MATERIA: INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO

TEMA I AL IX

INTRODUCCION
El siguiente Ensayo tiene como finalidad que el estudiante de Derecho comprenda
la Introduccin al Estudio del Derecho y su relacin con la sociedad, con el ser
humano.
El trabajo comprende: Las Acepciones y caractersticas del Derecho, Escuela del
Derecho, Naturaleza de las Normas y Reglas,
Naturaleza y elementos
constitutivos de la Ley, Estado y Derecho, Fuentes del Derecho, Criterios de
clasificacin del Derecho y Conceptos jurdicos fundamentales
La veracidad y calidad de este ensayo est sustentado en autores como Miguel
Villoro Toronzo, Eduardo Garca Maynez, por nombrar algunos, que dan fe al
contenido del trabajo desarrollado.
DESARROLLO
Los seres humanos en relacin siguen reglas o normas para interactuar, el
Derecho es ese conjunto de Normas Jurdicas, que regulan de manera obligatoria
la conducta externa del hombre en la sociedad. Donde hay sociedad, hay
Derecho, no se aplica a hombres aislados.
La palabra Derecho, proviene del latn directum que significa dirigir, regla, Ley,
Cultura es todo lo que produce el hombre, cada cultura tiene formas particulares
de hacer y ejercer el Derecho de poner sus reglas, hay Derecho de la sociedad,
esclavista, feudal, capitalista, socialista. Es una expresin cultural de una sociedad
aunque esas reglas las haya hecho un grupo en funcin de sus intereses de
grupo. Derecho es un concepto de una realidad referida a valores.
El Derecho se ha enfocado en cuatro sentidos: como facultad, el derecho del
propietario a usar de su propiedad, como Ciencia, estudiante de derecho, como
Ideal tico o Moral de Justicia, no hay derecho a que se cometan abusos y como
Norma o Sistema de Normas, el derecho mexicano. El derecho como facultad
recibe el nombre de Derecho subjetivo, por entender al sujeto que tiene la facultad
o poder bajo la proteccin de la Ley, de usar o disponer de algo libremente y con
exclusin de los dems. El derecho como norma o sistema de normas recibe el
nombre de Derecho objetivo, porque es considerado en si mismo, como objeto de
estudio. En cuanto al derecho como ciencia y derecho como ideal de justicia,
veremos que fcilmente pueden ser reducidos a los dos primeros.

El criterio comn de todas las acepciones del Derecho es su significacin

etimolgica: la rectitud. Por eso el derecho es un trmino anlogo, es decir, se
aplica a realidades distintas desde un punto de vista semejante. Ej.: el trmino
sano.
El Derecho Objetivo, es un conjunto de normas, de preceptos imperativoatributivo, es decir son reglas que adems de imponer deberes, concede
facultades. Frente al obligado por una norma jurdica, existe otra persona facultada
para exigirle el cumplimiento de lo prescrito; su obligatoriedad se divide en
derecho positivo y derecho natural: el Derecho Natural, esta compuesto de
aquellos principios y normas morales que rigen, segn el criterio formal de la
Justicia, la conducta social de los hombres y que son conocidos por la recta
razn escrita en todos los corazones
El Derecho Positivo: es el sistema de normas emanadas de la autoridad
competente y promulgada de acuerdo con el procedimiento de creacin imperante
en una nacin determinada.
La diferencia entre los dos es, que el derecho positivo se cumple por el grupo
social y el derecho natural son normas que el poder poltico ha considerado
obligatorias.
Las normas jurdicas son hechas para corregir y/o castigar a quien no las cumpla,
pero no para prevenir su aplicacin porque no es preventivo, sino que corrige
conductas, esto es nunca antes que el asunto sino que lo corrige, no se refiere a la
justicia ni al valor formal de las normas de derecho, sino solo a su eficacia como
derecho viviente.
El verdadero derecho tiene su fundamento en la naturaleza por lo cual representa
frente a los ordenamientos positivos un conjunto eterno e inmutable al derecho
justo, el ius-naturalismo palabra de origen latn ; ius derecho y natura
naturaleza, es una corriente de las filosofa del derecho que afirma al menos una
parte de las normas, este conjunto de normas conforman el derecho natural, por
que persigue la igualdad de los hombres.
EL DERECHO Y LAS CIENCIAS SOCIALES.
La Historia del Derecho se ocupa de la historia de la formulacin, aplicacin y
comentarios del Derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por
l. De esta manera, se integra la historia del mundo del derecho, obtenida de los
textos jurdicos, y la historia de las instituciones, bien sean pblicas o privadas. La
naturaleza propia de la Historia del Derecho como disciplina hace que haya de
situarse entre otras dos grandes ramas del saber, como son la Historia y el
Derecho, habindose llegado a afirmar que el historiador del derecho posee una
doble ciudadana, siendo considerado buen historiador entre los juristas y buen
jurista entre los historiadores. De esta manera, la Historia del Derecho ha tenido la
necesidad de elaborar una justificacin que sustente su propia existencia, as

