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LA ECOLOGA COMO COMPONENTE FUNDAMENTAL

DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI (SSXXI)


ECOSOCIALISMO 1
EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI aunque plantea un cambio en lo poltico y en
lo educativo, su base apunta como proceso revolucionario, directamente a la
urgente transformacin de la equivocada estructura de funcionamiento del
actual modelo de desarrollo econmico imperial, demostrando cual ha sido la
causa de la enorme crisis social venezolana y una verdadera amenaza al
bienestar de las futuras generaciones de venezolanos.
La simple lgica del nuevo socialismo, nos aclara que no se puede resolver los
grandes problemas sociales del pas, dentro de la obsoleta estructura
econmica que los ha originado y soportado. Un genuino cambio social estara
agrupando profundas transformaciones estructurales en lo Econmico en lo
Poltico y en los principios ticos de la Educacin:
Histricamente en el mundo no fue sino hasta el acontecimiento de la
revolucin industrial, que la gran mayora de la humanidad viva la
experiencia de que la produccin de casi todos los alimentos, bienes y servicios
era consumida por los propios productores, sus familias o una pequea elite
que recoga los excedentes para su propio uso y ostentacin.
Hasta ese decisivo momento la actividad ms importante que haba sostenido y
desarrollado a toda la humanidad desde los inicios mismos de la civilizacin era
la agricultura como legado del neoltico. Existiendo dos sectores; uno A que
produca para su uso directo y otro B que produca para el comercio u
orientada a una red de intercambio. El primero fue hasta ese momento el sector
mayoritario.
Todo eso cambi radicalmente con la avalancha de inventos-prcticos, el uso
de combustibles fsiles y su utilizacin en lo que sera los inicios de toda una
civilizacin industrial. Pero lo que estaba comenzando era todo un modelo
social que afectara todos los aspectos de la vida diaria de la sociedad humana
y definitivamente representaba una nueva relacin con la dinmica que soporta
la propia Vida sobre el planeta.
La nueva tecnologa industrialista posibilitaba un nuevo sistema de energa,
obtenindola del carbn, el gas o el petrleo como combustibles fsiles
irremplazables; as aparecieron los primeros esclavos mecnicos con la
invencin del motor de combustin interna y se abri las puertas a la
produccin masiva en serie.
Es preciso recordar simplemente el cambio acaecido tras la invencin por
Newcomen de una mquina de vapor susceptible de explotacin apenas en
1712, pues significaba que
por primera vez, una civilizacin humana
empezaba a consumir el capital de la Naturaleza, en vez de limitarse a vivir
del inters que produca. Esta fase de la humanidad es el Industrialismo,
donde aparecan los humanos explotados con largas jornadas de labor junto
con los esclavos mecnicos, movidos por combustibles fsiles, donde
sobresala la mquina de vapor que le dio paso al motor de combustin interna,
que aumentaba la capacidad de transformar los recursos de la naturaleza y
producir cada vez ms y a mayor velocidad los bienes.
La produccin o PROSUMO, se increment de tal manera que fue totalmente
superior al CONSUMO local, adems se concentr a ciertos productos,

