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PARTILHAR A RUA
O local do Movimento de Teatro de Rua de So Paulo na disputa pelo sensvel
Luiz Carlos Checchia*

memria de Lua Barbosa

Os radicais ou aqueles com quem difcil negociar, esses so alguns dos adjetivos com os
quais os artistas do Movimento de Teatro de Rua de So Paulo, o MTR-SP, costumam ser chamados
nos encontros ou mostras de teatro de grupo. Certamente h uma radicalidade na postura e nas
aes polticas do MTR, toda ela facilmente perceptvel, inclusive nos temas de muitas das peas
montadas por seus integrantes. Todavia, faz parte dos esforos deste pequeno ensaio compreender
as possveis origens de tal radicalidade, seus desdobramentos e os desafios atuais e futuros que lhes
so inerentes. Para isso, esboaremos, ainda que genrica e ligeiramente, o panorama histrico e
conceitual necessrios para compreender o atual teatro de rua praticado no Brasil e,
especificamente, no estado de So Paulo e, mais especificamente, o Movimento de Teatro de Rua de
So Paulo.

O teatro de grupo e o teatro de rua

O chamado teatro de grupo uma forma recente no Brasil, desenvolve-se no pas a partir dos anos
de 1970, como uma reao, ainda que tardia, ao divismo, ou seja, lgica da produo teatral
estabelecida pelas companhias teatrais comerciais, esquemticas, cujos elencos, nem sempre fixos,
orbitavam em torno de uma mesma personalidade, cuja fama e notoriedade atraia o pblico para as
casas de espetculo. O crtico Kil Abreu ofereceu uma definio bastante pertinente ao que seja o
teatro de grupo, escreveu ele
grupo/agrupamento a primeira coisa que um Grupo de teatro nos sinaliza a prtica
dos anos recentes no o mesmo que um agrupamento de artistas que se renem para
fazer um trabalho determinado. O que marca a existncia do grupo, no sentido que nos

* Mestrando em Cincias Humanas, Diversitas/USP

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interessa, uma Experincia comum colocada em perspectiva. Qual seja, a de um tipo de
organizao que no tem como finalidade a criao de pontual de um evento artstico,
ainda que um evento, um espetculo, por exemplo, possa estar entre os planos, como de
fato, quase sempre est. Trata-se, antes, de um projeto esttico, de um conjunto de prticas
marcadas pelo procedimento processual e em atividade continuada, pela experimentao e
pela especulao criativa, que pode inclusive se desdobrar ou alimentar desejos de
interveno de outra ordem que no a estritamente artstica

(ABREU, 2008:22)

definio pertinente, entretanto, acreditamos que incompleta, pois lhe falta o construto histrico,
encontrado em outro texto, do diretor teatral Luiz Carlos Moreira, integrante do grupo Engenho
Teatral, que escreveu
Mas o exemplo acabado desse cadver ambulante, dessa tina ideolgica em que vivemos
atolados, o surgimento e desenvolvimento de uma outra aberrao: os grupos de teatro,
filhos bastardos da falncia do mercado. E o sinal tem at data, 1979, quando surge a
Cooperativa Paulista de Teatro para dar voz e representao a coletivos teatrais.
Intenes, desejos e discursos honestos ou no embutidos, os grupos surgem porque no
existe empresrios para contratar/explorar os profissionais disponveis. Eterna e
endemicamente desempregados, eles se juntam para produzir, para dar voz a seus desejos e
tentar sobreviver de seu trabalho descartado pelo capital que, repita-se, salvo excees,
no consegue auferir lucro com essa mo de obra aplicada no teatro.
() A aberrao essa: numa economia capitalista, de mercado, como muitos preferem
dizer para deixar a coisa mais natural, um segmento da produo controlado por
trabalhadores pois disso que se trata, no?
Ressalte-se: trabalhadores descartados, os artistas se organizam em coletivos. No pouca
coisa: coletivos de trabalhadores excludos controlam a produo. Desse lugar, ainda que
intuitivamente, muitos acabam falando como tal: sua esttica denuncia, exatamente, as
contradies do capitalismo e o desmanche ou formas acentuadas da apropriao do
Estado para fins privados a que se deu o nome de Neoliberalismo

