Fim do Cerco II Rs 7.

3-20
A Histria dos Leprosos 7.3-10
A interveno divina que Eliseu havia predito (II Rs 7.1,2) logo teve lugar. O autor
sagrado contou-nos uma interessante histria lateral que esteve relacionada sua
histria principal, sobre o levantamento do cerco por parte dos srios. Aqueles
miserveis leprosos tornaram-se mensageiros das boas-novas, embora tivesse
levado algum tempo para o rei de Israel descobrir pessoalmente a verdade dos fatos.
De fato, o cerco havia sido levantado, e a profecia de Eliseu, ainda que improvvel,
fora cumprida com preciso. Isso demonstrava, uma vez mais, que ele era um
verdadeiro profeta do nico Deus vivo e verdadeiro, Yahweh. Israel deveria t-lo
ouvido e abandonado sua idolatria e apostasia. Contudo, a despeito das histrias
maravilhosas de milagres, Israel preferia persistir no mal. O cativeiro assrio no
estava longe. Israel em breve deixaria de existir como uma nao.
7.3
Quatro homens leprosos. Os leprosos, muito provavelmente, estavam abrigados em
cabanas que havia fora do porto da cidade de Samaria.
A legislao mosaica requeria que eles fossem isolados (ver Lv 13.46). A palavra
hebraica sara'at, traduzida pelas verses mais antigas como "lepra", provavelmente
inclua essa enfermidade, mas tambm incorporava outras enfermidades cutneas,
at mesmo mldios e fungos que nada tm a ver com a lepra (doena de Hansen).
A fantasia judaica pe o ex-servo de Eliseu, Geazi, e seus filhos, entre os leprosos
que figuram nessa histria (Talmude Bab. Sotah, folha 47.1 e Sanh. foi. 107.2). Ver II
Rs 5.20 ss quanto histria de Geazi, sobre como ele se tornou um leproso por
causa de sua ganncia.
7.4
Vamos, pois, agora. As vtimas da sara'at dependiam de sua prpria agricultura e
da caridade alheia. Elas tinham de organizar-se em comunidades separadas e
autossustentadas, mas as referncias histricas e literrias mostram-nos que, com
frequncia, viviam como esmoleres. provvel que os leprosos que figuram na
presente histria tambm vivessem como esmoleres. O povo de Samaria deixou de
suprir-lhes alimentos, porquanto eles mesmos nada tinham para comer, em face do
cerco dos srios. Portanto, fora das muralhas da cidade, l estavam eles, padecendo
fome, tal como o resto dos cidados de Samaria e daquela regio geral.
A Condio Era Desesperadora. Eles estavam famintos. Portanto resolveram
entregar-se aos srios, pois eram estes que tinham alimentos. A pior coisa que
poderia acontecer seria os srios matarem aqueles pobres esmoleres leprosos. Mas
talvez lhes fosse dado algo para comer e assim salvar a vida deles. Em desespero,
resolveram arriscar a prpria sorte.

7.5
Levantaram-se ao anoitecer. Os leprosos dirigiram-se ao acampamento dos srios,
em seu ato de desespero. Mas, chegando ali, no encontraram um nico homem.
Marcharam atravessando o acampamento inteiro. Procuraram algum por toda a
parte. De fato, o acampamento estava totalmente deserto.

