AZTECAS- GENDROP

Los aztecas, pueblo elegido de Huitzilopochtli

Tribu de origen nmada, los aztecas constituyen el ltimo gran grupo de habla nhuatl que penetra en el valle de
Mxico. Se establecen hacia 1325 en unos islotes pantanosos del gran lago que an ocupaba el centro del valle. De
ah harn surgir, en menos de dos siglos, la ltima metrpoli del antiguo Mxico, TENOCHTITLN, ciudad lacustre
nica en su gnero con sus chinampas y su ingenioso trazo urbano.
Sin embargo, no es sino a partir de 1428 cuando los aztecas, valindose de una ingeniosa alianza con otras dos
ciudades vecinas, comienzan a dar la medida de sus excepcionales cualidades guerreras y de su inflexible voluntad
de triunfar: no son acaso el pueblo elegido de Huitzilopochtli, el joven y blico dios del Sol y de la guerra?
Confiados en su glorioso destino de guerreros del sol, llevaron sus conquistas en todas las direcciones, y
necesitaron menos de un siglo para imponerse sobre la mayor parte de Mesoamrica.
Para los aztecas la guerra es una forma de culto (Alfonso Caso). Y en efecto, dentro de su religin severa y
exigente, el sacrificio humano se torna cada vez ms necesario para la renovacin de las fuerzas divinas. Por ello
instituyen la llamada guerra florida al cabo de la cual, y de comn acuerdo con sus adversarios, los prisioneros son
sacrificados, destino que los transforma en cuauhteca o compaeros del Sol.
Este carcter dramtico y violento habra de reflejarse en el arte azteca, arte que Miguel Covarrubias calific como
la ltima y ms espectacular llamarada de la actividad indgena en Mxico. Con una capacidad de asimilacin
poco comn, los aztecas se fueron adueando rpidamente de los elementos culturales de otros pueblos y
lograron fundir las aportaciones ms diversas en una formidable sntesis artstica.

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Adaptndose con sorprendente naturalidad a los buenos modales y al lujo, los aztecas consuman los objetos ms
refinados: as lo vimos en el caso de la cermica de Cholula, que ellos apreciaban ms que la suya propia.
Atrajeron hacia Tenochtitlan a los ms refinados artesanos y los materiales ms preciosos, dictando las nuevas
normas del arte oficial y rodeandose de un esplendor inusitado: finos bordados de algodn, joyas de oro y cristal
de roca, objetos incrustados con piedra y concha, y tornasolados mosaicos de plumas tropicales.
Compleja mentalidad la de esos brbaros aztecas, prendados de las flores y dados a la poesa que es para ellos flor
y canto; mezcla ntima de misticismo guerrero y de simbolismo potico; para seguir la definicin de Miguel Len
Portilla. A travs de los poemas del mundo nhuatl, fielmente transmitidos por la tradicin oral indgena y
recopilados por los cronistas, percibimos la angustiosa bsqueda de valores duraderos.

EL PENSAMIENTO NHUATL
La carencia de alfabeto impidi a los antiguos mexicanos dejar por escrito la doctrina que rega su vida y sus costumbres. La falta misma de
escritura fontica fue gran incentivo para el desarrollo de la memoria. Se redactaron y transmitieron de memoria muchos discursos y arengas
oratorias que se enseaban a los ms bien dispuestos de los jvenes en sus planteles de educacin, especialmente el Calmcac, que
podemos asemejar a nuestros institutos de formacin superior.
CONCEPCIN INDGENA DEL ARTE
El artista posee ante todo un papel social similar al del sabio: le toca, en efecto, la responsabilidad de humanizar los corazones de los dems.
Aunque annimo y, al igual que el sacerdote, servidor de la comunidad ante todo, el artista es predestinado por las circunstancias mismas de
su nacimiento, segn el Tonalmatl o calendario adivinatorio.
Predestinado, el artista debe sin embargo amonestarse sin cesar si pretende cumplir dignamente con este destino. Se encuentra , por tanto,
plenamente consciente de su papel de creador y sabe, adems, que est creando un mundo de formas distinto del mundo natural.
El artista, durante el acto creador, introduce en las cosas el simbolismo de la divinidad: la obra de arte tiene pues una vida propia, transmitida
por el artista bajo la inspiracin divina.