como su independencia del resto de disciplinas. La disciplina se imparte

mayoritariamente en las facultades de Derecho.
La escuela de la historia del Derecho, es una corriente doctrinal surgida en
Alemania durante el Siglo XIX, que afirma que el origen del derecho a de situarse
en base a la evolucin histrica de un determinado pueblo, cuyo espritu se
manifiesta originalmente en forma de costumbres y tradiciones.
El Derecho se relaciona con la sociologa, la cual es una disciplina que tiene por
objeto el estudio de la sociedad y de los fenmenos sociales de sta, relacionada
con la norma jurdica a travs de la costumbre y de los valores.
El Derecho, para regular las conductas sociales, debe conocerlas, y analizar su
evolucin y cambio, y por ello la Sociologa le brinda ese material de conocimiento.
Las relaciones entre el Derecho y la sociedad son el objeto de estudio de la
Sociologa del Derecho, disciplina que data del siglo XIX, que usa como mtodo el
de las Ciencias Sociales y muchas veces se vale de la Estadstica, de encuestas,
sondeos de opinin.
Otra de las ramas de la Ciencia con las que se involucra el Derecho es la
Filosofa, es una parte de la filosofa general que estudia el Derecho, es por lo
tanto, una Filosofa especial.
La Filosofa del Derecho tiene varios matices, pero tiene un solo objetivo que es el
estudio y el anlisis del Derecho. La filosofa es el estudio de ciertos problemas
fundamentales relacionados con cuestiones tales como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la belleza, la mente y el lenguaje. Las dos buscan la
verdad de forma sistematizada, una de manera racional en el conocimiento de lo
universal y el otro en base a las normas del conocimiento Jurdico.

Por lo tanto diremos que la corriente de los pensamientos de los Sofistas,

aprovechaba primordialmente la educacin de los ciudadanos, Aristteles, utiliza el
sentido comn, por su parte Platn manejaba la nocin de verdad, opinin y
ciencia, en cambio Scrates, la elaboracin de conceptos tan importantes en las
diferentes ramas del Derecho y por ltimo Santo Toms de Aquino, la
argumentacin racional.
La epistemologa tambin juega un importante papel vinculada con el Derecho,
palabra de origen griego episteme que es conocimiento y logos teora. Es una
rama de la filosofa cuyo objeto es el estudio del conocimiento cientfico. La
epistemologa se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas,
psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin y los criterios por las cuales
se lo justifica o invalida. La epistemologa jurdica vincula en la reflexin sobre el
conocimiento del Derecho, que trata de explicar un asunto, si este conocimiento es
posible, que forma y estructura ha de tener, cules son sus maneras de
presentarse en las sociedades.

Tanto la Filosofa como la ontologa, ambas estudian al ser humano, ambas son
ramas que se derivan de la Filosofa General, madre o prctica. La Ontologa
estudia al ser: humano y animal (de las dems especies); al ser material e
inmaterial, en pocas palabras, estudia adems del ser humano a todos los seres
vivientes, corpreos e incorpreos. La Filosofa del derecho slo estudia al ser
humano desde el punto de vista jurdico.
La ontologa llamada tambin teora del ser, el estudio de todo lo que es: Que es?,
Como es?, como es posible?. La ontologa se ocupa de la definicin del ser y de
establecer las categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas a
partir del estudio de sus fundamentales propiedades.
Su relacin con la ciencia del Derecho restituye a la composicin epistemolgica
del realismo jurdico unidad y coherencia estratgica, supera las dificultades que
surgen de una auto comprensin contradictoria de las tareas de las teoras, cuyas
prestaciones constituyen el fundamento del realismo. La ontologa es el punto de
partida del realismo, pero, al mismo tiempo, la meta, el punto de apoyo en el que
se concluye finalmente el esfuerzo terico del anlisis y de la utopa del Derecho.
La teora crtica debe explicitar, garantizar la racionalidad material del Derecho
Positivo.

ESCUELA DEL DERECHO

Desde el Renacimiento, las mejores mentes europeas contemplan al mundo con

un innegable anhelo de sinceridad intelectual y estn decididas a verificar
cualquier forma de creencia admitida hasta entonces sin discusin. Aparece as el
espritu crtico de la ciencia moderna. El espritu crtico moderno acucia a los
juristas a buscar un mtodo para la Ciencia del Derecho; ese mtodo debe ser tal
que la permita distinguirse de otras ciencias y, en particular, de la Moral. En la
ciencia antigua predomina la deduccin, que es un razonamiento que pasa de lo
universal a lo particular y la induccin procede en forma inversa, intenta obtener
de los casos particulares observados una ley general valida tambin para los no
observadores.
Galileo la presenta estructurada en tres fases: 1) por el mtodo risolutivo, se
propone una hiptesis explicativa del proceso casual cuantitativo de los cuerpos,
2) por el mtodo constitutivo, se procura aislar el factor escogido hipotticamente
de los dems factores que tambin pueden influir en el proceso casual, 3)
generalizacin, por ltimo se proclama como ley universal valida la conclusin o
ley hallada, que fue verificada.

