Un Estudio de la

Autoridad
En
Religin

Gene Taylor
Traducido y adaptado por Josu Hernndez

Prefacio

Puesto que Jess es autor de eterna salvacin (Hebreo 5:8-9) y

posee toda autoridad (Mateo 28:18), hay que poner la mira en l y en su
evangelio para toda actividad encaminada a la salvacin de nuestras almas.
Si alguien se propone vivir una vida que glorifica a Dios y, se propone
adems, que en el juicio final se le conceda la salvacin, es esencial que
entienda la autoridad de Cristo, la naturaleza y la forma de expresar dicha
autoridad. Sin embargo, la autoridad en la religin es uno de los ms
desatendidos e incomprendidos estudios, incluso entre aquellos que dicen ser
hijos de Dios.
Cada digresin de la Verdad y todos los pecados, se han cometido a
causa de un malentendido y/o el desprecio por la autoridad de las Escrituras.
Casi todos los religiosos del mundo no tienen ni la comprensin ni el
reconocimiento por la autoridad y sus conceptos. Si queremos asegurarnos
de no desviarnos y caer en el engao del pecado como lo han hecho ellos,
debemos comprender a fondo cmo se establece y se expresa la autoridad.
Las lecciones de este estudio han sido preparadas para ayudar al
estudiante a entender cmo la Biblia ensea, expresa y determina la
autoridad.
Aunque este no es un trabajo exhaustivo, suministra un buen resumen de los
principios bsicos de la autoridad que toda persona necesita saber. El
presente trabajo est en forma de esquema, para maestros y estudiantes,
teniendo la flexibilidad y la libertad para explorar e incorporar otras fuentes
de material.
Estas lecciones han sido enseadas en varias ocasiones y en varias
iglesias locales. Se han utilizado para ensear a estudiantes de distintas
edades, desde estudiantes en la escuela media y secundaria,
hasta
estudiantes en edad universitaria y en clases para quienes son ya adultos.
Tambin estas lecciones han sido utilizadas en estudios en los hogares.
Recuerde, ni este ni ningn otro estudio tiene autoridad inherente
dentro de l. En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a travs de Jesucristo
(Hebreos 1:1-2), las palabras de Cristo son nuestra nica fuente de
autoridad en la actualidad. Este estudio, como cualquier otro, es slo una
gua para ayudarle a explorar y comprender la autoridad de las Escrituras.

Gene Taylor, 18 de Abril de 1996.

Nota: La siguiente obra es una traduccin del estudio: A

Study Of Authority In Religion, compuesto por el hermano
Gene Taylor de Tallahassee, Florida.
El hermano me dio
permiso escrito para traducir este valioso trabajo para
beneficio de los lectores hispanos. l siente mucho gozo de
que nos aprovechemos de los beneficios del estudio de este
tema.
He procurado una traduccin (y en contadas frases una
adaptacin) lo ms fiel a la expresin de la pluma del
hermano Gene Taylor.
Todos los lectores del presente material le debemos las
gracias al hermano Gene por esta composicin. Por mi
parte, me siento gozoso de colaborar en t odo esto. A Dios
sea la gloria.
Josu Hernndez, La Serena, Chile.
josuechile1@gmail.com

Marzo de 2010.

E-mail:

Tabla de Contenidos
Prefacio
N o t a de Jo su H ern nd ez
Tabla de Contenidos
Leccin 1: La Autoridad Definida
Leccin 2: La Necesidad De La Autoridad
Leccin 3: Determinando La Autoridad En La Esfera Espiritual
Leccin 4: Dios: La Fuente Mxima De Autoridad
Leccin 5: Dios Ha Expresado Su Autoridad al Hombre
Leccin 6: La Base De La Autoridad
Leccin 7: Tipos De Autoridad: La Autoridad Genrica
Leccin 8: Tipos de Autoridad: La Autoridad Especfica
Leccin 9: Actitudes Impropias Hacia La Autoridad (I)
Leccin 10: Actitudes Impropias Hacia La Autoridad (II)
Leccin 11: El Concepto de Patrn
Leccin 12: La Organizacin Y El Culto De La Iglesia
Leccin 13: El Trabajo De La Iglesia

Gene Taylor, 1996. All Rights Reserved.

Leccin 1:
La Autoridad Definida
I. Como se usa en la sociedad
A. "El poder de influencia, de comunicacin y de pensamiento, de opinin
o comportamiento" (Websters New Collegiate Dictionary, p. 59)
B. "El poder basado en el derecho". (Websters New World Thesaurus,
p. 38)
1. Poder: Dominio, facultad y jurisdiccin que uno tiene para
mandar o ejecutar una cosa (Diccionario Sopena - Aristos).
2. Derecho: Facultad de hacer o exigir todo lo que legalmente est
establecido (Diccionario Sopena - Aristos).
C. Resumen. Autoridad es el poder legal y legtimo para actuar, mandar y
juzgar.
1. La autoridad, es el poder de mando y la potestad para demandar
obediencia.
2. La autoridad, establece una norma que debe ser respetada por los
sujetos (subordinados) a esa autoridad.
3. El derecho, es la facultad de exigir la obediencia conforme a la
norma establecida.
II. Como se usa en las Escrituras
A. Exousia (usado 108 veces en el Nuevo Testamento).
1. Mateo 21:23: Cuando vino al templo, los principales
sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a l mientras
enseaba, y le dijeron: Con qu autoridad haces estas cosas?
Y quin te dio esta autoridad? (nfasis mo, jh).
a. El poder de la autoridad (influencia) y de derecho (Joseph
H. T hayer, Thayers
Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 225)
b. Desde la licencia o permiso, o la libertad de hacer lo que a
uno le plazca, a la capacidad o la fuerza con la que est dotada
uno; luego, a la del poder de la autoridad y el derecho a ejercer
el poder. (W .E. Vine, Vines Expository Dictionary of New
Testament Words, p.91)
2. Mateo 28:18: Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra (nfasis mo, jh).
a. Poder del Estado o del Gobierno (el poder de aquel cuya
voluntad y rdenes deben ser presentadas y obedecidas por
otros (Thayer, 225)
b. ...el poder del Estado o de Gobierno, el poder de uno cuya
voluntad y rdenes deben ser obedecidas por los dems (Vine,
91)

c. La libertad de eleccin, derecho, autoridad, poder de decisin,

un portador de la autoridad (New Testament Dictionary of New
Testament Theology).
B. Dunastes.
1. Hechos 8:27. Entonces l se levant y fue. Y sucedi que
un etope, eunuco, funcionario de Candace reina de los
etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y haba venido
a Jerusaln a adorar (nfasis mo, jh)
2. Funcionario (dunastes):significa un potentado, un oficial de alto
rango (Vine, 91), un gobernante, un oficial (Strong).
3. Vea tambin: Lucas 1:52 y 1 Timoteo 6:15.
C. Epitage.
1. Es una orden judicial, una vez dictada por la "autoridad" Tito 2:15
(un mandamiento). (Vine, 91).
2. El verbo correspondiente (epitasso) significa "mando". "Nombrar o
ver, poner a cargo, y luego, para poner a uno como un deber, ordenar,
Marcos 1:27; 6:27,39, 9:25, Lucas 4:36; 8:25,31, Hechos 23:2;
Filemn 8 " (Vine, 211).
D. Juperoj.
1. 1 Timoteo 2:2. por los reyes y por todos los que estn en
eminencia,
para que vivamos quieta y reposadamente en toda
piedad y honestidad... (nfasis mo, jh).
2. "... Preeminencia, superioridad, excelencia". (Vine, 91).
E. Onoma.
1. Colosenses 3:17 Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,
hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios
Padre por medio de l (nfasis mo, jh).
2. "En reconocimiento de la autoridad de..." (Vine, 781-782)
3. Todo lo que el nombre se refiere, todo el pensamiento o el
sentimiento de que se despert en la mente al mencionar, or, recordar
el nombre, es decir, por la propia jerarqua, autoridad, los intereses, el
placer, comunicacin y, excelencias, escrituras, etc" (Thayer, 447448)

Leccin 2:
La Necesidad De La Autoridad

I. La Necesidad De La Autoridad En La Sociedad

A. Hay una clara necesidad de la autoridad en materia civil y social.
B. Las consecuencias de la falta de autoridad son graves.
Sin la
autoridad:

1.
2.
3.
4.

