Y FUE AS QUE, DE PRONTO...

rompi el silencio cruel,

El relincho sonoro del celeste corcel;
Y, ebrios de todo cuanto niega la tierra avara,
Corrimos hacia donde su presencia anunciara.
Ansia noble inflambalo. Los cuscos, relucientes
Como metales puros, golpeaban impacientes
De ascenciones azules, , los plebeyos rastrojos;
Mil mpetus crispaban sus alas, y los ojos,
llenos de augustas Hamos, fijbante en el eielo
Como buscando un signo para lomarse al vuelo.
Asi lo contemplbamos en xtasi devoto..'..
7 como, cuando viera que en l azul remoto
La tarde, sublimando su minuto postrero,
Sobre sus altos mstiles enarboU el lucero,
En arranque fogoso se aprestara a subir,
Bobre tu fuerte lomo decidimos partir.
Raa donde t... hacia donde no Heve * albedrio.
Nunca ie brida-esclavo fui su celeste bro,
Ni precis de espuelas su poderoso ijar.
Libre, orno ios vientos, debe ser su volar.
La senda que se siga nado imperta. J
M pleno td de Sugo, fe Verlainiana
Y U soettre flauta pastoril es herma** _
Dtl mrmol gu$ cincela { rima parMiAifta.
Dan la KMM mbriagum m ecpa krippt
251 champagne de Dorio y el vino de Mt*Mm%/

Easta el alsurdo es bello si lo ilustra Pegaso;

Lo que vale es el zumo, no la forma del vaso.
Doctrinas son cendales de diferente tul,
Ms una es sola el alma y una la patria azul.
Lirforts de Amrica, tal es nuestro estandarte:
La vida para el arte y el arte por el arte.
No temis ir estrechos en este viaje astral,
Para todos hay sitio en el lomo inmortal.
El que de los ensueos ame gustar la miel,
Tiene un puesto en la grupa del lineo corcel;
Quin del Pjaro Azul sienta en su pecho el trino,
Junte al excelso coro su arpegio cristalino;
Venga a nos quien herido por el ambiente hostil,
Azula su silencio en torre de
marfil...
Probemos que an perdura la vibracin de Orfeo.
Elevemos, oh hermanos!, cual divino trofeo
Nuestro soar intenso, nuestra pura cancin,
1 l que quiera otorgarnos l ms alto blasn,
Aqul que hasta la hiprbole vernos quiera exaltados,
Que nos tilde de ilusos o
desequilibrados...
He aqu que Pegaso ya se alej del suelo.
Ya nos embriaga el xtasis, ya nos arroba l vuelo.
Sean las Musas propicias a este viaje prstino.
Y si nos hiere l vrtigo a mitad del camino,
Si es fuerza, oh soadores!, caer sin alcanzar
El lucero remoto que soamos hallar,
No importa!...
quedar, como un rastro de oro,
Flotando sobre el aire nuestro ensueo sonoro,
Y otro vendrn que guindose por nuestra nobk huella,
Ascendern al f\n a la deseada estrella.
Caer no es nada, si el alma contempla estupefatta,
Muerto l vigor del msculo, a I quimera intacta I

PENSAMIENTO Y SENTIMIENTO

El pensamiento Bin duda es un creador, pero, en poesa,

a los hijos que elabora por si solo fltales la llama de la
vida, son como esas bellas muecas de cera, de cuerpo y
rostro perfecto, cuya hermosura nos complace ver; mas
incapaces tambin de hacerse amar o de ser amadas y al
fin tan frgiles, que el menor golpe nada dejara de su
belleza artificiosa.
Quin piensa demasiado en lo que dice, no dice lo que
siente; y si esto en la vida comn puede ser una virtud,
no lo es en el arte donde solo lo que es sincero es perdurable.
En poesa mas que nada es el sentimiento lo primero y
no ser poeta el que no sea profundamento sentimental.
Aquello que hace vibrar puramente al cerebro, podr
ser lo mas irreprochable, pero no ser lo mas bello, porque la belleza se mide ms por la conmocin que nos
produce que por las ideas que nos sugiere y no puede
conmovernos mas que lo que nos toca el sentimiento.
Sentir lo que se piensa, es decir, ser sincero, tal es lo
capital. No es, naturalmente, cuestin de formas, ni de
escuelas; quien guste en smbolo expresar su sentimiento, exprselo; quien prefiera al ritmo de la cadencia la
libre rima, sela; pero no olvide que as como el arma no
hace al guerrero, no hace tampoco la forma al verso, sino
la realidad de BU sentimiento y que en ninguna parte,
como en poesa, es mas verdad aquella inscripcin que llevaban grabadas en el puo las espadas florentinas: non
ti fidar di me, sHl ouore ti manca.

Supongamos una flor; un filsofo, al verla, exclamar:

i porqu habr nacido t; un sabio: pertenece a tal o cual
familia; un poeta: que bella e s !
Aquellos piensan sin sentir, este siente sin pensar.
De todos los artes, el potico es el que menos se presta
al artificio literario, pues as como todos los estados de
nimo se pueden simular menos la emocin, el verso que
de ella brota, a ella busca y en ella solo tiene su razn
de ser; solamente siendo la traduccin de un sentimiento
real, podra realmente impresionarnos.
Pensar hacer una cosa perfecta es el camino ms recto
para no hacerla. Eodn, tan familiarizado con ellas,
pudo decir que lo que ms admiraba en las obras maestras era su sencillez... y sencillez en la mayor parte de
las cosas no es, ms que sinceridad.
El deseo de ser revolucionario y original, ha sacrificado el sentimiento al pensamiento. As han brotado
libros y libros en estos ltimos lustros donde ni una gota
de emocin s trasparenta y donde hasta parece huirse
de la espontaneidad como de una cosa que avergenza.
Pretendiendo depurarse la poesa se ha alejado 'del corazn y se ha hecho tan inaccesible como la filosofa abstracta y las matemticas superiores.
Se olvida que el poeta no es un pensador, sino un emotivo; y que no en balde la poesa es femenina y al igual
que la mujer bien podr deslumbrarnos por sus cendales
y sus joyas, pero nunca resplandecer ms que cuando se
muestre en la majestad de su desnudez.
La esencia de la poesa est en el corazn y poeto que
huya de l, alucinado por fantasmagoras, pronto ver
marchitado su huerto interior, pues es tan absurdo oomo un jardinero a quien se le ocurriera que lo importante en el rbol son las ramas y no la raz.
JOS MAEA

DELGADO.

A RUBN DARO
BESPONSO PAGANO
Poema recitado por BU autor el 2 de
Marzo de 1916 en el gran funeral lateo
celebrado en Montevideo en ocasin de
[a muerte del poeta

Que caiga sobre l sueo del gran cisne Daro

La plata de la luna y l claror zodiacal,
La sangre de las rosas paganas, y el roco
De los viejos expreses sobre l mrmol tumbal.
Ajine Pan la flauta. La siringa y la fuente
Digan su mejor frase de oro crepuscular,
Y enmudezcan los hombres, l huho y la serpiente,
Las bestias de la tierra y tos.monstruos del mar.
Que la caja sonora de los montes sagrados
Lance hasta las estrellas su delirio orquestal, /'Y l tropel de los ecos, en los valles lunados
Encuentre la infinita msica de cristal.
Que los robles insigne del monte anochecido,
Concedan a los stiros su fiel complicidad,
Que han de volver las ninfas sobre l musgo florido
Como en los buenos tiempos de la primera edad.
La sangre de los labios y la miel de Un boca,
Vengan desde Citeret en ofrenda tentMal,
La euminidt huyan, y la aurora en Un roca
Prenda tu alto plumacho de Iw primaveral

PEGASO

De todas la oredes en la rueda armoniosa

Como en la Lupereles, cante el divino Pan
A la mkl y ala UcU y ala carne olorosa:
La gloria aventurera del agreste galn.

Son para el sacrificio al gran cisne Daro,

Y todo* sus tributos se los brinda dpris:
El gorrin, la paloma y l retoo cabrio;
El mirto azul Apolo y la flauta Dafnis.

