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Este artigo parte integrante da

Revista

Batista Pioneira
online - ISSN 2316-686X

Bblia,
Teologia
e prtica

impresso: ISSN 2316-462X

AJUDA PARA LIDERANAS ECLESISTICAS EM CRISE1

Erich Luiz Leidner2

RESUMO
O presente artigo informa que, na atualidade, circular no meio evanglico brasileiro
defrontar-se com inmeros movimentos que se infiltram no seio da Igreja com o
objetivo de arregimentar membros e, se possvel, a sua liderana. Cabe liderana
local ter uma postura firme e adequada, reconhecendo o propsito de ser Igreja, para
fazer frente a tais movimentos e resguardar a congregao dos ataques, a fim de evitar
perdas e manter a proclamao do evangelho em alto grau. A chave para tal resultado
a formao de liderana bem preparada e que tenha em mente perseverar frente aos
embates que surgem.
Palavras-chave: Pastores. Liderana Eclesistica. Heresias.

ABSTRACT
This article informs that the current evangelical Brazilian camp is faced with
numerous infiltrating movements within the Church which attempt to recruit
members and, if possible, its leadership. It is up to local leaders to have a firm and
appropriate stance, recognizing the purpose of being the Church, responding to

Artigo apresentado ao Curso de Ps-Graduao (lato sensu) em Teologia na FACEL Curitiba/PR

(2011).
2
Bacharel em Teologia pela Faculdade Teolgica Batista de So Paulo. Ps-Graduado (lato sensu) em
Teologia pela FACEL de Curitiba. Professor e capelo da Faculdade Batista Pioneira de Iju. E-mail:
elleidner@pioneira.org.br.
1

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these movements and protecting the congregation from attacks so that losses may be
avoided and a high commitment to the proclamation of the gospel is maintained. The
key is the formation of well-prepared leadership and the determination to preserve in
the face of arising conflicts.
Keywords: Pastors. Ecclesiastical leadership. Heresies.

1. INTRODUO

Erich Luiz Leidner

O presente artigo destina-se a ser um auxlio para a liderana evanglica no Brasil,

que vem enfrentando inmeros embates em suas Igrejas locais com movimentos cujos
objetivos, declarados ou no, so convencer os membros a segui-los. No raramente
estas lideranas so vencidas na tentativa de manter a congregao unida.
Baseado em textos bblicos e em bibliografia de renomados escritores, o artigo
oferece um caminho para a resoluo dos conflitos e manuteno do ambiente
harmnico e construtivo dentro da Igreja local.

2. OS MOVIMENTOS ENTENDENDO A IGREJA

A compreenso do que vm a ser os movimentos que influenciam as Igrejas, seja
na ortodoxia, seja na estrutura ou no seu funcionamento, passa pela compreenso
do que a Igreja. Entendemos que o termo Igreja tem a conotao de um grupo de
pessoas congregado em determinado lugar para servir a Jesus Cristo. No o templo,
que popularmente tambm assim denominado. Por outro lado, no se pode olvidar
o sentido espiritual da Igreja.
Justo Gonzlez assim define:
Mesmo que sempre se refira comunidade dos fiis, o termo
Igreja tem diversos significados segundo seu contexto.
Algumas vezes se refere congregao local, como no caso da
igreja de feso ou a igreja se reunir esta noite. Outras vezes
inclui todos os crentes em todas as partes, como em Efsios
3.10. Tambm utilizado como nome de uma denominao
ou comunidade de f particular, como quando se fala da Igreja
Presbiteriana ou da Igreja Anglicana. s vezes se refere aos
dirigentes autorizados de uma comunho particular, como,
quando entre os catlicos romanos se diz que a igreja ensina
que... Mesmo que todos esses sentidos sejam diferentes, h
uma relao entre todos eles.3

GONZLEZ, Justo. Breve dicionrio de teologia. Traduo de Silvana Perrella Brito. So Paulo:
Hagnos, 2009. p. 166-167.
3

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O apstolo (Paulo) reconhece claramente a verdadeira natureza

e funo da igreja. Ela no uma instituio humana. No deve
projetar a sua prpria estratgia e estabelecer suas prprias
metas. No uma organizao independente, que existe pela
fora de seus nmeros. Ela , isto sim, um corpo chamado para
um relacionamento todo especial com Deus. Nesta carta aos
Efsios, o apstolo usa uma srie de figuras, que descrevem este
relacionamento. A igreja, diz ele, um corpo sob a direo de
sua cabea.4

O propsito da Igreja pode ser entendido como sendo em trs direes.

