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"Y no os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien, sed llenos del Espritu, hablando
entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y salmodiando al Seor en
vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, sometindoos unos a otros en el temor de Dios" (Efesios 5:18-21).
Hay pocas cosas en esta tierra ms hermosas que un matrimonio bendecido por Dios. Cuando
hablamos del canto en la iglesia, estamos hablando de un matrimonio, el matrimonio entre dos de los
dones ms grandes de Dios al hombre-- su Palabra y la msica. El canto en la iglesia nace de la "santa
unin" de estos dos dones divinos. No es sorprendente que la Palabra de Dios tenga un lugar en el
culto que le rendimos, porque la iglesia nace de la palabra de Dios, y es sanctificada por la misma
palabra.
Pero, quiz nos sorprendemos de que Dios haya establecido un matrimonio entre su palabra y la
msica. No solo quiere que su palabra sea leda en voz alta en los cultos pblicos; tambin, quiere que
sea cantada. Quiere que su pueblo le alabe cantando alabanzas a su nombre. En esto, vemos que la
msica tiene un lugar en el culto a Dios que es negado a las artes grficas. Dios prohibe, por ejemplo,
el uso de imgenes en su culto, porque como es un ser espiritual, su gloria queda ocultada, y no
manifestado, por las imgenes que se palpan y se ven. En cambio, Dios no ha negado a la msica un
lugar en su culto, porque ha ordenado que su pueblo cante a El.
Debemos entender, por tanto, el lugar que tiene el canto en la iglesia. Por qu lo ha ordenado Dios?
Qu funcin tiene? En Efesios 5:19, el apstol Pablo contesta tres preguntas muy importantes sobre el
propsito del canto en la iglesia.
I. Quienes deben cantar a Dios?
Primero, quines deben cantar cnticos a Dios? Vemos en este pasaje que es la voluntad de Dios que
todos los creyentes canten a l. Las instrucciones en el versculo 19 no son dirigidas al coro de una
iglesia, sino a todos-- "hablando entre vosotros." Dios no quiere que algunos de sus hijos solamente
canten a l-- los que tienen dones musicales, por ejemplo. Quiere que todos los creyentes canten a El,
para expresarle de esta manera sus alabanzas.
Jovenes y mayores, hombres y mujeres, los que tienen buen odo y los que no tienen buen odo, los
que tienen talentos musicales y los que no tienen talentos musicales-- Dios quiere escuchar las voces
de todos los creyentes cantando alegremente a El.
A lo mejor, lo aque acabo de decir te parece una verdad obvia. Pero si echas un vistazo a la historia,
te dars cuenta que el canto congregacional no ha ocupado siempre un lugar central en el culto de la
iglesia. De hecho, en un momento de la historia, el canto congregacional le fue quitado a la iglesia. El
Concilio de Laodicea, que se celebr entre los aos 343-381, prohibi el uso de cnticos
congregacionales. Los lderes de las iglesias en aquel entonces decidieron que solamente cantantes
designados, normalmente coros de monjes, podan presentar msica en los cultos de la iglesia, y
cuando cantaban, tenan que cantar siempre en Latn.
Uno de los grandes frutos de la Reforma Protestante en el siglo XVI fue la restauracin en las iglesias
del canto congregacional. Una vez ms, los creyentes podan cantar alabanzas a Dios, conforme a las
directrices de su Palabra. Martn Lutero escribi muchos himnos personalmente, y los ensayaba entre
semana con la congregacin. Us el himno como un medio para difundir la doctrina de la Reforma por
toda Alemania, y utiliz melodas sacadas de la msica popular en su da-- incluso la msica de las
tabernas.
Por ejemplo, la meloda de "Castillo Fuerte," su himno ms famoso, fue orignalmente una meloda
popular de las tabernas de Alemania. Para difundir la doctrina bblica, Lutero aprovech una meloda
popular que ya estaba en las bocas de la gente, le puso a la meloda palabras bblicas, y as el
evangelio de gracia fue difundida por toda Alemania, aun entre personas analfabetas. Ellos aprendieron
la doctrina bblica-- por lo menos, en parte-- a travs de los cnticos que aprendieron de memoria.
En esto, vemos que el canto en la iglesia puede tener, y debe tener, una funcin didctica. El
ministerio de enseanza no se limita a las predicaciones, ni a los pastores; todos los creyetes tenemos
una parte en ese ministerio, a travs de los cnticos que enseamos a nuestros hijos y que cantamos
los unos a los otros (Colosenses 3:16).
La restauracin del canto congregacional a la iglesia es una de las evidencias de que la Reforma fue
un movimiento del Espritu de Dios, porque dondequiera que haya iglesias y creyentes llenos del
Espritu Santo, siempre cantarn alabanzas a su nombre. Es algo que no se puede refrenar. El cristiano
lleno del Espritu Santo es un cristiano que canta a Dios. En este mismo pasaje (Efesios 5:18-19) ,
Pablo menciona el canto de la iglesia justo despus de hablar de la vida llena del Espritu. Es como si
dijera, "Quiero que seis llenos del Espritu, y una las primeras evidencias de esa plenitud del Espritu
ser la presencia de cnticos en vuestros corazones y bocas.
Por qu? Porque una persona llena del Espritu es una persona que tiene el gozo del Seor en su
corazn. El gozo es un fruto del Espritu (Glatas 5:22). Y el gozo del Seor tiene que expresarse de
alguna manera. La manera ms natural es a travs de cnticos. Parece una ley de la naturaleza que un
corazn contento y alegre siempre se expresa a travs de cnticos.
Se ve esta ley aun en el mundo animal. Por qu cantan los pjaros? Porque estn contentos. Un
pjaro enfermo o asustado o entristecido no canta. Tengo unos amigos en los Estados Unidos que
tienen un pjaro que hace muchos aos cantaba alegremente; pero un da, un gato subi a donde
estaba la jaula del pjaro, y asust la pobre criatura tanto que nunca ms volvi a cantar. Fue
traumatizado, y su canto le fue quitado.
Aun en el cielo, el gozo se expresa por medio de cnticos. En el libro de Apocalipsis, leemos acerca de
los cuatro seres vivientes delante del trono de Dios que "no cesaban da y noche de decir: santo, santo,
santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir." Adoraban a Dios sin
cesar.