El caos y la anarqua abundan.

El mal prevalecer.
Nada que vale la pena se llevara a cabo.
La sociedad, tal como lo conocemos, se vendra abajo.
a. Habra que vivir en completo aislamiento o tendramos
conflictos constantes.
b. La falta de responsabilidad podra existir en cualquier nivel y rea.

II. La Necesidad De La Autoridad En La Esfera Espiritual

A. La naturaleza del hombre la exige.
1. El hombre fue creado como un agente moral libre, capaz de
distinguir el bien del mal y de elegir entre los dos.
2. Mientras que el hombre tiene dentro de l la capacidad de
distinguir entre el bien y el mal, la autoridad para que haga la
distincin entre bien y el mal viene desde el exterior.
a. No es en el hombre la autoridad el ordenar sus pasos
(Jeremas 10:23).
b. Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin
es caminos de muerte (Proverbios 14:12).
c.
El mundo no puede conocer a Dios por su propia
sabidura (1 Corintios 1:21)
3. La falta de conformidad universal a un nico concepto de moral y de
prctica religiosa, indica que el conocimiento del bien y del mal no es
inherente en el hombre. Este conocimiento debe venir desde fuera del
hombre.
B. La historia del hombre, siguiendo el capricho de su propia razn,
muestra su necesidad desesperada por la autoridad divina.
1. Romanos 1:21-28: El hombre sin Dios se vuelve necio (v.22),
inmundo (v.24), vil en sus pasiones (v.26) y degradado en su
mente (v.28).
2. 1 Corintios 1:18-21: La "sabidura" del hombre es una tontera en
comparacin con la sabidura de Dios.
3. Efesios 4:17-19: El mundo ajeno de Dios y teniendo el
entendimiento entenebrecido vive en la completa ignorancia .
C. La mayora de las graves consecuencias que existen cuando falta la
autoridad en la sociedad, enfatizan la importancia de autoridad en la
esfera espiritual.
1. Sin la autoridad, la religin carecera totalmente de sentido.
2. La consecuencia final, debido a la falta de la autoridad en la religin,
sera la quiebra moral y espiritual del hombre.

III . La Necesidad De Respetar La Autoridad

A. El respeto a la autoridad es el equivalente exacto al respeto a Dios.

1. No podemos respetar a Dios y al mismo tiempo: despreciar la
autoridad.
2. Por el contrario, no podemos respetar la autoridad sin creer en
Dios.
B. Los efectos de respetar la autoridad son los siguientes:
1. Todas las leyes de inmediato se vuelven importantes
2. La obediencia se convierte en una forma de vida.
3. Se produce el carcter de la autodisciplina.

Leccin 3:
La Autoridad En La Esfera Espiritual: Subjetiva u Objetiva?

I. Subjetiva u Objetiva: Las nicas Alternativas

A. Por necesidad, la autoridad debe ser determinada subjetivamente
(internamente, dentro del hombre) o de forma objetiva (en el
exterior, fuera del hombre). Slo estn estas dos alternativas
B. Jess mismo vio solamente las dos alternativas anteriores como
posibles para determinar la autoridad . Considere la enseanza de
Mateo 21:23-27:
1. Jess pregunt a los judos, si el bautismo de Juan tuvo su origen en
el cielo o en los hombres.
2. Una de esas alternativas era la respuesta correcta.
3. Si hubiera existido otras alternativas disponibles: No cree usted que
los avergonzados judos hubieran tenido rpidamente una respuesta?
II. La Autoridad En La Esfera Espiritual No Es Subjetiva
A. La autoridad en la esfera espiritual no es subjetiva, porque el hombre
no tiene ni la capacidad ni el derecho inherente dentro de l para ser su
propia fuente de autoridad.
1. No est en el hombre el dirigir sus propios pasos (Jeremas
10:23).
2. El camino puede parecer derecho (correcto) al hombre y a la
vez ser un camino de muerte para el mismo hombre (Prov erbios
14:12).
3. Saulo de Tarso utiliz su conciencia para guiar su vida, y vemos
que su propia conciencia lo guo a hacer muchas cosas contra el
nombre de Jess (Hechos 26:9, 23:1).
4. En el tiempo de los jueces el mal abundaba en Israel porque
cada uno haca lo que bien le pareca (Jueces 17:6).

B. A pesar de lo que la Escritura ha dicho, la humanidad, a lo largo de los

siglos, ha tratado de ser su propia autoridad y establecer sus propias
normas en la esfera espiritual. Las "normas" de los hombres incluyen:
1. Sus propios pensamientos, es decir sus yo creo que (Isaas
55:8-9).
2. Sus propios sentimientos (Jeremas 17:9).
3. Sus propios razonamientos (Proverbios 14:12).
4. Sus propias tradiciones (Mateo 15:13).
5. Su propia sabidura (1 Corintios 1:21; 2:1-1 3).
6. La regla de la mayora (xodo 23:2; Mateo 7:13-14).
7. El placer de agradar (Glatas 1:10-11).
8. Las opiniones de la familia y antepasados (Mateo 10:37-39).
9. La propia conciencia (Hechos 23:1; 22:4-5).
10. Sueos y visiones (Colosenses 2:18; Glatas 1:6-9).
11. Las falsas doctrinas (2 Juan 9-11).
12. Una comprensin incompleta de la verdad (Hechos 20:26-27).
C. Todas las normas religiosas establecidas por los hombres son
normas incorrectas.
1. La sabidura de los hombres no es celestial, sino terrenal,
animal y diablica (Santiago 3:15)
2. Ensear como doctrina mandamientos de hombres es un culto
vano (Mateo 15:7-9).
3. La sabidura del mundo, que se origina con el hombre, es una
necedad para con Dios (1 Corintios 1:18-26).
III. La Autoridad En La Esfera Espiritual Es Objetiva
A. Ya que la autoridad, en este caso, no puede ser subjetiva,
entonces vemos que es determinada de manera objetiva.
B. La autoridad en la esfera espiritual proviene desde fuera de la mente
del hombre
1. Debe provenir de una mente superior, que no es humana sino
divina.
2. Debe provenir de un Ser sobrenatural: Dios.

Leccin 4:
Dios: La Fuente Mxima De Autoridad

I. La Necesidad De Una Autoridad Suprema

A. Debe existir una Autoridad Suprema, la Mxima Autoridad.
1. Tiene que existir una persona o un lugar ms all del cual no puede
haber una fuente superior.