Primeiramente, a de glorificar a Deus, reconhecendo a sua soberania e divindade, por
meio do sacrifcio expiatrio de Jesus. Filipenses 2.8-11 diz:
E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo
e foi obediente at a morte, e morte de cruz! Por isso Deus o
exaltou mais alta posio e lhe deu o nome que est acima
de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho,
nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que
Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai.

Uma segunda misso que a Igreja possui a de reunir e propiciar o crescimento

e desenvolvimento espiritual de seus membros, auxiliando-os a serem conformes o
Senhor da Igreja, Jesus Cristo, segundo a orientao do apstolo Paulo em Efsios
4.11-16:

Ajuda para lideranas eclesisticas em crise

Ao tratar da influncia de movimentos na Igreja, a referncia sobre a congregao

local. Mesmo tendo uma estrutura especfica e documentos que a tornam inclusive
parte de todo um conjunto da sociedade organizada na qual est inserida, segundo
Ray C. Stedman, ela e continua sendo diferente de toda e qualquer instituio e
entidade social.

E ele designou alguns para apstolos, outros para profetas,

outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com
o fim de preparar os santos para a obra do ministrio, para que
o corpo de Cristo seja edificado, at que todos alcancemos a
unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos
maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo. O
propsito que no sejamos mais como crianas, levados de um
lado para outro pelas ondas, nem jogados para c e para l por
todo vento de doutrina e pela astcia e esperteza de homens
que induzem ao erro. Antes, seguindo a verdade em amor,
cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo. Dele todo o
STEDMAN, Ray C. A igreja corpo vivo de Cristo. Traduo de Walter Schlupp. 2. ed. So Paulo:
Mundo Cristo, 1981. p. 16.
4

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corpo, ajustado e unido pelo auxlio de todas as juntas, cresce
e edifica-se a si mesmo em amor, na medida em que cada parte
realiza a sua funo.

Por derradeiro, a misso que a Igreja possui a de anunciar a Jesus Cristo como
Senhor e Salvador de toda a humanidade cada no pecado. Esta tarefa no unicamente
dos pastores ou missionrios, mas de cada um dos membros regenerados.

Erich Luiz Leidner

Deus, nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam

salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. Pois h um
s Deus e um s mediador entre Deus e os homens: o homem
Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por
todos. Esse foi o testemunho dado em seu prprio tempo. Para
isso fui designado pregador e apstolo (Digo-lhes a verdade,
no minto.), mestre da verdadeira f aos gentios (1 Timteo 2.37).

A Igreja, experimentando a perseguio, orou assim: Agora, Senhor, considera as

ameaas deles e capacita os teus servos para anunciarem a tua palavra corajosamente
(Atos 4.29). Este reconhecimento da responsabilidade de anunciar a Jesus Cristo
torna a Igreja ativa e atuante no seu meio.
Porque, partindo de vocs, propagou-se a mensagem do Senhor
na Macednia e na Acaia. No somente isso, mas tambm por
toda parte tornou-se conhecida a f que vocs tm em Deus.
O resultado que no temos necessidade de dizer mais nada
sobre isso, pois eles mesmos relatam de que maneira vocs nos
receberam, e como se voltaram para Deus, deixando os dolos a
fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos cus seu
Filho, a quem ressuscitou dos mortos: Jesus, que nos livra da ira
que h de vir (1 Tessalonicenses 1.8-10).

