Premire Anne. IV 11.

Du Samedi S au Samedi 12 Dcembre 1885

Le Numro : O Centimes.

Libert

Bien penser

Egalit
Fraternit

33 i e ITL L i r e
Bien faire

Travail
Solidarit
Justice

Vrit

Lumire

Paraissant le Samedi

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Agence de librairie PRINET,9, rue du Croissant. Les abonnements sont reus la mme
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MONTPELLIER
Socit anonyme du Petit Mridional, 5, rue
Leenhardt, o doivent tre adresses les demandes de dpts dans les diverses villes des
dpartements du Gard, de l'Hrault et dpartements limitrophes.
SEDAN
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BORDEAUX
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MARSEILLE
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et marchand de journaux.
Notre journal est galement mis en vente dans les
bibliothques des principales gares.

s OIWEM: AIEE
O allons-nous ? La situation. Esprit des Morts et
des Vivants. La femme et l'Eglise catholique. Pile
ou face. La gloire de Dieu. Rvlations sur la FrancMaonnerie. Le Clibat ecclsiastique. La Confession auriculaire.- La Sparation de l'Eglise et de l'Etat.
Les dogmes et la dogmatique. Revue des Thtres.
Petite Correspondances. Feuilletons : Le Mariage
d'un Franc-Maon. Petits dialogues philosophiques.

O Allons-nous ?
Nous voulions encore rappeler nos
amis, dans ce premier article, que l'union
de toutes les fractions du parti rpublicain
est un devoir si imprieux, que rien ne doit
nous faire oublier la coalition du 18 octobre, notre coalition nous, en rponse
la ligue clricale. Et au moment o nous
allions rpter ces conseils, qu'on semble

Feuilleton du " FRANC-MAON "

Humanit

(10)

LE MARIAGE
D'UN FRANC-MAON

L'abb Jacquet, que le sacristain tait all

chercher la cure, ne tarda pas paratre la
porte de la sacristie. C'tait un jeune vicaire de
la paroisse, poupin et bat. Ses petits yeux russ
clignotaient derrire les lunettes dont il les abritait prudemment. Il avait les cheveux gras et
lustrs, taills l'ange , comme on dit dans
le monde pieux, et cette face panouie cachait
mal l'inquitude ambitieuse de tout petit prtre
dressant ses batteries pour devenir gros chanoine.
Son digne acolyte l'avait dj mis au courant
de la situation. Un regard jet la drobe sur
Jacques Mignot le renseigna bien vite sur le caractre et les allures de cet interlocuteur. Il
n'tait pas sans avoir dj beaucoup cancan
avec les commres habitues du presbytre sur
le mariage de mademoiselle Lebonnard. Sa petite
police lui avait appris que Mignot ne passait pas
jour pratiquant. Au contraire, le nom excr de

RDACTION & ADMINISTRATION

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5 LTTOIT S
PARIS Vente en gros et abonnements, Agence de librairie PERINET, 9, rue du Croissant PARIS

trop oublier, notre confrre Edmond Gardien nous adressait la lettre suivante, qui
rpond ces proccupations de tous. La
voici :

ANNONCES

Les Annonces sont reues l'Agence V. FOURNIER & G 19

14, rue Confort, 14
-t B.TJL Bureau cLu. Journal
Les manuscrits non insrs ne sont pas rendus

Et c'est sur cette pierre que nous avons lev

la Rpublique, qui est, nous osons le dire, notre
uvre.
Dans ces dernires annes, la Maonnerie
s'tait quelque peu repose sur ses succs :
croyant la Rpublique dsormais inattaquable, les
Loges avaient peut-tre moins travaill, les Maons, dans leur trop grande confiance, ne faisaient plus que contempler leur ouvrage.
Le clricalisme, sentant que la Maonnerie ne
veillait plus que mollement, a tent un suprme
effort, et la journe du 4 octobre fut pour la Rpublique comme le prlude d'une dfaite.
Mais, aussitt, la Maonnerie s'cria : Au drapeau! et le 18 octobre les ractions coalises essuyaient la dfaite mrite.
Une fois encore, la Maonnerie avait sauv la
Rpublique.
Travaillons donc sans cesse et sans relche :
que notre mot d'ordre reste toujours le mme :
Tolrance !
Concentrons-nous, unissons-nous et ne marchons pas en rangs disperss, car tout instant
pourrait sonner l'heure du combat.
Dans notre union, nous puisons notre force :
conservons-la donc, et tous les partis viendront se
briser contre notre symbolique triangle, que nul
ne saurait entamer.

Aujourd'hui que le Franc-Maon a conquis

son droit de cit parmi les organes les plus autoriss de la presse, permettez-moi de fliciter la
rdaction d'avoir su mener bonne fin une oeuvre
la fois si difficile et si ncessaire.
Mettre la Franc-Maonnerie la porte de tout
le monde (permettez-moi l'expression), dvoiler
de cette institution tout ce que notre constitution
nous permet de rvler, rfuter les insoutenables
attaques de la presse clricale et rduire nant
les grotesques accusations portes contre notre
Ordre par des dvots pleins de fiel et d'intolrance, tel a t votre but et telle a t aussi la
cause qui a fait que notre journal, le Franc-Maon, a obtenu, ds le lendemain de sa cration,
un immense et lgitime succs.
L'action de la Franc-Maonnerie doit se faire
de plus en plus sentir cette poque critique,
cette poque de transition, o la Rpublique se
transforme et subit une crise qui pourrait lui tre
fatale si ses dfenseurs naturels n'employaient
tous leurs efforts pour la dfendre contre les
tentatives de toutes les ractions coalises.
Quel doit tre notre rle, nous Francs-Maons, nous qui avons toujours souffert et lutt
pour la cause de la dmocratie?
La Franc-Maonnerie est comme une mre jalouse et anxieuse, qui, deux fois dj, on a drob son enfant, au 18 brumaire et au 2 dcembre : aussi doit-elle veiller sans cesse, redoubler
de prvoyance et d'activit et faire de tous ses
adeptes un rempart jamais infranchissable.
A cette poque o les divisions du parti rpublicain ont t si habilement exploites par les
ractions groupes sous la bannire du clricalisme, les Maons se souviennent de l'un des
grands principes de leur institution : Tolrance !
Tolrance, qui veut dire : Union, concentration !
Il n'y a plus de faction parmi nous : Nous sommes tous les soldats de la grande arme dmocratique, qui marchera dsormais, les rangs serrs, contre l'ennemi commun, contre cet ennemi
sans cesse terrass et qui, sans cesse, revient la
charge, contre tous ceux dont les sectaires sont
partout et le chef Rome.
Combien sont dans l'erreur ceux qui croient
que le rle de la Franc-Maonnerie n'a plus, de
nos jours, qu'une importance secondaire! Elle
est, au contraire, la pierre d'achoppement contre
laquelle tous les extrmes se briseront.
C'est la premire pierre du colossal difice
social, c'est celle sur laquelle se trouvent gravs,
en caractres ineffaables, les mots de Libert,
d'Egalit et de Fraternit.

Beaucoup la trouvent dcourageante et en font

un sombre tableau. Beaucoup d'ambitions divises, et pas une entente. Nombre de lieutenants,
pas un capitaine. La France va la banqueroute
ou la monarchie.
Elle ne va ni l'une ni l'autre.
Il est vident qu'un peuple ne passe pas sans
secousses du gouvernement absolu l'exercice de
sa pleine libert, que les errements des fonctionnaires, les traditions du personnel, les murs administratives en elles-mmes sont en contradiction avec les nouvelles lois. De l des secousses,
des heurts, dont s'irritent les impatiences qui
croyaient encore aux coups de baguette pour modifier les caractres des peuples. Ilya djquinze
ans que nous sommes en Rpublique. C'est
peine assez pour faire arriver aux premiers rangs
les derniers fonctionnaires nomms sous l'empire;
c'est insuffisant pour que de nouvelles nominations de fonctionnaires plus jeunes et d'une ducation plus librale aient pu introduire dans l'administration un esprit nouveau.
De ce pass de quinze annes si court, trois
choses merveilleuses se dtachent, qui resteront