2. Tiene que ser una persona o un lugar en el que reside

inherentemente la autoridad.
B. Esta Mxima Autoridad es la fuente total de
autoridad.
II. El Criterio Para La Mxima Autoridad
A. Bernard Ramm en su libro: (Pattern of Authority) El Modelo De
Autoridad, sugiere dos fuentes de autoridad.
1. Las dos fuentes de autoridad sugeridas por Bernard Ramm son:
a. La Autoridad De Posicin Superior.
b. La Autoridad De Verdad.
2. Ramm se refiere a ellas como Autoridad Imperial y Autoridad
de Veracidad.
a. Autoridad Imperial: Una posicin de supremaca absoluta.
b. Autoridad de Veracidad: Verdad tan pura como para ser fuente
de toda la verdad.
B. Estos dos criterios se aplican a Dios: "... l es supremo y el nico
existente por s mismo, y lo es por su propio derecho l es el criterio
ltimo del poder de la verdad y de la realidad. Toda verdad es
inherente en l y en las cuestiones de l. El problema de la autoridad
se convierte en uno con la prueba y la definicin de Dios"
(International Standard Bible Encyclopedia, Vol. I, p. 334).
III. Dios: La Fuente Mxima De Autoridad
A. Que Dios es la mxima autoridad se ve en su Ser Divino.
1. l tiene la autoridad inherente, porque l es Dios (1 Corintios 15:2428).
2. Los nombres divinos de Dios indican Su Autoridad (Salmo 96:8).
a. El Elyon: Dios Altsimo (Gnesis 14:18)
b. El Shaddai: Dios Todopoderoso (xodo 6:3)
c. Yahweh (Jehov): Su "nombre conmemorativo" (Oseas
12:5-6)
1)
Jehovah:
Auto-Existente
o
Eterno
(Strongs
Concordance Hebrew-Chaldee Dictionary, p. 47)
2) Este nombre se relaciona con la designacin YO
SOY (xodo 3:14).
3) Es significativo que Jess dijo de s mismo: Antes
que Abraham fuese, YO SOY (Juan 8:58, nfasis mo,
jh), mostrando as su Divinidad y su derecho a
mandar.
B. La autoridad de Dios est enraizada en su propia naturaleza y
carcter. Considere su:
1. Auto-Existencia Eterna (Deuteronomio 33:27).
2. Omnisciencia: Sabidura y Conocimientos ilimitados (1 Samuel

2:3; 1 Juan 3:20).

3. Omnipotencia: Poder y Fuerza ilimitados (Apocalipsis 19:6,
Hebreos 11:3).
4. Perfecta Santidad y Justicia (1 Pedro 1:16; Tito 1:2).
C. Dios es la mxima autoridad debido a que l es el Creador y
Sustentador del universo entero.
1. En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis 1:1).
2. Dios hizo el mundo y todo lo que en l hay (Hechos 17:24-29).
3. Todas las cosas fueron creadas en l, por medio de l y para l
(Colosenses 1:16-17).
IV. Algunas consecuencias de Dios como Mxima Autoridad
A. Slo Dios tiene el inherente derecho de mandar.
B. La nica clase de autoridad que tiene el hombre es autoridad
delegada.
1. Ningn ser humano tiene el derecho y la facultad que posee Dios
(Isaas 55:8-9).
2. La autoridad delegada est restringida a un propsito o intencin
previamente estipulados.
C. Los gobiernos civiles reciben de Dios el derecho de gobernar
civilmente (Romanos 13:1).
D. El derecho a promulgar una ley religiosa no reside en el hombre.
1. Nunca ha sucedido, ni suceder jams, que el hombre reciba
autoridad para originar una legislacin espiritual.
2. El hombre no puede exponer sus propias ideas como el estndar a
seguir por otros.
3. Los apstoles fueron hombres inspirados enviados como mensajeros
para entregar al mundo un mensaje divino.
a. Lo que mandaron como doctrina ya haba sido atado en el
cielo (Mateo 16:19; 18:18).
b. Ellos no podan ensear o mandar otra cosa que la que ya
les haba sido revelada (Glatas 1:6-9).

Leccin 5:
Dios Ha Expresado Su Autoridad Al Hombre

I. La voluntad de Dios siempre se ha dado a conocer a travs de sus

palabras
A. Su verdad es una manifestacin de su carcter moral.
1. Su ley, estatutos y mandamientos son santos porque l es santo (1
Pedro
1:15:16).

2. Su ley, estatutos y mandamientos son verdaderos, porque l es

verdadero (Juan 17:17; Hebreos 6:18).
B. l habl a travs de los profetas en dispensaciones anteriores (poca
Patriarcal y poca Mosaica).
1. Los santos hombres de Dios hablaron por inspiracin (2 Pedro 1:2021).
2. Dios, en tiempos pasados, habl a los padres por los profetas.
(Hebreos 1:1).
a. Dios le habl durante aos a travs de profetas. (Nehemas
9:30).
b. Isaas, un profeta, habl en nombre de Dios (Isaas 48:16).
3. El Espritu del Seor habl por medio de David (2 Samuel 23:2).
4. Dios testific de Jesucristo, antes de su venida a la tierra, a travs
de los profetas (1 Pedro 1:10-11).
II. En la presente Era, Dios nos ha hablado exclusivamente por
su Hijo (Hebreos 1:1-2)
A. El Padre ha delegado toda Autoridad al Hijo (Mateo 28:18; Efesios
1:22-23).
B. Jess es el profeta de quien Moiss habl (Deuteronomio 18:15;
Hechos 3:22).
C. Jess habl en varias ocasiones que Dios le envi al mundo (Juan
8:16, 18, 26, 29, 42; 12:44, 45, 49; 13:1-3).
D. Los apstoles, una y otra vez, declararon el Seoro de Jess
(Hechos 2:36; 3:26; 10:36; Efesios 1:22-23; Colosenses 1:18;
2:9-10).
E. Puesto que Jess es El Exclusivo portavoz de Dios hoy, y ya que l
tiene toda Autoridad, toda enseanza religiosa debe ser "de Cristo" y
con la debida autorizacin de l (2 Juan 9-11; 1 Timoteo 6:3-5).
III. Jess envi el Espritu Santo para guiar a los apstoles,
autorizndolos para ejercer Su Autoridad
A. l les prometi que recibiran el dunamis (griego) poder (Lucas
24:49; Hechos 1:8).
B. Les fue dada exousia, es decir, autoridad (2 Corintios 10:8;
13:10).
C. El Espritu Santo, segn lo prometido por Jess, les dot de Su
poder y Autoridad (Juan 14:26; 16:7-13).
1. Este trabajo comenz en el da de Pentecosts, registrado en
el segundo captulo del libro de los Hechos.
2. Ms tarde, cuando escribieron, el mensaje les fue dado por el
Espritu Santo (1 Corintios 2:9-13; Glatas 1:11-12).

Leccin 6:

La Base De La Autoridad
I. La Biblia tiene autoridad en el sentido estricto de la palabra
A. La Biblia y sus enseanzas no deben ser aplicadas "libremente".
1. Es plenamente inspirada de Dios. (1 Corintios 2:9-13).
2. Es la Gua y Norma en la religin.
3. Sus enseanzas deben ser estrictamente seguidas y aplicadas.
B. Hay lmites impuestos por Dios o lmites de la verdad
1. Hay un mbito especfico o rea donde se encuentra la autoridad
divina. sa zona es la palabra de Cristo (Mateo 28:18; Hebreos
1:1-2).
2. Fuera del mbito de la palabra de Cristo, no hay autoridad.
a. Jess envi el Espritu Santo a los apstoles para que les
guiar a "toda la verdad" (Juan 16:13).
b. No hay otro evangelio que haya de ser predicado, slo el
evangelio de Cristo (Glatas 1:6-9).
c. No debemos ir ms all de la doctrina, la enseanza, de Cristo
(2 Juan 9).
d. No debemos ensear cualquier otra palabra, sino las palabras
de Cristo (1 Timoteo 6:3-5).
e. No debemos ir ms all de las cosas que ya estn escritas en
el evangelio. (1 Corintios 4:6).
C. La distincin entre estricto y suelto comprende la diferencia entre
liberales y conservadores en la religin.
1. El liberalismo se manifiesta en una congregacin cuando sta no
se restringe o limita en cuanto a la doctrina de Cristo para su
iglesia.
2. Una postura liberal podra consistir en cosas tales como:
a. Agregar a su trabajo o misin aquellas cosas no autorizadas
por Cristo para su iglesia.
b. Concebir cambios organizacionales como el ampliar el alcance
de la autoridad de los ancianos.
c. Pervertir las actividades de culto.
3. En realidad, esto no es un asunto de estricto y suelto, liberal o
conservador sino un asunto de obediencia o desobediencia a
Cristo.
II. Las tres maneras cuando la Biblia autoriza una cosa para ser
creda o practicada
A. Declaraciones de hechos bien definidos y mandamientos expresos.
1. Declaracin de hecho: sepultados con l en el bautismo
(Colosenses 2:12)
2. Mandamiento Expreso:
a. El bautismo para la remisin de los pecados (Hechos 2:38).