Omanson, na Enciclopdia histrico-teolgica da igreja crist, resume a misso da Igreja

em dois propsitos:
A Igreja tem um duplo propsito; deve ser um sacerdcio santo
(1 Pe 2.5) e deve proclamar as virtudes daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pe 2.9). A Igreja inteira
deve exercer as tarefas do sacerdcio em relao ao mundo.
Como sacerdcio, a Igreja tem confiada a si a responsabilidade
de levar a Palavra de Deus humanidade e de interceder junto a
Deus em favor dos homens.
Alm da funo sacerdotal, a Igreja tambm tem uma funo
missionria de declarar os atos maravilhosos de Deus. A tarefa
missionria da Igreja no opcional, porque, pela sua prpria
natureza, a Igreja misso. Alm disso, a misso est no mundo

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e para o mundo, e no em si mesma e para si.5

No deixe de notar que cada um desses quatro ministrios

de apoio tem a ver com a palavra de Deus. Os dois primeiros
- apstolos e profetas - do origem e expem a palavra, ao
passo que os dois ltimos - evangelistas e pastores-mestres aplicam a palavra vida dos indivduos. O evangelista lida com
os incios da vida crist, ao passo que o pastor se preocupa com
o desenvolvimento e o crescimento dessa vida. Evangelistas so
basicamente obstetras, lidando com o nascimento, enquanto
que os pastores so pediatras, ocupando-se com a dieta, as
doenas e a necessidade de ar fresco e exerccio da criana.6

Pela observao, ainda no possuindo dados estatsticos que confirmem os fatos,

em geral os movimentos que afetam a Igreja (congregao) antes j afetaram os lderes.
Em razo disto, de suma importncia o cuidado da liderana no exerccio de suas
funes. Paulo, o apstolo, aconselhou a seu discpulo Timteo: Atente bem para a
sua prpria vida e para a doutrina, perseverando nesses deveres, pois, agindo assim,
voc salvar tanto a si mesmo quanto aos que o ouvem (1 Timteo 4.16).
Ao despedir-se dos lderes da Igreja em feso, o apstolo exorta: Cuidem de
vocs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo os colocou como
bispos, para pastorearem a igreja de Deus, que ele comprou com o seu prprio sangue
(Atos 20.28). E o autor do livro aos Hebreus afirma: Obedeam aos seus lderes e
submetam-se autoridade deles. Eles cuidam de vocs como quem deve prestar
contas. Obedeam-lhes, para que o trabalho deles seja uma alegria e no um peso,
pois isso no seria proveitoso para vocs (13.17). Destaca-se a citao: eles cuidam
de vocs como quem deve prestar contas, pois resume o princpio de que a liderana
da Igreja deve ser idnea e estar atenta a todo movimento contrrio s doutrina, com
isto podendo orientar e ensinar a congregao a identificar e evitar o erro.

Ajuda para lideranas eclesisticas em crise

A responsabilidade de manter a Igreja - e neste caso em especial a congregao

local - rumo aos seus propsitos cabe aos lderes. Como j mencionado no texto de
Efsios 4, acima referido, a Igreja recebe os dons para efetivar a liderana, ou seja,
ele designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas,
e outros para pastores e mestres (4.11). Ao comentar os mesmos, Stedman afirma:

OMANSON, R. L. Igreja. In: ELWELL, Walter A. Enciclopdia histrico-teolgica da igreja crist.

Traduo de Gordon Chown. So Paulo: Vida Nova, 1990. Vol. II, p. 290.
6
STEDMAN, 1981, p. 78.
5

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3. OS MOVIMENTOS O QUE SO E COMO AGEM

Erich Luiz Leidner

Tomando como base os argumentos acima, percebe-se que desde o incio do

cristianismo h, tanto em suas cercanias quanto em seu meio, grupos que se infiltram
tramando e objetivando divises. O prprio termo usado para tais definies denota
isto.
O termo seita vem do latim, seca, termo derivado do particpio
passado de secare (contar, separar) ou de sequi (seguir), e tem o
sentido de partido, escola, faco. Refere-se a um grupo cuja
identidade consiste em pertencer parcialmente a um grupo
social maior, normalmente um grupo religioso. A identidade
mais precisa de uma seita est em seu lder mais importante
ou em algum ensino ou prtica peculiar. A palavra seita tem
sido normalmente usada para se referir a grupos que se separam
de outros j existentes, como foi o caso dos primeiros cristos
que se separaram do judasmo e tambm dos protestantes
que se separaram da Igreja Catlica Romana. Alm disso, o
termo tambm tem sido aplicado aos grupos que mantm sua
identidade sem se separar dos grupos maiores a que pertencem.
Tal o caso, por exemplo, dos fariseus entre os judeus e dos
puritanos na Igreja Anglicana. Em um sentido mais amplo, at
mesmo um movimento religioso popular no organizado pode
ser considerado uma seita.7