Quines deben cantar a Dios, pues? Todos los que conocen al Seor. Todos los que estn llenos del
Espritu y que tienen el gozo del Seor en sus corazones. No importa el hecho de que no tengas buen
odo o que carezcas de dones musicales. La msica del Espritu que agrada a Dios no depende del
talento musical que tengas. Lo que Dios quiere escuchar, no es una voz cultivada y tonos muy afinados
y hermosos, sino un tono de gozo espiritual saliendo de un corazn lleno de gracia.
Si Dios quiere escuchar a todos sus hijos cantndole alabanzas, queda algn lugar para cnticos
"especiales" en la iglesia, cantados por solistas o por grupos en la congregacin? Creo que hay lugar
para cnticos especiales, pero dentro de ciertos lmites bblicos.
Primero, los cnticos especiales nunca deben desplazar o quitar el lugar cntrico del canto
congregacional.
Segundo, los que cantan delante de la congregacin siempre deben hacerlo con reverencia y
humildad, no como si fueran "artistas" en un espectculo, cantando para entretener a los dems, sino
como adoradores de Dios, dirigiendo a todos en adoracin al Seor. Hay un solo Espectador en el culto,
el Seor de gloria, y todos los dems forman un sacerdocio real para ofrecer un "sacrificio de alabanza
a Dios..." (Hebreos 13:15).
Sin embargo, si nos limitramos a cantar solamente los salmos del Antiguo Testamento, no podramos
cantar directamente del Seor Jesucristo y su obra de redencin. Los salmos fueron inspirados antes de
la venida de Cristo; as que, no hablan expresamente sobre la obra en Calvario, la resurreccin, y otros
aspectos de la obra de Cristo. Por eso, Dios ha ordenado el uso de otros cnticos en la iglesia.
B. Himnos - San Agustn defini un himno como un "cntico de alabanza a Dios." Muchos himnos
hablan directamente acerca del Seor Jesus y su obra. El Nuevo Testamento contiene pasajes que
parecen ser citas de himnos antiguos usados en la iglesia apostlica (por ejemplo 1 Timoteo 3:16).
C. Cnticos Espirituales - Esta expresin es ms difcil de definir con toda seguridad. Algunos
piensan que es un trmino general que abarca todas las cancines que comunican verdades
espirituales. Otros piensan que es un cntico de testimonio personal o de exhortacin a los dems. No
todos los cnticos que cantamos en la iglesia son dirigidos exclusivamente a Dios; algunos, en vez de
ser una alabanza dirigida a Dios, son exhortaciones dirigidas a los hombres.
En fin, vemos que Pablo permite el uso de varias clases de cnticos en la iglesia. No solamente los
salmos del Antiguo Testamento, sino tambin, himnos y cnticos espirituales escritos despus de la
venida de Cristo al mundo. Cnticos de alabanza al Dios, cnticos de testimonio, cnticos de
exhortacin mutua-- todos son lcitos en el culto que rendimos a Dios. La nica condicin es que las
palabras sean bblicas. No deben aadir ni quitar nada a la doctrina bblica.
III. Cmo Debemos Cantar a Dios?
Esto es un error, en primer lugar, porque la palabra "en" no ocurre en el griego original. No dice en el
griego original "en vuestros corazones." De hecho, no hay ninguna preposicin en el texto. Dice
literalmente "cantando y alabando al Seor... vuestros corazones." Los traductores han puesto la
palabra "en" para interpretar el sentido del texto, pero se podra traducir tambin "con vuestras
corazones" o "de vuestros corazones."
Sea cual sea la preposicin que usemos, el sentido de la exhortacin no cambia. Lo que Pablo quiere
decir es que lo ms importante de nuestro cntico es el estado de nuestros corazones delante de Dios.
Vemos esta misma idea en Colosenses 3:16 cuando Pablo nos exhorta a cantar "con gracia en vuestros
corazones." A la hora de abrir nuestras bocas para cantar a Dios, tenemos que estar seguros que lo
que sale de nuestras bocas expresa lo que realmente sentimos en nuestros corazones.
Mis palabras tienen que ser la expresin sincera de gratitud, asombro, reverencia, y algegra en mi
corazn. No hay otro canto aceptable. Si canto al Seor de un modo fro y mecnico, con la mente
distrada, formando palabras con mi boca pero no pensando en el sentido de las letras, se puede decir
que estoy cantando con todo mi corazn a Dios? Por supuesto que no.
Qu quiere decir la palabra "corazn"? En la Biblia, el corazn es el centro espiritual del ser humano,
la fuente de la que manan todos los movimientos de su alma. Cantar a Dios con el corazn significa
que canto de lo ms profundo de mi ser, de tal modo que todas las facultades de mi alma participan en
el cntico-- tanto la mente como, tambin, los sentimientos. Esto requiere un esfuerzo consciente de
nuestra parte.
Si vamos a cantar a Dios con todo el corazn, es decir, con todas nuestras facultades-- debemos evitar
los dos extremos del sentimentalismo y el intelectualismo. El sentimentalismo ocurre cuando uno se
deja arrastrar por el sonido de la msica de tal modo que las letras pierden su importancia. El
sentimentalista deja de pensar y gozarse en el sentido de las letras que est cantando. No sigue las
expresiones del cntico con su mente, ni se identifica con ellas. Las repite con una mente vaca,
disfrutando solamente de un ritmo o meloda agradable, pero sin pensar en el contenido de lo que est
diciendo a Dios.
Los sentimentalistas ponen el aspecto musical del cntico por encima del contenido. Yo conozco
personalmente a personas que escogen asistir a una iglesia por la msica que van a escuchar en los
cultos. Por ejemplo, algunas iglesias en los Estados Unidos, por ser tan grandes, no solo tienen coros,
sino tambin, orquestas que acompaan el cntico. Y hay personas que escogen ir a esas iglesias
solamente por la hermosura de la msica. Su actitud es, si puedo ir a un culto con un coro y una
orquesta grande, por qu quisiera ir a una iglesia con una guitarra o un piano solamente?
Esas personas dan ms importancia al sonido de la msica que a la predicacin y la sana doctrina.
Esto es el error del sentimentalismo-- confundir la verdadera adoracin a Dios con la experiencia
aesttica de disfrutar un concierto de msica.
