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DA POLTICA DO MEDO1
RESUMO
Este texto introdutrio ao Dossi Bsnia-Herzegovina trata do conflito que sacudiu a regio
nos ltimos anos. Destacam-se os processos pelos quais as manifestaes culturais e o jogo de
diferenas tnicas, religiosas e lingsticas da regio ganharam peso poltico fundamental na
definio dos rumos da guerra e foram manipulados ao longo do conflito armado. Assim,
analisam-se alguns aspectos da histria da formao da moderna Iugoslvia e os fatos
ocorridos na ltima dcada, que criaram um estado de temor permanente ou latente entre as
distintas comunidades balcnicas.
Palavras-chave: Bsnia-Herzegovina; Iugoslvia; guerra civil; conflitos intertnicos; comunidades na Bsnia.
SUMMARY
As an introduction to the Bosnia Dossier, this article discusses the conflict that has shaken the
region over the last few years. The author underscores the processes whereby cultural
manifestations and the interplay between ethnic, religious and linguistic differences gained a
fundamental political importance in the region, defining directions the war was to take, while
also becoming subject to manipulation during the armed conflict. The article provides an
analysis of certain historical aspects of the formation of modern Yugoslavia along with a
discussion of the events of the last decade, which have created a permanent or latent state of
fear among the different Balkan communities.
Keywords: Bosnia-Herzegovina; Yugoslavia; civil war; interethnic strife; communities in
Bosnia.
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nidade de sentido, cultural e linguisticamente homognea, unida por uma histria e por um destino comuns.
Na antiga Iugoslvia o conflito ter sido tanto mais violento ali onde
no se encontravam maiorias "tnicas" ou "nacionais" claramente definidas12. Donde outra explicao corriqueira, e sobre a qual nos deteremos um
pouco mais: o ciclo de violncia na Bsnia-Herzegovina seria conseqncia
direta de "dios ancestrais" entre os distintos grupos "tnicos" da regio.
Trata-se de uma interpretao que tende a "naturalizar" no apenas os
grupos que compem o territrio bsnio, mas o suposto "dio" que
cultivariam entre si. A guerra, ento, seria explicada pela impossibilidade de
convivncia entre os diferentes grupos "tnicos", definidos, no caso da
Bsnia, a partir de sua adscrio "nacional" "Muulmanos", "Croatas" e
"Srvios" ou religiosa muulmanos, catlicos e ortodoxos. Saliente-se
que tal procedimento traz consigo o perigo da "naturalizao" da prpria
guerra algo, por outro lado, recorrente em outros conflitos blicos atuais,
como os de Ruanda e Burundi, na regio dos Grandes Lagos africanos, ou
a guerra da Tchetchnia, no Cucaso. As conseqncias podem ser terrveis,
como, por exemplo, o ceticismo diante da ao internacional de organismos
que tm como mandato a proteo da populao civil em determinadas
circunstncias, a indiferena diante da evidncia de que o material blico
indispensvel para guerras de tal magnitude no produzido nos locais de
conflito ou o cinismo decorrente do distanciamento em face de massacres,
torturas e deportaes. Tal explicao ignora ainda imensos perodos da
histria nos quais estas comunidades conviveram, se no harmonicamente,
regulando os seus conflitos a partir de um conjunto de reciprocidades que
criavam verdadeiros laos sociais entre elas.
O caso da Bsnia em particular, e da Iugoslvia de maneira geral,
merece ateno especial. A internacionalizao do espao bsnio como
objeto de interesse dos antigos imprios que dominaram a parte centrooriental da Europa at a ecloso da I Guerra Mundial austro-hngaro,
otomano e russo e a violncia local com que se manifestou esta disputa
de interesses conferem-lhe uma densidade histrica sem precedentes. O
carter do conflito blico nos Blcs ao longo da II Guerra13 e a particularidade do estado iugoslavo sob a liderana de Tito nas dcadas marcadas
pela Guerra Fria, do ponto de vista tanto econmico quanto poltico e social,
sugerem que nos deparamos com um fenmeno de mltiplas facetas14. Por
fim, o uso da "histria" no sentido de conferir legitimidade guerra e ao
extermnio que leva ao que j foi chamado de "confisco da memria"15
delineia um quadro complexo, de difcil compreenso.
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"arcasmo" e o voto em partidos "cidados", qualquer sorte de "modernidade". evidente que o primeiro s pode ser compreendido se temos em
conta a histria da regio e, portanto, sua tradio comunitria, e o segundo,
se nos atemos a perodos recentes da Iugoslvia e ao surgimento de novos
grupos urbanos, aspecto detalhado no artigo de Ivan Ivekovic neste Dossi.