Os registros bblicos referem que tais so muitos e que as atividades destes

grupos tm por finalidade a confuso dos membros da Igreja. Porque h muitos
insubordinados, meros faladores e enganadores, principalmente os da circunciso
(Tito 1.10). Em outra referncia consta: Porque muitos enganadores j saram pelo
mundo, os quais no declaram que Jesus Cristo veio em corpo. Quem assim procede
o enganador e o anticristo (2 Joo 7).
Quanto a sua mensagem, as advertncias bblicas registram que tais pregadores
so capazes de arregimentar grandes quantias de pessoas pela sua astcia e
capacidade de persuaso: Pois vir o tempo em que no suportaro a s doutrina; ao
contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, juntaro mestres para si mesmos, segundo os
seus prprios desejos. Eles se recusaro a dar ouvidos verdade, voltando-se para os
mitos (2 Timteo 4.3,4).
Jesus mesmo adverte a respeito de tais grupos e o seu modus vivendi para se fazerem
ouvir: Cuidado com os mestres da lei. Eles fazem questo de andar com roupas
especiais, e gostam muito de receber saudaes nas praas e de ocupar os lugares mais
HEXHAM, I; GALLATIN, H. K.; SAYO, L. A. T. Seitas, sectarismo. In: ELWELL, 1990, Vol. III, p. 375.

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importantes nas sinagogas e os lugares de honra nos banquetes. Eles devoram as casas
das vivas, e, para disfarar, fazem longas oraes (Lucas 20.46,47).
Ao longo da histria estes movimentos se perpetuaram e fizeram com que a
mensagem da Palavra de Deus, ao invs de ser acreditada, recebesse um nmero
crescente de inimigos. Citando novamente Stedman, vem a seguinte constatao:

O grande sofrimento, ao qual Stedman (1981) se refere, apregoado como um

trunfo pelos lderes dos movimentos. Pastoreando uma Igreja que foi afetada por um
destes movimentos num passado recente, percebe-se que as distores introduzidas
pelo ensino e prticas distintos da Bblia causam um mal muito grande na vida das
pessoas afetadas. No intuito de resgatar uma pessoa que fora excluda da Igreja
por no concordar com a liderana e pregao do movimento, quando convidada a
voltar Igreja, agora sob a viso bblica novamente, ela esbravejou: Os que querem
me convidar a voltar para a Igreja, depois de todo mal que sofri em minha vida, fiquem
onde esto! Verdadeiramente, tal pessoa no teve a capacidade de diferenciar um
grupo do outro.
Os movimentos modernos que influenciam a Igreja com os seus ensinos so
igualmente sutis na abordagem e apresentao de seus ensinos. Paulo Romeiro,
estudioso respeitado destes movimentos, em seu livro Evanglicos em crise apresenta as
principais correntes. Entre os que tm causado danos Igreja, especialmente no Brasil,
cita a influncia dos pregadores que defendem a homossexualidade ou as ligaes
com o movimento ecumnico, passando a mostrar o quanto a ideia da corrente da
Confisso Positiva e do Evangelho da Prosperidade se espalha em vrias ramificaes.
Adiante, aborda como o culto personalidade tem levado muitos fiis a dedicarem
devoo ardorosa aos seus lderes.

Ajuda para lideranas eclesisticas em crise

Ao compararmos as igrejas de hoje com o projeto original,

caem em vista os muitos desvios que foram permitidos e que
tm resultado em detrimento para a vida da igreja. Atravs
dos sculos a igreja foi gradualmente deixando de lado as
simples providncias que dela fizeram uma fora to poderosa
e propulsora em seus primeiros anos, e nela entraram ento as
terrveis distores que hoje nos causam grande sofrimento.8

incrvel tambm a pressa com que alguns lderes evanglicos,

ministrios e igrejas tratam de explorar a fama de algum astro
do futebol ou do mundo artstico. Basta algum acenar com uma
converso e o novo convertido (se que houve uma converso
genuna) j estar diante de um grande auditrio num ginsio,
STEDMAN, 1981, p. 79.