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MXICO-TENOCHTITLAN
Sus escombros yacen bajo la actual ciudad de Mxico. Cuando todava estaban los espaoles en calidad de huspedes del emperador
Moctezuma, este ltimo los invit, con el fin de impresionarlos, a subir al templo ms alto: el TLATELOLCO, ciudad gemela de Tenochtitlan,
entonces barrio de la capital azteca y sede del mayor tianguis o mercado indgena. Bernal Daz del Castillo relata al respecto: ...y desde que
llegamos a la gran plaza, que se dice Tatelulco, como no habamos visto tal cosa, quedamos admirados de la multitud de gente y mercaderas
que en ella haba y del gran concierto y regimiento que en ello tenan. Y los principales que iban con nosotros nos lo iban mostrando; cada
gnero de mercaderas esta po s, y tenan situados y sealados sus asientos Como la gran plaza estaba llena de gente y toda cercada de
portales, en dos das no se viera nada Y despus que subimos a lo alto del gran cu, en la placeta que arriba se haca sali Moctezuma de
un adoratorio, y vinieron con l dos papas, y con mucho acato que hicieron a Corts Y luego le tom por la mano y dijo que mirase su gran
ciudad y todas las ms ciudades que haba dentro en el agua, y otros muchos pueblos alrededor de la misma laguna, en tierra; y que si no
haba visto muy bien su gran plaza, que desde all la podran ver mejor; y as la estuvimos mirando, porque desde aquel grande y maldito
templo estaba tan alto que todo lo seoreaba muy bien, y desde all vimos las tres calzadas que entran en Mxico Y veamos el agua dulce
que vena de Chapultepec de que se provea la ciudad, y en aquellas tres calzadas, las puentes que tenan hechas de trecho a trecho, por
donde entraba y sala el agua de la laguna de una parte a otra; y veamos en aquella gran laguna tanta multitud de canoas, unas que venan
con bastimentos y otras que volvan con cargas y mercaderas; y veamos que cada casa de aquella gran ciudad, y de todas las ciudades que
estaban pobladas en el agua, de casa a casa no se pasaba sino por unos puentes levadizos hechos de madera, o en canoas; y veamos en
aquellas ciudades ces y adoratorios a manera de torres y fortalezas, y todas blanqueando que era cosa de admiracin, y las casas de
azoteas, y en las calzadas otras torrecillas y adoratorios Y despus de bien mirado y considerando todo lo que habamos visto, tornamos a
ver la gran plaza y la multitud de gente que en ella haba, unos comprando y otros vendiendo y entre nosotros hubo soldados que haban
estado en muchas partes del mundo Los escasos restos descubiertos y los intentos de reconstruccin hipottica no bastan para hacernos
revivir aquella visin.
Templo mayor de Tenochtitln, est dedicado a Tlloc y Huitzilopochtli, hay habitaciones adosadas al pie del basamento (las haba en
tenayuca)

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En materia de arquitectura, los aztecas no fueron grandes innovadores, si bien levantaron construcciones colosales y lujosos palacios; en
cambio, contribuyeron a imponer en casi todo el pas las formas que se haban gestado en el altiplano desde tiempo atrs.

Donde s supieron encontrar un campo artstico a la medida de su temperamento fue en su ESCULTURA EN PIEDRA, justamente considerada
como una de las cumbres del arte mesoamericano. Presenta gran fuerza plstica en pequeas o grandes dimensiones. En dos o tres
generaciones logran enriquecer de manera considerable el repertorio de formas escultricas.
En la ESCULTURA CEREMONIAL encontramos el tema de la caja o urna de piedra, verdadera imagen miniatura del cosmos; el del
cuauhxicalli o vasija del guila, recipiente destinado a recibir el corazn an palpitante del sacrificado; notemos el carcter mgico que
presentan los relieves a menudo esculpidos en la parte inferior de estos recipientes que aluden precisamente a Tlaltecuhtli, el monstruo que
simboliza la corteza terrestre.