(MOREIRA,

2012, 21)
Com as escusas necessrias por transcrever to longa citao, acreditamos ser ela pertinente
por datar e explanar acerca do contexto histrico, econmico e social do desenvolvimento do
moderno teatro de grupo. Pelo exposto, pensamos que em Raymond Williams (2000) podemos
encontrar, ento, a devida conceitualizao desse fenmeno que chamamos de teatro de grupo, ou
seja: o teatro de grupo se constitui como a evoluo social da forma artstica teatro ou forma
dramtica. Para Williams, o teatro constitui uma forma artstica em geral, todavia, essa forma

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assume determinadas especifidades a partir das relaes sociais s quais se submete. Assim, o atual
teatro brasileiro, submetido s determinadas condies econmicas e polticas leva composio de
uma nova forma de prtica coletiva, que tem seu incio dos anos de 1970. forma essa, o teatro de
grupo, que se consolida a partir dos anos de 1990. justamente a essa forma que uma antiga prtica
teatral, talvez a primeira dentre todas, o teatro de rua, se aproxima e se modifica, sobretudo, mas
no somente, por meio da organizao de movimentos e coletivos. preciso aqui fazer uma
pequena digresso sobre o que queremos dizer com aproximar-se e modificar-se: o teatro de rua
uma prtica das mais antigas, encontrada em quase todas as civilizaes do passado. Dessa forma,
ainda em temos propostos por Williams, o teatro de rua uma forma residual algo que foi
efetivamente formado no passado, mas ainda est no processo cultural, no s como um elemento
do passado, mas como um elemento ativo no presente (WILLIAMS, 1979:125), algo que, ainda
vivo em nosso tempo histrico, tem seu nascedouro em um tempo j superado. Todavia, quando se
organiza o teatro de grupo, quando toma a forma de uma emergncia, tanto uma parte dos seus
praticantes vo para a rua, quanto muitos dos antigos grupos, de longa tradio popular, se
aproximam dos modernos grupos, e a troca dentre eles permitem novas agendas de luta e
resistncia. Assim, se o teatro de rua, prtica das mais tradicionais e antigas, chega aos tempos
atuais como forma residual, sua aproximao com o teatro de grupo, a construo de demandas
comuns e a troca de informaes estticas e polticas entre elas, as identificaes e
reconhecimentos, provoca no teatro de rua uma modificao profunda: de forma residual passa,
tambm, a operar como forma emergente, suas bandeiras, antes de luta pela sobrevivncia de uma
forma tradicional, passa tambm a de ser a luta poltica por um outro amanh. Assim, em termos
prticos, percebemos, por exemplo, a convivncia de um artista como Danilo Cavalcante, mestre na
manipulao de mamulengos, partcipe de uma longa tradio de manipuladores oriundos do
nordeste brasileiro, com outro artista, Fbio Resende, integrante da Brava Cia, um grupo que
experimenta as mais elaboradas e contemporneas formas estticas para a realizao de um teatro
poltico vigoroso e provocador, e, entre eles, Csar Vieira, fundador do Teatro Popular Unio e Olho
Vivo, grupo mais antigo da Amrica Latina, quase cinco dcadas de atividades ininterruptas, que se
utiliza de elementos populares para fazer teatro militante. Todos, apesar de suas profundas
diferenas, operando a forma teatro de rua e integrantes tanto da Rede Brasileira de Teatro de Rua
quanto do Movimento de Teatro de Rua de So Paulo.
Assim, ainda que de forma esquemtica, propomos pensarmos o teatro de rua a partir dessa

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condio histrica: por um lado, herdeiro de uma tradio, o que o coloca na conta de forma
residual, em termos postos por Williams e, ainda sob essa tica, que passa a operar tambm como
forma emergente, a partir do encontro da tradio com as novas demandas e lutas por resistncia e
transformao postas pelo moderno teatro de grupo. Condio histrica ainda em aberto e que se
constitui como contradio interna da forma teatro de rua.
Localizado, ainda que de forma limitada, a condio histrica do teatro de rua, passamos agora a
pensar a sua organizao enquanto movimento. A mais recente organizao do teatro de rua, porm
uma das mais importantes, a Rede Brasileira de Teatro de Rua, a RBTR. Fundada em 2007, na
Bahia, a RBTR mantem uma prtica de dois encontros anuais, sempre evitando encontros seguidos
na mesma regio do pas, garantindo a circulao e a facilitando a participao de articuladores de
todo o pas. Alm da RBTR, existem as organizaes estaduais, dentre elas, destacamos como as
mais atuantes a do Rio de Janeiro, a do Rio Grande do Sul e a de So Paulo, que constitui o
Movimento de Teatro de Rua de So Paulo, o MTR-SP.