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num estdio ou numa igreja. A pessoa ainda nem conhece o

bsico da f crist, ainda no abandonou por completo a velha
vida (em muitas igrejas isso j nem mais preciso), nem teve
qualquer crescimento espiritual e j promovida posio
de pregador e ungido do Senhor. Infelizmente o que tem
acontecido que, logo depois dos testemunhos e de todo o
barulho provocado por tal celebridade, surgem fracassos e fatos
embaraosos, trazendo vergonha e desonra para o Evangelho.
preciso mais cuidado.9

Alm destes, esto muito em voga movimentos como o G12, MR12, Igreja
Universal, Igreja Internacional da Graa e Igreja Mundial do Reino de Deus. Estes e
outros esto centrados em mensagens de prosperidade e milagres em larga escala; a
maioria possui programas televisivos que alcanam todo o pas e alm, o que resulta
na fcil penetrao na casa de qualquer pessoa e, por conseguinte, na dos membros
de Igrejas. Esta liberdade de propagao em grande escala tem produzido muitos
males ao evangelho e s Igrejas, e tem trazido superficialidade vida crist, falta de
discernimento e de limites. Ainda Paulo Romeiro:
A crise aumenta medida que diminui o discernimento ou
h falta dele por parte de igrejas e lderes cristos. Temos
constatado a carncia de orientao e de informaes de muitos
evanglicos quando viajamos para ministrar cursos em igrejas,
seminrios teolgicos e em outras instituies, em diferentes
partes do Brasil. Os fatos a seguir daro uma ideia da dimenso
da crise. Alguns deles so chocantes:
H evanglicos que enviam seus dzimos para a LBV (Legio
da Boa Vontade), pensando tratar-se de uma organizao
evanglica. A LBV uma seita esprita.
Pastores evanglicos usam as revistas Despertai! e A Sentinela
das Testemunhas-de-Jeov para ministrar Escola Dominical.
Outros j usaram a revista Acendedor, da Seicho-No-l.
Algumas igrejas do seus plpitos aos mrmons, s porque
dizem ser missionrios norte-americanos.10

Como consequncia destes movimentos nas Igrejas, v-se estabelecida uma crise
no meio do povo denominado evanglico no Brasil. Augustus Nicodemus Lopes
afirma:
evidente a crise gigantesca em que os evanglicos se
encontram: indefinio quanto aos rumos teolgicos,
multiplicidade de teologias divergentes, falta de liderana com
ROMEIRO, Paulo. Evanglicos em crise. So Paulo: Mundo Cristo, 1995. p. 60.
ROMEIRO, 1995, p. 16.

10

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Diante disto, Igrejas, pastores e lderes que tm como objetivo seguir a Bblia e
manter a sua conduta baseada em seus princpios, sofrem com isto. So abordados
por seus membros a adotarem prticas semelhantes, a amenizarem os seus sermes
e outros argumentos tais. O apstolo Paulo afirma que verdade que alguns pregam
Cristo por inveja e rivalidade, mas outros o fazem de boa vontade. Estes o fazem por
amor, sabendo que aqui me encontro para a defesa do evangelho. Aqueles pregam
Cristo por ambio egosta, sem sinceridade, pensando que me podem causar
sofrimento enquanto estou preso (Filipenses 1.15-17). A postura adequada em tais
situaes que salvar a igreja local de divises e sofrimentos desnecessrios.

4. POSTURAS ADEQUADAS DIANTE DOS MOVIMENTOS

A grande discusso gira em torno de como manter uma igreja local unida e forte,
capaz de resistir influncia de movimentos. Como a entrada destes grupos j vem
desde os primrdios do cristianismo, fundamental reconhecer que no devem ser
encarados como normais, ou at no sentido que divises podem ser bnos! A
forma categrica como o apstolo Paulo se posiciona a respeito no deixa dvidas
de que toda e qualquer diviso jamais traz bno, pelo contrrio, denota a falta de
maturidade espiritual: Porque ainda so carnais. Porque, visto que h inveja e diviso
entre vocs, no esto sendo carnais e agindo como mundanos? (1 Corntios 3.3).
O ensino bblico para uma postura adequada vai em direo oposta: Procurem
aperfeioar-se, exortem-se mutuamente, tenham um s pensamento, vivam em paz.
E o Deus de amor e paz estar com vocs (2 Corntios 13.11). Aqueles que de fato