El racionalismo es una corriente que vincula tambin al Derecho, esta considera a

la razn como nica y verdadera fuente del derecho y le resta importancia al papel
que desempea la experiencia en el mtodo para conocer. Esta corriente filosfica
jurdica considera como nico derecho valido aquel en el que segn Miguel Villoro
Toronzo: el hombre y el estado se sitan en relacin a la razn y a la naturaleza.

Es evidente que la conducta social del hombre interesa diversamente a la Moral y

al Derecho; la primera la considera en funcin de la perfeccin moral del individuo;
el segundo, en cuando que los actos humanos de alcance social son la materia
que debe ser ordenada segn los fines de la sociedad.
La esencia moral del Derecho se percibe claramente en el aspecto relativo a su
acatamiento por los ciudadanos. Es verdad que la fuerza del Estado est presente
para evitar su violacin, pero en la inmensa mayora de los casos, si la ley se
cumple es porque los individuos sienten el deber moral de hacerlo. Por eso,
cuando la ley se vuelve excesiva o tirnica y los sujetos a ella empiezan a perderle
respeto o, peor an, a considerarla injusta, el aparato policiaco del Estado debe
aumentar en forma imponente y acentuarse drsticamente la severidad de las
penas, y aun as, las violaciones del orden jurdico, hechas con la complicidad
tolerante de la sociedad entera, se vuelven infinitas.
La Moral y el Derecho estn formados por juicios normativos, que expresan
relaciones causales que la libertad humana, puede hacer defectibles. Moral y
Derecho son ciencias n del deber ser, las de la naturaleza, lo son del ser

Principios Morales: de conducta conocidos a la luz de la razn conforme al orden

natural

Respecto de todos los actos humanos y atendiendo a la perfeccin total del

individuo (MORAL NATURAL)

Respecto de la conducta social de los hombres y atendiendo al bien comn

(en la tierra) (DERECHO NATURAL)

En Resumen El Racionalismo Jurdico por una parte descuida la fundamentacin

filosfica del Derecho en principios morales (esto lo hace a ttulo de que el pensar
jurdico es totalmente diferente del pensar moral, lo que ya vimos es inexacto
porque ambos estn animados por principios morales), y por otra se olvida de la

importancia que tiene en el Derecho las realidades sociales. El Empirismo Jurdico

va a corregir este olvido, pero va a exagerar en tal forma sus aciertos que llegar
aun a desvirtuacin mucho mayor de la nocin del Derecho.
El empirismo es la doctrina segn la cual debe partirse de los hechos concretos
para sacar de su constatacin simple y sin prejuicio una concepcin del mundo y
normas generales para el conocimiento y la voluntad de los hombres. La escuela
empirista define al positivismo y el sociologismo jurdico como el iuspositivismo,
tambin conocido como positivismo legal, es una corriente de pensamientos
jurdicos. La principal tesis del iuspositivismo es la separacin entre moral y
derecho, que supone un rechazo a toda relacin conceptual vinculada entre
ambos
El iuspositivismo entiende que derecho y moral son conceptos distintos no
identificables. Dado que el Derecho existe con independencia de su
correspondencia o no con una u otra concepcin moral, una norma jurdica no
tiene condicionada su existencia a su moralidad; en todo caso, puede esta afectar
su eficacia o legitimidad, ms eso es una cuestin distinta. El Derecho puede ser
justo o injusto, aunque lo deseable sea lo primero.
Iuspositivismo ideolgico: El Derecho es el Derecho y hay que cumplirlo. El
Derecho debe ser obedecido. El Derecho es razn suficiente para actuar con toda
justificacin moral. Una variante del iuspositivismo ideolgico es el formalista. Para
estos ltimos, el Derecho legislado goza de la propiedad de la plenitud hermtica,
no tiene lagunas. La nica interpretacin vlida del texto legal ser la literal. El
Derecho es un sistema cerrado y sin lagunas. La interpretacin y aplicacin textual
de la ley es verdadero Derecho. Para ellos, la ley escrita es razn suficiente para
actuar con toda justificacin. El Iuspositivismo teorico o realismo jurdico: es la
creencia de que el Derecho es el Derecho interpretado por la autoridad
competente; el Derecho es lo que los jueces dicen que es. Iuspositivismo
metodolgico o conceptual: es la creencia de que el Derecho debe separarse de la
moral solo para distinguir conceptos y evitar confusiones o ambigedades.

La corriente del racionalismo considera como nico derecho vlido aquel en el que
el hombre y el estado se sitan en relacin a la razn y a la naturaleza, la moral se
ocupara de lo interno del ser humano y el derecho de lo externo, el derecho tiene
que considerar la intencin o carencia de los actos humanos.