Reptese el coloquio sabio de lo centauros

Y surja de las selvas el celeste Quirn
E umine el Enigma y el tomo. Y los lauros
Mas triunfales arranque del sagrado Helicn.

Baco-Dionisio, pmpanos, tu corona de oro,

Las floridas canforas de la fiesta gent,
Las cinceladas crteras del liquido canoro
Y la hiedra perenne de virtud juven.

Acudan los equinos amigos del poeta:

Abantes, Folo, Orneo, Meleagro y Nstor,
Y el coloquio en el virgen metal de la trompeta
Reconstruya los grmenes y toga carne el color.

Anaereonte los rubios y aromados falernos

De las ricas uvas de su via feliz,
Y Dionisios las nforas de los sumo eternos
Plenos de virgiana fuerza generatriz.

Al fondo de los Seres y la Naturaleza,

De la vida y la muerte llegue la clara voz
Del ilustre coloquio de Ciencia y de Belleza
Frente al poder primario de Ero y de Anteras.

Y sea el sacrificio cabe un lago distante,

Como en los grandes fastos, junto a n vago jardn.
La plegaria y la splica sean l Canto Errante
En medio a la hecatombe sagrada del festn.

Y que rompa la risa musical de la espuma,

Estridente resuene el viejo caracol,
Pueble, la turba invicta de tritones, la bruna
Y el toro negro huya del disco ureo del sol...

La presencia soada de todas las mujeres,

Al conjuro del verso sabroso de Rubn,
Vuelva la tibia esencia de lo nobles placer
Al fro de sus venas, al yerno de su sien.

Que la nave argentina y azul de Anadiomena

Desde Chipre surcando el paterno Ladon,
Trae las bellotas dulces y la granada plena
De la roja ambrosa que hubo en su corazn.

La noche destellada de los alto* diamantes,

Turbe la pesadilla sombra t Antmk,
Y hacia Leteo vuelvan las sombras anhelante*
Mariposas sonmbula*, narcitot de
Cari...

Las candidas turquesas del collar

La alegra y la angustia eterna* del
Y la* perla* rosadas porta el carro
Los palos cambiantes y el perfume

Sea la muerte, cisne, como ti la quisiste,

Semejante a Diana, frente al raudo tropel
De lo coro* bizarros,sea como la viste
Oitne: copa de olvido, nfora i* hidromiel.

venuiinoi
amor,
marino
mejor.

PEGASO

El resplandor celeste de tu genio, Daro,

De nuestra Sudamrica fue l divina joyel,
Y al amor de tu gloria y de tu seoro
Deletreamos la lira, bajo tu real laurel.
Sajo el rbol iluso de las Prosas Profanas,
Armonioso del oro griego del colmenar,
Do se animaba el mrmol de las diosas paganas
Y Mndimin prefera a su gruta lunar.
Donde la grita obscura de las trescientas ocas
Jams turb la msica del divino pastor,
Entonces madreperla tornaba de sus rocas
Y era aU Filomela que cantaba mejor.
Oiterea luntica, luminosa y desnuda
En su gloria estatuaria de alabastro y marfil,
Con h pasin antigua que roja flama escuda
Abati, para siempre, al Destino senil.
Bajo el rbol amigo de Vida y Esperanza
Hogar de las palomas de plata, nieve, azul,
La rueda de las Eoras suspenda su danza,
Confidente, a su sombra de lrico abedul.
rbol que trasplantara en las tierras soadas
De la vaga y platnica musa continental;
rbol hesperidino florido de hamadriada
Y como los de Arcadia mgico y musical.
Hispano-amerkono que frente al Gineeeo
Soasteis a fantama de la inmortalidad*
Afanad wettras ctara* por el nuevo leseo
Que vend al minotauro de la vulgaridad I

Jos G.

PAGINAS DE UN VISIONARIO
Emerson anunciaba, con su habla ardorosa como la
de las profecas, la ltima hora de las ciudades; yo os
anuncio la ltima hora de las fronteras. Un mesianismo
salvador presagiar desde hoy en Amrica la unidad intangible de la raza latina, que es una misma en todas
partes, que es grande por la vocacin y por el esfuerzo,
que aspira al progreso y al porvenir. Cuando su vaticinio
se cumpla, no habr tierra ms fecunda en promesas y en
generosidades que sta tierra de Amrica. Tendr la
grandeza formidable de nuestros ocanos, eternamente
' querellosos sobre las playas doradas de sol; una primavera
inmortal florecer en sus bosques vrgenes; los cndores
de nuestras leyendas se cernirn perennemente sobre las
montaas que inmergen su nieve candida y antigua en el
azul lleno de vuelos vertiginosos; todas las estrellas de
las noches americanas reverberarn en la tersura de nnestros lagos y en las corrientes de nuestros ros; el surco
sonreir a la cosecha, y habr una muchedumbre redimida en el puesto de cada una de esas ignaras muchedumbres
de hoy, que son como las clulas vivas de nuestras democracias nacientes.
Los que reverenciamos la idealidad que late en los libros de Bubn Daro, le decimos: Maestro de las generaciones de Amrica: realiza tu obra total, cumple tu maravilloso destino. Canta y encanta. Bienvenida labor la
tuya, porque impulsa a los hombrea a aliar los ojos de la
miseria de la tierra y a fijarlos en el inmenso azul que

10

sonre, en la ficcin celeste, en la nada vertiginosa poblada de astros! Entrega al viento tus canciones y djalas caer sobre los espritus entristecidos por la sordidez
de las cosas humanas, como si llevaran en sus ritmos
peregrinos la virtud cordial del consuelo y del aqnietamiento interior. La poesa tiene las purezas del cisne y
las alas del guila. Pasa con la misma gracia aligera sobre
el cieno de los pantanos y sobre las nieves de las cumbrea.
Llega a todos los entendimientos y, lo que vale ms todava, a todas las intimidades. Es universal y seorea
los corazones unnimes, porque, interpretando sentimientos comunes, solloza con De Musset, se exalta con Lamartine, profetiza con Hugo, filosofa con Leopardi, llora
y re con Heine, ensuea con Becquer, blasfema con
Baudelare, sufre y adora con Verlaine, combate con
Walt Whitman. Y no hay quien no sepa lo que dicen, lo
que pregonan, lo que anuncian las grandes voces inspiradas
y lricas de los posedos del numen. T tienes tambin
quien oiga en la noche hechizada, bajo los astros palpitantes, tus dulces salmos optimistas. Los que aman el
verbo castellano te escuchan. Y si pudo decirse una vez
con verdad que tus versos sonaban en los odos de los
ms como los cantos de un rito no entendido, ahora habr que afirmar que ha llegado hasta el corazn de la
multitud el eco de tu voz prestigiosa, el acento que vibra
en tus himnos encendidos de amor, o de esperanza, o de
entusiasmo. Eres ahora como el Sagitario de tu epitalamio brbaro, que pasa sobre la indecisa luz del alba,
junto al mar/umoreante, sobre un corcel raudo y salvaje.
Como l, has robado una estrella, y la llevas orgulloso
sobre tu frente, mientras el bosque te saluda con su vasta
orquesta sonora y el alma de los hombres, prisionera sublime, se asoma a las torres irreales de la ilusin, para
verte pasar!
FBAHCOBOO ALBERTO SCHISO.

MADRIGAL

Una humedad de luz y de ternura

hay en tus ojos, al amor abiertos
como dos grandes y tranquilos huertos .
que ofrecen al viajero su frescura...
Puertos de pos y de bonanza, puertos
donde el marino un agua halla segura;
y en ellos encontraron sepultura
lquida y clara, muchos astros muertos...
Inundados de alma, cuando miran,
ms que mirar, parece que suspiran;
y desciende desde ellos hasta el alma
tan indecible beatitud, tan suave
consolacin, tan infinita colma,
que el alma queda murmurando: Ave!
EMILIO FRUGONI.