Franc-Maon avait t prononc. C'tait donc un

futur ennemi contre qui il serait bon d'engager,
l'heure venue, la lutte telle qu'on sait la pratiquer dans le monde bien pensant. Raison de plus
pour se signaler d'abord par un premier avantage, en s'introduisant du coup dans la place ;
l'abb eut bien vite dress ses batteries.
Vous dsirez, monsieur ?
Ma foi, monsieur l'abb, je suis assez embarrass et je vous prie d'excuser d'abord mon
indiscrtion et ensuite mon ignorance.
Vous tes tout excus, monsieur.
Je me marie demain et ma fiance m'a demand de communier avec elle la messe de mon
mariage. Je dois aussi prsenter monsieur le
cur un certificat de confession et je viens me
renseigner...
-*- Mais rien de si facile, mon cher monsieur.
On fait, je ne sais pourquoi, un vritable pouvantai! de ce qui est, au fond, la plus simple de
toutes les choses.
Je vous avouerai pour tre franc...
Chut ! ne me dites pas certaines paroles
que je ne dois pas savoir.
Il y a des crmonies dont l'utilit...
Chut encore! Ne croyez pas, monsieur, que
l'Eglise, moins ennemie que vous ne supposez de
la large tolrance et des accommodements moraux,
demande aux gens du monde, aux esprits suprieurs (cet abb tait tout miel et tout encens) les
pratiques formalistes qui lui semblent ncessaires
aux humbles esprits et aux classes peu claires.
Le symbolisme strict est pour la masse, l'lite a

droit d'tre traite d'autre sorte. Nous allons

respecter la loi en nous l'accommodant. Il est bien
certain, monsieur, que si vous avez commis des
fautes contre les graves prceptes de morale, de
charit, de douceur, d'austrit mme, vous n'en
prouvez aucun orgueil.
Certainement non.
Il vaudrait mieux, n'est-ce pas? avoir vcu
plus sagement que dans les circonstances o, par
exemple, la colre, la galanterie vous ont
entran quelques sottises.
Sans aucun doute.
Eh bien! c'est du repentir cela. En somme,
vous vous tes toujours conduit en homme d'honneur et de probit !
Mais, rpliqua en souriant Jacques, c'est un
interrogatoire, cela, M. l'abb.
C'est simplement une confession, mon cher
paroissien , et elle est termine. L'abb
Jacquet murmura quelques paroles latines.
Voil qui est fait ; vous tes absous et en
tat de partager la sainte communion avec votre
fiance. Je vous demanderai seulement de vous
souvenir que la loi stricte, celle que l'on ne doit
pas transgresser ouvertement sans scandale, ordonne d'tre jeun pour recevoir le sacrement
de la communion. Je vous demande, au nom de
l'Eglise qui vous traite en homme de haute intelligence, de ne pas jeter la dconsidration sur
notre culte, en en transgressant les prescriptions.
Je manquerais absolument aux convenances
si j'agissais autrement.
Je n'en attendais pas moins de votre bon

LA SITUATION

l'actif de ceux qui n'ont jamais dsespr de la

Rpublique et ont travaill pour elle comme si
elle avait toujour dur :
La reconstitution de l'arme, de la dfense nationale ;
La reconstitution de l'influence du nom franais.
La reconstitution de l'cole et de l'outillage national.
Et avec une vigueur inattendue, en mme temps
que la Rpublique se dfendait l'intrieur, et
qu'elle rparait, en quinze ans, toutes les fautes
et les incuries des rgimes prcdents, elle agrandissait notre empire colonial.
C'est une thse conteste de savoir si c'est l
un rel bienfait. La chose l'a t toute poque,
mme sous la monarchie ; car les gnrations prsentes payent les frais des conqutes dont les
gnrations suivantes seules recueillent les bnfices.
Personne n'a protest quand on a misrablement abandonn Dupleix et Labourdonnaye aux
Indes, quand on a fait mourir Lally-Tollendal,
quand Louis XV a cd aux Anglais le Canada
et la Louisiane.
Mais l'histoire a enregistr ces faits comme une
ignominieuse lchet dont les gnrations contemporaines supportent lourdement la responsabilit.
L'vacuation de l'Algrie a t discute comme
l'vacuation duTonkin. Si elle avait pour elle la
proximit de la mtropole, elle n'tait pas peuple
d'une race industrieuse et conome, voisine d'un
des pays les plus producteurs du monde, auquel
l'avenir rserve certainement de bien surprenantes destines.
Nos ngociants voudraient-ils. aujourd'hui, se
passer de l'Algrie, dont nous tudierons prochainement le dveloppement commercial et conomique, et qui arrive couvrir ses frais d'occupation, en attendant que sa contribution soit compte
en bnfice d'ans le budget de la France?
Nous avions vingt annes d'empire rparer.
C^est fait.
Nous avons dploy l'activit qui acquiert, il
faut dployer l'activit qui conserve. Esprons que
l'entente la Chambre se fera sur ce point. Il y
a d'autres conomies faire que de jeter nos colonies par dessus bord. Il n'est pas mme besoin de
nouveaux impts pour maintenir la situation actuelle, tout en dgrevant dans une large mesure
le commerce qui se meurt.
Il faut que nos colonies servent notre commerce; or, par suite des impts crasants, l'industrie nationale ne peut lutter contre les producteurs trangers, qui ont moins de frais gnraux et une main-d'uvre trs rduite. Comme
on ne peut songer baisser encore le taux des
salaires, ni donner aux ouvriers trangers une
plus grande somme de besoins, il faut de toute ncessit dgrever les frais gnraux qui psent
sur notre production nationale.

got et de votre tact parfait. Vous voyez,

monsieur, qu'on nous reprsente bien plus noirs
que nous ne sommes.
Je n'aurais pas cru, en effet, que je trouverais ici cette obligeance et surtout cette largeur
d'esprit
C'est qu'il est rare, monsieur, que nous
rencontrions des juges impartiaux et aviss.
Veuillez me dire maintenant de quelle
somme je suis redevable la paroisse.
C'est ici que l'abb Jacquet attendait son
pnitent.
Oh! je vous en prie, monsieur, ne me
parlez pas de cela. J'aurai l'honneur d'aller
prsenter mes hommages M mo Mignot et de lui
demander alors son obole pour les pauvres de la
paroisse.
Vous serez le bienvenu, monsieur.
Et c'est ainsi que l'abb Jacquet reconduisit
Jacques avec force salutations et qu'il se disait
part lui en remontant dans sa chambre de vicaire :
j'ai un pied chez toi, mon bonhomme,je crois que
c'est l que je trouverai ma premire cure. Il
s'agit seulement de jouer fin et serr, et tu verras
si tes francs -maons te tireront du gupier que je
te mnage.
Sur quoi, l'honnte serviteur de Dieu tira sa
montre et s'cria, subitement furieux :
Franoise! c'est insupportable; il est onze
heures, et le djeuner n'est pas servi. A quoi
pensez-vous donc, ma fille?
(A suivre.)

LE FRANC-MAON
Il suffirait pour cela que les dputs voulussent
bien s'occuper d'affaires et moins de politique et
engager le gouvernement tourner contre ses
chefs de bureau l'nergie qu'il est oblig de dployer contre tous ses interpellateurs. Il faut
avoir le courage de tailler dans le vif de certains
abus.
On a laiss l'administration bureaucratique et
paperassire tout envahir, mme et surtout le
budget. Par mille fissures administratives s'chappe l'or du pays, comme sa vitalit se meurt
dans les' entraves de toutes sortes que l'administration invente pour s'occuper, pour gagner son
argent, comme disent ses employs.
Quand on a dans son budget une pareille source
d'abus, qu'on a les scandaleux frais de justice pour
lesquels depuis quinze ans, on attend une loi et qui
depuis quinze ans, en fortunes particulires, ont
dvor deux budgets ; quand on a, les sous-prfectures et les gros traitements, on ne doit songer nia la rduction des dpenses, qu'on pourrait
appeler d'honneur national, ni la cration de
nouveaux impts.
Le prfet de la Seine, en quelques jours, vient
de mettre sur pied un projet qui diminue de trois
millions et demi les dpenses de Paris, et le gouvernement ne pourrait pas trouver une rduction
analogue sur notre formidable budget !
Voil le vritable terrain des interpellations,
et sur ce terrain-l, nos dputs auront le pays
derrire eux.

ESPRIT SES MORTS ET DES YIYAKTS

Tout journal libre est un poteau sur lequel chaque
citoyen peut afficher sa rclamation, ses griefs : pas de
poteau, pas de libert.
EDM. TEXIER.
Qui dit couvent dit marais ; la putrescibilit des couvents est vidente, leur stagnation est malsaine.
VICTOR HUGO.
Toute rforme, si petite qu'elle soit, doit faire partie
d'un plan d'ensemble.
E. de GIRARDIN.
11 y a des esprits qui, force de vouloir tre catholiques, cessent d'tre chrtiens.
LAURENTIE.
Le pouvoir absolu n'est que l'anarchie sous un autre nom.
BENJAMIN CONSTANT.
C'est par l'ducation de la femme que doit prluder
toute politique d'avenir.
VACHEROT.
Il faut laisser la presse le soin de se corriger ellemme.
PITT.
C'est une des proprits du gouvernement populaire que
du sein mme du mal sorte presque toujours le remde.
BIGNON.

