Clio.

Femmes, Genre,
Histoire
20 (2004)
Armes

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Luc Capdevila

Genre et armes dAmrique latine

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Luc Capdevila, Genre et armes dAmrique latine, Clio. Histoire femmes et socits [En ligne], 20|2004, mis
en ligne le 01 janvier 2007, consult le 20 janvier 2015. URL: http://clio.revues.org/1404; DOI: 10.4000/clio.1404
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Genre et armes dAmrique latine

Luc Capdevila

Genre et armes dAmrique latine

Pagination de ldition papier : p. 147-168
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Les recherches sur genre et armes dAmrique latine, pour la priode contemporaine,
concernent deux grands ensembles thmatiques: dune part les rapports de genre lintrieur
de la sphre militaire et dans le cadre des conflits arms; dautre part les rapports entre genre
et dictatures militaires.
lchelle du sous-continent, en deux sicles dhistoire, les militaires ne forment pas un
bloc homogne. Ils ne peuvent tre rduits aux seules armes rgulires1. Depuis la conqute,
la violence lgitime a t exerce par la troupe dorigine mtropolitaine et par les colons
mobiliss dans des forces auxiliaires, parfois par les indignes des rductions jsuites arms
pour se dfendre contre dautres hommes en armes : les bandeirantes2. Depuis la fin du
XIXe sicle les armes latino-amricaines ont rarement t impliques dans des conflits
internationaux. Par contre, elles interviennent dans le contrle des espaces nationaux, la
surveillance des terres de confins, la matrise des territoires et la rpression des ennemis de
lintrieur ; ce qui conduit largir les problmatiques aux groupes civils combattant aux
cts des forces rgulires, ou contre elles: montoneras, gaucheras3, guerrillas, cangao4,
paramilitares, escadrons de la mort, etc, et, dans une certaine mesure, aux forces de police.
Malgr la richesse de ces thmatiques et le dveloppement des tudes de genre dans
le sous-continent, les travaux sur genre et armes manent dun questionnement rcent.
Nanmoins, linternatio-nalisation de la recherche, particulirement forte dans cette rgion du
monde, favorise la convergence des enjeux. Chercheurs latino-amricains, nord-amricains et
europens interrogent ainsi le changement social qui influe sur le genre et la citoyennet, le
rapport la violence et la construction des identits, et questionnent les problmatiques de
lcriture de lhistoire et celles de lvolution du mouvement social la suite de louverture
dmocratique des annes 19805. Sur ce thme, les travaux dhistoriens ne sont pas les plus
nombreux ; les recherches se concentrent sur la priode rcente et sont davantage menes
par les sociologues, les politistes et les anthropologues. Plus que dans les tudes franaises,
tout en intgrant gnralement les changes culturels dans les systmes dexplication des
changements de genre, les chercheurs mettent au nombre des dterminants identitaires, en
plus de lappartenance sociale, la variable ethnique6. Plus gnralement, ces analyses reposent
sur le dbat consacr au machisme en tant que mise en ordre du genre, la place des mres
en labsence des pres dans limaginaire collectif, la figure de la Malinche7 comme mythe
fondateur de lordre social et donc la difficult des hommes penser leurs relations avec les
femmes dans la socit et dans la famille latino-amricaines8.

