UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FACULTAD DE TEOLOGA
LICENCIATURA EN TEOLOGA
SEMESTRE VI
DOCENTE: Dr. Jos Fernando Rubio Navarro
ASIGNATURA: Historia de la Iglesia Antigua
ESTUDIANTE: Fray Edwin Arley Serrano Mateus, OFM
CDIGO: 20121410033
ENTREGA #4:
HISTORIA ECLESISTICA: Libro cuarto
EUSEBIO DE CESAREA
1. Cul es la importancia de los obispos?
El libro cuarto de la Historia Eclesistica de Eusebio de Cesarea presenta varios temas de
importancia para comprender los avatares del cristianismo antiguo. Uno de ellos en el que
el autor dedica gran parte de su obra es el de las herejas, estas se convirtieron en un
problema para mantener la doctrina heredada de los apstoles. A este respecto jugaron una
esencial importancia los apologetas, muchos de ellos escritores eclesisticos y otros obispos
de las principales iglesias. Los obispos garantizaron la cohesin y doctrina de la Iglesia por
ser sucesores de los apstoles. Eusebio narra que la vida de muchos de ellos fue virtuosa y
que fueron grandes defensores de la fe. Por ejemplo, Eusebio narra que de Hegesipo,
escritor eclesistico, se cuenta cmo tuvo contacto con muchos obispos en un viaje
realizado a Roma y dicho contacto le sirvi para recibir de ellos una misma doctrina1
recta doctrina.
Los obispos fueron reconocidos y muy amados en sus Iglesias. De estos fieles testigos de
Cristo algunos fueron martirizados y Eusebio afirma que incluso, como es el caso de
Policarpo, las autoridades romanas teman que fueran tomados como dioses; sin embargo la
admiracin que se les tena obedeca a la fidelidad a la doctrina que incluso les llev a dar
la vida por ella: a los mrtires, en cambio, los amamos justamente porque son discpulos e
imitadores del Seor, a causa de su insuperable benevolencia para con su propio rey y
maestro2.
2. Por qu es importante Policarpo?
Afirma Eusebio, citando a Ireneo que Policarpo no solamente fue instruido por los
apstoles y convivi con muchos que haban visto al Seor, sino que tambin fue instituido
por los apstoles obispo de Asia, en la ciudad de Esmirna3. Sin duda alguna, esta alusin
que lo vincula directamente con los apstoles e indirectamente con el Seor hace que su
testimonio se fidedigno y fiel a la doctrina. Adems, a ello se suma que fue reconocido por
1

EUSEBIO DE CESAREA. Historia Eclesistica I. Texto, versin espaola, introduccin y notas por Argimiro
Velasco Delgado. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 2008. p. 244
2
Ibid. p. 232
3
Ibid. p. 220

una vida testimonial, a los relatos extraordinarios que rodearon su vida, su destino martirial
y por ser testigo de la verdad enseando de manera fidedigna lo aprendido de los
apstoles; ello hace que su testimonio y sus argumentos sean ms valorados que las
posturas de los heresiarcas a los que se enfrent.
3. Cules son y por qu las principales sedes del cristianismo?
Las principales Iglesias del cristianismo antiguo obtuvieron su importancia, segn se puede
deducir de la obra de Eusebio, por varias razones. Primero, por ser Iglesias antiguas con su
origen directamente enraizado por la predicacin apostlica; es decir, sus episcopados
fueron instituidos directamente por los apstoles. Segundo, por la fidelidad a la recta
doctrina transmitida por los apstoles. Se narra que muchos apologetas surgieron de dichas
Iglesias, pues sus obispos eran fieles a la enseanza apostlica. Tercero, por mantener entre
ellas una unidad doctrinal claramente perceptible; es decir, haba unidad en cuanto a la fe
que se sostena y a la manera de celebrarla. Entre las principales Iglesias se encuentran las
siguientes.
Jerusaln: Esta Iglesia recobra su importancia por ser la cuna del cristianismo y por
recibir la influencia directa del colegio apostlico.
Roma: La sucesin de la sede espiscopal de la Iglesia de Roma se atribuye, en el relato
de Eusebio, directamente a los apstoles Pedro y Pablo. Por ejemplo, del obispo
Alejandro, Eusebio afirma que fue el quinto en la sucesin a partir de Pedro y Pablo4.
Antioqua: All fue obispo Tefilo quien escribi textos catequticos y apologetas
contra la hereja de Hermgenes, sirvindose, para ello de argumentos obtenidos del
texto del Apocalipsis de Juan5.
Corinto: All fue obispo Dionisio, insigne personaje de la Iglesia que llev a quienes le
rodeaban a ser partcipes de la relacin con la divinidad y mediante sus cartas
apostlicas fue de mucha utilidad para salvaguardar la fe de las Iglesias 6.
4. Por qu Eusebio habla de cristianos heterodoxos y quines son?
Segn y como dijimos, todos los que proceden de stos son llamados cristianos, del
mismo modo que, a pesar de no ser las doctrinas comunes a todos los filsofos, el
sobrenombre de filosofa es comn a todos ellos7.
Carpcrates: Fue padre de la hereja de los gnsticos quienes, como narra Eusebio, su
hereja se distingua por lo siguiente:
4