LAIlIILillfilKIl

quelques lectrices qui frquentent les offices, nous

leur dirons : Mesdames, comparez ce qu'a fait
pour vous l'glise catholique avec ce qu'ont fait
pour votre mancipation morale les penseurs et
les philosophes, et rflchissez !
C'est ce propos que nous sommes heureux de
mettre sous les yeux de nos lectrices quelques paragraphes du beau livre ayant pour titre l'Amour,
de notre illustre historien Michelet, un livre dans
lequel l'auteur, avec son grand talent, assigne
la femme son vritable rle dans la famille et
dans la socit , o il l'lve au rang qu'elle doit
occuper dans le monde, o il dpeint si bien, sous
une forme potique, la fonction sublime que la
nature lui a assigne.
Chres lectrices, lisez et vous jugerez entre ces
saints hommes qui reprsentent le pass et ces
parpaillots de libres-penseurs, ces savants qui j
n'admettent que les rvlations de la science, reprsentant eux, l'avenir.
Nous relevons, sans autres commentaires.
En parlant du mariage :
Contrat bien icgall... Ni la loi de l'glise, ni la
loi de l'tat, n'ont essay srieusement d'y modifier
la nature. L'une et l'autre en ralit y sont trs contraires la femme.
L'glise est nettement contre elle et lui garde rancune du pch d'Eve. Elle la tient pour la tentation
incarne et l'intime amie du dmon. Elle souffre le
mariage en prfrant le clibat comme vie de puret,
car impure est ia femme. Cette doctrine est si profondment ceile du nwyen ge, que ceux qui veulent
en renouveler l'esprit soutiennent (contre la chimie,
voy. la note), que justement, dans sa crise sacre, le
sang de la femaieest immonde. Telle physique, telle
lgislation. La femme ce point ravale, que serat elle, sinon serve et servante de l'tre plus pur qui
est l'homme ? Elle est le corps, il est l'esprit.

bienheureuse Face, nouvellement rvle par

M. Dupont, quelles hypothses hasardeuses,
quelles tranges suppositions n'ouvre-t-elle pas le
chemin?
Respectueux de la tradition et des anciens usages, nous, n'imaginions pas qu'on pt reprsenter
et adorer le Fils de Dieu avec une autre face que
celle que nous lut avons connue jusqu' ce jour.
Notre pieux confrre nous a dtromps!
Nous esprons qu'il ne verra pas de motifs srieux pour refuser de nous indiquer dans quelles
glises on peut contempler cette innovation.
Quant M. Dupont, nous ne doutons pas que
l'invention de son nouveau culte, auquel nous
souhaitons un plein succs, ne lui obtienne auprs
de la postrit la confirmation de la juste gloire,
dont, parat-il, il jouit dj.
Bonne chance la nouvelle Archiconfrerie !

La Gloire de Dieu

Une tude curieuse faire, ce serait celle des

diffrents cultes qu'on voit pulluler dans la grande
Eglise Catholique comme d'innombrables protozoaires dans une goutte d'eau de boutasse. Chacun a sa chapelle particulire, ses ministres, ses
fidles et ses finances. Ils s'appellent de noms
mystrieux et doux, le Rosaire perptuel, le Rosaire vivant, ou, par une sorte de synecdoche
religieuse qui fait qu'on adore la partie pour le
tout, le Cur agonisant de Jsus, le Cur compatissant de Marie, la sainte Face, culte invent
par un M. Dupont, moderne pre de l'Eglise, ou
bien encore, la sainte Eucharistie dont la vertu
doit sauver le monde.
Et plus loin, aux chapitres des notes et clairDe mme que le sirop Vial est souverain pour
cissements :
les bronchites, le gargarisme Barnoud pour les
angines, les capsules X pour autre chose, chacun
Or, jusqu'ici, la plupart des lois religieuses et
de ces cultes, chacune de ces formules a son efciviles l'gard de la femme pouvaient se rsumer
ficacit, ses proprits particulires. Tous sont
d'un mot: Elle est livre comme une chose, punie
brevets du Pape, sans garantie du Gouvernecomme une personne. Telle physique, telle lgislament, c'est--dire' du Pre Eternel dont le culte,
tion. La contradiction lgislative venait originaireseul reconnu autre fois comme authentique et vment de la physiologie insense des temps barbares.
ritable, nous parat ne pas souffrir mdiocrement
Ils disaient tout la fois : La femme est une chose
de la concurrence.
impure, et une personne responsable,
Au sujet du nouveau culte de la sainte Face,
Une chose tellement impure que Mose prononce
un thologien de nos amis nous fournit les docula mort contre l'homme qui s'approche d'elle certain
ments suivants, qui sont destins le faire conmoment du mois.
natre et apprcier .
Une personne tellement responsable, qu'il a suffi
On lit au chapitre XXXIII de l'Exode :
de sa faute pour fausser jamais la volont du genre
Le Seigneur parla donc a Mos (Mose)
humain.
or le Sa:gneur parlait Mos face face comme un
Le christianisme suit Mose. Toute la srie des homme parte son ami. . . Puis le Seigneur lui dit:
Pres la condamne et la fait servante de l'homme, je marcherai devant toi et je te procurerai du repos...
Mos repartit : Fais moi voir ta gloire. Dieu rp ondit:
qui est l'tre suprieur et pur relativement. Le derje te montrerai tous les biens, et en passant devant
nier et le plus terrible est le mtaphysicien qui for- ' toi je te ferai voir ma gtoire : je creiai moi-mme
mule leur pense, saint Thomas; il va jusqu' dire en prononant mon nom ; je ferai misricorde qui
que, la femme tant un tre accidentel et manqu, je voudrai, et il dit de plus : Tu ne pourras voir mu
face, car nul homme ne me verra sans mourir : tu
elle ne dut pas entrer dans la cration primitive.
te mettras sur le rocher et, quand ma globe passera,
Enorme proposition ! Dieu se trompa, manqua son je te mettrai dans une fente de rocher, et je te cauvre !
cherai de ma main : tu verras mon derrire ; mais
tu ne pourras voir mon vis ;ge.
Mais enfin, en quoi manqu? Pour la beaut, non,
sans doute. On n'a rien allguer que l'ide enfanTelle est la traduction donne par Voltaire.
tine de la physique barbare : < Elle est impure.
Une variante des bibles l'usage des personLe pape Innocent III l'exprima avec violence : La nes pieuses, dit:
puanteur et l'immondice l'accompagnent toujours.
Puis je retirerai ma. main et tu me verras par derrire, mais ma face ne se verra point.

L'Eglise catholique d'aujourd'hui s'appuie, tout

le monde le sait, pour dominer et diriger la socit moderne, sur la femme. C'est par elle,
Peu importe la traduction, c'est toujours le
l'aide de la confession, que le prtre connat les
mme ct qui devait se trouver en face de Mose
secretsles plus intimes des familles ; c'est par elle
dans sa fente de rocher, lorsque le Seigneur requ'il y sme les germes de la discorde, si le mari
tirait sa main.
refuse de s'approcher des sacrements. Enfin, c'est
C'est ce qui fait faire Voltaire ces judicieuses
surtout comme ducatrice de l'enfance, comme
rflexions :
mre, que l'Eglise a un intrt immdiat tenir
Il n'est pas ais d'expliquer ce que l'auteur entend
On lit dans l'Echo de Fourvires le morceau
la femme sous sa domination ; cette Eglise suivant que nous livrons l'admiration de nos
quand Mos demande Dieu de lui faire voir sa gloire,
il semble qu'il l'a vue assez pleinement et d'assez
qui enseigne le mpris de celle que la nature lecteurs :
prs quand il a convers avec Dieu pendant quarante
a donn comme moiti l'homme, puisque,
jours sur la montagne, qu'il a vu Dieu face face, et
Un
grand
chrtien,
M.
Dupont,
avait
fond

