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DE CADA CREYENTE
Resolviendo la Distincin
Entre el Clero y lo Laico
http://www.PerfeccionandoALosSantos.net
Mateo28@LosNavegantes.net
etsusa@aol.com
Prlogo
1
Introduccin
3
Captulo 1
Captulo 2
Captulo 3
Captulo 4
Captulo 5
Apndice
59
Prlogo
En 1956, cuando me convert a Cristo, empec a or de algunos amigos acerca del concepto que ellos
se referan como el sacerdocio de cada creyente. Para m esto era una idea completamente nueva; no
recordaba haber escuchado nada sobre este concepto en ninguna de las iglesias a las cuales haba
asistido antes. De hecho, el modelo que observ antes, y en el que fui enseado, era uno en el cual
el pastor y los lderes de la iglesia fungan como sacerdotes y todos los dems feligreses eran simples
laicos. Ms adelante, pude darme cuenta que, efectivamente, la mayora de las iglesias practican lo
que se llama un modelo de ministerio de clero vs. laicos.
Muy temprano en mi vida cristiana conoc e inicie el entrenamiento en discipulado con un grupo
llamado Los Navegantes. Aunque ellos no hablaban especficamente sobre el sacerdocio de cada
creyente, s lo practicaban. A travs de su ministerio, Dios me dio una visin para el mundo y me ayud
a comprender que yo tena un papel importante y personal en el cumplimiento de la Gran Comisin.
Aprend cmo desarrollar mi relacin personal con Dios y cmo ganar y discipular a otros.
En 1983 ms de 25 aos despus de mi conversin mi estudio personal de las Escrituras me llev
otra vez a explorar el concepto del sacerdocio de cada creyente. Escrib sobre el tema y lo ense
por tres aos en los seminarios de mi autoria, llamados Equipando a los Santos (ETS) Entrenamiento
a los Pastores. Con cada presentacin sucesiva, me esforzaba en explorar y profundizar ms sobre
esta cuestin en un intento de traer ms luz al concepto. En ese poca, decid hacerlo parte de la
Leccin Tres de Visin del ETS. Aunque mi intencin, en ese entonces, no fue tratar ms a fondo esta
doctrina.
Sin embargo, en julio del 2007, un amigo mo, pastor, me dio un libro que vers sobre el asunto del
sacerdocio del creyente. El autor me dirigi al pasaje bblico que se convirti en punto de partida para
que reexaminara con mayor detenimiento, por cinco meses, esta enseanza. Ahora me resulta ms
claro que esta instruccin est relacionada de manera ineludible a nuestra identidad personal como
creyentes. Dios nos ha creado para ser reyes y sacerdotes (Apocalipsis 1:5,6). Esta simple verdad
contesta tres preguntas esenciales:
Quin soy?
Porqu estamos aqu?
Cul es la voluntad de Dios para nuestras vidas?
La verdadera identidad de un cristiano resulta desplazada cuando se le ensea que los lderes de la
iglesia (el clero) son los nicos verdaderos sacerdotes. Esta teologa pretende que el clero sean los
dirigentes en el ministerio y los laicos existan simplemente para ofrecer apoyo de manera marginal. El
resultado es una prdida de identidad del creyente y una prdida de direccin y de propsito en la vida
del cristiano. Cada creyente necesita poder expresar claramente quin es, porqu est aqu, y qu
debe estar haciendo mientras est aqu en la tierra.
El Espritu de Dios me ha obligado a escribir de nuevo sobre el sacerdocio de cada creyente con el
intento de ayudar a resolver la distincin entre el clero y los laicos. Mi oracin es que Dios use este libro
para devolverle al lector la identidad que Dios le ha dado como Sacerdote de Dios y que cada creyente
sea capacitado para el ministerio. (David L. Dawson, Dallas, Texas 2008)
Pgina 1 - El Sacerdocio de Cada Creyente
INTRODUCCIN
Cmo es que la iglesia evolucion del originario sacerdocio de cada creyente a la estructura actual
de clero vs. laicos? Para encontrar la respuesta a esta pregunta crucial, debemos seguir con mucho
cuidado el progreso histrico del sacerdocio como lo revelan las Escrituras, comenzando por el Antiguo
Testamento y concluyendo en el Nuevo Testamento.
Definicin de Un Sacerdote
La palabra hebrea del Antiguo Testamento para sacerdote significa uno que se coloca enfrente, o uno
que se pone de pie para, particularmente refirindose a pararse delante de un altar. Un sacerdote
bblico tena dos responsabilidades primordiales:
Representar a Dios ante la humanidad
Interceder por la humanidad ante Dios
Los sacerdotes a menudo reciban instrucciones (llamadas orculos) de Dios y luego, como
intermediarios, le transmitan esa informacin a la gente.
En el captulo 1, trazaremos el desarrollo del sacerdocio en el Antiguo Testamento, comenzando
desde el Jardn del Edn, continuando con Moiss en el Monte de Sina y, finalizaremos, en el Antiguo
Testamento con el libro de Malaquas.
En captulo 2, investigaremos sobre el sacerdocio conforme su evolucin en el Nuevo Testamento con
la vida y muerte de Jesucristo, y su transmisin de este ministerio a travs de los primeros discpulos
de Cristo.
CAPTULO 1
El Sacerdocio En el Antiguo Testamento
Del Jardn del Edn al Monte Sina
Antes del Pecado: Gnesis 1:1 Gnesis 3:13
Antes de que entrara el pecado al mundo, Adn y Eva vivan en una relacin bella y armoniosa con
Dios. Tcnicamente, no haba necesidad de un sacerdote. Sin embargo, Adn funcionaba como
sacerdote porque haba recibido instrucciones precisas de Dios y tena la responsabilidad de pasarle
esas instrucciones tanto a Eva, como a cualquier otro ser viviente despus de ella. Adn fue obediente
y le ense a Eva acerca del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Esto es evidente porque al ser
ella confrontada por Satans, contest, Si comemos de este rbol, de seguro moriremos.
De este pasaje, es sumamente claro que Israel iba a ser un reino de sacerdotes. Al ser enseados
y guiados por Dios, ellos deban funcionar en el rol de mediador para otros como una gua, para llevar
el mensaje del amor de Dios a las naciones gentiles que los rodeaban. El designio del Padre era que
ellos seran los mensajeros por los cuales Dios traera el conocimiento de salvacin al mundo, papel
principal de un sacerdote.
Algunos piensan que la intencin de Dios para el sacerdocio de Israel no se expone con ms detalle en
al Antiguo Testamento principalmente porque fallaron en vivir en obediencia a lo que ellos haban
prometido y se haban comprometido a hacer (xodo 19). Como no vivieron de acuerdo a la luz
que Dios les dio, Dios no les concedi ms. El Antiguo Testamento narra los esfuerzos mal dirigidos de
Israel por alcanzar lo que ellos pensaban que Dios quera. La modificacin del plan original de Dios
result en un desastre, y las ramificaciones histricas de su desobediencia tienen eco a travs de los
pasillos del tiempo, hasta el da de hoy.
Mis conclusiones respecto al fracaso de Israel en cumplir por completo con el plan de Dios, estn
basadas en el contraste entre el reino de sacerdotes aqu mencionado y las enseanzas de
Jesucristo en cuanto al sacerdocio en el Nuevo Testamento. Los dos sacerdocios contienen la misma
responsabilidad, ser mediadores en la instruccin del amor de Dios hacia otros y su plan para su
salvacin.
La Biblia, de principio a fin, es la historia de la restauracin de la humanidad cada a una relacin con
l Mismo a travs de la muerte de Jess en la cruz. Un componente importante del plan de Dios es el
medio por el cual l propone que este mensaje sea difundido.
Como resultado del pacto mencionado en xodo 19, Israel fue transformado de una nacin de esclavos
a una nacin de sacerdotes. Hemos visto que el hombre siempre haba funcionado en su capacidad
de sacerdote, pero esta es la primera vez que Dios habl directamente al asunto. En cuatro ocasiones
del Jardn del Edn al Monte de Sina aparece la palabra sacerdote:
Gnesis 14:18 habla de Melquisedec como el sacerdote del Dios Altsimo.
Gnesis 41:45 menciona que Jos se cas con la hija de Potifera, sacerdote de la ciudad de On.
En Gnesis 47:22 se nos dice que Jos no compr los terrenos de los sacerdotes para el
Faran.
xodo 18:1 describe a Jetro como el sacerdote de Madin.
Ninguno de estos pasajes da alguna explicacin acerca de qu era ser un sacerdote, ni qu es lo
que haca, ni tampoco quines podan ser sacerdotes o quin deba ser sacerdote. Fue hasta en
el Monte de Sina donde Dios habl claramente respecto al asunto del sacerdocio, y dio instrucciones
especficas y detalladas que arrojan luz a estas preguntas.
Algunos refieren al llamado de Israel a ser un reino de sacerdotes como la Ley de la Primera Intencin.
Por primera vez en las Escrituras, Dios declar su intencin de que Israel llegara a ser una nacin
de sacerdotes. Desde este punto en adelante debemos comprender que el sacerdocio de Israel
era una responsabilidad nacional. Cuando Dios hizo de Israel una nacin, cuya vocacin fuera ser
sacerdotes, probablemente no fue con la intencin de que todos usaran la vestimenta de sacerdote, ni
que ocuparan un puesto eclesistico. Sino ms bien, que cada uno fuera un gua, alguien plenamente
capaz de presentar el amor a Dios, a otros.
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Estos son unos ejemplos de las responsabilidades que, en nombre de Israel, nicamente podan llevar
a cabo los sacerdotes levitas:
Moiss: Moiss era un Profeta, pero funcionaba como un sacerdote de Dios para Israel.
Aarn: Aarn era el sumo sacerdote. En el Da del Perdn solo Aarn poda entrar al Lugar
Santsimo y ofrecer un sacrificio de sangre por el pecado de la nacin.
Los hijos de Aarn: nicamente ellos podan ministrar en el altar y ofrecer los sacrificios para
las personas. La humanidad ya no poda erigir sus propios altares y ofrecer sus propios
sacrificios.
Los sacerdotes Levitas: Ellos eran los responsables por el cuidado del Tabernculo y todos los
aspectos de su mantenimiento.
La intencin nunca fue que los Levitas usurparan los derechos y las responsabilidades de las otras
tribus al acercarse a Dios, ni realizar por ellos sus propias funciones sacerdotales. Los deberes de
los Levitas ms bien enfatizaban lo que deban hacer y no lo que eran, en cuanto a su posicin. En
realidad, estos deberes hacan de los sacerdotes levitas los siervos de las otras once tribus.