La corriente voluntarista en cambio considera como nica fuente valida lo

expresado por el legislador, entendindose este, como la simple expresin de la
voluntad de quien tiene la autoridad de elaborar las leyes, su caracterstica
principal glorificacin del legislador y el culto al texto de la ley; debido a esta
caracterstica el voluntarismo jurdico podra ser considerado una forma de

empirismo jurdico. Dentro de esta corriente surge la Escuela de la Exgesis, con

el fin de conocer el cdigo civil, por las mismas palabras y proposiciones
empleadas en su redaccin, tres reglas principales lo configuran. Todo el derecho
civil se encuentra en el cdigo. El conocimiento del derecho debe recaer sobre sus
artculos y solamente sobre ellos. La ley debe interpretarse analizando
cuidadosamente las palabras empleadas en la redaccin de los artculos.
La teora cristiana define que el Estado es un medio y no un fin y su plan divino es
que todos somo iguales, esto sera el concepto Cristiano del Derecho y el
Concepto Cristiano del Derecho Natural sera que no es filosofa, sino religin. El
fin relaciona al hombre con Dios, de acuerdo a sus verdades reveladas, la
revelacin estudia racionalmente y nos debe dar una teologa.

La actividad humana, dice Giorgio Del Vecchio filsofo y profesor italiano, puede
hallarse sujeta a obligaciones que unas veces tienen una ndole tpicamente moral
y otras asumen carcter jurdico. Las normas creadoras de las primeras son
siempre unilaterales; las que establecen las segundas poseen estructura bilateral.

Segn Gustvo Radbruch, profesor de derecho penal en Heidelberg, el deber moral

difiere del jurdico en que el primero no puede ser exxigido en cambio el segundo
s. La obligacin moral es deber, pura y simplemente; la jurdica no es solo deber,
sino deuda.

Hans Kelsen, obtuvo una ctedra en Derecho en Viena y colaboro en la redaccin

de la Constitucin austriaca que sera adoptada en 1920; en su tesis fundamental
dice, la filosofa es la base en la concepcin de cada ley como una norma, esto es,
como un deber ser. Cada ley puede derivarse de otra que otorga validez a
aquella, hasta llegar al principio de validez final, la Grundnorm o norma
fundamental. El poder ejercido por una asamblea legislativa emana generalmente
de una constitucin, cuya fuerza normativa procede de la Grundnorm, de este
modo, el ordenamiento jurdico se estructura de forma jerrquica: la norma inferior
extrae validez de la superior.

NATURALEZA DE LAS NORMAS Y REGLAS

Durante el desarrollo de este tema, entenderemos que una regla se debe ajustar a
laws conductas humanas, como debemos comportarnos, nos sealan algo que no
debemos hacer, son prohibiciones, sin embargo las normas jurdicas, son reglas
de conducta obligatoria, es decir que se impone por medio de la fuerza y no queda
al libre albedro del destinatario de cumplirla o no cumplirla, las reglas son
estructuradas en Supuestos de hechos: requisitos establecidos en la norma de
cuya realizacin se hace depender la produccin de efectos jurdicos; Debe ser: es
el enlace lgico entre el supuesto de hecho y la consecuencia jurdica; y
consecuencia jurdica: contiene los efectos jurdicos, frutos de la valoracin que ha
hecho el legislador ante otros supuestos jurdicos contenidos en el supuesto de
hecho de la norma. Las cuatro caractersticas de la norma jurdica es :
Heteronoma, Bilateral, Exterioridad y Coercibilidad.

Norma: es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la

autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae
aparejado una sancin. Impone deberes y confiere derechos; es una regla de
carcter obligatorio, que emana de una autoridad normativa, la cual se valida en
su norma jurdica. La diferencia que encontraremos entre el Derecho y la Norma,
es que la norma protege un valor jurdico, que puede ser de orden natural, de
orden social y de orden lgico; el Derecho es un ser vivo, porque pertenece al
mundo de la realidad; al mundo de los hechos y al mundo de las ideas. Interaccin
y regulacin natural: hombre = naturaleza; Interaccin y regulacin socia: hombre=
sociedad; Interaccin y regulacin mental: hombre=mente racional.
Las normas se clasifican en funcin de la voluntad del individuo en: Normas
imperativas: obligan independientemente de la voluntad del individuo; Norma
dispositivas: Obligan cuando no existe una voluntad expresa en contrario del
individuo.
En la clasificacin hartiana, Hart seala que lo que diferencia al derecho de otros
sistemas normativos es que est formado por otros sistemas de normas: normas
primarias y normas secundarias.
Normas primarias, son las normas de conducta, las normas de comportamiento y
que califican como prohibido, permitido y obligatorio.}
Normas secundarias, son las normas que no tienen por objeto crear obligaciones
sino atribuir poderes o facultades. Las normas secundarias se introducen para
remediar los defectos que padece o que tiene un sistema de derecho en el cual
haya normas primarias solamente.