Les rapports de genre dans la sphre militaire

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lchelle du continent, ltude des rapports de genre au sein de la sphre militaire forme un
premier ensemble vari en raison de lhtrognit des socits militaires et des liens nous
avec le monde des civils. La composition sociologique des armes amne demble marquer
la diffrence entre les armes dhommes et celle qui comprennent des femmes. Au XIXe sicle,
des civils, dont les femmes et les enfants, suivaient les troupes, pour travailler grce la solde
des militaires, mais aussi pour survivre en pillant le champ de bataille. Ce phnomne est assez
peu tudi, voire ignor9, tout en participant ponctuellement de lenvironnement des histoires
militaires10.
Les chercheurs se sont surtout intresss aux soldaderas mexicaines. Leur importance
numrique et leur action au cours de la rvolution (1914-1919), leur visibilit dans la
littrature, la chanson, la photographie a favoris des travaux dhistoire des femmes et
des reprsentations11. Elizabeth Salas, partir dune enqute orale, a approfondi ltude
des conditions de vie des soldaderas dans les armes rvolutionnaires, informant sur
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leurs motivations, leurs parcours, leurs stratgies et sur la mmoire collective mexicaine12.
Soldadera signifie celle qui est paye avec la solde du militaire. Avec dautres civils et leurs
enfants, elles formaient la chusma13, qui suivait les armes la guerre. Elles participent de la
tradition militaire mexicaine, qui pourrait remonter jusquaux socits prcolombiennes: les
mociuaquetzque (femmes vaillantes) accompagnaient les guerriers mexicas la bataille. Au
XIXe sicle, cette prsence fminine au ct des armes en campagne tonne les observateurs
nord-amricains et europens : ils la considrent comme lune des manifestations du
dlabrement de linstitution militaire14. Les soldaderas taient des vivandires, des cantinires,
souvent les compagnes des troupiers. Parmi elles, survivaient des filles et des jeunes femmes
captures et violes au cours des expditions. Durant la rvolution, des soldaderas ont pris les
armes, certaines ont command des units, elles ont particip la guerre en soldats dans des
proportions notables. Ces soldates ont reprsent jusqu 20% des effectifs. Nombreuses dans
les armes zapatiste et carranziste, rejetes par Pancho Villa, leur existence a t vcue comme
un archasme par des officiers. Ds les annes 1920, la modernisation des armes sest conclue
par lexclusion des femmes. la suite des combats, lindiffrence premire des pouvoirs
publics lgard des vtranes a volu, dans les annes 1930, vers leur reconnaissance, mais
en tant qupouses de soldats; cest ce titre quune pension leur a t finalement verse.
Bien que peu tudi, lquivalent de la chusma traverse le XIXe sicle ailleurs sur le
sous-continent. Les publications montrent quelle tait le fait dune certaine inorganisation
des armes rgulires, dans la mesure o celles-ci confiaient aux civils lessentiel du
ravitaillement ; mais ctait aussi pour ltat-major le moyen de tenir les troupiers en ne
sparant pas les hommes des femmes. Le cas du Paraguay est mieux connu en raison de son
anantissement au cours de la guerre de la Triple alliance (1865-1870) et de la mobilisation
massive des femmes durant le conflit. La tradition historique nationale na cess dexalter ici le
sacrifice et le patriotisme des Paraguayennes15. Les tudes rcentes danthropologie historique
mettent en avant les formes traditionnelles de cette premire mobilisation: dans la socit
guaranie, les femmes suivaient les guerriers, portaient, soccupaient des travaux agricoles. En
1865-1866, les pouses et les mres ont suivi spontanment les fils et les compagnons dans les
zones de cantonnement. Ds lors, larme les a organises militairement et les a fait participer
effectivement au ravitaillement, la production agricole, aux travaux de terrassement, mais
sans les prendre en charge16. Au Brsil, les travaux sur genre et guerre sont plus rcents. Dans
le cadre dune enqute dhistoire sociale et culturelle de larme, Peter M. Beattie dveloppe
le thme de lenrlement des femmes durant la guerre du Paraguay, dans la logistique, comme
infirmires, certaines ayant combattu ; il signale galement que les officiers ont facilit la
prsence des pouses et des enfants au ct de la troupe afin de limiter les candidatures
la dsertion17. Au demeurant, ltat-major stait dclar favorable au recrutement des
femmes pour les zones de frontires, dans la perspective de rduire la dsertion et daccrotre
le peuplement. En Bolivie, les recherches en histoire des femmes intgrent galement les
problmatiques militaires ; elles sinspirent en partie des historiographies europennes et
nord-amricaines, au regard dune histoire contemporaine profondment marque par les
conflits internationaux. Dans un article dhistoire sociale et des reprsentations, Juan Quintana
tudie le dbat sur lexclusion des vivandires et la modernisation des armes la suite du
traumatisme de la dfaite de la guerre du Pacifique (1882-1885). Depuis le code militaire
Ballivin de 1843, les vivandires, las rabonas, avaient un statut. Elles ont suivi la troupe sur
le thtre des oprations jusqu la guerre du Pacifique. la suite de la perte du dbouch
ocanique, le plan de modernisation militaire, dont la loi sur le service militaire de 1907,
entrana la derabonisacin18 de larme ; les lites politiques partageaient le souvenir des
rabonas en les associant lpoque barbare des caudillos militaires du XIXe sicle19.
En revanche, dans ltude quAriel de la Fuente consacre, partir de lexploitation des archives
judiciaires et des correspondances familiales, aux guerres civiles opposant dans la rgion
de la Rioja (Argentine) les Unitaires aux Fdralistes (1853-1870), labsence de visibilit
des femmes dans leur participation aux montoneras est mise en relief20. Montonera vient de
montn, cest--dire ici un tas de gens. lorigine de la montonera et de la guerrilla il y

