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Sobre Educao do Campo

Roseli Salete Caldart 1

Madrugada camponesa
faz escuro (j nem tanto)/vale a pena trabalhar.
Faz escuro, mas eu canto/porque a manh vai chegar.
Thiago de Mello (1962)

Introduo
Este texto foi preparado como roteiro de exposio para o III
Seminrio do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (Pronera), realizado em Luzinia, GO, de 2 a 5 de outubro de
20072. Seu objetivo principal chamar a ateno para algumas
questes que deveramos considerar no balano projetivo do Pronera proposto para este Seminrio e, mais amplamente, nas reexes sobre os desaos da trajetria da Educao do Campo.

Do Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria. Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
Mesa sobre Educao do Campo compartilhada com o Professor Bernardo Manano Fernandes, da Universidade Estadual Paulista (Unesp), na manh do dia 3 de outubro de 2007.

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Em abril de 2003, no I Seminrio do Pronera, reetamos sobre a

participao deste Programa, que desde seu incio foi projetado, especialmente pelos movimentos sociais que por ele lutaram, como um
exerccio de construo coletiva de poltica pblica, na constituio
prtica e terica da Educao do Campo. Hoje, em outubro de 2007,
s vsperas do Pronera completar 10 anos de existncia, nos parece
que temos ainda mais elementos para armar que o Pronera vem ajudando a construir a Educao do Campo e a Educao do Campo j pode servir
de espelho, ou de parmetro, referncia, para as prticas do Pronera e, portanto, para um balano de seu percurso e uma projeo de seu futuro.
A questo de fundo parece ser: que concepo/projeto de campo
o Pronera est ajudando a construir? E que concepo de educao nos orienta e estamos ajudando a armar por meio das prticas e da presso por polticas pblicas de educao para as reas
de reforma agrria?
Na exposio que segue consideraremos essa questo de fundo a partir de duas outras perguntas, orientadoras da abordagem especca
desta mesa: o que Educao do Campo ou qual o conceito que o
percurso da Educao do Campo vem construindo; o que educao
para a Educao do Campo ou que concepo de educao a constitui/ela arma3.
O mtodo proposto para nosso dilogo o de identicar nas perguntas alguns dos termos do debate que est posto, pensando nas
tenses e contradies que podem ser apreendidas do movimento
da realidade atual da Educao do Campo. Ao nal, procuraremos
destacar algumas questes sobre o papel especco do Pronera em
relao Educao do Campo.

Combinadas com a pergunta j antiga em nosso debate, aqui focalizada na exposio

do Professor Bernardo: qual o campo da Educao do Campo ou que concepo de
campo/de projeto de campo a constitui/ela arma.

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O que Educao do Campo?

A pergunta indica que j possvel abordar a questo da Educao do
Campo no plano da discusso conceitual. Quer dizer, h um acmulo
de prticas, relaes e embates4 que permitem uma abstrao que passa a servir de categoria terica para anlise de cada prtica particular,
de cada posicionamento diante da realidade a que a Educao do
Campo se refere. Trata-se de um conceito novo e em construo na
ltima dcada. Portanto, um conceito prprio do nosso tempo histrico e que somente pode ser compreendido/discutido no contexto
de seu surgimento: a sociedade brasileira atual e a dinmica especca
que envolve os sujeitos sociais do campo.
O conceito de Educao do Campo novo, mas j est em disputa,
exatamente porque o movimento da realidade que ele busca expressar
marcado por contradies sociais muito fortes. Para ns, o debate
conceitual importante medida que nos ajuda a ter mais claro quais
so os embates e quais os desaos prticos que temos pela frente. No
debate terico, o momento atual no nos parece ser o de buscar xar um conceito, fech-lo em um conjunto de palavras: porque isso
poderia matar a idia de movimento da realidade que ele quer apreender, abstrair, e que ns precisamos compreender com mais rigor
justamente para poder inuir ou intervir no seu curso.
Mas, uma primeira compreenso necessria para ns de que se o
conceito de Educao do Campo, como parte da construo de um
paradigma terico e poltico, no xo, fechado, tambm no pode
ser aleatrio, arbitrrio: qualquer um inventado por algum, por um
grupo, por alguma instituio, por um governo, por um movimento
ou organizao social. Pelo nosso referencial terico, o conceito de
Educao do Campo tem raiz na sua materialidade de origem e no
movimento histrico da realidade a que se refere. Essa a base con4

Geralmente os conceitos se constituem pela necessidade de um contraponto: para tentar

dizer primeiro o que aquele fenmeno da realidade no : a Educao do Campo no
Educao Rural, por exemplo.

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creta para discutirmos o que ou no a Educao do Campo.