Normas de cambio, son aquellas normas que nos indican cmo pueden derogarse
total o parcialmente las normas del ordenamiento jurdico, tambin nos dice como
modificarlas y como introducir nuevas normas.
Las normas tambin cuentan con caractersticas, que hacen diferentes a las
normas jurdicas de cualquier otro tipo de normas, nos permite distinguir unas de
otras; en el caso de la Heteronoma, las normas jurdicas son creadas por otra
persona distinta al destinatario de la norma, y, que sta, adems, es impuesta en
contra de su voluntad; esta caracterstica se impone a la autonoma, que indica
que la norma es creada de acuerdo a la propia conciencia de la personas.
Bilateral; la norma jurdica al mismo tiempo que impone obligaciones concede
derechos, o sea obligado-facultado. La Exterioridad, es la ejecucin externa de la
conducta sin tomar en consideracin si es buena o mala, correcta o incorrecta, al
derecho le interesa el cumplimiento de la norma sin mirar la pureza de las
intenciones. La Coercibilidad, consiste en que el estado tiene la posibilidad de
aplicar por medio de la fuerza pblica una sancin si la persona se niega a
acatarla, a esta se le opone la Incoercibilidad que consiste en que la norma se ha
de cumplir por medio de la fuerza judicial. La Generalidad, significas expresar que
la conducta que ella ordena se impone a un nmero indeterminado de personas,
es decir, que cuando dicta un comportamiento lo hace de manera abstracta.
El Deber Ser de la norma jurdica, es el fundamento nuclear del Derecho y por
consiguiente de la sociedad y conducta de los hombres. Lo que importa de la
norma es la conducta que, debe asumir el hombre frente al DEBE SER.
Los deberes que constituyen la consecuencia ia o efecto bsico de toda norma
jurdica aparece siempre de tal manera que su nacimiento viene condicionado a
que se den determinadas circunstancias o supuestos que la norma jurdica
especfica, es decir, estn subordinados a la presencia del supuesto de hecho,
esto es toda aquella realidad que entra en la previsin de las normas jurdicas
como condicin para que se de la consecuencia a esto llamamos SUPUESTO
JURIDICO.
Toda consecuencia jurdica hallase condicionada por determinados supuestos, es
la ley de la casualidad jurdica; esta posee el siguiente corolario: Si la condicin
jurdica no vara, las consecuencias de derecho no deben cambiar. Todo cambio
en las condiciones jurdicas determina una modificacin en las consecuencias. De
acuerdo a la formula Kelseniana la norma jurdica se explica de esta manera; la
estructura adecuada de la norma quedara representada por la formula si es a,
debe ser b, entendiendo que b es siempre una imposicin de sancin, y que a es
una conducta a cuya realizacin est ligada la imposicin de las sancin como
deber-ser jurdico, en este sentido es siempre un acto ilcito

NATURALEZA Y ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA LEY

Tanto en el mundo de la Naturaleza, como en el mbito del Derecho se habla de

leyes. Pero las leyes de la naturaleza fsica son leyes causales, mientras que las
leyes jurdicas son leyes normativas.

La ley es una norma jurdica dictada por el legislador. Es decir un proceso

establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohbe algo en
consonancia con la justicia. Las leyes fsicas de casualidad no poseen una
significacin, no tienen un sentido, no responden tampoco a un propsito, ni
apuntan a la realizacin de valores; son nexos necesarios, estructurales o
mecnicos entre fenmenos, ciegos por los valores, ignorantes de finalidad y
carentes de expresividad. Por el contrario en el campo de lo humano, al cual el
Derecho pertenece, advertimos que la conducta de ste est impregnada de
significaciones comprensibles, tambin se advierte que los hombres toman en
consideracin puntos de vista estimativos, criterios de valor. As pues, el Derecho
tiene un propsito: el de satisfacer determinadas necesidades, cumpliendo con
ciertos fines y al servicio de unos valores, para lo cual se sirve de una especfica
normatividad, de un peculiar DEBER SER. En cambio los fenmenos de la
naturaleza fsica son manifestaciones de una FORZOSIDAD CAUSAL.

Esta diversificacin en material y formal se particulariza por observar cual es el

contenido de la ley y cual el origen de la misma.Material: es toda norma general y
obligatoria, emanada de autoridad competente. Sus elementos sern, la
Interpretacin de la Ley y el Sentido de la Ley y el Objeto.
La Interpretacin de la Ley: Tal expresin suele ser el conjunto de signos
escritos sobre el papel, que forman los artculos de los Codigos.
El Sentido de la Ley: Consiste en afirmar que el sentido de la ley no puede ser
sino la voluntad del legislador.
Formal: es toda norma emanada desde el congreso conforme al mecanismo
constitucionalmente determinado. Sus elementos sern la Expresin,
Significacin y Objeto. La Expresin: en su aspecto fsico (el signo sensible; la
articulacin de sonidos en el lenguaje hablado, los signos escritos sobre el papel,
etc.)
La significacin: lo que la expresin significa es el sentido de la misma.

