Jrgen Habermas (1929 - )

(1962) Historia y crtica de la opinin pblica

(1968) Conocimiento e inters,
(1970) La lgica de las ciencias sociales
(1973) Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo
(1976) La reconstruccin del materialismo histrico
(1981) Teora de la accin comunicativa.
(1985) El discurso filosfico de la modernidad
(1986) Conciencia moral y accin comunicativa
(1993) Facticidad y validez

Influencias
Como Adorno,
- procura reconstruir la teora social marxista,
- su proyecto es interdisciplinario
-

se preocupa de subrayar las contradicciones de la Ilustracin

Critica los fundamentos epistemolgicos de la sociologa positivista.

Diferencias con Adorno:

-

pretende desarrollar una gran teora social

- el refugio frente a los excesos de la razn instrumental ya no es el

arte, sino el dilogo
- describe el carcter ambivalente y selectivo del proceso de
racionalizacin.
-

Cambio de actitud frente a la sociedad burguesa

Variedad de fuentes:
-

La filosofa alemana (Kant, Hegel, Fichte, Marx, Lukacs).

En la sociologa: Durkheim, Weber, Parsons, Garfinkel.

La hermenutica de Gadamer.

El pragmatismo norteamericano

La teora de los estadios de Piaget y Kohlberg.

La filosofa del lenguaje

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44

Rasgos bsicos
- Interseccin entre la filosofa y ciencia, para fundamentar una
perspectiva crtica de la sociedad
-

Concepcin dual de la sociedad

Distingue tres formas de conocimiento:

Forma de conocimiento

Orientado a

Afn con

el emprico analtico

control tcnico
prediccin,

la la accin instrumental
y el trabajo.

la hermenutica

comprender dentro de un la interaccin

contexto de significado lenguaje.
intersubjetivo

la teora crtica

combinar
los
dos las
relaciones
anteriores para aspirar a la asimtricas o de poder.
emancipacin

el

El conocimiento es temporal y se halla abierto a futuras revisiones.

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45

La teora de la accin comunicativa Conceptos

La racionalidad

.reducir la racionalidad de una emisin o manifestacin

a su susceptibilidad de crtica o de fundamentacin
(Habermas, TAC I, p. 26)

Accin
comunicativa

El concepto de accin comunicativa se refiere a la

interaccin de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje
y de accin que (ya sea con medios verbales o con medios
extraverbales) entablan una relacin interpersonal. Los
actores buscan entenderse sobre una situacin de accin
para poder as coordinar de comn acuerdo sus planes de
accin y con ello sus acciones. El concepto aqu central,
el de interpretacin, se refiere primordialmente a la
negociacin de definiciones de la situacin susceptibles
de consenso. En este modelo de accin el lenguaje ocupa,
como veremos, un puesto prominente. (Habermas TAC I
p.124)

Racionalidad
comunicativa

Este concepto de racionalidad comunicativa posee

connotaciones que en ltima instancia se remontan a la
experiencia central de la capacidad de aunar sin
coacciones y de generar consenso que tiene un habla
argumentativa en que diversos participantes superan la
subjetividad inicial de sus respectivos puntos de vista y
merced a una comunidad de convicciones racionalmente
motivada se aseguran a la vez de la unidad del mundo
objetivo y de la intersubjetividad del contexto en que
desarrollan sus vidas. (Habermas, TAC I, p. 27)

Concepcin de
sociedad

Sistema social

Mundo de la vida

Anlisis crtico de las patologas de la modernidad

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46

Los tres mundos

1 mundo

objetivo

2 mundo

subjetivo

3 mundo

elementos
objetivos

Pretensin
validez

correlato de la totalidad de los Sistema

de
enunciados verdaderos
referencias que
los participantes
conjunto de vivencias
suponen
en
producto del espritu humano: comn en los
incluye la cultura, el pensamiento, el procesos
de
arte, las instituciones
comunicacin

de mbito

Habermas lo designa Forma de argumentacin

como
asociada

Verdad

naturaleza
externa

esfera cognitiva
instrumental

Discurso terico (uso

cognitivo del lenguaje)

Rectitud moral

mundo social

esfera moral prctica Discurso prctico sobre

la rectitud de las normas

Sinceridad

naturaleza
interna

esfera evaluativa
expresiva

Crtica
esttica,
uso
teraputica,
expresivo del lenguaje

La situacin de habla ideal

Debate sin coacciones entre individuos libres e iguales completamente
dominado por la fuerza del mejor argumento. Todos los individuos
participantes tienen el mismo derecho a entrar en la discusin, y no
existen razones reprimidas o autoengaos que puedan influir en el
resultado.