b. Participar de la cena del Seor (1 Corintios 11:24-25).

c. Cantar y alabar en el corazn (Efesios 5:19; Colosenses 3:16).
B. Ejemplo Apostlico:
1. Estos son ejemplos de lo que los apstoles instruyeron que se
realizara bajo su direccin: Hechos 2:42, 1 Corintios 11:1;
Filipenses 3:17; 4:9.
a. La cena del Seor en el primer da de la semana (Hechos
20:7).
b. La estructura de la iglesia local: ancianos en cada iglesia
(Hechos 20:7).
2. Ejemplos que nos son vinculantes:
a. Malos ejemplos:
1) Acciones equivocadas.
2) La negativa de Pedro de comer con los gentiles (Glatas
2:11-14).
b. Ejemplos del uso de los dones sobrenaturales y las
manifestaciones milagrosas de ellos que terminaron cuando la
palabra de Dios fue completamente revelada (1 Corintios
13:10).
c. Ejemplos incidentales:
1) Ejemplos que no presentan un patrn especfico de
conducta, sino ms bien una eleccin incidental de los
mtodos y elementos.
2) Ningn patrn se especifica sobre el lugar de culto (La
iglesia en el Nuevo Testamento se reuni en muchos
distintos lugares).
3) Costumbres sociales: sculo santo (Romanos 16:16).
El velo (1 Corintios 11:16).
3. Como determinar si los ejemplos son vinculantes:
a. Armona: Debe haber armona entre la accin del ejemplo y
todas las otras escrituras que hablan del mismo tema (la
verdad es armoniosa).
b. Uniformidad: Debe haber uniformidad a la hora de
discriminar entre ejemplos esenciales e incidentales.
1) La variacin se observa en los ejemplos incidentales.
Ninguna variacin se observa en los ejemplos esenciales
(aprobados por los apstoles).
2) Los ejemplos de conversin contienen circunstancias
distintas, pero acciones uniformes.
c. Aplicacin universal:
1) Ningn ejemplo puede ser tratado como reflejo de la
voluntad de Dios si no es de aplicacin universal.
2) El carcter imparcial de Dios exige que su voluntad ha
de ser aplicada imparcialmente.
d. Extensin legtima o aplicacin limitada:
1) Ninguna accin de los apstoles, los cristianos o las

iglesias, se considera vinculante ms all de la adecuada

esfera de sa accin.
2) Las actitudes concernientes al matrimonio (1 Corintios
7) y las caractersticas de la iglesia en Jerusaln (Hechos
4:34-35), no son vinculantes ms all de las
circunstancias de los contextos.
C. Implicaciones en un pasaje de la Biblia, donde el lector debe inferir
necesariamente la verdad que no aparece con tales y cuales palabras
en el texto.
1. Lot fue con Abraham a Egipto (Gnesis 13:1).
2. Jess fue sumergido en el agua (Mateo 3:16).
3. Beber el fruto de la vid implica beber el jugo no la uva misma
(Mateo 26:29).
4. El reino fue establecido el da de Pentecosts (Marcos 9:1; Lucas
24:49; Hechos 2:1-4).
5. Participar de la cena del Seor cada primer da de la semana
(Hechos 20:7).

Leccin 7:
Tipos de Autoridad La Autoridad Genrica
I. La Autoridad Genrica Definida
A. La autoridad genrica, es La Autoridad expresada en trminos
generales,
donde
los
detalles
son
incidentales
y
no
especificados (Robert Welch, Generic and Specific, Restorer,
bulletin of the Silver St. church of Christ, New Albany, IN, Vol. 8,
No. 27, July 4, 1973).
B. La autoridad genrica es lo que es incluyendo cualquier cosa,
mtodo o medios de ejecucin, que viene con las clases o el orden
del precepto, ejemplo o mandamiento (Roy Cogdill, Walking By
Faith, p. 15).
II. La Naturaleza De La Autoridad Genrica
A. La autoridad genrica no es especificada o limitada, sino que es
general.
1. General: "No restringida o limitada a una importacin o una
aplicacin precisa, no es especfica; no entra en detalles o
minucias". (Websters New International Dictionary).
2. General: Perteneciente y aplicable a todos, afectando a cada
uno, sin importar la clase, el tipo, pues es una ley general.
B. La autoridad genrica es inclusiva
1. Se incluye cualquier mtodo o medio de ejecucin que viene dentro
de la clase o el orden de lo que est autorizado, y que no haya sido

ejecutado.
2. Podra derivar en la utilizacin de recursos destinados a la ayuda en
el cumplimiento de la orden.
a. Recursos de ejecucin: Una ayuda o mtodo utilizado para
facilitar y agilizar el cumplimiento de un man damiento.
1) Agilizar: liberar de trabas y obstculos, para ir
aprisa progresando (Websters).
2) Facilitar: Hacer ms fcil, acelerar (Websters).
b. El recurso de ejecucin debe estar dentro del alcance de la
autoridad, debe ser "legal." (1 Corintios 6:12; 10:23).
c. Un recurso slo es lcito en el mbito de la autoridad genrica,
nunca en el mbito de la autoridad especfica.
1) La nica opcin frente a la autoridad especfica es
obedecer o desobedecer.
2) Ir ms all de lo que se especifica u ofrecer un sustituto,
sera aadir a la palabra de Dios.
3) Un recurso de ejecucin debe ser instrumento de
edificacin (1 Corintios 10:23-33; 14:26).
III. Ejemplos de Autoridad Genrica
A. id (Mateo 28:18-19; Marcos 16:15).
1. El mandamiento id es genrico, el Seor no especific el medio de
transporte para ir.
2. Este mandamiento incluye cualquier medio de transporte que uno
pudiera utilizar a menos que est prohibido en otro pasaje de la
Escritura Por ejemplo: Viajar en un automvil robado
B. ensendoles (Mateo 28:18-19; Marcos 16:15)
1. Ya que el mtodo de enseanza no se especifica, se pueden elegir
entre varios mtodos.
2. Las opciones podran incluir:
a. La enseanza pblica y privada.
b. La enseanza a asamblea general y la enseanza a una clase
determinada de oyentes.
c. La enseanza oral y escrita.
d. La enseanza utilizando ayudas tales como: Pizarra, grficos,
proyector, computador, etc
C. congregarnos (Hebreos 10:25; 1 Corintios 14:23, 26).
1. El lugar dnde reunirnos no es especificado. Las opciones pueden
incluir:
a. Local arrendado.
b. Casa particular.
c. El edificio propio de la iglesia.
d. A la orilla del ro.
2. El mandamiento a congregarnos incluye todas las cosas que
faciliten y aceleren la ejecucin: Asientos, luces, calefactor, aireacondicionado, baos, agua potable, etc

