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Mxico.
Vicente Alcoseri
Masn de ideas y pensamiento audaz que ilumina el camino masnico.
Moderador del Foro Secreto Masnico.
Director Adjunto de la Revista Digital Dialogo Entre Masones.
H:. de la R:.L:.S:. Centenaria, Constituyente, Lealsima, Augusta,
Poderosa y Benemrita Constancia N 2 de Mxico
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PITAGORISMO Y MASONERA
Denys Roman
Francia.
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PITAGORISMO Y MASONERA
Denys Roman
El presente trabajo es un extracto del libro Rene Guenon y los Destinos de la FrancMasonera de Denys Roman, Captulo I Pitagorismo y Masonera. El texto completo
puede hallarlo en: https://mfrr.files.wordpress.com/2012/06/roman-denys-reneguenon-y-los-destinos-de-la-franc-masoneria.pdf
A.
Reghini haca remarcar as, que las relaciones numricas ms
simples son aquellas que tienen, como elementos, nmeros de
la Tetraktys: 1, 2, 3 y 4, y que las cuerdas de la lira de Orpheo, o
tetracuerda de Philolas, en la relacin 1/2 2/3 3/4. Pero convienen
remarcar tambin que la leyenda aportada por Diogne Alerce, atribuye
un origen metalrgico a la msica y, particularmente, a la lira; esta misma
lira por la que Apolo regulaba los movimientos de los astros, Orpheo
apaciguaba la discordia, Arion encantaba a los delfines y escapaba del
naufragio, y Amphion edificaba las murallas de Tebas25.
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Ahora debemos abordar otra cuestin. Sabemos que la estrella de cinco
puntas, opentalpha, era el signo de reconocimiento de la escuela
pitagrica, es decir, su smbolo ms importante. A.Reghini recuerda que
los miembros de esta escuela se correspondan con los vrtices de la
figura de una de las letras de la palabra en griego (salud). Y el autor
aade que la salud es para la el cuerpo lo que la armona es para la
totalidad del ser (pg. 125); es verdad, pero parece no haber remarcado
una curiosa particularidad: cada una de las letras que componen la
palabra en griego (salud), es una letra pitagrica:
..,upsiln (i griega), letra pitagrica por excelencia, que simboliza las
dos vas de la derecha y de la izquierda, y bajo una forma esotrica,
el mito de Hrcules entre la virtud y el vicio26.
.., gamma, la letra G de la Masonera, que tiene forma de escuadra,
smbolo esencial (con la espiral) del segundo grado, y de la que Gunon
indic que representa a los dos lados del ngulo recto de un tringulo 34-5, que tiene (...) una importancia totalmente particular en la Masonera
Operativa27.
.., iota, smbolo universal de la Unidad28.
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tambin mencionar que, cada uno de estos 5 viajes del segundo grado, se
dice representar cada uno de los aos de estudio del nefito.
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As, la Masonera tiene, entre sus smbolos y usos, varios elementos
comunes con el Pitagorismo: Delta, estrella flameante, plancha a trazar,
tringulo 3-4-5, importancia dada al teorema sobre el cuadrado de la
hipotenusa, ciencia de los nmeros, silencio de 5 aos, uso de cenas
rituales, importancia dada a la salud del cuerpo35.
Comprendemos que el autor del Libro que aqu tratamos, haga suya la
afirmacin del Arcipreste Domenico Anghera: La Orden masnica, es
la misma cosa, absolutamente la misma cosa, que la Orden Pitagrica.
A. Regini, por tanto, sabe bien que existen elementos judaicos, jonicos,
templarios, rosacrucenses, hermticos, en la Masonera; pero, en su
entusiasmo por el Pitagorismo, considera a todos estos elementos como
adjunciones intiles e, incluso, perjudiciales. Y esto le lleva depreciar el
grado de Maestro, donde los elementos salomnicos, como se sabe, son
predominantes36.
Por otra parte, cuando se considera que todas las palabras sagradas de la
Masonera son hebreas; que la era y el calendario masnico, son
especficamente judos; que el presidente de una Logia, se dice que ocupa
el trono del rey Salomn, y que sus 2 asesores representan a: Hiram, rey
de Tiro, e Hiram-Abiff; que las leyendas del tercer grado, y de grados
subsecuentes, se apoyan por entero sobre eventos que las han precedido,
al mismo tiempo o despus de la construccin del Templo de Jerusaln,
podemos plantearnos el pensar que el carcter salomnico de la
Masonera no ofrece ninguna duda.