El objeto: la necesidad de distinguir la significacin del objeto resulta clara

cuando, despus de comparar diversos ejemplos, nos percatamos de que varias
expresiones pueden tenerla misma significacin, pero objetos distintos.

Las Leyes se clasifican en:

Interpretativa autentica
Interpretativa judicial o jurisprudencia
Interpretativa doctrinal no privada

Las clasificaciones tienen nicamente valor cuando responde a exigencias de

orden prctico o a necesidades sistemticas.
En el mbito de validez de la Ley son:
Especial: es la porcin del espacio en que un precepto es aplicable
Temporal: estconstituido por el lapso durante el cual conserva su vigencia
Material: por la materia que regula
Personal: por los sujetos a quienes obliga
El en mbito especial:
Generales: aplicables en toda la Repblica
Locales: los que solo tienen aplicacin en una parte del Estado. El Cdigo Federal
de Procedimientos Civiles por ejemplo est integrado por normas generales; el
Civil del Distrito Federal, en cambio tiene carcter local.
En el mbito temporal, pueden ser de vigencia determdinada o indeterminada, las
primeras se encuentran establecida su vigencia y en la segunda, no se ha fijado
su lapso de vigencia.
La interpretacin de la Ley consiste en establecer algn sentido de las normas
jurdicas que forman el Derecho legislado, se trata de un tipo de interpretacin
jurdica. En cambio la interpretacin exegtica, consiste en descubrir el espritu de
la ley, para controlar, completar, restringir o extender su letra, en resumen es
descubrir la intencin de los legisladores.

La integracin de la Ley es un contenido de principios y doctrinas contenidas en

las decisiones de los tribunales
La teora, es la ordenacin jerarqua de los preceptos que pertenecen a un mismo
sistema. El Derecho se puede dividir en dos ramas, Derecho Privado y Derecho
Pblico, cada una de las dos grandes ramas se divide en varias disciplinas a las
que suele darse el nombre de especialidades, cada una posee reglas procesales y
sus propias caractersticas.
DERECHO PUBLICO: Es el conjunto de normas que rigen las relaciones con otros
estados, rige tambin las relaciones entre los rganos del estado y las relaciones
de la sociedad, cuando acta como poder soberano, sus ramas son:
constitucional, administrativo, penal, procesal, Derecho internacional pblico y
Derecho internacional privado.
El Derecho constitucional, tambin conocido como poltico, es el conjunto de
normas relativas a la estructura fundamental del estado, a las funciones de sus
rganos y a la relacin de estos con los particulares y entre s.
El Derecho administrativo, reglamenta la organizacin y el funcionamiento de la
administracin pblica y las relaciones del Estado con esta.
El Derecho penal, est constituido por el conjunto de normas de carcter represivo
que instruye y ordena el derecho de castigar contra quienes estn al margen de la
sociedad, normas que determinan los delitos, las penas que el Estado impone a
los delincuentes y las medidas de seguridad que el mismo establece para la
prevencin del crimen.
El Derecho procesal, determina las personas o instituciones mediante las cuales
se atiende en cada caso a la funcin de impartir justicia y el procedimiento que ha
de observarse, el proceso va desde la demanda hasta la sentencia.
El Derecho internacional pblico, es el que reglamenta los derechos y deberes en
las relaciones entre los sujetos internacionales ya sean Estados u organizaciones.
El Derecho internacional privado, es el que determina las leyes aplicables a los
actos jurdicos que realizan los gobernados de un Estado con los gobernantes de
otro Estado.
El Derecho fiscal, este toca lo referente a los impuestos establecidos por el
Estado,Entidades Federativas o Municipios con el objeto de recaudar los ingresos
necesarios para la atencin de los servicios pblicos.
El Derecho privado, normas jurdicas que rigen las relaciones entre los particulares
y es aplicable a aquellos en que el Estado interviene sin hacer uso de su

autoridad, es decir el Estado no interviene como soberano, se divide en el

Derecho civil y Derecho mercantil.

