Revist a Societii Scriitorilor Bucovineni

BUCOVINA
LITERAR

Serie nou Anul XXVI nr. 1-2 (287-288) Suceava ianuarie februarie 2015

Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni

BUCOVINA
LITERAR

DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Isabel VINTIL

COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com

Numr ilustrat cu reproduceri

dup lucrri semnate de artista plastic
Dany-Madlen Zrnescu (19502014).

BUCOVINA LITERAR

autograf nora iuga

sunt vremuri tulburi

m gndesc la fata aceea mare alb ca un iceberg
la colii ei ascuii la privirea rtcit
ntr-un morman de crpe i oale murdare
la cele vieti subpmntene m gndesc
la viciile la deliciile la laptop-urile lor
cum s neleag ele
splendoarea imperial a soarelui i a lunii
sunt vremuri tulburi
de parc ai privi dou stadioane deodat
ntr-unul fotbalitii alergnd dup minge
n cellalt mingea alergnd fr fotbaliti
i radiatorul seara
un grtar rou care-i trezete senzualitatea
ce gur tirb i vine s citezi
din jurnalul unui sfnt
scuzai-m, Doamn, nu pot concura cu turnul Ierihonului
ecouri vechi dintr-o lume fr contur
amoebele lacrimile unui zeu caraghios
ele mai tiau ceva din durerea geniului
o mare nesfrit de vitrine sparte.

BUCOVINA LITERAR

jurnal comentat
Cum ne dm singuri
cu firma n cap
Liviu Ioan
STOICIU
Trebuie s fac din start o ndreptare. Scriam
n urm cu dou numere de revist, aici, c
parlamentari-scriitori (Varujan Vosganian i Traian
Dobrinescu) au anunat public, fr discuie, c de la 1
ianuarie 2015 va intra n pine legea nanrii
revistelor de cultur reprezentative (lege iniiat n
birou de vicepreedintele USR, Gabriel Chifu;
cheltuielile cuprinse n aceast lege 4,5 milioane
de lei, n principiu, care se indexau, sum inclus n
bugetul de stat pe anul 2015). Ca la nebuni, legea a
trecut de cele dou Camere ale Parlamentului dar a
fost respins de preedintele rii, Traian Bsescu (azi,
deja fostul preedinte, duc-se pe pustii! Probabil
c a fost ultima lege ajuns pe biroul lui, i de ce s
fac el un bine scriitorilor romni, cnd poate s fac
un ru? Dei muli dintre scriitorii romni, dac nu n
majoritate, i-au cntat n strun timp de zece ani, ct a
durat domnia lui)! Aa c legea nanrii revistelor
de cultur reprezentative a fost ntoars n Parlament,
de unde numai Dumnezeu tie cnd i n ce form se
va mai ntoarce la Preedinie (la noul preedinte
Klaus Johannis care, n parantez e zis, a rupt
gura scriitorimii romne, la instalarea sa la Palatul
Cotroceni, publicnd o carte politic autobiograc,
Pas cu pas; ea a depit orice imaginaie cu tirajul i
vnzarea; asta nseamn c, devenind scriitorul
numrul 1, sentimental, Klaus Johannis nu se va
opune legii rescrise i revotate n Parlament a
nanrii revistelor literare). Scuze pentru
dezinformare, revistele literare reprezentative ale
USR sunt iar n aer, de fapt. n condiiile n care o
sumedenie de alte reviste de cultur sunt susinute
nanciar public pe plan local.
Ce s-a ntmplat, de fapt, pe ultima sut de
metri, cnd legea nanrii revistelor culturale
reprezentative era trimis din Parlament (care a votat-o efectiv cu entuziasm) la promulgare. Apropo:
inclusiv actualul ministru al Culturii, parlamentarul
de stnga, unde e inima, Ionu Vulpescu-PSD
(absolvent de teologie) se luda c a fost onorat s
susin astfel cultura scris prin uniunile de creaie.
Titlul Susinerea revistelor de cultur, o prioritate
legislativ i strategic e i azi cap de a pe blogul
su, datat 9 decembrie 2014. Ionu Vulpescu

subliniaz i faptul c: Am intervenit pentru

corectarea unor nedrepti care puteau genera
discriminare (iniial, legea se referea doar la
publicaiile editate de Asociaia Naional a
Uniunilor de Creaie-ANUC; acum ea se refer la
toate publicaiile culturale reprezentative). Deci,
domnia sa a corectat nedrepti care puteau genera
discriminare Reinei: a eliminat discriminarea!
Cu toate acestea, atenie, Traian Bsescu a respins
legea nanrii revistelor de cultur reprezentative
taman din motiv de discriminare! Ce spune
Administraia Prezidenial pe 17 decembrie 2014:
Considerm c distribuirea sumei pentru nanare
nu este fcut n mod echitabil ntre revistele culturale
romneti, avnd n vedere faptul c nu toate revistele
reprezentative apar sub egida Alianei Naionale a
Uniunilor de Creatori, iar cea mai mare parte a sumei
alocate revine revistelor membre ale ANUC i doar
un procent de 10% din sum va repartizat de
Ministerul Culturii pentru nanarea celorlalte
reviste i publicaii culturale, n afar de cele propuse
de uniunile de creatori. Pentru evitarea crerii unei
discriminri ntre revistele de cultur reprezentative
din Romnia, opinm c este oportun o mprire
just a sumei pentru nanarea i susinerea editrii
revistelor i publicaiilor culturale din Romnia.
Urmarea? A fost anulat nanarea din bani publici
pentru toate revistele (blocndu-se astfel banii alocai
lor la bugetul de stat pe acest an)! Incredibil? tii cine
a dat lovitura de graie acestei legi? Bineneles, o
parte dintre beneciarii acestei legi, scriitori,
nemulumii c revista lor lunar primete mai puin
dect un lunar al USR! Mai exact: Aura Christi
(redactor-ef la revista Contemporanul) a trimis
inclusiv la Preedinia Romniei, la 11 decembrie, un
protest cu subtitlul: Dac va promulgat n
formula dezbtut i publicat, aceast Lege va o
ilustrare a modului n care este discriminat cultura
naional la ea acas Sperm ca organismele
abilitate s revad Legea pentru nanarea revistelor
reprezentative ale Romniei, zdrnicind tentativa
conducerii Uniunii Scriitorilor din Romnia de a crea
o grav discriminare n lumea revistelor de cultur
romneti, nlocuind cenzura de altdat cu cenzura
economic, sub care se ascunde, n realitate,
partizanatul unei grupri literare exclusiviste,
abuzive i tentativa de a suprima dreptul la exprimare
liber. Dac e discriminatorie, nseamn c e
anticonstituional. Din ce motive nu se iau n calcul
vechimea, prestigiul, tradiia, tirajul, numrul de
apariii (lunar, trimestrial, sptmnal), celelalte
fonduri primite de la Consiliile locale sau judeene de
unele publicaii se ntreab Protestul. n ideea c
nu toate revistele reprezentative ale rii apar sub

BUCOVINA LITERAR

jurnal comentat
egida Alianei Naionale a Uniunilor de Creatori,
inclusiv a Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Protestul e semnat (i citez numai pe primii trei):
acad. Nicolae Breban, membru al USR, acad. Eugen
Simion, membru al USR, acad. Augustin Buzura,
membru al USR (toi trei directori de reviste
Contemporanul, Caiete Critice i Cultura). Care sunt
revistele editate de USR: Viaa Romneasc,
Romnia literar, Luceafrul de diminea, Apostrof,
Helicon, Steaua, Convorbiri literare, Orizont,
Ramuri, Vatra, Euphorion. Ce propune Protestul:
Lista publicaiilor culturale de tradiie din Romnia,
inclusiv revistele de patrimoniu, care vor nanate
este stabilit prin consultarea reprezentanilor
Academiei Romne i ai uniunilor de creatori din
Romnia. i: Suma prevzut va repartizat n
funcie de ritmicitatea apariiei sptmnal,
bilunar, lunar, trimestrial, 6 numere pe an
publicaiilor culturale de tradiie din Romnia,
inclusiv revistelor de patrimoniu, dup cum urmeaz:
Actualitatea muzical, Apostrof, Arhitectura, Arta,
Astra, Caiete critice, Contemporanul. Ideea
European, Convorbiri literare, Cultura, Euphorion,
Helicon, Korunk, Luceafrul de diminea,
Manuscriptum, Micarea literar, Muzica, Orizont,
Poesis, Punctul critic, Ramuri, Romnia literar,
Teatrul azi, Tribuna, Timpul, Film, Steaua, Vatra,
Viaa Romneasc Dac m uit pe list, lipsete o
revist de tradiie precum Familia (dar au grij
autoritile locale s e nanat) c dinspre Dacia
literar, Dan Lungu, noul director la MLR Iai, a
deturnat-o. Ce revist e aceea cu titlul Punctul critic?
De ce nu Litere. Revista Timpul? Revista e trecut n
custodia unor ntreprinztori ieeni, dup ce a fost
prsit de Liviu Antonesei i Gabriela Gavril. Unde
sunt revistele Arca (Arad) sau Ateneu (Bacu) i
Arge (Piteti), Discobolul (Alba Iulia), Mozaicul i
Scrisul Romnesc (la Craiova), Memoria (Bucureti),
Nord Literar (Baia Mare), Ex Ponto (Constana) i
Ardealul literar (Deva), Hyperion (Botoani), Conta
(Piatra Neam), Bucovina literar (Suceava), impuse
pe piaa literar? Sau revistele Acolada (Satu Mare) i
Confesiuni (Trgu Jiu), amndou coordonate de Gh.
Grigurcu. Sau Antares (i revista de critic Antares.
Axis Libri) la Galai, unde apar i revistele de cultur
Porto Franco, Dunrea de jos, Domino, Boema, Axis
Libri Unde e revista Cronica, de la Iai, stopat din
lips de nanare (apare n schimb Cronica veche)?
Ce e cu nsemnri ieene? Unde e Manuscriptum? De
ce nu sunt pe list i sptmnalele Observator
cultural i Dilema veche? Aa cum e azi
Contemporanul o revist independent (a unei
fundaii), aa sunt i aceste sptmnale care servesc
profesionist cultura romn. Sunt intrate n prim plan
i reviste precum Pro Saeculum (Focani, unde mai

apar i revistele Oglinda literar i Salonul literar)