Educao do Campo um conceito em movimento como todos os
conceitos, mas ainda mais porque busca apreender um fenmeno
em fase de constituio histrica; por sua vez, a discusso conceitual
tambm participa deste movimento da realidade. Trata-se, na expresso do Professor Bernardo Manano, de uma disputa de territrio
imaterial, que pode em alguns momentos se tornar fora material na
luta poltica por territrios muito concretos, como o destino de uma
comunidade camponesa, por exemplo.
J possvel identicar muitas questes importantes na discusso
conceitual da Educao do Campo. Nesta exposio, vamos pontuar
trs que nos parecem merecer destaque porque sinalizam tenses que
podem nos revelar contradies importantes.
Primeira: A materialidade de origem (ou de raiz) da Educao do
Campo exige que ela seja pensada/trabalhada sempre na trade:
Campo Poltica Pblica Educao. a relao, na maioria das
vezes, tensa, entre esses termos que constitui a novidade histrica
do fenmeno que batizamos de Educao do Campo.
Mas, medida que a Educao do Campo vai se armando na sociedade, que entra como nome de secretarias ou coordenaes de
governos, que aparece como especicidade de preceitos legais, que
d nome a cursos e a linhas de pesquisa, que indica determinadas
prticas ou reexes de movimentos sociais, de movimentos sindicais
ou de grupos sociais especcos, comea a aparecer uma tendncia
que desloca a Educao do Campo de sua identidade originria. A
tendncia a de descolar esses termos dependendo dos interesses
em questo ou dos sujeitos envolvidos no debate ou nas prticas e
situaes de conito.
H ento quem prera tratar da Educao do Campo tirando o campo
(e seus sujeitos sociais concretos) da cena, possivelmente para poder
tirar as contradies sociais (o sangue) que as constituem desde a

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origem. Por outro lado, h quem queira tirar da Educao do Campo

a dimenso da poltica pblica porque tem medo que a relao com
o Estado contamine seus objetivos sociais emancipatrios primeiros.
H ainda quem considere que o debate de projeto de desenvolvimento de campo j Educao do Campo. E h aqueles que cariam
bem mais tranqilos se a Educao do Campo pudesse ser tratada
como uma pedagogia, cujo debate originrio vem apenas do mundo
da educao, sendo s vezes conceituada mesmo como uma proposta
pedaggica para as escolas do campo.
Precisamos ter cuidado: pensar os termos separados signica na prtica promover uma descongurao poltica e pedaggica de fundo
da Educao do Campo. E mais, se queremos ajudar a construir uma
concepo que seja el sua materialidade de origem, alm de pensar
as relaes, preciso pensar em uma determinao primeira: foi o
campo, sua dinmica histrica, que produziu a Educao do Campo.
Ou seja, o campo mesmo o primeiro termo da trade. E no uma
idia de campo, mas o campo real, das lutas sociais, da luta pela
terra, pelo trabalho, de sujeitos humanos e sociais concretos; campo
das contradies de classe efetivamente sangrando.
A Educao do Campo nasceu como mobilizao/presso de movimentos sociais por uma poltica educacional para comunidades camponesas: nasceu da combinao das lutas dos sem-terra pela implantao de escolas pblicas nas reas de reforma agrria com as lutas
de resistncia de inmeras organizaes e comunidades camponesas
para no perder suas escolas, suas experincias de educao, suas comunidades, seu territrio, sua identidade.
A Educao do Campo nasceu tomando/precisando tomar posio
no confronto de projetos de campo: contra a lgica do campo como
lugar de negcio, que expulsa as famlias, que no precisa de educao nem de escolas porque precisa cada vez menos de gente, a
armao da lgica da produo para a sustentao da vida em suas
diferentes dimenses, necessidades, formas. E ao nascer lutando por

