Aristteles

(- 384 a - 322)
Cronologa de Aristteles
Aristteles: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histrico y
cultural
Ao
Vida y obras
Arte y cultura
Poltica y sociedad
- 387. Paz de Antlcidas, por la que
Esparta reconoce la supremaca de
Persia en Asia y Persia la de Esparta
en Grecia.

- 387

Fundacin de la Academia
de Platn

- 387. Persia y Siracusa (Dionisio)

ante el nuevo xito ateniense se alan
con Esparta y sus tropas entran en el
Helosponto. Atenas, forzada a firmar
la paz, renunciando de nuevo a su
expansin.
Finaliza la Guerra de Corinto,

- 386

(del - 386 al -370) Platn

escribe sus obras del
periodo de madurez, con
la defensa de la teora de
las Ideas como ncleo de
su filosofa: Fedn,
Banquete, Repblica y
Fedro.
- 385. Muerte de
Aristfanes.

- 385. Amintas III es derrotado por la

Liga Calcdica. Pella es ocupada por
las tropas calcdicas.
- 383. Nueva guerra de Siracusa
contra Cartago.

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cultural
Ao
Vida y obras
Arte y cultura
Poltica y sociedad
Nacimiento de
Aristteles en
- 384
Estagira, Tracia, en
el -384 el -383
Expedicin espartana contra la Liga
Calcdica.

- 382

Amintas III recupera Pella.

Nace Teopompo, conocido

sobre todo como
historiador de Filipo II de
Macedonia.

- 380

Muerte de Gorgias de
Leontini, famoso sofista.

Tebas contra Esparta.

Atenas mxima potencia del Egeo.
Restablecimiento de la Liga Beocia.

Muerte del arquitecto

Peonio de feso.

Nueva confederacin ateniense.

- 378

- 371

- 373. Nueva paz de Siracusa con

Cartago.

- 372. Nace Teofrasto, que

ser discpulo de
Aristteles.
(- 370) Muere Demcrito

Batalla de Leuctra. (Epaminondas,

general y estadista de Tebas derrota a
las tropas espartanas, terminando con
su poder militar, que Esparta no podr
ya reconstruir).

- 369
(- 369 a - 362) Platn
escribe sus obras del
periodo crtico, en las que
procede a una revisin
crtica de la teora de la
Ideas y de algunas de sus
consecuencias, aunque

- 369. Segundo viaje de Platn a Italia

a la corte de Dionisio II, quien al poco
tiempo rechaz su educacin
- 370. Muere Amintas III. Alejandro II
nuevo rey de Macedonia.

Aristteles: Principales acontecimientos de su vida en su contexto histrico y

cultural
Ao
Vida y obras
Arte y cultura
Poltica y sociedad
ello no signifique que sea
abandonada: Parmnides,
Teeteto, Sofista y Poltico
(- 368) Eudoxo de Cnido
en la Academia de Platn.
Su doctrina astronmica
ser mantenida por
Aristteles.

- 368. Alejadro II de Macedonia,

asesinado. Regencia de Euridice.
- 368. IV guerra de Siracusa contra
Cartago. Dionisio firmar una tregua.

- 368. Fecha probable del

nacimiento de Crates,
filsofo de la escuela
cnica.

- 368 / -367:
Aristteles ingresa
en la Academia,
cuando Platn se
- 367
encuentra ya en el
periodo de revisin
crtica de la teora de
la Ideas.

Escopas erige el Templo

de Atenea Alea en Tegea,
el primero de estilo
corintio.
Cefisodoto, escultor.

Muere Dionisio, tirano de Siracusa.

Dionisio el joven toma el poder en
Siracusa.
- 366. Segundo viaje de Platn a
Siracusa a la corte de Dionisio
Jenofonte, al mando de la caballera
ateniense.

Paz de Tebas y Esparta.

Batalla de Mantinea.
Muerte de Epaminondas.
Apogeo de Eufrnor, pintor
Probable final de la guerra de
y escultor.
Siracusa contra Cartago.

- 362

- 360. Filipo II nombrado regente de

Macedonia.

361- Aristteles prosigue

348 su actividad en la
Academia.
De este perodo
seran algunas de

- 360. Nace Pirrn de Elis,

considerado el fundador
del escepticismo (tambin
llamado pirronismo).