Este mesmo autor nos oferece uma instigante discusso em torno da
impossibilidade de se estabelecer uma relao de causa e efeito entre
"comunidades tnicas" ou "religiosas" e a guerra. Segundo seu argumento,
as identidades sociais na Bsnia-Herzegovina ou alhures so construdas e continuamente reinventadas, e no algo "congelado" que tende a se
reproduzir continuamente e do qual os indivduos no podem se desvencilhar. A questo por que, neste contexto especfico, a idia de "identidade"
foi capaz de mobilizar partes significativas da populao, embora provocasse perplexidade em grupos no pouco expressivos da sociedade da exIugoslvia. Entretanto, devemos nos questionar sobre a idia repetida ad
nauseam pelos meios de comunicao e por personalidades polticas
internacionais de que se tratava de grupos "tnicos" que no podiam
conviver entre si, e que portanto a guerra era inevitvel e a democracia,
impossvel. Ivan Ivekovic mostra que justamente no espao iugoslavo
talvez com exceo dos albaneses de Kossovo e dos magiares da Voivodnia
nos deparamos com um conjunto de "diferenas" mnimas, que podem,
portanto, ser usadas tanto no sentido de promover a "unificao" como de
exacerbar a fragmentao21.
A democratizao interna na Bsnia-Herzegovina se deu par a par
com processos semelhantes na Eslovnia, Crocia e Macednia, e em todas
estas repblicas o desenrolar poltico caminhou para enfrentamentos com
Belgrado e para a secesso. A independncia do poder central foi precedida,
em geral, por referendos22. No entanto, parcelas considerveis da populao receavam por seu futuro nas novas estruturas polticas que se fundavam,
sobretudo nos casos da Crocia e da Srvia, onde os princpios de cidadania
passavam crescentemente a coincidir com os de "nacionalidade" ou "etnia".
Srvios na Crocia e na Bsnia, albaneses na Macednia e mesmo comunidades croatas na Bsnia conformavam minorias nacionais que viam com
suspeita e temor os novos regimes; para alguns destes grupos, como as
comunidades srvias alhures, o poder de Belgrado representava uma
mnima segurana diante de um futuro nebuloso. Esta insegurana se
manifestava mesmo onde o carter "multitnico" do novo estado era
afirmado, caso da Bsnia. Para isto contribua o passado do primeiro titular
da Presidncia colegiada, Alija Izetbegovic, que em 1970 escrevera a
"Declarao islmica", na qual clamava por uma unidade da comunidade
islmica do Marrocos Indonsia o que lhe valeu algum tempo na priso.
Embora venha declarando continuamente sua mudana de ponto de vista e
com isto afirmando o carter multitnico da Bsnia-Herzegovina, muitos
dos seus opositores se apoiam nesta passagem de sua biografia para pr em
questo sua legitimidade23, bem como na tendncia de seu governo a
privilegiar muulmanos nos cargos de confiana.
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A Bsnia-Herzegovina assim como outras regies da antiga Iugoslvia constitui historicamente o que podemos chamar de "regio de
fronteira". No caso, fronteira entre Oriente e Ocidente. "Ser fronteira" sugere
mltiplas metforas, nem sempre cmodas. No caso, no nos deparamos
com uma metfora embora tambm o seja , mas com uma fronteira
real, aquela que foi objeto de disputa entre poderosos imprios o austrohngaro, o russo e o otomano. Muito da "confuso tnica" do mapa
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Nas ltimas dcadas do sculo XIX, a regio dos Blcs no permaneceu estranha a um conjunto de movimentos nacionalistas que colocavam em
xeque no apenas os imprios multinacionais centro-europeus, mas tambm os prprios estados da Europa ocidental. Basta olharmos para os casos
da Irlanda em face do Reino Unido ou para a "Reinaxena" catal e o
nascimento do nacionalismo basco de Sabino Arana, na Espanha. A
contrapartida ao nacionalismo fragmentrio "cada nao, um estado"
vinha dos movimentos de unificao alemo e italiano. Em ambos os
movimentos, no entanto, sinais diferenciadores quanto lngua e "cultura"
tornaram-se fundamentais. Podemos afirmar que a idia de um estado que
agrupasse os povos eslavos do Sul se aproximava do modelo talo-germano,
ao propor a possibilidade de uma comunidade poltica que reunisse povos
de lnguas aparentadas e culturas eslavas.