O Movimento de Teatro de Rua de So Paulo, o MTR-SP

O MTR-SP surge de uma ao conjunta proposta por sete grupos de teatro de rua da capital paulista,
chamada Se Essa Rua Fosse Minha, em 2002. Essa ao surge em funo do no reconhecimento
do teatro de rua pelo ento secretrio da Cultura de So Paulo, Celso Frateschi. No ano seguinte, foi
realizado o I Seminrio de Teatro de Rua, que contou com a participao de doze grupos, e ao seu
final foi realizado a I Overdose de Teatro de Rua, que se constituiu de quinze apresentaes teatrais,
no Vale do Anhangaba e Boulevard So Joo, todas em um nico dia, 30 de novembro. O
seminrio foi fundamental para a consolidao do movimento, que em 2004, realizou a II Overdose
de Teatro de Teatro de Rua e o II Seminrio de Teatro de Rua, agora contando tambm com a
participao de intelectuais e polticos que perceberam no teatro de rua um movimento organizado e
de interesse social e poltico com forte poder de interveno na lgica urbana. O MTR-SP publicou,
at agora, trs importantes revistas, a Arte e Resistncia nas Ruas, que em seu segundo nmero,
publicou
Desde a realizao do primeiro seminrio, o MTR/SP realiza encontros em que se
estabelecem as bases de uma atuao propositiva para que haja a insero da
manifestao artstica no espao pblico aberto; a luta por polticas culturais especficas
que atendam s necessidades de produo, de pesquisa e de circulao da arte popular,

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como tambm as formas de ampliar o acesso ao teatro. (Arte e Resistncia, Revista
do Movimento de Teatro de Rua de So Paulo. Ano II, No 02, julho de
2010. Pag 6)
No nos parece coincidncia o fato do MTR-SP nascer no mesmo ano em que Luiz Incio
Lula da Silva se elege presidente, e que o aprofundamento de sua radicalidade se d durante a
gesto petista frente o governo federal. O Partido dos Trabalhadores foi, durante mais de duas
dcadas, o grande aglutinador da esquerda nacional. Durante anos, diversos movimentos e coletivos
encontraram no PT um ponto de convergncia e de construo conjunta de uma plataforma
unificada de lutas sociais, polticas, econmicas e culturais. Todavia, ao ascender ao poder federal,
as propostas elaboradas ao longo dos anos, sobretudo a orientao ideolgica que as alimentava,
foram rebaixadas ou simplesmente abandonadas; houve a total troca, nos termos propostos por
Andr Singer, do reformismo forte que norteia os documentos do partido por outro, pelo reformismo
fraco, que visa arbitrar ente as demandas das classes subproletrias e os interesses das elites
econmicas brasileiras. Embora esse acordo tcito entre as classes tenha permitido algumas das
mais profundas transformaes econmicas ocorridas no Brasil, permitindo a entrada de milhes
de pessoas em um mundo do qual estavam completamente afastadas, qual seja, o do consumo de
bens diversos, da universidade, via programas como PROUNI e FIES e do crdito popular, bem
como o aumento real do salrio mnimo e da garantia de sobrevivncia a milhares de famlias via
programas como Bolsa-Famlia. Ainda assim, todas mudanas ocorridas no pas, e no foram
poucas, so limitadas pelo pacto conservador assumido pelo PT e os setores mais conservadores da
sociedade brasileira, permitindo o crescimento e o avano de tais setores, levando a contradies
como a ter na base aliada do governo petista no congresso polticos como Jair Bolsonaro, Blairo
Maggi e Marco Feliciano, apenas para citar os mais emblemticos. Mas no apenas isso, essa
condio fora o governo a recuar em algumas de suas principais bandeiras histricas, subjugado ao
sistema de vetos da lgica poltica tpica do congresso brasileiro denominada de pemedebismo, pelo
filsofo Marcos Nobre. Por conta desse recuo poltico, ainda no foi possvel a radicalizao e
aprofundamento do sistema democrtico brasileiro, nem as mudanas imprescindveis do sistema
poltico para superarmos a crise representativa que o subjuga. Acreditamos que o reformismo fraco
pelo qual optou o governo petista mergulhou a esquerda brasileira naquilo que Raymond Williams
chama de estrutura de sentimentos, ou seja, o momento histrico em que paradigmas e referncias
se fragmentam, se perdem, deixam de aglutinar e nortear, o vcuo deixado provoca a confuso,