Leccin 8:
Tipos de Autoridad La Autoridad Especfica

I. La Naturaleza De La Autoridad Especfica

A. La Autoridad Especfica limita y restringe.
1. Especfico (a): Concreto, preciso, determinado Que es propio
de algo y lo caracteriza y distingue de otras cosas (Real
Academia Espaola).
Al ser especfica, esta autoridad es: Exacta, determinada,
restrictiva, explcita y limitada a los mandatos expresados.
2. La autoridad especfica excluye cosas, mtodos y medios de
ejecucin, en el mismo orden o clase que no es particularmente
especificada.
B. Uno nunca podr lgica y bblicamente pasar de una materia
especfica a una conclusin general.
1. No se puede hacer una aplicacin ms amplia que lo
especificado.
2. Nadie debe extraer una conclusin general sobre cualquier
tema hasta que todos los pasajes bblicos sobre el particular,
han sido recogidos, considerados, y comparados. Slo la suma
total de los pasajes sobre un tema determinado dar
comprensin perfecta.
C. Las nicas opciones frente a la autoridad especfica son obedecer
o desobedecer.
1. No hay recursos de ejecucin en el rea de la autoridad
especfica.
2. Ir ms all de lo que se especifica u ofrecer un sustituto, sera
aadir a la palabra de Dios (Apocalipsis 22:18).
II. Ejemplos de Autoridad Especfica
A. Cuando Dios dijo madera de gofer (Gnesis 6:14), Dios no dej
otros tipos de madera que No pudiera escoger. No no tena
otra opcin si quera obtener la aprobacin de Dios.
B. La toma de Jeric (Josu 6). Si hubiese sido de carcter general,
el mandamiento de tomar la ciudad hubiera permitido a Josu
utilizar cualquier plan para capturar la ciudad; pero Dios fue
especfico en sus instrucciones. Los israelitas deban obedecer a
lo que estaba especficamente autorizado.
C. Cantar (Efesios 5:19). Dios ha especificado el tipo de msica
para el culto y no ha dejado lugar para otro tipo.

III. El mismo mandamiento puede ser tanto genrico como

especifico
A. La naturaleza genrica o especfica de cualquier enseanza est
determinada por su contexto (Efesios 5:19).
1. cantando, es especfico en cuanto al tipo de msica.
2. cantando, es genrico en cuanto a cantar salmos, himnos y
cnticos espirituales.
B. La naturaleza genrica o especfica de cualquier enseanza es
determinada por aquello a lo que se est utilizando en referencia
(Gnesis 6:14)
1. madera es especfico en cuanto a otros tipos de ma teriales de
construccin como ladrillos, hormign, acero, etc
2. madera es genrico en cuanto a tipos especficos de madera
como el roble, pino, arce, cedro, gofer, etc

Leccin 9:
Actitudes Impropias Hacia La Autoridad
Las muchas diferencias y divisiones entre las personas religiosas indican
diversas actitudes hacia la autoridad de la Biblia. Observando la Autoridad
de las Escrituras nos damos cuenta de lo que es autorizado y prohibido en la
religin. Por lo tanto las actitudes errneas hacia la autoridad en la religin
contribuyen a inadecuadas enseanzas y prcticas. Enseguida presentamos
algunas ideas errneas que tiene la gente sobre la autoridad.
I. Ninguna Autoridad Es Necesaria
A. Esto se suele expresar diciendo: Hacemos muchas cosas en las cuales
no hay autoridad
1. Usualmente se mencionan cosas como el edificio de la iglesia, los
asientos, las luces, los himnarios, etc
2. El nico y verdadero propsito de esta lnea de pensamiento es
racionalizar las prcticas no autorizadas. La implicacin es: Ya que
llevamos a cabo muchas cosas para las cuales no hay autoridad,
podemos entonces hacer o usar otras cosas para las cuales no hay
autoridad.
B. Esta actitud hace del hombre una ley para s mismo
1. Se permite a si mismo elegir que algo sea bueno o malo, si debera
ser o no practicado.
2. Las Escrituras condenan esta actitud del hombre (Proverbios 14:12;
Jeremas 10:23).
C. Todo lo que hacemos deber ser realizado bajo la Autoridad de Cristo
1. Debemos hacer todo en el nombre del Seor Jess (Colosenses

3:17).
2. Si alguno ha de hablar algo, que hable conforme a las palabras de
Dios (1 Pedro 4:11).
3. Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo,
no tiene a Dios (2 Juan 9).
4. Debemos aprender a no pensar ms de lo que est escrito (1
Corintios 4:6).
II. Una Mirada Inapropiada Para El Silencio De Las Escrituras
A. Esto se expresa generalmente de una de las siguientes maneras:
1. Donde la Biblia no dice nada, donde Dios no ha hablado, podemos
pensar y hacer como mejor nos parezca
2. Ni Dios ni la Biblia dicen que no
B. Este concepto hace de lo que Dios no ha dicho una autorizacin,
como si realmente lo hubiera autorizado.
C. Esta actitud es errnea porque:
1. No podemos basar nuestras creencias y prcticas en el silencio de
las Escrituras.
a. El argumento del apstol Pablo para demostrar la superioridad de
Jess sobre los ngeles se encuentra en lo que Dios dijo a Jess
y no dijo a los ngeles (Hebreos 1:5).
b. El silencio de Moiss no permita sacerdotes de la tribu de Jud
(Hebreos 7:14).
c. Las cosas reveladas pertenecen al hombre, las cosas no
reveladas pertenecen a Dios (Deuteronomio 29:29; 1 Corintios
2:11).
2. Se abre la compuerta a todas las innovaciones que el hombre pueda
concebir
a. Si el silencio de las Escrituras permite una cosa, permite todas
las cosas.
b. Dnde se traza la lnea?
3. Recibe en el culto actos que no pueden ser de fe, porque la
palabra de Dios es silenciosa respecto a ellos, por lo tanto no
provienen de la fe
a. Todo lo que no proviene de fe, es pecado (Romanos 14:23).
b. porque por fe andamos, no por vista (2 Corintios 5:7).
c. As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios
(Romanos 10:17).
4. Se hace el culto vano
a. El lavarse las manos (un acto de salubridad) no est mal en s
mismo, pero cuando se ordenaba como acto religioso Jess lo
conden porque la ley no lo haba mandado (Mateo 15:9).
b. Todos los preceptos humanos convierten en vana la religin
que profesen.
c. La aplicacin de este principio obliga donde Dios no oblig,

aadiendo a la ley de Dios (Apocalipsis 22:18-19).

5. Se ignora la regla de exclusin, que excluye todo de la adoracin y
servicio a Dios, salvo el acto religioso especificado y lo lcito que
acelerara su realizacin.
6. Es condenado en los ejemplos que vemos en las Escrituras:
a. Moiss golpe la roca y no santific a Dios delante del pueblo
(Nmeros 20:1-13).
b. Nadab y Abi ofrecieron fuego extrao (Levtico 10:1-12).
c. El rey Sal desobedeci a Dios con el fin de ofrecer sacrificio que
Dios no haba ordenado (1 Samuel 15:10-15).
D. Si una doctrina o prctica no es autorizada en las Escrituras:
1. No es una buena obra (2 Timoteo 3:16-17).
2. No pertenece a la vida y a la piedad (2 Pedro 1:3).
3. Ocasiona que no tengamos a Dios (2 Juan 9).
4. No est autorizado por Cristo (Colosenses 3:17).
5. No proviene de la fe (2 Corintios 5:7; Romanos 10:17; 14:23).
6. Va ms all de lo que est escrito (1 Corintios 4:6).
7. No es segn los orculos de Dios (1 Pedro 4:11).
8. No est de acuerdo con el patrn o modelo (Hebreos 8:5; 2 Timoteo
1:13).
9. No pertenece a la semilla del reino (Lucas 8:11).
10.
No es de justicia (Romanos 1:16-17; 10:1-4).
11.
Proviene de la presuncin y soberbia (Salmo 19:13).
12.
Es iniquidad (Mateo 7:23).
13.
Es de los hombres (Mateo 21:25; 15:9).
14.
No es de la verdad (Juan 17:17; 4:24).
E. Debemos respetar el silencio de las Escrituras
1. Hablar donde la Biblia habla y callar donde la Biblia calla.
2. Considere: 1 Pedro 4:11 y 1 Corintios 4:6.