En ninguna parte del Antiguo Testamento se nos ensea que las funciones de los sacerdotes levitas
los convertan en un sacerdocio distinto, separado o especial. Levtico es un adjetivo para el sustantivo
sacerdocio y no cambia el significado del sustantivo sacerdote. La palabra levtico, ms bien, describe
las funciones a realizar por estos sacerdotes.
El sacerdocio levtico del Antiguo Testamento fue instituido como un precursor del Cristo que habra
de venir. El sacerdocio de Melquisedec sobrepasa al sacerdocio anterior de sobre manera. El libro de
Hebreos ensea que este nuevo sacerdocio est basado en mejores promesas, en un mejor pacto,
un mejor sacrificio, y sin duda alguna, un mejor sacerdocio. El sacerdocio levtico, en el corazn y la
mente de Dios, siempre fue un arreglo temporal un presagio de un futuro sacerdocio establecido
por Jess, el Mesas. Este Nuevo Pacto fue profetizado por el profeta Jeremas (Jeremas 31:31).
El libro de Hebreos se nos dice que el Nuevo Pacto se cumpli en Cristo y volvi obsoleto el sacerdocio
levtico. Bajo el Nuevo Pacto, la muerte del Mesas prometido, estableci un Nuevo Sacerdocio en el
cual todos los creyentes son sacerdotes bajo el gran sumo sacerdote, Jesucristo.
Al llamar <<nuevo>> a ese pacto, ha declarado obsoleto al anterior; y
lo que se vuelve obsoleto y envejece ya est por desaparecer.
Hebreos 8:13
Como vimos en xodo 19, los Israelitas habran de ser una nacin de sacerdotes. De cualquier modo
el sacerdocio levtico habra de funcionar dentro del plan mayor de Dios para la nacin de Israel, y su
cargo sera anulado por el Nuevo Pacto.
La Aceptacin de Israel
Nos fijamos que en xodo 19 la nacin de Israel se apresura a responder afirmativamente el ofrecimiento
de Dios de ser una nacin de sacerdotes: <<Cumpliremos con todo lo que el SEOR nos ha ordenado.
>> Sin embargo Israel a menudo parece estar renuente a alcanzar a otras naciones con el ofrecimiento
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de la bendicin de Dios. Al estudiar el Antiguo Testamento, observamos poco contacto de Israel con
sus vecinos, aparte de cubrir con ellos sus necesidades materiales. Espiritualmente, las once tribus
parecen vivir contentas con permitir que la tribu de Lev, con sus funciones especiales, asumiera todas
sus responsabilidades sacerdotales.
CAPTULO 2
EL SACERDOCIO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Jesucristo vino al mundo 1,500 aos despus de que Dios revel a su pueblo, en el Monte de Sina, su
proyecto para ellos. La tribu levtica persever en mantener su propia agenda para cumplir sus propios
intereses. Los sacerdotes que deban haber recibido ansiosamente al Mesas, despus de tanto tiempo
de espera, escogieron rechazarlo. Jess, a pesar de sus seales, maravillas y milagros los cuales lo
autentificaban como el Mesas no pudo penetrar en sus corazones de piedra. Los levitas le dijeron a
la gente: Este no es el Mesas. Los poderes que l ha manifestado no son divinos, sino demonacos.
Estos mismos sacerdotes fueron quienes maquinaron la crucifixin del Hijo de Dios a travs de la
gestin del gobierno romano. Como resultado, ellos fueron indignos de ser los representantes de Dios,
ante las once tribus de Israel, ni ante las otras naciones del mundo. Estos hechos estn documentados
en los cuatro evangelios.
Cuando Jess vino al mundo su ministerio principal tuvo dos propsitos:
El trabajo de la redencin.
El entrenamiento de los Doce.
El Trabajo de la Redencin
Jesucristo vino como el Mesas prometido. l fue la Simiente de la mujer que aplastara la cabeza de
Satans (Gnesis 3:15) o destruira lo que Satans hizo para impedir la relacin del hombre con
Dios. Jess vino a morir como el substituto del hombre para pagar el castigo por su pecado. El escritor
de Hebreos nos dice que Jess fue nuestro gran sumo sacerdote:
En la Pascua, Jess entr de manera simblica al Lugar Santsimo y roci su propia sangre sobre el
propiciatorio por los pecados de las naciones. En ese momento, su sangre pag la deuda del pecado,
para que los creyentes en l, fueran restaurados a la relacin que el hombre disfrutara con Dios antes
de que el pecado entrara al mundo. A Jess, como el Perfecto Hombre, le fue permitido morir por los
pecados de la humanidad; y en su divinidad, se le permiti morir por los pecados de toda la humanidad.
La carta de Pablo a los Romanos lo dice de manera clara y simple:
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Por tanto, as como una sola transgresin caus la condenacin de todos, tambin un solo acto de
justicia produjo la justificacin que da vida a todos. Porque as como por la desobediencia de uno
solo muchos fueron constituidos pecadores, tambin por la obediencia de uno solo muchos sern
constituidos justos. Romanos 5:18-19
Jess pas su vida entera sobre la tierra mostrndole al mundo que l era el cordero impecable,
perfecto y sin mancha alguna. En las seis horas breves, pero brutales, en la cruz Cristo compr con su
sangre nuestra eterna redencin y justificacin ante Dios el Padre.
Cuando Jess comenz su ministerio terrenal, l estaba consiente de que Dios le haba preparado
para hacer una labor especial antes de llevar a cabo su obra final de redencin. En el Jardn de
Getseman, Jess or:
Yo te he glorificado en la tierra, y he llevado a cabo la obra que me
encomendaste.
Juan 17:4
Algunos han dicho que la vida obediente de Jess y su ministerio automticamente revirti el error del
pueblo Israel que inici en el Monte de Sina 1500 aos atrs. Del plan pretendido de Dios de formar
de ellos una nacin de sacerdotes, ellos lo revirtieron en hacer una tribu de sacerdotes. Y al hacer
esto, crearon algo que gradualmente evolucion al modelo de clero vs. laicos que funciona hasta el
da de hoy.
Pero Dios no estaba dispuesto que este error fuera transferido a la iglesia del Nuevo Testamento.
Cuando Cristo dijo sobre esta piedra edificar mi iglesia, nunca pretendi reproducir una configuracin
de fieles: clero vs. laicos. Jess mismo habra de ser la piedra, y la iglesia que l vino a establecer
habra de ser edificada en la Ley de la Primera Intencin: el sacerdocio de cada creyente. Habra de
ser un reino de sacerdotes.
Durante su vida, Jess levant un grupo de discpulos, los cuales entren para ser sacerdotes, y luego
los ayud a instruir y levantar a la prxima generacin de sacerdotes. Dios anhelaba tener sacerdotes
que comprendieran su voluntad y la Ley de la Primera Intencin. Ya que Jess no escribi su plan de
entrenamiento para hacer sacerdotes a los discpulos, dependemos de los discpulos, a quienes l
entren, para ayudarnos a entender en qu consta el entrenamiento sacerdotal.
Visin
Probablemente la mayor fortaleza de la humanidad de Jess fue su clara visin de su llamado y su
propsito:
Jess saba Quin era l era el Mesas.
Jess saba Porqu estaba aqu para la obra de redencin y el entrenamiento de los Doce.
Jess saba Qu deba hacer hacer discpulos, quienes a su vez pudieran hacer y adiestrar
un reino de sacerdotes que comprendieran bien la voluntad y el objetivo de Dios para sus vidas
terrenales.
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Jess saba que se enfrentaba un pueblo que haba perdido su visin original haban perdido el
derecho a su identidad. En la Ley de la Primera Intencin, los discpulos reciben la misma visin de
Jess:
Quines eran sacerdotes.
Porqu estaban aqu para llevar a cabo sus funciones sacerdotales.
Qu deban estar haciendo resplandeciendo el amor de Dios al mundo entero como faros de
luz.
Cuando Israel distorsion el plan y la voluntad de Dios para sus vidas, abdicaron al proyecto primordial
para ellos en el gran plan de Dios para la redencin. Los Israelitas rechazaron las mismas cosas que
hubieran trado a sus vidas significado, propsito y gozo. Esto los comprometi, dejndolos a la deriva,
como un barco en el tempestuoso mar de la vida, sin mapa ni timn. Cuando las masas se encontraron
con Jess, lo vieron como un Faro en la tormenta.
Jess les instruy con poder y autoridad porque l saba Quin era, Porqu estaba aqu, y Qu tena
que hacer para restaurar su relacin de ellos con Dios. Cuando empezaron a seguirle, Cristo les aclar
la naturaleza del sacerdocio al cual les estaba llamando. Pedro nos recuerda de ese sacerdocio,
usando el lenguaje que evoca el pacto hecho por Dios con su pueblo en xodo 19:3-8.
Tambin ustedes son como piedras vivas, con las cuales se est
edificando una casa espiritual. De este modo llegan a ser un sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por medio
de Jesucristo.
I Pedro 2:5
Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de
aquel que los llam de las tinieblas a su luz admirable.
I Pedro 2:9
El apstol Juan, quien escribi la afirmacin de la Deidad de Jess en Juan 1:1-3, hace la siguiente
afirmacin en Apocalipsis, igualmente llamativa, de quines somos:
Yo, Juan, escribo a las siete iglesias que estn en la provincia de Asia:
Gracia y paz a ustedes de parte de aquel que es y que era y que
ha de venir; y de parte de los siete espritus que estn delante de
su trono; y de parte de Jesucristo, el testigo fiel, el primognito de la
resurreccin, el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama
y que por su sangre nos ha librado de nuestros pecados, al que ha
hecho de nosotros reyes y sacerdotes al servicio de Dios su Padre,
a l sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amn.
Apocalipsis 1:4-6
El Seor Jesucristo aclara ms a fondo nuestro entendimiento del sacerdocio de cada creyente nuevo
testamentario cuando declara en el evangelio de Juan que somos escogidos y comisionados
para el trabajo del ministerio. Es interesante que el trmino comisionado se asigne para todos los
creyentes!
No me escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y
los comision para que vayan y den fruto, un fruto que perdure. As el
Padre les dar todo lo que le pidan en mi nombre. Juan 15:16
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Las ltimas instrucciones de Jess para sus discpulos fue: hacer discpulos de todas las naciones.
Estos discpulos saban Quines eran sacerdotes, llamados a multiplicarse en el establecimiento
de un reino de sacerdotes. Los discpulos hicieron suya la visin de Jess y les ensearon a las
generaciones subsiguientes a hacer lo mismo. La edificacin del reino de Dios tomara prioridad sobre
sus otros intereses.
Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas les sern aadidas.
Mateo 6:33
Esta ilustracin se incluye principalmente para aquellos que tienen preguntas acerca de cmo discipular
a otros. Describiremos brevemente algunos de los principios que comprenden el proceso de discipulado.
La Rueda capta lo que Jess quiso comunicar en Mateo 22. Las responsabilidades principales de cada
sacerdote son: crecer en su relacin con Dios y darlo a conocer a otros.
Observe que hay cuatro elementos en esta ilustracin de la Rueda:
Los rayos verticales el Ms Grande Mandamiento
Los rayos horizontales la Gran Comisin
El cubo Jess (el supremo dirigente) y el Espritu Santo (el poderoso capacitador).
La circunferencia - el Mayor Compromiso.
Durante el resto de este captulo, examinaremos las dimensiones verticales y horizontales de la Rueda:
el Ms Grande Mandamiento y la Gran Comisin.
En el captulo 3, concluiremos con el estudio de esta ilustracin, con especial mirada en el cubo la
fuente de poder en la vida del creyente y la circunferencia el mayor compromiso requerido para
funcionar correctamente como el sacerdote de Dios en el mundo.
La Palabra de Dios
El factor clave de la eficacia del ministerio terrenal de Jess fue su dominio impecable de la Escritura.
En las pginas de su Palabra es donde Dios nos expone tanto Su Voluntad como Su Propsito para
nuestras vidas. La Palabra siempre puede guiarnos durante nuestra corta estancia en la tierra.
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Es por eso que el Shema, el principio central del judasmo, nos manda escribir la Palabra de Dios
sobre nuestros corazones. Ella sola puede decirnos de nuestro propsito eterno. Pues responde a las
tres grandes preguntas de la vida: Quin soy?, Porqu estoy aqu?, y Qu debo estar haciendo
mientras estoy aqu?
Al levantarse de madrugada para encontrarse con su Padre, Jess nos muestra este mandato en
accin.
Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios es el nico Seor. Ama al Seor
tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Grbate en el corazn estas palabras que hoy te mando. Inclcaselas
continuamente a tus hijos. Hblales de ellas cuando ests en tu casa y
cuando vayas por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.
talas a tus manos como un signo; llvalas en tu frente como una
marca; escrbelas en los postes de tu casa y en los portones de tus
ciudades.
Deuteronomio 6:4-9
Jess pas gran parte de su tiempo con el Padre, permitiendo que la Palabra le ministrara.
Al revisar los mandamientos permiti que el Espritu de Dios guiara su meditacin, escribiendo las
palabras de los profetas sobre su corazn. La obediencia a los mandamientos de Dios le permiti al
Salvador declarar con certeza, solo hablo conforme a lo que Dios me ha dado para hablar.
Por eso Jess aadi: Cuando hayan levantado al Hijo del hombre,
sabrn ustedes que yo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta,
sino que hablo conforme a lo que el Padre me ha enseado.
Juan 8:28
Jess nos dio ejemplo al demostrar la necesidad de persistir de manera regular en la Palabra de
Dios. Consumir la Palabra de Dios es una de las disciplinas de factor clave en la vida de un verdadero
sacerdote discipulador. Leer, estudiar, memorizar y permitir que el Espritu de Dios dirija nuestra
meditacin nos equipa para ayudar a otros en escuchar la voz de Dios y ensearles cmo discernir Su
voluntad.
En lo que concierne a los rayos verticales de la Rueda, la Palabra es de suma importancia para
profundizar en nuestra relacin de amor con Dios. El apstol Pablo nos recuerda en 2 Timoteo 3:16
que toda la Escritura es inspirada por Dios y til para llevar a cabo cuatro cosas muy importantes para
el discpulo-sacerdote:
Debido a que Jess era experto en la Palabra, pudo derrotar a Satans al recitar la Escritura (Mateo
4). Durante la tentacin, cada una de sus respuestas a Satans las introduce con las palabras: Escrito
est.
Ms adelante pudo ensearle a la gente que Juan el Bautista era el Elas predicho en la profeca
Malaquas. Cuando le acusaron de quebrantar el sbado porque sanaba y haca buenas obras,
dirigi a las Escrituras para probar el error de los Fariseos. Durante la celebracin de la Pascua,
la ltima cena, Jess hbilmente correlacion su ltima Cena con la institucin del Nuevo Pacto
Jeremas 31:31-34.
de
se
en
de
En la cruz, Jess or las palabras de Salmo 22:1 Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
De principio a fin, las Escrituras fueron el aliento mismo de la vida y el ministerio de Jess.
La Oracin
Otro elemento prominente de la vida y el ministerio de Jess fue su dedicacin a la oracin. En el
evangelio de Lucas, aprendemos de la seduccin que produjo en los discpulos la pasin y la capacidad
de Jess de comunicarse, o dialogar continuamente, con su Padre. A menudo vean como se apartaba
para tener a solas estas agradables conversaciones. Lo que sabemos acerca de las costumbres y
las enseanzas de Jess sobre el tema lo aprendemos de sus discpulos. Ellos oraron con l, y
an, escribieron para nosotros algunas de sus oraciones. De hecho, sabemos que los discpulos
especficamente le pidieron a Jess que les enseara a orar.
Un da estaba Jess orando en cierto lugar. Cuando termin, le dijo uno
de sus discpulos: Seor, ensanos a orar, as como Juan ense a
sus discpulos.
Lucas 11:1
Una de las oraciones ms conmovedoras de nuestro Mesas fue su oracin sumo sacerdotal que or a
favor de sus discpulos en el Jardn de Getseman justo antes de ser arrestado y crucificado. Juan nos
escribi esa oracin con gran detalle en Juan 17:1-26.
Adems, Cristo les dio a los discpulos una oracin modelo que nos conduce a nueve cuestiones que
debemos considerar al orar. Esta se conoce generalmente como El Padre Nuestro. Est documentado
en los evangelios de Mateo y Lucas. El pueblo de Dios ha recitado esta oracin a travs de los siglos
y contina guiando las oraciones de los discpulos por todo el mundo.
Ustedes deben orar as:
Evangelizar
Mateo documenta las primeras palabras del ministerio de Jess: Arrepintanse, porque el reino de los
cielos est cerca. . Jess llam a su generacin al arrepentimiento y a la fe. Algunos, a quienes les
predicaba, eran personas religiosas, que en su devocin legalista a la letra de la ley, haban perdido
de vista la necesidad de una relacin personal con Dios. Los rabinos instruan al pueblo a guardar 613
leyes, que por supuesto, eran incapaces de cumplir. Su religin requera que asistieran a servicios,
pagaran diezmos y observaran varias celebraciones y fiestas religiosas. Vivan con la anticipacin de
un Salvador, pero tenan poca idea de lo que significara conocerlo personalmente.
En el Monte de Sina, sus padres haban rechazado el plan de Dios de ser una nacin de sacerdotes,
escogiendo mejor, seguir un sistema concebido por ellos mismos. Su sistema de credos los haba
vuelto al punto de partida a la misma esclavitud de la cual Dios los haba intentado liberar 1500 aos
antes! Sus observancias religiosas haban fallado en contestar las preguntas ms fundamentales de
todas: Quines son, Porqu estaban aqu y Qu se supona deban estar haciendo.
Los discpulos aprendieron cmo hacer el evangelismo (el rayo horizontal o el mandamiento de amar
al prjimo) al observar cmo Jess trataba con las personas religiosas. Parte de su entrenamiento
sacerdotal fue ayudar a la gente a restaurar una relacin apropiada con el Padre. Jess les prometi
a los Doce hacerlos pescadores de hombres. Lo hizo de manera intencional al permitirles observarle
como L pescaba hombres!
Vengan, sganme les dijo Jess -, y los har pescadores de
hombres.
Mateo 4:19
A veces, evangeliz a los perdidos en ausencia de los discpulos, y esto tambin sirvi de ejemplo. La
historia escrita en Juan 4 la mujer samaritana es una buena muestra. Juan detall el dilogo entre
Jess y la mujer del pueblo de Samaria. Porque ella puso su confianza en el Mesas, todo el pueblo
fue atrado al Seor. Jess no slo produjo una creyente, sino tambin una evangelista en su funcin
sacerdotal la mujer inmediatamente se convirti en una discpula que se reprodujo.
Cules son los principios fundamentales que estos primeros discpulos-sacerdotes ensearon a otros
con su ejemplo? El Evangelio son las Buenas Nuevas, que libera a las personas de la esclavitud
del pecado y de la religin practicada de manera repetitiva y rutinaria. Este mensaje es tan claro y
simple que cualquiera lo puede entender y compartir con otros. Mensaje trazado en las Escrituras y
fundamentado, por lo menos, en las siguientes cuatro verdades:
Todos han pecado.
El pecado trae consigo un castigo.
Pecado pagado con la muerte de Cristo.
Uno debe aceptar el sacrificio de Cristo como pago por el pecado.
Hay muchas maneras de compartir las Buenas Nuevas del Evangelio con otros. Romanos 6:23 es
posiblemente la declaracin ms concisa de esta verdad eterna:
Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la ddiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jess, nuestro Seor.
Romanos 6:23
Los doce observaron con intenso inters como Jess demostraba su amor por la gente en diversas
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situaciones mientras los atraa hacia l. Despus de estar lo suficientemente entrenados Jess envi
por pares, a esta brigada de hermanos, a practicar lo que se les haba enseado.
Los doce salieron y exhortaban a la gente a que se arrepintiera.
Marcos 6:12
Discipular
Una vez que una persona viene a Cristo, tenemos la responsabilidad de ayudarle a entender que no
ha sido llamada a practicar una religin, sino a desarrollar una relacin ntima con Dios (el Ms Grande
Mandamiento). Al nuevo creyente se le debe ensear a aplicar los principios del Shema en sus vida,
tal como lo hicieron Jess y sus discpulos. Leyendo, estudiando y memorizando la Palabra de Dios,
orando y comprendiendo el papel del Espritu Santo, quien gua nuestra meditacin todas ellas
conformando la base primordial en el crecimiento de los nuevos creyentes.
Los ejercicios devocionales son la piedra angular en el desarrollo espiritual del creyente. Prcticas
esenciales del primer mandamiento, y los cuales no son una simple sugerencia. La obediencia traer
libertad, gozo y propsito y contestar las preguntas acerca de Quines somos, Porqu estamos
aqu y Qu es lo que debemos estar haciendo. La desobediencia no hace ms que regresarnos a la
esclavitud de la cual Jess nos vino a liberar.