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a la capacit dun homme, un caudillo, mobiliser une clientle, des gauchos, notamment en
donnant ceux qui nen nont pas un cheval, une arme et de la viande manger, cest--dire en
offrant ce qui construit ou renforce lidentit masculine dhomme dhonneur dans la rgion. Le
machisme est une construction du genre avec des pratiques de domination et de subordination
entre hommes et femmes, mais galement entre hommes. Un homme pied nest quun demi
gaucho, ce qui marque le clivage radical entre le pen21 et le caballero22. La socit gaucha,
qui se militarise au XIXe sicle, clive trs fortement les identits de genre. La bibliographie
sur la culture, la socit, les identits sociale ou nationale, lhistoire de lunivers gaucho est
immense, autant pour lArgentine23 que pour le Rio Grande do Sul (Brsil)24. Des travaux plus
spcifiques ont t orients sur la construction des identits de genre, notamment sur lidentit
masculine en relation avec une culture de la mort, les violences entre hommes, le dfi, le duel
et le suicide25. Pour autant, lors des montoneras, plus gnralement lors des guerres civiles,
les femmes assistent au ravitaillement, suivent les hommes au combat, voire participent au
recrutement et expriment un engagement politique26. Les rcits, les archives publiques aussi,
mettent souvent en relief le martyrologe des hommes et sous-estiment la rpression dont furent
victimes les femmes: pressions, humiliations, violences que les travaux sur la transmission
orale permettent de mettre en vidence27.
Les tudes sur le service militaire et la modernisation des armes (qui saffirme lchelle
du sous-continent au dbut du XXe sicle et entrane, lidentique de lEurope, lexclusion
radicale des femmes de la caserne) montrent en quoi la conscription a conduit bouleverser
lidentit masculine et repenser la citoyennet. Il sagit ici essentiellement des recherches
que Peter M. Beattie a consacres au Brsil, mais on pourrait certainement largir ses thses
dautres pays de la rgion28. partir de lanalyse des archives publiques, militaires, policires
et judiciaires, il analyse la transformation de limage du soldat, au long du XIXe et au dbut
du XXe sicle, en relation avec la transformation de la citoyennet. Lhomme dhonneur ne
pouvait se penser que par sa libert et dans sa capacit protger les siens; il navait donc
que mpris pour le troupier. Dans le Brsil esclavagiste, lidentit masculine tait fonde
sur les attributs de lhomme libre. Le recrutement desclaves pendant la guerre du Paraguay,
mme si le port des chaussures et des armes attributs dhomme libre leur tait interdit, a
contribu renforcer les strotypes dvirilisants du soldat, la fin du XIXe sicle, associant la
caserne la prison, le troupier au criminel et lhomme servile, et ralentir la nationalisation
de la citoyennet masculine. Au moment du conflit, pour viter lenrlement forc, la vue
dun officier recruteur, les noirs affranchis dissimulaient leurs chaussures et marchaient nupieds. La gnralisation du service militaire au dbut du XXe sicle a particip dun modle
dintgration nationale et dextension de la citoyennet tous les hommes, quelle que soit leur
couleur. Cest galement ce modle national que se sont rfrs les militaires pruviens au
dbut du sicle29. De mme, lenqute que Francisco Ferrndiz a consacr la masculinit dans
les bidonvilles, aujourdhui au Venezuela, montre comment, pour certains jeunes hommes,
le service militaire est devenu un moyen pour sortir de la zone et pour devenir un autre
homme, estimable30. Cette lecture du rle de larme comme lieu dintgration nationale et
de construction des identits masculines est aussi tendue ltude des guerres. partir de
lhistoire sociale et culturelle, les historiens boliviens renouvellent les recherches sur la guerre
du Chaco (1932-1935). Celle-ci apparat comme le lieu dun dbut dintgration des masses et
de nationalisation des identits de genre masculines et fminines31, dans un pays qui demeure
profondment cliv selon les diffrences sociales et ethniques32.