Tercer viaje de Platn a Italia a la

corte de Dionisio II, quien al poco
tiempo rechaz su educacin.
- 359. Artajerjes III sube al trono.

(- 361 a - 347) Creciente

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Arte y cultura
Poltica y sociedad

sus obras, como

el Eudemo y
elProtrptico.

pesimismo de Platn, si
nos atenemos al contenido
de sus obras ltimas, que
ya en la fase crtica
parecan inclinarse hacia
el predominio de los
elementos msticoreligiosos y pitagorizantes
de su pensamiento. La
teora de las Ideas
adquiere un significado
predominantemente lgico.
Obras de ese periodo:
Filebo, Timeo, Critias, Las
Leyes y la Carta VII
- 359. Grecia: Praxteles,
Nicias y Paucias, pintores.

- 358. Filipo II se autorpoclama rey de

Macedonia.
- 357. Atenas combate contra
Macedonia.
Victoria de Filipo II sobre los foceos.
- 356. Nace Alejandro (el Magno) hijo
de Filipo II de Macedonia.
- 356. Erstrato incendia el Templo de
Artemisa de feso.
- 356. Din, con apoyo de Cartago,
entra en Siracusa.

- 354. Din, asesinado por Calipo, uno

de sus aliados. Siracusa entra en una
- 355. Muerte de Jenofonte poca de inestabilidad y decadencia.
- 351. Briaxis, Leocares,
Timoteo y Escopas
eculpen el mausoleo.
- 351. Arstides y
Nicmaco pintores.
- 351. Lisipo, escultor.
- 351. Demstenes
pronuncia su primera
Filpica, contra los
macedonios.

- 352. Los macedonios conquistan

Tesalia.
- 352. Atenas cierra el paso a las
tropas de Filipo II en las Termpilas.
- 351. Grecia: Dominio macednico.
- 351. Demstenes entra en la vida
poltica.
- 351. Esquines, jefe del partido
macednico en Atenas.

Muerte de Platn.

- 347

Espeusipo queda al frente

Aristteles abandona de la Academia.
la Academia.

- 348 Aristteles se instala,

en compaa de
Jencrates, en
Assos, donde

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reinaba el tirano
Hermias, fundando
all una seccin de la
Academia que l
mismo dirigi
durante tres aos.
Se traslada a
Mitilene, en la isla de
Lesbos, en el -345/4,
entrando all
probablemente en
relacin con
- 345
Teofrasto, que sera
posteriormente el
ms destacado
discpulo y
continuador de la
obra de Aristteles.
Del - 343 al - 341, segn
las fuentes: nace Epicuro
de Samos, fundador de
una escuela filosfica, El
Jardn, de gran proyeccin
En el ao - 343/2 fue durante el periodo
llamado por Filipo de helenstico (escuela
Macedonia para
epicrea) que difunde la
hacerse cargo de la doctrina de Epicuro o
- 343 educacin de su hijo epicuresmo.
Alejandro, el futuro
Alejandro Magno,
- 342. Nace Menandro,
que tena entonces
comedigrafo del que se
trece aos.
conservan un centanar de
obras, mximo
representante de la
llamada "comedia nueva",
de carcter costumbrista.

Conquista de Tracia por Filipo II de

Macedonia.

- 340

Liga Helnica contra Filipo II,

constituida por los estados griegos.

- 338
Muerte de Eudoxo de
Cnido.
Muerte de Iscrates,
creador de una escuela de

La Liga Helnica es derrotada por

Filipo II en la batalla de Queronea.

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Poltica y sociedad
oratoria de la que
surgieron importantes
oradores e historiadores,
como Iseo, Hiprides y
Licurgo.
Creacin de la Liga de Corinto, al
mando de Filipo II, en la que se
encuentran todos los estados griegos,
excepto Esparta. La Liga de Corinto
declara la guerra a Persia.

- 337

- 336
Aristteles regresa a
Atenas, en el ao 336/5, cuando
Alejandro subi al
trono, tras haber
dedicado 8 aos a su
educacin.
Desde su abandono
de la Academia
hasta su regreso a
Atenas se supone
que escribi las
siguientes obras:
-- "Sobre la filosofa"
(crtica la teora de
las Ideas, al menos
en su interpretacin
matemtica que las
identifica con los
nmeros)
-- "tica a Eudemo"
(se atribuye a sus
aos en Assos,
atenindose an a la
concepcin platnica
de la virtud)
-- "Del cielo"
(Cosmologa)
-- "De la generacin
y la corrupcin"

Muere Filipo II de Macedonia,

asesinado por Pausanias. Le sucede
su hijo, Alejandro III de Macedonia
(ms conocido como Alejandro
Magno).