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momento em que possibilidades at ento submersas passam a se fazerem presentes, disputam
espaos, pblicos, locais, at que, em determinado momento, uma delas, ou um conjunto delas,
assume a funo paradigmtica, ocupando a centralidade no processo histrico1. Acreditamos que,
ainda que tenha promovido profundas mudanas na vida de milhes de brasileiros, t-las
promovidas dentro dos mais estreitos limites do capital e em profundo pacto com os setores mais
conservadores da sociedade fez com que o Partido dos Trabalhadores deixasse de nortear e aglutinar
vrios dos movimentos, coletivos e sindicatos que o orbitavam e compunham suas fileiras. Sem a
aquele que era referncia principal de sua luta, tais organizaes passaram a buscar novas formas de
organizao, de orientao, de mtodos e referncias. Acreditamos que no por outro motivo em
que ocorre as profundas mudanas nas formas de organizao de movimentos e coletivos apontados
pela sociloga Maria da Glria Gohn, que a respeito escreveu
Em termos de uma Sociologia dos Movimentos Sociais, reiteramos novamente: os atuais
movimentos esto operando uma renovao nas lutas sociais de magnitude que os novos
movimentos sociais operaram nas dcadas de 1960, 1970 e parte de 1980. Eles esto
reformulando a pauta das demandas e repolitizando-as de forma nova, na maioria das
vezes independentemente das estruturas partidrias.

(GOHN: 113, 2013)

Assim, o MTR-SP, se organiza em um momento muito especifico, no apenas para si, mas para a
esquerda nacional como um todo. Neste sentido, muitos dos articuladores do movimento, exfiliados ao Partidos dos Trabalhadores ou, ainda, no filiados oficialmente, muito prximos ao
partido, passaram a buscar novas formas de organizao e atuao poltica. Nesse processo de
busca, o MTR-SP, assume a posio no apenas de um ponto de encontro entre artistas e espao de
luta por reconhecimento e polticas especficas, mas tambm em um local para debater profundas
mudanas necessrias para o pleno desenvolvimento social, poltico e econmico da sociedade, para
muito alm das estritas demandas do teatro de rua. Sob essa tica, acreditamos que o MTR-SP passa
a operar em outra lgica, no apenas a da defesa do teatro de rua, enquanto forma residual, mas
tendo o teatro de rua como forma emergente, trazendo para o debate demandas de transformao
social. Passa, o MTR-SP, a defender uma Ideia especfica, no sentido que Pierre Badiou d a essa
palavra.
1
As estruturas de sentimentos podem ser definidas como experincias sociais em soluo,
distintas de outras formaes semnticas sociais que foram precipitadas e existem de forma mais
evidente e imediata. () mas essas soluo especfica no nunca um mero fluxo. uma formao
estruturada que, por estar na margem mesma da disponibilidade semntica, tem muitas das
caractersticas de uma pr-formao (...) (WILLIAMS,1979,136)

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Badiou e a Ideia
Em seu ensaio A Ideia de Comunismo, o filsofo francs Pierre Badiou escreve
denomino Ideia uma totalizao abstrata dos trs elementos primitivos: um processo de
verdade, um processo de pertencimento histrico e uma subjetivao individual. Podemos
dar de imediato uma definio formal de Ideia: uma Ideia a subjetivao de uma relao
entre a singularidade de um processo de verdade e uma representao da Histria.

(BADIOU, 2012, 134)