Foi tambm neste perodo, como mostra Hobsbawm31, que se criou
a noo de "povos estatais", aos quais caberia conduzir/assimilar povos
"sem histria" ou "no-estatais". Se os estados bem-estabelecidos da
Europa ocidental tiveram certo "sucesso" na conduo dos problemas
relativos s suas "minorias nacionais" por razes que no podemos
explorar aqui , o mesmo no podemos dizer dos estados remanescentes
dos grandes imprios centro-europeus. Do mesmo modo, o primeiro
conflito blico mundial em muito se deveu prpria lgica do sistema
imperialista: os conflitos imperiais e "nacionais" de ento e, talvez, os
de agora tambm correspondiam (em grande parte) s necessidades de
uma indstria blica que transformaram a dinmica da geopoltica das
potncias centrais32.
A I Guerra teve como resultado no apenas uma carnificina sem
precedentes na histria europia, mas tambm a reformulao do mapa
poltico da Europa, com a desintegrao dos seus trs grandes imprios
multinacionais33 e a emergncia de novos estados, cujo modelo se inspirava
no dos estados-naes da Europa ocidental34. Dois elementos devem ser
aqui salientados: a no-aplicabilidade do modelo no caso dos territrios
remanescentes dos imprios austro-hngaro e otomano35 e a criao de uma
verdadeira situao "colonial" qual se viram expostos inmeros povos no
interior das novas estruturas estatais, que no lhes garantiam um mnimo de
representatividade. Podemos afirmar que muitos dos estados que emergiram do imprio austro-hngaro trataram de reproduzir no interior de suas
fronteiras o mesmo tipo de relao que Viena mantivera com as distintas
nacionalidades, mas sem a mesma legitimidade conferida Monarquia
Catlica.
No perodo que sucedeu a I Guerra Mundial observou-se na Europa
centro-oriental a afirmao de "povos estatais" prontos a assumir as
estruturas dos novos estados que se formavam que se contrapunham aos
"povos sem estado" ou "sem histria". O movimento subsequente foi a
formao de novos movimentos nacionalistas e o boicote das ento
chamadas "minorias nacionais" aos novos estados, muitas vezes dominados
por naes com quem elas no possuam o menor princpio de identidade.
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no nos possvel tirar concluses gerais para o conjunto da Europa centrooriental, mas o qual nos sugere que as fronteiras entre os grupos se
repunham no em um mapa geogrfico, mas nos laos que ora os
aproximavam, ora os distanciavam; o monolingusmo era exceo nos
mercados onde Oriente e Ocidente se encontravam. Ali, entre a gente mida
e longe dos grandes fruns decisrios internacionais, a convivncia, ainda
que s vezes difcil, era possvel.
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das relaes midas entre os indivduos como uma "realidade" que dizia
respeito a formas de vida e vises de mundo, no encontrou o seu lugar na
poltica, no espao pblico. As especificidades culturais de cada grupo
foram transformadas em riqueza lingstica ou, pejorativamente, em folclore, escamoteando disputas e interesses que encontravam na "etnia" no uma
forma "arcaica" de expresso, mas aquela dotada de sentido.
Neste contexto, a Bsnia se conformou como uma repblica sui
generis em meio a entidades polticas que possuam claras maiorias tnicas,
lingsticas ou religiosas. Sua populao estava classificada entre muulmanos, srvios e croatas isto para no falar de outras minorias, como judeus
e ciganos. Em face da guerra civil, no ter sido difcil para os inimigos da
Bsnia acusar os muulmanos de fundamentalistas, embora uma considervel parte de sua populao fosse to laica quanto a maioria "catlica" da
Frana. Por outro lado, ao longo do conflito blico, croatas e srvios da
Bsnia contariam sempre com a referncia e com o apoio de realidades
polticas bastante prximas e concretas: a Crocia e a nova Iugoslvia. No
caso dos bsnios "muulmanos" uma ajuda hipottica viria do "mundo
islmico" ou, quando muito, de uma Turquia tambm distante.
Encontramos, assim, um pas marcado por um fenmeno definido por
Mary Kaldor42 como "novo nacionalismo": as diferenas entre as comunidades so, agora, irredutveis. A existncia de uma lngua comum pouco
parece representar diante de entidades "tnicas" que classificam os indivduos como se fossem portadores de uma "marca no corpo" da qual no
pudessem se desfazer. Particularidades histricas ou de cultura existentes
entre os distintos grupos so "naturalizadas", e as distintas comunidades
passam a ser definidas a partir dos vcios e virtudes dos seus antepassados.