Genre et dictatures militaires

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Les rgimes militaires ne se limitent pas aux dictatures des annes 1960-1970. Selon les
rpubliques, linstitution des forces armes a commenc prendre la direction des affaires
ds les annes 1920 ou 1930. Le Paraguay, qui a connu avec le gnral Stroessner la
dictature la plus longue dAmrique du Sud (1954-1989), a vcu rgulirement sous une
autorit militaire la suite de la guerre du Chaco, notamment sous le long rgne du gnral
Morinigo (1940-1948). La chute dAlfredo Stroessner en 1989 a favoris le dveloppement et
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lexpression dune histoire critique, des intellectuels paraguayens militant pour outiller leurs
concitoyens avec les rfrents dune histoire nationale dmocratique. En sinscrivant contre
la tradition historique virile hrite de la dictature qui reposait sur le culte des caudillos, la
clbration des hros militaires et des faits darmes, ces historiens exhument une autre histoire
politique, dont lhistoire des femmes et du fminisme forment lun des piliers. Cette nouvelle
histoire paraguayenne est limite, pour linstant, la publication de corpus documentaires, les
auteur(e)s hsitant encore publier des essais33.
En ce qui concerne le pronisme, un rgime militaire devenu civil, hormis les innombrables
biographies dEvita, lhistoriographie reste peu fournie. Pourtant, le rle et la personnalit
toujours nigmatiques dEva Pern conduisent centrer les analyses sur les liens nous,
depuis la dcade proniste en Argentine, entre les femmes et la politique, autant dans le
domaine des reprsentations et des mythes que dans celui des sociabilits, des clientles
et des cadres dintervention34. partir dune enqute orale, Javier Auyero tudie, entre
autres, le maternalisme social et lidentit des femmes pronistes daujourdhui, fonde sur
le sacrifice, le dur labeur et la maternit. Evita, la mre de la grande nation proniste,
travers lorganisation fminine du parti justicialiste exhortait les mres argentines soutenir
leurs hommes. En 1947, la mobilisation des femmes a t ainsi ralise selon les cadres
traditionnels35. Il devient ds lors trs intressant dobserver que la formation politique initiale
de nombre de mres et de grand-mres de la Place de Mai remonte aux annes Evita36.
La prgnance des rapports de genre dans les affrontements caractristiques de ces rgimes
a favoris une bibliographie particulirement riche et dynamique, notamment en science
politique et en sociologie. La rpression exerce par les juntes lencontre des subversifs
a inclus les fministes parmi les opposants dtruire37. Mais des travaux ont montr que
la rpression de groupes politiques et sociaux stendait plus gnralement aux rapports de
genre ; les militaires et les policiers plaaient dans leur ligne de mire aussi les femmes
et les hommes qui ne correspondaient pas leurs canons de la fminit et de la virilit38.
Pour lArgentine, des tmoins signalent que, lorsque les tortionnaires considraient que telle
subversive tait rcuprable, car elle se rapprochait de leur modle fminin, avant de la
librer, lordre lui tait intim de se refaire une beaut, voire de se raser les jambes39. Dans
le Cne sud, les militaires ont uvr ainsi lextension la socit tout entire de leur idal de
la mre au foyer et de leurs valeurs familiales. Les homosexuels, hommes et femmes, ont t
directement menacs. Ils participent du groupe des disparus en Argentine, ont t assassins au
Chili et au Guatemala. Les enqutes sur leur rpression portent nanmoins souvent sur Cuba,
le rgime castriste tant parfois assimil un rgime militaire40.
Les valeurs conservatrices dfendues par les rgimes militaires ont permis des formes de
rsistance civile, les femmes tant moins rprimes ds lors quelles intervenaient sur la scne
publique au titre des reprsentations traditionnelles de la maternit, celles de la dfense de
leur foyer41. Ces situations ne sont pas spcifiques aux dictatures terroristes du Cne sud des
annes 1970. dautres moments de lhistoire du sous-continent, des femmes sont intervenues
sur la scne politique et ont su imposer un rapport de forces leur avantage en utilisant une
symbolique qui mettait le rgime conservateur en contradiction. Patricia Fernndez de Aponte
le rappelle travers lpisode de la grve de la faim mene par des militantes du Mouvement
national rvolutionnaire (MNR) en 1951, La Paz, pour obtenir le retour dexil de leurs poux,
cadres du mouvement42. Jean-Pierre Lavaud a ralis une enqute sociologique de lvnement
partir dune protestation du mme type mene sous la dictature du gnral Bnzer. En
1977-1978, des militantes du mouvement des mineurs ont contraint le rgime cder sur la
libration des prisonniers politiques, au titre dun maternalisme dfensif43. Augusto Pinochet
admettait limportance de laction politique des femmes ds lors quelles intervenaient dans
leurs fonctions naturelles44. Au demeurant, les organisations fminines de la Dmocratie
chrtienne chilienne avaient t partie prenante dans la mobilisation contre lUnit Populaire
et particip la chute dAllende45.
La plupart de ces recherches en sociologie politique reposent sur des enqutes orales
et permettent de reconstituer des histoires de vie. Les travaux mettent en relief le