Por el Pitagorismo, la Masonera se vincula al Orphismo e, incluso, a la
tradicin hyperboreana conservada en Delphos, Pero a lo largo de los
aos, la influencia de la Tradicin juda, despus la cristiana, han venido
a imprimirle sus caractersticas definitivas. Las leyendas de Salomn,
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del asesinato de Hiram-Abi y de la gran maestra de los dos San Juan, son
testimonio de ello. Y esta impregnacin juda y, sobre todo, cristiana,
preparaba las vas a las numerosas herencias que iba a recoger la Orden
masnica; herencias de las que la ms ilustre, la ms noble y la ms
preciosa, es la de los Templarios.
NOTAS:
14 En la Joya de Past Master, los cuadrados construidos sobre los lados del tringulo,
son efecto constituidos por dameros que tienen, respectivamente, 9, 16 y 25 casillas.
15 Los Nombres Sagrados en la Tradicin Pitagrico-Masnica (Arch, Milano, 1981).
En apndice, trece cartas de Ren Gunon a Arturo Reghini, fueron publicadas.
16 En la edicin original, la palabra obsesin estaba en francs y subrayada en el
texto.
17 Cap. VII, pg. 166 de la traduccin francesa.
18 Adems, los primeros cristianos han variado mucho la fecha en la que hacan
empezar el ao: 25 de Marzo, 25 de Diciembre, 1 de Enero, etc...
19 Cap. III. A propsito de las expresiones masnicas 1, 2 y 3 grados, remarquemos
que la marcha del Aprendiz traza una recta; la del Compaero determina un plano; y, la
del Maestro, recorre el espacio.
20 En el cap. I, cita las palabras de Lucien; Mira, lo que tu crees como cuatro, es diez,
y el tringulo perfecto, y nuestro juramento. La Masonera da a la Tetraktys el nombre
de Delta; y remarcaremos que la letra griega Delta, es la cuarta del Alfabeto, que tiene
la forma de un tringulo, y que es la inicial de la palabra Deka (diez).
21 Es extrao que las Sirenas hayan devenido notablemente en Homero- monstruos
vidos de sangre humana, como si se hubiera cesado de comprender, desde una gran
antigedad, el significado de este mito rfico-pitagrico. Ciertos elementos de la
leyenda homrica, podrn ser fcilmente traspuestos en un sentido inicitico: los alegres
y floridos ados donde las Sirenas estn sentadas, simbolizan sin duda la bveda
estrellada; los marinos con las orejas tapadas con cera, son los profanos qui aures
habent et non audient; las cuerdas que sujetan los pies y las manos de Ulises al palo
mayor de la nave, simbolizan probablemente la renuncia a la accin del ser que sigue la
va y se identifica as con el eje del mundo. El canto celeste de las Sirenas es suficiente
significativo, puesto que ellas dicen conocer todo lo que ocurre en el amplio Universo.
22 Tabla tripartita se dice en ingls tiercel board, que se ha convertido en trestle
board y tracing board.
23 Esta palabra designa a la vez: la tableta cuadrada que forma la parte superior de un
capital; una mquina de calcular en los Romanos; una tabla o estantera para la vajilla;
y una pila para lavar el oro. La palabra baco evoca, entonces, a la vez: Arquitectura,
ciencia de los nmeros, el repaso y la metalurgia del oro. Por otra parte, la palabra
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clculo, designa, no nicamente el arte de contar, sino a toda piedra situada en el interior
del cuerpo humano (y que simboliza as a la piedra oculta de los sabios).
24 Sobre las relaciones verdaderamente curiosas que existen entre la mesa tripartita y
la mesa de comer, citemos el siguiente pasaje de La Vida Privada de los Antiguos, por
Ren Menard (t.II, pgs. 188-189): Los Romanos hacan 3 comidas diarias. La ms
importante era la cena (caena) que se tomaba una vez concluidos lo trabajos. Una cena
en regla deba tener 3 servicios. Haba ordinariamente 3 camas por mesa: es lo que
llamaban el triclinium. El tricliniumregular vena dispuesto por 3 personas. Haba un
orden determinado para la colocacin de los comensales. Las camas estaban situadas en
3 lados de la mesa, y el 4 Lado Estaba reservado a las necesidades del servicio. El
pitagrico Varrn, en una obra perdida de la que Aulu-Gelle nos ha conservado algunos
fragmentos, dice que el nmero de comensales debe empezar con el de las Gracias y,
acabar, con el de las Musas, es decir, que deben ser como mnimo 3, pero nunca ms de
9. Es intil subrayar la analoga que existe entre las disposicin de los asientos en una
Logia de Mesa y el del triclinium, la nica diferencia es que los asientos eran para
acostarse.