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a- reverso de la tapa de una caja de piedra, ostentando el glifo del emperador Moctezuma
b- reverso de un Cuauhxicalli o recipiente destinado a las ofrendas de corazones humanos. Representa al dios de la Tierra, Tlaltecuhtli,
adornado con ajorcas de donde penden calaveras.
c-friso esculpido alrededor de un cuauhxicalli. Representa dos serpientes emplumadas, frente a frente, tiene las fauces abiertas y una
dinmica composicin en las plumas; las orillas simulan un tejido de petatillo

Luego, tenemos los grandes monolitos de carcter cosmolgico o histrico:

PIEDRA DEL SOL, un compendio de astronoma indgena, colocado bajo el signo del Quinto Sol, el actual, el de Movimiento
(Olln)
al centro: rostro de Tonatiuh, sol deificado, rodeado del signo olln (o movimiento)
4 extremos: signos de las 4 eras o soles anteriores
alrededor: los 20 signos del mes azteca rematados por rayos solares (motivo de origen tolteco-mixteca)
franja exterior: dos representaciones de Xiuhcatl o serpiente de fuego, hechas de antorchas encendidas,
provistas de brazos y de una especie de cresta nasal adornada con estrellas, y de cuyas fauces abiertas emergen los rostros de
dos dioses
dimetro: 3.35 m

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PIEDRA DE TIZOC, que muestra la repercusin csmica de los eventos histricos, ya que hace intervenir al dios tribal
Huitzilopochtli, ante la presencia de los astros y de la tierra, en las victorias del rey azteca. Es un monumento conmemorativo erigido
para celebrar las victorias del rey Tizoc sobre catorce tribus, simbolizadas cada una de ellas por un guerrero subyugado por el rey
azteca. En la parte superior del monumento se halla un enorme disco solar, mientras que las dos franjas que rodean el friso central
simbolizan respectivamente la bveda nocturna (glifos de Venus y ojos estelares) y la corteza terrestre, encarnada por la piel del
lagarto mitolgico Cipactli, provista de numerosas fauces monstruosas. Dimetro: 2.65 m

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DISCO QUE REPRESENTA A LA DIOSA LUNAR COYOLXAUHQUI recin decapitada y desmembrada por su hermano
enemigo Huitzilopochtli (quien, segn la leyenda, precipita a aquella gradas abajo)
Otro tema que desarrollaron es el de la ESCULTURA ZOOMORFA, tema en el que resaltan sus principales cualidades plsticas: el sentido del
bloque original, que se advierte con mucha claridad en el coyote aullando; una observacin aguda de la naturaleza, aunada a un sentido
inequvoco de los esencial y a una gran sensualidad de la forma plena y del material, de esta hermosa y dura piedra volcnica, de textura
granulosa y brillante a la vez; una particular concentracin de las masas, combinada con una fuerte, casi brutal, sensacin de vida de realismo
hasta en lo irreal como es el caso de la serpiente emplumada y de la monumental cabeza de fuego o xiuhcatl. La serpiente, en sus diversas
advocaciones, se vuelve uno de los temas predilectos del arte azteca: serpiente emplumada y enroscada sobre s misma; al igual que en la
serpiente de cascabel, se advierte una expresin amenazadora y un fuerte realismo aun en lo irreal: en las plumas que parecen revolotear al
viento, por ejemplo.
La ESCULTURA ANTROPOMORFA abunda en representaciones de diosas de la vegetacin. Explota por vez primera el tema de macehual o
plebeyo, y desarrolla con particular nfasis las sanguinarias figuras de Xipe Ttec bajo el aspecto de un adolescente cubierto con la piel de un
sacrificado, smbolo potico para los aztecas, de la nueva vegetacin que ao tras ao cubre la tierra. Estas esculturas, si conservan las
cualidades de economa de formas y fuerza plstica, distan de brindar aquella violenta sensacin de vida que presenta la escultura zoomorfa,
y se mantienen ms hierticas, como una composicin rgida y frontal. Slo logran animarse en algunas piezas excepcionales como la
dramtica versin de Quetzalcatl o la estatua de Xochipilli, dios de las flores, de la poesa, de la msica y de la danza, cuyo rostro se oculta
extraamente bajo una mscara trgica.