Tours
selon les dogmes, l'tat le plus idal de pule culte de la Sainte Face. Ce culte, qui est une des que Dieu lui a parl comme un ami. Dieu lui rpond
ret pour l'homme, est l'abstention complte de formes spciales de la dvotion ia Passion de Notrecependant : vous ne pouvez voir ma face, car nul
relations avec la femme.
homme ue me verra sans mourir. C'tait en effet
Seigneur Jsus-Christ, s'est rpandu non seulement
dans la ville de Tours, mais dans toute la France, et l'opinion daus l'antiquit qu'on mourait quand on
Personne n'ignore, en effet, que certains
avait vu les Dieux.
religieux poussent le fanatisme jusqu' pu- on voit dans plusieurs glises de Paris l'image de la
Sainte Face expose l'adoration des fidles. Une
S'il est permis de joindre ici le profane au sacr
rifier par le feu l'emplacement o a pass une Confrrie en l'honneur de la Sainte Face avait t
on peut remarquer que Sml mourut pour avoir
femme comme si cette femme n'tait pas une forme. Le Souverain Pontife, par Bref en date du
voulu voir Zeus, que nous nommons Jupiter, dans
1" octobre, a rig cette p-euse association en Archi- toute sa gloire. Il faut supposer que quand Mose
crature de ce mme Dieu qu'ils adorent. Celte
Eglise, disons-nous, qui s'attache tant auiour- cofrerie. Mgr l'Archevque de Tours adresse ses parla Dieu face face comme un ami un ami
diocsainsuue lettre pastorale pour leur faire connatre
dhm a possder la femme- et son but est d'autant la faveur accorde par le Saint Sige, et dit ce sujet : il y avait enti'euxune nuite pareille celle qui conduisait ks Hbreux dans le dsert; autrement ce
plus facile a atteindre, tant donn le caractre
Nous avons lieu d'esprer qu'en France nos'v'nserait une contradiction inexplicable : car ici Dieu ne
mystique de celle-ci, son esprit potique et ses rs collgues dans l'episcopat voudront bien favoriser lui permit point de voir sa facn sans voile il lui
de tout leur pouvoir, dans leurs diocses respectifs, permit seulement de voir son deirire.
sentiments qui la poussent au merveilleux,- cette
l'tablissement et la diffusion de la nouvelle ArcbiCes choses, ajoute Voittire, sont si loignes des
Eglise_ a commis au point de vue historique, un
confrrie : ce qu'un grand nombre d'entre eux, nous opinions, des usages, des murs qui rgneut aujourvritable acte cl opportunisme. Et pourtant elle
le savons, font di'j avec le plus heureux succs, et d'hui sur la terre, qu'il faut, en lisant, cet ouvrage
se croit immuable ! Voyant les hommes lui chap- des fruits consolants et abondants pour lsmes.
divin, se regarder comme dans un autre monde.
Nos vux et nos esprances vont plus loin encore.
per a me^re que le niveau intellectuel de l'huGrce la munificence pontificale et l'extension du
. M. ^ Dupont nous a rappel toutes ces choses
manit s lev, a mesure que la science se dvepouvoir accord aux directeurs de l'rchiconfrrie la bien propos. On ne lit pas assez souvent les
loppe et vient discuter la fausset des dogmes
dvotion la Sainte Face, nous n'en doutons pas,' se
textes sacrs, et ceux qui les lisent le moins sont
efle n a pas cherch retourner aux tradition; propagera de plus en plus au sein des nations tranceux qui y croient le plus.
gres
les
plus
lointaines,
et,
comme
les
besoins
relichrtiennes, elle a volu du ct des intrts
gieux sont, l'heure prsente, peu prs partout les
Ainsi, on lit encore dans la Bible (nombres
catholiques ; elle s est rabattue sur la femme
mmes, nous croyons notre chre Archiconfrerie ap- chap. XII, verset 10) :
L'histoire nous apprend, en effet, que l'Eglise pele pro mire en tout lieu une sainte mulation de
En ce temps, Marie et Aaron parlrent contre
zle pour l'honneur de Jsus-Christ et letriomnhe de
traitait autrefois la femme comme un tre inf
M. use. ..Aussitt le Seigneur descendit dans la co rieur de la cration; les docteurs catholiques ne son Eglise, un vaste et unanime concert de ferventes
prires rparatrices, qui embrasseront le monde eniTte A na 6e; il se mita la porte du tabernacle et
sont-ils pas alls jusqu' discuter, dans un concile
il dit Aaron et Marie : S'il y a entre vous un protier, et qu3 Dieu daign : ra.rcompenser par les rsulsi la femme avait une me. Il n'a tenu qu' Quel- tats les plus conformes aux d.irs de son Vicaire sur pnete, je lu apparatrai en vision ou je lui parlerai
en songe; mais il n'en est pas ainsi rie Mose mon
ques voix qu'elle n'en et pas.
la terre.
serviteur : car je lui parle de bouche bouche:
Cela nous remet en mmoire ces vers d'un
Nous ignorions, nous sommes honteux de l'a- il me voit clairement, et non point en obscurit, ni
auteur dont nous ignorons le nom :
vouer, qu'un grand chrtien et illustr le nom en aucune reprsentation de l'ternel. Pourquoi avezUn vieux prtre autrefois assurait
de Dupont et qu'il existt un culte de la Sainte vous donc parl mal de mon serviteur Moire, etc..
Qu'en paradis nulle femme n'irait,
Face. Et mme maintenant sommes-nous bien plus
Et Voltaire remarque encore dans sa note :
Car, disait-il, le matre du tonnerre,
avancs? Nous savons, il est vrai, que ce culte est
Dont la sagesse claire la bont,
b^lZ *&* ici, 1 U'U ? arIe toujours bouche
une des formes spciales de la dvotion la SMowe; cela semble contraire ce qui est
Peut-il sauver, sans blesser l'quit,
leU ne M pemit dele voir
Celles qui font damner toute la terre?
Passion, et que plusieurs glises de Paris ont le derrire
^
W ar
bonheur de possder l'image de la Sainte Face;
Aussi, si nous avons le bonheur de possder
Si c'est l ce qu'on appelle la gloire, on peut dire
mais cette forme spciale quelle est-elle? Et cette
avec Bossuet: Vanitasvanitatum,omniavanitas.

Rvlations sur la Franc-Maonnei

Nous comptions dire quelques mots du deuxime vol
que Lo Taxil a publi; mais le maon radi mf|
remis au service du clricalisme crit de telles absu
qu'il n'y a plus s'occuper de cette publication. Au m
des textes copis dans les ouvrages maonniques et do
comme rvlations prcieuses ses lecteurs crdules
les contes qu'il glisse la grande joie des sous-sacristi
ses collaborateurs pieux :
L'histoire prouve , par les assass inats politim
que les socits secrtes ont le coup de l'art,
carotide. Depuis Rossi, en 1848, jusqu' Gai
Morino, en 1875, presque toutes les victimes
la Franc-Maonnerie ont t frappes de lam(
manire.
Une cole du poignard existe, a-t-on le d
de dire, au fond des arrires-loges. La mth
est simple, il suffit de deux fanatiques coqu
pour faire le coup.
Et voil comment M. Taxil explique le procd :
On laisse passer devant soi l'homme as:
siner. Le premier meurtrier, venant par demi
appuie avec familiarit sa main sur l'paule dr<
de l'individu dsign aux vengeances maonnim
celui-ci instinctivement tourne la tte de ce ci
et le second meurtrier, qui s'est tenu aussi
derrire, mais gauche, n'a plus qu' tranc
d'un coup net l'artre carotide de gauche que
victime a tendue.
Et M. Taxil ajoute que les chevaliers Kadoschoccui
leur temps dans les loges s'exercer sur des manneq
ce fameux coup.
Il va sans le dire, que si le scribe auquel on dicte de t<
inepties y avait cru un seul instant, il se serait bien ga
d'crire son ouvrage contre les Franc-Maons, et ai
craint pour lui-mme le coup de la carotide.
Et comme les gens la solde desquels s'est mis 1
athe, prsident du congrs de l'athisme, Rome, ne
culent devant aucunes invraisemblances, tant ils ont
fiance en la btise humaine, laquelle ils offrent 1
miracles en pture, ils font dire encore leur homme :
Quanta moi, c'est ici une opinion pera
nelle que j'mets, je vois la main de la Frai
Maonnerie dans la mort de Gambetta.
Voil l'inconvnient de confier la rdaction des pamph
des sous-ordres ; ils tombent bientt dans la charge
l'uvre qu'on les a chargs de prparer, devient une a
contre le parti mme qu'ils servent sans intelligence. C
ainsi que les miracles, o la sottise le dispute l'ig
rance,,ont nui si gravement la religion. En vain, les
prits suprieurs, dans le monde catholique, ont essay
couper leur queue , comme ils le disaient propos
Gambetta, ils n'ont pu rsister la pousse des souscristains. Il a fallu accepter la canonisation du mendii
pouilleux, Saint-Labre, on a d supporter la srie des :
racles ridicules qui encombrent les publications desdvo
O cette dbauche d'inventions folles s'arrtera-t-el
sans doute lorsqu'il sera trop tard pour revenir en arrii
et reprendre la voie que ls chefs du protestantisme
prudemment trace aux fidles du christianisme.
C'est dj par cet excs de religiosit que le paganis
est tomb dans la rise publique ; le nombre indfini
saints mne la mme fin que la multiplication des di
des paens. Les dfenseurs du catholicisme, dans le ge:
de Lo Taxil, acclrent cette dbcle.