sau Caiete silvane (Zalu) Unde sunt Secolul 21 i
Lettre Internationale? N-o s in tot pomelnicul de
reviste de cultur, scoase de membri ai USR (de la
Contact internaional la Sintagme literare), cu
orgoliul directorilor lor: sunt zeci de reviste de cultur
particulare, nanate de consilii locale sau consilii
judeene sau de sponsori ntmpltori. Sunt attea
nuanri de fcut Dar trebuie s pun sub semnul
ntrebrii alt armaie fr acoperire din Protest: n
nici o lege a rii nu se menioneaz faptul c cele mai
reprezentative sau revistele de tradiie, inclusiv cele
de patrimoniu, ale rii sunt editate exclusiv de
Uniunea Scriitorilor din Romnia sau de ANUC, iar
celelalte nu exist sau conteaz doar n msura n
care susin fr echivocuri i fr accente critice
politica actualei conduceri a USR... Sigur, rmne
ntrebarea dac legea asta naneaz explicit
numai reviste reprezentative i nu se tie care sunt,
nainte s e nanate n-ar trebui s se dea i o lege cu
lista revistelor de cultur reprezentative? Ne-am dat
cu rma n cap singuri, acum nu mai primete nimeni
nici un leu de la Guvern (prin Ministerul Culturii)
pentru revistele de cultur, a murit i capra vecinului,
suntem mulumii? Pot s pun pariu c i revizuirea n
Parlament a legii nanrii revistelor reprezentative
va contestat. C aa e la scriitorii romni e, toi se
simt nedreptii. n loc s se cear o mrire a sumelor
alocate celorlalte reviste dect ale USR, s-a cerut
ngroparea de vie a tuturor. Bine era s intrat n
vigoare aceast lege a nanrii revistelor
reprezentative de la 1 ianuarie 2015 i apoi s fost
completat, adugit, mbuntit

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
Habar nu am de ce scriu
i de la ce mi se trage, dac
e o vocaie progresist
sau o pedeaps retrograd
a destinului [...]
Liviu Ioan
STOICIU
Drag Domnule Liviu Ioan Stoiciu, v
fac mrturisirea c a trebuit s las s treac destul
vreme de socotin i chibzuieli, dup ce v-am recitit
crile, fcnd, desigur, uz, din cauza ntinderii
semnicative a Operei dumneavoastr, i de ele
mele de lectur constituite n ani, pn s formulez
aceste ntrebri ce-i doresc din capul locului, prin
rspunsurile i reaciile ce-mi fac iluzia c le vor
strni, s congureze cu pregnan liniile de for ale
morfologiei unui poet i scriitor care cristalizeaz
att de heteromorf. Fiindc suntei condamnat s
scriei, cu aceeai chemare expres, teatru, roman,
eseu dar i o publicistic amboaiant iar eu mi
doresc s realizez acest interviu din perspectiva unei
cri de convorbiri despre poetica i cele mai intime
secrete ale laboratorului de creaie ale unora dintre
cei mari poei actuali, am rugmintea, mai nti, s
lmurim, de se va putea, ce va s nsemne pentru
marele poet, par excellence, care suntei, aceste faete
ale unei nzestrri scriitoriceti polimorfe? n ce
msur dar, a avea eu dreptul s gndesc c, n
realitate, opera dumneavoastr (de la eseu la poezie
i teatru i de la publicistic la roman i jurnal), cu
vorba unui mare poetician, e o pia de schimburi
innit multiplicate? E nevoie oare de un scriitor total
pentru ca poetul, printre aleii muzelor, s aib efectiv
senzaia c intuiete cu adevrat semnicaiile Marii
Cri? Sau realul de care suntei fatalmente
ndrgostit pn la obsesie nu ncape, pur i simplu,
n conniile unui singur gen?
Mulumesc pentru ntmpinare, nu miam imaginat c suntei ntr-att de sentimental: mare
poet, eu? O spune un mare critic, desigur. Dup
mare, nu mai urmeaz nimic. M inhibai din start.
Am totui destul umor constructiv s relativizez i un
asemenea calicativ de complezen. Suntei un
prieten de suet, v rmn dator pentru bunvoin.
Suntei intrigat c nu m-am mulumit cu poezia la
masa de scris i c m-am risipit publicnd i romane,
i teatru, i memorialistic-jurnal, eseu i publicistic,
tot felul de cri (i tot felul de texte publicate n
reviste i ziare), n genuri de creaie care se bat cap n
cap, eventual de ce? S v rspund cu: de ce nu?
Nu mai ncape discuie c sunt i la 64 de ani, ci am

24

n 2014, n cutarea Marii Cri, cum i spunei

dumneavoastr (dei, n vremuri postmoderne nici
scriitorii nu mai cred cu adevrat n capodopere,
darmite criticii; doar crile premiailor Nobel pentru
Literatur au statut de capodoper, de Mari Cri; la
romni, ct sunt n via, scriitorii mari sunt asigurai
c scriu capodopere, dar dup ce mor li se retrage
titulatura de scriitori mari i, automat, i eticheta de
capodoper). A vrea s reinei c eu scriu pentru
sertar, nu am idee ct dreptate avei cnd susinei c
sunt condamnat s scriu. Habar nu am de ce scriu i de
la ce mi se trage, dac e o vocaie progresist sau o
pedeaps retrograd a destinului, nici ce anume
ntreine aceast pornire natural. Scriu dintr-o
necesitate ziologic (dac pot s m exprim aa i s
nu strnesc un zmbet)? Sunt convins, de altfel, c n
general creaia literar e nscris n gen, c te nati
scriitor (nu devii), c eti programat n acest sens,
determinat s scrii (i s citeti critic). N-am nici o
explicaie de ce nu reuesc s renun la scris (i citit;
creaia literar mi-a pervertit psihicul, crescndu-mi
pn la cer pesimismul i scepticismul), nici dac
merit s scriu ce scriu, dup ce m dau cu capul de
perei. O tot repet, la masa de scris ncerc s nu-mi fur
niciodat cciula, s u liber: scriu ce-mi vine,
spontan. Toat tinereea am avut ndoieli c sunt pe
drumul cel bun scriind (e i profesionist, recunoscut
ca scriitor, public), la prima btrnee m-am resemnat
c n-am avut de ales i c n-a tiut ce altceva s fac
(n nici o alt meserie neregsindu-m; am ncercat
attea meserii n prima tineree; am continuat s
studiez n particular, s nu u prins n tiparele gndirii
superioare). Nenorocirea e c sunt un scriitor care
n-are succes la public; nu sunt inclus n manuale
colare, n-am nici mcar o pe Wikipedia mai de
doamne-ajut (ba chiar am primit n var o plachet
catifelat pe care numele meu era scris greit; v dai
seama, numele meu nu spune nimic nici mcar celor
care te premiaz)... Curios, intuitiv, de la 14 ani mi-am
regularizat scrisul (am scris i la 11 ani, am texte
pstrate), din anul 1964 am scos reviste ale mele (n
1965 aveam apte titluri de reviste), scrise de mn pe
hrtii A 3 (sau pe hrtii A 4, capsate, scrise i pe o parte
i pe alta, opt pagini), pe care le ndoiam la mijloc,
reviste n care publicam ce scriam eu practic, am
debutat n revistele mele (v rog s punei revistele n
ghilimele; o parte din aceste publicaii ale mele le am
n arhiv i azi). Fceam pe atunci naveta de la
Cantonul 248, locuina de serviciu a tatlui meu
(Halta CFR Adjudu Vechi), la Adjud, unde tata m-a
mutat n clasa a VII-a, s m pregteasc pentru liceul
teoretic (tata avea casa lui n ora). Nu e greu de
neles, trebuind s umplu aceste reviste ale mele
(citite de profesori adjudeni, de colegi de coal

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
elementar i liceu, de vecini, de prini i surioare ale
mele), scriam n toate genurile literare poezie,
proz, teatru, publicistic, eseu (i recenzie critic sau
prezentare de autori). Eu mi ilustram revistele cu
desene originale sau tieturi artistice lipite. Scriam
natural, de la sine, intuitiv, spontan i atunci, n toate
genurile posibile, fr complexe, n-aveam nici o
reinere. Repet, aceste reviste ale mele mi-au
regularizat scrisul, l-au profesionalizat ca
autodidact. Practic, scriu n toate genurile literare de

atunci, de la 14-15 ani (am fost dat la 6 ani la coal).

Mai mult, n timpul liceului teoretic (umanistic) din
Adjud am rspuns de o gazet mare de perete,
exclusiv literar, la care publicam i zilnic texte ale
mele originale din toate genurile (gazeta asta de perete
tip revist a aprut numai dup ce am fost
exmatriculat trei zile deoarece am aat poezii la
gazeta roie, propagandistic de perete, nelipsit
din nici un liceu sau coal; e amuzant, dei locuiam
la casa printeasc din Adjud, dup ce tata s-a mutat
cu familia de la Cantonul 248 n 1965, am fost obligat
s locuiesc, dup anularea exmatriculrii, un an colar
la reeducare la internatul liceului, aat la nu multe
sute de metri de casa printeasc; atunci am
contientizat existena securitilor i a activitilor
PCR sau PMR). Mai trziu, n 1971 am fost angajat la
ziarul Informaia Harghitei din Miercurea Ciuc,
scriam publicistic n draci. n acelai an am fost
premiat, pe plan naional, de revista Vatra (din vremea
lui Romulus Guga i Dan Culcer, aai n juriu) cu
o proz! Dau amnunte i despre aceste evenimente
personale n Cartea zdrniciei Mai mult dect
att, v rog s m urmrii: n anii 1972-1974,
inclusiv, la Bucureti, la Casa de cultur din Str.
Mntuleasa, am condus un cenaclu studenesc
(intitulat 3,14; l-am condus mpreun cu prozatorul
Corneliu Omescu, care mai mult nu era prezent, prin
el s-a putut intra la aceast cas de cultur), la care am