a partir dessa premissa, Badiou desenvolve a lgica pela qual um Ideia, uma verdade poltica, se
torna candente, emerge de um momento histrico especfico, e o indivduo que dela toma contato e
que se percebe partcipe daquela condio histrica, assume tal emergncia como sua,
interiorizando-a ou, nas palavras do filsofo, subjetivando-a, fazendo parte de um Sujeito
histrico maior que ele mesmo. Acreditamos que, por esse vis, o teatro de grupo e suas
emergncias, como defende o j citado Luiz Carlos Moreira, o Sujeito histrico que porta tal
condio, que porta uma verdade histrica, que carrega em si uma Ideia. Dentre tal Sujeito,
destacamos outro, que por sua prpria condio e especificidade, carrega tal Ideia de forma muito
mais radical e candente. Esse Sujeito o teatro de rua. Mas qual a Ideia que ele carrega?
Se no se trata da Ideia de Comunismo defendida por Badiou, ao menos ainda no, patente que as
bandeiras defendidas pelo MTR-SP so muito mais largas que aquelas especficas ao teatro de rua.
Destacaremos aqui uma dessas bandeiras, a chamada Arte Pblica. Embora seja um conceito ainda
em elaborao, a Arte Pblica pode ser pensado como o princpio que garante, por um lado, toda a
facilidade de acesso produo artstica para a populao, sobretudo, aquela que historicamente
est dela apartada e, por outro lado, garante aos realizadores o acesso ao Fundo Pblico, garantindo
a sobrevivncia de artistas e tcnicos bem como a manuteno de trabalhos que refletem a
diversidade da cultura brasileira, bem como, por fim, o intercmbio entre realizadores, permitindo o
desenvolvimento de novas possibilidades bem como a proteo tradio e memria. Isso no
pouco, porque para sua realizao no bastam apenas o engajamento em lutas pontuais pela arte,
muito menos garantias legais dentro do reformismo fraco at aqui tocado pelo governo federal,
preciso, por um lado, uma maior articulao entre movimentos de diversas naturezas desta vez
no mais mediadas pelo forma-partido e por outro lado, uma completa reconfigurao das

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relaes de produo artstica e a radicalizao das bases de nossa democracia e de nossa repblica,
invertendo sua lgica, de uma democracia de baixa intensidade para uma outra, no qual a
participao da sociedade civil nos processo decisrios extrapolam os limites garantidos pela atual
legislao brasileira. De certa forma, trata-se de, nas palavras do filsofo Jacques Rancire, trazer
para a partilha do sensvel, uma gama imensa de pessoas, entre artistas populares, artistas
experimentais e artistas militantes, bem como as diversas parcelas da populao apartadas da
criao artstica para a luz das relaes sociais, econmicas e polticas, na qualidade de sujeitos
autnomos e com poder de deciso na construo das polticas pblicas que lhes so de interesse
direto.
Essa condio coloca o MTR-SP ao lado de outros movimentos organizados numa luta pelo
reconhecimento e pelo alargamento dos limites da democracia, luta essa que extrapola imensamente
os limites do chamado Estado de Direito, que, como demonstra o filsofo Wladimir Safatle, s
amplia sua abrangncia quando estes so desafiados pela sociedade civil. A especificidade que deve
ser apontada sobre este ponto que o teatro de rua tem, como tribuna de suas demandas, a prpria
rua. Por experincia, prtica e natureza, o teatro de rua uma atividade que encontra nos espaos
pblicos seu frum natural de dilogo cotidiano com as diversas comunidades, seja por meio de
seus espetculos, seja por meio de diversas outras aes que tornam-se cada vez mais comuns aos
grupos que integram o MTR-SP, tais como palestras, rodas de bate-papo e debates, dentre outros,
realizados em plena rua e reunindo rotineiramente dezenas de pessoas em cada um deles.

O teatro de rua e o direito cidade

Direito Cidade o termo apresentado pelo filsofo francs Henri Lefebvre e atualmente trazido ao
debate por muitos intelectuais, destacando-se, dentre eles, o gegrafo marxista David Harvey. Para
o filsofo francs, as cidades surgem como centros administrativos, ainda na antiguidades, s quais
ele designa cidades polticas, com os desdobramentos histricos, assumem novas funes e
configuraes, so as chamadas cidades comerciais. Por fim, com o acentuado processo de
desenvolvimento e circulao do capital surgem as cidades industriais, as atuais cidades urbanas.
As cidades urbanas atraem as mais diferentes experincias e condies de vida, pessoas e grupos de
diversas origens e histrias se encontram num mesmo e nico espao, sobrepondo tradies,
conhecimentos, prticas e memrias, criando convivncias, solidariedades e conflitos. Espao de
trocas materiais e simblicas, construo e dissoluo de identidades e fronteiras. Obra criada e
criadora a cidade urbana, nas palavras de Lefebvre

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obra a ser associada mais com a obra de arte do que com o simples produto material. Se
h uma produo da cidade, e das relaes sociais na cidade, uma produo e reproduo
de seres humanos por seres humanos, mais do que uma produo de objetos. A cidade tem
uma histria; ela a obra e uma histria, isto , de pessoas e de grupos bem determinados
que realizam essa obra nas condies histricas.(LEFEBVRE, 2013, 52)