PILE OU FACE

Le Clibat Ecclsiastique
Les tribunaux ont t appels s'occup
dans ces dernires annes surtout, d'un certi
nombre d'atteintes la morale publique commi
par des ecclsiastiques ou par des institutei
congrganistes. Il ne semble donc pas hors
propos d'examiner la question du clibat <
prtres et des frres de la Doctrine chrtien
et de rechercher si la position anormale et con
nature faite ces hommes dans la socit n
derne, n'entre pas pour la plus grande part di
les crimes et dans les dlits qui, chaque ann
en amnent un nombre de plus en plus consii
rable devant les tribunaux.
Aussi aurons-nous plusieurs fois l'occasion d''
tretenir noslecteursde ce sujet, et d'tudier po
par point, dans ses origines et dans ses coni
quences, cette importante question du clibat (
prtres.
Pour aujourd'hui, nous ne pouvons rsister
dsir de placer sous leurs yeux quelques pa
empreintes d'une noble et profonde loquence q
nous empruntons aux derniers chapitres d'un In
couronn par l'Acadmie Franaise, l'Educati
des Familles.
Ces pages, crites il y a un demi-sicle, se
dues la plume d'un des nos compatriotes lyo
nais, l'ami et le disciple de Bernardin de Saii
Pierre, AIM MARTIN. Cet homme, bon par exe
lence, spiritualiste convaincu, religieux jusque
fond de l'me, ne saurait tre accus demenson
ou de partialit que par quelques esprits autoi
taires ou prvenus. Mais tous ceux que n'gare
point une foi aveugle ou intresse accord ero
l'attention qu'elle mrite cette tude magistra
o l'auteur dvoile, avec une force et une orig
nalit admirables, la conception gigantesque, s
blime par son audace, satanique par ses rsultat
qui a prsid l'tablissement du clibat d
prtres, violant en mme temps et les droits- di

LE FRANC-MAON
peuples, et les doctrines de l'Evangile, et les lois yeux les plus secrets ressorts de la puissance et du
gmvernement pontifical. Conception gigantesque,
de la nature.
cration audacieuse, qui ralisa un moment,au milieu
Le clibat des prtres est-il un dogme fondamental des peuples, la monarchie universelle. Les conqude la foi, dont l'examen ne puisse tre soumis sans rants l'avaient rve ; l'glise pacifique l'excuta :
sacrilge la raison humaine ?
un peuple de moines devint un peuple-roi. La dmoCe n'est pas un dogme de la foi, puisqu'on le re- cratie ia plus large dans les mains du despote le plus
trouve chez les paens et chez les idoltres longtemps puissant: un mortel dont la parole est infaillible;
avant la religion de Jsus-Christ.
un juge dont les jugements sont sans appel; un
Ce n'est pas un dogme de la foi, puisque dans la matre des trnes et des consciences qui fait ies rois
primitive glise, les prtres se mariaient, et -qu'aucun sur la terre et les saints dans le ciel; un demi-dieu
dogme fondamental ne saurait dater du v ou du qui rgne sur les mes, et dont la volont inflexible
xn c sicle.
imprime une seule pense, une seule croyance, un
Ce n'est pas un dogme de la foi, puisque le pape seul mouvement tous les peuples de l'univers; voil
conserve le droit de sculariser les prtres, c'est-- Rome et sa loi.
dire de les rejeter da, s le sicle, en brisant le vu
Quel gnie superbe, dans un jour de ddain, osa
de chastet, et que tous les droits du pape s'arrtent dire le premier : Je btirai une cit savante sur la
devant les dogmes de la foi.
tte des nations barbares, j'appuierai une rpublique
Le clibat est donc tout simplement un objet de libre sur les trnes des despotes mes sujets. Armant
discipline ecclsiastique. tabli dans l'intrt mat- ceux-ci d'intelligence, ceux-l de stupidit, suivant
riel de l'glise, on peut examiner s'il est dans l'in- le besoin, je couvrirai le monde de mes soldats,
trt moral des peuples ; car il ne s'agit plus de savoir capucins, chartreux, minimes, cordeliers, carmes,
ce qui convient Rome, roais ce qui convient l'hu- rcolets, jsuites ; arme sainte qui ne meurt jamais,
manit.
arme dvorante qui mendie la porte des chauEt toutefois, ce qui convient l'humanit est au- mires le dernier morceau de pain du pauvre, et
jourd'hui ce qui convient Rome. Le salut du sacer- reoit sur les marches des temples les hommages et
doce est remis son propre bon sens. En traversant les supplications des rois ?
dix-huit sicles de barbarie et de lumire, ses yeux,
Quel gnie infernal, jetant ses fik-ts sur le monde,
comme ceux du genre humain, ont eu le temps de imagina de le dominer par le fouet, par le jene et
s'ouvrir : le voil au bord d'un nouvel horizon ; y par le martyre, tendant partout sa discipline, lui
arrivera-t-il la tte cache sous le froc, le visage donnant la force d'une loi politique, et rglant la vie
souill de cendre, la main arme d'une discipline, des nations comme la vie des monastres ; ayant une
sous les regards de l'intellig mee et de la libert ?
oreille dans tous les temples pour recueillir les secrets
Et pour briser ainsi la loi de la nature, de quel d'un monde qu'il maudissait, et des yeux sur tout le
prtexte, de quel argument ostensible le clerg vient-il globe pour veiller l'accomplissement d'une seule
s'appuyer ?
loi, la gloire d'une seule volont ?...
Le grand argument de saint Jrme tait celui-ci :
Ainsi, la socit religieuse domina la socit civile,
Lorsque Jsus-Christ fit son entre triomphante
et
L'Occident barbare s'tant ruui dans une seule
Jrusalem, il n'tait pas mont sur un ne, mais sur
pense
qui venait de Rome, il arriva que Rome fut
un non, c'est--dire sur un ne vierge.
Du temps de saint Jrme cet argument parut sans proclame une seconde fois la capitale du monde.
C'est alors que la terre, livre des convulsions
rplique ; mais aujourd'hui, quel ecclsiastique, quel
effroyables,
offrit le terrible spectacle des croyances
docteur oserait le prsenter srieusement ? Il est vrai
imposes
par
le fer et par le feu. Alors le dogme parque sur ce point la nouvelle thologie ne donne pas
courait
le
globe
charg de piloris, de haches, de
de meilleures raisons que l'ancienne, seulement ses
tenailles, de poignards, le regard froce, l'attitude
raisons sont moins bouffonnes...
Les enseignements divins n'ont pas moins de force hypocrite ou menaante, avec ses cent mille livres
que les lois naturelles. Partout ils supposent le ma- monastiques, depuis la bure jusqu' la pourpre,
riage des prtres, et le supposer sans le dfendre, depuis l'ignoble capuchon jusqu' la tiare aux trois
c'est l'adepter. Que Tvque soit le mari d'une seule couronnes, d'une main demandant l'aumne, de
femme, dit saint Paul. tablissez les prtres selon l'autre tenant l'pe et fendant la tte des rois eml'ordre, c'est--dire maris d'une seule femme, dit brassant la terre pour l'enchaner, gorgeant les
encore saint Paul. Remarquez bien ces mots selon nations pour les convaincre, se disant l'hritier de
l'ordre, c'est--dire selon les lois de la nature. Et celui dont le royaume n'est pas de ce monde, et rpailleurs, lorsque, emport par son zle, il prconise le tant avec une infernale audace les paroles de Satan
clibat, il se hte d'ajouter : Et quant la virgi- sur la montagne : Tous les royaumes de la terre
nit, je n'ai reu aucun prcepte du Seigneur, et ce sont moi I
Tel fut l'empire du gouvernement pastoral. Ajoutez
que je dis est ri conseil que je donne. Ainsi, le
matre n'a fait aucun commandement ! ainsi, le dis- qus ses lvites et ses moines levaient la dme sur
ciple n'ose donner qu'un conseil! voques de nos toutes les nations; qu'hritant toujours et ne lguant
jours, o donc est votre autorit pour parler un jamais, les richesses de l'univers s'accumulaient dans
ses temples; que, s'attribuant le monopole de l'duautre langage que les aptres ?
Je cherche la mission des puissances ecclsiasti- cation publique, il dictait les penses de toutes les
ques, et je leur demande de qui elles ont reu le droit gnrations et leur imposait ses doctrines ; que,
d'imposer aux hommes des obligations contraires faible, il rgna par le martyre ; que, fort, il rgna
aux lois de la nature, et qui rendent le salut impos- par le bcher ; que, seul enfin sur le globe, il honorait l'intelligence en lui donnant les dignits que le
sible.
En crant des vertus imaginaires, les prtres ont monde n'attribuait qu' la noblesse, et l'on reconcr des vices et des crimes rels. C'est ainsi que natra d'un coup d'ii l'origine de son pouvoir et
le clibat, au lieu d'tablir la puret, est en mme les esprances de son ambition... Systme sublime par
temps le vhicule de la dbauche, le scandale du son audace, satanique par ses rsultats, la dure
duquel il n'a manqu qu'une condition : l'immobilit
monde et le suicide du genre humain.
Plus les textes sont prcis, plus on s'tonne de du genre humain...
Quelle surprise, lorsqu'en jetant les yeux sur cette
leur violation. Comment Rome osa-t-elle les effacer
de son livre la face du monde ? Question immense, Babel, dont la cime croulante se perd dans les cieux,
qui ne peut se rsoudre que par celle-ci : Dans quel on vient reconnatre qu'elle n'a d'autre appui sur
but le clibat fut-il institu ? Ici se dcouvrent nos la terre que le clibat ecclsiastique. Donnez, en