Otras iglesias no tienen una dificultad con el sentimentalismo. Pero caen en el error opuesto, que es el
intelectualismo. El intelectualismo es el error de pensar que lo nico importante del cntico es la letra
que tiene. No importa en absoluto el aspecto musical el cntico. Pero si es as, porque nos manda el
Seor a cantar? Podramos leer su palabra en voz alta, solamente, sin cantarla. Sin embargo, Dios no
quiere que su palabra slo sea leda en los cultos, sino tambin, que sea cantada.
Alguien ha llamado la msica "el lenguaje de los sentimientos." Dios cre la msica precisamente para
estimular nuestros sentimientos, y para facilitar su expresin. Por eso, en la Biblica, los hebreos usaban
la msica en varias ocasiones-- en las fiestas, las bodas, los funerales, o despus de un triunfo en la
batalla-- para acompaar el sentimiento del momento. La msica tiene la misma funcin en el corazn
humana que tiene la grasa en un motor de coche.
Por qu engrasa un mecnico las varias partes y piezas de un motor? Para facilitar el movimiento de
las varias partes del motor. Dios ha ordenado la msica en la iglesia precisamente para "engrasar" las
facultades del alma-- despertando la mente, estimulando las emociones-- a fin de que, con ms
facilidad, podamos expresar a El los sentimientos despertados en nuestros corazones por las verdades
preciosas de su Palabra. Los cnticos no tienen un fin didctico solamente de instruir a los creyentes,
sino tambin el fin religioso de facilitar la expresin de sentimiento al Seor. Por eso, Santiago dice,
"Est alguno alegre? Cante alabanzas."
El cntico es el medio ordenado por Dios para expresar sentimientos piadosos a l. No debemos temer
la expresin de emocin a travs de los cnticos. Es imposible que la meloda y el ritmo de un cntico
no toquen nuestros sentimientos. As debe ser, porque Dios ha bendecido la santa unin de su palabra
con la msica. No hay nada malo en gozarse tanto en la letra de un canto como en su meloda y ritmo
gozoso. Tanto la palabra como la msica del cntico son dones de Dios.
Los sentimientos piadosos del cristiano son despertados, en primer lugar, por la enseanza de la
Palabra de Dios. Luego, la msica del cntico, como siervo de la palabra, acompaa la palabra para
apoyar estos sentimientos piadososos, intensificndolos, y facilitando su expresin.
Es bueno y correcto, pues, que cantemos al Seor gozosa y alegremente, con corazones llenos de
gratitud. Cantar al Seor sin sentimiento es como besar a tu pareja sin sentimiento. Al igual que la
pareja expresa, por medio de un beso, el sentimiento que tienen el uno por el otro, en la iglesia, Dios
ha ordenado que el cntico un medio santo y bendecido para expresar nuestros sentimientos a El.
Si queremos cantar al Seor con todo el corazn, pues, procuremos evitar estos dos errores-- el
sentimentalismo, por un lado, y el intelecutalismo, por otro. Procuremos involucrar todas nuestras
facultades-- nuestras mentes y nuestros sentimientos, a la hora de cantar a Dios. Como el apstol
Pablo lo expresa en otro pasaje: "Cantar con el Espritu, pero cantar tambin con el entendimiento"
(1 Corintios 14:15).
Quiero concluir este estudio con unos palabras de Juan Wesley sobre cmo el pueblo de Dios debe
cantar a El Expresan con mucho equilibrio la enseanza bblica: "Primero, canta valientemente y con
vigor. Ten cuidado de no cantar como si estuvieras medio muerto o medio dormido, sino que levanta tu
voz con fuerza. No tengas miedo del sonido de tu voz, ni te averguences de ser odo por los dems.
Canta con modestia. No vociferes.
"Haz un sonido claro y melodioso. Sobre todas las cosas, canta espiritualmente. Ten en cuenta a Dios
en cada palabra que cantes. Proponte agradarle a El ms que a ti mismo o cualquier otra criatura. Para
ello, presta atencin estrictamente al sentido de lo que cantas, y procura que tu corazn no sea
arrastrado por el sonido, sino ofrecido a Dios continuamente."
Que el Seor nos conceda que todos nuestros cnticos sean la "ofrenda" de nuestros corazones a El.
debe tener para tal posicin. Los nueve requisitos siguientes, creo que son los ms esenciales
que se deben exigir a cualquier director de adoracin:
1. El director debe ser adorador. Este requisito viene antes que todos los dems porque el que
no es adorador no tiene por qu hacer creer que dirige a otros en la adoracin. En una iglesia, el
pastor quiso que cierta persona recin llegada se sintiera bienvenida y participara en la
congregacin, as que le pidi que dirigiera la adoracin un domingo por la noche. Esa conducta
contradice por completo el primer requisito. Supongo que la direccin del culto era considerada
una
buena manera de hacer que alguien se sintiera como participante, y no les importaba si esa
persona satisfaca o no la primera condicin, es decir, la de ser adorador. A otros se les hace
directores de adoracin porque tienen una voz bonita o buen odo para la msica, o porque les
gusta cantar y aun adorar; pero hay diferencia entre el gusto por la adoracin y el ser adorador. El
adorador es alguien que ha aprendido la disciplina diaria de someterse al liderazgo completo de
Cristo, sin tener en cuenta sus emociones ni las circunstancias de la vida. El director de adoracin
debe demostrar esa cualidad de corazn y vida.
2. No debe ser novicio, sino debe tener una experiencia espiritual comprobada y profunda, para
dirigir los cultos de adoracin.
3. El director debe conocer el estilo de alabanza y adoracin de su iglesia. Cada
congregacin tiene su estilo y gusto nicos en los cuales debe poder funcionar el director de
adoracin. Al nuevo director se le deben dar tiempo y oportunidad para familiarzarse con el estilo
de adoracin de la iglesia, y su repertorio de cantos, antes de que trate de dirigir a la
congregacin en la adoracin.
4. El director debe tener inclinacin musical a un nivel aceptable. Cada iglesia debe decidir
ese nivel de aceptabilidad que el candidato a director debe satisfacer. Es improbable que se
ponga a alguien en la posicin de director de adoracin si no puede cantar la meloda de un
canto. Tal persona podra tener ms eficacia en otro ministerio.