Ajuda para lideranas eclesisticas em crise

autoridade moral e espiritual, derrocada doutrinria e moral

de lderes que um dia foram reconhecidos como referncia,
ascenso de lderes totalitrios que se autodenominam
pastores, bispos e apstolos, conquista gradual das escolas de
teologia pelo liberalismo teolgico, ausncia de padres morais
que pautem ao menos a disciplina eclesistica, depreciao da
doutrina, mercantilizao de vrias editoras evanglicas que
passaram a publicar livros de linha no evanglica, surgimento
das chamadas igrejas emergentes. Como resultado, cada vez
mais pessoas procuram igrejas para se sentirem bem, para
buscarem soluo imediata de seus problemas, sem sequer
refletir nas questes mais profundas acerca da existncia e
da eternidade, migrando de uma comunidade para outra sem
qualquer compromisso ou engajamento com a vida crist.11

LOPES, Augustus Nicodemus. O que esto fazendo com a Igreja: ascenso e queda do movimento
evanglico brasileiro. So Paulo: Mundo Cristo, 2008. p. 20.
11

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so sbios, no apenas de falcia, recebem de Deus a capacidade de promover um
ambiente de paz, conforme o apstolo Tiago ensina: Mas a sabedoria que vem do alto
antes de tudo pura; depois, pacfica, amvel, compreensiva, cheia de misericrdia
e de bons frutos, imparcial e sincera. O fruto da justia semeia-se em paz para os
pacificadores (Tiago 3.17,18).
Por estas razes, todo aquele que se infiltrar na Igreja, ainda que com uma
aparncia de santidade e argumentos convincentes, mas no pregar a Jesus Cristo,
deve ser desprezado, conforme Glatas 1.6-9:

Erich Luiz Leidner

Admiro-me de que vocs estejam abandonando to rapidamente

aquele que os chamou pela graa de Cristo, para seguirem outro
evangelho que, na realidade, no o evangelho. O que ocorre
que algumas pessoas os esto perturbando, querendo perverter
o evangelho de Cristo. Mas ainda que ns ou um anjo dos cus
pregue um evangelho diferente daquele que lhes pregamos, que
seja amaldioado! Como j dissemos, agora repito: Se algum
lhes anuncia um evangelho diferente daquele que j receberam,
que seja amaldioado!

Como ento agir ou reagir quando movimentos, com toda a sutileza e artimanha,
se aproximam e tentam se infiltrar e minar a Igreja local? No incio deste artigo j se
fez referncia ao texto de Efsios 4, no qual o apstolo Paulo faz uma descrio do
modo pelo qual possvel alcanar resistncia na igreja e como igreja no seu todo. A
nfase recai ali sobre a liderana bem equipada e provida dos dons espirituais. Assim
sendo, a unidade da Igreja e a manuteno do ensino coerente da Palavra de Deus
depende em geral da conduo que o pastor d ao rebanho.
Uma vez que os santos no eram dirigidos para uma
compreenso mais profunda e mais clara das grandes provises
de vida e de poder acessveis a eles atravs do Esprito, ficaram
enfastiados e insensveis ao evangelho que ouviam a cada
semana, caindo em apatia, crticas, brigas, disputas, divises
e cises, e eventualmente em uma vivncia dissoluta e em
padres duplos e hipcritas.12

A preparao de lideranas pastorais fortes e capazes passa a ser primordial,

levando a igreja a ter segurana no caminho a seguir, sem percalos e prejuzos que
marcam negativamente o evangelho. Spurgeon dizia a seus alunos: Exigimos que
os ministros de Deus sejam a nata de todos os que formam nos exrcitos de Cristo.
Homens tais que, se a nao quisesse reis, no poderia fazer melhor do que elev-los

STEDMAN, 1981, p. 85.