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direitos coletivos que dizem respeito esfera do pblico, nasceu armando que no se trata de qualquer poltica pblica: o debate de
forma, contedo e sujeitos envolvidos. A Educao do Campo nasceu tambm como crtica a uma educao pensada em si mesma ou
em abstrato; seus sujeitos lutaram desde o comeo para que o debate
pedaggico se colasse a sua realidade, de relaes sociais concretas, de
vida acontecendo em sua necessria complexidade.
Em cada um dos termos, pois, os trs se manifestam: se pensamos
desde a poltica pblica, por exemplo, na disputa de forma e contedo est a disputa de projeto de campo e de concepo de educao. E
est em disputa o protagonismo na prpria construo desta poltica:
bom lembrar que na histria do Brasil os camponeses nunca antes
tinham sequer disputado esse protagonismo. As polticas educacionais brasileiras quando pensaram a especicidade da populao trabalhadora do campo sempre o zeram na perspectiva do para; nem
com e muito menos dos trabalhadores.
importante ter presente que est em questo na Educao do Campo, pensada na trade Campo Poltica Pblica Educao e desde
os seus vnculos sociais de origem, uma poltica de educao da classe
trabalhadora do campo, para a construo de um outro projeto de campo, de pas, e que pelas circunstncias sociais objetivas de hoje, implica
na formao dos trabalhadores para lutas anti-capitalistas, necessrias a
sua prpria sobrevivncia: como classe, mas tambm como humanidade. Formao que inclui a armao de novos protagonistas para pensar/construir esta poltica: os prprios trabalhadores do campo como
sujeitos construtores de seu projeto de formao. Ou seja, so os trabalhadores que fundamentalmente no podem perder a noo da trade e
do projeto mais amplo. E, diga-se, estamos nos referindo a uma poltica
que no se reduz poltica pblica, mas que inclui/precisa incluir polticas de acesso educao pblica para o conjunto dos camponeses, para
o conjunto das famlias trabalhadoras do campo.
Segunda: A Educao do Campo trata de uma especicidade; assume-se como especicidade: na discusso de pas, de poltica pblica,

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de educao. Essa caracterstica nos tem aproximado e distanciado

de muitos sujeitos/grupos que fazem e discutem educao e que defendem uma perspectiva de universalidade, de educao unitria e
que nos alertam para o perigo da fragmentao das lutas da classe
trabalhadora. Tambm aqui h uma tenso a ser enfrentada, para que
a contradio real possa ser apreendida e superada.
O que nos parece fundamental entender para no nos desviarmos da
discusso de origem que a especicidade de que trata a Educao
do Campo do campo, dos seus sujeitos e dos processos formadores
em que esto socialmente envolvidos. No tem sentido, dentro da
concepo social emancipatria que defendemos armar a especicidade da Educao do Campo pela educao em si mesma; menos
ainda pela escola em si mesma (uma escola especca ou prpria para
o campo). Isso reducionismo; politicamente perigoso e pedagogicamente desastroso. Esse reducionismo de fato tem aparecido nos
debates e nas prticas, exatamente pela tendncia indicada antes de
descolamento dos termos da trade de constituio originria da Educao do Campo.
A contradio real que essa especicidade vem buscando explicitar
que historicamente determinadas particularidades no foram consideradas na pretendida universalidade. O campo, na perspectiva da
classe trabalhadora do campo, no tem sido referncia para pensar
um projeto de nao, assim como no existe na denio das polticas
de educao, de outras polticas5.
Os sujeitos que trabalham e vivem do campo e seus processos de formao pelo trabalho, pela produo de cultura, pelas lutas sociais, no
tm entrado como parmetros na construo da teoria pedaggica e
muitas vezes so tratados de modo preconceituoso, discriminatrio.
5

Contraditoriamente, o peso econmico da agricultura, medida que vem pelo plo do

capital e no do trabalho, no repercute em polticas que considerem ou sejam formuladas
desde as necessidades da populao que vive e trabalha no campo, exatamente porque as
classes dominantes do campo, cada vez menos originrias do campo, no precisam de
polticas especcas, a no ser daquelas que ampliem suas possibilidades de negcio.

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A realidade desses sujeitos no costuma ser considerada quando

se projeta um desenho de escola. Esta a denncia feita pela especicidade da Educao do Campo: o universal tem sido pouco
universal. O que se quer, portanto, no car na particularidade,
fragmentar o debate e as lutas; ao contrrio, a luta para que o universal seja mais universal, seja de fato sntese de particularidades
diversas, contraditrias.
Mas tem aparecido outra tenso no debate dos ltimos anos: se alguns negam ou fazem a crtica da Educao do Campo porque ela
trata de uma particularidade, outros a esto criticando porque ela no
d conta de todas as particularidades presentes na realidade dos trabalhadores do campo hoje e, ento, seria preciso um esforo de pensar a
educao desde cada uma delas: pensar na educao dos camponeses,
na educao dos assalariados do campo, na educao dos povos da
oresta, na educao dos quilombolas...
Uma reexo de WALLERSTEIN (2002) que no diz respeito a
esse nosso tema especco nos ajuda a precisar a perspectiva de
origem da Educao do Campo: no devemos nem aceitar universalismos imperiais (ou imperialistas) nem gloricar ou absolutizar particularismos cada vez menores, e ainda pior, para car neles6. Ambas
as posies nos desviam do caminho da transformao social e da
emancipao humana.
E h um detalhe muito importante no entendimento da Educao do
Campo: o campo no qualquer particularidade, nem uma particularidade menor. Ela diz respeito a uma boa parte da populao do pas;
se refere a processos produtivos que so a base de sustentao da vida
humana, em qualquer pas. No possvel pensar um projeto de pas,
de nao, sem pensar um projeto de campo, um lugar social para seus
sujeitos concretos, para seus processos produtivos, de trabalho, de
cultura, de educao.
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WALLERSTEIN, Immanuel. Aps o liberalismo. Em busca da reconstruo do mundo.