cerut imperativ tuturor membrilor lui s vin la ecare

edin sptmnal cu texte noi, ind obligai toi s
citim ce am scris. Scriam poezie i proz, teatru, eseu,
publicistic. Acest cenaclu mi-a regularizat la rndul
lui scrisul, avnd acum i cititori-colegi critici. Mai
departe n 1974 eram nc n perioada mea de
boem dus la extrem, regretabil (butur, igri,
femei; n 1973 ratasem apte sinucideri), n toamna
acestui an am plecat din Bucureti la Cluj-Napoca,
mpreun cu o cenaclist de la 3,14, prozatoare, cea
care avea s-mi devin soie, Doina Popa,
am locuit la Cluj-Napoca pn n iunie 1975,
am inut numai noi doi un cenaclu
familial, aa i spuneam (intitulat Dmbul
Rotund, dup cartierul n care locuiam la
Cluj-Napoca), la care trebuia s citim texte
noi, am scris i proz i poezie (am
denitivat mpreun un volum de proz
scurt, care n-a aprut niciodat, apropo)
i tot aa. Dup cstorie, n iulie 1975 la
Focani s-a nscut un copil i, o dat aezat
la casa mea (vorba vine casa mea, locuiam
la socri la bloc; eram apte persoane ntr-un
apartament de trei camere, ntr-un cartier),
am intrat n linie dreapt, scrisul i cititul au
devenit o datorie (datorie fa de mine
nsumi). E drept, am insistat, n anii ce au
urmat, pe poezie, pn am debutat editorial
cu La fanion (prin concurs, la Editura Albatros). n
1981 am intrat n atenia Securitii (din 1981 am
dosar de urmrire operativ pn la Revoluie, fr
oprire; publicnd poeme infamante), dup ce mi-a
aprut a doua carte, Inima de raze, dedicat
faraonului, care mi-a fost retras din librrii i
bibliotecile publice. Imaginndu-mi c nu voi mai
putea s public o carte de versuri, am revenit la proz,
n 1984 terminam romanul Grijania, care n-a putut
s apar dect dup Revoluie! n 1986 terminam
Romanul-basm, care a fost publicat abia n anul
2002 (uitasem de el), ind respins de edituri pn la
Revoluie. Natural, n paralel scriam poezie, pn la
Revoluie reuind s public alte dou volume (cu
titluri semnicative: Cnd memoria va reveni i O
lume paralel). Dup Revoluie am scris, pe lng
poezie i proz, teatru (ncurajat de anunurile cu
concursurile de dramaturgie, niciodat ctigate de
mine) i mai ales publicistic i eseu, pentru ziare
(Cotidianul lui Ion Raiu, ca angajat extern, dar i la
ziarul Curentul, din Bucureti, sau ziarul intitulat
Bun ziua din Braov i Ziarul de Vrancea) i pentru
reviste de cultur (am avut rubrici i colaborri
intense, nenumrate, la reviste bine cunoscute,
sptmnale, lunare sau bilunare, aprute la dou luni
sau trimestriale). Am publicat pn n 2014, pe lng
cele 14 volume originale de versuri (i dou

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
antologii), patru romane, un volum de teatru i trei
cri de memorialistic-jurnal-eseu-publicistic. La
masa de scris nu s-a schimbat nimic la 64 de ani, scriu
versuri i eseuri sau publicistic regulat, scriu n minte
teatru (ind total ignorat de dramaturgi), iar proz
scriu numai pentru a-mi ine mna (resemnat c
romanele n-au convins critica i prozatorii).
Pe de alt parte la masa de scris e o
difereniere net de abordare a genului. Pot s scriu,
separat, n aceeai zi, i un poem, i o pagin de proz
sau de teatru, i un eseu sau un text publicistic i
jurnal, nu se amestec, merg pe culoare distincte. Pur
i simplu are regim special ecare gen creator, nu-mi
dau seama cum le percep cu mintea, cu inima sau cu
suetul, scrisul curge de la sine (dac sunt inspirat),
pus ntr-un tipar sau altul. Evit orice formul
preconceput. Sincer, nu-mi neleg buctria. Cu
poezia e cel mai greu, indc te repei i trebuie s lai
o vreme s te dezvei de un anume fel de a scrie (tot ce
scrii ind bun de aruncat), eu am ars mereu etape
scriind spontan, de mn, pentru sertar. De altfel, cred
c sunt n avantaj numai indc scriu spontan pentru
sertar i c las poemele la pstrat, recitindu-le prea
trziu s vd dac au un dram de valoare sau dac
trebuie aruncate (de regul pstrez din ele un vers, o
strof, rar gsesc poeme ntregi care s e publicate),
n anul n care m hotrsc s denitivez un volum i
s le culeg pe computer. Cu celelalte genuri (proz,
teatru, eseu, publicistic, scrise direct pe computer)
am probleme insurmontabile cu subiectele,
nnebunesc pn nimeresc un subiect viabil din start
(la eseuri i publicistic e mai uor atunci cnd m
ocup de teme de actualitate). Crile aprute i textele
mele nepublicate acoper, dup ct am perceput eu, i
realitatea, i irealitatea.
Dup ce am citit nite cri la viaa mea,
m ntreb (dar n-am gsit nc un rspuns) dac
exist o deniie ncptoare a poeziei prin a crei
prism, cu toii, s vorbim, mcar aproximativ, de
acelai fenomen. Personal, cred c poezia se nate
dintr-o stare de moment care, printr-o minune numai
la ndemna poeilor (ce fel de nzestrare or avnd,
cu ce fore suprareti vor n contact?), i schimb
pe nesimite statutul, devenind o prezen (cum s-i
zic?) cu mult mai profund dect actul ce va
precedat-o. Dumneavoastr, Domnule Liviu Ioan
Stoiciu, avei o deniie bun pentru Poezie? Ai
gsit-o undeva, exist, pentru numele Domnului!?
Cum adulmecai indicibilul parfum al acestei Mari
Doamne? Cum v simii n proximitatea ei? Ce
nseamn pentru dumneavoastr poezia? Este facere
sau creaie Marea Poezie? La rece, acum, ct de mare
este, Stimate Domnule Stoiciu, distana dintre existent
i Poezie, dintre real i imaginar? Sau te pomeneti c

26

i lipsa cras de poezie (care nu are neaprat

legtur totdeauna cu starea de spirit a emitorului)
are poezia ei?
Felicitri pentru deniia dat poeziei, eu
v dau dreptate (poezia e o stare de moment pentru
mine, aprut din senin, m mir de ceea ce a putut s
ias dup ce o scriu spontan i o pun n sertar, la
pstrare; nu tiu ns dac pentru ali poei ea e o stare
de moment, aud c ei scriu i o lun la o poezie, o
reiau, o prelucreaz). De altfel, ntrebrile
dumneavoastr sunt extraordinare, eu le-a reciti
numai pe ele indc nu mai au nevoie de nici un
rspuns de subtext. N-am o deniie pentru poezie,
nici nu m intereseaz s gsesc. n orice caz, e mai
greu s rspund la aceast ntrebare dect s scriu un
poem Fa de celelalte genuri creatoare, e adevrat
c pentru poezie am un regim special, caut un
declanator (adulmecnd-o, cum spunei), bnuind
c trebuie s u ct de ct inspirat sau original. Scriu
la rece, realul se amestec de la sine cu imaginarul,
nu e nimic prefabricat, articial, ingineresc, nu m
nerbnt (nu consum niciodat alcool i nu m
droghez, s-mi provoc o stare visceral de ieire din
mine) i nu intru n nici o trans (trans specic
mediumurilor, care primesc mesaje de dincolo, de
la mori sau de la entiti extraterestre). De cnd m
tiu, scriu poezie la ntmplare, de mn (cu cerneal
sau pix cu min neagr, pe o l alb velin pe care o
ndoi i o rup: pe jumtate de l scriu versurile pe o

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
parte i pe alta, eventual, la prima mn, pe cealalt
jumtate transcriu poemul), cnd sunt singur n
camera n care scriu, nemncat, i cnd am linite sau
reuesc s ignor zgomotele (s pot s m concentrez).
De fapt, de-a lungul vieii am avut i alte tabieturi
cnd am scris poezie, nu-mi place xismul, las s
funcioneze liberul arbitru, scriu dup cum mi vine
la un moment dat, uit de tabieturi. Am totui o
pretenie: dac ntr-o or n-am scris poemul, aezat la
masa de scris, l abandonez i nu-l mai reiau
(nseamn c n-am fost inspirat, nu m-am putut
concentra destul; ca fapt divers, transcrierea i
denitivarea poemului dureaz o alt jumtate de
or). Experimental, anul acesta am ncercat s scriu i
direct pe computer (am scris patru asemenea poeme,
pentru o rubric la o revist intitulat Cartelul
metaforelor, editat de un prieten poet la Buzu,
Marin Ifrim). Firete, voi continua s scriu poemele
de mn, le simt mai directe, mai legate de hrtia de
scris, cuvntul are parc o mai mare subtilitate cnd e
scris de mn Nu pot s controlez uxul scrierii
unui poem, cuvintele curg unele din altele, spontan,
ideile se ascund nluntrul acestor cuvinte venite de
nicieri, care se leag i se direcioneaz reciproc.
Poezia are acces la subcontient (care e o baz de date
transmis de la o generaie la alta, de la nceputul
lumii, mereu remprosptat, conform evoluiei; n el
se prepar i gustul estetic, dac nu e pretenios spus,
mereu schimbtor). Sunt sigur, apoi, c i
amestecurile chimice din mine au contribuia lor la
elaborarea unui poem, inuenate de un eveniment
personal, ele acionnd n comun cu cine tie ce alte
particulariti ziologice dereglate ale mele, aate n
funciune. Spun dereglate, indc n mod normal ele
nu se manifest (altfel, ar scrie toat lumea versuri).
Nu-mi bat capul s descopr mecanismul intern,
starea de scris e sezonier sau facultativ i la mine,
nu e o stare continu, aa c pot avea comportament i
de om normal cu tot felul de probleme extraliterare.
Totui, ce-ar putea poezia? O dezvluire a suetului,
scpat de cenzura subcontientului? O diletant ce
spun, dar poezia chiar are ceva inefabil n ea, venit
dintr-o alt lume, uneori e imposibil s e exprimat
(m trezesc stnd cu ochii pe perei, n gol, fr s
reuesc s scriu).
Primul dumneavoastr volum de poeme,
La fanion, este un paradis genuin al asumpiilor de tot
felul ale amintirii, un fragment din Marea Carte ce
conine, n opinia mea, smburele gndirii mitice
(arhetipale poate, dac mi e permis) care
amprenteaz cnd i cnd unele dintre cele mai
fascinante despletiri ale poeziei dumneavoastr.
Nicieri, la optzeciti, nu am descoperit un asemenea
topos care, de altminteri, vine s contrazic tot