5. Est de ms decir que el director debe tener buena reputacin en la congregacin. Si no se
respeta a alguien por su andar diario con Dios y su vida familiar, no ganar al instante el respeto
de la gente solo por situarse detrs del plpito.
6. El director debe poder funcionar como parte de un equipo. Hay personas tan individualistas
que no pueden llevarse bien con otros. Todo director de adoracin debe ser flexible para trabajar
con el pastor y los dems miembros del equipo de adoracin.
7. El director debe tener buena actitud hacia la iglesia, el pastor y la doctrina de ella. Si tiene
resentimientos ocultos contra el pastor, o diferencias doctrinales mayores con la iglesia, podra ser
lastimoso, por estar en una posicin tan visible como la de director de adoracin, que saliera bajo
circunstancias negativas.
el director de adoracin, rerse de l, o envidiar sus trajes, segn su buena o mala manera de
vestir. Debe vestirse bien, con modestia, de modo propio, y llevar ropa a la medida, con colores y
diseos que hagan juego. Para eso no hay que gastar mucho dinero. Los trajes demasiado
elegantes no son un requisito del director de adoracin. Aunque no necesita vestirse segn el
ltimo grito de la moda, debe evitar los trajes anticuados. Si tiene cuidado, puede vestirse con
gusto y de manera atractiva an con el presupuesto ms econmico.
Hay que estar conscientes de la extensin de los movimientos manuales al dirigir. Si son muy
grandes, el director llama mucho la atencin a s mismo; si son demasiado pequeos, no se
comunicar debidamente con los msicos y la congregacin. Hay tres factores que deciden el
tamao de los movimientos del brazo y la mano: el pblico, pues una congregacin mayor
requiere movimientos manuales mayores para que las personas de atrs puedan verlos; el nimo
del canto, porque si es callado y suave, los movimientos extensos no serian propios; y la clase
de culto que se dirija; algunos cultos, por su carcter, por ejemplo un funeral, tal vez no
requieran movimientos manuales, o solo muy pequeos.
La estabilidad rtmica es esencial. Es sorprendente con cunta rapidez un ritmo equivocado puede
destruir la eficacia de un canto dado. Algunos cantos tienen vacos largos entre versos. Existe la
tentacin de dirigir prematuramente al verso siguiente. Esto se podra llamar anticiparse a la
frase siguiente. Algunos directores de adoracin acostumbran anticiparse a la frase siguiente,
como si fuera necesario que ellos la cantaran momentos antes de la congregacin, solo para que
la gente sepa quin est al frente. Ese estilo mantiene a las personas mirando al director en todo
momento y, por eso, no tienen el gozo que viene cuando todas las cosas, incluso el director, se
pasan por alto, y se pone toda la atencin en el Seor. Al mantener la estabilidad rtmica, el
director parece decirle a los hermanos: "Mantendr cada verso en su valor rtmico total. No
me anticipar a la frase siguiente. Por lo tanto, no tienen que preocuparse por seguir todos
mis movimientos voclicos. Adoren a Dios!"
Tambin es importante que el director aprenda a iniciar el ritmo correcto. Al comenzar un canto es
preciso hacerlo con el comps correcto. Si el comps es lento, el pblico siente pesadez en el
canto y falta de gusto. No se da cuenta de que el problema es musical: un comps demasiado
lento. La congregacin interpreta la pesadez como opresin espiritual en la reunin. El director
corrige eso al acelerar el comps. Al contrario, si el comps es demasiado rpido, el pblico se
siente como si estuviera en una locomotora que acelera al descender una colina. Las personas no
pueden pronunciar las palabras bastante rpido, lo cual les hace sentir como si tuvieran una
aspiradora en la boca. Cuando la congregacin se tropieza en las palabras, el director debe
disminuir el comps bastante para que se pueda cantar sin dificultad.
Se requiere prctica para acelerar o disminuir un comps una vez que se haya iniciado el comps
incorrecto. Si hay un buen baterista, el cambio se puede hacer indicndole el nuevo comps para
que lo marque en los tambores. Con movimientos de mano ms pequeos y rpidos se indica la
aceleracin. Otra buena manera de aumentar la velocidad es palmear el comps ms rpido. Esto
no solo da una indicacin visual del nuevo comps, sino que tambin da una indicacin auditiva
del nuevo ritmo que se desea. Si se canta una alabanza rpida y se desea acelerar un poco el
comps, ese es un momento ideal para palmear el nuevo comps. Si, por el contrario, se quiere
disminuir la velocidad, se pueden hacer movimientos manuales ms amplios y extensos.
Si ninguna de esas cosas da resultado, no hay nada malo en parar el canto y anunciar:
"Comencemos de nuevo, y esta vez aceleremos un poco (o vamos ms despacio)." Es
indebido volverse al pianista y decir: "Qu pasa hoy? Esto suena como un funeral!" No hay
que culpar al pianista ni a nadie ms por el comps equivocado. Lo nico que el director de
adoracin necesita hacer es pedir un cambio de comps.
El cambio repentino de comps en la msica se debe introducir con cuidado. A veces es propio
cambiar de cantos lentos a rpidos, o viceversa, pero la transicin se debe hacer con cuidado. Un
cambio repentino de comps al momento equivocado puede ser contraproducente para el resto
del culto de adoracin. La mayora de los cultos tiene solo un cambio de comps que, por lo
general, ocurre cuando se cambia de cantos rpidos a lentos.
Se debe conducir con las manos y la voz. Parece que a algunos directores de adoracin les da
miedo mover las manos al ritmo del canto. Quizs se sienten llamativos o cohibidos al hacerlo.
Hay que dominar la inhibicin. Se obtiene la mayor eficacia cuando hay libertad para proyectar la
voz alta y mover los brazos al comps y sin desmao.
Recomendara el primer movimiento de mano a la mayora de los directores de adoracin. En la
mayora de los cantos es posible, por lo general, dirigir un ritmo claro y comunicable con un
movimiento sencillo de arriba hacia abajo. No hay que preocuparse de la propiedad terica de la
tcnica en tanto que se obtengan buenos resultados en la comunicacin de las intenciones del
director a los msicos y la congregacin.