Todavia, a cidade o locus da lgica do capital, fazendo da troca uma finalidade em si, necessria
para a sua reproduo: a cidade, no mundo do capital, se pauta pelo valor de troca em detrimento
do valor de uso. Nesta lgica, emergem classes hegemnicas que impem suas ideologias sobre as
demais, promovendo diferentes percepes a respeito dos espaos, eficientemente anotados por
Rosana REGILLO, sendo eles
a) el espacio tpico: que alude al territorio propio y reconocido, es lugar seguro pero mismo
tiempo amenazado;
b) El espacio heterotpico: que alude al territorio de los otros y que representa essa geografia
atemorizante em la que se assume que suceden cosas;
c) El spacio utpico: que habla de um territorio que apela a un orden que se assume no slo como
deseable, sino que funciona como dispositivo orientador em la comprensin de spacio em sus
relaciones com el spacio heterotpico.

(REGILLO, 2005:204)

O teatro de rua, por sua prpria natureza mambembe, ou seja, em que a prtica natural a
circulao constante, tem um potencial poder de promover o dilogo entre os espaos tpicos e os
espaos heterotpicos e, ainda, de colaborar para a formao dos espaos utpicos: o teatro de rua
interrompe a lgica da circulao constante de mercadorias e do ritmo febril do capital; d outra
toalidade ao fluxo monocrdico da subjetividade reificada e instaura a efmera, porm verdadeira,
convergncia dos olhares, levando seu pblico (RANCIRE, 2010, 101) de um mundo sensvel
para outro mundo sensvel; na cidade urbana, espao em que a luta de classes se faz visvel nos
menores detalhes do cotidiano, a condio do teatro de rua a condio da lgica de resistncia
contra-hegemnica. Entretanto, poder em potencial no garantia de sua realizao, neste sentido, a
organizao dos coletivos de teatro de rua, como o MTR-SP, e a sua condio de forma emergente,
constri as articulaes e as aes necessrias para se realizar, ainda que parcialmente, tal potencial,
promove os debates acerca do spacio utpico; estabelece a crtica sobre os limites oficiais e
oficiosos impostos pelas estruturas de poder. Faz da arte um poderoso instrumento de luta poltica,
sobre o que escreveu o filsofo Herbert Marcuse
No outro polo da sociedade, no domnio das artes, a tradio de protesto, a negao do

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que dado, persiste em seu prprio universo e por direito prprio. Aqui, a outra
linguagem, as outras imagens, continuam sendo comunicadas, para serem ouvidas e
vistas; e essa arte que, numa forma subversiva, est sendo hoje usada como arma na luta
poltica contra a sociedade estabelecida com um impacto que transcende em muito um
grupo privilegiado ou sub privilegiado especfico.

(MARCUSE, 1973:83)

Dessa feita, o teatro de rua torna-se partcipe das lutas pelo chamado direito cidade. Sua existncia
e condio constituem espao contra-hegemnico. Se h, nas palavras de Boaventura Souza Santos,
um pensamento abissal a superar e uma ecologia de saberes a promover, acreditamos que o teatro de
rua tem, nesse processo, um papel que no apenas marginal: ser um privilegiado espao de trocas
simblicas, o esprito mambembe e a solidariedade que lhe peculiar, faz do teatro de rua um
colaborador fulcral desse processo. Todavia, ainda falamos de potencialidades, de capacidades
ainda por realizar. Falando especificamente do Movimento de Teatro de Rua de So Paulo, h
desafios que precisam ser vencidos, sem o que todo o seu potencial corre o risco de fenecer.