reduciendo la diversidad y amplitud de alimentos, bienes y servicios que antes


se producan en la localidad.
Esta civilizacin industrial hizo desaparecer virtualmente por completo los
bienes producidos para el propio consumo, creando un tipo de civilizacin en la
que casi nadie, ni siquiera el granjero era autosuficiente y todo el mundo pas a
ser dependiente de los alimentos, bienes y servicios producidos por otro y en
otraparte del mundo. Mejor dicho la actividad de produccin que es el prosumo
y la actividad de consumir que es el consumo, se fueron distanciando cada
vez ms, hasta crear en algunas regiones del mundo un verdadero abismo
entre ellas, este espacio fue llenado por otra actividad que se impondra
ampliamente: el Mercado, de esta manera la economa se mercatiz para dar
paso a la ECONOMA DE MERCADO: lo que no pudo soportar en sus
inicios el simple intercambio de bienes a travs del trueque, termino con
el impulso de una unidad de valor de cambio para todo lo que se venda o
compraba a diversos niveles, que se denomin; El CAPITAL; siendo algo
ms que dinero, originaba un enorme poder en toda la sociedad, con su
continua inversin, en la dinmica de crecimiento de la fuerzas
productivas, incrementando la propiedad y el poder de dominio de unos
pocos sobre el grueso poblacional. Esta abrupta transformacin del
modelo social se llam el CAPITALISMO.
De esta manera surgi la civilizacin ms calculadora, comercializada,
codiciosa y metalizada de la historia humana, pues ya todo el mundo dependa
del mercado, ms que de sus propias capacidades productivas, para satisfacer
las necesidades de la vida. La injusticia social se hizo ms pronunciada y la
separacin de la humanidad en clases sociales era basada en el tener y no en
el ser y a su vez los pases del mundo se clasificaron en pases ricos y pobres
dependiendo de su nivel de industrialismo. Muchos pases sufrieron un
evidente neocolonialismo al descubrir en su territorio materias primas y
combustibles necesarios para la maquinaria industrialista de los pases
industrializados donde se encontraba la residencia y base del capitalismo
mundial en expansin.
Relacin del origen del capitalismo con el Industrialismo: Podemos
concluir que la expansin para la humanidad de la obsesiva preocupacin por
el dinero, los bienes y las cosas es un reflejo del industrialismo como modelo
civilizatorio.
El capitalismo no solo se aliment y creci abismalmente por la explotacin del
hombre por el hombre sino tambin de la nueva denuncia que cobra ms
fuerza recientemente; LA EXPLOTACION Y DEPREDACION DE LA
NATURALEZA.
El industrialismo en sus inicios en el siglo XVIII no haba mostrado las
consecuencias de la contaminacin y destruccin de la naturaleza que estn
amenazando hoy en da la vida del planeta incluyendo la humanidad como la
especie ms dependiente del orden biolgico natural:
Las primeras reacciones histricas y denuncias contra las injusticias sociales
en contra del industrialismo y los inicios del Capitalismo surgieron, con los
primeros promocionadores del Socialismo en Europa y Estos motivaron las
ideas de celebres personajes en el nuevo continente:
LOS PRIMEROS SOCIALISTAS EN AMRICA: LOS DOS SIMONES:
El socialismo como modelo ideal de sociedad ya estaba enmarcado en la ideas
de nuestro Libertador Simn Bolvar y ms an desde la perspectiva de su

