El Mito Serpentario

La Serpiente es una figura simblica que forma parte, bajo uno u otro aspecto, con unos
significados bastante diversos, del material mtico que la Humanidad conserva con sus
tradiciones:

Es Quetzalcatl entre los aztecas y Apop entre los egipcios.

Se multiplica sobre la cabeza de Medusa en el mito griego.
Es el origen de toda sabidura bajo la representacin de un ofidio mordisquendose la
cola en la Teosofa blavastskiana.
Es muerta por el Arcngel Miguel o ahuyentada por el gata de San Alberto.
Origina la letra S de nuestro alfabeto.
Es smbolo flico de los sueos freudianos.
No deja de chocarnos su constante aparicin y las casi infinitas facetas de sus
representaciones y significados.
El mitlogo Vladimir Propp confiesa que es una de las figuras ms complicadas e
indescifrables del folklore y de la religin en todo el mundo.
Y cuantos ms autores estudiosos, cientficos o videntes consultemos, tantas ms
significaciones y variantes veremos en la figura del reptil. Trataremos de hacer un
resumen.
GUARDADORA DE SECRETOS
En los mitos antiguos, la serpiente tiene el significado impreciso de algo que est
oculto, secreto, de algo ntimamente relacionado con la Sabidura Esotrica, con la
Magia Negra, la consecucin de poder, la audacia, la astucia:

Pero la serpiente, la ms astuta de cuantas bestias del campo

hiciera Yahweh Dios [...].
Y dijo la serpiente a la mujer: "No, no moriris. Porque sabe Dios que el da que de l
comis, se os abrirn los ojos y seris como Dios, conocedores del Bien y del Mal"
(Gnesis 3:1, 4-5)
La serpiente es guardadora de secretos. En Asturias (norte de Espaa) abundan las
tradiciones que nos hablan de cavernas con tesoros guardados por serpientes: all se las
llama Culebres.
Incluso en la Iglesia Parroquial de Pola de Somiedo, hayamos una inscripcin crptica
que llama la atencin por el significado misterioso que puede entraar:
A Francia fue un caballero de los Flrez de Estrada. All, peleando con una culebra
sac una doncella culebrona.
Hrcules, el hroe griego se enfrent a lo largo de su vida mtica con numerosas
serpientes y, se nos antoja como un sempiterno luchador contra el secretismo
serpentario:
1) Ya de nio, atacan su cuna dos serpientes. l toma una con cada mano y las ahoga a
ambas.
2) En el segundo de sus 12 Trabajos, se enfrenta y mata a la Hidra de Lerna, un
monstruo con 100 cabezas de serpiente.
3) Por ltimo, se enfrenta y mata a la Serpiente Ladn, que guarda las Manzanas de
Oro del Jardn de las Hesprides, que l va a robar.
En Egipto, los Faraones la llevaban sobre la frente como smbolo de su poder.
Aparece tambin mezclada con el drama de la Creacin Original en los Templos de
Angkor.
Est multiplicada en los frisos de la Pirmide de Zoser, en Sakkarah como
representacin de simblica de las reencarnaciones del hombre.
Inmortalidad, poder, secreto, creacin, peligro demasiadas variantes para un solo
smbolo. Y hay ms: desde el Caduceo de Hermes hasta la figura con pies de serpiente
que figura en el Sello Templario bajo la inscripcin: Secretum Templum.
Demasiadas significaciones... a no ser que todas ellas coincidan en un vrtice muy
preciso. Diversidad en una unidad que parece lejana, desconocida, mltiple en sus

representaciones.
QUINTA COLUMNA
Hay unos versos (153 a 157) de la Ora Martima de Rufo Festo Avieno, que se
refieren a la Pennsula Ibrica:
Dicen que Ofiussa [Serpentaria] es tan ancha como la isla de Plope en Grecia. Se la
llam primero Oestrimnia, porque habitaron sus lugares y campos los Oestrmnicos.
Despus, una multitud de serpientes hizo huir a sus habitantes y recibi el nombre
nuevo.
(Se admite ya de modo tcito que el poema geogrfico de Avieno procede de un
Periplo griego que puede datar del Siglo 6 AEC).
En los pueblos valencianos de Nsera, Museros y El Cabaal, se han recogido
tradiciones que mencionan la antigua marcha hacia el mar de manadas de serpientes
peludas que se sostenan sobre su cola y lanzaban bramidos aterradores.
El Idrisi, viajero y gegrafo musulmn del Siglo 12, escribe de Zaragoza que en aquella
ciudad no hay serpientes, y que si alguna es llevada all desde el exterior, muere al
instante.