La obediencia al primer mandamiento asegura que un converso se transforme en un discpulo-sacerdote
que siempre estar madurando.
Jess entren a Sus hombres para sus funciones sacerdotales en medio de su ministerio, no en el
entorno de un saln de clases. Los seguidores del Salvador vieron directamente cmo l extendi su
mano a personas en casi cualquier circunstancia imaginable.
Los discpulos observaron a Jess mientras l daba vista a los ciegos, haca caminar a los cojos, y
abra los odos a los sordos. Los leprosos eran sanados, los demonios echados fuera y los muertos
resucitados. No hubo sufrimiento humano que Jess no pudiera sanar. En donde fuera y a quien lo
necesitara, nuestro Salvador le trajo consuelo, paz y esperanza.
Estos primeros seguidores vieron como el Padre le dio poder a Jess sobre los elementos de la
naturaleza, cuando calm la tempestad, camin sobre el agua y dio de comer a la gente de casi nada.
Adems, vieron como Dios le dio perspicacia y sabidura para tratar con los lderes religiosos que lo
odiaban y buscaban matarlo.
Jess les dio a sus discpulos instrucciones detalladas para todas las situaciones que habran de
enfrentar cuando, despus, ellos mismos fueran enviados a ministrar. Y Jess saba que tendran xito
porque l los haba entrenado por completo, viviendo y viajando con ellos por casi dos aos. Como
hemos dicho, no se les dio meramente principios a seguir de un saln de clases, sino un entrenamiento
con aplicaciones prcticas de la vida real.
Enviar
Cuando los Doce estaban listos para poner en prctica lo que haban aprendido, Jess los envi en
grupos de dos. Les fueron dadas instrucciones detalladas y autorizados a comenzar su ministerio
pblico. No existe alguna documentacin sobre la cantidad de tiempo de estos ministerios, pero si
se documentan en la Escritura los resultados, cuando los nuevos sacerdotes regresaron a Jess
Pgina 23 - El Sacerdocio de Cada Creyente
a dar un reporte del xito de su misin. Se regocijaron por lo que haban experimentado cuando el
Padre Celestial los us de maneras asombrosas. Las cosas que les ense Jess dieron fruto en
sus ministerios. Compartieron cmo el ministerio del arrepentimiento caus que muchas personas
regresaran al Padre. Dios autentific su llamado al echar fuera los demonios de la gente poseda por
los poderes de las tinieblas. Vieron cmo Dios san todo tipo de enfermedad cuando ellos oraban y
ungan a los enfermos con aceite.
Los doce salieron y exhortaban a la gente a que se arrepintiera. Tambin
expulsaban a muchos demonios y sanaban a muchos enfermos,
ungindolos con aceite.
Marcos 6:12,13
Jess haba creado un modelo de entrenamiento para los discpulos para que entendieran su llamado
sacerdotal. Los discpulos siguieron su modelo al demostrar su capacidad de representar a Dios ante
su propia nacin.
Jess dio los toques finales a su entrenamiento durante su entrada triunfal a Jerusaln. Contest sus
preguntas sobre los eventos de los ltimos tiempos en su discurso del Monte de los Olivos. Les ense
acerca del ministerio del Espritu Santo en la ltima cena, y con gran angustia, dolor e incomprensin
ellos fueron testigos de su arresto y su crucifixin. l mismo pudo aclararles muchas cosas durante
los 40 das despus de su resurreccin y antes de su ascensin. Justo antes de ascender al cielo, los
apstoles-sacerdotes recibieron sus rdenes finales para el discipulado de las naciones.
Este captulo se ha concentrado en el anlisis de las dimensiones verticales y horizontales de nuestra
relaciones con Dios y con otros, con la ilustracin de la rueda. En el prximo captulo, 3, continuaremos
examinando la rueda: la circunferencia exterior, nuestro mayor compromiso, y el cubo, nuestra
capacitacin por medio del poder del Espritu Santo.
CAPTULO 3
LA CAPACITACIN ESPIRITUAL DEL SACERDOCIO
El Gran Poder
En este captulo, el cual precede a la discusin del captulo 2, nos enfocaremos de nuevo en la
ilustracin de la rueda. En el captulo 2 nos concentramos en los rayos verticales y horizontales, los
cuales representan los Dos Grandes Mandamientos de la Ley que se dan en Mateo 22:
El resto de la ilustracin nos indica cual ser nuestra respuesta a estos mandamientos: Necesitamos
aprovechar el poder que el Padre nos ha proporcionado (el cubo, al centro de la rueda) a fin de
obedecer sus directivas y comprometernos a ellas (mostrado por la circunferencia).
Jess, el supremo instructor, se muestra en esta ilustracin como el punto central del creyente. A ste
se le pide cumplir los dos grandes mandamientos de la ley: amar a Dios y amar al prjimo. Cristo es
quien provee la capacidad al creyente para obedecer con cabalidad esos mandatos.
As como el Padre envi al Hijo, el Hijo enva a los creyentes al mundo, bautizndolos primeramente,
con su Espritu.
La Promesa de Poder
Lo ltimo que Jess les dijo a sus discpulos fue que deban permanecer en Jerusaln hasta recibir
el poder del Espritu Santo, que les sera dado en cuestin de pocos das. Juan el Bautista haba
profetizado acerca de ese evento tres aos y medio atrs, en el bautizo de Jess.:
Yo los he bautizado a ustedes con agua, pero l los bautizar con el
Espritu Santo.
Marcos 1:8
En tres aos y medio de ministerio, Jess hizo referencia al Espritu Santo en sus enseanzas slo en
cuatro ocasiones:
Ense acerca de blasfemar contra el Espritu Santo. (Mateo 12:31)
Cit la referencia del Rey David sobre el Espritu Santo. (Marcos 12:36)
Dijo que el Espritu Santo es un regalo que el Padre dara a sus hijos. (Lucas 11:13)
Dijo que el Espritu Santo nos enseara qu decir en aquella hora. (Lucas 12:12)
En la ltima cena, Jess anunci a sus discpulos acerca de su muerte inminente. Les prometi que
estara con ellos, y que no los dejara solos. En Juan 14-16, es donde se traza el ministerio del Espritu
Santo.
Jess los llena de modo especial del Espritu mientras que l se dispone a partir y los prepara para
que ellos reciban al Espritu Santo, que luego, permanecer con ellos permanentemente. Les dijo
que era necesario que l partiese para poderles enviar al Espritu Santo para llenarlos, ministrarlos y
capacitarlos para vivir vidas santas y ministrar a otros cumpliendo, as, la funcin sacerdotal de ganar
y discipular a las naciones.
En el libro de los Hechos, justo antes de que Jess ascendiera al cielo, se les dio a sus discpulos esta
promesa:
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn
poder
Hechos 1:8
Ese mismo poder, activo en la vida de Jess desde su concepcin hasta su resurreccin, fue hecho
accesible a los Once y ahora accesible a todo creyente hasta que Jess venga. Al estar llenos del
Espritu, recibimos poder sobre Satans y todas las fuerzas del infierno y de las tinieblas. Debemos
ministrar, no en el poder de nuestra carne, sino en el poder de la Tercera Persona de la Trinidad.
As como Jess fue victorioso en el Espritu, nosotros tambin podemos experimentar victoria por
medio de Su Espritu.
Pgina 26 - El Sacerdocio de Cada Creyente
estas cosas de los sabios e instruidos, se las has revelado a los que
son como nios. S, Padre porque esa fue tu buena voluntad.
Lucas 10:21
Jess se ofreci a s mismo por medio del Espritu.
Si esto es as, cunto ms la sangre de Cristo, quien por medio
del Espritu eterno se ofreci sin mancha a Dios, purificar nuestra
conciencia de las obras que conducen a la muerte, a fin de que sirvamos
al Dios viviente!
Hebreos 9:14
Jess resucit de los muertos por medio del Espritu.
Este evangelio habla de su Hijo, que segn la naturaleza humana era
descendiente de David, pero que segn el Espritu de santidad fue
designado con poder Hijo de Dios por la resurreccin. El es Jesucristo
nuestro Seor.
Romanos 1:3,4
Jess dio instrucciones a sus discpulos por medio del Espritu.
hasta el da en que fue llevado al cielo, luego de darles instrucciones
por medio del Espritu Santo a los apstoles que haba escogido.
Despus de padecer la muerte, se les present dndoles muchas
pruebas convincentes de que estaba vivo. Durante cuarenta das se
les apareci y les habl acerca del reino de Dios.
Hechos 1:2,3
ESPIRITUAL
m
mi
mismo
yo
El Hombre Natural
La Biblia describe al hombre natural como alguien incapaz de percibir las cosas de Dios. Puede que
intelectualmente sepa de Dios, pero nunca ha entrado en una relacin personal con l.
El hombre natural est sentado sobre el trono de su propia vida. Aunque Satans sea quien domina
y controla al hombre natural, ste piensa que l mismo se gobierna. Todo ser humano nace en esta
condicin.
El que no tiene el Espritu no acepta lo que procede del Espritu de
Dios, pues para l es locura. No puede entenderlo, porque hay que
discernirlo espiritualmente.
1 Corintios 2:14
El Hombre Carnal
El creyente (hombre o mujer) comienza su nueva vida como ser espiritual. Pero sin las disciplinas de
la vida cristiana y una intimidad cada vez mayor con Cristo con mucha facilidad se resbala y desliza
el gobierno de su vida hacia la silla de la carnalidad, la silla de en medio. El hombre carnal conoce al
Seor, pero an est tratando de gobernar su propia vida. Quiere que Jess sea al copiloto pero no el
Seor de su vida. Una de las primeras cosas que el Espritu Santo le ensea al nuevo creyente
es que Jess es el Seor de su vida, y no tan slo su Salvador. El hombre carnal toma decisiones
basadas en su antigua naturaleza pecaminosa y termina por hacer las mismas cosas de las cuales
Dios lo est tratando de rescatar. Las decisiones que toma son contrarias a la voluntad de Dios.
Yo, hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a espirituales sino
como a inmaduros, apenas nios en Cristo. Les di leche porque no
podan asimilar alimento slido, ni pueden todava, pues an son
inmaduros. Mientras haya entre ustedes celos y contiendas, no
sern inmaduros? Acaso no se estn comportando segn criterios
meramente humanos? Cuando uno afirma: Yo sigo a Pablo, y
otro, Yo sigo a Apolos, no es porque estn actuando con criterios
humanos?
