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2005
Mercedes Cubero Prez / Andrs Santamara Santigosa
PSICOLOGA CULTURAL: UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL E HISTRICA AL
ENCUENTRO ENTRE MENTE Y CULTURA
Avances en Psicologa Latinoamericana, ao/vol. 23
Fundacin para el Avance de la Psicologa
Bogot, Colombia
pp. 15-31
ABSTRACT
The aim of this paper is to analyse different theoretical approaches that stand out the
relevance of studying the differential aspects of mental functioning and its causes. These
perspectives are supposed to, in a different grade, overcome the mainstream position about
the study of the invariable nature of mind. So, in this paper, we try to find some conceptual
clues in order to understand the current state of Cultural Psychology. We explore two
perspectives interested in analyzing the role of culture in mental life. The first one starts with
the positivistic and realistic tradition of Enlightenment being Cross-cultural Psychology a
modern version. The second one comes from a relativistic point of view as the one that
involves the movement of Romantic Revolution against Enlightenment Rationalism. This last
perspective is represented by the second psychology of Wundt.
Key words: mind, culture, dialectic interaction, cultural psychology, history.
* Correspondencia: MERCEDES CUBERO PREZ. Laboratorio de Actividad Humana, Departamento de Psicologa Experimental,
Universidad de Sevilla, Av. Camilo Jos Cela s/n, 41018 Sevilla, Espaa. Telfono: (34-95) 4557743. Fax: (34-95) 4551784. Correo
electrnico: cubero@us.es
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RESUMEN
El objetivo de este trabajo es analizar diferentes posiciones tericas que sitan como centro
de debate el anlisis de los aspectos diferenciales del funcionamiento mental y de las causas que
generan tales diferencias. Son perspectivas que, en cierto sentido y en distinto grado,
abandonan la posicin hegemnica detentada por el estudio de los aparentes invariantes de la
mente. Con ello se pretende resaltar algunas claves conceptuales que nos permiten entender el
presente de dicha disciplina. En concreto exploraremos dos lneas de pensamiento interesadas
en analizar el papel de la cultura en la vida mental. Una primera arranca de la tradicin
positivista y realista de la Ilustracin, teniendo su versin ms actualizada en la Psicologa
Transcultural. Una segunda proviene de posiciones relativistas como la que encarna el
movimiento de la Revolucin Romntica contra el racionalismo de la Ilustracin. Esta toma
forma en la segunda psicologa de Wundt.
Palabras clave: mente, cultura, interaccin dialctica, psicologa cultural, historia.
INTRODUCCIN
En este trabajo se exploran los orgenes de
una disciplina que en los ltimos aos ha venido
tomando cuerpo pero que de algn modo estaba
ya presente en la antigedad clsica. Nos
referimos a la denominada Psicologa Cultural,
al estudio del papel de la cultura en la vida
mental de los seres humanos.
En torno a este estudio, a lo largo de la
historia de la psicologa ha existido, y an
existe, una contradiccin que interesa destacar.
Por una parte, se reconoce que una de las
caractersticas definitorias de los seres humanos
es su capacidad y necesidad de vivir en contextos
culturales. Por otra, sin embargo, es habitual por
parte de gran cantidad de psiclogos acadmicos
asignar un papel secundario a la cultura en la
construccin de la vida mental. Cmo entender
tal contradiccin?; la cultura es importante en la
constitucin de lo mental, no obstante se le asigna
un papel secundario. Dicho de otro modo por
qu resulta tan difcil incluir la cultura dentro de
las agendas de algunos psiclogos y de algunas
psicologas? Y, quiz ms importante, si creemos
que la cultura es consustancial al pensamiento y
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1. Somos conscientes de las ausencias. La antropologa de Boas, la obra de Malinowski -derivada en parte de la de Bastian-,
el movimiento de Cultura y Personalidad de Kardiner, el interaccionismo simblico de Mead, el funcionalismo de Durkheim, entre
otros, juegan un papel protagonista en este recorrido por el estudio de la relacin entre la cultura y la mente. No obstante, su desarrollo
excedera con mucho los lmites del presente trabajo.
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Antes de entrar en Wundt, nos parece necesario resaltar que, al igual que Mill, Lazarus y
Steinthal, Wilhelm Dilthey trat tambin de
reconciliar las ciencia naturales y culturales. La
Psicologa, crea Dilthey, deba servir como
ciencia fundadora para todas las ciencias
humanas. Sin esa ciencia fundadora, afirmaba,
stas no podran ser un sistema verdadero
(Dilthey, 1923/1986). En un principio Dilthey
consider la posibilidad de que la psicologa
experimental pudiera ser esa ciencia fundadora.
Sin embargo, rechaz gradualmente esta
posibilidad porque, segn su criterio, al intentar
satisfacer los requisitos de las ciencias naturales
para formular leyes causa-efecto entre los
elementos mentales, los psiclogos haban
despojado a los procesos mentales de las
relaciones de la vida real entre las personas que
dan significado a sus elementos. As, lleg a
decir que la psicologa contempornea se ha
convertido solamente en una doctrina de las
formas de los procesos psquicos, captando as
slo una parte de lo que realmente experimentamos como vida mental (citado en
Ermath, 1978, pg. 148). El enfoque de Dilthey
recuerda as a las ideas de Vico para quien la
naturaleza humana es un fenmeno contingente
histricamente. Dilthey entenda que, puesto
que la psicologa explicativa abarca slo una
parte de la vida mental, debe estar subordinada
a un enfoque histrico-social que estudie a los
individuos en relacin con sus sistemas y
comunidades culturales. A este enfoque lo llam
psicologa descriptiva. Y lo ms importante es
que para Dilthey esta psicologa debe basarse en
un anlisis de los procesos mentales de la vida
real en situaciones de la vida real, incluidos tanto
los procesos entre las personas lo que
llamaramos plano interpsicolgico como los
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De hecho el Conductismo y la propia Psicologa Cognitiva son dignas herederas de esta primera psicologa wundtiana.
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3. En la actualidad no existe un acuerdo generalizado en cuanto a la definicin de Psicologa Cultural. Incluso algunos autores
destacan la conveniencia de hablar de Psicologas Culturales ms que de Psicologa Cultural. Los acercamientos a la misma, ofrecidos
en este artculo, representan nicamente algunas de las posibles interpretaciones en este campo.
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