IX

LA VENGANZA
Al regresar, un domingo, el viejo Jos a su casa, tuvo
una dolorosa sorpresa. Sus frutales, sus bellas plantas
floridas, su diminuta huerta, todo aquello que era el fruto
adorado de su vida solitaria, estaba oomo arrasado por
un tropel de potros.
El viejo hundi los labios, arque las cejas y mene la
cabeza largo rato, sin. valor para andar ms.
I Quin lo hera as, en su pobreza y en su corazn T
Luego se mir las manos preguntndoles si tendran
fuerzas an para rehacer lo perdido. T, al apreciar ms
el dao, distingui en el suelo un hacha. Era de Pedro,
el vecino, el envidioso Pedro, que sufra ante aquel prodigio del trabajo y la paciencia.
*
Precisamente algunos das despus, deba Pedro pagarle la medianera de un muro. Y vino, y salud sonriente
al viejo Jos, el cual retribuy su amabilidad lo mejor que
pudo. Has cuando sac el dinero, el viejo lo detuvo:
He pensado pedirle que no me pague esa soma. Solo
he quedado en el mundo, poco me resta de vida y pa mis
necesidades puedo trabajar an. Usted es joven, tiene
muchos lindos hijoi Concdame el favor que le suplico!
Insisti de tal manera, que Pedro, conturbado hasta
dar taupie, hubo de retirarse oon el dinero.

VEXGVS7A

13

Otros das pasaron, y una noche fra y lluviosa despert al viejo un gran alboroto en casa del vecino. Se levant e inquiri lo que ocurra. La esposa se mora, y el
marido, desesperado, no se decida a dejarla para ir a
buscar el mdico.
El viejo Jos, encorvado bajo la lluvia, fuese dando
saltitos y trajo al mdico, que salv a la enferma.
Ya es bastante, Dios mo ! exclam al alba Pedro, mirando la casa del vecino.
Faltaba an la venganza ms terrible.
Pedro recordaba bien que el da de la borrachera haba olvidado el hacha en el jardn del vecino, y esto lo
atormentaba hasta la loeura. La busc varias noches sin
resultado, Cmo evitar que el viejo la descubriera !
i Cmo era posible que no la hubiese visto todava !
Y he ah que entre -unas matas de su propio jardn,
encontr Pedro el hacha, como cada all al acaso, con
hojas y tierra encima .. Al inclinarse, distingui las huellas apenas perceptibles de los pies de un hombre, que
iban hasta el muro lindero, precisamente al sitio donde
era ms fcil el acceso... Sin poderse contener, sali"
a la calle y penetr en la casa del vecino. Entr derechamente hasta el fondo, con la cabeza baja, sin decir una
palabra.
Hola, amigo, buen da ! dijo alegremente el viejecito, apoyndose en su escardillo para observarlo con
sus ojitos seniles.
Pedro, entonces, se le acerc sumisamente. Quiso hablar y no podo; sinti grandes deseos de ser chico y llorar, y cayendo de pronto sobre los pies desnudos del anciano, los apret oon sus manos y los bes hasta mojarlos
oon BUS lgrimas.
Luego, siempre en silencio, Pedro se puso a ayudar al
viejecito en su tare*.
CONSTANCIO O. VKJEU

LA MISIN DE FRANCIA EX LA HISTORIA

LA MISIN DE FRANCIA
EN LA HISTORIA DEL MUNDO

La historia de Francia es la ms histrica de todas las

historias. Es la ms humana, hermosa y universal. Por
su complejidad es un eptome de la vida del planeta al
travs de los tiempos.- Tino de los rasgos sobresalientes del
espritu francs es su universalidad. Bl mundo lo sabe;
por ello su influencia moral ha sido siempre tan considerable. En este sentido es como desde siglos atrs. Francia
Tiene desempeando en la historia moderna el rol de Grecia. Pars puede considerarse el heredero de Atenas.
Francia posee de su madre espiritual: la fertilidad del
suelo, el cielo lmpido y sereno; la claridad y el giro artstico de su genio; un idioma sabio y flexible a todos los
matices de la idea y del sentimiento; el amor a lo bello
en todas las circunstancias de la vida; la aspiracin a un
imperio universal sobre las almas; un arte noble y perfecto; el gusto puro y exquisito; la despreocupacin del
porvenir; la risa, el buen humor, la irona en labios sensuales. Campoamor la llama tierra de la guerra y del genio. Francia ha demostrado al mundo que en todas las
actividades, el latino es superior al germano. Se dice con
superficialidad que Francia es frivola, y sin embargo, el
espritu francs an domina por medio de su literatura
seria, obra de los Votor Hugo, de los Lamartine, de los
Sainte Beuve, de los Tarde, de los Quinet, de los'Amiel,

15

de los Benn y de los Guyau. Por debajo de la corriente

de frivolidad, corre una tendencia pura hacia lo ms
noble del alma humana. Quin piense distintamente, lea
los libros del hombre bondadoso y de la inteligencia genial, que es el ms ilustre de los gegrafos modernos,
Eliseo Eecls, y de su hermano Onsimo; a Charles Wagner, a Franck Thomas, a Secretan a Sebatier, a Gyladen,
a Amiel, a Eduardo Heuville, a Maeterlinek y a todo el
ejrcito de hombres superiores que hacen de la Francia intelectual la nacin ms querida y estimada de la tierra.
Aun Zola, cuando manifiesta su alma, es altamente pattico y siente la horrenda miseria humana que anota
como observador y lsofo. Ko; Francia, esa Francia de
los grandes caracteres, no quiere aturdir con cascabeles
a todo espritu que quiere pensar. Su contribucin al
desarrollo general de las ciencias es incalculable, huelga
nombrar para probarlo los nombres de Pascal, Papin,
Gay Lussac, Cuvier, Lamark, La Veirier, Dumas, Berthelot, Pasteur, Moissan y Chareot.
Para el arte, Francia ha sido en toda poca una patria
cariosa. Todos "los innovadores acuden a Pars para
realizar sus teoras y llevar al terreno de la realidad la
audacia de su pensamiento. El extranjero se siente como
en su hogar en ese admirable pas que parece el verdadero
oasis del mundo. El escultor mB atrevido y genial de
nuestra poca es Bodtn, francs de nacimiento y de corazn.
El arte pictrico tiene all sus representantes ms clebres.
El arte de vestirse y el culinario, en ninguna parte del
mundo han llegado a tanta perfeccin. Respecto a la
filosofa, Francia es la patria de Descartes, de Diderot,
de Comte, y de Bergson. Obreros de la emancipacin intelectual de nuestros das son los pensadores, franceses
de los siglos XVII y XVIII. Tambin es obra suya la
labor oonstruetora del siglo X I X Luego, desde hace
ciento cincuenta aos, Francia es la nacin ms empeada en las retomas sociales.

16
PEGADO
LA MISIN DE FRANCIA EN LA HISTORIA

La verdadera tradicin de Francia est precisamente

en esta preocupacin afanosa y desinteresada de la justicia para todos. En esta tarea se excedi varias reces
a s misma, perdiendo de vista sus legtimos derechos individuales. Su historia es orginalsima y sirve de intermediaria entre el mundo greco-romano y el moderno.
Es h nica que se halla mezclada a la historia de todas
las dems Daciones, la sola que constituye un conjunto
armnico. Ha tenido siempre, desde la poca lejana que
se hizo colonia romana, un rol preponderante y una actuacin brillante en el desarrollo de la humanidad. La
accin del pueblo francs, en la constitucin de la moderna Inglaterra es tan enrgica y decisiva, que Juan
Finot no vacila en llamar a sta, la mejor colonia de aqulla. La universalidad del empleo del francs en la diplomacia, los congresas y las relaciones internacionales, es
un hecho demasiado notorio para ocuparnos de l. Tierra
de entusiasmo la apellida Kant; Hdame Stael repite
lo mismo, y el gran Hegel encierra su juicio en esta palabras: <i La Franco realis la revolution dans le practique;
l'Allemagne.en formul la theorie metaphisique. Con
exactitud hace notar Fouill que Francia es el solo pas
donde las clases activas y laboriosas se preocupan de la
legitimidad moral de su gobierno.
El fenmeno de infecundidad que parece pronosticar
tantos das sombros a la amada Francia es un hecho que
explica perfectamente la sociologa. aL'activit intellectuelle ne peut se developper qu au detriment de la patrie
gnratrice. (Spencer); En este como en muchos otros
afectos de la civilizacin intensiva y refinada, Francia
no hace ms que preceder a otras naciones. Pas enrgico*
como ninguno de la. tierra, ha salido Biempre triunfante
de todos sus infinitos reveses: las invasiones, las guerras
driles, los escndalos financieros, la corrupcin, las guerras sin fin, la bancarrota, la prdida de su inmenso imperio colonial, la revolucin, la coalicin europea, las