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Mencionemos tambin otras creaciones sobresalientes, como las mscaras y la famosa cabeza de Caballero guila imponente en su
sobriedad; algunas estatuillas finamente esculpidas en piedras semipreciosas, como la de Tlazoltotl y la de Xlotl, que presentan un carcter
monumental a pesar de sus escasas dimensiones y de su tendencia al preciosismo. Pero en el gnero preciosista, los mximos exponentes
de la estatuaria azteca son aquellos que se refieren a la muerte, como las calaveras de hueso, de obsidiana y de cristal de roca.
As, el problema de la muerte, que ha sido, desde los tiempos preclsicos, constante motivo de preocupacin en el arte mesoamericano, se
torna uno de los temas predilectos para los aztecas, tan dados a las contemplaciones macabras y mucho ms obsesionados que los pueblos
anteriores por los sacrificios humanos: angustia ante la fugacidad de la existencia por una parte, aunada a la creencia de un mundo mejor a
condicin de renovar, con sangre, las fuerzas divinas, asegurando as la continuacin del universo
Ejemplos: calaveras de cristal de roca, collar con crneos humanos tallados en concha; bajorrelieve lateral del Teocalli de la Guerra Sagrada,
llamado as porque de la boca de cada uno de los personajes sale el signo atl-tlachinolli (agua y fuego), smbolo de la guerra florida
Ese triunfo de lo inhumano est magistralmente representado por la colosal COATLICUE, digna culminacin de la escultura azteca. Coatlicue
es la diosa de la Tierra, la diosa-madre, la que nos da el sustento para luego devorarnos, a la vez elemento fecundante y destructor,
simbolizando la misma dualidad de la vida y de la muerte en una visin brbara y aplastante.
Concentrando un sinnmero de smbolos bajo una apariencia monstruosa, y con una energa que no puede calificarse sino de fulminante (O.
Paz), Coatlicue se sita, en sus proporciones generales, ms all de las dimensiones humanas. Y si niega al hombre, afirma algo superior...Al
opuesto de la plstica griega, representa la extrema posibilidad de deshumanizar lo humano sin hacerle perder sus nexos naturales. Es una
concepcin csmico-religiosa de la Diosa Tierra, en su aspecto dual de tumba y matriz. No hay en ella crueldad, ni tampoco bondad; no es
sino la manifestacin de una realidad expresada de manera monumental

ARQUITECTURA AZTECA (Dr AGUILAR)

