Explorați Cărți electronice
Categorii
Explorați Cărți audio
Categorii
Explorați Reviste
Categorii
Explorați Documente
Categorii
Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de austriacul Richard
Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de mprat izolat de tatl ei ntr-un
castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata ns se sperie de nemurirea zmeului i-1 respinge.
Zmeul merge la Demiurg, dorete s fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat, ntors pe pmnt,
zmeul o vede pe fat, care ntre timp se ndrgostise de un pmntean, un fecior de mprat, cu
care fugise n lume. Furios, zmeul se rzbun pe ei i i desparte prin vicleug. Peste fat el
prvlete o stnc, iar pe feciorul de mprat l las s moar n Valea Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem intitulat tot
Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare potrivit cu superioritatea
fiinei nemuritoare, aa c zmeul din poemul lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi
pmnteni; Fii fericii cu glasu-i stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin savei de-a nu muri deodat.1".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema epic devenind
pretextul alegoric al meditaiei romantice.
Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele prelucrate; Fata-n grdina grdina de aur,
Miron i frumoasa fr corp i mitul zburtorului), poetul valorific surse mitologice i izvoare
filozofice (antinomiile dintre geniu i omul comun, din filozofia lui Arthur Schopenhauer).
IPOTEZA
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului, dar i o
meditat asupra condiiei umane duale (omul supus unui destir pe care tinde s l depeasc).
ARGUMENTARE
Cea mai veche interpretare a poemului i apar- f ine lui Eminescu nsui, care nota pe marginea
unui manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romane, germanul K. (Kunisch) povestete
legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat | este c, dac
geniul nu cunoate nici moarte i numele J lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aia pe]
pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi. fericit. El n-are moarte, dar nare nici noroc".
Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o alegorie pe tema romantic a locuk
geniului n lume, ceea ce nseamn c povestea,! personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse
ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri. Poemul reprezint o meditaie asupra
destinului geniului n J lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus] omului comun.
O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete per-! sonajele" poemului drept voci" ale poetului,
mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice, corespunztoare
propriilor contradicii, Privind astfel lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai
sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al
brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd aspiraia spre impersonalitatea universal, i chiar1
sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnjete spre absolut.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce accentueaz
lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din basm i care e
pretext! pentru reflecia filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, unde dialogul predomin.
Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul dramatic al poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica geniului n raport cu
invers istoria creatiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/ Vedea, ca-n ziua cea denti,/ Cum izvorau lumine". Zborul cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea
de iubire ca act al cunoaterii absolute. Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea
Luceafrului ca fulger (Prea un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"), amintind dinamismul
luminii, pur energie surprins n curgerea ei prin timp i spaiu. Punctul n care el ajunge este
spaiul demiurgic, atemporal, momentul dinaintea naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i
hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i din repaos m-am nscut,/ Mi-e sete
de repaos", adic de via finit, de stingere, este numit Hyperion (nume de sugestie mitologic,
gr. cel care merge pe^easupra). Dup Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era fiul Cerului,
tatl Soarelui i al Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani. Dup Homer, Hyperion este
Soarele nsui. De remarcat c Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele lui
Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu adevrat identitatea Luceafrului, idee
ce accentueaz subordonarea acestuia din urm fa de Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n
numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru
toate d-mi n schimb/ O or de iubire...". Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Constantin
Noica observ c Hyperion cere s devin altceva, dar ca s fie altceva trebuie s se nasc din
nou. Luceafrul ns se nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci el face parte
din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i
poate oferi moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de
sine. Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n
antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul
destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri (influena filozofiei lui
Schopenhauer). Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl
dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei doar au stele cu noroc/ i
prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte".Omul se afl sub
puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a
trece din lumea material n cea spiritual: Prnd pe veci a rsri,/ Din urm moartea-l
pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a verbului, a
cuvntului creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau nelepciune?, ipostaza orfic:
Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S se ia munii cu pduri/ i insulele-n
mare?, ipostaza mpratului: i-a da pmntul n buci/ S-l faci mprie", a geniului
militar/ a cezarului: Ii dau catarg lng catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i
marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat Luceafrului
superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i pentru cine vrei s mori?/
ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou planuri:
terestru i cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena simbolurilor
specifice, Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de
lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a
lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele:
noaptea mea de patimi, durerea med, iubirea mea de-ntf, visul meu din urm", l
proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a poemului. Profunzimea
pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr:
Miroase florile-argintii/ i cad, o dulce ploaie,/ Pe cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi,
blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar
chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua norocului: Cobori
n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi
lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c relaia omgeniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a
eternitii i o dat cu ea a indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i
depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre faa de aceast incapacitate: Ce-i
pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul constat cu durere c viaa cotidian a
omului urmeaz o micare circular, orientat spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul
vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece".
Nivelul fonetic i prozodic:
conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i ardeleneti: Cum ea pe
coate-i rzimd; vocala final neaccentuat e este redat prin dup consoane dure:
marmoreele bra"; etimologic, conservat n graiul moldovenesc: i tainic genele le plec/
Cci mi le mple plnsul"; utilizarea unor fonetisme conservate n graiul moldovenesc i
ardelenesc confer blndeea sonoritii; antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este sugerat
de alternarea tonului minor cu cel major, realizat prin distribuia consoanelor i a vocalelor;
muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de particularitile prozodice: ritmul iambic, rima
ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente asonantele i rima interioar [una ~
luna, zare - rsare, plec - mple).
Nivelul morfologic:
dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie
chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de ndrgire
i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost
czut;
verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului
n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:
creteau", treceau", prea", vedea";
verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
antiteza structural;
alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete ornante: Uor el trece ca pe prag";
prezena metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre Luceafr i fata de
mprat, accentueaz ideea iubirii absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate
de mrgean", cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/ Privirea ta m
arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/ Scldat nfoe de
soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i dau catarg lng
catarg/ Otiri spre a strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea cltoriei
Luceafrului n spaiul cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i construiete discursul
Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/
i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/ O mreaj de
vpaie".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice eminesciene
-armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini romantice, procedee
artistice cultivate de scriitor, ct i simbolurile eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii.
Mai mult: http://www.ebacalaureat.ro/c/4/67/337/0/eseu-luceafarul-de-mihaieminescu#ixzz3T4hPmO6U