Ibid. p. 198
Ibid. p. 251
6
Ibid. p. 247
7
Ibid. p. 217
5

Consideraban acertado el transmitir las magias de Simn, no a ocultas, como l,

sino abiertamente ya, casi jactndose incluso, como de grandes cosas, de los filtros
amorosos que con gran cuidado elaboraban, de ciertos espritus familiares que envan
sueos y de algunos otros mtodos semejantes. De acuerdo con esto, enseaban que
los que haban de llegar a la perfeccin de sus misterios o ms bien de sus
abominaciones, tenan que ponder por obra todo lo que hay de ms obsceno, porque,
al decir de ellos, no podran escapar a los que llamaban prncipes del mundo si no era
satisfacindoles a todos mediante una conducta infame8
Cerdn: Fue el antecesor de Marcin, hizo su confesin pblica y enseaba a ocultas
viendo cmo eran refutadas sus doctrinas, poco a poco se fue apartando de la comunin con
sus hermanos9. Enseaba que el Dios de la Ley y los profetas no era el Padre de Jesucristo
puesto que el uno es conocido y el otro desconocido; el uno justo y el otro bueno.10
Marcin: Sucesor de Cerdn que, segn Eusebio, dio mucho auge a la escuela continuando
la blasfemia. Enseaba la existencia de un dios ms grande que el creador haciendo que
muchos, como narra Eusebio, nieguen que el hacedor del universo sea el Padre de Cristo;
segn el heresiarca, esta obra sera de algn otro mayor que l 11.
Marcos: Experimentado en el azar y la magia, estableci celebraciones de iniciacin con
invocaciones mgicas sobre los iniciados; proclamaba un matrimonio espiritual semejante a
las uniones de arriba, bautizaba en nombre del ingnoto padre de todas las cosas; por la
verdad, madre de todo; por aquel que descendi sobre Jess12.
5. Resumen del libro
El tema central del libro es el de las herejas que se gestaron al interior del cristianismo.
Eusebio procura exponer muy bien los principales errores doctrinales de estos movimientos
y mencionar a quienes fueron sus iniciadores y promotores. El autor reconoce que dichas
formas de pensar ajenas a la recta doctrina arrastraron a muchos al error. El problema reside
en aquello que se debe creer para salvaguardar la fidelidad al mensaje apostlico.
En cuanto a este ltimo aspecto recobran importancia los personajes ms sobresalientes de
las iglesias del mundo antiguo. Inicialmente los obispos, puesto que, al ser sucesores de los
apstoles en las sedes de las principales Iglesias, tambin se convirtieron en defensores de
la doctrina transmitida por ellos. Es por ello que Eusebio se preocupa por mencionar cmo
se dieron estas sucesiones en las principales iglesias. Tambin recobran importancia los

Ibid. p. 207
Ibid. p. 213
10
Ibid. p. 214
11
Ibid. p. 216
12
Ibid. p. 214
9

principales autores eclesisticos que con sus obras iluminaron y exhortaron a mantener la
doctrina y pusieron en evidencia los errores del cristianismo heterodoxo.
A lo largo del libro, Eusebio se preocupa por exaltar a los apologetas y criticar duramente a
los heresiarcas; sin embargo, sin dejar de lado otros acontecimientos que marcaron la
vida de estas comunidades como son las persecuciones romanas, el odio de los judos hacia
los cristianos y, por supuesto, los martirios vividos por los cristianos. Eusebio se sirve de
todos estos elementos para promover la importancia de la unidad de la fe de la Iglesia
catlica y para poner de relieve la importancia de la fidelidad a la fe apostlica evidenciada
en los episcopados.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA
EUSEBIO DE CESAREA. Historia Eclesistica I. Texto, versin espaola, introduccin y
notas por Argimiro Velasco Delgado. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos (BAC),
2008. 690 p. ISBN 978-84-7914-581.