Monumentalidad. Tiene el propsito de manifestar poder al tiempo que se apegaba a fuertes creencias religiosas.
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Generalidades:
Muchas migraciones y separaciones llevan a la adopcin de distintos dioses, costumbres y estilos arquitectnicos y tcnicas.
Adoracin a Huitzilopochtli el dios del sol y la guerra, la mitad del templo mayor est construido en su honor.
Imperio conquistador se sirve de la arquitectura y de los materiales grficos para integrar los diversos grupos tnicos y promover su
cosmovisin.
Innato sentido del orden, simetra, diseos geomtricos, lneas amplias. Todo esto representa el dogma religioso y el poder del estado.
En distintas pocas se agregan nuevas tcnicas y materiales a sus estructuras.
Utilizacin de bajorrelieves, muros, plazas y plataformas como un medio para representar sus dioses y sus ideales.
Influencias:
Toltecas de Colhuacan
Tepantecas de Atzacapotzalco
Acolhuas de Tezcoco
Simbolismo:
Puntos cardinales:
Simbolos religiosos 4 direcciones y esquinas de la tierra.
Son entidades religiosas.
Tienen patronos divinos, colores, das, signos.
Tienen a su cargo el fuego, el sol, las aguas, la tierra, al hombre, al lugar de los muertos y al tiempo.
Mantienen el equilibrio en la tierra por esto Tenochtitlan y sus estructuras seguan patrones cosmognicos.
Serpientes:
De agua representan a Tlaloc.
De fuego representan a Hutzilopochtli.
guila:
Sol en su cenit y los guerreros.
Conchas de caracol:
Fertilidad, vida, creacin.
Ranas:
Y otras criaturas acuticas representan a Tlaloc.
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Tipos de arquitectura
Templos-pirmide
Obras pblicas patrocinadas por el gobierno
Sentimiento de piedad religiosa y poder imperial.
Representacin de montaas: fuente de agua, fertilidad y lugar de los antepasados aztecas. Santuario de rituales y lugar donde se enterraban
personas importantes.
Muchas cuentan con cuatro plataformas, las 3 inferiores multiplicadas por 4 dan 12 ms la superior pequea donde estan los templos duales
completan el nmero 13 que representa el orden celestial con un cosmos dividido en 13 secciones.
Otras con una plataforma de doble escalinata larga y empinada en el centro con balaustrada a los lados de los escalones siempre mira al
oeste situados en el el lado este del extremo del centro o plaza.
La parte superior es una pequea meseta con un templo o piedra de sacrificios.
Cuarto posterior contiguo alberga al dolo.
Muros con esculturas o pintura.
Tambin hay decoracin con bloques tallados geotricamente.
Rasgos propios: 13 escalones, 2 balaustradas que en la cima son verticales, guila que representa a Huitzilopochtli- Tonatiuh.
Unin poltica y religiosa.
Punto central de las 4 direcciones, lugar donde el canal vertical conduca al cielo y al inframundo y donde el gobernante supremo se
comunicaba con los dioses.
Lugar para hacer ofrendas de sangre.
Residencias contiguas de los sacerdotes, escuelas, etc.
Agrandamiento de las estructuras preexistentes.
Decoracin con serpientes en escalinata animales venenosos en decoracin para evitar el ingreso de los malos espritus.
Pirmides redondas
Dedicadas a Ehecatl dios del viento. Su forma facilita el flujo del viento y la entrada del dios al templo.
Adoratorios
Para los distintos dioses los adoratorios tienen apariencias relativamente diferentes.