A nossa verso portuguesa diz "ao anoitecer". O versculo nono confirma que eles
foram at o acampamento dos srios durante a noite. Ao amanhecer o dia,
entretanto, foram contar as boas-novas aos habitantes de Samaria. Por outra parte,
difcil ver por que os leprosos se internaram no acampamento dos srios noite. A
palavra hebraica nehshaf pode indicar o comeo ou o fim da noite, um tempo
quando ainda h alguma luz do sol, ou no fim da madrugada, antes do sol aparecer
no horizonte.
7.6
Fizera ouvir no arraial dos srios rudo. A razo da partida dos srios. Yahweh
fizera soar o rudo como de um imenso exrcito, equipado com inmeros cavalos e
carros de combate. Os srios chegaram imediatamente concluso de que o rei de
Israel havia alugado um grande exrcito de mercenrios para lutar contra eles. Seus
inimigos perenes, os hititas e os egpcios, facilmente concordariam em lutar em
troca de dinheiro, de modo que esses povos deveriam estar envolvidos, raciocinaram
os srios.
O modus operandi do rudo no foi explicado pelo autor sagrado. Alguns estudiosos
supem que uma hoste de anjos tenha sido responsvel pelo rudo.
7.7
Pelo que se levantaram, e, fugindo ao anoitecer. A fuga dos srios foi completa e
precipitada. Os srios, aterrorizados pelo rudo divinamente provocado, partiram
sem levar coisa alguma. Deixaram intacto o prprio acampamento e at
abandonaram os animais, seguindo a p. Deixaram para trs todos os seus objetos
valiosos e seus alimentos. Os saqueadores certamente tiveram um dia de
abundncia! "Este versculo nos d um vvido quadro de uma fuga apressada, na
qual tudo foi esquecido, exceto a segurana pessoal" (Ellicott, in loc).
7.8
Comendo e Enriquecendo. Os leprosos atravessaram todo o acampamento dos srios,
apossaram-se de toda espcie de alimento e bebida, e reuniram coisas valiosas
como prata, ouro e vestes. Eles entravam e saam do acampamento, recolhendo
cada vez mais e escondendo tudo. Josefo diz-nos que eles fizeram quatro assaltos ao
acampamento (ver Antiq. 1.9, cap. 4, sec. 4). Aqueles leprosos tinham acabado de
tornar-se financeiramente independentes. Eles tinham um suprimento para a vida
inteira de tudo quanto poderiam precisar. Oh, Senhor! Concede-nos tal graa!

Era uma prtica oriental comum esconder artigos de valor no cho ou em lugares
secretos nas casas. Isso lhes servia de bancos. Os antigos no dispunham de cofres,
como ns os possumos modernamente.
7.9
No fazemos bem: este dia dia de boas novas. Um toque de conscincia. Aqueles
leprosos, antes pobres mas agora ricos, tiveram um estalo em sua conscincia. Ali
estavam eles, comendo, bebendo e alegrando-se, e enriquecendo, enquanto
mulheres e crianas sofriam de inanio na cidade de Samaria. Eles no estavam
"agindo corretamente". Alm disso, se continuassem a agir como estavam fazendo,
no compartilhando do que tinham achado, algum castigo poderia alcan-los, por
causa de seu-egosmo. Assim sendo, chegaram concluso de que era tanto no
interesse prprio como no interesse da comunidade, que eles espalhassem as boasnovas.
"Nessas verdades encontramos uma verdade profunda. Em nenhum departamento
da vida pode algum receber um grande presente e recusar-se a compartilhar sem
que pratique grande mal. Quando um homem tem grandes riquezas mas as guarda
para si mesmo, sofre deteriorao moral. Quando uma pessoa tem o benefcio de ter
recebido uma boa educao, mas usa essa vantagem somente para fins pessoais e
egostas, em lugar de us-la como um instrumento de servio social, sua educao
torna-se uma maldio para ele, em lugar de uma bno" (Raymond Calking, in
loc).
Precisamos publicar as nossas boas-novas. J recebemos o dom inefvel, as
insondveis riquezas de Cristo. Uma maldio aguarda aqueles que no compartilham essas bnos (ver I Co 9.16).
"Em lugar de sofrer como criminosos, eles preferiram ser tratados como heris.
Assim sendo, decidiram retornar a Samaria e proclamar suas boas-novas" (Thomas
L. Constable, in loc).
7.10,11
Logo os leprosos estavam nos portes de Samaria, comunicando as boas-novas aos
porteiros da cidade. Dali, o recado espalhou-se at a casa do rei. Aqueles homens
tinham cumprido os ditames de sua conscincia, e ningum tiraria deles as
riquezas que haviam adquirido de maneira to surpreendente. Yahweh tinha feito
interveno em favor de Israel; os srios haviam fugido por causa do rudo divino
(ver o vs. 6 deste captulo). Yahweh tambm havia intervindo em favor daqueles
miserveis leprosos: agora eram homens financeiramente independentes. Isso reflete
a posio do tesmo. O Criador no uma fora distante que criou, mas ento
abandonou o seu universo (conforme ensina o desmo). Pelo contrrio, Ele continua
vivendo entre os homens; Ele recompensa e castiga; Ele intervm na histria
humana, coletiva e pessoal. Ele se preocupa at com os pardais que caem no cho
(ver Mt 10.29).
Os leprosos contaram a histria exatamente conforme tinham acontecido as coisas,
sem nada adicionar e sem nada subtrair. Os srios haviam realmente fugido; eles

