O PODER DA ARTE

novas insurgncias esttico-polticas em Belo Horizonte

Joo Paulo de Freitas Campos

Graduando em Cincias Sociais
Universidade Federal de Minas Gerais
Bolsista do Programa de Educao Tutorial (PET - Cincias Sociais - UFMG)

3 Anos de "Praia" - Foto: Priscila Musa

JOO PAULO DE FREITAS CAMPOS

Nos ltimos anos o Brasil tem sofrido profundas transformaes

polticas, tanto na esfera oficial do poder quanto nas formas de mobilizao e
associao das pessoas em movimentos sociais, grupos de reivindicaes
especficas e, last but not least, mobilizaes artsticas insurgentes. Essas
manifestaes se apresentam como performances que animam uma poltica de
presena macia e unificada para lembrar os termos que Diana Taylor
emprega em sua anlise do cenrio poltico instaurado no Mxico aps as
eleies de 2006, fortemente marcado pela participao democrtica
performtica em seu devir processual (Taylor, 2013: 148).
Nesse contexto, prticas biopolticas neoliberais de governo e gesto do
espao urbano e da arte vm se expandindo e se enraizando no quadro poltico
do pas. Destaca-se nesse processo e para esta discusso especfica a
expanso da retrica da cultura e arte no planejamento urbano da cidade,
promovendo processos de gentrificao da cidade com a criao de aparelhos
culturais oficiais como Museus, Centros Culturais, Bibliotecas, Teatros, Festivais
de Msica etc. Essas estratgias oficiais de gesto da cultura e do espao urbano
so impulsionadas em detrimento da dinmica cultural e espacial caractersticas
dessas regies, seguindo as regras do jogo do capitalismo neoliberal.
Com a eleio do prefeito Mrcio Lacerda no ano de 2009, Belo
Horizonte sofre uma intensificao deste processo e, em resposta ao decreto
nmero 13.863/2010, sancionado pelo prefeito, surge o movimento Praia da
Estao. Como aponta Rena et al (2013), sobre o decreto supracitado:

O decreto limitava a realizao de eventos na Praa da Estao,

rea na regio central da cidade que apresenta qualidades cvicas
para receber eventos de grande porte: plana e permite
aglomerao de um grande nmero de pessoas. Esta medida
polmica deu continuidade s polticas urbanas de cunho
nitidamente mercadolgico, emplacadas pelo prefeito desde o
incio de seu primeiro mandato (Rena et al 2013: 80).

novos debates, vol.2, n.1, janeiro 2015

264

JOO PAULO DE FREITAS CAMPOS

A Praia da Estao foi, portanto, o estopim de uma expanso

exponencial de mobilizaes que deram incio a um processo de construo
coletiva ou conectiva de novos arranjos de associao e formas de produo
artstica e experincia urbana. O movimento promove encontros ldicos e
carnavalescos de ocupao da praa supracitada, alvo do decreto 13.863/2010.
As pessoas se renem para desfrutar coletivamente da cidade, com roupas de
banho, bicicletas, guarda-sis, boias, bolas de futebol e, assim, concorrem para a
transformao da esttica urbana da cidade e constroem uma alternativa
criativa com forte apelo esttico e performativa de experimentar o espao
urbano em meio msica, sol e jatos de gua desengatilhados por um caminho
pipa.
Diversas mobilizaes do gnero surgiram na cidade, configurando um
quadro sui generis de redes sociais que mobilizam a arte e a festa para
reivindicar questes polticas, urbanas e artsticas, com forte apelo esttico.
Essas mobilizaes reinventam espaos abandonados ou lugares que so palco
de controversas pblicas como a Praa da Estao , fendas ou focos do mapa
biopoltico oficial, para expor tenses sociais e reivindicar mudanas especficas
ou estruturais atravs de encenaes performticas. So ritos de rebelio, no
sentido que Max Gluckman (2011) d ao termo, que ambicionam reviver os
espaos comuns de convivncia e construo coletiva na cidade e transformar a
lgica de produo artstica como o caso do Sarau Vira-Lata, Sarau Comum,
Espao Comum Luiz Estrela, Duelo de MCs, dentre outras mobilizaes
performativas.

