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Oliver Kozlarek
Instituto de Investigaciones Filosficas
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
okozlarek@yahoo.com
Resumen
El objetivo de este texto es mostrar que la Modernidad ha
tenido una expresin distinta en Amrica Latina respecto de
la que ha tenido en el resto de Occidente. Sobre todo en lo
que respecta a la religin y el modo en que sta es engarzada
en el humanismo. Para ello, se presenta el humanismo de
Antonio Caso como uno de los productos filosficos ms
claros en los que existe compatibilidad entre Modernidad,
humanismo y religin.
Palabras clave: Antonio Caso, humanismo, religin, Modernidad,
Latinoamrica
Open Insight Volumen III N 3 (enero 2012) pp. 519 ISSN: 2007 _ 2406
and
Sociology
Abstract
The aim of this work is to show that Modernity in Latin
America has taken a different path, in relation to the rest of
Western cultures, especially when we think about religion
and the ways in which it takes place in humanism. In this
order of ideas, I introduce Antonio Casos humanism as one
of the main philosophical products capable of showing the
compatibility between Modernity, humanism and religion.
Keywords: Antonio Caso, Humanism, Religion, Modernity, Latin America
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Eduardo Garca Maynez reconoca ya en 1947 una arremetida humanista en todo aquello: Su actitud fue pues pragmtica, pero su
pragmatismo no era un pragmatismo utilitario, sino un pragmatismo
desinteresado por paradjica que la expresin parezca y, contina,
es el pragmatismo humanista y cristiano de la existencia como caridad (Garca Mynez, 1947: p.56).
Caso distingue bsicamente tres formas de la existencia por las
que la vida humana se determina. La primera de estas formas de
existencia es la economa. Sin embargo, la comprensin de la vida
humana no puede reducirse a la pura economa sin ms. Caso piensa
que ste fue uno de los grandes errores del marxismo, sin mencionar
que adems estara mal querer que la economa fuera la nica forma
de existencia humana, ya que esto significara que todo aquello que
deseramos implicara una lucha permanente por los recursos naturales y en contra de nuestros vnculos con la naturaleza y los otros
seres humanos. Caso tambin decide llamar economa a esta forma
de existencia porque refleja la comprensin de la vida (incluyendo
la humana) en la que la teora evolutiva de Darwin est basada; y
Darwin est influido por la teora del economista Thomas Malthus.
Qu implica todo esto para la dimensin social de la vida humana? Obvia y tristemente, que la vida social estara dominada por un
egosmo radical. El otro se muestra como el enemigo debido a que
ambos competimos por los mismos recursos. La vida humana, dominada por la economa promovera valores altamente antisociales.
Caso escribi: en un sentido limitado, pero muy verdadero, cabe
decir que lo que nos es egosta es estpido (Caso, 1972: p.9).
Aunque las sociedades actuales parecen acentuar y premiar esta
actitud de egosmo extremo, para Caso sta no podra ser la nica
opcin. l ofrece una antropologa social mucho ms sofisticada que
nos recuerda en varios momentos las ideas que Hannah Arendt present en La condicin humana (1958), con la diferencia de que Caso
public su versin original de La existencia en la economa... unos cuarenta aos antes. Pero no olvidemos que hay tambin importantes
diferencias entre Arendt y Caso. Donde la filsofa alemana distingue
formas diferentes de accin (labor, trabajo y accin), las categoras de
Caso permiten arrojar luz no slo en aquello que los hombres hacen,
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De forma similar, el cristianismo tiene que liberarse del catolicismo. Tiene que cultivar una identidad formada por sus funciones
sociolgicas. En su libro de texto Sociologa, Caso explica que la religin puede servir como un generador de sentimientos colectivos
(cfr. 1973b: p.141). Esto quiere decir que la religin juega un papel importante en la constitucin de una sociedad: la religin es el
agente unificador de una sociedad, como Caso pretende demostrar
a partir de una reflexin etimolgica: Religin, religare, religio, esto
es, lazo que se ata colectivamente (cfr. 1973b: p.141).
Esta habilidad para conectar lo singular y lo particular que lo
trasciende, es lo que fascinaba a Caso de la religin en general y de
lo cristiano en especfico. Esta funcin social primaria de la religin
poda ser entendida, segn Caso, slo a travs de la sociologa: cuando se relaciona con la religin el socilogo tiene que abandonar los
puntos de vista trascendentales, no en verdad para negarlos, tampoco para afirmarlos, sino para explicar los hechos de la vida religiosa como fenmenos derivados de la solidaridad humana (1973b:
p.141)
Resulta claro que las ideas de Caso no se unen a los sentimientos
antirreligiosos agresivos que dominaban el pensamiento europeo de
esa poca. l no est de acuerdo con el dicho marxista de que la
religin es el opio del pueblo, y aunque Nietzsche era una constante
fuente de inspiracin para Caso, tambin era claro que l no estaba
de acuerdo con sus ideas anti-religiosas.
Al mismo tiempo, Caso no propone un regreso a un cierto tipo
de mundo pre-moderno. En lugar de eso, recurre a la sociologa y a
la antropologa para recordar que la religin juega un papel importante en la formacin de las sociedades humanas, que la Modernidad
renunci prematuramente a la religin, y que olvid que el ser humano es tambin un homo credulus.
En este punto puede venir a la memoria alguna afinidad con
Walter Benjamin, especialmente en su obra temprana Dilogo sobre
la Religiosidad del Presente (2007). En efecto, la crtica de Caso a la
Modernidad es tan sofisticada que trata de evitar desechar de forma
prematura todo lo que la humanidad ha pensado o credo antes de la
Modernidad. Podramos encontrar ideas muy similares tambin en
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Referencias
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