insigne maestro Simn Rodrguez, eminente pedagogo y pensador filosfico


de nuestra Amrica; su diferencia de edad de solo 14 aos mayor y su muerte
23 aos despus del Libertador, fue histricamente contempornea a los
primeros celebres socialistas en Europa durante el siglo XVIII. Ya el maestro
Rodrguez formaba parte del pensamiento precursor de la teora del desarrollo
progresivo de la sociedad. El mismo ao de la muerte del Libertador insista
que luego de la independencia haba que alcanzar la revolucin econmica,
donde se fundamenta realmente la revolucin ecolgica. El maestro Rodrguez
planteaba una nueva sociedad abierta y ampliada cimentada en la educacin y
la moral, que fortalezca el altruismo y la perspectiva colectiva para la toma de
decisiones: LA EDUCACION POPULAR. Ya el Maestro Rodrguez y el
Libertador conocan y se haban identificado no solo con los escritos sino con
las experiencias para ese momento de nuevos modelos de sociedad y de
produccin alternativos al sistema capitalista ensayados por los primeros que
usaron ese trmino socialismo en Europa, mucho antes de las clebres
publicaciones de Carlos Marx sobre el socialismo que aparecen entre 1845 y
1848. Esos personajes contemporneos a los dos Simones fueron los
primeros socialistas como Charles Fourier (1772-1837) que planteaba los
falansterios y Robert Owen las Granjas, Armona Nueva que venan de la
tendencia a crear comunidades ideales, organizadas segn principios
democrticos y cuyas relaciones entre sus miembros se fundamentaban en la
equidad. Cada hombre o mujer escoga su propio trabajo porque no seguan
una visin lineal de progreso. Estas referencias fueron previas a la Comuna de
Lyon en 1870 fundada por Mijail Bakunin y la Comuna de Paris en 1871. Para
Ellos era importante tomar como referencia y modelo las iniciativas particulares
para la solucin de problemas hacia la construccin de un modelo social ms
perfecto. As se experiment formas de gestin descentralizada por vas
autogestionarias y de autosuficiencia. El presidente H Chvez fue el primero
en identificarse con esta idea prctica y siempre formul el afianzamiento
del poder popular en su organizacin bajo Concejos Comunales y estos
agrupados para formar Comunas de mayor mbito.
Entre estos primeros socialistas estaba Henri de Saint-Simon que en esa
poca tan lejana ya planteaba que el grado de emancipacin de la mujer en
una sociedad es el barmetro general por el cual se mide la emancipacin
general. Otra de las caractersticas de esta primer movimiento ideolgicopractico era su tendencia al convencimiento del colectivo, en la actualidad
corresponde a una de las practicas ms afn al Presidente Chvez por su alto
nivel de carisma como lder poltico. De esta forma se trataba de alcanzar la
transformacin social manteniendo la paz bajo la prctica democrtica es decir
con el uso de los instrumentos del poder popular en el ejercicio de la soberana
DIRECTA.Lo importante es comprender que el avance de la conciencia social
con la Educacin Popular har un pueblo comprometido realmente con el
proceso de transformacin revolucionaria y preparado para el ejercicio del
poder poltico.La lucha de clases en ltima instancia tiene como objetivo final la
supresin de las clases sociales, eliminando las causas intrnsecas de
injusticia social inherentes al modelo capitalista, esto se logra al desmontar las
relaciones sociales de produccin que estn enfocadas en la base de la
propiedad individual o grupal de los medios productivos, en el socialismo
est claro que es social o colectiva, esto entoncesImplica una planificacin y

una organizacin colectiva para el adecuado uso de las fuerzas productivas y


su destino que no debera de ser otro que el bienestar total de la sociedad.
La nueva perspectiva del SOCIALISMO DEL SIGLO XXI: el Ecosocialismo.
Es necesario analizar el termino ECONOMA ; ECO proviene de griego oikos
que significa casa (la misma raz de ecologa) y noma que literalmente es
administracin: la administracin de la casa esta casa puede ser lo relativo a
un espacio definido como una regin , un pas o la casa mayor que es el
planeta.
eco-noma (la administracin de la casa)
eco-loga
(el estudio de la casa)
No se puede administrar algo que no se conoce.
Esto significa que la verdadera economa sugiere; la sabia administracin de
ese espacio definido, con todo lo que posee y que tiene como mbito; nuestro
propio espacio territorial nacional, la administracin interna de nuestra casa.
Aqu aparece el DESARROLLO ENDGENO en Venezuela, al orientar a la
verdadera prctica del sentido de la Economa.
El SSXXI define en su componente econmico, las responsabilidades y
oportunidades en nuestro espacio con respecto a sus recursos y
potencialidades, considerando su adecuado uso, tanto para crear un genuino
bienestar para su poblacin actual, como hacia las generaciones futuras.
El desarrollo endgeno u hacia adentro, no es otra cosa que descubrir
nuestras genuinas capacidades productivas y en recursos, dentro de nuestro
territorio para poder construir un proceso econmico que logre un permanente
bienestar a los venezolanos, basndose entonces en la autogestin, la
cogestin, el autoabastecimiento y la autosuficiencia. De estas condiciones
ya el Artculo 70 de la Constitucin Bolivariana de Venezuela, define los dos
primeros como medios de participacin y protagonismo del pueblo en ejercicio
de su soberana, en lo social y econmico. El verdadero reto del SSXXI se
inicia lgicamente en nuestra propia casa, es decir nuestro territorio,
considerando el verdadero bienestar de los venezolanos, a partir de nuestras
propias capacidades internas para generarlo; solo as se garantiza al mismo
tiempo la independencia econmica. La economa como concepto ya trae su
tendencia a la Independencia.
La verdadera ECONOMA SOCIALISTA DEL SIGLO XXI y su renovado Modelo
tiene una intima relacin con lo ECOLGICO, atendiendo al hecho que la
humanidad ahora reconoce a travs de numerosas y profundas investigaciones
cientficas, aunado al desarrollo de unaconciencia planetaria, la existencia de
un ORDEN NATURAL que origina, rige y mantiene la VIDA. Es evidente que el
genuino bienestar para Venezuela solo se garantiza en un modelo socialista,
que en el presente siglo XXI, se inspira tanto en la justicia social como en el
compromiso por proteger y respetar un Orden Natural, que nos permita
disponer en armona de todos los elementos fundamentales como el agua, la
energa y los alimentos, que se requieren tanto en el presente como hacia el
futuro para mantener el Buen Vivir de nuestro PUEBLO.
Pero la amenaza est latente en la enorme destruccin ecolgica que nos
rodea a lo largo y extenso del territorio nacional. Sin embargo, el
comandanteChvez en su Al Presidente N#257 del 4/6/2006, determina quin
es el culpable: El capitalismo es un modelo que destroza la Vida. El