17

revoluciones interminables durante el pasado siglo, la

guerra contra Alemania, la filoxera, el Panam, el asunto
Dreyfns y la separacin de la Iglesia del Estado.
Penetrado de la belleza moral y del esfuerzo incansable
de Francia por elevarse, exclama Hanotaux: Quel pays
a plus en de revers? L'Espagne depuis sa chute au diz-se
tieme sicle ne s'est plus revel. Combien de fois la France qu'om croyait morte est resucit t Apres la petite
guerre boer, l'Anglaterre est sur l'abime de la decadence.
Depuis la guerre du 70, la France & pris un nouveau
essor. D
El arte es completamente intildijo un mal pensador
y gran literato.El arte, la armona es casi lo nico
que justifique el deseo de vivir .. El arte ser importantsimo en los bellos tiempos del porvenir, cuando el mundo
lo embellezca el pensamiento sano y se entusiasme por la
justicia. Esto es una alta misin, y tanto el pasado como
el presente e Francia sealan a sta cual la nica nacin
apropiada para realizar esa idea en toda su belleza.
fGalia rediviva!
ALBERTO NIN FRAS.

I-A DANZA DE SALOM

LA DANZA DE SALOM

II
El velo verde
La nia es ya doncella. Hay en sus ojos
Curiosidades ntimas y plenas,
Y sus papilas, grandes, estn llenas
De picardas, burlas y de antojos.

(Del libro i Loe Alas Azules )

Sobre la alfombra de carmn violento
Tal que una sierpe viva y enjoyada
Se ourva y se retuerce, dislocada,
La Mujer, que es espasmo y es portento.
La llaman Salom. Hay en su aliento,
Tibio como una noche constelada
De aromas y de fiebres, la afelpada
Caricia de un morir grandioso y lento.
Tiene gestos felinos; languideces
Tropicales que - enervan; vibraciones
Que encienden los ms torvos corazones.
Y por entre sus prpados, a vecec,
Culebrean, calladas, dos centellas
Cual desmayos de lvidas estrellas.

L'l velo rosa

Diminutos los pies han destrenzado
Sobre el tapiz la danza perezosa.
(
De un leve resplandor color de rosa
La carne femenina so ha nimbado.
La euritmia de su gesto ha refrescado
De la sala el ardor caliginoso,
Como templa la brisa el bochornoso
Rigor de un dia elido y nublado.
Es una ifla. Es una flor. Un astro.
Un pensamiento blanco. Es una aurora.
De exticas fragancias deja el rastro.
De Cndida ilusin es promsora.
Sonre. Su sonrisa es preoursora
De un ensueo nevado de alabastro.

Sobre la flor de sus dos labios rojos

Palpitan las sonrisas como buenas
Avispas, que muy luego en lae colmenas
Del Amor dejarn dulces despojos.
Asi la nia, que es doncella, avanza'
Por los azules crmenes del ciclo
Tras un sueo de amor y de bonanza.
Para triunfar en el horrendo duelo
Con la Vida, no tiene me que el velo
Do su divina y frgil esperanza.

III
El velo rojo
Mas, he aqu que la flotante gasa
Cae de pronto al arte de un conjuro,
Y surje el velo rojo,un rojo puro.
Como un rub, como encendida brasa.
Es el amor que estalla, que rebata
Todos los lindes; que escondido, obscuro,
Muerde como una gota de cianuro,
Y, omnipotente, sobre el Mundo pata.
Entonoes la mujer que se adorma
En quimera, despierta de repente;
Hay es sus ojo* fiebres a porfa;
Hay nn rubor en sn perlada frente.
Y en BUS venas la sangre es un torrente
Que dice U cancin del nuevo da.

21

LA DAMA DE SALOM

20

VI
IV
La
Es
La
En

1 telo lila
danza ahora es inextricable:
una contorsin f es un espasmo:
danzatriz comete un metaplasmo
el ritmo, al hacerlo ms variable.

Tiembla su vientre cual ra tilla friable;

Su axila eB ms hiriente que un sarcasmo;
Y ondulan sus caderas con marasmo,
Y tiene el seno un rendimiento amable.
Lila es el velo: como las maneras
De un joven pervertido; cual la esencia
Del heliotropo; como las quimeras
Que forja la lujuria en su demencia.
Lila es la tarde en su augustal presencia,
Y lila es el eolor de ISB ojeras.

El voto violeta
Y llega la viudez de los sentidos.
La danza, que hace poco era un infierno,
Es ahora de un ritmo sempiterno,
Con gestos vagos, lentos y transidos.
En vano simulacros fementidos
Quieren vencer la nieve del invierno,
Que el eco no responde en el eterno
Silencio a los clamores ms rendidos.
Los recuerdos en lenta caravana
Pasan por la violcea lejana:
Y al mirarlos pasar la bestia humana
Azotada por hosca rebelda
Lanza en un grito, ante la luz del dia,
Todo el rencor de la tiniebla arcana.
VII
El velo negro

El velo amario
De la lujuria desceido el velo,
Surje el velo letal de la fatiga,
1 del color de la amarilla espiga,
1 del dolor de un satisfecho anhelo.
Cuando desciende del cnit del cielo,
Donde ascendi la triunfal cuadriga,
Tiembla en el aire aznl como enemiga
La gualda agonizante de un desvelo.
Asi en la vida la mujer: crislida
Que el amor en ro hora ha despertado,
Sus alas tiende al Sol. Latambrecalida
Enciende sus arterias. Lo ignorado
Le maestra sus entraas Y aleamado
El confn, la mujer se queda plida.

Entonces, con un brusco sobresalto,

Con el gesto ritual de una sibila,
Ante el Tetrarca la Mujer perfila
Su busto, como un rgido basalto.
En sua ojos, tenidos de cobalto,
Un extrao relmpago rutila;
Habla, y su voz tremenda no vacua
Al demandar venganza de lo Alto.
Quiero la testa del Profeta,clama,
Junto al Tetrarca lvido e inquieto.
Y cuando se la entregan, como llama
Mal contenida en omnimo*o peto,
Surge su Amor, y aquel su Amor es reto
Al mundo entero que palpita y ama.
VICTOS PHUM P i t n .

32.584.007 ( CEMO )

32.584,007
(Cuento)
Era por el ao 2500. Ya existan entre loa hombres
machos ejemplares de acero, grises y automticos, de
msculos metlicos y organismo mecnico como predijo
Maiinetti o los so Villers.
La mujer era un cosa ms, que llenaba, como una
cua, la falta del obrero del taller o del subterrneo.
Enormes bombas desinfectantes absorban con exactos intervalos de tiempo el aire viciado de la ciudad.
Los burgueses se transportaban sobre la urbe en vagonetas especiales, que cabalgaban, fantsticas, en las
ondas invisibles de poderosas corrientes elctricas.
La sirena ocial despertaba al negro ejrcito laborioso
por "la maana y le enviaba a encerrarse, para la futura
labor, a una justa hora de la noche.
El sueo, el sol, el pan, el aire, el alcohol, el azul! se
repartan equitativamente con el control de los directores del pueblo: higienistas, financieros, socilogos
Los privilegiados, en connivencia con un gobierno,
que emanaba de elloshaban instituido el servicio del
trabajo obligatorio y ya no se vean por las calles pulidas
y relucientes y por las plazas de mrmol, fastuosas y
deslumbrantes como jardines encantados,a los simpticos y astrosos atorrantes y a, los dulces y bohemios gorriones. ..
Por ese entonces, en el piso cuarenta y tres de un enorme casillero, donde Be alojaban artesanos, naci un chiquillo que presentaba alarmantes sntoma morbosos.
El Consejo de Salud Social que haba venido a inscribir al novel soldado, al nuevo guarismo ciudadano, a