Leccin 10:
Actitudes Impropias Hacia La Autoridad

III. Un Punto De Vista Indebido Hacia Los Recursos De Ejecucin (De

Conveniencia)
A. El hecho de no reconocer el mbito de la conveniencia
1. Tal es el problema para los hermanos que no creen que exista
autoridad para realizar clases bblicas, distribuir el fruto de la vid en
varios vasitos durante la cena del Seor, etc
2. Los que no reconocen este concepto, ven un mandamiento
especfico en todas las cosas mencionadas, an en los detalles
incidentales

B. Incluir como recursos de ejecucin las cosas no autorizadas.

1. La msica instrumental no es un recurso en el cumplimiento de la
orden de cantar.
2. La Sociedad Misionera, orfanatos y colegios patrocinados por
iglesias y la misma Iglesia Patrocinadora, no son recursos de
ejecucin porque no son autorizados.
3. El punto de vista adecuado: Todo Recurso legal (autorizado) estn
autorizados para agilizar el cumplimiento de un mandamiento
escritural (1 Corintios 6:12).
IV. Un Punto De Vista Incorrecto De La Autoridad Genrica Y La
Autoridad Especfica
A. Un punto de vista incorrecto: Exigir autoridad especfica, cuando Dios
demanda que sea genrica.
1. Aqu estaran quienes se oponen a las Clases Bblicas demandando
autoridad especfica, en un rea que Dios ha dado autoridad
genrica: predicad (Marcos 16:15), congregarnos (Hebreos
10:25).
2. No se debe vincular lo que Dios no ha hecho vinculante.
B. Un punto de vista incorrecto: Generalizar lo que Dios ha especificado.
1. Los que defienden el uso de instrumentos en el culto o los cambios
en la organizacin de la iglesia en contra del patrn
novotestamentario son culpables de esto.
2. Es tan errneo cambiar lo que Dios ha especificado como sera
cambiar los elementos de la cena del Seor por hamburguesas y
refrescos.
V. Errores En La Actitud
A. La idea de que La Autoridad Del Nuevo Testamento No Es Vinculante
es un punto de vista muy equivocado.
1. Esta actitud se afirma sobre la base de declaraciones como: Los
tiempos han cambiado o No estamos obligados por el patrn del
primer siglo.
2. toda la verdad (Juan 16:13) del Nuevo Testamento es toda la
verdad ahora tambin (comprese: Mateo 28:18-20; 2 Timoteo
3:16-17; 2 Pedro 1:3; Judas 3).
B. Otro punto de vista incorrecto es que los documentos oficiales de
alguna iglesia o los funcionarios de la iglesia son tan autoritativos
como la Biblia.
1. Algunos ejemplos de esto seran el Papa del catolicismo romano y
los credos de las denominaciones.
2. Esta actitud ignora que la Biblia es la gua completa y suficiente
para el hombre.
Las Escrituras afirman:
a. Preparar y perfeccionar para toda buena obra (2 Timoteo 3:1617).

b. Proporcionar todas las cosas que pertenecen a la vida y a la

piedad (2 Pedro 1:3)
VI. Actitud Adecuada Hacia La Autoridad De La Biblia
A. Uno debe darse cuenta de la necesidad de autoridad en el mbito
religioso
B. Uno debe darse cuenta de que Jess tiene toda autoridad (Mateo
28:18) y sa autoridad la ha expresado en las Escrituras del Nuevo
Testamento (Hebreos 1:1-2) en mandamientos, declaraciones,
ejemplos aprobados e implicaciones (de las que nosotros inferimos
necesariamente).
C. Uno debe darse cuenta de que se debe cumplir con lo que est
autorizado (Colosenses 3:17; 1 Corintios 4:6; 2 Juan 9).

Leccin 11:
El Concepto De Patrn

I. Definiciones
A. Patrn (sustantivo)
1. Una forma o modelo para imitar.
2. Algo utilizado como modelo.
3. Un itinerario determinado a seguir.
B. Patrn (verbo)
1. Para hacer o modelar de acuerdo a un patrn.
2. Para hacer coincidir.
3. Para imitar.
C. En relacin a las cosas de naturaleza espiritual, conforme a lo
establecido en la palabra de Dios por medio de Jesucristo (Mateo 17:5;
Mateo 28:20), en cuanto a naturaleza, propsito y responsabilidad del
cristiano y de la iglesia.
II. La Necesidad De Patrones
A. En el mbito fsico.
1. Con el fin de reproducir los deseos o realizar los deseos de otro, un
patrn se necesitar.
2. Ejemplos:
a. Con el fin de producir prendas de vestir segn un diseo
determinado una costurera necesitar un patrn a seguir.
b. Una empresa contratista, con el fin de producir una casa tal
como fue diseada, necesitar seguir un patrn especfico
(modelo para el hogar).
3. El uso mltiple de un mismo modelo, sin cambio ni alteracin, hace

que el resultado sea el mismo (idntico).

a. La costurera puede producir muchos vestidos idnticos.
b. El contratista puede construir muchas casas idnticas.
B. En el mbito espiritual.
1. El hombre no pudo conocer la voluntad de Dios hasta que sta fue
revelada por el Espritu Santo (1 Corintios 2:11).
a. El hombre no es Seor de su camino, no puede establecer
adecuadamente su propia autoridad (Jeremas 10:23; Proverbios
16:25).
b. El hombre debe ajustarse a la voluntad de Dios en todo lo que
hace (Colosenses 3:17).
2. Con el fin de reproducir la voluntad de Dios en hombres y mujeres
de cualquier edad, la revelacin de Dios debe ser empleada.
a. Individualmente, las personas deben modelar sus vidas de
acuerdo a la revelacin de Dios, observando todas las cosas
(Mateo 28:20) que Cristo ha mandado, con el fin de ser la clase
de personas para lo cual Dios nos cre y alcanzar la comunin
con l (1 Juan 1:7; 2 Juan 9).
b. Colectivamente, la iglesia debe modelarse de acuerdo al patrn
revelado por el Hijo de Dios (Hebreos 8:4-5).
3. La importancia del patrn
a. Alterar, de cualquier manera, el patrn que Dios nos ha revelado
en las Escrituras, es usurpar la autoridad de Dios.
b. Abandonar o ignorar el patrn escritural de Dios, es actuar con
soberbia.
III. Patrones Divinos
A. No, se le dio una pauta (patrn) para construir el arca (Gnesis 6).
1. El no poda apartarse del modelo y agradar a Dios.
2. Luego, se mismo patrn le trajo salvacin.
B. Moiss, tuvo que construir el tabernculo de acuerdo a un patrn
(xodo 25:8, 9, 40; Hebreos 8:4-5).
1. La desobediencia, no seguir el patrn, traera trgicas
consecuencias.
2. Ejemplos de desobediencia:
a. Nadab y Abi (Levtico 16:12; 10:1-2).
b. David y Uza (1 Crnicas 13:7-10; 15:11-15; xodo 25:14;
Nmeros 4).
C. Salomn haba de construir el templo de acuerdo a un patrn (1
Crnicas 28:11-19).
1. Desobedecer el patrn trajo un rpido juicio.
2. Ejemplos de desobediencia:
a. Uzas (2 Crnicas 26:16-20).
b. Manass (2 Crnicas 33:4-11).
D. La iglesia establecida por Cristo, ha sido construida utilizando un
patrn (Mateo 16:18; Hebreos 8:4-5).