Petrpolis: Vozes, 2002, pg. 220.

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preciso lembrar, anal, que o que est em questo hoje no mundo

o prprio modo de vida em sociedade que a modernidade (capitalista)
construiu e preparou para autodestruio. Nessa lgica, um dos aspectos importantes a questionar exatamente o da contradio inventada entre campo e cidade. Ou seja, a antinomia estabelecida, a
viso hierrquica entre campo e cidade foi produzida historicamente
e sua superao faz parte da construo de uma nova ordem social.
Pelo bem no apenas dos sujeitos do campo, mas da prpria humanidade, precisamos estar atentos a essa contradio e evitar que a
Educao do Campo passe a refor-la ou reforar a lgica social que
a instituiu.
Terceira: O movimento da Educao do Campo se constitui de
trs momentos que so distintos, mas simultneos e que se complementam na congurao do seu conceito, do que ela , est sendo,
poder ser.
A Educao do Campo negatividade denncia/resistncia, luta
contra Basta! de considerar natural que os sujeitos trabalhadores do campo sejam tratados como inferiores, atrasados, pessoas de
segunda categoria; que a situao de misria seja seu destino; que
no campo no tenha escola, que seja preciso sair do campo para
freqentar uma escola; que o acesso educao se restrinja escola,
que o conhecimento produzido pelos camponeses seja desprezado
como ignorncia...
A Educao do Campo positividade a denncia no espera passiva, mas se combina com prticas e propostas concretas do que fazer, do
como fazer: a educao, as polticas pblicas, a produo, a organizao comunitria, a escola...
A Educao do Campo superao projeto/utopia: projeo de uma
outra concepo de campo, de sociedade, de relao campo e cidade,
de educao, de escola. Perspectiva de transformao social e de emancipao humana.

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A contradio a ser enfrentada aqui: nem sempre so os mesmos sujeitos que se juntam, se articulam, se identicam nos trs momentos.
E a prpria compreenso de cada momento pode ser diferente: a
denncia contra quem? O projeto quer mudar at onde? E s vezes,
nas aes concretas difcil distinguir o que efetivamente projeta futuro e o que so concesses que podem mat-lo.
Mas tenhamos presente que na correlao atual de foras da sociedade na qual isso tudo acontece, manter a contradio instalada ainda
a nossa luta maior; se ela for superada o mais provvel que isso
signique nossa derrota, talvez nossa morte.
No caso da Educao do Campo, manter a contradio instalada signica continuar sua trajetria sendo el ao seu percurso original de
vnculo com os pobres do campo e com suas organizaes e lutas
sociais. Porque desses sujeitos (que hoje lutam pra deixar de morrer) que esto nascendo/podem nascer experincias, alternativas, que
contestam mais radicalmente a lgica social dominante, hegemnica e
recolocam a perspectiva de construo social para alm do capital.
disso que se trata na questo da resistncia poltica, econmica e
cultural do campesinato, de uma outra lgica de trabalho no campo
que no o assalariamento, que no a agricultura de negcio. disso
tambm que se trata na questo da agroecologia vinculada justia
social e soberania alimentar, da cooperao entre os trabalhadores,
de projetos educacionais que se vinculam a esses processos.
O que educao para a Educao do Campo?
Ou, formulando a pergunta de outra forma: qual a concepo de educao que a constitui ou que emerge/ exigida pela materialidade de
origem e pelo movimento atual da realidade a que a Educao do
Campo se refere?
Destaque-se que no se trata de discutir liao terica, ou que autores seguimos. A questo mais profunda, e diz respeito relao

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entre teoria e prtica; diz respeito ao necessrio movimento da prxis.

