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Crnica
Qu es la racionalidad instrumental?
EIDON, n 41
junio 2014, 41:125-133
DOI: 10.13184/eidon.41.2014.125-133
Crnica
Qu es la racionalidad instrumental?
EIDON, n 41
junio 2014, 41:125-133
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Qu es la racionalidad instrumental?
nico que cabe es que cada uno los elija por s mismo.
En consecuencia, este somero anlisis afirm Da. Adela Cortina nos
descubre una razn instrumental o teleolgica triunfante que impide una crtica de s
misma. Y la cuestin es si es posible encontrar alguna salida que permita criticar la
racionalidad estratgica.
El objetivo de la segunda escuela de Francfort continu Da. Adela Cortina
es precisamente ste: encontrar una racionalidad que nos permita criticar la
racionalidad estratgica. El autor que la descubre es, sobre todo, Jrgen Habermas.
Marx y Weber haban hablado de la razn subjetiva y objetiva, pero no pensaron en la
razn intersubjetiva. Para decirlo resumidamente, los seres humanos no son meras
fuerzas productivas, sino que tambin entablan relaciones de produccin, es decir,
hay intersubjetividad entre ellos. En este sentido, Weber no tuvo en cuenta cmo se
coordinan o relacionan los sujetos. Tampoco los representantes de la primera
generacin han podido hallar una salida al problema planteado, porque se han movido
en la filosofa de la conciencia como era tradicional. Desde una filosofa del lenguaje,
tras el giro lingstico producido en el siglo XX, ya es posible. Y ah se sita
precisamente Habermas. No se trata tan slo de producir, sino de hacer proyectos
conjuntamente, dialogando, comunicando...
La filosofa de Habermas expuso Da. Adela Cortina se puede dividir en
dos etapas. Una, la representada por Conocimiento e inters (1968), y otra, la
representada por Teora de la accin comunicativa (1981). En la primera, buscando la
especificidad de las ciencias sociales, distingue tres tipos de saberes. Los saberes
empricos-analticos (empricos, en tanto que sus resultados estn sometidos a un
proceso de experimentacin y verificacin, y analticos, debido a la formalizacin
lgico-matemtica de las teoras hipottico-deductivas) poseen un inters tcnico. Los
saberes histrico-hermenuticos, orientados al mantenimiento y extensin de una
intersubjetividad y comprensin entre los seres humanos, tienen un inters prctico.
Finalmente hay un tercer tipo de saberes, los saberes de las ciencias criticas (crtica
de las ideologas, psicoanlisis, etc.), que tienen un inters emancipatorio. Esta es la
propuesta de Habermas, habida cuenta de que se trata de saberes en los que coincide
al fin conocimiento e inters en la intencin de realizar la racionalidad comunicativa de
la interaccin.
En la segunda etapa continu Da. Adela Cortina Habermas entra en el
anlisis profundo de la accin social desde la teora de la accin comunicativa. La
accin comunicativa no puede ser comprendida ms que en el interior de una
construccin tipolgica que entrecruza las acciones con las situaciones. Esto le
permite distinguir tres tipos de actividades: la actividad instrumental, que entrecruza
las acciones orientadas al xito con situaciones no sociales; la a actividad estratgica,
que entrecruza las acciones orientadas al xito con situaciones sociales; y la accin
comunicativa, que cruza las acciones orientadas a la comprensin interpersonal con
situaciones sociales. Tanto la actividad instrumental como la actividad estratgica
corresponden a lo que anteriormente hemos llamado accin racional. La diferencia
entre una y otra estriba en que mientras la actividad instrumental est regida por
reglas de accin tcnica (o no social), la actividad estratgica lo est por reglas de
eleccin racional (o social). Se puede evaluar su eficiencia (coste/beneficio) por la
influencia que ejercen sobre las decisiones de otro individuo racional (teora de la
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