programul generaionist anti al acestei grupri de

cenaclu, n prima instan. Ce accent sau not
comun presupunei c a determinat critica literar
s v alieze, aproape unanim, optzecismului?
Considerai c neoexpresionismul mediumatic suigeneris din revelaiile dumneavoastr ar putea
vzut i, la rigoare, luat de critica de serviciu a
optzecismului drept faa nevzut (de orientare
retro) a unui (post)modernism maximalist? Pn la
urm ct pre punei pe asemenea tentative ale
criticii, de clasicare i nchidere in vitro a poeziei
dumneavoastr? n Istoria critic, dei vi se rezerv
un loc, mai degrab impresionistul N. Manolescu
ncearc s v controleze la picioare!
Neoexpresionism mediumatic suigeneris n poezia mea? Aa mai nv i eu, scriind, pe
ce lume sunt nelegei de ce respectul meu pentru
critica bun de poezie e sincer. Nu exagerez, sunt
ceea ce sunt datorit criticii de poezie, n bine sau n
ru. n alt ordine de idei, am tot repetat c, scriind
(sau nescriind) despre poezia mea, pot s tiu exact
limitele unui critic i s-i ridic n slvi valoarea.
Dumneavoastr, de exemplu, v rmn ndatorat
pentru tot ce ai scris despre crile mele, noi doi ind
compatibili. Sunt critici de poezie care au scris n
doi peri sau n-au scris despre poezia mea, nereuind
s intre pe aceeai und cu mine (i las la o parte pe cei
de rea-credin, cum e Alex tefnescu): n faa lor m
resemnez n postura de nvins. Chiar dac, n
principiu, n-am cum s plac tuturor (aceti critici de
poezie m fac s am ndoieli c merit s mai scriu),
mi se contest n secret i postura n care m au. M
fac s m simt marginalizat, inut ca outsider, ca
rezerv n echipa poeilor care au cucerit primele trei
locuri, pe podium (mai buni dect mine, cum altfel;
las c sunt pui i cte cinci pe ecare treapt a
podiumului). Competiia n-are aceleai reguli pentru
toi poeii, eu sunt inut cu capul la cutie chiar i de
prieteni. Am ajuns la o vrst la care am nceput s
relativizez antipatiile i s recunosc, spit, c nu
merit s m lupt pentru un post de poet reprezentativ,
eventual. O tot spun, n-am un critic de poezie care s
m promoveze (cum au poeii de succes; n absena
unui agent literar), motiv s cred c n-am nici o ans
s m reabilitez n faa propriilor ochi n privina
debutului meu editorial (despre care scriei att de
frumos, mulumesc). La fanion a fost o etap a
scrisului meu, nainte de publicarea acestui volum
aveam alt formul de a scrie, dup el, n volumul
Inima de raze am trecut la o alt etap, alt
formul. O formul (pun n ghilimele, indc am
scris mereu spontan i e caraghios s arm c am avut
o formul) care a crescut una din alta i s-a schimbat
devalorizndu-se una pe alta, n-am nici o explicaie de
ce. De la nceput pn azi m lupt la fel, s uit de

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
formula din volumul anterior, s nu m repet. i nu
reuesc s scriu n alt formul dect punnd poeme
peste poeme n sertar, adic scriind, fr s forez
Ce caut eu ntre optzeciti, cnd ar trebuit s u ntre
aptezeciti (cum e Mircea Dinescu, nscut n acelai
an cu mine, debutat editorial la 20 de ani; eu am
debutat la 30 de ani cu un volum al meu). Debutul
meu editorial e o ntreag poveste, prin concurs, am
aprut nti n dou Caiete ale debutanilor 1977
i 1978 (Editura Albatros), la grmad, a trebuit s
atept schimbarea gustului critic
al juriului (n 1977 erau premiai,
la Editura Albatros, Grigore
Georgiu, Felix Sima i Ileana
Zubacu, iar n 1988 erau
premiai Radu Drgan, Augustin
Iza i Eugen Suciu de ctre cei ce
aveau s m premieze i pe mine
n 1979, Laureniu Ulici i tefan
Aug. Doina). Eu rmn un
precursor singuratic al
optzecismului (locuiam din 1975
la Focani), departe de cenacluri
de impact ale timpului sau de
redacii de reviste literare (Petru
Romoan, debutat editorial n
1977 i Traian T. Coovei,
debutat editorial n 1978, au venit
dintr-o via literar, inclusiv
cenaclier profesionist, la Cluj-Napoca i Bucureti).
Am crescut din propria poezie, atta ct a fost, din
adolescen, am nvat din propriile-mi slbiciuni i
ezitri, n-am avut modele (dei scrisul l-am nsoit tot
timpul de citit; cititul e dominant, el mi-a ndreptat
paii ntr-o direcie sau alta; poezia mea, nu mai
departe, a fost o reacie la poezia care se scria i se
publica n tinereea mea; de altfel, poezia aptezecist
calol, plin de metafore elitiste, suprasaturat, mi-a
radicalizat scrisul, m-a fcut s trec la poezia brut, a
rescului, a cotidianului i a limbajului strzii, rupt
din realitate). Merg pe drumul meu i azi, nu tiu ce
legtur am cu etichetrile critice ale optzecismului
(textualism i postmodernism; la masa de scris m
las rece, o tot repet) sau ale neoexistenialismului
(cultivat n subteran de marii notri poei n regimul
comunist). Ce m surprinde peste msur i azi e c la
noi critica literar nu d doi bani pe suprarealism,
permanent reevaluat incontient de generaiile de
poei (trist, istoriile literare l ignor de-a dreptul)
dei singurii poei romni intrai n patrimoniul
literaturii universale sunt cei ce au cultivat avangarda.
Domnule Liviu Ioan Stoiciu, multitudinea
vocilor care spun eu n poezia dumneavoastr, i n
acelai timp se leapd cu sadism de un atare hybris,

28

acuz aproape in corpore denaturarea indicibilului

inei, i, prin ea, a puritii logosului, resimit, cu
acuitate, ca o moarte ce se nva. Ce nvminte s
trag lectorul n cazul poeziei autorului Ruinelor
poemului: c supraeul auctorial concepe versul ca
pe o arm cu care nu mai prididete s reteze, ca s
zic aa, cele o sut de capete, ce se regenereaz
perpetuu, ale noii hydre din Lerna? C dobndirea i
mplinirea autenticitii poetice ine mai curnd de
gradul de sublim al erului intelectual dect de alte
fore ale graiei i miracolului?
Sau poate c peste toate este un
duh al crui vehicul este limbajul
(taina tainelor)? Cum controlai,
Domnule Liviu Ioan Stoiciu,
suprarealismul unor atari
dimensiuni mai curnd
dicotomice dect conjugate? n
ce relaie suntei cu acest
arbitrariu pur, cum ar spune
Valry?
mi pare ru, n-am
atta inteligen s rspund la
asemenea ntrebri de
substan Suntei un critic
ptrunztor, care m poate face
s-mi neleg poezia (dei eu
n-am de gnd s-mi lmuresc
mecanismele ei de reproducie;
c o ea scris din er intelectual sau de un duh al
limbajului). E uluitor pentru mine c avei asemenea
perspectiv, c totul trebuie explicat logic. Ce
control poi s ai asupra iraionalului sau a ciunii,
asupra lumii invizibile, nesesizabile (de la undele
radio la ngeri), care te ndeamn la scris? Pur i
simplu ai impresia c i se dicteaz, cnd scrii, sau c
mna scrie singur (ajutat de cine tie ce entitate de
Dincolo) atunci cnd ai senzaia c eti inspirat.
Inspiraia poate i o vibraie cu mesaj, transmis
din univers, nu? Sigur, bat cmpii aici s v
contrariez. Poezia rmne ntre lucrurile
inexplicabile pe aceast lume. Ce rost are poezia
ntr-o lume materialist, nespiritualizat? Ea exprim frumosul ascuns (n suet, n inim, n
subcontient). Ce rost au orile (n afara celor care
dau nectar insectelor)? Florile din glastr nu sunt
mesagere ale frumosului? Triada frumos, bine (sau
bun) i adevr (adevr ultim, al meu, cobort din
creier n inim) nu are legtur cu poezia? Cum s nu
aib, triada asta e de neatins altfel dect la nivel
superior Poezia la mine e o arm? Datorit poeziei
am supravieuit pn azi, m-a eliberat de rul din
interior, care m trimitea la spnzurtoare negsind
rostul la nimic. Totul e legat de arbitrariu? Un
arbitrariu coerent, care are logica lui ascuns

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
abstract. M mir n continuare c am ratat tentativele
de sinucidere din tineree: de ce mai sunt i azi pe aici,
la vrsta mea (pe 19 februarie 2015 mplinesc 65 de
ani), a folosit mamei-natur faptul c mi-am ntrziat
plecarea din aceast lume scriind i publicnd cri?
Ca mine sunt mii de scriitori romni, care n timpul
vieii s-au iluzionat c aa au fost lsai i c opera lor
conteaz (odat ce e inspirat), i dup moarte au
disprut n neant. Simul zdrniciei mi-a subminat
viaa i opera, n-am ajuns la esen, mie nsumi
nu-mi folosesc la nimic dac nu scriu i citesc. Dar de
ce scriu i citesc, dac n absolut nu folosesc la nimic?
Sau folosesc evoluiei personale la reciclare?
V-ai anunat moartea (ca dimensiune
atemporal) i o experimentai ca limbaj al poeziei
cu o nonalan care, culmea, mai mult nfurie critica,
dect s sperie s nu zic vorb mare pe cineva
E un exerciiu de exorcizare a spaimei ancestrale de
neant a inei sau de golire (descrcare) de sarcin a
rului, n genere? Ce moral are moartea? Punei
moartea n legtur cu Dumnezeu? Sunt romnii
religioi? Dar dumneavoastr?
O descrcare a rului din interior
superb spus, poate o deniie a scrisului (e i un
vers al meu). Am perioade, nu numai ore la rnd, cnd
nu mai pot (m sufoc de suprare pe mine nsumi,
am inima neagr din cauza unor frustrri
ireconciliabile, lumea din jur e o npast de care
trebuie s scap) i nu vd ce altceva a putea s fac
dect s m sinucid. Sinuciderea ind o descrcare
de toate grijile, n condiiile n care nimic nu conteaz
pe aceast lume. Dac n prima tineree am avut
tentative de sinucidere i salvatori, dup 50 de ani
(cnd a revenit obsesia sinuciderii; am mai explicat,
exist un ciclu de apte ani cu plus i minus de cdere
sueteasc la mine; am intrat n conict superior cu
credina religioas, contientizat cu vrsta) tot atept
un semn de pe cealalt lume sau dimensiune, de Sus
sau de Jos, s pun n aplicare gndul sinuciderii (semn
care se amn, nu vine cnd vreau eu; sau nu-l percep
eu la adevrata lui valoare). Vreau s spun c-mi
anun moartea indc asta simt, n profunzime, nu m
mai suport i vreau s pun cruce felului meu de a (el
e un rspuns imediat la ntrebarea banal Ce mai
faci?). La un moment dat am publicat, n 2003,
volumul La plecare, n care mi luam adio de ce
n-am murit atunci Am tot lsat zilele i nopile s
treac, amgit de scris i citit (scriind, am n
continuare senzaia c nu triesc degeaba, o naivitate),
furat de necazuri. E normal s oboseti s trieti pe
aceast lume, s te complaci n mediocritate, s te
repei (in aceast teorie ntr-un roman care a aprut la
Editura Polirom chiar cnd rspund la aceste ntrebri,
n octombrie 2014, intitulat Vrjma), cui folosete?