quien correspondi el nmero 32.584,007, dictamin

que se le llevase a la Junta de Mdicos para someterle a
examen.
Los sesudos hombres de ciencia, de voluminosas cabezas mondas, tras una prolija-y laboriosa observacin expidieron su fallo: Aquel fenmeno era un ejemplo de
ancestralismo, algo como un salto atrs en la maravillosa evolucin del hombre; probaba aquello hiptesis
cientficas relegadas al olvido. Era digno de atencin!
Aquel montoncito de materia rosada y fofa, tena dentro una cosa rara, una roja viscera sensitiva, palpitante,
un corazn!
Se pens en extraerle el rgano, ridculo en tal poca!
pero, previamente, quiso un sabio erudito, especializado
en paleontologa, dar una conferencia sobre el homo
sentimentalis s, especie desaparecida, compuesta de antepasados absurdos, altruistas y sentimentales, con individuos ociosos que cantaban,lamentables,el dolor,
el misterio y los claros- de luna !
Le exhibieron n un
anfiteatro de diseccin, traspasado por los rayos ultrapotentes de cincuenta aparatos escrutadores.
Se resolvi conservar el curioso ejemplar, analizando el
curso de su vida y sus probables complicadas y desconocidas manifestaciones.
1 32 millones y pico, contra los pesimistas augurios,
se desarroll saludablemente. Y resucit, para asombro
del mundo, un antiguo vocablo olvidado, Bobre el cual
haban leyendas de sortilegio: amor. Se ilumin de ese
sentimiento; am y lo am todo!
Sinti la dentellada feroz de la injusticia y quiso luchar
contra ella. En su jardn interno el amor se volvi canto
y naci con alas, con una palpitacin de libertad virgen!
Aquello hubiera sido sorprendente si no fuese disparatado.
.Le encerraron en un manicomio.
Logr evadirse.... y en la-sombra, en el fondo de tos
subterrneos y sobre las ms altas torres, valido de todos

2.584.007 (CUENTO)

los recursos de la poca, se dio a una propaganda furiosa,

Conquist muchos adherentes, infinidad de prostOB
porque invent un reactivo: el descontento.
Proclam la violencia; clamaba su verba: Existe otro
vivir ! yo lo anuncio ! aqu dentro canta una TOZ augural
la belleza de una futura ciudad de armona! Es preciso
destruir esto ! Nada se alzar sobre los cimientos de lodo,
lo han de surgir los frutos de oro de las raices podridas!
Accin!
T la multitud, afnica de entusiasmo, ebria de un vino
de revancha, clamaba su trgica amenaza: matemos !
quememos ! destruyamos !
Todo se llev en una perfeota reserva. El hilo de las
conspiraciones fue enredando, veladamente, los viejos
organismos contemporneos. Los guarismos (que parecan volverse hombres) obraban muda y eficazmente.
Un da estall la incontenible explosin vengadora:
empez a retemblar la inmensa cbsmpolis, como si un
fabuloso movimiento sesmico la estremeciera; se derrumbaban las iglesias, las- casas de banca, los cuarteles,
las academias
entre formidables detonaciones y crepitar apocalptico.
Los burgueses volaron con sus familias en los aeroplanos; algunos, menos previsores, se dejaron sorprender y
murieron.
Los qumicos asalariados del estado, y los seores, hicieron, nuevamente, de la ciencia, un instrumento reaccionario: una sola descarga de gases semi-axciantes inmoviliz al negro ejrcito reivindicador.
Bajaron los emisarios, provistos de escafandras, como
los buzos, a dominar el gris de la rebelda.
La vida,como quiz tantas veces,fue ms fuerte
que el ideal. No pasaban muchos minutos cuando la
marea arrolladura se someta con un hondo gruido de *
rabia contenida.

25

Entonces, aquella enorme hidra enfurecida, quiso

vengar en'alguien su ira, su duro sufrir, su negra esclavitud
y record al 32/584,007, maldito, que les"habia engaado, ~
que les haba deslumhrado con la bella utopa. Su
fobia tena que saciarse con sangre.
Los guarismos mximos creyeron, filosficamente, que
aquella sera su mejor venganza. Y desde las atalayas
de sus observatorios asestaron sobre la plebeya tragedia
los discos puros de sus gemelos.
El ejrcito negro recorra las calles estremecidas- a su
clamor salvaje. TJn olor de crimen y de calvario les nimbaba ferozmente. Le preparaban al apstol visionario
brbaro martirio: su carne alimentaria como un aceite
diablico los engranajes de las mquinas monstruosas.
La multitud obscura aullaba y se revolva amenazante, pareciendo los mil anillos de una estupenda boa enfurecida.
El 32.584,007 se sinti perdido; desde la ventana de
su rascacielo les mir venir. Su madre lloraba!...
(an restaban en la humanidad las benditas lgrimas
de las madres !)
El se llen de un gran arrepentimiento y de un deseo
imperioso de vengarse de su utopia, de su hermoso Bueno
fracasado.
Sinti estremecerse aquello que llevaba dentro: rojo,
palpitante, sensitivo ! el gran equivocado 1
Se lo arranc altivamente y lo arroj como un pedruzco sanguinolento, a la muchedumbre aullante que llegaba
con el sordo rumor de sus vociferaciones bajo su ventana
Tembl n el aire una roja parbola imaginaria entre
el soador y el pueblo I
Esta es la historia del ltimo corazn 1
MONTTBL BALLESTEROS.

27

EL VERSO
Al fcil ritmo de los viejos tiempos
Sucede, extraamente, un ritmo extrao;
Ya no basta al espritu en ansias de blleia
Jja sonoridad de las viejas palabras'
El ritmo de ideas y de emociones
Reemplaza a la cadencia de slabas y acentos.
Incorreccin1!... Acaso... Acaso forma nueia
En la vida del verso 110 basta la Armona
Y es preciso que infiltre sus sentidos ms hondos
El latir magestuoso y la pulsacin grave
De la idea, de tina
Visin ras arcana.
En campesino taso, l zumo es ms sabroso
Porque est ms cercano del racimo, el licor;
Mas despus que lia pasado par pulidos cristalfs,
Y en primoroso calis nos llega al paladar,
La preocupacin de Arte, detallada* pautas,
De brillos nuevos y lineas armoniosas,
Deja en los labios secos un gusto artificial.
Si el alma puede pX alma llegar libre de formas,
Y fundirse en un ritmo sin tiempos, ni sonidos,
Qu poesa, qu msica, qu divina escultura
Vale ms que el minuto supremo del Amor ? , . .
Violento, impetuoso, irregular y arrtmico.
Salta el torrente, y huye y se irisa en espuma
Y se revuelve l mismo sobre la negra roca;
Y cunto ms potente es su caudal de agua
Ms hierve y ms te arroja en liquidas cortinas
Basta tocar las nubes y hundirse en los abismes

No asi el tranquilo arroyo que en la llanura

Se arrastra lentamente, en Ucho blando.
La superficie lisa de sus anuas, semeja
Un espejo bruido que copia el firmamento.
Refleja, azul y verde la linfa transparente
Los paisajes inmviles de las orillas;
Y a veces, en la extraa claridad de su seno
Deja ver los guijarros blancos y las arenas.
Pero el alma, la vida, la inquietud del agua
lo bulle, no murmura, no canta, no solloza;
Y las olas y espumas, les negros torbellinos
Que rompen en grandiosa y terrible amonta
No alteran la impasible tranquihdcd inerte
Del que a ser rio empieza, para acabar en lago.
El verso es como el agua; tranquila y mansa
Copia el azul del eielo y el verde de la orilla;
Y es asi como una acuarela perfecta
De lineas, de colores y de pasivo encanto.
Pero si el agua ruge de dolor en la lucha
Y combate, y se agita, y se revuelve, y goza,
4 Qu le importa del eielo, del verde de la orilla
Del paisaje peinado y acicalado,
De la piedra del fondo,
De la nube que pasa, se mira y coquetea.
Si tiene en ella mismo una vida ms honda f
Al murmullo en cadencia de una msica fcil
Reemplaza el misterioso resonar del torrente....
La lucha impetuosa del alma
Es msica y es vida
En el verso imperfecto, tosco, violento y grave
Que es ocano, torrente, vorgine y abismo...
Para cantar en dulces melodas de arroyo
Debe tener u n lecho blando ceno de arena.
El verso es como el agua,
Varia, div&rta y una;
Y el alma que traduce, et cual su fondo;
Violenta, impetuosa o tranquila, ti encuentra
Lecho blando de arena, o roca a su paso
LUISA LUISI.