capitalismo destroza tanto a la Naturaleza como al hombre que es parte


de la Naturaleza por eso la nica alternativa por el cual nuestro gobierno
revolucionario se esfuerza, es por alcanzar el Socialismo del siglo XXI con el
presidente Comandante al frente que expresa claramente que No puede
haber desarrollo Socialista sin concepto ecolgico ,Hugo Chvez, Coro,
Febrero 2009, ya que el El Socialismo busca recuperar el equilibrio en el
planeta, pues el capitalismo amenaza con acabar el mundo, Hugo Chvez,
Caracas Junio 2006.
El socialismo busca satisfacer las necesidades bsicas de la sociedad
sin llegar a atentar contra el delicado equilibrio de la Naturaleza que
garantiza la Vida. El nuevo socialismo no debe repetir los errores del
pasado como subordinar al ser humano y a la Naturaleza al desarrollo
ilimitado de la gran Industria y aboga por sistemas productivos
alternativos que respeten la Madre Naturaleza, que es la fuente de toda la
Vida Hugo Chvez, Caracas 2007
Al inicio del Industrialismo y su descendiente;el capitalismo, el impacto de
injusticia y subordinacin clasista en la sociedad era evidente y fue lo que
activ la idea del SOCIALISMO como respuesta y denuncia, pero jams se
capt sino aos despus el terrible efecto del Industrialismo voraz en las
condiciones de vida del planeta. Ahora es que se observa ante el crecimiento
global del EL CAPITALISMO y sus negocios, como aparecen las lluvias acidas,
el cambio climtico, la contaminacin general, la desaparicin de especies de
la biodiversidad incluyendo las que le dan alimento a la humanidad y el
crecimiento abismal de ciudades como algunos ejemplos.
Esta naciente conciencia planetaria obliga a que esta misma humanidad actu
como administradora sabia y responsable, es decir: hacia la instauracin de
una economa con el ms alto nivel de responsabilidad. El presidente
Chvez siempre planteo el desarrollo de la economa en Venezuela, pero
respetando la Naturaleza. Cualquier medida gubernamental tomada despus
de su desaparicin fsica por los gobiernos identificados con este proceso
revolucionario,debe ser regida por esta posicin.
Es evidente que el desarrollo tecnolgico y cientfico a travs del
industrialismo, le ha dado recientemente a esta humanidad, una total
supremaca sobre las dems especies vivas del planeta. Esto ha aumentado la
terrible perspectiva antropocntrica que ha dominado la historia, colocando al
hombre como el centro total de atencin y el dueo de toda la naturaleza
para sentirse con derecho a explotarla y usarla a su antojo, sin ningn respeto.
Ya en el siglo XVII el filsofo ingls John Locke afirmaba que un ser humano
tena derecho a alterar los dones de la naturaleza, mediante su trabajo y
hacerlos productivos, por consiguiente tena derecho a su propiedad y
disponer de ella como quisiera. Esta actitud que ha trado LA PROPIEDAD
PRIVADA y la enorme capacidad de explotacin tanto de hombres como
naturaleza por el poder impactante del INDUSTRIALISMO, precisamente
este surge en Inglaterra como cuna del Capitalismo. No es coincidencia las