Mai bine s protestezi, sinucigndu-te, dect s devii

o povar pentru cei din jur, fr memorie sau idiot.
Poeii mori de tineri au rmas tineri, poeii mori la
btrnee au rmas btrni Moartea te trece pragul
ntr-o alt lume sau dimensiune (n care vei tri
venic, dup cum spune ortodoxul), vreau s cred c
te ateapt o nou experien Dincolo (dac nu te
ateapt, nu te ateapt, energia ta se scurge n pmnt
i te liniteti pentru totdeauna, care e problema?).
Dac sunt romnii religioi? La o cumpn, ce altceva
s faci dect s te rogi lui Dumnezeu s te ajute? Cum
s te nsori, sau s i ngropat, sau s i botezat fr
implicarea bisericii, n-ai avea nici o ans s te simi
n siguran sueteasc. Se construiesc n continuare
biserici, se fac mii de pelerinaje, moatele snilor au
parte de procesiuni impresionante. n cine s te
ncrezi, dect n rugciunea ta la icoan i n faa
lumnrii aprinse (care te echilibreaz, are acel efect
al autosugestiei sau al placebo, de care tiina e
foarte mndr). Eu chiar cred ntr-o structur
spiritual dintr-o alt lume, paralel structurilor ADN
ale acestei lumi, ind inui n via de aceleai surse
electromagnetice cosmice, care ne conduc.
Am descoperit n poezia dumneavoastr
mai nou un topos al pragului, ca valoare posibil, n
ambele sensuri, a acestei mrimi, pe care l-am descris
ca pe un nscris necopt, dar purtnd nc marca
virtualitii pure. Foarte contient de realitatea lui
imponderabil, ai transformat, n ultimele volume,
un neajuns al nedenitului incipient ntr-o
chestiune de poietic i tehnici creatoare. De
altminteri, le-ai i teoretizat (i poeticile i tehnicile)
marginal n corpul unuia dintre cele mai subtile
volume de poezii pe care le-ai scris, opuscul care
reine nc din titlu (Pe prag, 2010) numele
mrimii ce desparte claudicant, dac vrem, Cmpiile
Elizee i Rul Lethe Iat, de altminteri, i cuvintele
prin care, dincolo de gramatica acestei ars

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
combinatoria a recuperrii fragmentare a
posibilitilor in nuce ale poeziei totale, v aprai
att de original, n fond, de inexisten. Gndim
fragmentar (scriei dumneavoastr), srim de la una
la alta, avem intenia distributiv, ne concentrm pe
mai multe planuri deodat, dar de ecare dat
pstrm o coeren a rii, subteran. O gndire
spontan, aat mereu pe prag, ntre i
ntre, fragmentar, care te trece pragul nainte i
napoi (biograa mi e dominat de prag, de trecere,
n timp i spaiu), ntre plus i minus, raional i
iraional. n versurile mele nu fac dect s in cont de
aceast realitate a pragului. Aa percep eu realitatea,
nnoit natural, fragmentar, subnelegnd ns
ntregul ei (e i suprarealist, abrupt, rupt): n
secvene, elegii, ipostaze, videoclipuri, arte de
avangard. Dac suntem ceea ce gndim, nu ar
trebui s u luat i eu aa cum sunt? Plecnd din
acest punct de contact a vrea s v ntreb nu dac
poezia dumneavoastr v face fericit (o problem mai
curnd a femeilor, zicea cineva), ci dac, sub masca
ambiguitii, expresia ei constituie tot ce am putea
concepe noi, aici i acum, mai desvrit? Pe de alt
parte, credei c procesul critic de decriptare a ceea
ce marea poezie ascunde mai de grab are vreun
sens? La ce atta efort de limpezire a ceva ce poetul
din capul locului pare a vrea cu tot dinadinsul s
ascund? i oare el, poetul tie exact ce a scris? Ai
declarat c v lsai de scris (poezie) i nu v-ai lsat.
De ce?
Nedenitul incipient la masa de scris i
poietica independent (care face cu sc poetului)
Nu demult Lucian Vasiliu m ntreba public de ce nu
m-am sinucis dac tot am declarat c m sinucid.
Acum dumneavoastr m ntrebai de ce nu m-am
lsat de poezie dac tot am declarat c m las.
Adic, nu sunt un om de cuvnt? tii, eu las lucrurile
s treac de la sine. Cnd ajung la o limit i nu mai
pot s m suport, m amenin cu moartea i cu ieirea
din literatur, ce altceva s fac? E o problem
personal dac-mi pun sau nu n aplicare ameninrile
la adresa mea, nu trebuie s dau nimnui socoteal
(chiar dac le-am fcut publice). E treaba mea ce am
de gnd s mai pun la cale. Eu nu am tiut niciodat s
m bucur de via (s m distrez, s petrec; eu nu
merg nici mcar la o nunt sau la alt gen de petrecere
de familie, cu att mai puin ntre strini; dei am avut
o perioad de boem de apte ani cnd mi-am fcut de
cap, acea perioad nu mi-a lsat o bun impresie, din
contr), m tot iluzionez c intru n rnd cu lumea
dac m las de scris. Am ncercat Numai c eu nu
tiu ce s fac mai departe cu mine dac nu mai scriu i
nu mai citesc. Corect ar trebuit s declar c m
retrag din lumea literar, m izolez, nu c m las de
scris i de citit dei nu cred c e departe ziua cnd

210

n-am s mai scriu dect jurnal pentru sertar i am s

citesc numai pentru a m mbunti suetete, de
nal, n particular. n privina morii, eu sunt pregtit
suetete s plec n orice clip, nu am nici o reinere,
mi ajunge c am stat 64 de ani pe aici (ce ar mai putea
urma la aceast vrst, dect o depreciere zic? Tata
a trit 90 de ani, de la 80 de ani se ruga s moar, se
considera inutil pe aceast lume, rmas fr nici un
scop). E adevrat, n-am un loc de veci (dei sunt
Cetean de onoare n oraul n care am casa
printeasc, la Adjud i ar trebuit s mi se acorde un
loc de veci; nu mi s-a acordat nimic; ba am primit la
Bucureti i Ordinul Meritul Cultural n grad de
Oer, categoria A Literatur, care ar trebuit smi asigure un loc de veci, i nu-mi asigur nici el
nimic), dar am pus deoparte nite bani pentru
nmormntare Natural, acum stau mai sigur ca
niciodat pe prag, avei dreptate, pe grania cu
lumea cealalt. Altfel, toat viaa am stat pe prag.
Pn i data naterii e pe pragul dintre Zodia Vrstor
i Zodia Petilor, m-am nscut la un canton CFR la 4
kilometri de Piatra Neam (Dumbrava Roie), dar am
copilrit la un canton CFR la 4 kilometri de Adjud
(Adjudu Vechi), m-a nscut o mam, Ioana (care a
murit n 21 iunie 1951) i m-a crescut o mam
adoptiv, Elena (a doua soie a tatlui meu) nu mai
continui. Mi-am ratat cariera profesional (i
tinereea), rmas pe prag nerealizat n plan social,
dar ratarea asta se pare c mi-a fcut bine la masa de
scris (las c stau pe prag ntre poezie i proz, n
orice caz; poate le scriu cu emisfere cerebrale
separate) Dac poetul tie exact ce scrie. Nu tie, el
primete informaia (versul) i o scrie pe hrtie sau
direct la computer i o contientizeaz. De la cine o
primete? Asta ntrebai la secretariatul Uniunii
Scriitorilor, eventual, dac nu pe dracul!
Suntei printre puinii poei de atitudine
autentici pe care Romnia i are astzi. Venic
nemulumit de tot ce se ntmpl pe aici i mereu gata
s sar la btaie cu verbul i fapta, precum acum 25
de ani, la Revoluie. Ce ne lipsete nou, romnilor,
astzi, domnule Liviu Ioan Stoiciu, pentru a nu ne
ruine de condiia noastr? n halul de turm capie n
care am ajuns sub regimul Bsescu credei c ne mai
poate salva ceva? Pe ce valori mizai pentru un viitor
al Romniei?
Ne e ruine de condiia noastr, ca
romni ortodoci dac ne comparm cu
occidentalii catolici (i reformai). Dar dac ne
comparm cu ortodocii, vei vedea c semnm i navem de ce s ne ruinm (mprtind aceleai tipare
idealiste), chiar dac suntem latini i n-am cucerit
teritorii. Vreau s subliniez c religia ne-a denit n
timp i identitatea, nu numai schimbarea ocupanilor

BUCOVINA LITERAR

invitatul revistei
strini (musulmani sau catolici). Din nefericire,
Romnia nu are noroc de conductori (toi, pui pe
cptuial, hoi, care se las corupi i se mbogesc
necuvenit n funcii nu numai politice; sunt trdtori,
iubitori de putere cu orice pre), istorie veche, trecutul
nghite prezentul. Modelul moral e pus la col la noi,
sunt crezui numai cei ce au succes (au bani i
inuen public, pe ct acumuleaz, pe att sunt fr
scrupule). n ultimii zece ani, regimul Bsescu a
distrus i ce mai era nedistrus: demnitatea public (s

i votat s pleci din fruntea rii de ctre 7,4 milioane

de romni, la referendum, i s nu-i dai demisia, e o
prob de ticloie i cinism). Am sperat c tinerii
plecai la studii n strintate, ntori n ar vor
schimba n bine Romnia, dar ei se dovedesc, o dat
integrai n sistem, a complici la marasmul cotidian,
la fel de lipsii de clarviziune nite oportuniti pui
n posturi-cheie. Pe ce valori mizez? De cnd facem
caz de civilizaia romneasc nu vorbim dect de
valori din lumea creatorilor, numai ele rmn, mizez
tot pe aceast lume (a personalitilor tiinelor
academice, artei plastice, arhitecturii i teatrului sau
lmului, ale literaturii, ntr-o zi va veni i Premiul
Nobel). Politicienii i toi cei ce din administraia rii,
care se cred buricul pmntului, intr la pierderile de
energie ale naiunii, trec n anonimat n timp. N-am s
neleg niciodat de ce romnul i fur singur cciula,
alegndu-i emotiv, la urne, stpnii ri. Confuzia de
azi a fcut praf viitorul-care-trece, a relativizat
valorile reale, care nu se mai vd n oceanul de
mediocritate public. Trim ntr-o postmodernitate
viciat, de proast calitate.
(ntrebri datate 10.04.2014. Rspunsuri
datate 30.10.2014)
(Interviu realizat de tefan Ion Ghilimescu)