A formao, portanto, de partidos nacionalistas, em vez de trazer para a cena
pblica a demanda de cada uma das comunidades, e assim fund-la no
conflito permanente caracterstico das modernas democracias, conduziu
sua fragmentao. Como ser lembrado nos artigos de Blackburn e
Ivekovic, muito do ocorrido se deve miopia das elites locais, sobretudo no
que tange Srvia e Crocia, que geraram a lderes nacionalistas que
"reinventam" a "etnia" j no sobre a idia de uma comunidade de sentido
formada pelos eslavos do Sul, mas sobre a desconfiana e o temor.
Vronique Nahoum-Grappe43 pungente na descrio da violncia
qual foram expostas as populaes de Srebrenika, Zepa, Banja Luka e
Gorazde: a "limpeza tnica", to freqente nos dias que correm vide
Ruanda e Burundi44 diz respeito a uma operao de terror e pilhagem
com o objetivo de "limpar", exterminar ou deslocar aquela rea de
populaes indesejveis. O processo prvio de depurao de no-srvios
de cargos burocrticos, diplomticos e do exrcito ocorrido no fim da
dcada de 80 anunciava a formao da "Grande Srvia"; a identificao das
famlias e dos indivduos a serem "depurados", a pilhagem dos seus bens,
a obstruo ao seu acesso aos lugares de trabalho configuravam a premeditao da "limpeza tnica": a deportao, o estupro de mulheres e o
assassinato em massa.
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A Bsnia-Herzegovina, plurinacional e multicultural, est mortalmente ferida e, com ela, a nossa f em um mundo onde o pluralismo nacional e cultural deveria ser possvel. A brutalidade e a barbrie so encorajadas pela inrcia e pela indiferena. Os sinos dos mortos j tocam h
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Por tudo isto, temos uma guerra que no nos deixou heris alm da
prpria populao civil, que resistiu ao cerco e s sucessivas deportaes.
No podemos deixar de olhar com um misto de ironia e perplexidade o fato
de que as mesmas lideranas polticas que apareceram no incio do conflito
Milosevic, Trujman, Izlobevic ocupam os mesmos cargos que antes,
e de que poucas responsabilidades polticas foram apuradas. Vronique
Nahoum-Grappe desenha um panorama bastante preocupante do quadro
poltico da atual Iugoslvia, em funo da estabilidade de seu presidente.
Nos ltimos tempos, no entanto, pudemos observar lderes da oposio
alguns, antigos quadros do prprio establishment de Milosevic, outros,
incgnitas polticas lograr trazer s ruas a populao de Belgrado e de
outras cidades srvias exigindo que fossem apuradas as fraudes das ltimas
eleies e que se processasse a democratizao definitiva das instituies do
pas.
A falta de heris fica patente na filmografia que, de distintas maneiras,
ps em foco o conflito balcnico e sabe-se que o cinema tem evidente
preferncia pela polarizao heris/verdugos. Em Le regard DUlysse(Theo
Angelopoulos, Grcia, 1995), um diretor grego exilado nos Estados Unidos
retorna ao seu povoado natal com o objetivo de, a partir dali, iniciar a busca
das mticas pelculas dos irmos Manakis, que no incio da histria do
cinema registraram as gentes e os costumes dos Blcs. Nesta viagem,
reencontra uma regio marcada pelo medo e pela angstia, e depois de
percorrer, como num labirinto tarkovskiano, as diversas camadas do Oriente
europeu chega por fim a Sarajevo, que sofre o assdio do cerco: os carrascos
so invisveis e se escondem nos montes que cercam a cidade, seus
habitantes so tenazes, e nos dias de neblina passeiam pelas margens do rio
e se encontram com grupos de teatro e msicos que os lembram em que
cidade vivem.
Em Before the rain (Milcho Manchevski, Macednia/Inglaterra/Frana,
1994) distintas histrias se entrecruzam, criando um crculo temporal que
no se fecha, um ciclo de violncia e vendeta que no tem fim. Aps muitos
anos no exlio, um fotgrafo macednio retorna ao seu povoado de origem
e o encontra dividido por uma linha que separa macednios e albaneses.
Tendo passado pela Bsnia, no cr que ali tais clivagens possam levar
violncia e guerra. A aldeia est, contudo, dividida pelo medo e pela
desconfiana entre comunidades que, nas suas lembranas, viviam pacificamente. A memria que detm os mais velhos desta convivncia muitas
vezes reiterada parece no poder conter grupos de milcias que mantm
aterrorizados seus habitantes. Neste filme magistral, os carrascos emergem
do interior da prpria comunidade e o crime e o assassinato se mostram,
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MARO DE 1997
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Novos Estudos
CEBRAP
N. 47, maro 1997
pp. 3-18