ESTADO Y DERECHO

El Estado es una realidad amplia y compleja en el mbito de la convivencia

humana.
Un hecho social, un poder organizado y supremo, una institucin dotada de una
teleologa y un fenmeno jurdico.
En la actualidad vivimos en el Estado de Derecho. Se pas de la organizacin
arbitraria y desptica a la institucin jurdicamente regulada y limitada. El Estado
es fuente de las normas jurdicas. Sus tribunales interpretan las leyes.
Estado y Derecho forman un binomio indisoluble.
El Estado es la fuente formal de validez de todo el derecho, pues sus rganos son
quienes lo crean a travs de la funcin legislativa
El Estado poltico, se manifiesta a travs de una serie de normas y de actos
normaqtivos regulados, en tanto que la poblacin y el territorio constituyen los
mbitos personal y especial de validez del orden jurdico, se ha dicho que la
ordenacin jurdica bajo un poder de mando es el elemento formal mientras que la
poblacin y el territorio son los elementos materiales del Estado. Existen dos tipos
de Estado, el Estado de Derecho y Estado Poltico. La evolucin del Estado revela
que la soberana no es atributo esencial del Estado, hay estados soberanos y no
soberanos, por ejemplo en la Edad Media no tenan aquel atributo ms sin
embargo era Estado.
Los elementos de un Estado son:
Territorio: es la porcin del espacio en que el Estado ejercita su poder. Es de
naturaleza jurdica, solo puede ejercitarse de acuerdo con normas, creadas o
reconocidas por el propio Estado
El Poblacin: esta desempea, desde el punto de vista jurdico, un papel doble,
puede, en efecto, ser considerada como objeto o como sujeto de la actividad
estatal.

El Poder: Toda sociedad organizada ha menester de una voluntad que la dirija,

esta voluntad constituye el poder del grupo.
El Artculo 115 dispone: Los Estado adoptaran para su rgimen interior, la forma
de gobierno republicano, representativo, popular, teniendo como base de su
divisin territorial y de su organizacin poltica y administrativa, el Municipio Libre,
este es el fundamento constitucional del Estado de acuerdo al artculo que lo
regula.
Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relacin
social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad. El poder puede ser
visto como un conjunto de formas de constreir la accin del ser humano, pero
tambin como lo que permite que la accin sea posible, al menos en una cierta
medida. Tal poder es unas veces de tipo coactivo; otras, carece de este carcter.
El poder simple, o no coactivo, tiene capacidades para dictar determinadas
prescripciones a los miembros del grupo, pero no est en condiciones de asegurar
el cumplimiento de aquellas por s mismo. Cuando una organizacin carece de
poder coactivo, los individuos que la forman tienen libertad para abandonarla en
cualquier momento. Sus lderes son elegidos democrticamente, con la mejor
intencin, por las dos partes, se observa una tendencia a integrarse en lites del
poder que se preocupan bsicamente por la defensa de sus propios intereses y
posiciones a toda costa. El poder en el sentido sociolgico incluye tanto al poder
fsico como al poder poltico, al igual que muchos otros de los tipos de poder
existente. Es por eso que el ser jurdico del Estado, debe reunir una serie de
caractersticas que dan origen a un Estado de Derecho real o material.
La Soberana es un atributo esencial del poder, este puede ser caracterizado tanto
negativamente como en forma positiva, el poder sobreao es, el ms alto o
supremo, el poder estatal, encuentra una limitacin en la necesidad de ser poder
jurdico, es decir, poder cuyo ejercicio se halla normativamente regulado.
En el artculo 49 se establece que el Supremo Poder de la Federacin se divide,
para su ejercicio en Legislativo, Ejecutivo y Judicial.

Las normas relativas a la organizacin fundamental del Estado reciben el nombre

de constitucin. La constitucin del Estado comprende, las reglas jurdicas que
determinan los rganos supremos de ste, su modo de creacin, sus relaciones
reciprocas, su competencia, y la posicin de cada uno en relacin con el estatal.
Las caractersticas del Estado Mexicano, la funcin legislativa consiste en la
formulacin de normas jurdicas generales, la
Jurisdiccin establece, relativamente a casos concretos, el derecho incierto o
controvertido, la administracin consiste, por ltimo, en la ejecucin, dentro de los

lmites fijados por la ley, de una serie de tareas concretas, tendientes a la

realizacin de intereses generales.

FUENTES DEL DERECHO

En su origen, el hombre cuando era lesionado en sus facultades atacaba a su

ofensor causndole a su vez dao. Esta accin se repeta incesantemente,
convirtindose en una verdadera guerra de todos contra todos y en vista de esto
fue necesario que esa conducta agresiva de ser social fuera regulada por una
serie de normas, de reglas de conducta que estabilizaran su obra en la conviccin
social, por lo tanto es interesante encontrar un punto de partida para explicar el
nacimiento de esas normas que hicieron posible la concentracin de paz y
armona social. Muchas hiptesis se han lanzado para explicar el nacimiento del
derecho como instrumento constituido por el hombre para regular su conducta.
Algunos autores afirman que el Derecho tuvo su origen en el seno de la familia,
que surgi en relacin de padres, hijos. Otros dicen que al terminar la guerra, esto
motivo que el vencedor perdonara y regulara la conducta del vencido creando un
orden normativo y tambin se dice que antiguamente los humanos atribuan los
fenmenos de la naturaleza a dioses, por eso decan que el Derecho era inspirado
por los dioses, confundiendo responsabilidad civil con prcticas religiosas.
Podemos afirmar que el Derecho es un producto social. Originado como resultado
de la convivencia humana, mediante un complejo de factores histricos, polticos,
econmicos, religiosos, as como las exigencias del momento.