Como ltimo punto en la preparacin para el culto de adoracin, el director debe evitar la prisa
antes del culto. Si llega a la plataforma treinta segundos antes de comenzar, jadeante y resollando
porque tuvo que entrar corriendo por la puerta de atrs, el culto ya tiene al director en su contra.
Satans trata de detenerlo o distraerlo con problemas impertinentes que le irritan las emociones;
pero la mayora de las cosas pueden esperar hasta ms tarde. En este punto, es de extrema
importancia estar calmado y en armona con el Espritu Santo. Es asombroso ver lo que puede
ocurrir para retardar al director del culto, como llamadas telefnicas al ltimo minuto o que uno de
los nios se lastime un dedo en la puerta del automvil. Aunque se llegue apenas a tiempo, el
espritu estar alterado y las emociones hirviendo. Sin embargo, si el director puede llegar
bastante temprano para pasar tiempo en silencio delante del Seor, estar listo para moverse bajo
el estmulo suave del Espritu.
Normas generales
Tambin es bueno que el director de adoracin recuerde ciertas normas generales de
comportamiento en la posicin de liderazgo. Si mantiene presentes unas pocas cosas clave se
beneficiar l y tambin su congregacin.
La prontitud. Al llegar a tiempo y ser de confianza, el director prueba que es una ayuda valiosa
para el pastor y los lderes de la iglesia. Como se ha dicho, no llega a tiempo si se presenta un
minuto antes de que comience el culto. Cuando llega tarde o deprisa, comunica su nivel de
consagracin y el grado de seriedad con el cual considera su papel como director de adoracin.
La naturalidad. El director debe mostrarse tal cual es, sin imitar a otros directores a quienes
respeta ni copiar el estilo del pastor. Aunque puede observarlos y aprender de ellos, no tiene que
ser como ellos. El director halla la mayor realizacin y eficacia cuando descubre quin es en Dios
y se siente satisfecho de serlo delante de la congregacin.
En el culto, hay que seguir con el mismo tema hasta el fin. Cuando se ve claro que el Seor le
habla a la congregacin sobre cierto aspecto como el arrepentimiento, la purificacin, el gozo o
cualquier otra cosa, el director no se debe apresurar a continuar con el resto del culto hasta que
Dios haya completado la obra que quiere hacer. No hay nada en la agenda del culto que sea ms
importante que reunirse con Dios y orlo. Si se quiere con seriedad or lo que Dios dice, se debe
estar dispuesto a apartar el tiempo necesario y dejar que l decida lo que ha de ocurrir.
Hay que evitar la inundacin de demasiados cantos. As como una planta se puede daar con
demasiada agua, un culto de adoracin puede tener consecuencias negativas con demasiados
cantos. El director debe saber cundo se ha cantado bastante. Tampoco se debe interrumpir la
adoracin de exaltacin de Dios con otro canto. Cuando la congregacin experimenta la
exaltacin en la adoracin, est delante del trono de Dios y cumple con su llamamiento divino. No
hay nada ms elevado que se pueda lograr. Ese es de veras un momento sagrado y nada debe
distraer ni interrumpir. Otros cantos, cuando se usan con sabidura, pueden servir para estimular
la exaltacin, pero en el momento indebido pueden servir de interrupcin y detrimento. Asimismo,
no se debe pedir a la congregacin que se siente en medio de la alabanza o adoracin
entusiastas. Hacer sentar a los hermanos en la exaltacin de la adoracin es como echarle agua
al fuego. La posicin de pie es una postura ms natural y conducente para la adoracin excelsa
de Dios.
El director debe estar preparado en todo tiempo con un coro o himno apropiado para cada
situacin. Siempre est de turno, y los pastores aprovechan ese privilegio en los momentos ms
inesperados. Segn lo que ocurra, ya sea una invitacin al altar o un tiempo de oracin, el director
debe tener un canto listo que se acomode a la situacin presente. Alguien dijo que lo que ms
aprecia en un director de adoracin es la flexibilidad para tener un canto para la ocasin en: un
momento.
No se necesita mucho tiempo para aprender a escoger los cantos apropiados, si el director es sensible a dos
cosas: el contenido o el tema de los cantos preparados, y el sentimiento que tales cantos despiertan. El
tema se aprende al estudiar las palabras; el sentimiento se determina al considerar el comps del canto y su
fuerza rtmica, ya sea suave y fluda, o de marcha e imponente. Con el anlisis cuidadoso del tema y el
sentimiento de cada canto, el director puede reunir los cantos en una sucesin suave.
Si hay personas en la congregacin que se ve que no conocen el estilo de alabanza y adoracin
de la iglesia, el Espritu puede dirigir a los lderes, en ocasiones poco frecuentes, para que den
una explicacin bblica corta a los visitantes. Esto no debe ser necesario en la mayora de los
cultos y se debe hacer solo por una urgencia especial del Espritu. Con todo, hay que estar
conscientes de que esa necesidad de explicar surge a veces. Algunas congregaciones solucionan
ese problema posible con la preparacin de un panfleto breve para la presentacin de la iglesia, el
cual incluye la explicacin sobre la forma de adoracin. Una declaracin escrita en el paquete
informativo para las visitas es tal vez la manera ms suave de resolver el problema.
En cuanto a las directoras de adoracin, recomiendo que no se muestren demasiado fuertes ni
dominantes, sino que mantengan su feminidad en todo tiempo. Si son suaves, gentiles, dulces y
naturales, la congregacin apreciar y honrar su liderazgo.
expresin espontnea en un msico solo con mandarle que toque algo; pero cuando l mismo es
el instrumentista, puede iniciar esa expresin musical solo y sin depender de otros.
Tocar y cantar simultneamente es un arte difcil de dominar, y se convierte en una hazaa
cuando se combina con la direccin de la congregacin en la adoracin. El que tal hace no solo
debe saber tocar y cantar al mismo tiempo sino estar en armona con el Espritu de Dios, para
discernir su gua para el culto. Para el msico bueno y experimentado, el tocar las canciones de
adoracin se convierte en algo casi instintivo, y as puede aplicar la concentracin mental a otros
aspectos. Sin embargo, los directores de adoracin y msicos deben tener paciencia mientras
aprenden a dominar su tcnica, pues deben saber que se necesita tiempo y prctica.