Esses

grupos

apostam

no

bom

velho doing

things

together para demonstrar sua indignao pelo cerceamento da vida pblica e

produo artstica promovidos pelo poder pblico e seus dispositivos e,
principalmente, transformar a arte e a cidade atravs da ao concreta. Ao invs
de simplesmente exigir mudanas, essas pessoas agem, fazem com as prprias
mos, ocupando a cidade criativamente e produzindo uma diferena atravs de
aes de levante, experincias de pico espalhadas pelas ruas e praas da cidade
(Andr, 2011).
Creio que outras duas mobilizaes do gnero devem ser mencionadas
sucintamente nesta breve discusso, as duas sendo indiscutivelmente bomias,
insurgentes e de cabal importncia para esta nova tendncia de imanncia na

novos debates, vol.2, n.1, janeiro 2015

265

JOO PAULO DE FREITAS CAMPOS

vida urbana e produo artstica alternativa belo-horizontinas: O Duelo de MCs

e o Sarau Vira-Lata. Comecemos com o Duelo de MCs (doravante Duelo).
Espao comum por excelncia, o Duelo rene pessoas de vrios
estilos, backgrounds e regies de Belo Horizonte. Rico em diversidade cultural e
indiscutivelmente rebelde, o evento, organizado pelo Coletivo Famlia de Rua,
tinha o Viaduto Santa Tereza como palco, espao tradicionalmente ocupado por
movimentos sociais e artsticos da cidade. Atualmente o local est interditado
devido a obras mais um processo de enobrecimento e sequestro do comum
no centro de BH e, dessa maneira, o evento est acontecendo em outros
lugares da cidade. O mais importante: a porta da prefeitura da cidade, novo
palco preferido dos MCs.
A experincia singular: entre uma multido plural, seguimos nas noites
de sexta-feira da cidade, entre tragos e improvisos. Cabe ressaltar que os MCs
participam ativamente das lutas urbanas em Belo Horizonte, autonomamente
ou se mobilizando em associao com movimentos sociais e outros grupos.
Resultado profcuo da atividade de alguns MCs e integrantes de um
sarau de periferia chamado Coletivoz, o Sarau Vira-Lata surgiu em 2011 com o
objetivo de ocupar a cidade com a produo artstica, reinventando o espao
urbano e a arte atravs de saraus nmades, bomios e rebeldes. Manifestao ao
mesmo tempo artstica e poltica, os vira-latas desterritorializam e reinventam
tanto a experincia na cidade como a produo e circulao da arte, recolocando
a rua como espao de sociabilidade de atores plurais e promovendo
intervenes na paisagem urbana da cidade de Belo Horizonte. Assim, estes
artistas errantes, bomios, loucos de rua, militantes de movimentos sociais,
enfim, esta riqussima gama multitudinria que compe a emergente
cachorrada de rua incorpora fortemente a nova tendncia das lutas polticas e
estticas na metrpole, atravs de performances nmades em eventos regulares
organizados pelo Sindicato dos cachorros de rua[1] .
Para concluir esta brevssima discusso, apontarei alguns elementos
indispensveis reflexo sobre essas novas manifestaes esttico-polticas
(ou artivistas, como so chamadas comumente). Primeiramente, o conceito de
drama social proposto por Victor Turner se torna importantssimo para a
compreenso de elementos centrais destas manifestaes. Segundo o autor,