L03 COLOQUIOS DE POLIO

LOS COLOQUIOS DE POLIN "

PLTICA INICIAL

En el siglo maravilloso de Augusto, Csar en quien culminaion los ms grandes atributos de la humana dignidad y podero, floreci y se eterniz el genio literario de
Cayo Asinio Polin. Fue como el emperador dueo del
mundo, seor de las ms pura idealidad, ^uscitador de las
ms inefables soaciones. Concret en pginas impeca"
bles ideas augustas, tan serenas, tan armoniosamente
concebidas, que hoy todava, distante veinte siglos desde
que fueron enunciadas, inspiran las ms intensar y consoladoras emociones. Yo pretendo evocar en stas pginas, plenas de doliente y pensadora humildad, el espritu y la obra de aquel gran ciudadano de la Boma imperial
y profana, escritor de ilustre prosapia, maestro en coloquios gentiles, heredero directo de la filosofa platoniana,
que compuso una historia pernclita, clsica y austera leccin de espiritualidad y modul sonoras canciones, al
modo del dulce Horacio.
Por la trascendencia moral de BUS mximas, por i& pureza y diafanidad de sus ideaciones, por la transparente
musicalidad de su estilo, fue Cayo Asinio Folin, un cerebro arquetipo, poseedor de caudales espirituales inagotables, en cuya obra lata el alma compleja de la poca y

<> labro prximo.

Be insinuaba la bella ideologa que infundi a las graves

~~y mesuradas sentencias, el efluvio espiritual del afte^
Setenta y siete aos antes de la epifana cristiana, vivi este lineal espritu, en la docta y legalista Boma. Un
hlito de pagana y de vida", encendida el amor en el alma
de. los varones ilustres. Csares y ciudadanos, pregonaban
en las clasicas goras, remedando el modo ateniense, su
culto apasionado por la vida armoniosa y riente, por la
vida feliz y placentera, que se encuentra en el equilibrio
y la integridad de los placeres del.cuerpo y en la serenidad y plenitud del dilecto pensar. Varones provectos y
" adolescentes ilusos, acudan solcitos a or las plticas dulcificadoras, las disertaciones amables que los discurridores romanos brindaban a un pueblo gustador de los ms
altos y ms nobles goces. Cayo Asinio Polin frecuentaba
tambin a este linaje de predicaciones, en la ciudad memorable de los cesares artistas y sanguinarios, y en
la que, por aquel entonces,renaca el genio alado y peregrino de los peripatticos.
Yo lo evoco a mi modo, altivo y sabio, hombre de hon-"
dos y fervorosos ideales para quien la vida fue una constante accin por superarse. El habl a los hombres al
modo socrtico de temas preferidos, diles frmulas de
eternidad y BU palabra sonora, de rotunda elocuencia
reson en los mbitos de la ciudad procer, en la edad
apolnea, cuando triunfaban las formas-eurtmicas y se glorificaba a los efebos, encarnacin de la belleza ambigua
y turbadora.
Tal es, el inspirador de estas pginas, escritas en horas
de meditacin y de fiebre, algunas frente a las estrellas, en
noches de amorosa inquietud, otras junto al diario y subalterno trajn, muchas bajo la advocacin del amor, del
amor inmanente de la belleza, que flota en torno nuestro
y nos baa con BU aureola de misterio y de irrealidad.
Las vidas predilecta! que se ausentan, legan a las que
les suceden muy generosos estmulos. A esas vidas, que

30

FSGASO

son fuente de dulzura y de consolacin, van vidas las

almas contemporneas a abrevar sus ms sutiles sensa-_
ciones. Seosacion-ea-Ja vla-ea-s,- pera"efl~~necesario que
esas sensaciones, se enriquezcan, se afinen, se tornen ms
agudas y se traduzcan finalmente, en estados superiores
de conciencia, en elevados afanes espirituales. El alma
contempornea no logra colmar plenamente sus anhelos
de vida superior, de refinamiento intelectivo y sentimental. Prosaica e igualitaria en el sentido esttico, la presente civilizacin, que ha impuesto y perpetuado el dogma cristiano desde hace veinte siglos; ella no es propicia
a las grandes creaciones del espritu, a los sueos de armona y de belleza, que un da encendieron la mente de
los hombre-dioses helnicos. Es por eso que volvemos
los ojos con amoroso anhelo, hacia aquella edad, cicl
preclaro, en la que el dios amor era-coronado de mirtos
sobre los mrmoles inmortales y la belleza, diosa suprema, impona su olmpica soberana a los corazones.
Estas pginas se inspiran pues, en aquella edad y en
aquella forma de sentir, de pensar y de perpetuar el culto del arte y exaltan tambin con sincero y devoto fervor,
la vida armoniosa y fecunda, el goce saludable y digniicador, la belleza que nos torna en divinidades siendo mseras criaturas y el ensueo peremne, que nos hace supervivir.
As surgen Los Coloquios de Polin a la vida literaria, a la vida de las sensaciones ms exquisitas y de ms
noble linaje...
WffiBEDO Pl.

IDEARIUM
Seamos inconsecuentes
Res'ulta que aceptamos una porcin de conceptos necios que deberamos desconceptuar. A todos
nos han reprochado un cambio, invocando el sacrosanto
nombre de la consecuencia. Consecuencia con qu !. ..
4 Por qu ?
Gabriel D'Anunzio plantea este angustioso dilema: Rinovare o morir . Marco Aurelio antes y
nuestro Rod despus, han dicho algo por el estilo. Toda
vida, no es sino una larga cadena de jnutaoiones, de actos distintos. Todo se transforma en torno nuestro. Cada da que transcurre aprendemos una cosa nueva, ampliamos nuestro paisaje.
; Usted no piensa hoy como hace cinco aos ! os
dirn en tono de reproche.
Y vosotros tendras una gallarda postura espiritual, afirmando.
Es verdad. Y ah tienen ustedes una prueba indudable de que pienso !
Pasa la multitud...

Ved esa afanosa multitud que pasa. No

sabe donde va. De esa gente puede decirse lo que
Cervantes dijo de aquel trozo de mundo que presenta en
Persiles: Todos los hombres deseaban, pero a ninguno se le cumplan los deseos. Renunciadla las vanidades y hallareis el verdadero sentido de la vida. Noso-

32
1DEAHIUM

tros, aunque no muy temprano, hemos encontrado ese

sentido al fin. Ya no corremos traa cosas inasequibles:
la gratitud, la popularidad ._^
i Qu nos importa el juicio o la conducta de los dems t.
Nadie podr vernos con el inters con que nos vemos
nosotros. Y verse con inters, es ya una manera de resultar desinteresados.
Mientras alentemos, nuestros
actos sern disentidos y nuestras obras miradas con-desconfianza. No faltarn amigos magnnimos que nos
alaben o defiendan. Pero la masa, ms atenta alsuceso
del da, o al desarrollo de la riqueza, tantas veces como
le digan que un mortal realiz cierto trabajo artstico o
ha perpetrado una accin indecorosa, se encojer de
hombros.
Reducirse es hacerse feliz
"Desvelos, anhelos, exaltaciones, ambiciones ! . . . Cunto bien nos hacemos limitando la esfera de nuestra actividad! (En la parte ostensible).
j El mundo ? . . . Nuestra casa, j Los seres ms preclaros 1
Los volmenes de nuestro cuarto de estudio. Los libros !
Ellos nos reservan su desinters, su emocin, su inquietud, su enjundia... Los hay suaves y consoladores, como
la voz acariciante de una bienamada; sobrios y sentenciosos como la parla de un severo maestro que abriera perspectivas a nuestra inteligencia; enrgicos y doctos como
aquel noble espritu que, en un largo viaje, templ nuestro carcter... Solos con nuestros libros, alejndonos de
los dems, acabaremos por encontramos nosotros...
Elogio del egosmo noble
El egosmo en s, no puede ser antiptico.
TJn egosta que se respete (i y se respetan todos 1) es
ya un hombre que respeta a los semejantes. De todos los
congneres de Adn son los menos egostas aquellos
que mayor desazn nos producen. Por falta de egosmo

33

ni siquiera se aprecian ellos. Si su propia vida no les an-gnstia: como hemos de pretendeE-haeeries-partcipes-de
nuestras congojas y nuestras inquietudes t...
Las reformas del futurotendiendo a mejorar la suerte de la humanidad dolienteno las llevarn a buen
trmino los grandes rebeldes, sino los grandes egostas,
Y las harn, antes que por voluptuosidad reivindicadora,
por clculo. Haca notar Molinari que, actualmente,
corre menos riesgo de morir un asesino de profesin,
que un laborioso minero. Imaginis el peligro ! El da
que este veracsimo concepto revolucionario se difunda,
una nueva organizacin social ms justa ! sobrevendr para bien de todos.