O desafios de hoje e de amanh, guisa de concluso

Como qualquer processo histrico, o MTR-SP carrega em si suas prprias contradies, e qualquer
avano poltico por parte do movimento s ser possvel se os seus integrantes conseguirem lidar
com elas. Destacamos nesse ensaio, apenas trs dessas contradies, que ao nosso ver nos parecem
ser aquelas que mais carecem de ateno no momento. A primeira delas diz respeito tenso entre
os elementos residuais e emergentes da forma teatro de rua. Como argumentamos acima, o atual
teatro de rua guarda uma dupla condio: trata-se de uma forma residual, uma tradio antiga que,
ao entrar em contato com o moderno teatro de grupo, passa a ser, tambm, uma forma emergente,
com novas percepes de si e de suas possibilidades e, em decorrncia, assume novos papeis
sociais. Entretanto, essa dupla condio ainda no recebeu a merecida ateno nem foi trazida ao
centro dos debates internos do movimento. Sem o reconhecimento e o equilbrio entre o residual e o
emergente, as pautas do MTR-SP so ainda pouco definidas pois tentar dar conta de cada qual, sem
no entanto atend-las em suas especificidades, pois tudo tratado, genericamente, como um mesmo
teatro de rua. A segunda contradio inerente ao MTR-SP a dificuldade em ampliar o seu
alcance estadual. Nascido de uma ao de grupos sediados na cidade de So Paulo, o MTR-SP
espraia-se lentamente pelo estado, reunindo grupos de diversos pontos do interior do Estado de So

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Paulo, bem como do litoral e da Grande So Paulo. Todavia, foi apenas em dezembro de 2013 que o
MTR-SP realizou seu primeiro encontro estadual, na capital paulista, ainda com uma pauta difusa
para o Estado, ao passo em que sua agenda municipal (considerando o municpio de So Paulo) est
consolidada j h alguns anos, provocando uma assimetria no que tange as aes polticas dos
grupos, por isso, por exemplo, comum encontrar integrantes dos mais diversos pontos do Estado
na capital paulista, em solidariedade a alguma pauta local, mas raramente existe o trnsito inverso,
ou seja, integrantes paulistanos em aes fora da cidade de So Paulo. Por fim, acreditamos ainda
que o MTR-SP carea de maior agilidade em seus processos decisrios por conta do critrio
pactuado entre seus integrantes, o consenso. Segundo esse critrio, qualquer tema s considerado
resolvido quando uma proposta de soluo for de consenso entre todos os participantes do seu
debate. Caso o consenso no seja alcanado, considera-se que o tema ainda no est maduro e
interrompe-se o debate at outro momento que seja considerado oportuno para novo debate. Se por
um lado tal critrio colabora para o debate profundo de temas importantes para o MTR-SP, por
outro lado tem criado para o movimento graves entraves em momentos em que preciso respostas
imediatas a demandas urgentes. Alm disso, discusses interminveis em busca de consenso, sem
nenhum tipo de arbitragem, provocam exausto e frustraes que em certo momentos desestimulam
os participantes a ponto de provocar o afastamento tanto dos integrantes mais antigos quanto
dificultam a permanncia dos mais novos.
Desafios constantes fazem parte de qualquer organizao social. Tantos os desafios internos
quanto os externos surgem e so superados na medida em que tais organizaes mantenham-se em
atividade constante. A construo de novas realidades passam, assim, pelo exerccio contante de se
reconstruir cotidianamente. Neste sentido, acreditamos que os desafios que o Movimento de Teatro
de Rua do Estado de So Paulo tem pela frente so muito menores do que a importncia que o
movimento tem para a tempo presente. Acompanhamos, diariamente, o recrudescimento radical do
conservadorismo, bem como a formao de um Estado policialesco, militarizado, em que qualquer
cidado ou cidad que exponham publicamente sua crtica na forma de participao em
mobilizaes e manifestaes so tratados como suspeitos de crime. A cada dia, os limites dos
sonhado e desejado em termos sociais tornam-se mais estreitos e o consumo torna-se a nova
identidade das mais diversas classes sociais. Num cenrio como esse, todo e qualquer espao que
possa converter-se em espaos de novas sensibilidades, em exerccios de outras subjetividades,
espao crucial na construo de uma nova sociabilidade, uma nova sociabilidade que garanta o
direito participao coletiva e plena de cada cidado e cidad. Mais uma vez, recorrendo a Jacques

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Rancire, precisamos defender e ampliar qualquer espao que permita a ampliao da partilha do
sensvel, que inclua mais e mais pessoas e categorias na esfera poltica. Assim, acreditamos que a
defesa do teatro de rua e a existncia do Movimento de Teatro de Rua do Estado de So Paulo so
bandeiras pertinentes e necessrias a se levantar. A ns, artistas, intelectuais, estudiosos ou fruidores
dessa arte cabe a escolha de empunh-las bem alto e colaborar nesse processo que, ao fim e ao cabo,
de interesse de todos e todas que acreditam num mundo de maior participao poltica, de respeito
aos direitos humanos e plena justia social.

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