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Vida y obras
Arte y cultura
Poltica y sociedad
- Se atribuyen
tambin a esta
poca algunos de los
libros de la
"Metafsica" (W.
Jaeger) y de la
"Poltica

Aristteles funda en
Atenas su propia
escuela filosfica, el
- 335
Liceo, dentro de un
recinto dedicado a
Apolo Likeios.

Fecha probable de la
muerte del escultor
Praxteles.

El resto de sus obras

- 334 perteneceran a su
actividad en el Liceo.

- 333

Alejandro, al mando de las tropas

macedonias, tras haber afianzado las
fronteras en el norte, reduce los
intentos de los griegos (tebanos y
atenienses) por sacudirse su poder,
hacindose
nombrarHegemn (gobernador de
toda Grecia). Su victoria supone el fin
de la autonoma de las ciudadesestado griegas, aunque Atenas
mantendr su democracia hasta el 322.

Victoria de Alejandro en la batalla del

ro Grnico sobre los strapas persas.
Nace Zenn de Citio,
fundador de la escuela
estoica. La doctrina de
Zenn se conoce como
estoicismo.

Alejandro derrota a Daro III en la

batalla de Issos, quien consigue huir.

- 332
- 330. Probable fecha del
nacimiento de Euclides de
Megara, el autor de
losElementos, a quien se
considera el padre de la
geometra.
- 330. Muerte de Escopas,
arquitecto y escultor.

Alejandro conquista Fenicia, Samaria,

Judea, Gaza y Egipto.
Fundacin de Alejandra.
- 331. Esparta entra en la Liga de
Corinto.
- 331. Victoria de Alejandro en la

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llanura de Gaugamela.
-330. Alejandro conquista Perspolis,
incendiando la ciudad. Daro III es
asesinado.
- 328. Alejandro se casa con la
princesa persa Roxana.

- 327

- 324. Muerte de Licurgo.

Aristteles abandona
Atenas, temiendo por
su vida, ante el
ascenso de los
sentimitentos
Muere Digenes de
- 323 antimacednicos en
Snope.
la ciudad.
Se instala en Calcis,
en la isla de Eubea.

- 322

Muerte de
Aristteles.

Alejandro finaliza la conquista de

Persia y se dirige a la India.

Muerte de Alejandro. Divisin del

imperio (y comienzo del periodo
helenstico, que se extender hasta el
ao 30, aproximadamente, y que se
caracteriza por la difusin de la cultura
griega por el mediterrneo y oriente
prximo, bajo la idea de Alejandro de
fusionar las culturas griega y persa.

Muerte de Hiprides.
Muerte de Demstenes.

OBRAS
Las viscisitudes un poco novelescas de los escritos de Aristteles las
conocemos por Estrabn y Plutarco. Al morir Aristteles leg su biblioteca
a Teofrasto. Este, a su vez, a Neleo, hijo de Corisco, el cual la llev
consigo a su patria, Skepsis de Ida, en Asia Menor. Pero por temor de
que se apoderasen de ella los emisarios del rey de Prgamo, la ocult en
una cueva, donde permaneci hasta que en el ao 100 antes de J.C. fue
adquirida por el rico coleccionista Apelicn de Teos. Este la traslad a
Atenas, donde se apoder de ella Sila, en el ao 86, llevndola a Roma
como botn de guerra. Su hijo Fausto la vendi en el ao 55 para pagar