25 Sobre la lira de Amphion, cf. El rey del Mundo, cap. XI. Para las relaciones de Tebas
con la Thbah hebraica, cf.ibid. A propsito del papel jugado por el Herrero en la
construccin de la lira de Pitgoras, convienen recordar que la Biblia (Gen. IV 21-22)
mira como hermanos a Jubal, padre de los que tocan el arpa, y, Tubalcan, que fue el
primero en trabajar los metales. Sabemos el importante papel que ste ltimo juega en
el simbolismo masnico. En muchas Logias americanas (no sabemos si tambin ocurre
en Inglaterra) figura un cuadro que representa la historia de Herrero y del Rey Salomn;
esta historia, muy remarcable, parece hacer alusin a una cierta reintegracin del arte
metalrgico, del que conocemos, a la vez, su carcter peligroso y sagrado.
26 Smbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada, caps. XVIII y XXXVII.
27 Ibid., cap. XVII.
28 Cf. La Gran Trada, cap. XXV
29 Es Ananda Coomaraswamy quien, por primera vez, ha expuesto en la Rewiew of
Religin, el significado que Plutarco no hizo ms que entrever... o bien, no quiso
divulgar. (Cf. los Informes de Ren Gunon, Estudios Tradicionales, Octubre 1946).
30 Est dicho que Pitgoras haba domesticado a un Oso, que le obedeca a su voz.
Sobre los lazos del Pitagorismo con el culto dlphico de Apolo hyperbreo (el Dios
gemetra), cf. La Crisis del Mundo Moderno, cap. I.
31 Todos los juegos en la Grecia Antigua, tenan un evidente carcter tradicional; los
vencedores de la Olimpia, entraban en su patria por la brecha de los muros,
simbolizando, sin duda, la necesidad de la violencia para reganar el pas natal, que
es el reino de los cielos.
32 Los Fieles de Amor, en el tercer grado de su jerarqua, poseen un rito
llamado saluto (saludo) o salute (salud). Es curioso que estas palabras: saludo y salud,
sean 2 elementos esenciales del ritual de la Logia de Mesa. Parece, incluso, que el
nmero de brindis (a la salud), que ha variado mucho a lo largo de los aos, debe ser
regularmente de 5; para el ltimo, en las Logias anglo-sajonas, se utilizaba una frmula
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que se remonta a una gran antigedad, en la que se evoca el regreso al pas natal. Y
todo lo que ocurre despus de este brindis, es considerado como extramasnico, como
si quisiera sugerirse que, con este regreso, los objetivos de la Masonera se han
alcanzado.
33 Cf. Apreciaciones sobre la Iniciacin, cap. XXIX.
34 Philosophumena, II.
35 Hay un elemento muy importante de la ascesis pitagrica, que nos disgusta no haber
encontrado en la Masonera actual: es la msica. La Masonera operativa que utilizaba
-como el Compagnonage- numerosas canciones, posea ciertos cantos, de un ritmo
particular, que permitan al cantante entrar en comunicacin con la armona de las
esferas? Es posible, pero lo que nos ha ocurrido, al menos en Francia, es que las
canciones masnicas estn a un nivel del que preferimos no hablar.
36 A.Reghini parece que piensa que el grado de Maestro ha sido introducido despus
de 1717, porque, dice, las Constituciones de Anderson lo ignoran. Es posible que
Anderson haya ignorado este grado, pero en todo caso los elementos existen desde
mucho antes del siglo XVIII, pues la Masonera operativa tena un carcter salomnico
muy pronunciado.
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Este libro (constituido en gran parte por artculos publicados en las revistas Etudes
Traditionnelles y Le Symbolisme) representa el testimonio intelectual de un masn,
Denys Roman, que consagr toda su vida a los estudios sobre los smbolos y los ritos
de la Orden, amparado en la gua espiritual de la obra guenoniana (ver aqu el artculo
de J. D. Villedieu: "Denys Roman: guenoniano y masn").
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Se trata, sin duda alguna, de un libro importante por lo que tiene de sntesis del
pensamiento de Gunon en relacin al tema masnico, pero tambin por lo mucho que
sugiere y las perspectivas que abre a cuantos como l consideran a la Masonera en su
aspecto estrictamente inicitico, que es el esencial. Para D. Roman, en efecto, y en lo
que respecta a la Orden masnica, hay un antes y un despus de Gunon, hecho ste que
ha sido entrevisto por los masones ms lcidos de nuestro tiempo, no necesariamente
"guenonianos" como podra pensarse, tales Arturo Reghini, Marius Lepage o Jean
Baylot, quien afirm que la obra de Gunon es "esencial para la inteligencia masnica
del presente y del futuro", y tambin que "la influencia del pensamiento guenoniano
sobre la Masonera es un fenmeno irreversible". Aunque algunos no lo admitan, es
innegable la influencia de ese pensamiento en la Masonera, o si se prefiere en algunas
Logias masnicas, precisamente en aquellas que mantienen todava vivo su espritu
tradicional, aglutinando en torno suyo a los masones que aspiran a la realizacin del
Conocimiento.