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Interior circular con mesa redondo en medio para ofrendas una estructura contigua rectangular conduce a un cuarto redondo ms pequeo
donde haba un fuego encendido en el centro para quemar las ofrendas.
Ofrendas son esenciales para complacer a los dioses.
Trazado urbanstico
Planificacin entorno a un centro con viviendas dispersas al azar en las afueras.
Centro es una plaza pblica rectangular con edificios cvicos y religiosos en sus extremos.
Ms all: mercados, viviendas, escuelas, etc.
Orientacin cosmolgica.
Capitales de las ciudades estado ejercan su control sobre las provincias. Siguen las caractersticas de la capital. Muy poco o ningn contacto
con la capital del imperio. Utilizadas por los campesinos para atender obligaciones personales religiosas o administrativas.
Canchas de juego de pelota
Tradicional forma en I.
Muy importante por su carcter religioso.
Relacin con mito: Huitzilopochtli en Cuatepec combate al sol y los astros. La pelota en su movimiento simboliza el movimiento del sol a travs
del cielo. Reflejaba esos eventos celestiales en la tierra.
El primer acto al fundar una ciudad era levantar un adoratorio a Hutzi y contiguo una cancha de pelota.
Acueductos y represas
Ciudades sobre islas cenagosas: Necesidad de traer agua de tierra firme des los manantiales de Chapultepec. Se crean acueductos, diques y
represas que tambin protegan a Tenochtitlan de las inundaciones.
Mercados:
Cerca o junto al templo principal en el centro de la ciudad.
Lugares de encuentro para reunir informacin.
Jardines
Bien organizados e incorporados a la estructura de los palacios.
Fundamentalmente para la recreacin pero tambin tenan plantas medicinales.
Espacios con muchos rboles y flores perfumadas.
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Lugar para el bao.
Gran huerta de rboles cerca de la casa y dentro de la huerta una alberca de agua dulce con peces hecha de mampostera.
Materiales y tcnicas de construccin
Usaron cinceles, piedras duras y navajas de obsidiana como herramientas.
Muchos de los materiales eran los que se usaban desde siempre en el valle.
ltimos tiempos: preocupacin por la solidez del piso que se hunde se comienza a usar el Tezontle o piedra volcnica fuerte y liviana para
edificios monumentales, relleno de muros y techos. Es fcil de tallar con textura y color atractivo.
Para evitar hundimiento tambin se usan plataformas como cimiento y pilotes de madera encajados apretadamente en la tierra.
Metal les era desconocido se usaron cuerdas cuas u otros para cortar la piedra.
Arena y agua como abrasivos.
Materiales eran de la zona o se adquiran por comercio.
Rocas y rellenos para estabilizar pantanosas chinampas.
Uso habitual de estuco, mortero, adobe y cal.
Fuera de Tenochtitlan: Uso de madera de bosques.
TENOCHTITLAN
Asentamiento urbano isleo sobre el lago salado Texcoco fundado en 1325.
Al momento de la conquista cuenta con 200000 habitantes.
Rey sacerdote conduce a su pueblo en migracin hasta ver seal de Huitzilopochtli: un guila posada sobre un nopal devorando una serpiente
en un campo blanco con un sauce blanco y una rana blanca.
Divisin de la ciudad en 4 campan o barrios y en el centro el templo mayor este ncleo lleg a ser el recinto ceremonial.
Recinto ceremonial de Tenochtitlan
Templos al rededor y adoratorios.
Bordeado por un muro, slo se poda entrar a travs de 4 puertas orientadas a los puntos cardinales.
Crecimiento exponencial de la ciudad lleva a una reconstruccin de la misma y se toman elementos de Teo y Tula por el saqueo de la misma.
Urbanismo