Los Hombres-Serpiente, pues, fueron seres que

combatieron y conquistaron. Seres a los que luego se combati, se venci y se segreg
violentamente.
Eran tiempos en que, a travs de prcticas mgicas, los Atlantes pretendan recuperar
(o adquirir!) poderes y conocimientos que o bien haba olvidado o bien haba entrevisto
sin llegar a poseer.
En este perodo totmico en el que el hombre quiere acercarse a la sabidura y a los
poderes del dios que ha adoptado, los Ritos de Iniciacin le conducen a una serie de
actos mediante los cuales, como nefito, se hace engullir simblicamente por el animal
totmico: entonces le vence desde dentro, o facilita con su accin interna que la
serpiente sea vencida desde fuera, pues para matar al devorador hay que estar
dentro de l.
Este Rito implica conocer al monstruo, asimilando sus poderes por el hecho de vivir un
tiempo en su interior.
Si trasladamos esto al plano terrenal, nos encontramos con una Quinta Columna en el
territorio enemigo, que conocera sus tcticas y mtodos, que adoptara sus costumbres

y aprendera su saber, y que, una vez digerida toda esa amalgama que compone la
naturaleza enemiga, la socavara y la vencera. Tctica guerrera, al fin y al cabo.
Tambin de aprendizaje... Y de iniciacin!
MS INDICIOS SERPENTARIOS
Los pueblos del Oriente Mediterrneo, conocieron la influencia de los Atlantes
Dispersos (Osiris/Cclopes/Thuata de Dannan), poseedores de la Magia Blanca que
transmitieron a sus aliados. Y esos pueblos habran colaborado a la derrota de los
Atlantes Sedentarios (Seth/Titanes/Fir-Bolg), poseedores de la Magia Negra.
Los vencidos, despus de su derrota, se refugiaron en las cavernas en donde se
confinaron los secretos de su Sabidura Esotrica.
Veamos ms indicios:
1) Avieno, en su Ora Martima, llama eventualmente a los pueblos serpentarios
Dragani.
2) Seres aparentemente humanos de los mitos, sabios o magos, son descritos como
descendientes directos de las serpientes o tienen un componente serpentario en su
genealoga. Otras veces se trata de bestias, como el Len de Nemea (hijo de Equidna)
y la Hidra de Lerna... ambos hijos de Tifn, que era un Titn (recordemos la identidad
que establecimos: Titanes/Seth/Fir-Bolg/Serpiente). Y en algunos casos, an
encontraremos personajes histricos con un pasado mtico en su haber geogrfico:
Alejandro Magno, por ejemplo, de quien se dijo que era hijo de una serpiente.
3) La serpiente como sus descendientes es detentadora de poderes mgicos, que
transmite a quien le ha vencido. Sirgud, el hroe de la leyenda nrdica de los
Nibelungos, vence a la Serpiente-Dragn Fafnir, se baa con su sangre y adquiere el
don de aprender el Lenguaje de los Pjaros. Por su parte, Apolo-Dionisos vencer a la
Serpiente Pitn y sobre su cadver se colocar, en Delfos, la Piedra mfalos, sobre la
cual tendrn lugar los augurios de la pitonisa del Orculo.
4) La serpiente puede ser vencida por elementos de su misma estirpe. Camino al Mar
Rojo, una plaga de serpientes amenaza al Pueblo de Israel (Nmeros 21:6-9). Yahweh
manda a Moiss que construya una Serpiente de Bronce y cuando alguno era mordido
por una serpiente, miraba la Serpiente de Bronce y se curaba. Los Titanes fueron
vencidos por los Cclopes ambos gigantes, y los Magos Fir-Bolg por sus hermanos
de raza los Magos Thuata de Dannan.

5) La serpiente no constituye para todos un smbolo negativo.