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contexte rpressif dans lequel les femmes pouvaient intervenir et dvelopper un mouvement
protestataire en prenant moins de risque que les hommes au Salvador et au Guatemala46,
et dans un contexte diffrent en Argentine47, au Chili48, en Uruguay49. Dans les rpubliques
dmocratiques, les femmes, plus prsentes dans laction locale que dans laction nationale,
taient moins visibles dans lespace public. Par contraste, les systmes ferms, que sont les
dictatures militaires, ont produit un haut niveau de mobilisation des femmes dans la sphre
politique non institutionnelle; elles se sont ainsi trouves en premire ligne. En effet, explique
Ann Matear, la rpression politique et conomique, en menaant directement la sphre prive
et lespace local, a mis les femmes immdiatement en contact avec les agresseurs50. La
proximit des tmoins induit des tudes fines des pratiques, des gestes et des codes; elle permet
danalyser linstrumentalisation du genre par les acteurs, dobserver comment les mres et les
grands-mres de la place de Mai ont jou de leur identit sociale et ont su avantageusement
bricoler avec les rapports de genre dans leurs modalits dactions; par exemple, en utilisant
leurs maris comme agents de liaison, ds lors quaux yeux des agents de la rpression ils
apparaissaient, dsormais, inoffensifs.
La rsistance militaire et les rapports hommes/femmes au sein de la gurilla orientent les
travaux sur la participation des combattantes la lutte arme, sur les liens entre gurilla
et fminisme et sur leur rpression51. Des tudes comparatives sur les gurillas, insrant
davantage le masculin et la dynamique des identits de genre sont en cours52. La prsence
numrique des femmes dans ces diffrents mouvements est souvent importante, aux alentours
de 30% des effectifs, les assignations ne sont pas toujours traditionnelles. Au sein du M19 en
Colombie comme au sein du Sendero Luminoso au Prou, mais certainement pour des raisons
diffrentes, les femmes taient plus nombreuses, occupaient des responsabilits et participaient
aux oprations militaires. Le Prou, en effet, compte dans son histoire des femmes chefs de
bandes, et des femmes guerrires53, cest une histoire quil reste travailler. Par contre, le M19,
dont lassise tait urbaine et estudiantine, avait une dimension fministe.
Le pendant de tous ces travaux porte sur la rpression. Au Guatemala, les mres et les pouses
des subversifs ont t souvent victimes de la rpression en raison de leurs liens de parent54. En
Amrique centrale, comme dans les pays andins, la dimension ethnique et sociale intervient
fortement dans les violences. La rpression exerce par ltat est en gnral plus brutale
lencontre des populations rurales et dorigine indigne. Dans le Cne sud, les violences envers
les femmes ont t galement trs importantes, mme si le statut public de mre les a souvent
protges. En Argentine, lenqute mene par la commission charge de faire la lumire sur
les disparus prcise que 30 % des victimes taient des femmes, dont 3% taient enceintes55.
Elle dnonce la disparition de familles entires. Au cours des tortures, les agressions sexuelles
taient systmatiques. Hommes et femmes en ont autant souffert. Mais les tudes fministes
centrent davantage les analyses sur les viols commis lgard des femmes. Ils ont particip la
fois des comportements individuels des bourreaux et de la stratgie terroriste ordonne par la
hirarchie, notamment au Chili56. De ce fait, selon Charlotte Bunch, la notion de droits humains
des femmes, telle quelle tait dbattue dans les organisations internationales la fin des
annes 1980, remontait linitiative des fministes latino-amricaines victimes des dictatures
militaires57. Dans un autre contexte, celui des annes 1980 et de la crise de la dmocratie
pruvienne, au cours de la guerre mene contre le Sentier Lumineux, dans la zone place sous
ltat durgence, Amnesty International avait dnonc les viols et les violences spcifiques
lencontre des femmes commis par les soldats58. De mme, en tudiant la rpression, qui est
mene dans le Chiapas contre les populations indignes proches de lEZLN59 depuis 1994 par
larme mexicaine et les paramilitaires, Alejandra Araiza Daz conclut que les femmes sont
davantage exposes dans les guerres de basse intensit. En cherchant dtruire le tissu social
et en militarisant le quotidien, les forces armes mettent directement les femmes dans la ligne
de mire. Ici aussi, les viols feraient parties de larsenal rpressif60.
Aussi, en ce qui concerne les pratiques de rpression et daffrontement politique, faudrait-il
davantage rinsrer ces violences dans la dure. Mme si elles napparaissent pas directement
dans la ligne de mire, les femmes ont t rgulirement victimes en raison de leurs liens