1. El punto de contexto:
a. Dios instituy el sacerdocio del Antiguo Testamento como un
tipo de lo verdadero, Moiss no poda cambiar ni alterar nada
de eso porque l recibi instrucciones de construir de acuerdo
con un patrn.
b. Aplicacin: No podemos cambiar ni alterar el patrn de Cristo
para su iglesia en el Nuevo Testamento.
2. Los primeros cristianos perseveraban en la doctrina de los apstoles
(Hechos 2:42).
a. Le dieron una atencin constante a la doctrina.
b. As, siguieron de cerca el modelo de Dios.
3. Cuando la semilla del reino se planta (sin alteracin) en los buenos
y rectos corazones, se producen los cristianos (Lucas 8:11).
IV. Cul Es Nuestro Patrn?
A. El evangelio es el modelo para todas las cosas (Hebreos 1:1-2).
1. Se nos manda retener el patrn de las palabras que hemos
recibido en el evangelio (2 Timoteo 1:13).
2. No se puede ensear otra doctrina (1 Timoteo 1:3; Glatas 1:69).
3. Hay que ensear lo que est de acuerdo con la sana doctrina, la
doctrina que es segn la piedad (1 Timoteo 6:3).
B. Para seguir el patrn de Dios sobre cualquier tema:
1. Tome todo lo que la Escritura del Nuevo Testamento revela por:
mandamiento directo, declaracin expresa, ejemplo aprobado e
implicacin divina.
2. Analice la relacin de lo que Dios revela segn estos principios y
permanezca dentro de este patrn de enseanza.
3. Limtese a lo que Dios ha revelado (2 Juan 9; 1 Corintios 4:6; 1
Pedro 4:11).
C. El ejemplo que hayamos en Hechos 15, sobre la cuestin de la
circuncisin, si deba imponerse a los gentiles que haban obedecido el
evangelio.
1. Se citaron ejemplos (Hechos 15:7, 12).
2. Se refirieron a mandamientos y declaraciones de la Escritura
(Hechos 15: 15-17).
3. Llegaron a la nica conclusin lgica, a partir de la inferencia
necesaria, declaraciones expresas, mandamientos directos y
ejemplos escriturales (Hechos 15:19, 28).
4. Se haba determinado el patrn de la circuncisin.
D. Cuando se entiende la enseanza escritural, nos damos cuenta que
sta determina el patrn de Dios para toda prctica.
E. La violacin del patrn de Dios para nosotros hoy trae consigo la
tragedia (Mateo 7:22-23; Glatas 1:6-9; Apocalipsis 22:18-19).

Leccin 12:
La Organizacin Y El Culto De La Iglesia

I. La Organizacin De La Iglesia
A. La nica unidad funcional colectiva de la iglesia del Seor es la
congregacin local.
1. La organizacin congregacional de la iglesia de Cristo representa la
sabidura, la voluntad y el propsito de Dios.
2. No hay organizacin ms grande o ms pequea (divinamente
autorizada) que la iglesia local.
3. Cada congregacin local es autnoma.
a. Cada congregacin local es igual ante la mirada de Dios.
b. No hay Misiones o Iglesia Centrales en el Nuevo Testamento.
B. Los componentes de la iglesia bblica son: Los ancianos, los diconos y
los dems santos (Filipenses 1:1).
1. Ancianos:
a. Los ancianos han sido puestos para supervisar, pastorear, cuidar
y gobernar en todos los asuntos relacionados con la iglesia local
(Hechos 20:28-31; Hebreos 13:17; 1 Tesalonicenses 5:11-13, 1
Pedro 5:1-4; 1 Timoteo 5:17-18).
b. El plan de Dios contempla una pluralidad de ancianos en cada
iglesia local (Hechos 14:23).
c. Sus cualificaciones son demandadas por Dios en: 1 Timoteo 3:1-7
y Tito 1:5-9.
d. Qu son los ancianos?
1) No son legisladores. Cristo es el Legislador (Santiago 4:12).
2) No son Seores ejerciendo seoro sobre los que estn a su
cuidado (1 Pedro 5:2-3).
3) Son de la congregacin. No tienen autoridad sobre otras
congregaciones. Estn para apacentar la grey (iglesia local)
que est entre ellos (1 Pedro 5:2).
4) No tratan de controlar materias que no pertenecen a la
congregacin y su labor.
e. Los miembros de la iglesia local se sujetan al gobierno de los
ancianos, siempre y cuando ellos gobiernen de acuerdo y en
armona con la voluntad de Cristo (Hebreos 13:17; 1
Tesalonicenses 5:12-13; 1 Pedro 5:5; 1 Timoteo 5:17-20).
2. Diconos:
a. Son siervos especiales distinguidos de entre los miembros en
general.
b. Sus cualificaciones se enumeran en 1 Timoteo 3:8-12.
c. En general un dicono debe el mismo servicio al Seor y tiene la
misma responsabilidad que tienen los dems cristianos. l, sin

embargo, tiene una responsabilidad especial que le ha sido

designada. La iglesia, como es el caso de cada institucin en el
mundo, necesita lderes. Hombres sobre los cuales una
responsabilidad especial es colocada sin que la eviten o evadan y
en quienes se puede encontrar en un grado excepcional las
cualidades de un verdadero carcter cristiano (Roy Cogdill, The
New Testament Church, p. 51).
3. Miembros (Romanos 12:4; 16:1-2; 1 Corintios 12:27):
II. El Culto De La Iglesia
A. Dios le ha ordenado adorar (Juan 4:23-24)
1. Adorar significa hacer homenaje o hacer reverencia a
a. Se sugiere una accin indicativa de la reverencia del devoto hacia
quien es adorado.
b. Dado que es una actitud de reverencia y devocin, la adoracin es
un medio por el cual el cristiano puede expresar su amor y
devocin a Dios.
B. Nunca se le ha dejado al hombre la libre eleccin de como puede
adorar a Dios.
1. Dios siempre ha revelado las instrucciones de cmo el hombre le
adorar.
2. Algunos ejemplos de lo que sucedi cuando la gente hizo caso omiso
de las instrucciones de cmo adorar a Dios:
a. Can (Gnesis 4:1-7; Hebreos 11:4; Romanos 10:17).
b. Nadab y Abi (Levtico 10:1-3).
C. Expresiones (Actos) de culto autorizados:
1. La cena del Seor:
a. Es un monumento conmemorativo del sacrificio de Jess (1
Corintios 11:23-26).
b. Los elementos autorizados (consagrados) son el pan sin levadura
y el fruto de la vid que hablan del cuerpo y de la sangre de Jess
(Mateo 26:26-27).
c. Se participa de la cena del Seor cada primer da de la semana,
cuando los santos estn reunidos (Hechos 20:7; 1 Corintios
11:18-20)
2. Cantar salmos, himnos y cnticos espirituales:
a. La msica vocal es la nica autorizada en el Nuevo Testamento
para el culto de la iglesia (Efesios 5:19).
b. Cantar salmos, himnos y cnticos espirituales (Colosenses 3:16)
est autorizado con el fin de:
1) Alabar y adorar a Dios.
2) Ensear y amonestar los unos a los otros.
3. La oracin:
a. Como se lee en el Nuevo Testamento, los cristianos se reunan
para orar (1 Corintios 14:14-15).

b. Puesto que en la oracin se reconoce la necesidad que tenemos

de Dios, el pueblo de Dios orar sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17)
c. Los motivos de la oracin involucran rogativas, oraciones,
peticiones y acciones de gracias (1 Timoteo 2:1-8)
4. Ofrendar:
a. Dios autoriza a su pueblo a dar cada primer da de la semana (1
Corintios 16:1-2).
b. El cristiano da motivado por el gozo del contentamiento (2
Corintios 9:6-7)
5. El estudio de la palabra de Dios:
a. Los cristianos se dedicaban a estudiar la palabra de Dios cuando
se reunan (Hechos 20:7).
b. Hay que hablar la palabra de Dios (1 Pedro 4:11) no las doctrinas
de los hombres (Mateo 15:9).