A questo e o momento exigem que pensemos em perspectiva: a
Educao do Campo na relao com a educao, ou com o debate/a
prtica da educao contempornea. No fundo parece que est na
hora de se perguntar: o que signica a emergncia da Educao do
Campo no contexto atual da educao contempornea, e especialmente no Brasil? Ou de maneira mais direta: at que ponto a Educao do Campo representa (ou sinaliza) um contraponto concepo
liberal de educao, hoje hegemnica? Questes que passam pela reexo sobre que interrogaes a Educao do Campo traz s polticas
educacionais e s teorias pedaggicas presentes em nosso tempo. E
tambm sobre qual o lugar da Educao do Campo no projeto educativo dos movimentos sociais protagonistas das lutas que lhe deram
origem.
Nesta mesa e para a discusso deste Seminrio, gostaria de destacar alguns pontos desta reexo, no mesmo critrio de que esto a
indicar tenses ou j contradies importantes, de cujo movimento
depende exatamente a concepo de educao a ser armada pela
Educao do Campo no embate com a viso liberal, nosso parmetro
necessrio de anlise.
Primeiro: Na Educao do Campo, o debate do campo precede o
da educao ou da pedagogia, ainda que o tempo todo se relacione
com ele. E, para ns, o debate de campo fundamentalmente debate
sobre o trabalho no campo. Que traz colada a dimenso da cultura,
vinculada s relaes sociais e aos processos produtivos da existncia
social no campo. Isso demarca uma concepo de educao. Integranos a uma tradio terica que pensa a natureza da educao vinculada ao destino do trabalho.
De um lado, esta concepo nos aproxima/nos faz herdeiros de uma
tradio pedaggica de perspectiva emancipatria e socialista: dessa
tradio o acmulo de pensar a dimenso formativa do trabalho, do
vnculo da educao com os processos produtivos, de como no

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possvel pensar/fazer a educao sem considerar os sujeitos concretos e os processos formadores que os constituem como seres humanos desde a prxis social. Uma tradio que nos orienta a pensar
a educao colada vida real, suas contradies, sua historicidade;
a pretender educar os sujeitos para um trabalho no alienado; para
intervir nas circunstncias objetivas que produzem o humano.
Mas, de outro lado, tambm da viso liberal o pensar a relao entre
educao e trabalho, e, mais ainda, a relao entre educao e modelo de desenvolvimento, consolidada historicamente como subordinao da educao s exigncias de uma forma histrica de relaes
de trabalho, a um determinado modelo de desenvolvimento social ou,
mais estritamente, aos interesses do mercado capitalista do trabalho.
Uma relao que explicitada, ou nem tanto, de acordo com os interesses do capital em cada momento histrico.
O que queremos chamar a ateno, pois, que a premissa do vnculo
entre campo e educao, entre projeto de campo e projeto de educao, essencial concepo da Educao do Campo, pode tambm
nos fazer cair na armadilha da viso liberal de educao. A chamada
educao rural j foi isso: uma viso pragmtica e instrumentalizadora da educao, colocada a servio das demandas de um determinado modelo de desenvolvimento de campo. Isso no tem nada de
emancipatrio: e ainda menos quando se trata de uma viso setorial
de desenvolvimento ou da lgica dominante de pensar a produo
apenas na dimenso do negcio.
A viso de campo da Educao do Campo exige por si s uma viso
mais alargada de educao das pessoas, medida que pensa a lgica da vida no campo como totalidade em suas mltiplas e diversas
dimenses. Mas, ainda assim, h um risco de instrumentalizao. J
sabemos pela histria: toda vez que se subordina a educao a interesses/necessidades de formao imediata (por melhores que sejam),
a educao se empobrece do ponto de vista de formao humana, de
perspectiva omnilateral, necessariamente de tempo longo. E essa

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perspectiva pedaggica no tem nada a ver com a defesa de uma educao descolada da vida real. Ao contrrio, exatamente a vida real
que para ser emancipada exige processos educativos mais complexos,
densos, relacionais, de longa durao.
A materialidade de origem da Educao do Campo, e o percurso dos
debates e das reexes tericas que temos produzido nesta dcada,
pende a Educao do Campo para o primeiro plo desta contradio
(primeiro no nosso enunciado, na prtica o que no hegemnico),
mas o contexto da disputa atual pode facilmente dar a vitria ao segundo, porque ele que est no leito, a favor da mar liberal. Os
prprios movimentos sociais, responsveis na histria recente por
tensionar e exigir uma viso alargada de educao, tendem s vezes,
nas suas prticas educacionais concretas, a pensar a educao no vis
de instrumentalizao (seja poltica ou tcnica), movidos talvez pelas
circunstncias objetivas ou pela necessidade de garantir conquistas
imediatas, de sobreviver, anal...7
Segundo: As lutas e o debate da Educao do Campo sobre polticas
pblicas tm se centrado na escola, ou nos processos de escolarizao, mas sua materialidade de origem e seus vnculos com uma teoria pedaggica emancipatria tensionam essa centralidade e a prpria
concepo de escola que dela decorre.
H razes objetivas, histricas, para esta focalizao na escola, mas
esse foco no contexto das tenses j tratadas pode nos colocar, do
ponto de vista da concepo pedaggica, como refns de uma viso
escolacentrista, que justamente uma das marcas da viso modernoliberal de educao. Ocorre que essa concepo mata a Educao do
Campo. contradio a ela exatamente pelo que explicamos antes: a
especicidade originria da Educao do Campo no est numa viso
ou num projeto de escola.

Essa discusso pode ser uma referncia importante para um balano poltico-pedaggico
das iniciativas educacionais apoiadas/realizadas pelo Pronera.