Dany-Madlen Zrnescu
S-a stins din via, nedrept de devreme,
artista plastic Dany-Madlen Zrnescu (10 octombrie
1950, Vama-Suceava 14 octombrie 2014, Bacu).
Cu o creaie distinct, original n peisajul
artei romneti contemporane, Dany-Madlen Zrnescu,
absolvent a facultii de specialitate din Iai, membr a
Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, a avut parte de
recunoateri meritate: premii ale U.A.P., Meniunea de
Onoare a Centrului de Art i Literatur Cordoba,
Spania, Premiul Primriei Chiinu, Premiul i
Medalia ,,Teiul de Aur la sectiunea Arte vizuale a
Premiilor Eminescu ale Editurii Geea Botoani,
Premiul pentru Art Plastic al Fundaiei Culturale a
Bucovinei, Premiul pentru Grac la Bienala ,,Lascr
Vorel Piatra Neam, Premiul I la Expoziia Naional
,,Univers bacovian Bacu .a.
Despre Dany-Madlen Zrnescu i creaia sa
gsim pagini n ,,Enciclopedia artitilor plastici
contemporani de Alexandru Cebuc, Vasile Florea,
Negoi Lptoiu, Ed. Arc 2000, ,,Enciclopedia
Bucovinei de Emil Satco, Ed. Princeps, Iai, 2004,
,,Un secol de arte frumoase n Bucovina de Valentin
Ciuc, Ed. Muatinii, Suceava, 2005, ,,Dialoguri in
atelier de Carmen Mihalache, Ed. Cronica, Iai, 2005,
,,Tradiie i modernitate n pictura romneasc de G.
Djordjevic, Eurogama Invest, 2010, ,,Artiti plastici
cmpulungeni'' de Otilia i Vasile Sfarghiu, Ed. Axa
Botoani, 2010, ,,Critica de arta, Francisco Arroyo
Ceballos, Ed. Cordoba Libros, Spania, 2010, ,,Anuario
de cultura y arte contemporneo 2010, Aires de
Crdoba, Spania, ,,Doamnele Artelor Frumoase
Romneti, Artmark, 2010, ,,Dicionarul ilustrat al
artelor frumoase din Moldova 1800-2010 de Valentin
Ciuc, Ed. ART XXI, 2011, Muzeul Aires de Cordoba
de Arte Moderne, Ed. A. C. Aires de Cordoba, Spania,
2011; Constantin Clin, ,,Crile din ziar I, Interviurile,
Editura Babel, Bacu, 2013, .a.
Lucrri semnate de Dany-Madlen Zrnescu
pot vzute n muzeele de art din Bacu, Piatra
Neam, Cluj-Napoca, la Muzeul de Art Comparat
Sngeorz-Bi, la Centrul Cultural ,,Palatele
Brancoveneti Mogooaia, la Muzeul de Art din
Cernui, Ucraina, Muzeul de Art din Chiinu,
Republica Moldova, Centrul European pentru
Promovarea Artelor i Literaturii din Lorena, Frana,
Centrul Internaional de Art i Literatur din Cordoba,
Spania, n muzee i colecii din S.U.A., Marea
Britanie, Elveia, Egipt, Italia, Norvegia, Bulgaria,
Portugalia, dar i la Muzeul Bucovinei i n colecia de
art a Bibliotecii Bucovinei ,,I. G. Sbiera Suceava.
A realizat i grac de carte, iar lucrri ale
artistei au fost reproduse n reviste de cultur i
literatur, ntre care i ,,Bucovina literar. Realizatoare
i de grac de carte, Dany-Madlen Zrnescu a fost
prezent ultima dat n timpul vieii pe coperta
volumului ,,Dulce de Suceava. Amar de Cernui de
Doina Cernica i Maria Toac, Editura Muatinii,
Suceava, 2014, cu una din creaiile sale din ciclul
,,Cruce.

11

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Principele rcelii
i al negrului
Ioan
HOLBAN
Are dreptate Al. Cistelecan cnd arm c
Aurel Pantea e autorul unui singur poem n toate crile
sale, pregurat n Casa cu retori (1980), Persoana de
dup-amiaz (1983) i La persoana a treia (1992),
xat denitiv n Negru pe negru (1993), O victorie
covritoare (1999), Negru pe negru. Alt poem (2005)
i Negru pe negru (2009): Firete c, n realitate
scrie criticul , Aurel Pantea nici n-a scris niciodat mai
multe poeme, ci doar unul i acelai,
tind felioare din aceeai obsesie i
panic. Dar reunite, cele dou
volume de Negru pe negru fac cel
mai negru lirism de la Bacovia
ncoace. n Negru pe negru, Aurel
Pantea nu scrie poezii, volumul
nu are titluri ntr-un sumar, cu
excepia unuia singur, de pe copert:
Negru, lucrul perfect, sfera
impenetrabil, cum sugereaz
coperta inspirat a crii din 2009.
Tot ce va fost nainte de Negru are
valoarea unui talisman
mbtrnit; dup instalarea lui
Negru e apocalipsa ecruia, dar,
poate, spune poetul, apocalipsa a
nceput din vremea cnd nc erau
zilele, lumina, emoiile, pregtind,
n fapt, nnegrirea ce va urma: Un
fragment vscos deasupra oaselor,/
curgnd linitit peste linitea lor,
acum,/ ai mil fa de timp, de rni
iluminate./ Fiul Omului, n gropi
timpul strlucind/ bea feele
lucrurilor, acum, goliciunea lor/ de
pe urm desface gndirile, acum, n mruntaiele/ lor
pline de guri zac nmeii/ omului, numai nmeii
omului i gura/ sorbind nfirile, lng ea munii de/
deeuri, gura extrgnd sevele face s neasc/
muguri pe toate obrazurile, acum, fa dup fa/ i bea
timpul toate sursele i-n nnegrirea/ ce va urma ecare
fa deschis ca un/ mormnt i lng el nviai
trebluind. O lume n surpare i o alta, de dup a doua
venire a Fiului Omului, cu muguri nind pe obrazuri
i nviai trebluind lng propriile morminte, de-scrie

212

Aurel Pantea: acum, ns, sunt apocalipsa, surparea:

Nu, n-ai s poi s gseti,/ privete cinoenia/ ce a
pus n scrin de aur cuvntul/ destul/ i surparea
continu, ziua i noaptea/ st deasupra noastr semnul
leului,/ timpul miroase/ a urin veche de pisic/ i
surparea continu, ne splm/ cu ceea ce rmne pe
feele noastre/ din feele altora, n babelul zbaterilor ele/
se surp din toate direciile,/ nu, n-ai s poi s gseti/
dect stnci de cret/ de care se freac memoria n
opririle/ i: totul e pe terminate, e izbnda
suprarealului dup ce realul a fost n ntregime
mncat i revelaiile pe care le ivete contiina
sub-existenei: Lucrtori n timpul ngheat/ desfac
legturi, dezgroap, astup/ nefericirile ca nite
promisiuni/ n indiferentul curent/ aductor de semne i
ele pe terminate,/ scorojit oglinda din noi/ se
aburete de rsuri/ i ele pe terminate,/ crah al
conveniei, ameninrile au obosit/ s mai e subtile.
Negrul lui Aurel Pantea nu e, ns, compact, nu e
sfera incasabil (i plumbul
bacovian s-a lsat desfcut i, prin
urmare, povestit de mulime de
critici i nvcei, ecare dup
tiina i putirina sa); negrul
poetului las s i se citeasc
devenirea, e o lume care se
absoarbe acolo, e work in progress.
Mai nti, stingerea luminii: A cui
favoare, ca posedaii,/ o mplinim?
Pacte, n legea nerat,/ sting
luminile,/ genetica e tot o politic n
care/ proiectantul lucreaz cu
materie prim/ luat direct din
victim,/ ntins pe plane, iar n
urm se sting toate luminile.
Geamul se sparge aducnd orbirea,
ntunericul, dar negrul lui Aurel
Pantea nu e doar lipsa/uciderea
luminii, a luminiscenei scurte, de
blitz, din privirea care se stinge; e,
mai mult, un sentiment negativ i
lucrarea oxizilor pe feele
neterminate, hrtnite,
dezmembrate. Negrul e nu din
serii de nu suprapus, nu lng nu/ i nu deasupra lui
nu o mulime de nu care i se url n fa , iar
poemul e nsi cutarea formei celei mai pure negaii,
discursul gurilor pregtite s nege: negrul e lumea lui
nu: Brbai ntr-o berrie. Tonuri/ brune nconjurate/
de geamuri ude. Aici totul devine lichid./ Pe alocuri
cresc tinere reverii. Toi/ l-au vzut pe nu. A-l simi/ i a
continua, totui. Unul vorbete/ foarte aproape de mine,
duhoarea gurii/ mi spune ceva despre mortul/ pe care l
ine ngropat. El/ va nvinge. Muchi, grimase, clipiri,