El Caduceo de Hermes es smbolo de Sabidura. Y si desviamos su direccin, se
convertir en el smbolo del Infinito. La serpiente tambin fue el espritu positivo de los
Gnsticos llamados Ofitas, para quienes el reptil del Jardn del Edn haba sido
enviado por Sofa la Sabidura para que el hombre, al adquirir a travs de ella la
Ciencia del Bien y del Mal, estuviera en condiciones de quebrantar los preceptos
absurdos y las prohibiciones arbitrarias que le haban sido impuestas por la tirana del
Demiurgo.
Las cuevas neolticas del Pas Vasco han sido ricas en hallazgos de tiles fabricados en
piedra pulimentada. Buena parte de estas hachas y cuchillos fueron trabajados con un
material llamado ofita.
Creemos que no es sta una coincidencia gratuita, como tampoco la semejanza de las
races etimolgicas primitivas de ofidio y oficio, puesto que el Rito Serpentario lleva
consigo una enseanza de las artes, de los trabajos que el hombre, en todas las leyendas
originarias, confiesa haber recibido de los Dioses.
Dioses que luego, vencidos por otros Dioses ms poderosos, se ocultaron en las
cavernas, en las profundidades de la Tierra, lejos de la mirada de los que no eran sus
Adeptos y, desde all o desde lugares secretos y escondidos, desconocidos en general
y temidos por la mayora de los hombres guardaron su Saber Oculto (esotrico),
impartindolo nicamente a los elegidos, a quienes hacan prometer el secreto y no
quebrantar sus Leyes Iniciticas.
CUENTOS Y LEYENDAS
La Tradicin Esotrica se generaliz y se convirti, con el tiempo, primero en rito y
despus en mito. La serpiente, en el cuento popular, ha de ser vencida para que el hroe
adquiera sus poderes.
Por eso el Cid Campeador, en una narracin mtica que se cuenta en el pueblo burgals
de Basconcillos de Tozo, luch con una serpiente y la venci con la ayuda del brillo
cegador de sus armas de hierro.

Del mismo modo la Gorgona Medusa haba sido vencida

mucho antes por Perseo, cegada por el reflejo del escudo en que el hroe griego miraba
su imagen, porque Medusa no poda ser mirada directamente.
Por eso tambin las sacerdotisas cretenses son representadas con sendas serpientes
arrollndose a sus muecas.
El mismo motivo hace que el Vellocino de Oro sea guardado por un dragn y que, en el
Rig Veda, una serpiente guarde las Vacas de Pan, y que los Culebres Silbadores
custodien los tesoros escondidos que hay en el fondo de las cuevas asturianas.
Es muy significativo que la serpiente sea considerada un ser longevo y que, como reptil,
renazca igual que un Fnix de su propia piel abandonada cada primavera.
Senecta, en latn, significa ancianidad, vejez, pero el naturalista Plinio llama Senecta
Serpentium a la piel abandonada de la serpiente.
Los mitos nos cuentan que las serpientes se refugiaron en cavernas, tal como la
serpiente verdadera que, por su misma naturaleza, tiene una indudable facilidad para
encontrar escondites bajo tierra.
Y ya hemos visto cmo el simbolismo serpentario aparece unas veces como malfico, y
otras, como beneficioso. En el plano de la realidad, tambin el veneno de las serpientes,
segn sea empleado, puede tener virtudes teraputicas.
LA LUCHA POR LA INMORTALIDAD
Poseedora y transmisora de Sabidura Secreta que sus propios enemigos desean
poseer, la serpiente mtica se nos aparece siempre al margen de su bondad o
maldad como smbolo o marca de identidad de todo lo esotrico y de esa
inmortalidad buscada incansablemente por el hombre desde su origen.
El Secreto de la Inmortalidad, en los mitos, est en poder de la serpiente, que la
guarda celosamente. Y hay que ir a arrancrsela por la violencia para conocerla, porque
la serpiente, en todos los casos, har lo posible por conservarla, secreta y desconocida,
para el ser humano.
Por eso, Gilgamesh, el hroe babilnico, conquista una Hierba de la Eterna Juventud
en el fondo de un lago, pero... mientras se baa, despus de su conquista, una serpiente