Petits Dialogues niilosoBiips

DIXIME DIALOGUE

Le sympathique Lo Taxil, le recommandable

auteur de l'ouvrage difiant intitul les Frres trois
points, voit revenir chez lui le rvrend pre jsuite
avec lequel il s'tait quitt un peu froidement la
semaine passe.
Le bon pre. Mon cher enfant
Lo Taxil. Vous ne m'appelez donc plus
canaille ?
Le bon pre. Oubliez, mon cher enfant,
un mot que je regrette, je n'avais pas lu la fin de
votre excellent ouvrage, mais maintenant tout
vous est pardonn.
Lo Taxil. Ah ! j'y suis. C'est parce que j'ai
gravement racont que les francs-maons avaient
assassin Gambetta.
Le bon pre. En effet, cela c'est assez gentil,
mais je vous avoue que je n'ai pas pris cette
norme bourde plus au srieux que ne le feront
vos lecteurs et ce n'est pas ce qui m'a enthousiasm,
v

Lo Taxil. Ah ! je vois, c'est quand j'ai

affirm que tous les crimes rests impunis taient
des excutions de francs-maons, condamns par
leurs frres ! On condamne un malheureux, on
le fait passer dans un couloir troit, on l'appelle,
il tourne la tte, et crac ! le bourreau profite de ce
mouvement pour lui couper la carotide, c'est
simple comme bonjour et a se pratique couramment.
Le bon pre. Hi ! hi ! hi ! elle est bien
drle, et vous avez tout de mme une riche
imagination ! mais ce n'est pas encore cela qui
m'a charm.
Lo Taxil. Alors, c'est la divulgation
de tous les signes et mots...
Le bon pre. Non, non, mon ami, c'est le
chef-d'uvre d'invention : les loges de femmes,
la maonnerie des deux sexes, voil une trouvaille, voil ce qu'il faudra soigner dans votre
prochain volume.
Lo Taxil. Je vous avouerai entre nous
que ce n'est pas vrai du tout. Il n'y a point de
franc-maonne, il n'y a point de loges d'adoption, et j'ai gliss simplement cette bourde la
fin de mon second volume pour allcher la curiosit des badauds et pousser la vente du tome
suivant.
Le bon pre. Mon Dieu! peu importe qu'il
y en ait ou qu'iln'y en ait pas , pourvu que vousle
disiez 'carrment, on vous croira ou peu prs.
Lo Taxil. Seulement je me demande o
je vais trouver un rituel, des statuts, des crmonies.
Le bon pre. Nous organiserons cela en-

effet, l'arme de Rome une autre patrie que Rome,

une autre pouse que l'glise, un autre souverain
que le pape ; mariez les prtres, en un mot, et l'utopie
thocratique s'vanouit comme un songe. Ainsi, le
clibat fut institu dans l'intrt de la puissance
universelle : Nous proscrivons le mariage, s'crient
les vques du concile de Trente, parce qu'il dtournerait l'affection des prtres vers leurs femmes et
leurs enfants, et les dtacherait d, la dpendance
de l'glise en leur donnant une famille et une
patrie. Et comme si ces paroles n'taient pas
assez claires, ils ajoutent aussitt : Permettre aux
prtres de se marier, ce serait briser la hirarchie
ecclsiastique et rduire le pape n'tre plus que
l'voque de Rome. coutez, chrtiens, voil que,
de l'aveu des prtres, le prtre ne doit avoir ni
famille ni patrie! coutez, chrtiens, et ne croyez
pas qu'il s'agisse de la puret du passeur ; il s'agit
de possder le monde et non de le sanctifier !

En terminant notre prcdente tude, nous citions un aveu prcieux retenir de saint Thomas d'Aquin, aux termes duquel ce thologien
reconnat : que l'on ne rencontre pas, dans les
saintes Ecritures, la confession auriculaire .
Un jsuite, disions-nous, a trouv cependant
ou cru trouver le moyen d'effacer ce qu'un, pareil
aveu pouvait avoir de dsagrable pour l'Eglise,
et remontant plus haut (on n'est pas jsuite pour
rien), il a dcouvert jusque dans le Paradis terrestre des confessionnaux o nos premiers parents allrent humblement confesser leur pch
de dsobissance et en recevoir l'absolution.
Le mme cardinal jsuite a dcouvert une
autre preuve de la confession dans l'obstination
que mit Can nier effrontment son crime
Dieu, l'interrogeant sur la mort de son frre
Abel.
Voil certes, conclut M. de Piliers, un bel exemple
la fois de Confession auriculaire et de sincrit ! Et
maintenant je mets l'escobarderie universelle ou catholique la remorque, aujourd'hui, du jsuite Bellarmin,
faisant autorit dans l'Eglise, au dfi de trouver dans le
Paradis terrestre et dans tout le culte hbraque ombre de
confessionnaux o pnitentes et pnitents allassent s'agenouiller, comme ombre aussi de prtres, recevant les
aveux circonstancis des fidles et les en absolvant de par
dlgation de l'autorit divine. D'ailleurs, qui dit trop ne
dit rien.
En effet, si les fantasmagories jsuitiques d'un Bellarmin avaient quelque valeur, il' en rsulterait que, loin
d'tre une institution simplement chrtienne, ainsi que le
prtend la papaut, suivie en cela par tout le corps piscopal, sacerdotal, monacal et clrical, la Confession auriculaire aurait t mme une institution primordiale, antdiluvienne, hbraqae, etc., et que ne saurait revendiquer
le Christianisme lui-mme.
Or, si laissant l le vieux Testament, o l'on
ne saurait rien dcouvrir qui touche la confession, nous abordons le Nouveau, qu'y lisons-nous
dplus fort ce sujet?
Dans saint Mathieu (III, 6), ' l'occasion des
habitants de la Jude venant Jean-Baptiste, il
est dit : Et ils taient baptiss par lui dans
le Jourdain, confessant leurs pchs . Mais ,
si de ces trois derniers mots, les ergoteurs clricaux veulent faire driver la Confession auriculaire, il en rsultera les absurdits suivantes :
1 Que la confession doit tre publique, et
non secrte, auriculaire;
2 Qu'elle ne doit pas tre faite au prtre,
Jean-Baptiste ne l'tant pas ;
3 Qu'on ne doit la faire galement qu'avant
le baptme ;

semble. Voyez-vous, mon cher enfant, si nous

arrivions jeter un soupon dans le public, si nous
livrions au vent de la calomnie cette colossale
mystification des loges de francs-maonnes affilies
des loges| de maons suprieurs , nous aurions
port un coup terrible l'ennemi.
Lo Taxil. Comment cela !
Le bon pre. Enfant! vous ne sentez pas
que si on parle peu ou prou de mystres maonniques o soient mles des femmes, sinous laissons
entrevoir des pratiques plus ou moins inconvenantes, des promiscuits indiscrtes, nous aurons,
par le fait, ameut contre la Maonnerie toutes les
femmes de maons, jalouses de leurs maris et
craignant que vos contes ne soient une vrit.
Lo Taxil. Tiens ! tiens ! tiens ! vous avez
raison. Il faut raconter mme que, pour certains
initis choisis prudemment, les loges deviennent
de vritables maisons 'de dbauche. On le croira
d'autant mieux que le compre Fava a eu l'originale ide d'en dire dj quelque chose d'approchant, et si nous donnons une jolie couleur pornographique ce petit roman, nous aurons avec
nous l'unanimit des pouses de ces braves gens,
qui ne se doutent pas du tour que leur ancien
frre leur prpare.
Le bon pre. Mais a prendra-t-il ?
Lo Taxil. C'est bien un peu gros. Mais si
la plupart en rient, quelques-uns en croiront peu
ou prou. Ce sera autant de gagn.
Le bon pre. Ah ! c'est qu'ils n'ont pas paru
gober le coup de Gambetta.
Lo Taxil. Et celui de l'assassinat dans le
couloir ?