12

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ao trono.13
Augustus Nicodemus Lopes argumenta nesta linha, afirmando a necessidade do
temor a Deus como forma de permanecer firme:

Consciente da responsabilidade de preparar o seu discpulo Tito, o apstolo Paulo

o orienta a respeito dos que ensinam heresias e falsas doutrinas: preciso faz-los calar,
pois, motivados pela ganncia, transtornam casas inteiras, ensinando o que no convm (Tito
1.11). Recentemente, proferindo palestra num encontro internacional de pastores, o
Prof. Antnio Renato Gusso, abordando o tema, afirmou:
O alerta da Bblia est a, contra os falsos mestres. necessrio
estudar a Palavra para identific-los com segurana. Os hereges
de nossos tempos tm se especializado em comunicao. Falam
exatamente aquilo que seus ouvintes desejam ouvir. Assim,
para identific-los, observe a vida deles pelos preceitos da
Bblia e no pelos seus discursos.15

E continua:
Alertemos o nosso povo. hora de dar o nome dos falsos
profetas que esto atacando. Orientemos as igrejas a que
desliguem a televiso, que escolham bem os programas de rdio,
etc. Assim teremos uma chance de faz-los calar! Os pregadores
de heresias so como lobos que devoram nossas ovelhas. Ns,
como lderes e pastores, temos a obrigao de defender nossos
liderados destes predadores, assim como Jesus e seus primeiros
seguidores, Pedro, Paulo, Joo, etc., fizeram.16

Ajuda para lideranas eclesisticas em crise

At onde entendo, s h uma coisa que mantm o cristo

na verdade: o temor a Deus, a humildade e um corao
quebrantado. Os que verdadeiramente se humilham diante de
Deus e tremem de sua Palavra, mesmo que errem em pontos
secundrios, que caiam eventualmente em pecados, jamais
se afastaro definitivamente de Deus e da sua Palavra. O
verdadeiro crente no pode mais abandonar a Deus. Nem que
queira. Nem que em momentos terrveis diga a Deus que nunca
mais o servir. Ele acaba voltando.14

Realizando uma pesquisa sobre as necessidades da igreja atual, os autores Greg L.

Hawkins e Cally Parkinson apresentam o seguinte resultado:
A categoria unidade/estabilidade expressa a expectativa de que
SPURGEON, C. H. Lies aos meus alunos. Traduo de Odayr Olivetti. So Paulo: PES, 1982. Vol. 2, p.
10.
14
LOPES, 2008, p. 27.
15
Palestra proferida no Encontro de Pastores da Conveno Pioneira e da Associacin Germano Argentina,
no dia 30 de junho de 2011, em Carazinho/RS.
16
Ibidim.
13

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o pastor titular reconhecidamente o lder da igreja. Em outras
palavras, as pessoas esperam que o pastor titular seja mais do
que um porta-voz do direcionamento e do futuro da igreja. Elas
tambm esperam que o pastor titular mostre liderana, que
tome decises para garantir que a igreja fique segura em termos
financeiros e livre de conflitos. As duas afirmaes que definem
essa categoria so:
Mantm a harmonia, lida com os que causam conflitos, evita
ou soluciona problemas.
Ajuda a garantir que a igreja tenha estabilidade financeira.
As pessoas enxergam o pastor titular como uma fora
estabilizadora, tanto na administrao ntegra das finanas da
igreja quanto na prestao de contas que devem fazer aqueles
que ocupam posies de liderana na igreja. Os membros
tambm esperam que o pastor titular facilite e mantenha a
harmonia entre os que participam da comunidade eclesistica.17

A busca pela no diviso deve ser o foco, e uma direo apontada por David W. F.
Wong a de relacionamentos saudveis:
Erich Luiz Leidner

Os lderes precisam conscientizar-se do valor de

relacionamentos pessoais fortes entre eles. preciso cultivar
relacionamentos de confiana e respeito mtuos. Em tempos de
crise esses laos podem evitar desconfianas desnecessrias. No
contexto pessoal e informal a discusso muito mais frutfera e
construtiva do que no contexto oficial e em reunies pblicas.
Uma vez que algum foi confrontado ou denegrido em pblico,
o dano dificilmente pode ser reparado. O tempo investido em
relacionamentos pessoais pode evitar esse desastre.18