Concepto de racionalidad procedimental

Variaciones culturales de la racionalizacin
La homologa entre el desarrollo individual y el de la sociedad
La diferenciacin entre sistema y mundo de vida
-

la crisis de legitimacin en el capitalismo tardo

los imperativos del sistema tienden a colonizar el mundo de la vida,

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47

La concepcin de la sociedad
Cambio de paradigma en teora de la accin
Accin normativa

Accin comunicativa

Cambio en el concepto de sociedad

Mundo de la vida

Permite
renovar
el
planteo de la relacin
entre accin y estructura

Sistema social

Cambios en la diferenciacin social Cambios en la forma de integracin

Social

Sistmica

apoyada en las propias

orientaciones a la accin y
el consenso normativo

derivada de consecuencias
funcionalmente agregadas
de la divisin del trabajo

Visible desde

perspectiva del agente

perspectiva externa

Ocurre en

Mundo de la vida

Sistema

Principal proceso
evolutivo

Racionalizacin de la
accin

Aumento de la complejidad

Tipo de Integracin

La distincin entre una integracin social, que se apoya en las propias

orientaciones de accin, y una integracin sistmica de la sociedad, es decir,
una integracin que se cumple asiendo a travs de, o atravesando, esas
orientaciones de accin nos obliga a introducir la correspondiente
diferenciacin en el concepto mismo de sociedad. Ya se parta con Mead de
categoras relativas a la interaccin social o con Durkheim de categoras
relativas a las representaciones colectivas, en ambos casos se est
concibiendo a la sociedad desde la perspectiva de los sujetos agentes que
participan en ella, como mundo de la vida de un grupo social. Por el
contrario, desde la perspectiva de un no-implicado la sociedad slo puede
ser concebida como un sistema de acciones en el que stas cobran un valor
funcional segn sea su contribucin al mantenimiento de la integridad o
consistencia sistmica. (Habermas TAC II p.167)

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48

Mundo de la vida
o Horizonte de la accin comunicativa, al que se refieren las comunicaciones
o Territorio en el que ocurren los encuentros entre los participantes
o Lugar para exhibir y criticar la validez de las emisiones
o Incluye el lenguaje y la cultura: mientras los estn usando, los participantes
no pueden objetivarlos
o Carcter a-problemtico: puede venirse abajo, pero no cuestionarse
o Posee validez intersubjetiva
o Carcter

local

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indefinido

poroso

delimitante

49

Tipificaciones
Incluye

Cultura

Por
eso
aproblemtico.

Solidaridades grupales

Sociedad

Competencias individuales

Persona

Limita y hace posible la

vida cotidiana

Conocimientos de receta

es

No aceptar la reduccin culturalista

Observarlo histricamente, afectado por cambios estructurales
Mayor diferenciacin estructural

Tradicin cultural
Entendimiento
(racionalidad)

Mayor autonoma personal

Menor pre-interpretacin de la situacin

Identidad personal

Sociedad

Coordinacin
de la accin
(Solidaridad)

Socializacin
(autonoma)

Accin comunicativa
Reproduce el mundo de la vida
Comparar con:

Berger
Mead
Durkheim
Marx
No identificar sociedad y mundo de la vida

Llamo sociedad a las ordenaciones legtimas a travs de las cuales los

participantes en la interaccin regulan sus pertenencias a grupos sociales,
asegurando con ello la solidaridad.
Habermas, TAC, II, p. 196

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50

Variacin estructural del mundo de la vida

-

Puede ordenarse evolutivamente : sigue lneas de aprendizaje

Dimensiones:
Diferenciacin entre persona, sociedad y cultura
Mayor autonoma personal
Menor papel de la tradicin
Mayor espacio de crtica
Diferenciacin de forma y contenido
Proceso de generalizacin de valores
Racionalizacin formal
Diferenciacin funcional de procesos de reproduccin
- Supone racionalizacin de la accin comunicativa: homologa entre
el desarrollo individual y el de la sociedad

..cuanto ms se diferencian los componentes estructurales del mundo de la vida

y los procesos que contribuyen a su mantenimiento, tanto ms sometidos quedan
los contextos de interaccin a las condiciones de un entendimiento
racionalmente motivado, es decir, a las condiciones de la formacin de un
consenso que en ltima instancia se base en la autoridad del mejor argumento.
Habermas TAC II p.206)
las formas democrticas de formacin una voluntad colectiva no son resultado
solamente de un desplazamiento del poder a favor de capas portadoras del
sistema econmico capitalista, representan tambin la implantacin de formas
de generacin discursiva de la voluntad poltica. Y estas afectan al carcter no
reflexivo de la legitimacin tradicional del poder, de modo similar a como la
ciencia moderna, la ciencia jurdica profesional y especializada, y el arte
autnomo disuelven el carcter cuasi natural, no reflexivo, de las tradiciones
eclesisticas. (Habermas TAC II p.208)
La diferenciacin entre sistema y mundo de vida
-

la crisis de legitimacin en el capitalismo tardo

los imperativos del sistema tienden a colonizar el mundo de la vida.

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Anlisis crtico
La idea de que la meta de la accin comunicativa es el entendimiento o acuerdo
plantea problemas.
Los conceptos de racionalidad comunicativa y de situacin de habla ideal tienen
varios problemas:
1) Cmo llegar a un entendimiento a travs de la interaccin comunicativa
cuando las personas tienen formas de vida estructuralmente distintas? Las
propias reglas de una argumentacin vlida forman parte de la tradicin
cultural, y por ello mismo, estn abiertas al debate y a la crtica. Aqu
entramos en un crculo vicioso que muestra que la situacin de habla ideal
no sirve a los fines prcticos cuando se enfrentan diferentes mbitos
culturales.
2) Su concepto de situacin de habla ideal es irreal. No toma en cuenta las
diferencias psicolgicas entre las personas, con las cuales stas se acercan
al debate.
3) Su concepto de situacin de habla ideal no toma en cuenta las
desigualdades sociales que se traducen en desigualdades educativas
Su teora consensual de la verdad tambin resulta problemtica.

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