4 Qu'elle est une institution de Jean-Baptiste

et non du Christ ;
5 Que le Concile de Trente a dit l-dessus
deux faussets manifestes, savoir : D'abord
qu'il l'institua seulement [aprs la rsurrection,
puis, qu'il l'institua pour les seuls pchs commis aprs le baptme .
Or, il est de notorit que l'Eglise papale
enseigne absolument l'oppos des cinq conclusions
que tire avec raison M. des Piliers.
De plus, si la Confession auriculaire tait
ncessaire la rmission des pchs commis
aprs le baptme, elle serait mentionne avec
clart dans l'Evangile et surtout dans les textes
concernant ladite rmission.
Eh bien, dans les quatre vanglistes, ainsi que
dans les Actes des aptres, les Epitres de saint
Paul, de saint Pierre, etc., il n'est trace en rien,
ni de confessionnaux o sigent les prtres, ni de
fidles allant s'y mettre genoux, pour dclarer
leurs pchs et en recevoir l'absolution.
L'aptre Jacques (V, 6) parle bien de l'aveu
mutuel que nous devons nous faire en toute rprocit, les uns aux autres des torts que nous
avons eus, mais il ne dit mot d'une confession
faire un prtre que nous n'aurions pas personnellement offens.
Si Nicolas offense Jules, ce u'est point Joseph,
impuissant lui pardonner, qu'il doit avouer sa faute,
c'est Jules qu'il est tenu d'exprimer ses regrets : c'est
Jules seul qui peut remettre Nicolas l'offense reue
de lui.
Mais, quoi bon allguer d'autres textes ? poursuit
M. des Piliers, il est avr, par tout ce que nous venons
de voir, que la Confession auriculaire est une invention
papale, antichrtienne et condamne expressment par
(( le silence loquent de l'Evangile.
En effet, n'est-elle pas absolument nuisible la
foi? Si le chrtien peut se racheter par la confession, ne rduit-il pas nant la rdemption par
le Christ ? L confess croit qu'il a pay son pardon en accomplissant la pnitence lui impose
par le confesseur, et se tenant quitte envers Dieu,
rien nel'empchera de pcher encore. Il se dit que
si l'on achte une marchandise et qu'on la paie au
prix convenu, l'on ne doit plus rien au ngociant
qui l'a vendue. Et, ce point de vue, il a raison
etpeut lgitimement se croire libr envers Dieu.
Le mode absolument mercantile du pape, dit l'autenr,
endort le pcheur dans ses fautes, et ses vices, sans effa eer les premires ni corriger les seconds, le malheureux
n'est ni pardonn, ni chang ! >>
(A suivre.)

La Sparation fie l'Eglise et de l'Etal

Au moment o l'on se proccupe juste titre
des moyens de rendre Eglise et l'Etat leur
indpendance rciproque, nous croyons devoir signaler un travail des plus ingnieux qui vient
d'tre fait.
Pour faciliter l'tude de cette intressante
question, la loge la Ijumire, de Neuilly-surSeine, vient de faire imprimer le Concordat et les
articles organiques qui en rglementent l'application.
La loge la Lumire mettra ce document la
disposition des loges qui en feront la demande,
par sries de 10, 25, 50 ou 100 exemplaires, au
prix de 11 francs le cent.
^ Une disposition typographique spciale, permet
d'inscrire des annotations en regard de chaque
article.
S'adresser M. Petitfrre, 94, avenue de
Neuilly, Neuilly-sur-Seine.
Noue reviendrons dans notre prochain numro,
sur cette brochure, que nous nous bornons signaler pour aujourd'hui.

Le bon pre. Pas mieux que l'autre. Vous

avez eu tort de vous lancer dans de telles pasquinades. On ne va plus croire maintenant vos
mystres maonniques fminins. Toujours vous
faites des sottises.
Lo Taxil. Allons, vous tiez enchant
tout a l'heure, et voil que vous allez encore m'invectiver.
Le bon pre. Je ne pensais plus cette stupide invention d'assassinat de Gambetta. Il est
bien vident que par l vous avez rendu votre
livre sans porte et sans valeur. On ne peut
plus ajouter la moindre crance aux affirmations
d'un farceur qui a srieusement avanc de semblables calembredaines.
Lo Taxil. Ce qui est fait est fait, inutile
de rcriminer. Donnez-moi plutt un petit
-compte sur mon troisime volume.
Le bon pre. Ah! il vous en faut de l'argent et puis de l'argent!
Lo Taxil. C'est bien la moindre des choses
que je sois pay du joli mtier que vous me faites
faire.
Le bon pre {tirant son porte-monnaie).
Aurait, il y a peu de gredins, parmi ls plus
cyniques, qui consentiraient manger de ce painl. Nous avons une fire chance d'avoir rencontr
celui-l... Sitnomen domini benedictum.

LE FRANC-MAON

LES DOMES E LA DOGMATIQUE

Certaines questions abstraites trouvent difficilement place dans les colonnes d'un journal quotidien, lu de tous, mis la porte de chacun et
critiqu par tous ; mais l'organe autoris de
citoyens qui tendent un mme but : l'mancipation de la pense humaine, doit offrir l'hospitalit toutes les argumentations justes et vraies,
jetant terre, vouant au ridicule, je dis mieux,
dnonant au mpris public ce vain fatras d'erreurs, de superstitions, que les faillibles d'un
autre temps aussi bien que les infaillibles d'aujourd'hui ont dnomm : les dogmes et la dogmatique. Je n'entends pas traiter la lgre et en
critique inconscient semblable matire, mais je
tiens jeter un coup d'il d'ensemble sur les
errements de ceux qui, s'intitulant Pres de
l'Eglise, cardinaux, ou papes, membres des conciles ou des sacrs collges, ont jet leurs anathmes la face de tout ce qui a t progrs,
intelligence et raison et qui viennent encore aujourd'hui lancer leurs foudres contre la vie intellectuelle, vie qui n'est morale que parce qu'elle
est intelligente.
A une poque o penser tait un crime, un
vaillant lutteur, un des prcurseurs de l're de
libert, longtemps absorb parle dogme et, son
histoire, s'indignait, et brisant une chane dj
vermoulue pour s'adapter un collier quelque peu
moins lourd, s'criait devant un monde encore
fanatis : Je ne veux point servir ! J'ai nomm
Luther, qui, s'il et vcu notre poque, et
d'un seul coup renvers ce pitoyable chafaudage de non-sens et d'anomalies, et certes n'et
point t enseveli sous ses ruines toutes de poussire et d'ombre.
En effet, raisonnons, et sans lieux communs
tablissons ce qu'est ou doit tre le dogme : il est
bien videmment bas sur des apprciations personnelles, sur des interprtations de mots ou
d'ides qui toutes sont le propre de penseurs et
de traducteurs agissant de parti pris et faisant
servir leurs lucubrations parfois ridicules, et le
plus souvent malsaines, aux diffrents et nombreux besoins de leur cause. Personne ne doute
de ce fait, tabli par l'histoire de l'glise
elle-mme et par ses crivains les plus autoriss,
que le dogme est indiscutable, qu'il est une affirmation sans appel, et que singulire anomalie
tout en tant immuable, il peut en temps et
lieux subir les plus singulires des modifications,
la condition expresse pourtant que la dernire
dition parue ne soit revue et augmente que par
des gens quelque peu gostes et un peu plus prtentieux.
Comment ! on m'ordonne de croire ce que d'au-

TRIBUNE DU TRAVAIL
Nous ne saurions adresser de
trop pressants appels la solidarit maonnique, en prsence de
la crise industrielle et de la misre
sociale qui svit partout. Nombreux sont les gens de tout ge
et de toutes conditions qui viennent aux bureaux du journal,
rclamer souvent de quoi vivre.
C'est un acte d'humanit que
nos correspondants rempliraient
en nous adressant des Offres
d'Emploi. Nous les remercions
sincrement de prendre note de
cet avis.
Dans le prochain numro
nous commencerons la publication des Demandes et Offres
d'emplois.
MAISONS RECOMMANDES
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qui nous ont t adresses, nous nous
empressons d'informer nos abonns que
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carte postale, si possible, en donnant le
texte.
CHAUX-DE-FONDS (Suisse). Ch. Aubry,
buffet de la gare.
GENVE. Grand caf del Couronne.
CHATKLLERAULT (Vienne). Grand htel
de l'Univers. Recommand aux voyageurs
de comaaerce.
POITIERS (Vienne). Grand caf Tribot, en
face de la gare, consommations de 1 er choix.
BOURGES (Cher). Grandhtel del Boucle d'or.
GUBRET (Creuse). Htel Rousseau, au
centre de la villa.

tres ont cru, on m'affirme que telle chose est tion a engag une nombreuse figuration et quel- de constater que les directeurs de notre deuxim,
vraie, et on veut dfendre ma raison de con- ques toiles parisiennes de premire grandeur. scne font tous leurs efforts pour localiser les co.
trler telle ou telle de ces affirmations, on me Cette nouveaut attirera sans doute notre th- mdies nouvelles, en les disputant aux tournes
reconnat le droit de servir, mais rien ne m'au- tre de comdie un public rebut par la monotonie parisiennes l'usage externe.
Ainsi, outre Antoinette Rigaud et la Pria
torise entrer en communication directe avec la d'un rpertoire connu, qu'interprtent des comcesse
des Canaries, qui figurent tour tour sur
force qui me commande ! N'est-ce pas l'histoire diens plus connus encore.
l'affiche,
nous pourrons applaudir incessamment
BELLECOTJR.

