Daniel Medvedov

LH A
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Madrid
2015

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Qu sentido tiene en realidad elevar la hostia hasta el entrecejo?
Es rememorar la accin de estar concentrado en este preciso punto que corresponde a la
estrella Vega, el punto hacia donde se dirige nuestro universo.

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Sursum corda significa arriba es el corazn ,en latn, no como lo traducen a menudo arriba los corazones. En la versin actual de la misa en espaol traduce como
levantemos el corazn - lo que tampoco es de gran valor operativo. Cuando el
sacerdote dice estas palabras los fieles responden - Lo tenemos levantado hacia el
Seor - y ello posee un sentido existencial - lo tenemos enfocado en el Ser.
Como una derivacin de la expresin Sursum corda, hay una palabra - sursuncorda.
Este vocablo popular alude a un personaje de excelsa importancia , en quien se deposita
toda la confianza y se le solicita testimonio y ayuda para lo que uno no desea hacer - es
el Ser, cuya imagen no es otra que el propio Jesucristo. Pero el populacho comenz a usar
la expresin con sorna y de manera burlona, como era de esperar: - "Que lo haga el
sursuncorda!" y cuando se sugiere que a ese, o a cualquiera otro que se asome, y/o a
quien el sujeto no est dispuesto a obedecer, por mucho que brille y por elevada que sea
su autoridad, el arrimado declara - "No voy all aunque lo mande el sursuncorda!"

La hostia era entre los latinos la criatura, o el ser que se sacrifica en honor a los poderes
divinos, una vctima propiciatoria. En la religin cristiana - a Dios gracias - es un pedazo
de pan cimo [el hecho de ser sin levadura indica la ausencia del deseo ertico], hecho
de harina de trigo y tiene forma circular, pues representa la materializacin de la luz del
Ser crstico. Esta ofrenda se ofrece como recordatorio de nuestra luz en la Eucarista, la
Misa cristiana, como ofrenda, o sacrificio [acto sagrado]. Jesucristo es el Centro, Kardia,
el Cuore, Cor, Cordis, el cordero - imagen metafrica de la luz espiritual que se busca
en la meditacin trascendente, en el enfoque de nuestros pensamientos hacia el punto del
entrecejo. Es eso la hostia que se ofrece a Dios Padre - en nuestro cuerpo - templo e
iglesia, para alcanzar la comprensin y el entendimiento existencial del Ser
Entre los cristianos hay un evento poco comprendido por el gran pblico que asiste a esas
ceremonias litrgicas - es la transubstanciacin - en griego METOUSIOSIS - o sea
transesencializacin - la continuidad de la esencia, la realizacin de la esencia en
nuestra vida presente. Ello es un proceso casi alqumico pero en realidad es existencial y
consiste en la transformacin de la hostia - pan ritual - en cuerpo visible [la palabra
carne es un despropsito] y en vino - vale decir en la sangre que mueve el Ser luminoso
llamado Cristo, en una palabra la re-existencia. Esto sucede en el momento de la
consagracin, pero se trata de una enseanza esotrica pues lo que se intenta evocar y
sugerir es el regreso eterno a la vida. Luego de la transubstanciacin, que se teatraliza en
la porcin de la Misa llamada Plegaria Eucarstica se reza el Padrenuestro [que en
realidad es el SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS] y se reproduce
metafricamente y teatralmente el acto de recibir a Cristo [el Ser] ingiriendo la
Venerable Hostia en la comunin [la Luz y la Vida], como parte del sacramento de la
Eucarista o Santa Misa, o encuentro sagrado.
Desde el propio instante de la transubstanciacin - transesencializacin, la hostia se
define como La Sagrada Forma o La Forma Consagrada - un crculo. No es que el
Ser - llamado por los cristianos Jesucristo se encuentra corporalmente presente en el
pan y el vino, es tan slo una dramatizacin para que los profanos - [los que se
encuentran fuera an del milagro del entendimiento de los secretos iniciticos de la
existencia] - comprendan al menos algo, entiendan al menos que algo misterioso y
sagrado ocurre y acontece. El texto ritual declara lo siguiente: "Mi carne es verdadera
comida, y mi sangre es verdadera bebida". Para desterrar la idea de que, en la Eucarista
solo es recibido el Cuerpo y la Sangre de Cristo y no a Cristo en su totalidad, el
Concilio de Trento define la Presencia Real en la Eucarista, y declara que el cuerpo, el
alma y la divinidad de Jesucristo se encuentra all en el evento, de cuerpo presente.
Las hostias que no son consumidas en la comunin se guardan en los sagrarios, que son
unos tabernculos de las iglesias, y de este modo los cristianos que creen en la presencia
de Jesucristo, van a visitarle all y a adorar a Jesucristo, presente en las hostias
consagradas del sagrario.

Si la comunin se administra a un enfermo terminal, al sacramento se le llama vitico,

o sea un tiquete de salida y una visa de entrada en la nueva vida.
En la Iglesia Ortodoxa y Protestante la "hostia" es un pedazo de pan sin leudar,
previamente cortado en trozos. El evangelismo levanta gritos al cielo, rechaza el uso del
pan y no acepta la presencia real de Jess en el pan, pero es por ingenuidad e irrespeto
hacia al saber y entendimiento de los antiguos. No acepta la presencia real de Jess en el
pan, lo que es algo as como rizar el rizo. En la doctrina protestante se considera el pan
como metfora del cuerpo de Jesucristo, pues no sera Jesucristo mismo. En los cultos
evanglicos no es considerada la presencia real de Jess en la Eucarista como verdadera,
as como afirma la doctrina catlica, en la transubstanciacin. Tales palabras no se
comprenden sino por pocos: Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno
comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar
por la vida del mundo. Entonces los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede
ste darnos a comer su carne? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la
carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros.
[Juan 6:51-53]
Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.]
[Juan 6:55]
El Ser espiritual es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os
he hablado son espritu y son vida.
[Juan 6:63]
En el culto de la religin griega, se hacan ofrendas rituales crueles, para recibir los
favores de los dioses: se inmolaban animales, y a los pequeos, como a los corderos,
palomas, o cabritos - se les llamaba hostias para diferenciarlos de las vctimas
propiciatorias - los animales grandes [ bueyes, carneros, caballos]
Hoy da, muchas cosas preciosas de nuestra existencia se sacrifican, sin saberlo, a los
deseos sinnmero y a las aspiraciones vacas de nuestra ignorancia.