Habla tambin D. Roman del carcter "universal" de la Masonera, que para l, como
para Gunon, le viene de su pertenencia a la Tradicin "perpetua y unnime". Y se
pregunta si la mayora de los masones conocen bien lo que implica esta universalidad:
"La Masonera es sin duda la nica organizacin inicitica del mundo que no est ligada
a un exoterismo particular. Pero ello, como dice Gunon, no debera dispensar a los
Masones adherirse a cualquiera de los exoterismos existentes en la actualidad,
incitndoles ms bien a no limitar su inters a su propia tradicin, estudiando, gracias a
la 'clave' del simbolismo universal, todas las tradiciones de las que pudieran tener
conocimiento".
Un tema importante abordado por D. Roman, y que articula en cierto modo todo el libro,
es la cuestin de los orgenes de la Masonera, de los que Gunon dijo que eran diversos,
"habiendo recibido la herencia de numerosas organizaciones anteriores". Adems esas
herencias forman parte constitutiva de la propia historia sagrada de la Masonera, de sus
mitos y leyendas ejemplares, que en tanto que smbolos de una realidad supra-histrica
y vertical, constituyen vehculos de la influencia espiritual. Captulos como
"Pitagorismo y Masonera", "El Temple, Orden inicitica cristiana", "Del Temple a la
Franc-Masonera por el Hermetismo cristiano", "Sobre algunos aspectos de la
Masonera llamada 'escocesa'", "Masonera Templaria, Masonera Jacobita y Masonera
Escocesa", "A la Gloriosa Memoria de los dos San Juan" y "Euclides, discpulo de
Abraham", abundan en todas estas ideas, llegando el autor a la conclusin de que la
Masonera, gracias a todas esas herencias, se ha convertido en una especie de "... 'Arca'
donde se ha producido 'el amontonamiento' (l'entassement) de todo lo que de
verdaderamente inicitico ha habido en el mundo occidental (...) Pero este 'parentesco'
de la Masonera con numerosas tradiciones conduce a otra consecuencia, tambin muy
importante. Cuando una organizacin procedente de tal o cual tradicin est a punto de
desaparecer, sta puede ciertamente transmitir todo o parte de su 'depsito' a otra
organizacin perteneciente a la misma tradicin; pero tambin puede hacer esta
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El Dilema espiritual
Las implicaciones espirituales de la misin espacial sutilmente se
reflejan en la pelcula, a travs de diversas escenas que cuestionan
la relevancia del cristianismo en este contexto de ingeniera
extraterrestre.
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Nelson J. Ressio
@NelsonJRessio
Programador de Sistemas.
Productor de msica Dance.
Escritor - Autor de Novelas de Ficcin.
Autodidacta en Filosofa y Psicologa.
Su Cueva Digital: EL ERMINAUTA http://www.erminauta.com/2014/05/lacreacion-de-adan-por-miguel-angel.html
Computer Programmer & Music Producer. Software Developer (29 years) and
Dance Music Producer (6 years) Concordia. Music Producer hace ms de 6
aos y Desarrollo de Software de Gestin Empresarial hace ms de 29 aos.
Investigacin y desarrollo sobre rastreadores web o Web Crawlers Diseo y
Desarrollo de un software de rastreo web (VIDEO: http://goo.gl/EZCUj )
donde lo vengo desarrollando hace unos dos aos, el mismo est en fases
beta, pero muy funcional. El robot araa (o Spider Bot) "lo envo" de vez en
cuando a rastrear la "Gran Telaraa Mundial" recolectando informacin de
cada sitio visitado por el Spider y, a su retorno de la www, guardando la
informacin en una Base de Datos para el indexado de la misma. Esto ltimo
para posterior uso del buscador en si que es otro programa que consulta lo
recolectado por el Spider Bot. Espero tenerlo pblico este ao. Desarrollo de
Software de Gestin Empresarial Vea una demostracin del Sistema en:
http://goo.gl/W0XlS
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Veamos.
Como podemos apreciar en la imagen de arriba, la forma
externa del cerebro est representada por la tela de color
rojizo que cubre casi a todos all dentro y que representara
la llamada Duramadre, delgada membrana que recubre a
todo el cerebro y lo separa del crneo. All, Dios no solo
atraviesa todo el cerebro, de punta a punta; desde el Tallo
Cerebral y el Cerebelo, hasta el Lbulo Frontal, pasando por
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