novos debates, vol.2, n.1, janeiro 2015

266

JOO PAULO DE FREITAS CAMPOS

dramas sociais so [...] unidades de processo anarmnico ou desarmnico que

surgem em situaes de conflito (Turner, 2008: 33) e possuem fases especficas
em que as tenses sociais podem se reorganizar na vida pblica das pessoas ou
se prolongar. Os ritos, segundo o autor, vo servir para a busca de uma ordem,
um rearranjo estrutural e anti-estrutural da sociedade atravs de performances
dramticas. Como unidade processual, o drama social da formao de novos
processos destituintes e constituintes na sociedade belohorizontina, tanto na
sua dimenso poltica, urbana ou esttica, nos apresentado de maneira
multivocal ou polifnica. De um lado, diversos artistas e ativistas so
reagregados lgica biopoltica de gesto da arte, penetrando em eventos e
editais oficiais do Estado-capital (como exemplo disso podemos citar a
participao ativa dos vira-latas nas programaes oficias das duas ltimas
Viradas Culturais de Belo Horizonte, em 2014 e 2013; o lanamento de discos de
MCs; lanamento de livros de artistas rebeldes etc.). Aps momentos de
ruptura e declarao de um inimigo comum mesmo que de maneira latente ,
esses novos artivistas performticos se reagregam parcialmente sociedade.
Isto nos leva a uma questo cara a pensadores ps-estruturalistas: a
produo de novos processos constituintes atravs de atividades culturais
inovadoras e processos destituintes por protestos polticos, construindo novos
arranjos de vida. Isto tudo que o Estado-capital mais teme e, com ele, o campo
das artes. O maior medo dos estabelecidos a insurgncia autnoma de atores
liminides. A negociao e subsequente incorporao destes agentes em
circuitos oficiais de eventos culturais faz parte de uma etapa do drama social.
Porm, a maioria dos artivistas permanece em sua liminaridade constituinte e
pluralidade ontolgica, construindo novas formas de ser, fazer e pensar,
simultaneamente nas fendas desta oficialidade inimiga e em seus centros, por
dentro e por fora.
A anlise e compreenso destes fenmenos tarefa difcil e, obviamente,
impossvel de dar cabo neste curto texto. Nesse sentido, termino a discusso
levantando duas questes que, espero, estimulem pesquisadores de vrias reas
no s antroplogos e socilogos a voltarem sua ateno para esta questo,
importantssima para o mundo contemporneo e que, creio eu, o olhar
antropolgico tem muito a acrescentar. Podemos pensar em novos arranjos de

novos debates, vol.2, n.1, janeiro 2015

267

JOO PAULO DE FREITAS CAMPOS

produo, circulao e apreciao da arte que, mesmo atuando do lado de

dentro dos mundos da arte oficiais, promovem uma inovao processual
tanto poltica como artstica e existencial por meio da subverso e reinveno
das regras do jogo do mundo contemporneo? Finalmente, qual o papel dessa
arte nos grandes centros urbanos contemporneos? Como nos lembra Diana
Taylor, a poltica um processo, um compromisso dirio, uma forma de
vislumbrar um futuro, um fazer (doing) e uma coisa feita (things done) o que,
alis, tambm a definio de performance (Taylor, 2013: 148). Creio que esta
assero pode ser estendida para a experincia social em sua totalidade.

Referncias bibliogrficas:
CAMPOS, Joo Paulo de Freitas. 2014. Boemia artstica e paisagem
urbana: o rudo vira-lata. Belo Horizonte: 3 Colquio Ibero-americano de
Paisagem Cultural, Patrimnio e Projeto (Anais).
GLUCKMAN, Max. 2011. Rituais de rebelio no sudeste da frica. Texto

268

de aula: Antropologia 4. Braslia: UnB.

RENA,

Natacha;

BERQU,

Paula;

CHAGAS,

Fernanda.

2013.

Biopolticas gentrificadoras e as resistncias estticas biopotentes. Lugar

comum, 41: 71-88.
SCHRTER, Susanne. 2004. Rituals of Rebellion Rebellion as Ritual:
A Theory Reconsidered. In: KREINATH, Jens; HARTUNG, Constance;
DESCHNER,

Anette (org.), The Dynamics of

Changing

Rituals: The

Transformation of Religious Rituals within Their Social and Cultural

Context. New York: Peter Lang. pp. 41-57.
TAYLOR, Diana. Performando a cidadania: artistas vo s ruas. Revista
de Antropologia. 56 (2): 137-150.
TURNER, Victor Witter. 2008. Dramas, campos e metforas.Rio de
Janeiro: Eduff.

novos debates, vol.2, n.1, janeiro 2015

JOO PAULO DE FREITAS CAMPOS

Joo Paulo de Freitas Campos

Graduando em Cincias Sociais
Universidade Federal de Minas Gerais
Bolsista do Programa de Educao Tutorial (PET) do curso
de graduao em Cincias Sociais - UFMG.
Currculo Lattes

[1]

Tratei desta manifestao artstica em especial em alguns artigos, sendo que um j est

publicado nos anais do III Colquio Ibero-americano de paisagem cultural, patrimnio e

projeto (2014).

269

novos debates, vol.2, n.1, janeiro 2015