La direccin, no el control
El lder del culto de adoracin no es el conductor ni controlador de la adoracin. Cuando los
directores de adoracin manipulan a la gente para obtener cierta reaccin o expresin, pasan al
campo prohibido de la conduccin o el control de la adoracin. El director no debe obtener una
reaccin mediante la manipulacin; la reaccin se inspira por el ejemplo. l dirige al estimular o
inspirar a las personas a entrar a la alabanza, pero ellas tienen la prerrogativa de reaccionar u
observar. No se debe obligar a la congregacin, aunque el objetivo deseado sea bueno. Los
buenos directores no aprenden a manipular, sino a exhortar. No tratan de controlar, sino que
procuran inspirar.
Algunas iglesias aprenden a alabar en proporcin directa al nivel de emocin lograda por el
director de adoracin. Si el director es moderado, as es la alabanza de la iglesia. Mientras ms
grite, dance y se agite el director, tanta mayor es la reaccin de la congregacin. Esto puede
hacer que los directores crean que el xito del culto de adoracin depende de su desempeo o
nivel de emocin. Eso no es cierto. El director no est all para producir en profusin la adoracin,
sino ms bien para que Dios lo emplee de modo positivo para inspirar a la iglesia a dejarse guiar
del Espritu y participar en la adoracin.
Muchos directores de adoracin mantienen un control tan fuerte del culto que la congregacin
debe permanecer muy alerta para marchar al paso del director. Todos los movimientos se dirigen
desde el plpito, y las personas reaccionan casi con reflejos. Ese director mantiene un despliegue
personal muy elevado y, en realidad, se convierte en distraccin que aparta la atencin de la
gente del Seor. Quin necesita ver a Jess cuando se tiene un espectculo de una persona
para divertir a la congregacin un rato? Para ser eficaz, el director debe ser visible a toda la
congregacin, pero, al mismo tiempo, debe asumir un estilo que lo haga invisible, en cierto
sentido, para que la atencin de las personas pase del plano horizontal (los otros miembros de la
congregacin) al vertical (Dios).
Muchas de las responsabilidades del director de adoracin son muy visibles en s: da la direccin
visual a la congregacin al mover los brazos; enva seales e instrucciones visuales a los msicos
y al equipo de adoracin; anuncia los nmeros y nombres de los cantos; da exhortaciones,
lecturas bblicas y profecas; demuestra la alabanza y la adoracin levantando las manos,
palmeando, danzando y cantando; y la lista sigue. Cuando se unen todas esas actividades, puede
parecer divertido ver a una persona que las manejas todas a la vez. El culto todava necesita
direccin, y el director no debe aflojar su liderazgo, sino permanecer como lder pero mantener la
mayor moderacin posible. La mejor manera en que el director puede ocultar su persona es tener
un rostro que irradie gozo y adoracin. Al levantar las manos el rostro hacia el Seor con una
expresin de feliz esperanza, el director cesa de ser la persona que alguien quiere mirar. En vez
de mirarlo a l, la congregacin contempla al Seor quien es el objeto le su atencin.
El director debe evitar movimientos rpidos o grandes que llamen la atencin a l. Al anunciar los
cantos, dar seales al pianista, hacer bajar el volumen de la batera, acelerar el coro, dirigir la
congregacin con los brazos y cantar alto por el micrfono, la tendencia de todos es a mirarlo con
mucha atencin. No le resto importancia a ninguna de esas actividades, pues es inevitable que el
director tenga que ver con seales, direcciones y micrfonos en cualquier momento, pero lo
importante es la manera de manejar tales funciones. El objetivo es aprender a realizar todos los
elementos necesarios de manera que el director llame la atencin mnima a s mismo. Seria
valioso un conjunto de seales moderadas que reconozcan todos los del equipo de adoracin.
El director tambin puede parecer menos visible si no habla ms alto por el micrfono de lo
necesario, y si no se propasa en los movimientos manuales al dirigir el canto. Si las personas
cantan con bastante facilidad, el director puede apartarse del micrfono un poco para que su voz
se combine con toda la congregacin, y luego cantar fuerte por el micrfono al iniciar la estrofa
siguiente o el coro. Asimismo, recomiendo que se usen los movimientos manuales con
moderacin. Hay que usarlos en el momento debido, para establecer y reforzar el ritmo de la
orquesta y la congregacin; pero una vez que el ritmo est establecido y el canto fluya
suavemente, se vuelve superfluo mantener los movimientos manuales. Sigo la norma de que con
los movimientos le digo a los msicos: "Mrenme bien, porque tenemos que lograr el comps
correcto." Al dejar de mover el brazo, es como si dijera: "Ya vamos bien, simplemente
mantengan este ritmo constante." Si el pianista y la batera comienzan a apartarse en el ritmo,
una vez ms comienzo a indicarlo con la mano.
Se ha planteado alguna vez si los directores de adoracin debieran mantener los ojos abiertos o
cerrados? La combinacin de ojos abiertos y cerrados es necesaria. He visto directores con los
ojos cerrados durante todo el culto y, por consiguiente, no saban lo que pasaba en la
congregacin. Pareca que no les importaba si la congregacin participaba con ellos en la
adoracin, o no. Al contrario, algunos directores miran continuamente alrededor para ver cmo
van las cosas. Los tales demuestran poco inters en el Seor o en la expresin de su corazn a
l. El director eficaz debe mirar a la congregacin de vez en cuando para ver su reaccin, pero
tambin debe mostrar que l es, por encima de todo, adorador tambin. Por lo tanto, es muy
apropiado que el director cierre los ojos a veces, especialmente cuando quiere obtener nueva
direccin del Seor; eso le ayuda a enfocarse solo en el Seor.
A menudo, el director busca ampliar sus conceptos mediante seminarios de adoracin. Son
emocionantes y me encantan, pero existe el peligro de poner la atencin en las expresiones
externas de la adoracin, y tratar de reproducirlas en el ambiente local. El apartar los ojos de Dios
para ponerlos en un acto de Dios como la adoracin es idolatra. El salir de una conferencia sobre
la adoracin con el deseo de poner en prctica ciertas formas de adoracin puede ser
pecaminoso.