Em termos finais, a liderana de um pastor que est consciente de sua misso

nela persevera, independentemente das situaes. Em muitos casos a igreja entra por
caminhos difceis, atrada por movimentos, mas em razo de ter havido uma liderana
firme e duradoura, que impingisse nela valores tais que produzem condies de
resistncia e avaliao adequadas, consegue superar as dificuldades. Russel Shedd
afirma:
John Haggai, depois de examinar cuidadosamente
personalidades histricas e compar-las com lderes atuais,
chegou a seguinte concluso: Um fator distingue a organizao
que vence: a habilidade de permanecer. A persistncia vem

HAWKINS, Greg L.; PARKINSON, Cally. Mantenha o foco. Traduo de Marson Guedes. So Paulo:
Vida, 2010. p. 70.
18
WONG, David. Sabedoria pastoral: trilhando o caminho entre a ingenuidade e o cinismo. Traduo de
Hans Udo Fuchs. Curitiba: Descoberta, 1999. p. 111.
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com a firmeza das convices que uma pessoa mantm. O
percurso que ela escolhe o escolhido por Deus. Esse percurso
mais digno do que qualquer outro. Comear bem bom, mas
terminar bem muito melhor.19

Encerrando, vale citar que o apstolo Paulo recomenda que o lder apegue-se
firmemente mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de
encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela (Tito 1.9).

O pastor vive entre dois extremos. Um o de esclarecer a congregao com a

Palavra de Deus, ser o porta-voz do Senhor num mundo conturbado e cheio de vozes.
Por outro lado, ao mesmo tempo o defensor da verdade, aquele que com coragem
enfrenta os ensinamentos errados que vm sobre o povo da Igreja.
Tendo como base estas convices, dever ser propsito de todo pastor e da
liderana da Igreja local auxiliar no discernimento entre a verdade e o erro. Agindo
assim, estaro inibindo em muito o surgimento de doutrinas baseadas apenas em
experincias particulares e de interpretao egocentrista, o que tambm leva ao culto
de homens. O resultado ser a volta para uma f simples, que glorifica a Deus, tem a
Bblia como autoridade e base nica para vida e f.
O pastor e a liderana de Igreja que assim proceder certamente desfrutaro de um
ambiente saudvel, onde ocorre o crescimento e a salvao de vidas, e acima de tudo
a glorificao do Senhor Jesus. O nosso Senhor Jesus, o grande Pastor das ovelhas,
os aperfeioe em todo o bem para fazerem a vontade dele, e opere em ns o que lhe
agradvel, mediante Jesus Cristo, a quem seja a glria para todo o sempre. Amm
(Hebreus 13.20,21).

Ajuda para lideranas eclesisticas em crise

5. CONSIDERAES FINAIS

REFERNCIAS
ELWELL, Walter A (Edit.). Enciclopdia histrico-teolgica da igreja crist.
Traduo de Gordon Chown. So Paulo: Vida Nova, 1990. 3 vol.
GONZLEZ, Justo. Breve dicionrio de teologia. Traduo de Silvana Perrella
Brito. So Paulo: Hagnos, 2009.

SHEDD, Russel P. O lder que Deus usa: resgatando a liderana bblica para a Igreja no novo milnio.
Traduo de Edmilson F. Bizerra. So Paulo: Vida Nova, 2000. p. 35.
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HAWKINS, Greg L.; PARKINSON, Cally. Mantenha o foco. Traduo de Marson
Guedes. So Paulo: Vida, 2010.
LOPES, Augustus Nicodemus. O que esto fazendo com a Igreja: ascenso e queda
do movimento evanglico brasileiro. So Paulo: Mundo Cristo, 2008.
ROMEIRO, Paulo. Evanglicos em crise. So Paulo: Mundo Cristo, 1995.
SHEDD, Russel P. O lder que Deus usa: resgatando a liderana bblica para a Igreja
no novo milnio. Traduo de Edmilson F. Bizerra. So Paulo: Vida Nova, 2000.

Erich Luiz Leidner

SPURGEON, C. H. Lies aos meus alunos. Traduo de Odayr Olivetti. So Paulo:

PES, 1982. Vol. 2.
STEDMAN, Ray C. A Igreja corpo vivo de Cristo. Traduo de Walter Schlupp. 2.
ed. So Paulo: Mundo Cristo, 1981.
WONG, David. Sabedoria pastoral: trilhando o caminho entre a ingenuidade e o
cinismo. Traduo de Hans Udo Fuchs. Curitiba: Descoberta, 1999.

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