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Si a esto le agregamos que el autor pretende que su metafsica de las costumbres se encargue,
como lo explica en el prefacio a la fundamentacin, de investigar la fuente de los principios
prcticos que residen a priori en nuestra razn (390). Entonces qu preocupacin impele a Kant
para escribir una fundamentacin? Su respuesta es simple y escueta, l pretende buscar y
establecer el principio supremo de moralidad (392).
Cmo es posible este principio es el tema de esta fundamentacin y el mtodo que l utilizar ser
el de analizar el conocimiento ordinario de manera analtica, con esto quiere decir disolver el todo
en sus elementos constitutivos, o dicho de otra manera, abordar el problema de cmo es posible
el imperativo categrico a priori (ley moral) y cmo este puede tener legalidad universal sobre
todos los seres racionales pasar por analizar conceptos ordinarios como el del deber, la buena
voluntad (y la co-implicancia de estos dos) y el concepto de hombre, fin en s mismo y miembro
del reino de los fines, como fundamento trascendental del principio supremo de moralidad.
As, empezamos de manera breve el recojo de estos conceptos para que nos sirvan de gua de
lectura. Tenemos que en la primera seccin de su fundamentacin Kant se ocup de extraer el
concepto del deber para explicarnos cmo es posible una voluntad incondicionadamente buena,
es decir, una voluntad autnoma.
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Para los interesados, esta implicancia nos resguarda de lo que ms adelante Kant llama los principios
espurios de la moralidad fundada en una heteronoma de la voluntad. El empirismo de la razn prctica
derivara los conceptos prcticos de lo bueno y lo malo de la experiencia de la felicidad, y el misticismo
pretendera sustentar los conceptos morales en intuiciones reales, pero no sensibles, Dios y su reino. Para
Kant la posibilidad de la libertad por medio de la ley moral encuentra su validez y realidad en no tomar nada
de la naturaleza sensible, sino solo de lo que la razn pura prescriba (A 125)
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Kant brindar varias formulaciones del mismo imperativo, cada una de ellas pretende evidenciar la
legalidad de la misma desde diferentes entradas. As nos propone la siguiente formulacin: obra segn
mximas que puedan tenerse por objeto a s mismas a la vez como leyes universales de la naturaleza (437,
16-18), tambin obra en referencia a todo ser racional (a ti mismo y otros) de tal modo que valga en t
mxima a la vez como fin en s (437, 33-35).
Kant diferenciar su concepto de moralidad de otros principios de moralidad espurios fundados en una
heteronoma de la voluntad. Estos principios pueden ser empricos o racionales. los principios empricos
provienen del principio de la felicidad que no ayuda en nada fundamentar la moralidad, pues no siempre el
bienestar es resultado en un obrar bueno, un ejemplo de ellos sera el sentimiento moral. Los segundos,
principios racionales, provendran del principio de perfeccin, que aunque mejor que el anterior, pues no
introduce a la decisin en el mbito de la sensibilidad sigue siendo insuficiente y termina siendo un
imperativo hipottico (441-444)
Para los interesados en revisar estos argumentos, pondr la referencia a las pginas, aunque recomiendo
leer todo el texto. En este caso, la referencia a esta crtica se encuentra en la pg. 132. Lecciones de tica.
Otras preguntas que pueden ser formuladas: Por qu considera Kant que todos los hombres se
representan como fin en s mismo? Recordemos que fin en s mismo es fin objetivo vlido para
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es imposible querer que un principio semejante valga en todas partes como ley de la naturaleza. Pues una
voluntad que decidiese esto se contradira a s misma, ya que pueden ocurrir casos en los necesita del amor
y compasin de otros, y en los que, por esa ley de la naturaleza surgida de su propia voluntad, se sustraera
a s mismo toda esperanza del socorro que se desea (423, 30-35)
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Revisar fundamentacin de la metafsica de las costumbres (394, 15)
Bibliografa
Kant, Inmanuel. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Barcelona: Ariel, 1996. Trad.
Juan Mardomingo
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Tugendhat, Ernst. Lecciones de tica. Barcelona: Gedisa, 1997 trad. Luis Romn Rabanaque