las deudas de su padre. El gramtico griego Tiranin de Amisos (s.I) se

encarg de restaurar los manuscritos, muy deteriorados, e hizo una
primera edicin. Poco ms tarde hizo otra ms correcta, con la ayuda de
Andrnico de Rodas, dcimo escolarca del Liceo (h.70 a.J.C.), que
orden los escritos de Aristteles, distribuyndolos por orden de
materias. (Cf.Dig.Laer.,V 52.)
Los ms reconocidos eruditos han efectuado importantsimos trabajos
sobre las obras de Aristteles que muestran innumerables aspectos del
mayor inters.
Adems de esas vicisitudes de las obras aristotlicas que "han llegado" a
la posteridad, la investigacin de muchos eruditos ha mostrado que solo
han quedado fragmentos o apenas referencias de gran cantidad de obras
que, segn algunos, constituyen la parte ms autntica de la labor
personal de aristteles. El nmero de tales obras perdidas asciende a
veintitrs. Hay adems unas diecisis obras que fueron consideradas
como apcrifas y que algunos estudiosos de nuestro tiempo estiman ser
autnticas obras aristotlicas.
Es simptica la ancdota del Califa de Bagdad, Al-Mamn, siglo IX,
responsable de Dar al-ilm (La casa de la ciencia), y la aparicin de
Aristteles que le pidi traducir sus obras al rabe, lo cual hizo, y que
result ser el camino para que luego, mediante la cultura musulmana,
pasaran del rabe al latn y as llegasen al Occidente, al que
conmovieron profundamente dejando por siempre su impronta en ella.
Aristteles muri en Calcis en el ao 322.
Uno de los aspectos ms interesantes relacionado con Aristteles ha sido
lo relativo a la autenticidad y cronologa de sus obras. Los ms
eminentes eruditos participan en este anlisis lleno de sabidura y rigor,
del que solo menciono en breve aspectos sustantivos.Se crey por
muchos siglos, durante la Antigedad, la Edad Media y hasta el ltimo
siglo, que en Aristteles no se haba dado ninguna evolucin a lo largo de
su vida (opinin de E. Zeller). Algunas incongruencias de su pensamiento
se explicaban fuera negando la autenticidad de algunas de sus obras o
tratando de hacer compatible la diversidad de pensamiento entre una y
otra de sus obras.
Fue W. Jaeger quien escribi la primera obra fundamental,

cientficamente hablando, en la que se afirma y determina la evolucin

del pensamiento de Aristteles. Ese respetable autor distingue, as, tres
perodos en la vida creadora de Aristteles:
PERODO DE LA ACADEMIA (hasta el ao 347)
PERODO DE LOS VIAJES (del ao 347 al 335)
PERODO DE MADUREZ (del ao 335 al 322).
Jaeger demuestra claramente el desarrollo paulatino del pensamiento de
Aristteles y asigna las obras suyas a cada uno de los perodos
mencionados.
El sentido ms importante de la evolucin o desarrollo del pensamiento
aristotlico, segn Jaeger, sera: desde el pensamiento de su maestro
Platn hasta las propias y caractersticas posiciones aristotlicas.
En el tercer perodo mencionado (el de madurez) Aristteles considera
como ciencia real ms bien la investigacin experimental; sin embargo,
esto no ha de entenderse (como hacen algunos) como si Jaeger quisiese
afirmar que Aristteles hubiese abandonado en el tercer perodo la
Metafsica dedicndose exclusivamente al estudio de las ciencias
experimentales, sino ms bien en el sentido de que Aristteles modific
su concepto de la Metafsica: originalmente su objeto era el ente
supersensible, pero posteriormente el ente en cuanto ente, lo que
calzaba mejor con la actitud emprica del tercer perodo.
Otros autores, aunque reconocen el valor extraordinario de los trabajos
de Jaeger, sin embargo no aceptan por muy fundados motivos algunas
de sus conclusiones y planteamientos. Estudios ms recientes muestran
que la gnesis y la composicin, por ejemplo, de los tratados didcticos
de Aristteles, es algo ms complicado de lo que Jaeger supona; que en
consecuencia algunos puntos de la cronologa deben corregirse.
Asimismo, A. Mansion corrige ciertas aseveraciones sobre los libros de la
Metafsica. Respecto de la evolucin del pensamiento aristotlico,
muestra que la continuidad de su pensamiento es ms importante que la
diferencia a travs de sus obras.
Respecto, por ejemplo, de la psicologa de Aristteles, F. Nuyens en su
obra Lvolution de la Psychologie dAristote, al estudiar la relacin del
alma y del cuerpo en los diversos perodos y obras de Aristteles,
distingue tres momentos bien definidos as:

PERODO PLATNICO (antagonismo dualista, por ejemplo el Eudemo);