El camino del triunfo

Cundo veis a un hombre equilibrado que
se tiene confianza as propio, reverenciadle. Estis en
presencia de un futuro triunfador. Empezar por ayudarse. Intentamos significar que, con su voluntad fuerte,
ser el primero en ir al trabajo y el ltimo en abandonar
la Aligacin. Pedir pocos favores, sin perjuicio de realizar
todos los que pueda. Es intil que la maledicencia se
ensae con l. Podrn los dceres hacerle un mal momentneo. Acaso desorientan una hora la pblica opinin.
Pero su perseverancia, unida a su recta conducta, acabarn por imponerlo. Y entonces s que no habr quien
lo derribe. Con palabras de Niesztehe: Si te ayudas a
ti mismo, todo el mundo te ayudar despus...
ANTH MABTN SAAVEDRA.

NOTAS BIBLIOGBATIOAS

NOTAS BIBLIOGRFICAS
Pantheos. Por CELOS SABAT EBCASTY. 1917,

O. M. Bertani.Editor.
El lirismo filosfico de Sabat Ercasty, revela una tendencia dentro de la literatura de la hora'y define una
personalidad en_el ambiente.
Por eso este comentario no puede ser ms que un elogio. Pantheos, est lejos de ser un tratado metafisico,
en razn de su propia excelencia potica. Su filosofa
es consuelo, y afirma la nica inmortalidad deseable:
la que vive el instante, eterno y actual, que siempre se
renueva^ igualmente joven, .en el vivo drama de la naturaleza. Su pantesmo dulce y cordial, no .llega nunca a
ser tristeza, aunque suele ser melancola... Lo irreparable es expresin sin sentido para el optimista. Lo que vive,
ha vivido y seguir viviendo. La naturaleza ratifica el
mito arcaico, y Proteo,cosa o espritu, hombre o flor,
rbol o pjaro, llama o nyade, iris o trino, monstruo o
mariposa, rayo de luz o piedra opaca, vibraein o inercia,
silencio o acorde, bruma o estrella,desmiente, por igual,
la fbula de la inmortalidad sin cambio y el espectro del
aniquilamiento definitivo, quees la ms perentoria y desconsoladora negacin de la vida, puesto que no es concebible el ayer sin la extensin indefinida del maana.
Tal el sentido fundamental de la poesa rdente de
Sabat Ercasty, que es la que motiva este comentario,
pues dejo sin glosano obstante su dinamismo potico
las composiciones anteriores a La Montaa.

35

La poesa de Sabat Eroasty, plantea y resuelve por

emocin, un problema que la dialctica secular y la abstraccin obstinada, tornaron insoluble, de consuno.
Lo diuku denmestia eWalor de < Pantheoa, como obra
de pensamiento.
Pero necesito, para ser justo, decir algo ms: Sabat
Ercasty es un poeta completo; su estilo rtmico es la revelacin de su numen; y el preciso empleo de los valores
literarios, la articulacin fisiolgica de la frase, el decir
personal, el vocabulario extenso, jams extravagante,
aseguran el equilibrio armnico de sus poemas.
Poda decirse, con exacto criterio, que el poeta exagera
el anlisis y diluye, por tanto, la idea, en el torrente lrico,pero Sabat Eroasty puede desviar el reproche hacia
los dioses (Hugo, en primer trmino) y si esto no bastara,
echarle la culpa a la buena hermana Primavera, que es
la musa de su juventud.
Y he de agregar, an, que Sabat Ercasty es dueo de
la imagen, que su retrica virgen excluye toda contaminacin cannica y que con Paolo Buzzi, ha puesto en
prctica la bella frmula novecentista: libera anima in
libero canto. P. DE G.
Rosas de Bohemia, Por MANUEL BENAVENTB. Florida 1918.
Como todo libro de juventud Rosas de Bohemia
es mas una obra promisora que definitiva. Aade sin
duda un nuevo lauro al autor del Jardn de la Vida,
aunque en verdad no puede decirse que Benavente ha
superado con esta a su obra primigenia. Dos virtudes
mfonipafl, a mi juicio, tiene este cultor del gay decir: la
sencillez y la sinceridad; no obstante, con respecto a esta
ltima, podra reprochrsele que no siempre el tema es
digno de la musa que lo exalta, Su amargara, a menudo,
da roas 1 sensacin de una simple contrariedad que de
un dolor real, por le cual no loan* siempre a hmm

36

PEGASO

vibrar el corazn del lector al unsono con el suyo. A su

edad, por ejemplo, puede llorarse la herida irremediable
de un amor o de un gran afecto trunco, pero es infantil
rremir por la, glnria,quajwan pnrin l
vencido sin remedio, porque no se ha conquistado de un
modo absoluto el ideal. Bien estaran esas lamentaciones en un alma ya amarilla por el otoo, pero no en una
que recin puede decirse, empieza a florecer! lo obstante estas observaoo'nes, que sealan extravos y no
defectos, Benavente ocupa siempre un puesto de vanguardia entre la juventud lrica de la Repblica. Su temperamento, su alma, su llama de iluminado, se trasparentan en casi todas las pginas de su libro. Una vez que
la vida le ensee un poco ms el valor justo de las cosas
y que el tiempo lo madure, Benavente ha de dar frutos,
lo creemos con toda sinceridad, mucho mejores que los
que nos brinda en sus Kosas de Bohemia. J. M. D.
El dulce Dao. POESAS DE ALFONSINA STORNI.

Editorial Buenos Aires, 1918.

Alforsina Storni, la poetisa argentina, canta como una
iluminada; mstica del amor, se dijera que estruja su corazn en las espinas trgicas del rosal de la poesa. Tienen sus versos una aterciopelada gracia de flof, pero se
presiente en su esencia el palpitar intenso de una humana
entraa sensitiva. No s por que asociacin de i d e a s creyente de mi fuerte pantesmoevoco al leerla el temblor dinmico que pugna en la vida de la romntica
Vallisueria que nosj pinta Maeterlinck, el poeta de todos
los misterios. M. B.
La maestra normal. Por MANUEL GLVEZ. 2.a edicin corregida.. Buenos Aires, 1918.
Hemos vuelto a leer, con la admiracin de hace unos
aos, la notable novela que ahora se edita nuevamente.
Glvez da^la sensacin del profesional de las letras, del

NOTAS BIBLI0GBAFICA8

S7

hombre que no tiene otros afanes sino los muy nobles

de contribuir al mayor prestigio del movimiento literario
de una poca y un pas. Su esfuerzo se nos antoja intenssimo. Su poder de evolucin admirable. En 1907 se
nos presenta poeta subjetivo con El enigma interior.
En Sendero de humildad (1909 ) el panorama espiritual se ha dilatado mucho. Un ao ms tarde tienta la
novela con El diario de Gabriel Quiroga. Viaja para
producir en 1912 El Solar de la Baza, obra vigorosa,
recia de estilo, magnfica de intenciones, plena de levantados ideales, que consagra a su autor en Espaa y toda
Amrica. .La maestra normal, que ve la luz en 1913,
sugiere la idea de que estamos ante un temperamento de
novelador incomparable, dentro de las actuales letras
roplatenses. El mal metafsico , no supera el mrito
de la obra precedente, mas el novelista arma su arrogancia. Y La sombra del'convento , editada el ao pasado,
prueba que Glvez gan en estilo y objetivismo, sin que
el inters y la emocin de La maestra normal queden
superados. He aqu resumido nuestro juicio sobre la brillante personalidad argentina. Este Glvez que tanto
ha dado y tanto promete, sigue siendo el autor de
La maestra normal, libro cuya lectura recomendamos.
V. A. S.
Literatura contempornea.Por ALVABO MELIN LA-

FINTJB,. Cooperativa Editorial Buenos Aires, 1918.

