Sunteți pe pagina 1din 6

Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice Social-Literare

Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de austriacul Richard
Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de mprat izolat de tatl ei ntr-un
castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata ns se sperie de nemurirea zmeului i-1 respinge.
Zmeul merge la Demiurg, dorete s fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat, ntors pe pmnt,
zmeul o vede pe fat, care ntre timp se ndrgostise de un pmntean, un fecior de mprat, cu
care fugise n lume. Furios, zmeul se rzbun pe ei i i desparte prin vicleug. Peste fat el
prvlete o stnc, iar pe feciorul de mprat l las s moar n Valea Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem intitulat tot
Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare potrivit cu superioritatea
fiinei nemuritoare, aa c zmeul din poemul lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi
pmnteni; Fii fericii cu glasu-i stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin savei de-a nu muri deodat.1".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema epic devenind
pretextul alegoric al meditaiei romantice.
Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele prelucrate; Fata-n grdina grdina de aur,
Miron i frumoasa fr corp i mitul zburtorului), poetul valorific surse mitologice i izvoare
filozofice (antinomiile dintre geniu i omul comun, din filozofia lui Arthur Schopenhauer).
IPOTEZA
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului, dar i o
meditat asupra condiiei umane duale (omul supus unui destir pe care tinde s l depeasc).
ARGUMENTARE
Cea mai veche interpretare a poemului i apar- f ine lui Eminescu nsui, care nota pe marginea
unui manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romane, germanul K. (Kunisch) povestete
legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat | este c, dac
geniul nu cunoate nici moarte i numele J lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aia pe]
pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi. fericit. El n-are moarte, dar nare nici noroc".
Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o alegorie pe tema romantic a locuk
geniului n lume, ceea ce nseamn c povestea,! personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse
ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri. Poemul reprezint o meditaie asupra
destinului geniului n J lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus] omului comun.
O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete per-! sonajele" poemului drept voci" ale poetului,
mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice, corespunztoare
propriilor contradicii, Privind astfel lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai
sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al
brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd aspiraia spre impersonalitatea universal, i chiar1
sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnjete spre absolut.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce accentueaz
lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din basm i care e
pretext! pentru reflecia filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, unde dialogul predomin.
Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul dramatic al poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica geniului n raport cu

societatea, iubirea i cunoaterea.


n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i confer
caracterul filozofic.
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de cosmogonii, de
alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul luceafrului, de amestecul speciilor
(elegie, meditaie, idil, pastel), de metamorfozele lui Hyperion.
Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i caracterul gnomic.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i
cunoaterea.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima parte, cele dou
planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia, ele se separ net,
partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea
a treia planului cosmic, unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate
da curs rugminii de a-1 transforma n muritor.
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic (illo tempore): A
fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Cadrul abstract este umanizat. Portretul fetei de
mprat, realizat prin superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat, scoate n
eviden o autentic unicitate terestr. Fata de mprat reprezint pmntul nsui, iar
comparaiile: Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele" propun o posibil dualitate:
puritate i predispoziie spre nlimile astrale.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o splendid poveste de
iubire, unde atmosfera este n concordan cu mitologia romn, iar imaginarul poetic e de
factur romantic. Fata de mprat e vzut n micare abia perceptibil, pentru c totul se
petrece n planul visului. Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului. La
rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra negrului casteV, o ndrgete pe fat i se las copleit
de dor.
Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul superior simte
nevoia com- j pensatorie a materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei are un accent de cotidian,
conferit de construcia simetric l vede azi, l vede mni/ Astfel dorina-i gata". n antitez,
iubirea Luceafrului are nevoie de un lung proces de cristalizare", cum ar spune Stendhai: El
iar privind de sptmni/ i cade drag fatd. Cadrul este ntunecat, nocturn, specific romantic,
favorabil visului. Motivul serii i al castelului accentueaz romantismul conferit de prezena
Luceafrului: i ci de viu s-aprinde el/ n oriicare sar,/ Spre umbra negrului castel/ Cnd ea
o s-i apar". Micrile sunt de mare finee i au loc n plan oniric, dezvluind suavitatea
sentimentului de iubire exprimat prin motivul zburtorului: i pas cu pas n urma ei/ Alunec-n
odaie". Planul terestru alterneaz cu cel cosmic: i cnd n pat se-ntinde drept/ Copila s se
culce,/ l-atinge minile pe piept,/ I-nchide geana dulce". Motivul zburtorului apare alturi de
simbolul oglinzii.
Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt este sugerat
mai nti de o chemare, menit s scoat n eviden dorul i puterea sentimentului. La chemarea
fetei: O, dulce-al nopii mele domn,/ De ce nu vii tu? Vin!", Luceafrul se smulge din sfera sa,
spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui Platon), ca un
tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vi?. n aceasta ipostaz angelic, Luceafrul
are o frumusee construit dup canoanele romantice: pr de aur moale", umerele goale",
umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere
viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn al morii: Luceti fr de via