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familiaux ou de leur identit collective. Au XIXe sicle, au cours des conflits internationaux,
ou lors des guerres civiles encore au XXe sicle, il tait frquent de voir les femmes violes et/
ou captures avec les enfants lors des oprations. On retrouve ici des formes daffrontement
caractristiques des conflits entre colons et Amrindiens jusque tard dans le XXe sicle,
alors que lextermination du groupe se concluait par le rapt et ladoption denfants, pour en
faire des petits nationaux. Cest ici vraisemblablement un des ressorts ayant fonctionn dans
lenlvement des nouveau-ns de disparus en Argentine; des auteurs font le rapprochement61.
En effet, ce rapport au corps fminin et la descendance semble inscrit dans les affrontements
idologiques de cette partie du monde. Dans les annes 1960, le dbat sur la contraception et
le contrle des naissances lchelle du sous-continent a t orient sur la lutte opposant les
imprialistes aux anti-imprialistes. Au Brsil, la politique de planning familial et le lancement
de la contraception chimique ont correspondu chronologiquement au coup dtat des militaires
dextrme-droite. Plus gnralement, associant le contexte daffrontement des annes 1960
la promotion du contrle des naissances dans les pays en dveloppement impulse par les
Nations Unies, les gauches latino-amricaines ont accus les imprialistes de vouloir tuer les
gurilleros in utero. Au cours de cette conjoncture, les fministes latino-amricaines ont t
gnralement hostiles la contraception. Les tudes fministes menes aujourdhui montrent
le rle de lexil dans la prise de connaissance des dbats europens sur la libration du corps,
et dans la rvision de leurs positions sur la contraception62. Aujourdhui encore, le dbat au
Prou sur la politique de contrle des naissances mene par le gouvernement Fujimori semble
mobiliser des enjeux idologiques et identitaires de genre, de classe et dethnie semblables
ceux des annes 196063.
Lautre versant des tudes sur les rsistances la dictature porte sur lvolution du mouvement
social la suite de la transition politique des annes 1980. Parmi les mouvements de
dissidence fminins, certains ont t capables de dvelopper une protestation publique, qui
sest oriente ds la dictature vers une construction politique de lutte pour les droits de
lhomme et la dmocratie: depuis la rclamation initiale dinformations sur le sort de leurs
proches, des familles de disparus ont largi leurs revendications la dnonciation politique
globale du rgime rpressif64. partir de ces processus, les chercheurs isolent un mouvement
dengenderisation de la vie politique, cest--dire, ici, un processus de politisation de la
maternit et de transformation de lidentit de genre65. Ils montrent comment ces mouvements
ont pu conduire repenser le genre lchelle des individus et de la socit, galement
en raison de leurs liens linternational et de lexprience dexil des militant(e)s. De la
protestation la proposition, les femmes, qui ont occup une place spcifique dans lespace
public sous la dictature, sont devenues une composante sociale devant tre reprsente au
sein de la dmocratie66. Cela tant, des formes de rpression sexue se poursuivent durant
la transition dmocratique67, et la violence subsiste au sein de lappareil policier, la brutalit
exerce par les travailleurs violents rpondant aussi une certaine culture viriliste hrite68.
La richesse densemble de ce dossier ne doit pas masquer toutes les recherches quil reste
accomplir lchelle des histoires nationales et transnationales. Dvelopper les tudes
comparatives la taille du continent et des diffrentes priodes, stimuler les changes entre
historiens de lEurope et Latino-amricanistes demeurent des enjeux fondamentaux.