1 Corintios 3:1-4
El Hombre Espiritual
El hombre espiritual, al observar el Shema, est siendo transformado por la palabra de Dios y comienza
a reflejar la mente misma de Cristo. Aprende a permitir que el Espritu Santo controle totalmente las
partes ms ntimas de su vida, donde el proceso de hacer decisiones, la mente, la voluntad y las
emociones operan. Las Escrituras ensean que somos espritu, alma y cuerpo. Cuando uno nace de
nuevo, el Espritu Santo viene a vivir dentro del espritu de uno, y lo dirige a la voluntad perfecta de
Dios para su vida. El nuevo creyente muere hacia s mismo, y as Dios puede vivir Su vida a travs de
l.
Pablo lo dijo de esta manera:
He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo sino que Cristo vive en
m. Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios,
quien me am y dio su vida por m.
Glatas 2:20
Pgina 29 - El Sacerdocio de Cada Creyente
Toda persona nace como un hombre natural. Cuando ocurre un nuevo nacimiento espiritual, se produce
un cambio asombroso.
La Biblia dice:
l nos libr del dominio de la oscuridad y nos traslad al reino de su
amado Hijo.
Colosenses 1:13
En cuanto a la ilustracin de la silla, anteriormente presentada, si nos movemos de la silla Natural a la
Espiritual sucede una transformacin inmediata! Nos volvemos hijos espirituales de Dios.
Para comprender esto ms a fondo, considere que todo hombre es creado como un ser de tres partes:
espritu, alma y cuerpo (como Dios lo es tambin, un ser trino y uno a la vez). Esto podra ser ilustrado
con el siguiente diagrama:
cuerpo
cuerpo
alma
alma
espritu
espritu
Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve
todo su ser - espritu, alma y cuerpo irreprochable para la venida de
nuestro Seor Jesucristo.
1 Tesalonicenses 5:23
En este diagrama, los crculos representan las tres partes de nuestro ser mencionadas por Pablo en
el pasaje de arriba: espritu, alma y cuerpo. Al nacer fsicamente, nuestros cuerpos y nuestras almas
reciben vida, pero nuestros espritus estn muertos. Al nacer de nuevo, nuestros espritus reciben
vida cuando el Espritu de Dios viene a morar en nosotros. El hombre natural contina con un espritu
muerto porque an no ha experimentado el nuevo nacimiento en Cristo y la llenura posterior del Espritu
Santo de Dios.
Uno de los contrastes ms grandes entre el hombre natural y el hombre espiritual se encuentra en la
manera en que viven sus vidas y hacen decisiones. El hombre natural vive su vida de afuera hacia
Pgina 30 - El Sacerdocio de Cada Creyente
dentro o sea, de lo externo a lo interno. Las circunstancias externas y las filosofas del mundo
influencian su alma; por lo tanto, su mente, su voluntad y sus emociones estn mal dirigidas. Las
maneras en que hace decisiones a menudo son errneas porque no toma en cuenta a Dios quien lo
cre. Ni tiene al Espritu Santo para guiar sus pensamientos y el espritu profano (Satans) lo enreda
ingeniosamente en asuntos temporales.
El hombre espiritual, por contraste, vive su vida de adentro hacia fuera o sea, de lo interno a lo
externo. El Espritu de Dios controla su alma y su cuerpo, permitiendo que viva los principios del
Shema. Jess les ense a sus discpulos a vivir de esta manera, y nosotros, como sacerdotes del
Nuevo Testamento, hemos de hacer lo mismo, ayudando a nuestros discpulos a evitar la trampa de
la carnalidad.
La nica manera en la cual un creyente nacido de nuevo puede evitar volverse un hombre carnal es
dejar morir el antiguo (viejo) hombre natural, y permitir que el nuevo hombre espiritual controle su vida.
Sin la Palabra, la oracin, y la obediencia a los mandamientos de Dios, un hombre espiritual fcilmente
se deslizar hacia la silla de la carnalidad. Cmo puede uno escaparse de esta carnalidad? De la
misma manera en que, desde el inicio, uno naci de nuevo: Confesin, arrepentimiento, y cambio
de corazn. Inmediatamente, la gracia y la misericordia de Dios vienen al alma desviada, y este hijo
prdigo ser restaurado a la comunin como un hombre espiritual.
La Gran Comisin
Tres Mil Convertidos
Jess bautiz a los discpulos con su Espritu, tal cual lo haba profetizado Juan el Bautista. En aquella
ocasin, los discpulos empezaron a hablarles y ministrarles a la multitud que se haba formado. El
sermn de Pedro caus que aproximadamente 3000 almas recibieran a Cristo y se bautizaran.
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CAPTULO 4
EL MODELO DE SACERDOCIO MODIFICADO
La Modificacin Acarre el Desastre
En el captulo anterior celebramos el asombroso crecimiento de la iglesia primitiva en las primeras
pginas del Nuevo Testamento. A continuacin de la vida, el ministerio, la muerte y la resurreccin de
Jesucristo, aquellos que haban caminado con el Maestro durante su tiempo en la tierra comenzaron a
tomar muy en serio el llamado a la accin. Comprendieron la seriedad de su llamado a ser creyentessacerdotes, y empezaron a multiplicar el ministerio por todo Israel y las naciones gentiles que los
rodeaban.
La Ley de la Primera Intencin estaba de nuevo arraigada entre los creyentes. Pero no fue as por mucho
tiempo. Los lderes tempranos de la iglesia del Nuevo Testamento cambiaron el plan de expansin de
Dios de la misma manera en que los lderes de Israel lo haban hecho en el Antiguo Testamento. En
cada caso, los resultados fueron desastrosos.
Considere estos dos versculos que son relevantes a este estudio:
Hay caminos que al hombre le parecen rectos, pero que acaban por
ser caminos de muerte.
Proverbios 14:12
Porque mis pensamientos no son los de ustedes, ni sus caminos son
los mos afirma el Seor - . Mis caminos y mis pensamientos son ms
altos que los de ustedes; ms altos que los cielos sobre la tierra!
Isaas 55:8,9
Cuando los lderes del Antiguo y del Nuevo Testamento cambiaron el plan perfecto de Dios, no
imaginaron las consecuencias que tendran sus acciones, ni la manera en que esas consecuencias
continuaran llevndose a cabo a travs de los siglos. An el da de hoy sufrimos esas decisiones mal
encaminadas.
Hay muchos sustantivos en el Nuevo Testamento que se refieren a laos. stos incluyen al creyente, al
cristiano, al discpulo, o al santo. Laos denota una relacin o concordancia con otro igual y no existe
interferencia de rango o distincin, pues todos son la gente de Dios.
Kleros Esta es otra palabra del Nuevo Testamento que significa porcin, parte o lote. Tanto laos
como kleros se aplican a personas en este caso a un grupo de personas. Debido al sonido y a la
ortografa de la palabra, es fcil suponer que kleros se refiere a clero, denotando un grupo lite. Sin
embargo, no existe ninguna indicacin que en la iglesia del primer siglo se saba algo sobre distintas
clases del clero o de laicos. En la iglesia del Nuevo Testamento cada uno de los creyentes era parte
del laos la gente de Dios as como del kleros, cuya porcin era servir como sacerdotes de Dios.
Estos trminos designan la vinculacin entre personas iguales, que unen a todos los hijos de Dios.
Clerus Esta es otra palabra secular, y que tampoco aparece en ninguna parte del Nuevo
Testamento. Significa una persona que tiene un puesto eclesistico, y tambin se traduce como clero.
Enfatiza posicin o estatus, en lugar de funcin. Hace una distincin entre un clero educado y
los laicos no educados, sin embargo todos los adjetivos bblicos usados en el Nuevo Testamento
contradicen tal distincin. El Nuevo Testamento se centra en nuestras coincidencias como miembros
del Cuerpo de Cristo en el cual todos somos iguales. Los diccionarios nos proveen los significados
de palabras para que podamos claramente entender el propsito de un autor. Cuando modificamos y
asignamos nuevos significados a las palabras para nuestra propia conveniencia, nos exponemos al
desastre. Esa modificacin es lo que ocurri en la iglesia temprana. James Garlow, en su excelente
libro, Compaeros en el Ministerio, hace un compendio de esa trgica modificacin. Su detallado
estudio provee un entendimiento perspicaz de la regresin histrica del gran Plan de Dios de las
Edades.1
1
Garlow, James. Partners in Ministry. 1998, Beacon Hill Press, Kansas City.
Clemente de Roma
Al final del primer siglo, Clemente de Roma, uno de los lderes tempranos de la iglesia, introdujo el
trmino laico (laikos) al vocabulario de la primera iglesia. Elev el papel funcional de los lderes a uno
de posicin. Esto cre una jerarqua, la cual permiti que surgiera la estructura de clero vs. laicos. No
es claro, e impreciso saber, si Clemente tuvo la intencin de mover la estructura de la iglesia hacia el
modelo de ministerio histrico levtico del Antiguo Testamento.
Es interesante observar que el libro de Apocalipsis del apstol Juan fue escrito en esa misma poca.
Puede que Juan haya previsto este error y tratado de prevenirlo. El apstol inicia su evangelio con claras
declaraciones sobre la deidad de Jesucristo, quien es Dios encarnado. En Apocalipsis, igualmente,
afirma la patente intencin de Jess de que nosotros seamos sacerdotes:
Y de parte de Jesucristo, el testigo fiel, el primognito de la resurreccin,
el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama y que por su
sangre nos ha librado de nuestros pecados, al que ha hecho de
nosotros reyes y sacerdotes al servicio de Dios su Padre, A l sea la
gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amn. Apocalipsis 1:5,6
Si esta fue verdaderamente la intencin de Juan, pronto se perdi, al hacerse primordial entre el pueblo
de Dios el estatus y la posicin de los creyentes, tornndose secundaria la funcin entre ellos.
Pgina 38 - El Sacerdocio de Cada Creyente
Orgenes
100 aos ms tarde, Orgenes, otro padre de la iglesia, comenz a referirse a una clase de kleros,
que ocupaban puestos eclesisticos. Lderes dotados con privilegios y estatus, que comenzaron a
funcionar como el clerus o el clero. (En el sentido que hoy le damos en espaol a la palabra) nota de
la traductora.
Su posicin elevada se concentraba en quines eran. Llegando a ser ms importante eso que las
tareas que deban hacer y de su desempeo en hacer discpulos, que comprendieran, a su vez, sus
propias responsabilidades sacerdotales. Este grupo lite de hombres perdi de vista la Ley de La
Primera Intencin y el objetivo de entrenar sacerdotes que representaran a Dios ante las naciones
paganas del mundo.