[...]/ i ochiul tu m-nghea". Ea nelege incandescena din ochii Luceafrului ca semn al


glacialittii i refuz s-1 urmeze. Luceafrul, n schimb, vrea s-i eternizeze iubirea: Colo-n
palate de mrgean/ Te-oi duce veacuri multe,/ i toat lumea-n ocean/ De tine o s-asculte."
Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz", cea
de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte. Cosmogonia este redat n tonalitate major: Iar
ceru-ncepe a roti/ n locul unde piere". n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri,
aceasta este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n
vis/ Un demon se arat". Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru,
marmoreele brae", ochii mari i minunai. Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea
ochilor, semne ale dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea ta m
arde". Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar pe calea ce-ai
deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai intensitate
pasiunii lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate nelege: Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te
pot pricepe". Dragostea lor semnific atracia contrariilor. Luceafrul formuleaz sintetizator
diferena care-i separ: eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire, accept
supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea. Dac fata/
omul comun nu se poate nla la condiia nemuritoare, Luceafrul/ geniul este capabil, din iubire
i din dorina de cunoatere absolut, s coboare la condiia de muritor: Da, m voi nate din
pcat/ Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege".
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin, simbolizeaz
repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii terestre. Este o alt
ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai
categorie: a omului comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de
mic/ Te cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-aipotrivi cu mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului,
pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd
nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a
mediocritii pmntene: viclean copil de cas", Biat din flori i de pripas,/ Dar ndrzne cu
ochii, cu obrjei ca doi bujori. Ca mod de expunere predominant este dialogul. Idila se
desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe Ctlina, Ctlin urmeaz o tehnic
asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n evul mediu, timpul predilect al romanticilor.
Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor pmntene, deosebite de legea dup
care triete Luceafrul.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr:
O, de luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte". Acest dor de moarte" ilustreaz
dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina
inaccesibil. Pasiunea ei este generat i de obstacolul impus de apartenena la condiii diferite,
de dorina specific romantic de a transforma imposibilul n posibil: Dar se nal tot mai sus,/
Ca s nu-l pot ajunge.// Ptrunde trist cu raze reci/ Din lumea ce-l desparte.../ In veci l voi iubi
i-n veci/ Va rmnea departe...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este ilustrat de
intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire.
Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului. Aceast parte poate
fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul cosmic, rugciunea, convorbirea cu
Demiurgul i liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul creia el triete n sens

invers istoria creatiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/ Vedea, ca-n ziua cea denti,/ Cum izvorau lumine". Zborul cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea
de iubire ca act al cunoaterii absolute. Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea
Luceafrului ca fulger (Prea un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"), amintind dinamismul
luminii, pur energie surprins n curgerea ei prin timp i spaiu. Punctul n care el ajunge este
spaiul demiurgic, atemporal, momentul dinaintea naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i
hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i din repaos m-am nscut,/ Mi-e sete
de repaos", adic de via finit, de stingere, este numit Hyperion (nume de sugestie mitologic,
gr. cel care merge pe^easupra). Dup Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era fiul Cerului,
tatl Soarelui i al Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani. Dup Homer, Hyperion este
Soarele nsui. De remarcat c Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele lui
Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu adevrat identitatea Luceafrului, idee
ce accentueaz subordonarea acestuia din urm fa de Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n
numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru
toate d-mi n schimb/ O or de iubire...". Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Constantin
Noica observ c Hyperion cere s devin altceva, dar ca s fie altceva trebuie s se nasc din
nou. Luceafrul ns se nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci el face parte
din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i
poate oferi moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de
sine. Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n
antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul
destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri (influena filozofiei lui
Schopenhauer). Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl
dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei doar au stele cu noroc/ i
prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte".Omul se afl sub
puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a
trece din lumea material n cea spiritual: Prnd pe veci a rsri,/ Din urm moartea-l
pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a verbului, a
cuvntului creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau nelepciune?, ipostaza orfic:
Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S se ia munii cu pduri/ i insulele-n
mare?, ipostaza mpratului: i-a da pmntul n buci/ S-l faci mprie", a geniului
militar/ a cezarului: Ii dau catarg lng catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i
marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat Luceafrului
superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i pentru cine vrei s mori?/
ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou planuri:
terestru i cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena simbolurilor
specifice, Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de
lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a
lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele:

noaptea mea de patimi, durerea med, iubirea mea de-ntf, visul meu din urm", l
proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a poemului. Profunzimea
pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr:
Miroase florile-argintii/ i cad, o dulce ploaie,/ Pe cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi,
blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar
chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua norocului: Cobori
n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi
lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c relaia omgeniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a
eternitii i o dat cu ea a indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i
depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre faa de aceast incapacitate: Ce-i
pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul constat cu durere c viaa cotidian a
omului urmeaz o micare circular, orientat spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul
vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece".
Nivelul fonetic i prozodic:
conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i ardeleneti: Cum ea pe
coate-i rzimd; vocala final neaccentuat e este redat prin dup consoane dure:
marmoreele bra"; etimologic, conservat n graiul moldovenesc: i tainic genele le plec/
Cci mi le mple plnsul"; utilizarea unor fonetisme conservate n graiul moldovenesc i
ardelenesc confer blndeea sonoritii; antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este sugerat
de alternarea tonului minor cu cel major, realizat prin distribuia consoanelor i a vocalelor;
muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de particularitile prozodice: ritmul iambic, rima
ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente asonantele i rima interioar [una ~
luna, zare - rsare, plec - mple).
Nivelul morfologic:
dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie
chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de ndrgire
i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost
czut;
verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului
n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:
creteau", treceau", prea", vedea";
verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
antiteza structural;
alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete ornante: Uor el trece ca pe prag";
prezena metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre Luceafr i fata de

mprat, accentueaz ideea iubirii absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate
de mrgean", cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/ Privirea ta m
arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/ Scldat nfoe de
soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i dau catarg lng
catarg/ Otiri spre a strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea cltoriei
Luceafrului n spaiul cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i construiete discursul
Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/
i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/ O mreaj de
vpaie".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice eminesciene
-armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini romantice, procedee
artistice cultivate de scriitor, ct i simbolurile eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii.
Mai mult: http://www.ebacalaureat.ro/c/4/67/337/0/eseu-luceafarul-de-mihaieminescu#ixzz3T4hPmO6U