Alvaro Melin Lafinur,, que ha conquistado una bien
merecida autoridad de crtico literario en el ambiente
roplatense, ha publicado recientemente un notable volumen de prosa, destinado a comentar la labor intelectual
ms meritoria que se haya gestado en estos ltimoB aos.
Este nuevo libro, impone definitivamente sus condiciones de critico sereno y ecunime, as como su aptitud
para agudizar en el examen de las obras extraas y aquilatar con amplitud de criterio y elevacin de^moepto,

38

los mritos o defectos que pudiera advertir en las produeciones que juzga. Con razn dice Manuel Glvez en el
prlogo de Literatura Contempornea, que Melin La__Jmi_es-el-crtioo que^ata^aila eii mestroinedo literario.
Y es exacto el novelista de El mal metafsico. Hasta
ahora, la labor de exgesis, la verificaban unos cuantos espritus superficiales y exclusivistas, cuyo sentido esttico
y penetracin analtica, no pasaba jams de la epidermis,
de lo objetivo y elemental. Suponan que cultivar la
crtica literaria, en el alto sentido que ella reclama, "se
reduca a glosar la produccin ajena, repitiendo, con comentarios desaliados ms o menos oportunos, las propias ideas y conceptos del autor cuyo examen se imponan.
Melin Lafinur, ostenta condiciones de verdadero crtico, por su comprensin honda y amplia, por su tolerancia
para practicar el examen, por sus maduros conocimientos,
de tendencias, escuelas y modalidades literarias y por su
modo de diferenciar e individualizar a los autores.
Carece de ese sectarismo y unilateralidad tan frecuentes
en algunos que se titulan crticos, ignorando que esta delicada labor perdera todo su efectivo valimiento s se
redujera solo a un anlisis fro y sistemtico y no a lo que
debe ser en su definicin especfica: modo de valorar la
produccin de los otros, sealando todas las caractersticas que esa produccin ostente, ya las que la enaltecen,
ya las que la desvirtan, por equivocacin, error o desconocimiento de sus autores. El escritor de Literatura Contempornea sustenta estos conceptos y los practica admirablemente en su ltimo libro. Juzga a Glvez, en sus
novelas, con serenidad de juicio, traza la semblanza de
Daro, con acierto y vigor, comenta agudamente a Nieatohe, cuyos valores ticos parece sustentar en el arte,
encomia la figura apolnea de nuestro gran Rod y en
todos estos juicios, evidencia Melin Lafinur, BUS notables cualidades de exgeta y la admirable disciplina mental,
que lo hace aparecer exacto, sobrio y definitivo en la interpretaejn de k valores estticos y morales de eada figura artstica que comenta^ W, P.

1TOTAS BOLIOGBiFtCAS

Por el Amor y por Ella.Versos de FEBNAKDEZ

"Buenos Aires, 1918.
Ya nos ha hablado Yaz Ferreira de las obras producidas
en estado de alta tensin, que traen por resultado lo slido, hondo y emocional, y de la obra ligera/ que apenas
roza el alma, como un golpe de ala de golondrina rauda
sobre el dormido espejo del agua. T>h los libros que no
duelen, que no hacen vivir reales sensaciones, es ste
del sutil poeta de e Ciudad, es ste donde campea la
frase fina, el ritmo exquisito, y triunfan felices y originales algunas imgenes, pero donde no se eleva el tono de
la leve galantera . . . M. B.
El poeta del hombre. Almafuerte, su vida y su oir.
Por AVELINO HEEEBEO, Editor Martin Garca. Buenos Aires, 1918.
Nos place, antes que nada, la franqueza que se advierte en este libro. Creemos que hay apreciaciones excesivamente fogosas. Herrero no es el crtico fro que marca
valorea y seala deficiencias. Es el discpulo apasionado,
el comentarista resuelto, para quien es fundamental la
exaltacin del poeta, cuya vida de lucha y cuyo versos
de acero pueden tener una influencia educadora donde
quiera que sean ledos. Hay mucha originalidad en la
forma de hacer el estudio de Palacios, a quien se ve ha conocido Herrero ntimamente. Esto le sirve para identificarse con el eepiritu de su vasta obra apostlica. Bl
poeta del hombre es libro de sectario. Libro espontaneo
y personal que interesa a todos. No discutiremos su* conclusiones. Pero pondrmosle bien oerca de nuestra me,
a fin de consultarlo cuantas veces hayamos de mencionar
al maestro Almafuerto. M prlogo de Francisco A. B
rroetavea se nos antoja un tanto arbitrario, desde que
transcribe partes de la ote escrita por Herrero. Un

PEO ASO

juicio compendioso habranos convencido ms. Aunque

V. A. S.
Poemas Exticos y Modernos,DEZ.Bnenos Airea, 1918.

Por

BARTOLOM GALD

Metros raros, pellos motivos exticos, donde desfilan

pompaa remotas de legendarias civilizaciones; msica
demasiado hecha . Este labro de Bartolom Gah'ndez
joven poeta, que tiene en su haber el bello gesto de la
creacin de una biblioteca de autores jvenes, este
volumen slo demuestra una habilidad tcnica recomendable. Es un primer paso y es de esperar que el dolor agudice la sensibilidad del poeta y abra su alma a ms grandes
y profundos panoramas. M. B.
En esta Secein nos ocuparemos de todos los libros de
los cuales nos sean remitidos dos ejemplares.

NOTAS
ARBIGO BOITO

En instantes en que su patria, la gloriosa Italia se debate en medio a una inmensa tragedia, muere Arrigo Boito, poeta eminente, creador de melodas inefables, gran
compositor, dueo de los secretos del pentagramaArrigo
Boito, haba alcanzado ya en vida la soada perduracin
esttica. Sus obras lo haban impuesto definitivamente
entre los ms afamados compositoresMefistfeles
primero y Nern ms tarde dieron a su nombre un rendimiento de grandeza y de celebridad. Claro, emotivo,
pleno de armonas, devoto del arte inmortal, fue Arrigo
Boito, un alto esteta de las polifonas, cuya vida tuvo
una constante actividad trascendente. Fue un artista: como tal luch, am, sufri, fue glorioso por su vida
dedicada, a las manifestaciones ms. altas y por su obra
concreta que dona el mundo de las sensaciones la mas
noble virtualidad de su genio.

Montevideo, Agosto de 1918

REDAOCIO
Antn Hirtln Saavtdra Wifrtdo Pi
Montiel Ballinan

ADIISTRACIO

Joi Lpez Dmhamp

Subscripcin memuil t 0 50

Dirjase la cbrrespondencia: Calla Piedras, 385 Montevideo

CARLOS REYLES
Y SU NUEVA OBRA
En su apartada mansin de Lobera, o en la suntuosa
morada de Buenos Aires, Carlos Beyles divide el tiempo
para l inagotableentre las grandes especulaciones
rurales y el noble cultivo del arte. En su vida intensa y fecunda como pocas, se adunan maravillosamente los trabajos del campo Baos y tiles a la sociedad, con las puras
y desinteresadas manifestaciones del espritu. Una nueva obra de hondo pensamiento y gran belleza, agrgase
a la labor de alto valer ideolgico y artstico del autor uruguayo. < Dilogos Olmpicosse llama el nuevo libro que
debe aparecer a fines de Agosto lujosamente impreso y
artsticamente ilustrado.
Los Dilogos Olmpicos'
por su fondo, por la teora que sustentan, por el hondo
pensamiento que encierran, estn llamados a constituir
un verdadero acontecimiento literario en nuestro am-