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La ciudad se divida en 4 grandes barrios (Campan) que simbolizaban 4 puntos cardinales. Estos distritos se dividan en barrios mas pequeos
calpulli que contaban con su propia plaza, deidad patronal, edificios, etc.
La ciudad se una por 3 calzadas principales y un acueducto doble.
Red de canales que se cruzaban entre s en ngulo recto dividiendo la ciudad en 4 cuadrantes.
Segua el el trazado en cuadrcula de la antigua Teo.
Pirmides y plaza como metfora de montaas volcnicas alrededor y de la meseta del lago.
3 tipos de calle: caminos de tierra para caminar, canales de agua para las canoas y canales de agua terrosa para navegar o caminar.
Bsqueda de prestigio incorporando rasgos estilsticos de antiguas altas culturas.
Muchas esculturas distribuidas sistemticamente en patios y templos.
Plaza ceremonial
Interior del recinto sagrado
Centro religioso y administrativo.
Cuadrangular de 400m de planta simtrica.
78 estructuras de tipo religioso todas pintadas de brillantes colores simblicos y rodeadas por complejos secundarios e hileras de residencias.
Rodeada por Coatepantli: Muro de serpientes.
Recurrentes escalinatas, plataformas y templos en forma de casas trazados con una jerarqua que mira a las 4 direcciones en un eje que va
prevalecientemente de este a oeste.
Justo despus del Coatepantli estan el palacio real y las casas de los nobles.
Mercado principal est continuo al lado sur y tambin haban mercados ms pequeos que abastecan los barrios.
Ms hacia las afueras estaban las chinampas cultivadas.
En el lado oeste estaba el Tozpalatl una estructura que rodeaba el material sagrado utilizado para baos rituales.
Al templo del sol en la esquina sur oeste frente a la piedra de sacrificios gladiatorios.
Casas sacerdotales, de penitencia y de preparacin de jvenes.
Templo mayor
Destinado a Huitzilopotchtli.
Era donde los niveles celestiales y subterrestres hacan interseccin con el reino terrenal, el canal vertical se encuentra con el horizontal.
A su alrededor se desarroll el centro ceremonial.
Sucesivas etapas de agrandamiento recubiertas con nuevas capas envolventes el templo original con sus estructuras y ofrendas qued
completamente recubierto.
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Tuvo el patrocinio del Estado.
Pirmide como montaa simblica hecha por el hombre.
Templo dual: montaa de Tlaloc y montaa de Huitzi.
Es un microcosmos de la visin azteca del mundo: Plataforma inferior es el nivel terrenal con escultura de serpientes y smbolos de la tierra
con dos grandes braseros a cada lado de la cabeza de serpiente en el centro de las fachadas norte y sur y en el lado este en eje con la linea
central de los adoratorios de Tlaloc y Huitzi. Cuatro niveles superiores representan lo celestial. Nivel subterraneo debajo de la plataforma
terrenal donde hay numerosas ofrendas bajo el nivel del piso.
Tenochtitlan es el axis mundi.
Templo dual:
Cuatepec(montaa de serpientes): Lado sur, Huitzi. Reproduccin de serpientes en todo el templo. Lugar donde venci y decapit a su
hermana Coyolxauhqui (en la base del templo hay una escultura en bajorrelieve de la diosa) Piedra de sacrificio en la entrada del
adoratorio tambin en referencia a la historia con Coyol. Templo usado para recrear acontecimientos del nacimiento de Huitzi.
Tonacatepetl (montaa de sustento): Lado norte. Tlaloc. Dios de la fertilidad que daba sus aguas benficas que caan desde las
montaas. Los dos dioses representan el agua y la guerra/la vida y la muerte.
Tuvo 7 agrandamientos desde 1325 a 1520.
Palacio de Moctezuma II
Fue uno de los ms elaborados y grandiosos
2 pisos y un gran patio
Ubicado en el lado sur del templo mayor.
1000 personas entre guardias, sirvientes, etc.
Residencias para aristocracia contiguas al palacio.
Rodeado por un gran jardn, palacios menores y casas militares.
Riquezas del emperador puestas de manifiesto por numerosas pinturas, paneles de oro, tallas, mosaicos y la escalinata que conectaba las dos
plantas.
Cmara de reunin diseada para que el emperador se viera como omnipotente y poderoso.
Almacn de tributos.
Haba un armera, cuarto especial para mujeres que tejan textiles, una pajarera, un zoolgico y un estanque para aves acuticas.
Casa de los habitantes
Alejadas del centro
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Tipo de casa indica el status.
En el trazo y el patrn similares a las de los nobles pero se diferencian en tamao y materiales.
Materiales: ladrillos de adobe, madera, paja, techos a dos aguas.
Tenan un solo piso dividido en dos grandes estructuras: Una habitacin con el piso perfectamente nivelado dividida en 4 reas: un nico
dormitorio para toda la familia, la cocina, el lugar para comer y un adoratorio con la figura del dios venerado. La otra zona era un temazcal o
bao de vapor.
No haban puertas y en una misma casa podan vivir hasta 12 personas.
Chinampas
Parcelas rectangulares de tierra sobre el pantano para construir casas y cultivar comida.
Sobre ele lecho pantanoso se estaqueaban largos cercados rectangulares, las estacas se entretejan para formar cercos se cubran con barro
y vegetales en descomposicin. Paralela a esta se construa otra.
Se plantaban sauces en los contornos para estabilizar.
Para irrigar haba un complejo sistema de presas, canales y compuertas.
Canchas de juego de pelota
La principal ubicacin es siguiendo el eje este-oeste con el extremo oeste del recinto alineado con el templo mayor y el de Quetza.
Es donde se reviven mitos ancestrales.
Planta en I: Dos grandes muros inclinados, gradas, prtico para dignatarios y palco para jueces.

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