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
fond vnt./ Prea puin pentru a vorbi de fee. Timpul/
mnnc la o mas mbelugat, i consolideaz/
senioriile. Conceptele negative devin/ boroase de atta
via./ La noapte ecruia i va rsri steaua: precisul,/
strlucitorul semn minus/ va presra peste tot/ lumea
lui nu. Dup stingerea luminii, n lumea lui nu
vieuiete doar mama amuit i adie doar
singurtatea celui teribil de singur; acolo e, desigur,
moartea care vine din steaua cugetat sau
omortoare, se dau reprezentaii aplaudate ale trupei
Nu & company, pe suete cade negreala, nimicul
poart ordine de existen i nate perversa plcere a
supunerii, punctul de vedere are totdeauna un miez
negru, timpul piere n ora neagr, iar de sub fruntea, din
inima i sexul omului care se oprete ies, n serii de nu,
domnii de pcur, pendulnd ntre da i nu, cu pofta de
via retezat de erul ascuit al satrului:
Recupereaz ecare ce poate, unii/ lumina de pe un
chip, alii/ numai ura, unii triumful acut/ al tririlor,
alii/ serii de nu suprapus, nu lng nu/ i nu deasupra
lui nu,/ afar i nluntru/ sunt noiuni arbitrare cnd cel
nghiit/ i cel ce nghite au vemintele arse/ de sucurile
din stomacul molohului,/ nu ajunge urletul, nici
tcerea,/ ntre da i nu totdeauna cineva se pregtete/
de moarte, de obicei de-acolo ies cini,/ se uit la mine
i se deprteaz,/ siguri au vzut ofensa, un satr/ lng
pofta de via.
Trei sunt semnele lumii poemului lui Aurel
Pantea, care se surp n negru i i caut forma celei
mai pure negaii: materia dens, vscoas, cercul i
timpul care moare n substana ce nghite enorm, n
rsrirea stelei ucigae, n praful ei. Totul e, aici,
foarte dens: materia gurilor e grea, straturile de
mori se adun n veacurile de nchisori, memoria e
sudat ntr-un metal vechi, ideile au consistena unui
ngrmnt public, deasupra oaselor se a mereu
un fragment vscos, norii sunt deni, albul compact
triumf dup toate morile, iar propoziiile au un
adnc al lor, o materie subtil n care ina se
neantizeaz, ca n gaura neagr, de vierme, a stelei
omortoare: materia vscoas i gaura neagr care
suge neobosit decid aici: O zi desenat de o mn
ce a plecat,/ poi s-o arunci la picioarele gloatei,/ apoi
s-o ridici i s-i priveti/ rosturile. Figurile ei:/ pentru
muli decid nc hidrele ori ceva/ mult mai vscos,/ o
lege de nelegiferat nal umori,/ pe alocuri, printre
obrazuri neutre,/ pulseaz n biograi nghesuite,/ o
iarn fr zpad puncteaz/ atonii,/ cineva vrea s intre
i i taie picioarele/ n rosturile ei, cineva este
absorbit,/ lumina se scurge printre/ dou, trei
sentimente. Nimic nu se opune/ manechinului. Poate
c simbolul cel mai pertinent al materiei vscoase e
corpul nsui: C, n sfrit, triesc acvatic, n

pulsaiile/ salivei, ale sngelui, ale sudorii, ale

umorilor,/ c strbat lumea trupului pregtit/ pentru
stupoare i indiferen,/ c ntlnesc puncte xe i
vrtejuri,/ mori i guri ale evadailor,/ c nimic din
corpul meu nu este n msur/ s-i aproprieze eul,/ c
acesta e doar o sum de intenii,/ iradiaie nescontat a
umezelii,/ c exprim o mecanic imemorial,/ c
trupul triete un neneles prizonierat,/ c din el privesc
afar numai sclavi,/ c vorbirea mea e conuena unor
glasuri oarbe. O explorare a luntrului, a esuturilor
ude, celulelor detracate i a nervilor ntunecai, a
viscerelor, ntr-o micare de traversare i retraversare e
poemul lui Aurel Pantea; eul rememoreaz ecare
parte a corpului, n sperana van de a i-l apropia ntr-o
re-natere la fel de iluzorie pentru c, iat, ceea ce se va
plmdi e un foetus de beton: nici nu putea altceva
ct vreme lucrurile din jur comploteaz, fabric
bitum i nici nu putea altfel ct timp singurele zone
ce se las explorate sunt cele ale ntunericului din
noi.
Cercul (sfera) ca simbol al nchiderii depline e
una dintre imaginile dominante ale poemului lui Aurel
Pantea, multiplicat n cele mai diverse ipostaze,
ncepnd chiar cu momentul concepiei: timpul mam
se curbeaz cu timpul n pntec, urmnd logica
implacabil a cercului. Pntecul curbat al originii se
regsete, apoi, n carcera unui glas sau a unei temnie
putrede, ntr-un concentrat, ntr-o pastil ori un
sentiment rece, n ochiul victimei, n rotundul gurii
unde sfresc vorbele, n ventuza ori plnia la captul
creia steaua uciga nghite totul, n cavitatea
despuiat a zilei, n ochiul su de gudron: iat ce se a
acolo, n cercul-carcera-ventuza-plnia-ochiulcavitatea negrului, n cercul lui: i-acum despre
peisajul verzui/ al lipsei de stri,/ o groap moale, o
despuiat cavitate/ a zilei fr faruri, aici/ se pompeaz
limfe/ de viei stricate,/ de obicei se devor ceva acolo,/
de obicei cineva ncearc s scape,/ de obicei reuete
parial/ i intr hcuit n hcuitul/ ochi de gudron/ din
care ies hlci,/ exprim-le,/ da' exprim-le tu, eu sunt
halc.
Limba romn dispune de dou forme diferite
pentru a desemna Timpul: timp i vreme. Vechii greci
aveau termenul chrnos care desemna Timpul ct i
unele forme gramaticale. Latinii continu tradiia
greac: tempus indica un fenomen extralingvistic, dar
i un ansamblu de forme lingvistice. Majoritatea
limbilor romanice l-au preluat pe tempus, meninnd o
form unic: temps (francez), tempo (italian,
portughez), tiempo (spaniol). Limba romn i-a
creat dou forme vreme de origine slav i timp de
sorginte romanic. n limbajul cotidian, cei doi termeni,
nsoii de elementele componente ale sferei lor seman-

13

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
tice sunt folosii nedifereniat atunci cnd vorbitorii se
refer la fenomene extralingvistice; ntre expresiile e
timp frumos i e vreme frumoas, limbajul cotidian
nu opereaz vreo distincie. Gramatica a adoptat, totui,
pentru terminologia proprie numai cuvntul timp, iar
vreme introduce doar referine la evenimente
atmosferice. n plus, elementele derivate de la vreme
(vremelnic, a vremui) sunt simite de vorbitorii limbii
romne contemporane ca termeni arhaici.
Un statut calitativ deosebit dobndesc cei doi
termeni n cadrul limbajului poetic care se opune celui
cotidian prin caracterul particular al semnelor, precum
i prin funcia diferit a relaiilor ce se stabilesc ntre
acestea. Vreme i timp se dispun deseori conictual n
limbajul poetic, devenind instrumente de creare i
ptrundere n noua lume a universului poetic. Din
aceast perspectiv, dicotomia timp/vreme
structureaz, ntia dat n literatura noastr, sistemul
poetic eminescian: un poem ca Trecut-au anii, de
pild, se dezvolt pe dimensiunile antinomiei care se
creeaz ntre vreme, desemnnd un timp limitat, cu
corespondentul direct anii i timp, neles ca
desprindere din absolutul care e venic i nemrginit:
Pierdut e totu-n zarea tinereii/ i mut-i gura
dulce-a altor vremuri/ Iar timpul crete-n urma mea/
m-ntunec!. Versurile eminesciene opereaz aici
distincia ntre timp ca principiu absolut care
guverneaz ntreaga devenire a cosmosului i vreme ca
element organizator al evoluiei lumii fenomenale;
opoziia creat ntre timp i vreme reprezint o alt
form de manifestare a relaiei care se stabilete, n
economia discursului poetic eminescian, ntre esen i
aparen.
Aurel Pantea este printre puinii poei
contemporani care au regsit subtilitatea dicotomiei
timp/vreme, nu n paradigma eminescian, ns, ci n
logica negrului, n paradigma proprie: O bun
manier a nimicului/ const n a ne atrage atenia/ cnd
se nate. Corpul lui pe rmele/ destinaiilor noastre/
poart ordine de existen n care/ timpul i spaiul,
atingndu-se/ produc o gur,/ am recunoscut un timp
fr demnitate/ n destinul mamei. De obicei,
necunoscndu-i sursa,/ dei l coninem, l secretm,
orice obiect/ i cnt funeraliile, orice limbaj/ e un
mormnt pentru el. Lng obiecte/ i limbaje
redutabile, nmeii lui/ cu milioane de guri mprtie/
naraiuni, popoare i snge,/ i totui mama e un destin
fragil/ i el locuiete n ea fr msur,/ cnd mi-o
amintesc, ca un tlhar nchide ochii/ gndirea,/ n partea
textului acestuia, pe unde bat vremurile,/ se a trupul
mamei scandalos de nemntuit/ nlarea ei la text e un
simplu compromis,/ timpul se blbie n ea i consum
chipuri,/ un tablou glgind/ de suprareal, dup ce

14

realul a fost n ntregime/ mncat. Numeroase sunt

ipostazierile timpului i vremii n poemul lui Aurel
Pantea; timpul luminii e unul zeemitor, iar seninul
marin e al unui cotidian mereu acelai, uniform n
cenuiul i lipsa promisiunilor unor zile unicate,
timpul cu toate otrvurile norite i timpul
luntric ori cel exterior, ngheat, timpul fr
demnitate i timpul interdiciilor, dar i segmentul de
vreme ce se ascunde n sintagma n timp ce (E
simplu s spui: timpul interdiciilor,/ n timp ce un Nu/
secret ecare chip./ Dup asta oricrei consecine/ i
va veni mai uor. Noiembrie lipit/ de toate strile. Cnd
se va desprinde,/ piciorue cu peri i antene se vor
retrage/ prea trziu ca s nu e observate), timpul lui
da i timpul lui nu, ntr-o blbial de timpuri,
lindu-se ca un hoit, timpul obosit, nelenit,
necrozat, al scrbei: timpul e conceptul, Timpul, dar i
epoca, vremea, n poemul lui Aurel Pantea: Triesc o
vreme/ a teoriilor generale, timpul/ brun al omului din
care nu mai are ce s ias, scrie poetul ntr-unul din
fragmentele sale de Negru. Vremea, a teoriilor
generale, asociat de cteva ori unui misterios
noiembrie trziu (Noiembrie trziu/ ajut mintea i
inima s vad/ iarna ce nc nu e i lumea/ unuia ce le-a
trit, fr rezerve, pe toate) e a tririi sau, mai bine, a
traiului care niruie toamne, veri, primveri ca pe
nite/ urme ale focului/ amestec cu neguri i murmure.
Strile vremii la Aurel Pantea? Ura: Ura tenace,
activ/ pn ce nluntru lumina/ se strecoar prudent
sub uluite priviri/ la pnd; i criza: Criza. Beau
licoarea aspr/ a insatisfaciei. Criza nc. Toi ceilali/
n agonie. Sfrtecai. Domnesc lucid pe sobre cmpuri/
de otrvuri. Boarea crimei/ adoarme ranchiuna.
Secundele cu sex inm,/ n nesfrite copulaii
pregtesc cu ncrncenare/ capodopera. Cum se vede,
nimic nu s-a schimbat din vremea scrierii/tipririi
acestui poem, n 2009. Dimpotriv.
Rare sunt n poemul lui Aurel Pantea deniiile
poetului i poeziei, att de frecvente n crile colegilor
de generaie. Lsnd intenionat dou suri n
materia vscoas a sferei negrului, Aurel Pantea pare a
ne lsa s alegem ntre dou variante. Prima e a unui
principe al rcelii, scriindu-i viaa/moartea ntr-un
limbaj cinstit i metaforic, ntr-o tcere n care mor
substantivele unul cte unul,/ pn ce fa nu va mai
i nici fa/ ce ar putea ine loc de fa. Cealalt
variant, dublul e omul fr regn, scriindu-se ntr-un
limbaj incendiat: Brbatul din faa mea, pe strad,/
aude i el/ linitea, i el, cu siguran/ merge pe un rou
bulevard, acum negru/ ambasador pe un bulevard rou,
coboar i el/ n fonete de catifele, atinge i el destule/
spectre, ricaneaz i el i url/ lng obrazul moale al
bestiei, adesea lng/ obrazul ei ca o reclam sumar/ a