tendencias imperialistas del industrialismo que promocionaron el gran Imperio


Ingles, que ocup casi todo el planeta a tal punto que se deca nunca se pone
el sol en el imperio Ingles. Esta etapa histrica de la civilizacin, solo ha
colocado a los humanos, como la nica especie que de manera significativa
amenaza a la Vida total en el planeta Tierra.
Mientras la visin de Marx, destacaba la relacin hombre-hombre y hombretcnica para determinar los modos de produccin, la renovada economa del
SSXXI le da un vuelco total a la psima e irresponsable relacin que se ha
tenido con el ORDEN NATURAL a travs de la implantacin del industrialismo,
descubriendo que tambin la humanidad forma parte de ese Orden
Biolgico y alertando las terribles consecuencias que se derivan de la
explotacin y depredacin de la naturaleza que mantiene el capitalismo,
derivando incluso terribles consecuencias sobre los mismos humanos de las
generaciones futuras.
Todo lo que ocurra a la Tierra, le ocurrir a los hijos de la Tierra. El hombre no
teji la trama de la Vida, El es solo un hilo, lo que hace con la trama se lo hace
a si mismo. Esto fue expresado simplemente por un indio.
El nueva economa del SSXXI que se plantea para Venezuela, debe
caracterizarse por respetar precisamente el ORDEN NATURAL a lo largo y
extenso de nuestro territorio y debe estar diseado a escala humana, para
conciliar los principios fundamentales de equidad, justicia social y solidaridad
humana. Para Marx las caractersticas de toda sociedad se basan en la
estructura econmica porque a su vez influye en la superestructura tanto
ideolgica como poltica, por esto la misin fundamental revolucionaria era
tomar los medios para producir y socializarlos, en el Ecosocialismo
posiblemente es necesario tambin cambiar o transformar esos medios de
produccin pues pueden daar la naturaleza y amenazar la vida del cual somos
parte.
Hay que estar pendiente de no caer en nuestra experiencia venezolana en una
equivocada valoracin alta del modelo desarrollista de explotacin de la
Naturaleza, con el objeto de obtener dividendos con que supuestamente
resolveramos la pobreza y el malestar social.
Se trata de alcanzar con esta nueva economa del SSXXI, dos tipos de
relacin: una relacin digna, justa, de convivencia, de cooperacin y de
verdadera hermandad entre los venezolanos, para superar la injusticia base del
clasismo social e impulsar los valores de la comunidad entre los Venezolanos,
pero con una relacin de profunda armona y respeto por el ORDEN NATURAL
en su territorio.
Mientras la Ecologa puede conducir a los venezolanos a descubrir con
profundidad el sorprendente orden Natural que se manifiesta en nuestro
territorio, la nueva Economa se presenta como la ms ineludible misin de los
venezolanos, en el deber de administrar sabiamente y con gran
responsabilidad, todas las condiciones de que dispone el Orden Natural, para
lograr el bienestar permanente del pueblo y su ms importante manifestacin;

que en esencia constituye esa maravillosa trama que representa la propia


Vida.
Diputado Ecologista Leobardo Acurero
Coordinador del FRENTE ECOLOGICO DEL PSUV.

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