se la roba de la barca.
Y Sigurd, el escandinavo, mata tambin a la serpiente y, bandose en su sangre, se
hace invencible esto es, inmortal, pero... una hoja cada sobre su espalda marcar el
nico punto vulnerable de su cuerpo, que le ser fatal en la hora de la traicin.
La lucha de los Hroes Mticos contra las serpientes ser, de este modo, la lucha
simblica en pos del Conocimiento de la Inmortalidad.
Y aquellos que crean detentar ese poder como la sabidura de todos los poderes que
vencen a la muerte y le dan al hombre su afirmacin ltima, aquellos que se crean
poseedores de los ms recnditos secretos del Ms All, tomarn a la serpiente como el
emblema.
ESCULTURAS REVELADORAS
As comprenderemos mejor el motivo de las esculturas de la Catedral de Jaca (Huesca,
Espaa), esculpidas en su mayor parte por el llamado Maestro de las Serpientes, en
el Siglo 12.
Los capiteles de la catedral estn repletos de motivos serpentarios. Unas veces, stas
atacan a los humanos con una furia casi inslita en el estilo artstico romnico. Otras
veces son los hombres quienes llevan a las serpientes mansamente agarradas de la
mano.
Los primeros representan, sin duda, a los enemigos del Esoterismo Serpentario. Los
segundos, a los seguidores de los saberes mgicos, simbolizados por el ofidio.
Estos saberes se harn an ms patentes en otra obra atribuida al mismo desconocido
maestro: el tmpano de Santa Mara la Real de Sangesa (Navarra), entre cuyas figuras
nos sorprende la de una mujer de atributos divinos, a juzgar por el lugar que ocupa
que amamanta a un nio casi rana con el pecho derecho y a una serpiente con el
izquierdo.
Estamos ante unas reminiscencias, parcialmente cristianizadas y no sern las nicas
que encontraramos en una bsqueda sistemtica de indicios mgicos, de la Gran
Madre de las Religiones Mistricas.
Nos habremos tropezado con ella ya mucho antes en el tiempo, en Cnossos, donde la
figura de esa Gran Madre luce la serpiente, como atributo a su divinidad, arrollada a la
mano izquierda, mientras sostiene un ave en la palma de la mano derecha.
Esa Diosa de Cnossos, reconciliadora de enemigos en su gran seno materno, que tiene
cabida para todos, es portadora, precisamente, de los dos smbolos antagnicos, de los
dos esquemas paralelos del saber y el actuar, irreconciliables desde los albores de la
historia.
MS MISTERIOS SERPENTARIOS Y REPTILIANOS

 El Gnesis de los Nacaal (Hermanos Santos de MU) nos habla de una Potencia
Autoexistente, una Serpiente de 7 Cabezas, Creadora de Mundos, que engendr
Huevos Csmicos.
En los mitos hindes, Vishn reposa sobre la Serpiente de 7 Cabezas, Sesha (La
Perdurable) o Ananta (La Eternidad), mientras suea la creacin del Universo, tras
lo cual, esparce su Semilla en las Aguas Csmicas, originando un Huevo de Oro, tan
resplandeciente como el Sol, de donde saldr toda criatura viviente.
Para los persas, en la cspide el panten divino estaba Ahura Mazda, Dios de la
Luz, con su hijo Mitra, y unas entidades resplandecientes, los DAEVA. Algunos de
stos desobedecieron el Orden Csmico, instigados por la vieja serpiente con dos
pies, Angra Manyu.
El Apocalipsis nos habla de un Dragn Escarlata, o Serpiente Antigua, de 7
Cabezas y 10 Cuernos, y se la llama Diablo y Satans. Los Gnsticos decan que
ste Universo fue creado por Satans, que se hizo pasar por Dios.
Los Sethianos llamaban Serpiente al Poder Creador que con su Vibracin
Sonora (siseo) plasma el Logos.
Los Cultos rficos de la Grecia de los Siglos 5 y 6 AEC, aseguraban que al
principio, nicamente exista la Noche oscura, de la que tom forma un gran viento con
la forma de la Serpiente Ofin, que, unindose a la oscuridad, gener el Huevo
Primordial.

Los Naga eran deidades serpentiformes, Reyes-Cobra detentadores de la supremaca

celeste. Al igual que Mayas y Egipcios, el panten hind tiene 9 deidades, las 9
Cobras de Brahma. El origen de los Naga se pierde en el tiempo, dado que sus ms
antiguos poemas picos los sitan en una poca que se remonta 870.000 aos atrs.
El texto tibetano Las Estancias de Dzyan habla de los Naga como las serpientes
que rean, las que trajeron paz a la Quinta Raza y la instruyeron.
En Angkor Wat (Camboya), la simbologa reptiliana est magistralmente
representada por innumerables esculturas de cobras. Una de ellas, en actitud desafiante,
parece representar a la Constelacin del Dragn (Draco). La pequea pirmide
Fimeanakas apuntaba hacia Draco y en su interior tena lugar la unin del Soberano
con una Mujer-Serpiente, rito inicitico y astronmico.

