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sobre a relao conflituosa entre a cultura crist e a natureza tal como representada e
vivida por aquela.
O drama se desenvolve todo na relao entre um homem e uma mulher, ambos
sem nome. Ele analista e ela era uma acadmica que interrompera uma tese de
doutorado sobre a violncia contra as mulheres na idade mdia. O filho do casal cai de
uma janela enquanto eles faziam sexo, o que nos far pensar que o luto materno que se
seguir tragdia ser pela culpa promovida pelas sensaes de impotncia e perda. Ao
contrrio, como se ver mais tarde, a culpa foi por t-lo visto morrer enquanto gozava,
sem mover um msculo que no fosse pelo prprio prazer. E mais, a culpa no ser por
algum mal derivado de sua vontade; sua dor bem mais abissal. Enquanto a me v o
filho cair para o alvio da vida, terrvel alvio, ela estar condenada existncia pelo
prazer e pelo amor, sem conseguir jamais nem o clmax existencial e nem tampouco se
livrar da prpria vida, tal como o burro de Nietzsche, que no consegue nem andar e
nem se livrar da carga.
Como o luto da me no se interrompe depois de longo tratamento e remdios, o
marido analista tentar outro mtodo, o do enfrentamento ao medo, identificado fobia
existencial, para encarar sem fuga aquilo que a torna incapaz de reagir. Mais tarde
descobriremos que seu luto um luto intangvel por drogas ou terapias, pois, tal como
as bolotas que caem do carvalho sobre o telhado da casa so o choro de tudo aquilo que
est morrendo, seu sofrimento no apenas pelo filho que morreu, mas pela condio
humana, pela forma como qualquer ser humano ou apenas ser vive num mundo
indiferente.
Logo no incio vimos de passagem sobre a mesa as trs pequenas estatuetas dos
trs mendigos que representam a mgoa (grief), a dor (pain) e o desespero (despair).
Quando eles chegam, trazem consigo a morte, ao contrrio dos trs ricos reis magos,
que trazem consigo a vida. Eles pautaro as etapas daquele conflito entre a cultura e a
natureza, bem como o processo psicolgico dos indivduos quando tentam escapar de
sua trama narcsica; Trier faz desse itinerrio a ordem de sua narrativa.
O enfrentamento do medo (de acordo com o homem) e da trama narcsica (de
acordo com a mulher) se dar em uma propriedade do casal na floresta, de nome den,
numa clara remisso ao lugar da ordem, da paz e da atemporalidade. Curar a esposa
traz-la para a normalidade, para a resistncia, para a ordem construda pelo costume,
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para o esquecimento do que se pode ter visto pelas frestas do hbito. isso o que a
anlise quer fazer: resgatar para os trilhos mentais da cultura, para a vivncia constituda
sobre a tradio, sobre a familiaridade, a mente que perdeu o caminho ou que descobriu
exatamente que seu mundo apenas um mundo habitual. Razo e ordem so o familiar.
De vrias maneiras o diretor Trier mostrar essas frestas no hbito. Quando
deforma a paisagem com lentes especiais, quando cria movimento de sombras em
detalhes da mata, quando cria quadros belos fazendo um conjunto de um recorte,
quando movimenta personagens no interior de um cenrio esttico, quando justape o
ser humano a animais num mesmo enquadramento.
Dificilmente uma floresta o melhor lugar para se reencontrar a ordem e a
familiaridade. isso o que se descobrir depois, no filme e na vida, at que reajustemos
a nossa noo de ordem. A natureza exatamente o que nossa cultura crist entende por
caos. O nosso modo de estabelecer essas relaes como se tivssemos construdo
pontes firmes sobre profundezas inescrutveis, grades entrelaadas sobre vos para os
quais sequer conseguimos olhar. A virtude, a normalidade, a sanidade, a justia, a
piedade, a correio, o sucesso em permanecer sobre essa grade, tendo precipcios
escuros, habitados por seres estranhos, de ambos os lados. Esse o nosso terror do dia a
dia.
Na obra de Trier, a ordem racionalizadora e arrogante atribuda ao homem
analista, cuja terapia consiste em descrever e integrar verbalmente, projetando o
humano sobre seu entorno; o caos, no sentido de todas as outras ordens possveis
atribudo mulher, que enlouquece de outras inteligncias, e que perde seu solo cultural
ao descobrir outros caminhos no pisados, ou pisados pelo louco, pelo extirpado, pelo
criminoso e pelo excomungado. Ela ser queimada tal como as mulheres de seu estudo,
pela ameaa ao compreensvel, pela ameaa pretenso de soberania do intelecto e da
reserva epistmica que quer imperar sobre as coisas.
Se Cristo a ordem, o Anticristo o caos. Se um o hbito, o outro espanto e
estranhamento. Se um o pnis que integra, mantendo o homem de fora, o outro a
vagina que conforma, integrando a mulher ao todo.
Natureza e cultura
que mantm
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coordenado pelo prof. Dr. Joo da Cruz Gonalves Neto, da faculdade de direito da
UFG.
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