El Concilio de Nicea
En el ao 325 D.C., se llev a cabo una de las reuniones ms importantes de la iglesia primitiva. El
Concilio de Nicea se centr en la Escritura y la canonizacin del texto que conformara lo que hoy
usamos como nuestra Biblia. Aunque mucho de lo que el Concilio de Nicea logr hacer fue necesario
y positivo, desafortunadamente defini a la iglesia con un orden clerical, por consiguiente se ensanch
ms la zanja de separacin entre el clero y los laicos.
Jernimo
En 340 D.C., Jernimo, un lder de mucha influencia en la iglesia, promulg el error de una distincin
entre los dos grupos de fieles al colocar al clero en un estatus elevado sobre los laicos. Para este
tiempo, el liderazgo dentro de la iglesia ya se haba transformado. Haba sufrido una metamorfosis:
pas de dar consejo a dar orientacin, luego a dar direccin y finalmente a administrar y controlar
cada aspecto de la vida de la iglesia.
Constituciones Apostlicas
En el cuarto siglo las Constituciones Apostlicas, una serie de manuales que se pretendan haber sido
transmitidos desde el primer siglo por los lderes tempranos de la iglesia, consideraron al laos como
meros espectadores en la iglesia. Laos tom el significado de laico, el mismo concepto no bblico de
laicos, -uno que no sabe-.
Y kleros se defini a los hombres que ocupaban puestos dentro de la iglesia, a quienes se les refera
como el clero -afianzndose el sentido de Clerus. Con estas aberraciones dispuestas, pareca que
nada poda detener el avance continuo del sistema defectuoso. El clero comenz a reorganizar la
iglesia del Nuevo Testamento hasta imitar la estructura levtica del Antiguo Testamento. La Ley de la
Primera Intencin fue completamente eclipsada. Los sucesores de los lderes apostlicos finalmente
restablecieron justamente lo que a Jess le haba tomado tres aos y medio de su vida rectificar. El
ministerio terrenal de Jesucristo fue establecido sobre la Ley de la Primera Intencin. Bajo el liderazgo
de su Padre, haba creado un modelo perfecto que vivi y transmiti a los Doce. Fue ese mismo
modelo que permiti que la iglesia temprana conquistara al mundo.
Uno pudiera preguntarse Es el modelo modificado, bajo el cual la iglesia opera hoy, en realidad lo que
dificulta el avance del evangelio?
algo con que contribuir al cuerpo; ya que ninguna persona en lo individual tiene todos los dones, cada
uno de nosotros tiene cosas que aprender de los dones de otros.
Como tambin se observa en otras, como en la versin autorizada por la Iglesia Catlica Romana del
Pbro. Agustn Magaa Mndez, ediciones Paulinas (1978).
l dio a unos ser apstoles, profetas a otros, predicadores del Evangelio
a otros, pastores y maestros a otros, para lograr la organizacin de los
santos, para la obra del ministerio, para formar el cuerpo de Cristo
Quitando un solo signo de puntuacin al pasaje (la coma despus de santos) cambia el significado de
lo ah se expresa y esa es la intencin del autor: resaltar el uso de un signo de puntuacin en la versin
frecuentemente usada por los angloparlantes, la King James.
CAPTULO 5
EL SACERDOCIO EN EL SIGLO 21
Llegados a este punto, los lectores pueden estarse preguntando, Porqu sealar todas estas
deficiencias sin ofrecer soluciones? En este ltimo captulo, trataremos de sintetizar nuestros
pensamientos y ofrecer algunas sugerencias para el cambio.
Primero, tracemos la historia de la doctrina del sacerdocio del creyente, desde el siglo 16 hasta el
presente. En 1517, Martn Lutero clav sus famosas Noventa y Cinco Tesis en la puerta de la Iglesia
Wittenberg. Esto dio inicio a lo que hoy se conoce como la Gran Reforma Protestante. Los principios
de esta reforma son:
El justo vivir por la fe
El sacerdocio de cada creyente
La confesin del pecado directamente a Dios
El derecho y la responsabilidad del individuo en estudiar la Biblia
Involucrar al individuo en el trabajo del ministerio
El derecho del individuo a administrar los sacramentos
Desde ese da la iglesia Protestante ha dado un asentimiento mental a estas importantes doctrinas,
pero en realidad ha continuado funcionando dentro del marco de clero vs. laico. Como consecuencia,
el pueblo de Dios est confundido ya no saben quines son, ni en qu creer.
Una de las maneras en las cuales el asunto puede comenzar a ser aclarado es al redirigir la vista del
pueblo de Dios hacia su rica heredad, surgida de la reforma, y descontinuar el uso del lenguaje no
Bblico de clero vs. laicos y los conceptos consecuentes.
El vocabulario Bblico ensea una relacin de iguales para todo verdadero creyente en Cristo.
Las palabras Bblicas como santos, discpulos, creyentes, etc., describen relaciones funcionales,
no posicionales. Al substituir el lenguaje no Bblico, la iglesia crea confusin. Como resultado, ha
perpetuado una estructura no Bblica. Y eso nunca fue parte del programa de Dios para la iglesia del
Nuevo Testamento.
Durante la vida y el ministerio de Jess, l se centr en hacer discpulos. En el Nuevo Testamento, hay
269 llamados a discpulos. Mateo ensea claramente que el imperativo de la Gran Comisin es hacer
discpulos, no simplemente conversos. Todo creyente (no slo el clero profesional) est ordenado
a ser un discpulo y a hacer discpulos. Si la iglesia se concentrara en las enseanzas de Jess,
eso les ayudara resolver la continua confusin sobre este asunto Jess no edific su ministerio con
la distincin de clero vs. laico. En cambio, hizo discpulos que comprendan su llamado y su ministerio
sacerdotal. Discpulos a quienes cuidadosamente instruy en alcanzar y discipular a otros.
Qu valor tiene ensearles a los creyentes que son laicos, cuando Jess dijo que ha hecho de nosotros
un reino de sacerdotes al servicio de Dios? Cuando la iglesia dio diferentes asignaciones al plan
original de Jess, forj un obstculo persistente, que continuar impidiendo su progreso, mientras que
slo siga aparentando el acuerdo del concepto del sacerdocio de cada creyente, en lugar de llevarlo
a cabo.
Pgina 45 - El Sacerdocio de Cada Creyente
Jess es nuestro Sumo Sacerdote y Seor. l es quien nos ha conferido nuestro llamado como reyes
y sacerdotes, regresndonos a la Ley de la Primera Intencin. Este es el principio que aclara las
preguntas, Quin soy? Por qu estoy aqu? y Qu es lo que debo estar haciendo? El compromiso
del sacerdocio del creyente aclara nuestro llamado, nos provee un propsito, y supervisa nuestra
estancia durante nuestra vida en la tierra. La doctrina del sacerdocio nos rescata del mundo de la
relatividad buscando significado y propsito por nuestra propia cuenta. Alterar el plan de Dios siempre
resulta en descarriar al mundo.
pensar del pueblo de Dios sobre este asunto? Aunque reconocemos la necesidad del liderazgo en la
iglesia, cmo nos sometemos el uno al otro por el bien de la unidad y el propsito de discipular a las
naciones?
El liderazgo y la autoridad en la iglesia del Nuevo Testamento estaban inicialmente encomendados a los
apstoles. Ms tarde, al esparcirse el evangelio y establecerse mas iglesias, el apstol Pablo design
ancianos (lderes espirituales) que cumplan con cierto criterio de madurez espiritual. Estos ancianos
haban de dirigir, alimentar, y proteger la iglesia, adems de ser ejemplos de piedad y devocin a
Dios.
Las dos palabras griegas traducidas como anciano son episkopos y presbuteros. Estas dos palabras
se usan de manera intercambiable para indicar a los lderes de la iglesia. Las Escrituras nos exhortan
a honrar, obedecer y seguir el ejemplo de sus vidas. Una iglesia establecida sobre el sacerdocio de
cada creyente requiere el liderazgo espiritual y no secular.
Jess les record a sus contemporneos que los gentiles administraban y gobernaban para ejercer
su posicin de autoridad sobre otros. Enseaban por mandato, no con el ejemplo. Jess orden a
sus discpulos que obedecieran lo que enseaban los fariseos, pero les advirti: ellos dicen pero no
hacen.
As que ustedes deben obedecerlos y hacer todo lo que les digan. Pero
no hagan lo que hacen ellos, porque no practican lo que predican.
Mateo 23:3
Jess claramente prohbe este tipo de liderazgo en sus seguidores. Como discpulos, estamos llamados
a someternos al Seoro de Cristo en obediencia a sus mandamientos. Slo l a de gobernar nuestra
vida y nuestra conducta.
Jess model una forma de liderazgo contrario al gobierno de su da, estableciendo un patrn en el
cual el lder es siervo de los que estn bajo su entrenamiento. As Jess ense este principio con
su ejemplo y lo demostr en la prctica. Cuando la gente es amada y servida por sus lderes, es ms
fcil que ellos mismos reproduzcan ste modelo de liderazgo.
Cuando los doce estaban en discusin acerca de quin sera el mayor, estaban debatiendo una
pregunta de posicin y no de funcin. El problema surgi de nuevo cuando la madre de Santiago y
Juan le pidi a Jess que uno de sus hijos se sentara a su izquierda y otro a su derecha. Cuando los
otros diez discpulos supieron esto, se mostraron indignados. Jess habl tan claramente sobre este
asunto que es una tragedia que sta enseanza sea tan mal comprendida y aplicada hoy en da.
Jess les llam y les dijo: -- Como ustedes saben, los gobernantes de
las naciones oprimen a los sbditos, y los altos oficiales abusan de
su autoridad. Pero entre ustedes no debe ser as. Al contrario, el que
quiera hacerse grande entre ustedes deber ser su servidor, y el que
quiera ser el primero deber ser esclavo de los dems; as como el
Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar
su vida en rescate por muchos.
Mateo 20:25-28
Es relativamente fcil someterse a un liderazgo de siervo, pues el lder siervo siempre busca aclarar
la voluntad y el plan de Dios. Ese estilo de liderazgo prepara a los discpulos para llevar a cabo sus
funciones sacerdotales, trayendo libertad, bendicin y gozo a sus vidas.
Pgina 47 - El Sacerdocio de Cada Creyente
Qu les dira Jess a los lderes de iglesias, y sus congregaciones, cuyos modelos estn en conflicto
con el modelo que no produce los resultados deseados?
Por qu me llaman ustedes Seor, Seor, y no hacen lo que les
digo? Voy a decirles a quin se parece todo el que viene a m, y oye
mis palabras y las pone en prctica: Se parece a un hombre que, al
construir una casa, cav bien hondo y puso el cimiento sobre la roca.