tinham, na realidade, deixado para trs seus animais, seus alimentos e seus objetos
valiosos. O acampamento deles tinha sido reduzido a uma cidade-fantasma.
7.12
Bem sabem eles que estamos esfaimados. Um alegado truque dos srios. O rei de
Israel no aceitou a palavra dos leprosos como se eles representassem a verdade
inteira. Sim, os srios haviam abandonado o seu acampamento. No, eles no
tinham voltado para a Sria, pensou o rei. Antes, estavam tramando um ardil. Os
famintos israelitas sairiam correndo pelos portes da cidade para obter alimento no
acampamento dos srios. E, ento, de sbito, os inimigos se atirariam sobre o povo
e matariam todos. Por conseguinte, o rei de Israel recomendou extrema cautela. Os
srios no tinham sido capazes de romper a resistncia dos samaritanos (conforme
estes poderiam pensar); e assim, um truque faria o que a fome no tinha
conseguido fazer.
7.13,14
Tomaram, pois, dois carros com cavalos. Um Teste. Um dos oficiais do rei de
Israel sugeriu que se fizesse uma espcie de teste, conforme o que os leprosos
tinham feito. Samaria enviaria uma companhia de pessoas que serviria de teste.
Eles sairiam com duas carroas e cavalos, para ver se os srios os atacariam. Alm
disso, observariam cuidadosamente todo o terreno em redor, para ver se o inimigo
estaria escondido em algum lugar. Assim fazendo, eles poderiam ser mortos; mas,
se permanecessem na cidade, morreriam de fome de qualquer maneira. Portanto,
lanaram sua sorte ao destino. Foi um esforo de "fazer ou morrer".
O oficial sugeriu que cinco cavalos e seus cavaleiros se arriscassem. Em lugar disso,
entretanto, saram duas carroas puxadas por dois cavalos cada uma.
O versculo 14 pode dar a entender que uma nica carroa, com seus dois cavalos,
e provavelmente uma equipe de dois homens, saiu da cidade. Mas o hebraico diz,
literalmente, "duas carroas de cavalos", isto , duas carroas com dois cavalos
cada uma.
Assim sendo, eles saram, tendo pouco que perder e (talvez) muito que ganhar, a
mesma situao que os leprosos haviam enfrentado. Situaes desesperadoras
exigem esforos desesperados.
7.15
O grupo de risco aproximou-se primeiramente do acampamento dos srios, e depois
foi at o Jordo, espiando o territrio. Isso significa que eles percorreram cerca de
quarenta quilmetros no total. No encontraram, contudo, um nico srio. O que
eles encontraram foram evidncias de uma retirada precipitada. De fato, a retirada
havia sido catica. Eles haviam deixado para trs uma trilha de vestes e
equipamento. Ao que tudo indica, haviam atravessado o rio Jordo e desaparecido.
"Em seu espanto e medo, eles lanaram fora as vestes e as armaduras de guerra
que os tolhiam" (John Gill, in loc). Josefo fala em armaduras como inclusas entre os