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De um lado, ento, ao focar a escola a Educao do Campo pode

ajudar/tem ajudado a alargar o olhar sobre ela, tratando-a no em si
mesma, mas em perspectiva. Mas, de outro lado, pode virar refm do
escolacentrismo, o que tem sido uma tendncia de algumas prticas
e debates atuais.
A escola um direito de todas as pessoas. Ela tem um papel educativo especco no mundo moderno, a ponto de que quem no passa por ela ca hoje efetivamente em condio social desigual. Mas,
reconhecer isso no /no precisa ser o mesmo que absolutizar a
educao escolar, como se apenas ela contasse na vida das pessoas e,
pior, considerar a escola como referncia nica para pensar todos os
processos formativos. Isso um reducionismo, enganoso do que de
fato a realidade da prpria sociedade capitalista atual. Reducionismo
que agravado pela difuso de uma viso igualmente simplicadora
de escola, como se o processo educativo escolar fosse igual dimenso da instruo ou do ensino. O projeto educacional que ajuda a dar
sustentao forma de sociedade que temos nunca foi somente escolar. E o processo educativo garantido pela escola nunca foi somente
baseado no ensino.8
preciso no perder de vista (e esta uma reexo que certamente
requer um aprofundamento terico bem maior do que possvel fazer
nos limites desta exposio) que a escola tem uma forma institucional
8

Como nos ajuda a reetir Istvn Mszros: ...a questo crucial para qualquer sociedade estabelecida a reproduo bem-sucedida de (...) indivduos cujos ns prprios
no negam as potencialidades do sistema de produo dominante. Essa a verdadeira
dimenso do problema educacional: a educao formal no mais do que um pequeno
segmento dele. (...) Assim, alm da reproduo, numa escala ampliada, das mltiplas habilidades sem as quais a atividade produtiva no poderia ser levada a cabo, o complexo
sistema educacional da sociedade tambm responsvel pela produo e reproduo da
estrutura de valores no interior da qual os indivduos denem seus prprios objetivos e
ns especcos. As relaes sociais de produo reicadas sob o capitalismo no se perpetuam automaticamente. Elas s o fazem porque os indivduos particulares interiorizam
as presses externas: eles adotam as perspectivas gerais da sociedade de mercadorias
como os limites inquestionveis de suas prprias aspiraes. com isso que os indivduos contribuem para manter uma concepo do mundo e para a manuteno de uma
forma especca de intercmbio social, que corresponde quela concepo de mundo.
(A teoria da alienao em Marx. So Paulo: Boitempo, 2006).

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e uma lgica de trabalhar com a educao que foi construda socialmente e que traz entranhados os mesmos condicionantes histricos
das relaes sociais que o projeto da Educao do Campo se coloca
como desao transformar, entre os quais o da antinomia entre trabalho manual e trabalho intelectual e entre cidade e campo. Por isso, e
muito mais do que pelos contedos de ensino que trabalha, que os
processos de escolarizao, deixados por conta da lgica dominante,
podem representar um entrave em vez de um avano nos processos
de transformao. Por isso, um projeto de educao emancipatria
precisa tensionar a lgica escolar assumida pelos processos formadores, por vezes tambm naqueles que acontecem fora da escola.9
Do ponto de vista da teoria pedaggica (que ainda no pode ser o
mesmo da poltica pblica), descentrar-se da escola condio para
que a Educao do Campo se mantenha el a uma viso mais alargada de educao e no perca o horizonte das grandes questes da
formao humana, rearmando e trabalhando uma concepo de
educao emancipatria.
A materialidade educativa de origem da Educao do Campo est
nos processos formadores dos sujeitos coletivos da produo e das
lutas sociais do campo. Por isso, ela desaa o pensamento pedaggico a entender estes processos, econmicos, polticos, culturais,
como formadores do ser humano e, portanto, constituintes de um
projeto de educao emancipatria, onde quer que ela acontea, inclusive na escola10.

Esse, diga-se de passagem, um dos grandes desaos pedaggicos dos movimentos sociais de perspectiva emancipatria que incluem a educao escolar entre suas tarefas e
lutas.
10
Um detalhe que pode ser signicativo para nossa reexo aqui: se prestarmos ateno
na arte que cou como smbolo da Educao do Campo desde a I Conferncia Nacional
de 1998, e que foi produzida exatamente para expressar na linguagem do desenho aquelas discusses de origem, perceberemos que a escola est ali, mas escancaradamente
aberta e combinada aos processos formativos da prtica social (luta social, trabalho,
cultura...). Ou seja, o artista apreendeu e deu materialidade simblica a essa tenso de
que hoje tratamos.