Ningn modo de expresin garantiza mayor libertad, ni un nivel ms elevado, en la adoracin. Las
expresiones varias pueden ayudar, pero no hay nada mgico en su ejecucin. Hay que quitar la
mirada de las manifestaciones externas y poner el anhelo exclusivamente en Dios.
El objetivo del director de adoracin no es la adoracin. Si lo fuera, se fijara la mirada en las
manifestaciones externas y no en las reacciones del corazn. El nico objetivo es Dios. Se ponen
los ojos solo en Jesucristo. Si l es el objetivo, con toda seguridad la congregacin adorar.
Existe el peligro de adorar la adoracin, de esforzarse por obtener una manifestacin externa que,
en cierta manera, eclipsa toda experiencia anterior. La iglesia busca un encuentro con Dios; las
manifestaciones externas de la adoracin son solamente un reflejo de tal encuentro.
El arte de la exhortacin
No se debe suponer que solo porque la gente est reunida en un lugar est lista para adorar.
Parece que est lista, pero se le debe preparar para la adoracin. Cuando los creyentes estn
cansados o desanimados y abrumados por el pecado y la condenacin, pasar algn tiempo
antes que abran el corazn para el Seor, y esta tardanza requiere la paciencia del director de
adoracin. La congregacin no necesita que se le azote, pues el mundo la ha golpeado durante
toda la semana. Ms bien, mediante la comprensin amable y la uncin proftica, el director debe
guiarla al rendimiento abierto al Espritu Santo.
Cuando la congregacin no responde bastante, el director aprende el valor del arte de la
exhortacin. Me refiero a ella como arte simplemente porque la exhortacin, como la predicacin
o la enseanza, es una capacidad aprendida. Algunos pueden creer que no es consecuente con
su personalidad convertirse en exhortador, pero si Dios ha llamado al creyente a dirigir la
adoracin, tambin lo ha llamado a realizar todos los aspectos de ese papel que sean necesarios
para dar la direccin debida al pueblo de Dios. Sin el uso de la exhortacin, la eficacia del director
se limita mucho. Hay ocasiones cuando la exhortacin apropiada es la mejor manera de animar a
las personas a tener cierta reaccin.
La exhortacin no es coercin ni manipulacin; se halla en el campo de la persuasin. Pablo
escribi: "Estando pues posedos del temor del Seor, persuadimos a los hombres, mas a
Dios somos manifiestos; y espero que tambin en vuestras conciencias somos
manifiestos." (2 Corintios 5:11).
Al dar una exhortacin, hay que hacerlo con firmeza y confianza: "Si alguno habla, hable
conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme a la virtud que Dios
suministra; para que en todas las cosas sea Dios glorificado por Jesucristo, al cual es al
gloria e imperio para siempre jams. Amn."(1 Pedro 4:11). Hay que hablar en voz alta para
que todos oigan, sin murmurar al micrfono ni dar la impresin de que se acaba de llegar de una
visita al dentista. Se debe hablar con resolucin para que se oigan las palabras.
Existe la tentacin, bajo el disfraz de exhortacin, de desahogar las frustraciones personales con
la congregacin y azotar verbalmente con "As dice el Seor". S que todo director de adoracin
llega a estar frustrado, enojado e impaciente con la congregacin. Se irritar ante su falta de
reaccin, Sbado tras Sbado, y el aparente de lo que les ha tratado de impartir durante muchos
meses. Con todo, el director no debe mostrar frustracin. Antes bien, debe irradiar calor humano,
amor y paciencia en todo lo que dice y hace. As la gente se ablandar. La dureza los pondr ms
tensos. Si la exhortacin es custica, la respuesta callada de la congregacin ser: "Usted tiene
razn. No estoy listo hoy, pero veamos ahora si puede hacerme adorar". Si el director es
compasivo y positivo en su mtodo, estimular la mente abierta y la reaccin entre las personas.
Con frecuencia, puede hacer planes para una exhortacin al mismo tiempo que prepara los
cantos. Si tiene una cita bblica o una verdad preciosa en la mente, estarn a su disposicin
durante el culto. Puede usarlas en cualquier momento para formular una exhortacin positiva. No
use la exhortacin si la adoracin va en aumento; pero si declina, pregntele al Seor si es el
momento para hacer la exhortacin que ha preparado. Va a ser ms eficaz en el arte de la
exhortacin si ha preparado algo, as como el predicador tiene mejores resultados despus de
una buena preparacin. Tambin mantenga una lista de versculos tiles para exhortar a la
congregacin a aumentar la alabanza o la adoracin. Esa lista es un recurso valioso cuando
necesita una base para la exhortacin.
La exhortacin debidamente expresada debe funcionar bajo la uncin proftica. Muchas veces
una exhortacin expresada sabiamente es ideal para corregir situaciones difciles en la adoracin
o para dirigirla. El pueblo de Dios si responde a la exhortacin. A veces cuando la congregacin
no ejercita debidamente su voluntad de alabar, una exhortacin positiva puede ayudarle a tomar
conciencia de su pereza e inspirarla a lograr un entusiasmo renovado.
Hay que tener cuidado de que no se abuse del privilegio de exhortar a la congregacin. Algunos
directores de adoracin quieren predicar tanto durante la adoracin que sus pastores les prohben
hacer nada ms que dirigir los cantos. La exhortacin se debe mantener corta y precisa. No se
debe repetir simplemente las palabras de la cancin del momento, sino contribuir algo nico que
d ms valor a lo que dice la cancin.
corazn por una variedad de razones, pero una razn clave es la tendencia natural de las
personas a sentirse inhibidas en reuniones pblicas, a menos que el entusiasmo sea de
aceptacin social.
Los individuos pueden sentirse aun ms inhibidos si no conocen a nadie en la iglesia. Como
muchas personas tienen dificultad en ser abiertas y comunicativas con alguien tan ntimo como su
cnyuge, se puede esperar que sean aun ms introvertidas en un lugar pblico de adoracin. Si
los directores no entienden esas ramificaciones sociales en la adoracin, se vuelven molestos y
frustrados ante la falta de reaccin de la congregacin.
El reto a los lderes de adoracin, mediante la uncin proftica del Espritu Santo, es ayudar a que
la congregacin abra el corazn al amor de Dios. Cuando el director descubre que nada da
resultado, su reaccin inmediata y natural es: "Qu se supone que haga?" Ese es el tiempo
cuando el director debe or el mensaje de Dios para esa situacin particular; no solo debe
discernir lo que estorba al pueblo de Dios, sino tambin debe saber cmo iniciar una solucin.