 Buda, encarnacin de Vishn, se convierte en El Iluminado cuando Mucalinda,

el Rey Cobra de 7 Cabezas, le ofrece refugio durante una tempestad.
La Tribu Yezidi, en Kurdistn, crea en Lasifarus, ngel Resplandeciente que cre
el mundo a partir de un Huevo Csmico, y el Pueblo Yaresan, afines a ellos, es devoto
de Azhi Dahaka, Rey Serpiente de Daeva, vecinos de los Angra Manyu.
Los iranes, en tiempos del dominio medo, llamaban a sus soberanos Mar
(Serpiente), y el Rey Astiage de Media (Siglo 6 AC), tena tambin el apelativo de Azhi
Dahaka o Dahhak (Gran Serpiente).
Tambin los Armenios, en sus cantos, recuerdan a la Vishap (Dinasta de los
Dragones) de Media.
El Libro Egipcio Sobre Aquello que est en el Duat (regin csmica ubicada
entre las Constelaciones de Leo y Orin), esculpido en las tumbas del Valle de los
Reyes, recitan una interesante invocacin a RA: Tus dos hijas serpientes te remolcan
en tu forma. Las Diosas Serpiente de Urano te aclaman, las Diosas Serpiente te
alaban....
Segn el Libro Egipcio de los Muertos, la Cobra-Ureus que se yergue sobre el
Casco de Osiris, emanaba extraas radiaciones, y su armadura lanzaba rayos de fuego,
igual que el Arca de la Alianza hebrea.
El nombre bblico de Eva puede traducirse como Serpiente Hembra o Seora
de la Serpiente. Textos sumerios sugieren que Eva fue engendrada por el Dios Enki, a
la vez que textos hebreos sugieren que Can, el primer hijo de Eva, fue engendrado por
el ngel Rebelde Gadreel.
En Nepal se venera a una divinidad acostada sobre reptiles llamada Narayan:
Aquella cuya Casa es el Agua. En Sumeria, otro de los nombres de Enki era Ea,
Aquel cuya Casa est en el Agua.
En el Templo de Quetzalcatl (Serpiente Emplumada), en Teotihuacn, se
exhiben mscaras serpentiformes de este dios, que ense a los nativos el Calendario
Tzolkin, basado en Ciclos Venusinos y Pleyadianos.
Los 16 Libros de Chilam Balaam recuerdan la llegada al Yucatn, en tiempos
remotos, de hombres rubios y barbudos, de piel blanca y ojos azules, en grupo y a bordo

de balsas que brillaban como las escamas de un reptil. Se hacan llamar Ah-Tzai, El
Pueblo de la Serpiente de Cascabel, y sus Sacerdotes eran conocidos como Chanes
(Serpientes). Estos extranjeros daban una enorme importancia a este reptil, el Crotalus
Durisus Durisus, conocido como Ahau Can, el Gran Seor Serpiente, igualmente
venerado en toda Amrica.
La Constelacin de Las Plyades era conocida como Kan (Serpiente) en la
Tradicin Maya, y se la comparaba con la cola de la serpiente de cascabel. Tradiciones
indgenas de toda Amrica sealan a Las Plyades como el lugar de origen de sus
Dioses.
Un rito desconcertante, introducido por los Chanes, es la deformacin de la cabeza de
los nios nobles, para darles el aspecto de los Dioses Serpiente. Son significativos los
crneos alargados repartidos por el mundo, desde Amrica hasta Egipto.
Tambin Pacal Votn, el soberano maya de Palenque, tena el crneo alargado, y la
Mscara de Jade que cubra su rostro en la cripta subterrnea imitaba las escamas de la
serpiente. De igual forma, sobre los pilares del Templo de las Inscripciones de
Palenque, aparecen mujeres que tienen en brazos un nio cuya espina dorsal se prolonga
en una cola reptiloide.
En una obra hebrea apcrifa, el Texto de Amran, el padre de Moiss se encuentra
con criaturas que tienen el rostro de vboras, tambin reproducidas en estatuillas de la
cultura Ubaid en Mesopotamia. Tal sera el aspecto de al menos algunos de los
Vigilantes citados en otro apcrifo hebreo, el Libro de Enoch.
El Gnesis llama a la prole de estos seres, Nefilim, muy posible derivacin de Nefesh
(serpiente).
Los Ofigenos (Originados de la Serpiente), antiguos habitantes del Helesponto
griego, se consideraban descendientes de una unin de un ser reptil con la Reina Alia.
Lo mismo suceda con los atenienses que, inicialmente, se autodenominaban
Cecropios, atribuyendo el nacimiento de la Polis al Fundador-Serpiente Ccrope y a
su hijo Erictonio.
Ofiuco o Serpentario es la 13 Constelacin del Zodaco, destinada a recomponer el
Destino Astrolgico del Ser Humano de las profundidades galcticas, donde reina la
calma.