PERODO DE TRNSITO (se da natural colaboracin del alma y del
cuerpo, rige en su pensamiento un instrumentalismo vitalista);
PERODO DE MADUREZ (el alma es forma del cuerpo, comienza a
existir con el cuerpo y perece con l; en el primer perodo, por lo
contrario, el alma era independiente del cuerpo e inmortal).
Un desarrollo similar puede notarse respecto del Nous (inteligencia):
en el primer perodo el Nous pertenece al alma y es inmortal;
en el segundo perodo el Nous y el alma existen separados y el Nous es
incorpreo;
en el tercer perodo el Nous no pertenece al alma, sino que viene de
fuera, es inmortal e inmaterial.
Se pueden sealar diversos puntos de discrepancia entre los eruditos
aristotlicos, pero ese no es el propsito principal de este escrito. Baste
lo dicho para sustentar la opinin de que muchas cuestiones
fundamentales del pensamiento aristotlico han venido a conocerse ms
de dos mil aos despus de su muerte, gracias a fillogos y crticos de
primera magnitud que han hecho posible saber hoy ms de Aristteles,
de lo que se supo en siglos anteriores.

LISTA DE OBRAS DE ARISTTELES SEGN ORDEN

CRONOLGICO
Del perodo inicial, que coincide prcticamente con la primera estancia
suya en Atenas, hasta el ao 347:
Dos dilogos: Eudemo (o Sobre el alma) y Protrptico. Tpicos; Elencos
Sofsticos; quiz Las Categoras (probablemente obra autntica), La
Fsica (con excepcin del libro VIII) y algunos otros pequeos opsculos
fsicos (Sobre el cielo, Sobre la generacin y la corrupcin).
Del perodo de los viajes (del ao 347 al 330, ms o menos) - viaja a
Assos, a Pella, y permanece en Atenas unos aos por segunda vez:
Historia de los animales - y algunos pequeos opsculos sobre los
animales.

Pequeas obras sobre los seres naturales.

Los analticos primeros y postreros.
Sobre la Filosofa.
Parte de los libros de Metafsica.
tica Eudemo y tica a Nicmaco.
Parte de la Poltica.
Perodo ltimo (cerca del ao 330 al 322 o 23), que son los ltimos aos
de su estancia en Atenas:
El resto de la Poltica.
El resto de las pequeas Obras sobre los Seres Naturales.
El resto de los libros de Metafsica.
El libro VIII de La Fsica.
Sobre el Alma libro III.
Sobre la Interpretacin.
Algunos breves opsculos sobre los animales.
Retrica.
Ha de tenerse presente, vista la muy erudita discusin de los expertos
sobre el particular, que la cronologa de las obras de Aristteles an
puede ser corregida y que los lmites entre los perodos de su vida
creadora todava no estn definitivamente establecidos.
Existe una larga polmica erudita sobre el punto de la autenticidad de las
obras de Aristteles, la cual dejar de lado en gracia de la brevedad.
Baste citar que segn J. Zrcher solamente del 20 al 30% de todo el
corpus aristotelicum (conjunto de obras atribuidas histricamente a

Aristteles) han tenido por autor a Aristteles. Segn Zrcher, las dems
obras deben atribuirse al famoso discpulo de Aristteles, Teofrasto.
Solamente los dilogos, obra de su juventud, y algunas otras pocas
obras pueden considerarse como autnticamente aristotlicas. Segn J.
Zrcher, Aristteles permaneci platnico toda su vida.
Por supuesto que otros han refutado parcial o totalmente las bases de la
argumentacin de Zrcher, pero el problema permanece, lleno de mucho
inters. Considrese que las Obras completas de Aristteles se
consiguen hoy con facilidad, con toda esa riqusima informacin, lo que
era imposible hasta el siglo XIX. Ante este portento de la investigacin es
que se puede bendecir a los fillogos y eruditos de gran espritu de
trabajo. Y no tanto a mucha gente de hoy que critica a aquellos, pero que
no da una obra ni siquiera aproximada a la suya. Porque ese trabajo de
bsqueda de textos, en griego, siraco, rabe, latn... de determinacin de
autenticidad, de estudio comparado, de uso inteligente de argumentos
filolgicos, de comprobacin de autenticidad a travs del uso del mtodo
histrico-gentico, etc., ha permitido saber mucho y bien, no solo sobre
Aristteles, sino sobre casi todos los grandes de la Antigedad.
Por ello llena de gusto tomar entre las manos estos tres tomos:
Aristotelis Opera I Ex recensione Immanuelis Bekkeri, hasta la pgina
789
Aristotelis Opera II (contina la paginacin del I Tomo), hasta la pgina
1462.
Todas las obras de Aristteles en griego, precedidas de completa
informacin sobre fuentes y referencias importantes. Adems: Bonitz, H.,
Index Aristotelicus, 2. Ed., 1955, 876 pginas. Constituye una ayuda
inestimable para penetrar en el tesoro aristotlico.
______________________________