Una cosa es saber cul es el problema; otra muy diferente tener la sabidura piadosa para tratar
ese problema. Da mucha seguridad saber que el director puede pedirle al Seor un "mensaje de
conocimiento" que revele el problema y tambin un "mensaje de sabidura" para saber lo que
se debe hacer al respecto. La preparacin de la lista de cantos no equipa al director para tratar
eficazmente esos problemas. El tiempo pasado en oracin, no obstante, cultiva la sensibilidad que
se necesita para discernir la gua del Espritu durante el culto de adoracin.
El director debe percibir cuando la intensidad de la alabanza o la adoracin comienza a
descender. Si tal percepcin de la declinacin viene poco despus de comenzar el culto, sera
equivalente a parar y pasar la direccin del culto al pastor. Este es el tiempo para preguntarle al
Seor cmo debe el director corregir y dar nueva vitalidad a la adoracin. Es normal que muchos
cultos pasen por tiempos difciles. A veces, sin embargo, cuando el culto comienza a debilitarse,
es una indicacin de que se ha extendido demasiado el culto de adoracin. La solucin en ese
caso es no prolongar ms el culto, sino pedirles a los hermanos que se sienten y pasar
calladamente a otra parte del culto.
Cuando el director mira a la congregacin para ver su participacin, le puede molestar el ver a
varias personas que parece que no adoran. No debe dejar que la apariencia del pblico lo
desconcierte. Recuerdo que formaba parte de un equipo de adoracin en un culto en el cual cierto
hombre nos miraba con el ceo fruncido durante el culto. Yo estaba convencido de que el apenas
si toleraba el culto. Sin embargo, despus nos expres con cario su aprecio sincero. Eso me
ense la importante leccin de que no siempre se puede leer la receptividad de alguien en la
expresin de su rostro. Hay personas que pueden disfrutar de un culto de adoracin aunque
tengan un semblante triste. Si las expresiones del rostro de las personas desaniman al director,
entonces debe dejar de mirarlas. El director debe poner su afecto en el Seor, irradiar su gozo, y
dejar de preocuparse por la reaccin de la gente, o la falta de ella.
Algunas iglesias se enfrentan al problema de que su estilo de adoracin molesta a los visitantes. A
algunas personas siempre les parece ofensa el movimiento genuino del Espritu, y eso es
semejante al tropiezo de la cruz al cual se refera Pablo en Glatas 5:11. Si ese es el tropiezo que
pone la adoracin, hay que regocijarse pues Jess dijo que as se comparta su reproche. Las
formas verdaderas de la alabanza y la adoracin no son repulsivas para los que tienen el corazn
puro delante de Dios. Sin embargo, se puede alejar a otras personas al ser demasiado ruidosos e
insensibles en cuanto a las formas de expresin que no tienen aceptacin cultural.
que Dios quiere que haga enseguida. Cuando eso ocurre, el consuelo est en el hecho de que
Dios est muy cerca para caminar con el director a travs de esos tiempos difciles.
La mayora de los directores de adoracin parecen preocuparse ms del sentimiento general de la
congregacin en cuanto al culto de adoracin que de lo que Dios siente al respecto. Si la iglesia
llega a cierto xtasis espiritual o emocional y se va satisfecha, el director consider eso como
xito. Es posible que el director pueda dominar el arte de poner a la congregacin en estado de
euforia espiritual, mientras evita un encuentro verdaderamente revolucionario con Dios? Hay que
dejar a un lado la tentacin de sentirse feliz cuando la congregacin lo est. El director debe estar
satisfecho solo cuando Dios se complace en la adoracin de la iglesia.
En ocasiones es apropiado hacer algo revolucionario en la adoracin, pero tambin es
conveniente evitar cambios radicales en el culto. Cuando el Espritu Santo dirige la reunin, todo
trasciende con suavidad. Tal vez haya tiempos speros al principio, pero una vez que el Espritu
est encargado, el culto de adoracin avanzar suavemente en armona y orden hermosos. En la
Biblia, se compara al Espritu con el viento, el agua y el leo. Esas metforas son apropiadas
porque el Espritu fluye con mucha suavidad. Los creyentes tambin pueden aprender a fluir
suave y fcilmente con el Espritu Santo.
Ha visto alguna vez un guila o halcn que extiende las alas y asciende sin agitarlas? Lo hace al
hallar una corriente ascendente de aire clido que le permite remontarse. Muchos cultos de
adoracin parecen entrar en una corriente trmica espiritual que le permite a la congregacin
ascender en la adoracin, al parecer sin esfuerzo. En otras ocasiones, parece que se gastan
cantidades enormes de energa en el intento de entrar en la adoracin. Sugiero que las razones
de eso pueden ser ms emocionales que espirituales. Dios no es variable; no est animado en un
culto y desanimado en el siguiente; ni el Espritu se entusiasma una semana y a la siguiente no
quiere impartir energa la adoracin. Dios no juega a las escondidas con la iglesia. Son los
creyentes los variables, que se entusiasman un sbado y son indiferentes al siguiente. Ese es el
problema de la fluctuacin de las emociones.
Bien puede haber causas espirituales en algunos casos, y los directores de adoracin deben ser
guiados por el Espritu para discernir si los obstculos las tienen. Cuando las personas estn
decadas emocionalmente, la solucin es que necesitan esforzar la mente y la voluntad y
resolverse a alabar al Seor. Dios premiar su obediencia y responder con su gloria. Con todo,
no es fcil que la iglesia lo haga. A veces, hay una profeca que anima a la congregacin a
responder, pero viene por direccin de Dios, y el director no la controla. Hay algo que los
directores puedan hacer para estimular a la iglesia?
La respuesta es doble: la enseanza y la exhortacin. Si se ensea a las personas su
responsabilidad de adoradores, estarn mejor preparadas para responder. El director debe usar la
imaginacin para hallar maneras de educar a la congregacin en su responsabilidad de motivarse
a s misma a la alabanza y la adoracin. La exhortacin bajo la uncin del Espritu tambin puede
ser muy eficaz para sacar a la gente de su letargo.