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Esta a centralidade da reexo pedaggica da Educao do Campo

que deve ser mantida. Se o plo escolacentrista for vitorioso, especialmente na viso de educao dos prprios sujeitos do campo, no
h como pensar/fazer uma escola na perspectiva da Educao do
Campo.
A Educao do Campo no precisa tirar o foco da escola para no
ser escolacentrista. Se tirar, pelo menos no momento histrico atual,
pode perder um dos seus sentidos de luta social originria. Basta que
a escola seja tratada em perspectiva, inclusive na sua dimenso de
poltica pblica. A realidade atual do campo brasileiro at facilita esse
olhar de totalidade, ainda que pelas suas circunstncias trgicas.
Terceiro: Relacionado ao ponto anterior, mas no s: a Educao do
Campo tem dado centralidade/peso luta pela democratizao do
acesso ao conhecimento, reconhecendo sua importncia estratgica
na formao de sujeitos capazes de construir novas alternativas populares para o desenvolvimento do campo (do Pas).
De um lado, pelos sujeitos que a Educao do Campo coloca em
cena e pelas questes de sua realidade, isso pode trazer interrogaes
importantes sobre a que conhecimentos ter acesso, produzidos por
quem e a servio de que interesses, retomando o tenso e necessrio
vnculo entre conhecimento, tica e poltica. Se for el aos movimentos sociais de sua constituio, a Educao do Campo combinar a
luta pelo acesso universal ao conhecimento, cultura, educao com
a luta pelo reconhecimento da legitimidade de seus sujeitos tambm
como produtores de conhecimento, de cultura, de educao, tensionando, pois, algumas concepes dominantes. o que j acontece
em muitas de nossas prticas, reexes, debates.
Mas, de outro lado, novamente, podemos cair na armadilha liberal
e car refns de uma determinada viso de conhecimento, e talvez
refns hoje do chamado cognitivismo e da (falsa) centralidade da instruo nas prticas educacionais, e especialmente na escola. E car

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subordinados ainda ao mito da cincia ou de uma viso de cincia

absoluta, que tudo explica e tudo resolve. Isso tambm j acontece
signicativamente entre ns.
H uma tendncia neste incio de sculo (que vem j do nal do sculo XX) de recolocar no centro do debate pedaggico a questo da
instruo tirando a centralidade do trabalho, da atividade, da prxis,
justamente o legado da modernidade capitalista, seja na sua armao
(ativismo) seja na sua crtica (marxismo). Da boa instruo, muitas
vezes entendida como mero acmulo de informaes, dependeria a
formao necessria para enfrentar a sociedade complexa, a sociedade do conhecimento. Trata-se de uma espcie de retorno perspectiva iluminista, mas tendo a instruo abordada em um vis cada
vez mais cognitivista, mentalista, como se a lgica do aprender a
aprender fosse toda a explicao ou totalizasse a compreenso do
processo educativo. E como se no houvesse mais interesses de classe envolvidos na produo do conhecimento e nem a disputa pelo
que se considera um conhecimento socialmente legtimo. Ou seja, a
subordinao de projetos educacionais aos interesses da reproduo
das relaes capitalistas disfarada de uma forma sosticadamente
assptica, despolitizada.
A instruo um direito universal. O conhecimento direito e necessrio. Mas, falsa essa centralidade quando ele entendido nesses
termos, como descolado de outras dimenses de um processo formativo; quando se separa conhecimento de valores e de interesses sociais. O projeto educacional/cultural que sustenta o capitalismo no
colocado em discusso nos espaos educacionais, como a escola,
por exemplo, porque se convence aos professores de que s importa
discutir os mtodos de instruo ou de ensino, ou as formas de apropriao de conhecimentos supostamente neutros, produzidos fora da
histria e para alm de parmetros sociais, ticos, humanos. Isso
politicamente e humanamente muito perverso.
Esse ento um o de navalha e por isso um debate muito importante

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para os educadores e educadoras do campo. A Educao do Campo