De manera que cuando vino una inundacin, el torrente azot aquella
casa, pero no pudo ni siquiera hacerla tambalear porque estaba bien
construida. Pero el que oye mis palabras y no las pone en prctica
se parece a un hombre que construy una casa sobre tierra y sin
cimientos. Tan pronto como la azot el torrente, la casa se derrumb,
y el desastre fue terrible.
Lucas 6:46-49
Jess dijo, sobre esta piedra edificar mi iglesia. En este libro hemos intentado trazar algunos de
los fundamentos sobre los cuales Jess edific su iglesia. Uno de esos fuertes fundamentos es el
sacerdocio de cada creyente. Un sacerdote discipulador ensea exactamente lo que su Maestro le ha
enseado. No tiene la libertad de adaptar la enseanza de Jess a sus propios gustos. Quizs eso fue
lo que origin la pregunta de Jess, Porqu me llaman ustedes Seor, Seor, y no hacen lo que les
digo?
Es interesante ver el contexto en el cual Jess formul esa pregunta. Jess dijo, Voy a decirles a
quin se parece todo el que viene a m, y oye mis palabras y las pone en prctica: Se parece a un
hombre que, al construir una casa, cav bien hondo y puso el cimiento sobre la roca. De manera que
cuando vino una inundacin, el torrente azot aquella casa, pero no pudo ni siquiera hacerla tambalear
porque estaba bien construida. Nuestra obediencia al mandamiento de Jess se vuelve cimiento
de roca. Cuando escuchamos y no obedecemos, somos como el hombre que construy su casa
sin cimiento. Cuando viene el torrente, se cae. Nuestra desobediencia al mandamiento de Jess
convierte el cimiento en arena. Uno puede involucrarse en muchos tipos de actividades, pero sin una
productividad duradera en cuanto al cumplimiento de la Gran Comisin. En todo caso, lo que mejor
caracterizar la vida y el ministerio de ese discpulo ser la Gran Omisin.
Hemos intentado demostrar que lo que Jess ense y mand produce un fundamento firme y seguro.
Cuando escogemos modificar su mandato, estamos edificando sobre la arena. Podramos preguntarnos,
Qu tipo de persona estoy produciendo? Est mi vida edificada sobre la roca o sobre la arena?
La tabla siguiente puede que le ayude a contestar esa pregunta.
Roca
vs.
sacerdote
hacedor
Gran Comisin
eterno
relacin
el Shema es una realidad
pescador de hombres
discipulador
caminar en el Espritu
sacerdocio del NT (Ef. 4;11-12)
Arena
laico
solamente escucha
Gran Omisin
temporal
religin
el Shema es una filosofa
no pescador de hombres
no discipulador
caminar en la carne
Sacerdocio del AT (Levtico)
Podramos continuar estas comparaciones, pero el significado, ciertamente, es claro. Si Jess fuera
a evaluar nuestras vidas y nuestros ministerios, sera su conclusin que estamos edificando en la
roca? o en la arena? Despus de evaluar su generacin, Jess les dio un mensaje simple y claro a
sus oyentes: Arrepintanse.
Ser ese el mismo mensaje para nosotros hoy?
que daremos cuentas al estar frente al Maestro la Escritura nos asegura que seremos reprendidos
por nuestra desobediencia. Un verdadero discpulo de Cristo debiera tener una pasin ardiente por
practicar y comunicar correctamente las enseanzas de su Seor y Salvador. El sacerdocio de cada
creyente era un fundamento principal de la iglesia del primer siglo, y un factor clave en el cumplimiento
de la Gran Comisin a su generacin. Encaminar a la iglesia del Nuevo Testamento de regreso al
modelo levtico del Antiguo Testamento de clero vs. laico no nos conseguir esa aprobacin que todos
anhelamos escuchar: Hiciste bien, siervo bueno y fiel!
Durante una reciente conferencia de pastores se les pidi que cada uno escribiera un prrafo de dos
tres lneas sobre lo que l entenda era el objetivo dado por Jess a los once discpulos para guiarlos
en sus ministerios, una vez que l hubo regresado al cielo. Y sobre la base de ese objetivo, escribiera
su propia descripcin de su trabajo como pastor. El propsito era ayudarles a reconocer lo que Jess
les haba enseado en su Palabra como objetivo claro para su funcin, y as ellos evaluar su trabajo.
Y en dado caso, si estuvieran confundidos acerca de su labor, se esperaba que al hacer la tarea les
ayudara a clarificarles lo que Jess mandaba que hicieran.
Quiz al lector le sea de beneficio hacer una tarea similar. Y entonces comparar sus respuestas
personales contra las pginas de las Sagradas Escrituras.
Cada uno de los cuatro escritores de los evangelios habl claramente con respecto a este objetivo.
Jess se acerc entonces a ellos y les dijo: -- Se me ha dado toda
autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discpulos
de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre,
hasta el fin del mundo.
Mateo 28:18-20
Les dijo: -- Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a
toda criatura.
Marcos 16:15
Y en su nombre se predicarn el arrepentimiento y el perdn de
pecados a todas
las naciones, comenzando por Jerusaln.
Lucas 24:47
-- La paz sea con ustedes! -- repiti Jess -- Como el Padre me envi
a m, as yo los envo a ustedes.
Juan 20:21
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y
sern mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria,
y hasta los confines de la tierra.
Hechos 1:8
Pgina 50 - El Sacerdocio de Cada Creyente
De estos pasajes derivamos nuestro entendimiento de lo que se ha dado en conocer como la Gran
Comisin. Estas palabras fueron las rdenes finales dadas de Jess a los once discpulos antes de
ascender al cielo. Es inconcebible que les hubiera instruido hacer algo que les fuera imposible lograr. Se
les encarg con la responsabilidad de ensear el objetivo de Jess para las vidas de las generaciones
sucesivas. Un estudio de estos cinco pasajes nos conduce a un entendimiento unificado de la Gran
Comisin.
converso
discpulo
hacedor de discpulos
lderes de hacedores de
discpulos
El Converso
Cuando alguien recibe a Cristo, lo consideramos un converso, o un hijo espiritual. Ya que Jess dijo que
debiramos hacer discpulos, y no conversos, sentimos la obligacin de establecer a estos creyentes
a una relacin personal con Dios. Guiados por el Shema, les enseamos a nuestros conversos a leer,
estudiar y memorizar la Palabra de Dios. No nos contentamos con que los conversos simplemente
asistan a la iglesia (aunque s se les animamos que lo hagan). Como padres espirituales, tomamos en
serio nuestra responsabilidad de alimentar, proteger y ensear a los nuevos convertidos a caminar con
Dios cada da. Les ayudamos a saber como encontrar congregaciones que ensean la Biblia donde
puedan alabar y tener compaerismo espiritual con otros creyentes.
Para guiar este proceso de discipulado, desarrollamos una serie de perfiles que nos sirvieron para
orientarnos mientras ayudbamos a los nuevos conversos a ser discpulos maduros, quienes a su
vez- se reprodujeran en nuevos discpulos. Ejemplos de estos cuatro perfiles se encuentran en el
apndice de este libro.
El Discpulo
Cuando un converso se ha hecho discpulo, recurrimos al segundo perfil para ayudarnos a guiar
su crecimiento. Le ensebamos cmo abrir la Biblia para compartir el mensaje del evangelio de
arrepentimiento y cmo ayudar a otros a recibir a Cristo. Tambin le ensebamos cmo dar seguimiento
a sus conversos. El enfoque, aqu, est en el entrenamiento del evangelismo y las primeras etapas de
discipulado.
Los Hacedores de Discpulos
Una vez que un discpulo ha ayudado a, por lo menos, otras dos personas a madurar como discpulos,
le designamos el ttulo (a l o ella): hacedor de discpulos.
Usando un tercer perfil, continuamos ayudndole a madurar, y le damos un papel limitado de liderazgo
bajo otro lder maduro. Este lder lo anima a entrenarse en las habilidades de liderazgo, a desarrollar
su carcter y ofrecerle un seguimiento avanzado. La meta es ayudar al nuevo hacedor de discpulos
en volverse ms efectivo en la multiplicacin espiritual.
Los Lderes de los Hacedores de Discpulos
Cuando alguien ha cumplido el perfil de hacedor de discpulos, se converta en lder y en hacedor de
hacedores de discpulos. A estas alturas, haba alcanzado la etapa de anciano y haba sido entrenado
para toda una vida de involucramiento en el cumplimiento de los objetivos de la Gran Comisin. En
nuestro ministerio, considerbamos que esta persona estaba lo suficientemente madura para delegarle
bajo su liderazgo responsabilidades de la Gran Comisin. Nos centrbamos en ayudarlo a dominar
el mensaje de la Biblia para proveer una orientacin Bblica y correcta a los equipos que estuviera
sirviendo. A cada persona involucrada en este ministerio en Singapur, se le asignaba otra persona para
as asegurar que alcanzara la madurez plena en Cristo.
Cada ao se les peda a los diferentes lderes de equipo que usando los perfiles, y tras oracin hicieran
los siguientes pronsticos:
Su equipo en ese ao:
Cuntas personas, confiando en Dios, esperaban alcanzar para Cristo.
Cuntos conversos en su equipo iban a madurar y hacerse discpulos.
Cuntos de los discpulos en su equipo se volveran hacedores de discpulos.
Cuntos de los hacedores de discpulos en su equipo creceran en madurez lo suficiente para
convertirse en lderes de los hacedores de discpulos.
Como Pablo se propuso, el objetivo era traer a cada persona a su plena madurez en Cristo. Los
pronsticos y los perfiles que se usaron nunca se utilizaron con la intencin de limitar a alguien de
manera preconcebida, sino ms bien, en guiar a los discpulos en sus tareas y asegurar que los
miembros de su equipo estuvieran creciendo en Cristo. Los perfiles nos ayudan a medir y evaluar
nuestros esfuerzos y logros, con el objetivo claro puesto delante de nosotros el entrenamiento de
discpulos. La justa misin que Jess nos ha dado a cumplir.
Ancianos
Padres
Jvenes
Nios
Lderes
Hacedores de Discpulos
Discpulo
Converso
En Singapur, vimos a un pequeo equipo de 15 jvenes (hombres y mujeres) discpulos, que se haban
comprometido a servir a Cristo, crecer hasta convertirse en una pequea armada de ms de 1,000
hombres y mujeres funcionando como sacerdotes, en poco ms de 12 aos. Debido a nuestro ministerio,
Pgina 54 - El Sacerdocio de Cada Creyente
y debido a que tantos se afiliaron a diferentes iglesias en Singapur, se me pidi que codificara algunos
de estos principios. Esto result en la produccin de un curso de entrenamiento llamado Equipando a
los Santos, el cual ahora se usa en ms de 60 pases del mundo.