Leccin 13:
La Obra De La Iglesia
Introduccin
1. La palabra iglesia se ocupa en tres sentidos en el Nuevo Testamento. La
palabra griega ekklesia literalmente: ek, fuera de, y klesis, un
llamamiento (kaleo, llamar) (VINE).
a. La iglesia universal. Todos los llamados fuera del mundo para servir a
Dios. El cuerpo universal de los salvos (Mateo 16:18, Efesios 1:22-23).
b. La iglesia local. Los llamados aparte para servir a Dios en una localidad
determinada (1 Corintios 1:2; Hechos 15:22; Romanos 16:16).
c. Asambleas de personas:
1) La multitud rebelde de feso (Hechos 19:32). El consejo de la ciudad
(Hechos 19:39).
2) Una asamblea de santos reunidos para adorar como iglesia local (1
Corintios 11:18; 14:35).
2. Dios ha establecido la iglesia local como el nico medio colectivo
mediante el cual trabajen los cristianos. En el Nuevo Testamento
vemos que toda buena obra que se hizo colectivamente se realiz a
travs de la organizacin local.
a. Predicadores fueron enviados, quienes a su vez informaban a la
iglesia local (Hechos 13:1-3; 14:25-28).
b. En cuanto al subsidio enviado a los santos necesitados de Judea
(Hechos 11:29-30), fue llevado directo a las manos de los ancianos
de cada una de las congregaciones para que cada cuerpo de
ancianos (de cada congregacin) lo administrara.
I. El Trabajo De Evangelismo

A. Desde que el hombre se est perdiendo en el pecado (Romanos 3:23)

y el evangelio es el nico poder para salvarlos (Romanos 1:16), Dios
quiere que el evangelio sea predicado (Marcos 16:15; 1 Corintios 1:21)
y ha dado a la iglesia esta obligacin (para que la multiforme sabidura
de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia Efesios
3:10-11)
1. La iglesia recibi rdenes de marcha para predicar la Gran
Comisin (Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16).
2. La iglesia lo hace asidos de la palabra de vida (Filipenses 2:16).
B. Las iglesia del primer siglo fueron evangelsticas en su mente
1. Ellos enviaron predicadores por el mundo para anunciar el
evangelio.
a. La iglesia de Antioqua envi a Pablo y Bernab (Hechos 13:1-3).
b. La iglesia de Tesalnica divulgaba extensamente la palabra del
evangelio (1 Tesalonicenses 1:8).
c. Mientras Pablo predic en Corinto, recibi salario de otras iglesias
(2 Corintios 11:8).
d. La iglesia de Filipos mantuvo comunin financiera con el apstol
Pablo en la predicacin del evangelio (Filipenses 4:15-16).
2. En un periodo de unos 30 aos se haba predicado el evangelio en
todo el mundo (Colosenses 1:23).
II. El Trabajo De La Edificacin
A. La iglesia se desarrolla mediante su propia edificacin (Efesios 4:16).
B. En el patrn divino, Dios puso oficios en la iglesia para el equipamiento
y perfeccionamiento de los santos (Efesios 4:11-12).
1. A los apstoles y profetas les revel la verdad (Efesios 3:5).
2. Los evangelistas estn puestos para proclamar sta verdad (2
Timoteo 4:2)
3. Los ancianos han de velar por que la verdad se ensee en la iglesia
(Hechos 20:28-31).
4. Cuando se ensea fielmente la verdad, los santos sern
perfeccionados para la obra del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo.
a. Los miembros del cuerpo de Cristo deben madurar en Cristo
(Efesios 4:13-14).
b. La iglesia que se arraiga y sobreedifica sobre Cristo se estabiliza
as misma para prevenir las falsas doctrinas (Colosenses 2:6-7).
C. La importancia de la edificacin se puede notar en 1 Corintios 14,
donde el apstol Pablo dijo:
1. procurad para edificacin de la iglesia (12).
2. Hgase todo para edificacin (26).
D. Cada iglesia local debe comprometerse con el desarrollo de s misma
en la medida que sus miembros puedan:
1. Ensear a otros (Hebreos 5:12).
2. Tener amor, conocimiento y discernimiento (Filipenses 1:9).

3. Tener fe creciente y abundante amor entre s (2 Tesalonicenses

1:3).
4. Resistir al Diablo en todas sus maquinaciones (Santiago 14:7; 1
Pedro 5:9; 2 Corintios 2:1).
III. El trabajo De La Benevolencia
A. Aunque la iglesia local tiene responsabilidades en ste mbito, como
las Escrituras lo ensean claramente, este trabajo es limitado.
1. Algunos tiene una idea equivocada de que la benevolencia de la
iglesia es general, ayudando a toda la humanidad.
2. Una benevolencia general de la iglesia, ayudando a cristianos y no
cristianos por igual, sera una tarea imposible, que nos llevara a
agotar todos los recursos para realizar cualquier otra obra que Dios
ha dado a la iglesia para que lleve a cabo.
3. Dios, incluso, ha trazado lmites para los santos que la iglesia deba
ayudar (1 Timoteo 5:16).
a. Dios quiere que nos ocupemos de nuestra propia familia, y as no
cargar a la iglesia, para que sta se ocupe de los santos que no
tienen familia que les auxilie.
b. Si alguno no provee para los suyos, es peor que un incrdulo (1
Timoteo 5:8).
4. La naturaleza limitada de esta obra: No es casualidad de que la
iglesia primitiva limit su benevolencia a los santos.
La
benevolencia no es una misin de la iglesia, salvo en un sentido
secundario. La misin de la iglesia es salvar almas, buscar y salvar
a los perdidos (Mateo 18:11; Lucas 19:10). La misin de la iglesia
es la misma misin que su Cabeza. Es cierto que Jess daba de
comer a los hambrientos y sanaba a los enfermos, pero esta no es
la razn por la cual l vino, y no es la razn por la cual la iglesia
existe.
La iglesia es un cuerpo espiritual, tiene una misin
espiritual;... Algunos trabajos necesariamente benevolentes recaen
sobre la iglesia, debido a nuestra relacin los unos con los otros
como familia Las emergencias que surgen como la ocurrida a la
iglesia en Jerusaln (Hechos 2, 4 y 6). Este es un trabajo benvolo
que se debe hacer para la iglesia. (Luther Blackmon, Benevolence,
the Brethren and the Bible, tract, Truth Magazine, pp. 11-12).
B. Ejemplos de las iglesias del primer siglo proveyendo para los santos:
1. La iglesia en Jerusaln alivia la miseria de los miembros destituidos
que permanecieron all despus de su conversin (Hechos 2:44-45;
4:32-35).
a. Las necesidades de las viudas han sido suplidas por la liberalidad
de los santos (Hechos 6:1-6).
b. La iglesia vio que la necesidad fue atendida de una manera
ordenada.
2. Cuando hubo una gran hambre en todo el mundo y afect a los
santos de Judea, la iglesia de Antioqua envi socorro a los

hermanos de all, directamente a los ancianos de cada congregacin,

envindolo por mano de Bernab y Saulo (Hechos 11:27-30).
3. En otra ocasin, cuando los santos de Jerusaln necesitaron ayuda,
las iglesias de Macedonia, Acaya y Galacia enviaron el dinero para
aliviar la necesidad en Jerusaln (Romanos 15:26; 1 Corintios 16:13).
C. Se puede ver en las Escrituras, que cuando se present necesidad en el
pueblo de Dios, las iglesias se unieron para ayudar.