tem recebido crticas por tentar armar na escola diferentes dimenses
formativas, o que poderia secundarizar a questo do conhecimento e
ento fragilizar politicamente a classe trabalhadora do campo.
O que temos a dizer sobre essas crticas? A que conhecimento essas
crticas se referem e de que modo de conhecer se trata? Qual o lugar da instruo na concepo de educao da Educao do Campo?
Que instruo forma? Emancipa? s uma questo de contedo ou
tambm de mtodo? Que nuances entre nossa preocupao com
mtodo de pensamento/capacidade de analisar a realidade e a reexo ou reao cognitivista do aprender a aprender?
Infelizmente, no ser possvel desdobrar essas reexes todas nos
limites da presente exposio. Mas pelo menos gostaria de chamar
a ateno sobre sua importncia no debate da nossa concepo de
educao.
Quarto: A Educao do Campo precisa trabalhar com a questo do
pluralismo. Ela precisa desta idia: existe o outro e ele deve ser respeitado. Os sujeitos do campo so diversos e essa diversidade precisa
ser incorporada em nossa reexo poltico-pedaggica.
Mas tambm aqui h uma contradio a ser enfrentada. A concepo
de pluralismo que predomina hoje na sociedade a de vis liberal que
v na diversidade a derrota da perspectiva de totalidade (na construo de um projeto social) e de unidade da classe trabalhadora. Respeito diversidade que leva ento disperso social, ao relativismo
poltico e ao conseqente enfraquecimento dos sujeitos coletivos.
O desao colocado Educao do Campo, como a toda perspectiva
de educao emancipatria hoje, o de revalorizao ou de construo de um pluralismo desde outras bases polticas e tericas. Pluralismo que no plano da educao seja dilogo, que pode ser de complementao ou de objeo e contraponto, mas que inclua snteses,
superaes.

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Essa outra das questes que no conseguiremos aprofundar aqui,

mas que enunciamos como parte da agenda das reexes necessrias
para o debate da Educao do Campo.
O Pronera e a Educao do Campo
Para nalizar esta exposio retornando ao foco deste Seminrio: o
Pronera tem prticas e se projeta como poltica que arma determinada concepo de educao, de Educao do Campo. Os sujeitos que
o constituem estruturalmente o colocam como guardio das concepes originrias da Educao do Campo. E, pela sua natureza, esse
papel tem a ver com alguns desaos prticos projetivos, diante dos quais
dever tomar posio prtica/poltica/terica.
H algumas questes hoje em debate que exigem uma posio urgente do Pronera quando se prepara para entrar nas comemoraes de
seus 10 anos. Destaco quatro para nosso debate neste Seminrio:
- Formao de Educadores. O Pronera mostrou na prtica que
possvel pensar a formao dos educadores do campo de outro
jeito que no seja a educao a distncia, e que no sejam certas
alternativas de barateamento da formao que se tm multiplicado
em nosso Pas. No teramos chegado Licenciatura em Educao
do Campo proposio feita pelo Ministrio da Educao (MEC)
em 2006 , formato e concepo de curso) se no tivssemos realizado as turmas especiais de Pedagogia da Terra. Agora, o papel do
Pronera tomar posio diante dessa forma construda. Abstrair de
suas experincias para proposies na dimenso da poltica pblica
e da reexo pedaggica.
- Educao Prossional. O Pronera pelas suas prticas tem ajudado a desnudar a realidade da ausncia de uma educao prossional
pensada desde a tica da agricultura camponesa, ou mais amplamente desde a tica do trabalho do campo. Precisa agora ajudar na
formulao do que poderamos chamar de uma Educao Pros-

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sional do Campo. Do ponto de vista pedaggico, trata-se de pensar

uma educao prossional que seja parte da formao especca
para o trabalho no/do campo desde uma lgica de desenvolvimento cuja centralidade est no trabalho (todos devem trabalhar), na
apropriao dos meios de produo pelos prprios trabalhadores
e na terra como meio de produzir vida e identidade (e no como
negcio). Do ponto de vista da poltica pblica, trata-se de responder ao desao de atender o interior do Pas, particularmente aquele
abandonado pelo pblico, e fazer a formao dos trabalhadores em
seus prprios territrios11.
- Democratizao do acesso educao superior. As reaes
de alguns setores da sociedade diante das iniciativas dos convnios
do Pronera com as universidades so elitistas, preconceituosas.
preciso uma posio estrutural/estruturante para armao e ampliao dessa poltica, diferenciando-a de outras em curso (como
a das cotas, por exemplo), mas situando-as no mesmo contexto
histrico.
- Escolas pblicas de educao bsica no (e do) campo versus transporte escolar versus ausncia da oferta/fechamento
de turmas e de escolas no campo, mas tambm em muitas
cidades. Essa uma questo estruturante de poltica pblica de
educao, de Educao do Campo. O Pronera precisa de posio
e de aes mais incisivas sobre como garantir escolas pblicas nas
reas de reforma agrria at mesmo para fortalecer/justicar suas
iniciativas em relao s dimenses anteriores.

11

Uma reexo sobre o desao da Educao Prossional do Campo pode ser encontrada
no documento Que Educao Prossional, para que Trabalho e para que Campo?,
do Seminrio sobre Educao Prossional para as reas de Reforma Agrria da Regio
Sul realizado pelo Iterra em maio de 2007 a partir da experincia dos cursos tcnicos
apoiados pelo Pronera (O Instituto de Educao Josu de Castro e a Educao Prossional. Cadernos do Iterra n 13, setembro de 2007).