Muchos lderes de iglesias y ministerios parecen contar:
Cuntos estuvieron en la Escuela Dominical o alguna otra unidad congregacional.
Cuntos asistieron a alguna reunin.
Cuntos fueron hacia el frente durante una invitacin.
Cuntos fueron bautizados o confirmados.
Cuntos se afiliaron formalmente a la iglesia.
Cuntos misioneros estn apoyando.
Cuntos tipos de ministerio estn operando dentro de la iglesia.
Cuntos se han comprometido a dar dinero al proyecto de construccin.
Cunto se da en las ofrendas cada semana.
Obviamente, esta no es una lista exhaustiva, pero refleja nuestra preocupacin con asuntos que no
fueron enfatizados por Jess. Las Escrituras nunca enfatizan cantidad; sin embargo, s insisten en la
calidad de la vida!
Los nmeros son insignificantes; la madurez espiritual y la reproduccin espiritual estn en el corazn
de Dios. Su sistema de valores debe venir a ser nuestro sistema de valores. Pero, cmo profundizamos
nuestro entendimiento de este concepto?
reproductores por la va de ser y hacer discpulos. Somos liberados de la condicin de ser estriles
espirituales. La actividad se transforma en productividad. Permaneciendo en Cristo se refuerza nuestro
entendimiento de Quines somos, Porqu estamos aqu, y Qu es lo que debemos estar haciendo
desempeando tareas sacerdotales.
instalaciones industriales, hospitales, e incluso en las prisiones, para funcionar de manera productiva
para l. Hemos de ser el aroma de Cristo en todos estos lugares. Estamos cada uno llamado al
ministerio de tiempo-completo ingeniosamente rodeados en un manto de maestro, abogado,
conserje, o de algn otro trabajo. Estos entornos vienen a ser nuestros plpitos desde los cuales
comunicamos las Buenas Nuevas del Evangelio.
Este libro es un llamado a reconsiderar el cimiento sobre el cual estamos edificando la iglesia de
Jesucristo y especficamente su infraestructura. La historia afirma que hemos edificado sobre arena
y no roca. Unos cuantos lderes de la iglesia temprana tuvieron a bien asumir de la enseanza lo que
era conveniente para ellos. Ignoraron lo que Jess ense y practic durante su vida, su ministerio y
su entrenamiento de los doce. Lamentablemente, hasta este mismo da estamos sintiendo los efectos
de esas decisiones.
Es inquietante que muchos telogos eruditos hayan ignorado la doctrina del sacerdocio de cada creyente.
Rehusndose a enfrentar una estructura distorsionada de clero vs. laicos que est funcionando en
tantas de nuestras iglesias, exacerban la inhabilidad de la iglesia en cumplir la Gran Comisin. Una
doctrina de clero vs. laicos ha permitido que un clero profesional desfigure para su propia ventaja
lo que Jess ense y practic. Jess ense e hizo de cada discpulo un sacerdote. La iglesia ha
enseado que slo el clero profesional puede desempear funciones sacerdotales. Histricamente,
no se le permiti a los laicos llevar a cabo funciones sacerdotales porque se consideraban que no
tenan la educacin necesaria y que no estaban calificados para el desempeo de deberes sagrados.
Sus lderes abandonaron su responsabilidad delegada de equipar a los santos para el trabajo del
ministerio.
La reestructuracin del modelo de ministerio ha transformado a una poderosa armada de sacerdotes
que en la historia pasada trastornaron al mundo en laicos sin visin que han perdido su identidad y
no comprenden ms Quines son, Porqu estn aqu, ni Qu es lo que deben estar haciendo.
A travs de la historia discpulos bblicos le han dado gracias a Dios por permitir que el Espritu Santo de
Dios arda en los corazones de un pequeo remanente que han mantenida viva la visin y quienes han
continuado entrenando santos en el trabajo del ministerio, as como lo instruy el Rey. Es tiempo una
vez ms para que los creyentes-sacerdotes aquellos que entienden y adoptan con entusiasmo
este concepto- se levanten y cuestionen el paradigma de clero vs. laicos.
Dios est esperando un resurgimiento de obediencia a este supremo mandato. Mientras oramos por
un avivamiento y seguramente vendr podemos apresurar la llegada de ese da preparando un
ejrcito para el derramamiento del Espritu de Dios sobre un mundo perdido y moribundo. Cuando
comience la cosecha de los tiempos, quin estar listo para ofrecer seguimiento y discipulado a los
que han de responder al eterno mensaje de esperanza?
Querido lector, al evaluar usted su vida y su ministerio, asegrese que refleje la misin dada por Jess
en los cuatro evangelios y el libro de Hechos. Si usted es parte del remanente de Dios, su vida y su
ministerio deben ser caracterizados por el levantamiento de discpulos que:
Entienden que son sacerdotes, no laicos.
Estn siendo entrenados a alcanzar a otros para Cristo y discipular.
Estn activamente involucrados en un ministerio de discipulado.
Son fructferos, reproduciendo discpulos.
Tienen una vida y un ministerio en equilibrio obedeciendo el Ms Grande Mandamiento de amar
a Dios y amar a otros de la Gran Comisin, alcanzndolos y discipulndolos.
Pgina 57 - El Sacerdocio de Cada Creyente
Que Dios nos conceda a todos, gracia, misericordia y fuerzas para dedicarnos a entablar la buena
batalla por las mentes y las almas de hombres y mujeres. Que nos de un montn de discpulos a
cambio de nuestras vidas, as como lo hizo l, nuestro Seor Jesucristo.
Durante los ltimos 25 aos me he entregado al entrenamiento de pastores y organizaciones
misioneras que buscan ayuda en la reestructuracin de sus ministerios de acuerdo al modelo del
Nuevo Testamento. Nunca escribira sobre un tema tan controvertido sin estar dispuesto a ofrecer
ayuda. He producido un curso de entrenamiento titulado Equipando a los Santos, una codificacin
sobre mi ministerio en Singapur. Est disponible en ms de 32 idiomas, y se est usando en ms de
60 pases. Si usted tiene necesidad de esta ayuda, y no sabe dnde conseguirla, puede encontrarme
en el siguiente correo electrnico:
ETSUSA@aol.com
o llamar a mi oficina al 903-455-3782.
La direccin de las oficinas de Equipando los Santos es:
4006 Walnut Street, Greenville TX 75401
Apndice
2. Ha memorizado los cinco versculos sobre la seguridad; Lecciones del Perfil del
Nuevo Creyente 1/1-1/5.
Fecha final:_______________
Ubicacin
Tiempo Libre/Diversiones
Educacin
Dinero/Posesiones
S Mismo (Personalidad, Mente, Cuerpo)
Relaciones (con el sexo opuesto)
3. Muestra fidelidad y deseo de aprender; aplica la Palabra de Dios a su vida por medio
del Estudio Bblico habitual y la memorizacin de la Escritura.
7. Asiste a la iglesia y mantiene contacto cercano con una convivencia local de PLS
que muestra amor y unidad, donde practica lo aprendido.
Fecha final:_______________
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3. Cree que Dios quiere que l (o ella) sea una persona fiel, disponible, dispuesta
a aprender, que dirige a otros en el ministerio del discipulado, y de hecho lo est
haciendo.
4. Es un lder de equipo que puede reclutar, unir, desarrollar y dar liderazgo a otros en
el cumplimiento de los objetivos de la Gran Comisin, y de hecho lo est haciendo.
Fecha final:_______________
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Fecha final:_______________
3. Este converso tiene un Tiempo Devocional diario.
Hemos hablado acerca de la importancia del tiempo devocional 1/10 y completado
la tarea Cita con Dios.
Ha completado todas las actividades de la tarea Cita con Dios 1/10 - 1/14.
Hemos tenido, o compartido, nuestro tiempo devocional juntos en por lo menos
dos veces.
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Fecha final:_______________
4. Este converso comprende la necesidad del compaerismo cristiano.
Hemos platicado acerca del principio del compaerismo en Hebreos 10:24,25 y
Mateo 18:20.
Se rene y se identifica con otros cristianos.
Es parte de una iglesia o est orando acerca de ello.
5. Este converso se ha memorizado los cinco versculos sobre la Seguridad.
Hace las tareas de la lectura 1/4 1/8 Comenzando con Cristo.
Ha ledo la serie completa, Comenzando con Cristo, 1/4 1/8, y hemos hablado
acerca de cada versculo y su significado.
Correctamente me ha dicho todos los cinco versculos, junto con la referencia,
de sola una sentada.
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10. Mi lder inmediato conoce a esta persona y ha revisado esta gua conmigo.
Mi lder est de acuerdo conmigo que esta persona cumple con los requisitos de
un converso de PLS.
Fecha final:_______________
Comentarios:
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Dinero y posesiones
- He compartido con l (o ella) las Escrituras sobre la enseanza de la mayordoma
y l (o ella) est dando por lo menos el 10% de sus ingresos como ofrenda.
Las amistades
- Les ha dicho a sus amistades no-cristianas que es cristiano y est dispuesto a
separarse de aquellos que lo invitan a dirigirse al pecado.
La educacin
- Busca la voluntad de Dios por medio del consejo.
- No permite que los estudios tengan prioridad sobre su camino cotidiano con
Dios.
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El sexo opuesto
- Practica el estndar bblico de conducta moral con el sexo opuesto.
El matrimonio
- Est trabajando por tener un hogar con estndares bblicos.
La carrera
- No permite que su inters por su vocacin ponga obstculos en su desarrollo
espiritual o a su responsabilidad personal de cumplir con la Gran Comisin.
- Sabe como fijar objetivos y es capaz de planificar y establecer prioridades para
alcanzar esos objetivos.
Tiempo libre/Diversiones
- Conoce el valor de planificar su tiempo libre y lo hace incluyendo al Seor Jess,
en lugar de excluirlo.
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12. Yo (el entrenador) estoy actualmente reunindome con este discpulo potencial
una vez al mes para disfrutar de un tiempo personal uno a uno , sin faltar l ( o
ella) a la reunin ms de una vez en cuatro meses.
13. Mi supervisor inmediato conoce este individuo, ha revisado conmigo esta lista
de control, y est de acuerdo que sta persona cumple con todos los requisitos
del discpulo PLS.
Fecha final:_______________
id y haced
discpulos
de todas
las naciones!