La realidad jurdica requiere la presencia de un determinado tipo de hechos

convencionales, la existencia del Derecho en una sociedad est ligada
ntimamente a la presencia de creencias y actitudes compartidas acerca de esa
propia existencia. La realidad jurdica es un caso de creacin social en un sentido
muy concreto, quien quiera identificar el derecho de una determinada sociedad, no
tiene mas remedio que observar cuales son los criterios de identificacin que los
propios miembros de la sociedad utilizan y proceder en consecuencia. Esto dota
de un sentido claro a la afirmacin de que la realidad jurdica es una construccin
social.

Hemos definido las fuentes formales del Derech

O, siguiendo a Bonnecase, como las formas obligadas y predeterminadas que

ineludiblemente deben revestir los preceptos de conducta exterior, para imponerse
socialmente, en virtud de la potencia coercitiva del Derecho, los elementos de esta
definicin son:

Las fuentes formales, son formas externas o procesos de manifestacin. Esto no

ofrece ningn problema tratndose de la legislacin, de la jurisprudencia o de la
doctrina, pero puede ser un tanto laborioso respecto de las costumbres jurdicas.
Las fuentes formales manifiestan normas jurdicas de preceptos de conducta
exterior. Esta manifestacin es el fin de las fuentes formales, en tanto que las
normas juridcas son la materia o contenido de lo manifiesto.
Cada sistema de Derecho predetermina a veces en forma muy minuciosa, como
debe ser el proceso de manifestacin. Las normas jurdicas que se manifiestan en
proceso no predeterminados o en predeterminados, y que no satisfacen todos los
requisitos del proceso, no son consideradas vlidas.
Las formas formales predeterminadas obligan a todos, a los gobernantes y a los
gobernados, y eso en virtud de la potencia coercitiva del Derecho. Las fuentes
formales son medios de control, impuestos por el sistema de Derecho, para limitar
y regular a los gobernantes en su actividad creadora del Derecho.
Las normas jurdicas que no se manifiestan de acuerdo a las formas
predeterminadas y obligatorias no pueden imponerse socialmente, es decir,
carecen de la aceptacin social.
En la formacin derivativa, cuando el propio sistema de Derecho, es elw que
dispone de qu modo ha de seguir, formndose y desenvolvindose en lo
sucesivo, es decir cuando las normas jurdicas son manifestadas conforme a un
proceso predeterminado en el sistema jurdico vigente.
Toda la doctrina de las fuentes formales del Derecho no hace ms que explicar,
conforme al Derecho Positivo vigente, los modos de formacin de las normas por
va derivativa. La actividad jurdica que procede conforme a las leyes vigentes se
llama LEGAL, cuando un pas ejerce la vida jurdica de conformidad con el
Derecho vigente, entonces se dice que este pas impera el Derecho y est vivo el
principio de la Legalidad. En el Derecho Positivo vigente, ninguna norma jurdica
de mayor jerarqua que sea capaz de fundar el nacimiento de las nuevas normar.
El otro modo de formacin de normas jurdicas es originaria, solo podremos
hallarla teniendo presente que, para que un Derecho nacido por va originaria
obligue, se requiere que la nueva ordenacin social de que se trate se imponga de
hecho con el criterio conceptual que es inherente a todo Derecho. Para lo cual es

necesario dos cosas 1. Que la nueva ordenacin de Derecho, manifestndose

como tal voluntad jurdica 2. Que prospere en la prctica logrando vigencia y
efectividad.
La fuente real del Derecho, son los factores y elementos que determinan el
contenido de tales normas, se denominan fuentes materiales o reales del Derecho
a los contenidos normativos, los factores, la circunstancia, elementos, que
condicionan y determinan el contenido de la norma jurdica.
Las fuentes histricas del Derecho, son documentos hisitoricos que hablan o se
refieren al Derecho, en la antigedad estos documentos eran muy diversos
(papiros, pergaminos, tablillas de arcilla en las que algunos pueblos estampaban
sus leyes y contratos). Se refiere a las fuentes jurdicas segn su aplicacin en el
tiempo. Sern histricas las fuentes que han perdido su vigencia y se sitan en la
historia del Derecho Positivo.

CONCLUCION

Para finalizar este ensayo espero que sea de ayuda para poder comprender mejor
como es el derecho y como lo llevamos a cabo en la vida diaria y sin darnos
cuenta lo practicamos. La importancia del ser humano en la Ley del Derecho, sus
costumbres lo que influye, la forma en que debemos actuar y como somos ante la
sociedad y como somos como individuos. Todos en cada momento der nuestra
vida ejerceremos de manera directa o indirecta el Derecho, lo usamos y
practicamos sin darnos cuenta.
Espero que esta sntesis de todos los captulos les sirva de comprensin y les
ayude a comprender el derecho tal y como es no solo decir la palabra derecho por
decirla sino saber el significado y la responsabilidad que tiene la palabra Derecho.