itens abandonados pelos srios (ver Antiq. 1.9, cap. 4, sec. 4). (na ajuda 2 estarei
colocando a historia por Josefo)
Um bom relatrio foi dado ao rei de Israel, e muitos dos habitantes de Samaria
imediatamente mobilizaram-se para ir buscar tanto quanto pudessem; que servissem primeiramente a si mesmos, e depois, vendessem o que pudessem a outros.
7.16
Comendo e saqueando. Os famintos israelitas imediatamente invadiram o rico
acampamento srio. Havia ali muitos alimentos e artigos valiosos que os leprosos
no tinham conseguido tomar. Primeiramente, cada pessoa encheu o estmago com
alimentos, e ento encheu suas sacas com objetos de valor. Assim, de repente,
houve abundncia de alimentos, que logo eram comerciados. Os preos cobrados
pelos artigos foram exatamente aqueles preditos pelo profeta (ver em II Rs 7.1). Isso
foi o cumprimento da "palavra de Yahweh", visto que o profeta tinha proferido a
palavra do Senhor, e no a sua prpria palavra. Aqueles que no tinham corrido
para o ex-acampamento dos srios, e que haviam preferido ficar em Samaria, logo
estavam comprando alimentos dos que tinham ido. Admiramo-nos por qual motivo,
naquele dia, o alimento no poderia ter sido distribudo de graa; mas a verdade
que a generosidade do homem no muito grande. O eu sempre se faz presente,
querendo mais. Assim, vemos o espetculo de "comerciantes" de estmago cheio a
vender cereal srio para seus vizinhos famintos!
7.17
O povo o atropelou na porta, e ele morreu. Cumprimento da terrvel predio. O
oficial do rei que havia duvidado da verdade da profecia de Eliseu, contra quem fora
proferida uma maldio (vs. 2), ficou encarregado de cuidar do porto, para manter
as coisas sob controle. Mas a multido se precipitou loucamente, e o pisoteou at a
morte, tal e qual o "homem de Deus" havia dito que aconteceria. O comrcio pegou
fogo naquele dia. O cereal srio estava sendo vendido em grande quantidade. A
multido parecia enlouquecida, de tanto vender e comprar. O pobre oficial do rei
perdeu a vida no meio daquela loucura. "Portanto, ele viu a abundncia de
alimentos, mas no participou dela, conforme Eliseu havia predito que aconteceria
(vs. 2)" (John Gill, in loc).
Alm da atividade de comprar e vender, o povo se precipitava pelo porto da cidade
para ir visitar o ex-acampamento srio, o que s aumentava a confuso. Era
impossvel manter a ordem.
"Aquele homem havia ridicularizado a capacidade de Deus fazer aquilo que Ele
disse que faria (ver o vs. 2). A sorte que Eliseu havia predito o alcanou" (Thomas L.
Constable, in loc).
7.18
Assim se cumpriu o que falara o homem de Deus. Este versculo repete o que j
fora dito nos versculos segundo e dcimo sexto deste captulo. Foi algo realmente
notvel, que mereceu ser reiterado. O "homem de Deus" havia dito que "amanh" o

cereal estaria sendo vendido pelos preos mencionados, e essa predio parecera
claramente impossvel, considerando os itens pouco apetecveis (cabeas de
jumentos e esterco de pombas, II Rs 6.25) que, no dia anterior, estavam sendo
vendidos a preos astronmicos. Yahweh fizera o impossvel. Foi um dos maiores
milagres esse de livrar o povo dos inimigos de Israel, ao mesmo tempo que havia
proviso alimentar abundante, tudo ao mesmo tempo.
7.19
Este versculo faz referncia ao versculo segundo deste captulo, o ridculo lanado
pelo oficial do rei de Israel. Seria claramente impossvel que o cereal fosse vendido
por qualquer preo em Samaria, no dia seguinte, quanto menos ao preo que o
profeta havia estipulado. Para que isso acontecesse, seria necessrio que Yahweh
abrisse as janelas do cu e vertesse o cereal sobre a terra, conforme fazia cair a
chuva. O homem falou com sarcasmo sobre a profecia de Eliseu, e no dia seguinte
pagou com a prpria vida a sua insolncia.
O autor sagrado queria que entendssemos que fora Yahweh quem fizera aquele
milagre. Ele deu ao povo alimento mediante um mtodo miraculoso. Quem fez
aquilo no foi Baal, que era apenas um conceito imaginrio, circundado por dolos
destitudos de vida. O milagre foi mais um chamado para Israel arrepender-se e
abandonar a idolatria. Mas foi outro convite intil. Israel estava enterrado at o
pescoo em sua degradao.
7.20
Este versculo tece consideraes sobre os versculos segundo e dcimo stimo deste
captulo. O homem que havia ridicularizado a profecia de Yahweh e Seu profeta, por
meio de quem, se dera a conhecer, sofreu exatamente aquilo que foi predito a
respeito dele. Ele foi pisoteado at morrer, no porto da cidade, para onde o rei o
enviara para ajudar a manter a ordem. Foi vtima de sua prpria incredulidade,
uma histria muito antiga entre os homens.