Le
Voyage
en
Suisse
est
suivi
du vieux sergent qui punit parce que subsidiaireau
Gymnase,
Mon Oncle, folie-vaudeville entpois
maintenant
de
Divorons,
que
la
toute
charmante
ment vous avez tort et qui punit encore dans le
cas contraire parce que subsquemment vous Marie Kolb joue avec' son incroyable bonne hu- actes, et les Maucroix, comdie en 3 actes cb
n'avez pas le droit d'avoir raison ou tout au moins meur, en attendant qu'elle nous donne, la se- Thtre-Franais, par Albert Delpit.
Bordeaux. GRAND -THTRE. Cette
de le dire. Croyez, dit le dogme, c'est la foi qui maine prochaine, une nouvelle et charmante
sauve; servez et obissez, dit le prtre, car si dition de Ma Camarade. On conoit qu'un semaine, premire reprise de l'Africaine, M m8 La.
vous n'tes pas asservis, vous ne pourrez pas tel programme fasse salle comble et que le cais- ville-Ferminet (Slika) n'tait pas dispose , effl
n'a obtenu qu'un demi-succs dans ce rle, ni
croire. Nous sommes concile, runion de gens sier se frotte les mains.
Marseille. Mon prochain courrier vous est un de ses meilleurs. Elle nous doit une rvait
part, rabbins, prtres ou pasteurs, nous avons
mission de rgenter vos consciences, et nous vous donnera le tableau officiel de la troupe de no- che, nous n'attendrons pas longtemps.
M. Lestellier (Vasco de Gama) a t d'un boul
ordonnons, naves brebis, de par un droit de su- tre Grand-Thtre.
M.
Campo-Casso,
notre
directeur,
va
probable
l'autre
excellent et a obtenu un franc et lgitime
priorit sur vous que nous nous sommes tout
simplement arrog, de croire tout ce qui nous ment communiquer au public, dans le courant de succs. (Nlusko) comme toujours a remport, ci
parat tre vrai! S'il y a des disputes entre nous, cette semaine, par la voie de la presse et des qui est justice , un vrai triomphe. Au quatrinif
acte, aprs avoir enlev l'andante : Encore ce si
il ne saurait y avoir chicane entre vous; car, affiches, les noms des artistes engags.
L'ouverture reste provisoirement fixe au 7 d- orifice, d'une faon au-dessus de tout loge $
bien que nous ne soyons jamais d'accord, nous
sommes dans une sphre trop leve pour que cembre. Cette date est, d'ailleurs, la dernire limite l'allgro : Ecrase-moi, tonnerre ! il a t rappel
M Ue Delcroix (Ins) il faudrait trop dire, il van
vous puissiez avoir voix au chapitre, et quand, qui est assigne par le cahier des charges pour
mieux se taire.
tous tant que nous sommes nous vous crions : l'inauguration de la saison.
A l'heure actuelle, la troupe est peu prs
M. Tapiau , est bon. M. Paravey (le grain
mystre, nous savons aussi vous crier : silence!
inquisiteur) est toujours le mme, excellent.
Sur pareil texte, on pourrait parler l'infini, complte. Voici les artistes engags :
MM. Salomon, fort premier tnor de grandLes autres rles sont bien tenus. L'orchestre
mais qu'il me suffise de me rsumer en quelques
mots et de dire qu'il est un devoir pour nous d'- opra ; Lamarche, premier tnor de grand-opra sous l'habile direction de M. Mzeray , ne laissj
tablir dates, poques et histoire en main l'inutilit et de traduction ; Dereims, premier tnor lger et rien dsirer.
A bientt le Prophte. Le Pardon de Plofo
des dogmes, leur origine, leur dure et surtout le de traductions ;Michaeli, deuxime tnor lger des
rle persistant qu'ils ont jou travers les sicles premiers; Blaverie, baryton de grand-opra; met et Sigurd... Nous aurons donc de bonne!
contre tout ce qui a t progrs, raison et libert. Poirier, baryton d'opra-comique ; Louyrette, soires passer cet hiver. Nos flicitations -J
Peut-tre aurais-je bientt l'occasion de traiter basse noble ; Desmets, basse chantante de grand- direction.
plus fond ces questions, qui abstraites, de prime opra; Degrave, basse chantante d'opra-comique;
Thtre Franais. Rien de nouveai
abord, sont sans porte pour tout tre pensant et Henry, basse; Dervilliers, tnor comique, trial; toujours les Exils. Cependant nous avons ei
raisonnant, pour tous ceux qui, quoiqu'on en dise, Nief, laruette.
trois reprsentations de Mounet-Sully, dans Ruu
MM me "Dargy,forte chanteuse falcon; Vidal, forte Blas.
ne veulent pas mettre leur conscience et leur inchanteuse Stolz ; Wereyden, premire chanteuse
telligence au service d'une triste cause.
lgre ; Darcel, deuxime chanteuse lgre ;
PETITE CORRESPONDANCE
Mends, premire Dugazon; Moraldy, deuxime
Dugazon ; Durand, dugne.
SoMtter. Grenoble. Nous vous remercions vi
M. Campo-Casso a, en outre, sign pour des ment de votre communication, dont nous prenons HO
sries des reprsentations avec MM. Faure et Malheureusement, la ligne de politique gnrale du Fra:
Boudouresque et avec M 118 Dufrane ; cette der- Maon, ne nous permet pas de publiar la question poi
votre lettre.
Lyon. Bourgeois, notre nouvelle premire nire, ainsi que je vous l'ai dj annonc, ne chan- dans
Elles trouveront mieux leur place, dans un journal de
basse, vient d'accomplir brillamment ses dbuts. tera qu' partir du 15 dcembre et pendant deux localit.
Il a t accept avec acclamations, aprs la belle mois seulement.
C**\ employ. Nous sommes trs touchs de vo
reprsentation de la Juive, o Merrit, en possesLa direction du Gymnase nous a donn, jeudi lettre et nous vous en remercions ainsi que ceux qui (
voulu s'associer votre sympathique pense.
sion de tous ses moyens, l'a second avec un soir, la premire d'une oprette joue il y a deux bien
E. de Yizille. Vos rflexions sont malheureusem
succs de bon augure pour Guillaume que notre ans et demi aux Folies-Dramatiques de Paris : la fondes, mais ne pensez-vous qu'il ne serait peut-tre [
trop timide tnor se dcidera sans doute chan- Princesse des Canaries, opra-bouffe en trois trs propos de les publier isolment, Nous pensons q
ter devant ses compatriotes.
actes, de MM. Chivot et Duru, musique de Ch. vaut mieux leur donner une place incidemment dans un
nos prochains articles. Merci toujours.
Pendant ce temps, on travaille ferme aux rp- Lecocq.
Ulliac. Lettre reue trop tard, au moment de la ni
titions d'IIerodiade, qui paratra, dit-on, du 10
La pice est bte comme tout, mais elle fait en pages; mercredi matin, nous la soumettrons au proch
au 12 dcembre et que Massenet viendra, lui- beaucoup rire. L'interprtation en est bonne et comit de rdaction. Merci et bien vous.
mme, mener la premire reprsentation.
les toilettes des chanteuses sont ravissantes. Telle
Le Grant : PONCETT~
CLESTINS. Calme plat , en attendant la est l'impression gnrale qu'elle m'a produite.
Imprimerie Nouvelle lyonnaise, rue Ferrandire, 52
ferie des Pommes d'Or, pour laquelle la direcL'impartialit, d'ailleurs, me fait un devoir
(Association sjadicale des Cimiers typographes