tica
Existen tres grandes obras sobre tica atribuidas a Aristteles: la tica nicomquea, que
consta de diez libros; la tica eudemia,21 que consta de siete libros (tres de los cuales, los

libros IV-VI, coinciden con otros tres libros de la tica nicomquea, los libros V-VII); y
la Magna Moralia (Gran tica), de la cual todava se duda si fue escrita por l o por un
recopilador posterior.
Segn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da un teleologismo,
identificando el fin con el bien. La tica de Aristteles es una tica de bienes porque l supone
que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien
supremo es la felicidad (vase: eudemonismo), y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de
las virtudes, en particular la razn).

Fin: La finalidad o motivo de una accin.

Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por s mismo.

Fin Final o Perfecto: Es aqul fin que se quiere por s mismo y no por otra cosa.

Felicidad o eudaimona: Es el Bien Supremo del ser humano.

La actividad contemplativa es la ms alta de todas, puesto que la inteligencia es lo ms alto de

cuanto hay en nosotros, y adems, la ms continua, porque podemos contemplar con mayor
continuidad que cualquier otra accin.
Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y
completo de las cuestiones humanas, con lo que las ciencias prcticas, como la poltica o la
tica, se llamaban ciencias slo por cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las
ciencias prcticas quedan aclaradas en los conceptos aristotlicos de naturaleza humana y
autorrealizacin. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para
formar hbitos, pero los hbitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura
y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la
felicidad, es decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas,
aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.
La tica nicomquea es un anlisis de la relacin del carcter y la inteligencia con la felicidad.
Aristteles distingua dos tipos de virtud o excelencia humana: moral e intelectual. La virtud
moral es una expresin del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas.
Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor,
por ejemplo, es el punto intermedio entre la cobarda y la impetuosidad irreflexiva; la
generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Las
virtudes intelectuales, sin embargo, no estn sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La

tica aristotlica es una tica elitista: para l, la plena excelencia slo puede ser alcanzada por
el varn adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, los nios, los
brbaros (literalmente, 'balbuceantes': significando los no-griegos) o mecnicos
asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto).
Virtudes
Aristteles sostuvo lo que hoy se llama una tica de las virtudes. Segn Aristteles, las
virtudes ms importantes son las virtudes del alma, principalmente las que se refieren a la
parte racional del hombre. Aristteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad.
Cuando el intelecto est bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir
para el conocimiento o posesin de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y
bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la
verdad y se adquieren mediante la instruccin. A travs de las virtudes, el hombre domina su
parte irracional.
Existen dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas. Ambas expresan la
excelencia del hombre y su consecucin produce la felicidad, ya que sta ltima es "la
actividad del hombre conforme a la virtud".
Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten,
fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las
relaciones entre los hombres. Las virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza, la
templanza, la justicia.
Las virtudes dianoticas se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello,
propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nesis). Su origen no es innato, sino que
deben ser aprendidas a travs de la educacin o la enseanza. Las principales virtudes
dianoticas son la inteligencia (sabidura) y la prudencia.

La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la

virtud de la moderacin frente a los placeres y las penalidades.

La valenta es el punto medio entre el miedo y la temeridad.

La generosidad es el punto medio entre el uso y posesin de los bienes. La

prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto.

Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada
situacin. Cuando uno hace algo virtuoso, la accin es buena de por s. La prudencia no es ni
ciencia ni praxis, es una virtud.
La definicin tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Segn
Aristteles, existen dos clases de justicia:

La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que

corresponden a cada miembro de una sociedad, segn su mrito.

La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, daada o violada, a travs

de una retribucin o reparacin regulada por un contrato.