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Notes
1 Rouqui 1982; Silva 2001.
2 Les bandeiras, en rfrence au drapeau, taient les expditions menes depuis So Paulo
lpoque coloniale contre les tribus indignes, la vente dIndiens devenant la principale activit
commerciale des Paulistes. Pour le Brsil, en franais, Prost 2003.
3 Gurillas du Cne sud, au XIXe sicle, menes sous lautorit dun caudillo.
4 Dans la socit latifundiaire au Nord-Est du Brsil, forme de violence arme lie aux luttes
entre familles.
5 Dore 1997; Craske 1999; Fiedman 2000; Chant et Craske 2003; Gutmann 2003.
6 Viveros Vigoya 2003.
7 La Malinche (Malintzin), fille dun cacique Nahua, a particip lexpdition dirige
par Corts en 1519 sur Tenochtitln et lui servait dinterprte. Devenue sa compagne et lui
ayant donn un fils, elle incarne les contradictions des origines de la nation mexicaine, et du
mtissage.
8 Palma 1990; Montecino 1991 et 1995; Gutmann 1996 et 2003; Melhuus et Stlen 1996;
Potthast-Jutkeit 1997; Skidmore 1997.
9 Scheina 2003.
10 De Marco 1998; Doratioto 2002; Cuarterolo 2000.
11 Mendieta Alatorre 1961; Casaloda 1960-1970; Macas 1982; Soto 1977; Turner 1967;
Goetze 1997; Protin-Dumon 2002 ; Poniatowska 1999.
12 Salas 1990.
13 Communment: la chiourme, mais aussi racaille, populace, troupe dindiens en Amrique;
ici il sagit de la cohorte des civils qui suivaient la troupe.
14 Regalado Pinedo 2002.
15 Valenzuelo de Franco Torres 1967; Massare de Kostianovsky 1970; Flores G. de Zarza
1993.
16 Potthast-Jutkeit 1996, 2001; Ganson de Rivas 1998.
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17 Beattie 2001.
18 Autrement dit, lexclusion des rabonas de larme et la suppression de leur statut.
19 Quintana 1997.
20 De la Fuente 2000.
21 Communment: homme de peine, ouvrier agricole, le sens premier tant celui qui marche
pied.
22 Communment: un monsieur, un gentleman, le sens premier tant chevalier.
23 Ludmer 2002; Fradkin 2001
24 Bicca 1983; Gollin 1983; Primio 1992; Zattera 1995; Oliven 2003.
25 Leal 1992 a et b. Or contexte militaire, sur culture de la violence et identit masculine au
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26 Bareiro, Soto, Monte 1993; Martnez, Monte 1999; De la Fuente 2000.
27 Boidin 2004.
28 Beattie 2001 et 2003.
29 Bullick 1999.
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31 Durn et Seoane 1997; Fernndez Tern 2001.
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51 Araujo 1980; Murguialday 1990; Rovra 1996; Colling 1997; Falquet 1996 et 1997;
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Clio. Femmes, Genre, Histoire, 20 | 2004

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Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Luc Capdevila, Genre et armes dAmrique latine, Clio. Histoire femmes et socits [En
ligne], 20|2004, mis en ligne le 01 janvier 2007, consult le 20 janvier 2015. URL: http://
clio.revues.org/1404; DOI: 10.4000/clio.1404

Rfrence papier
Luc Capdevila, Genre et armes dAmrique latine, Clio. Histoire femmes et socits,
20|2004, 147-168.

propos de lauteur
Luc Capdevila
Luc CAPDEVILA, matre de confrences dhistoire contemporaine lUniversit Rennes 2, travaille
sur les socits en guerre (XIXe et XXe sicles) et sintresse notamment aux relations de genre.
Actuellement, il poursuit des recherches sur limpact de la guerre de la Triple alliance sur la socit
paraguayenne. Il a publi rcemment Nos morts. Les socits occidentales face aux tus de la guerre
(XIXe - XXe sicles), Paris, Payot, 2002, 282 p., en collaboration avec Danile Voldman; Hommes
et femmes dans la France en guerre 1914-1945, Paris, Payot, 2003, 362 p., en collaboration avec
Franois Rouquet, Fabrice Virgili, Danile Voldman.

Droits dauteur
Tous droits rservs

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