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
lui nu, el de asemenea are n el/ o stea murdar,/ i el
caut n buzunarele zilei/ bancnota de gudron cu
portretul/ timpului ce se nghesuie, poate s aud chiar
omorul/ stelei din mine i glasul lui nu, umblnd/ s
nchid, s acopere, s nfunde, s ngroape,/ toate
gesturile exprim prezena/ omului fr regn. Principe
al rcelii, locuindu-i pe ceilali ori omul fr regn,
adunnd n sine steaua uciga, murdar, glasul lui nu,
gudronul i timpul care moare, gura poetului din
poemul lui Aurel Pantea msoar distanele fa de
paradigmele anterioare, dndu-ne binee din cele mai
negre podele ale retoricii: omul fr regn i/sau
principele rcelii fac experiena vidului, a haosului i a
nnegririi care va veni n sperana de a descoperi
modul de a scpa de acolo. Nu doar c nu iese din
cercul fr ieire, dar se afund tot mai profund, ca ntrun maelstrom: Despre slbticie, acum: un btrn/
rupnd o l din calendar/ e tulburat/ ca de o prezen
feminin, de altundeva/ cineva i aude nervii i
blbiala/ unor timpuri nehotrte/ el nghite cu totul,
lumina n el/ e pulsul naturii desprindu-se/ de propriul
nume, slbticii se desfoar/ lent, obiectele din jur
comploteaz,/ fabric bitum./ Impresia de negru din
ultima imagine/ e pentru ora cu gingie de tiuc:/ nu-l
va gsi timpul sttut/ al obiectelor spune ntr-un trziu/
bun ziua din cele mai negre podele/ ale retoricii.
Bun ziua din cele mai negre podele ale retoricii, ne
spune Aurel Pantea, unul din poeii mari ai literaturii
noastre contemporane. bon entendeur, salut!
n lirica lui Aurel Pantea, negrul dens, compact,
de neptruns nu e o (lips de) culoare: e ina i

universul, micro i macrocosmosul pentru c, iat,

negrul nghite totul, lumea nsi se deschide i se
nchide pe o parol neagr, cum ne avertizeaz Aurel
Pantea n primul poem al volumului Nimicitorul
(Editura Limes, 2012): un text de analizat, cu studenii
buni, la orele de stilistic, dac mai sunt, n universiti:
Oameni pe strad, cum i simi, ca o past,/ secretai de
un puls fr nivel, deprtai i teribil de inumani,/ cu
glasurile rzbind dintr-o deplorabil stare/ a
imaginaiei, ei sunt sfritul, ziua moart, realitatea fr
apeluri,/ fcut din lucruri de pe afar,/ printre mori i
gseti, i priveti cu pofte vechi, apar/ n curgerea
odian a simurilor, n zvrcoliri, apariii aburite,/ ca
simurile mult vreme neexersate,/ vine o vreme cnd
i-e ruine de propriul trup, cnd nu mai supori/ lumina
pe piele, cnd din brae alunec/ o vieuitoare ce
abandoneaz,/ lumea din noi, dac am putea s o
ridicm cu venele,/ dac am putea, n impudoare, s
resimim clipociri i tonuri/ n resorbie,/ am privi cu
pielea,/ ne ntoarcem n materia pur, fr buze,/ cu
pmnt n gur i cu propoziii/ devenim una cu parola
neagr,/ la nceputul unei zile ce nu se mai poate nate,/
dup tranzacii desguratoare chipurile produc/ o
lumin ilicit, ca mijlocul zilei morilor, acolo,/ un
pmnt ondulat ca emoia/ ne spune adevratul nostru
nume.
Mai nti, poemul antologic al lui Aurel Pantea
descrie cu minuie o stare (a lumii) i un proces de
dezintegrare (a inei), pe un lan al cderii n negru ce
pare fr sfrit, iar alternana persoanei nti singular
cu persoana nti plural eu i noi, ina i lumea
traduce aceast identicare sub parola neagr. Aici,
lumina e ilicit, ca mijlocul zilei morilor, ziua luminii
nu se mai poate nate, totul se nruie nluntru, ca n
ipotezele astronomilor despre ceea ce va ind o gaur
neagr n univers: viaa nainte de a via e moartea,
e i elocvent, lumea de dinainte de a lume e a
placentelor sfiate i a pupelor care, nchise ntr-un loc
de unde nu se poate iei dect prin gura ferocitii,
refuz naterea pentru a se surpa denitiv ntr-o
pucrie a mueniei: Stpna mea mi cere supunere
cu glas/ de iubit prsit, de ce nu m mai iubeti, sunt
maica ta,/ tu mi vorbeti limba, m mic printr-un
limbaj moale, aici/ tot timpul ntlneti mori elocveni,
maica mea mi spune:/ ai grij de cuvntul lctuit,
acolo timpul e parfumat,/ dau pe afar placente
zdrenuite, ceva e sfiat, o pucrie/ a mueniei,
nchide gura, nchide-te, verbele arunc din ele/
aciunile ca pe nite mori, limbajul meu e un lung
tunel/ spre liniti nchise ca pupele, iubete-m, mai
spune stpna,/ te voi nate din nou, voi deschide
pentru tine gura ferocitii,/ i toate zilele stau cu prunci
n gur i cer s nasc, i maica/ naterilor tace, i tace i

15

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
elocvena, maica mea m umple de snge/ i eu nu m
voi nate,/ e o zi ceoas i un domn i plimb cinele,
veneia sau aiurea.
Are dreptate Al. Cistelecan s observe c Aurel
Pantea scrie chiar dinluntrul senzaiei de neanticare
i face lmul acut, clinic al acesteia, iar rapoartele
sale nici nu mai sunt rapoarte de angoas, ci
transmisiuni n direct ale descompunerii, ale putrezirii
inei, ale degenerescentei lente i implacabile.
Poemul nsui e o cltorie spre inima rului; dar inima
nu e o inim, ci o senintate sulfuric, acolo totul se
nruie, cineva i duce groapa cu sine i surde, tcerea
e deplin, ina se retrage n stupefacii carbonizate,
cu faa unuia care a ieit din infern, iubita (moartea) o
viziteaz i trece dreapt prin sperietura acesteia, ca
un abis semantic; exist, totui, o singur fant n
negrul dens al lui Aurel Pantea, dar aceasta e mereu n
urm, asemeni grdinilor Edenului, rmase n urma lui
Cain, alungat n pustie: n urm, toate sunt foarte
proaspete, toate au nceput/ o cltorie de la care noi
vom lipsi, ini voioi i schimb feele/ ntre ei, femeile
nu mai tiu cu cine se iubesc, dragostele,/ i iar se face
ziu n limbaj, i iar umbl funcionarii/ pe urma
semnicaiilor.
Inima rului e, n fapt, inima limbajului vinovat,
iat, de (des)creterea n negru, nluntrul su ind o
slbticie i o ferocitate vorbind cu multe voci. n
fond, poemele din Nimicitorul, nchipuind un unic
Poem, trebuie citite nu doar n detaliile decorului lor,
ci, mai ales, ca pe nite fragmente ale unei teorii a
limbajului poetic; limbajele, spune poetul, instaleaz
partea ntunecat, vorbirile sunt ca nite iaduri din
locuri n care nu s-au putut nate rugciunile
idiomuri care numesc eu sruturi sulfurice viaa i
moartea i n care realitatea nu mai ncape: nsi
limba n care se traduc fragmente din Nimicitorul, n
seciunea a doua a volumului e latina, numit de unii
limb moart. Poezia lui Aurel Pantea nu xeaz,
cum s-ar putea crede, att o criz existenial, ct una a
limbajului: e vremea putrezirii codurilor: Am exersat
mult, am obosit s-i privesc pe toi ca pe nite victime,/
sunt insul din serile n care nu mai exist nici o soluie,/
cnd inteniile au mbtrnit dintr-odat, ca amantele
din alte vremi,/ i stm n timpul vnt, e vremea
putrezirii codurilor,/ faa ta se vars n faa mea,
complotm, iar victima comploturilor/ crete, sparge
toate geamurile, debordeaz, vorbete n/ limbajele
noastre, ne spune povetile, vieile noastre se ntorc/
epuizate, o via epuizat e un copil btut crunt, iar el
surde,/ i noi complotm, o producem,/ nesiguri prin
liniti dense, apoase, aa cum e vremea/ cnd te
oglindeti ntr-o mam, nimicitorul nu mai tace din
gur,/ drumul pn la inima ta e lung, inima ta e foarte

16

departe,/ o balerin nebun prin mari ncperi de

odinioar. Iar vremea putrezirii codurilor e aceea a
negrului, nimicului i nimicitorului; nimicul din poezia
lui Aurel Pantea nu e mainimicul lui Ioan Moldovan:
el se face de ctre un nimicitor care i are rdcinile n
vieile ce nu se mai ntorc i, la ecare micare a lui,
apare nu o lume, ci un 0 (zero) urt i larg, unde
alctuirea chipurilor e, n fapt, des-compunerea: astfel:
Dup ntlnirile cu nimicitorul nu mai ai chip,/ pori
doar un nume i te transformi cu totul/ ntr-o limb
necunoscut,/ o limb vorbit de razele uraniului,/
nimicitorul aplaud, moare de rs n propriile lui
aplauze,/ se uit la inima mea, asta face mereu, se uit
la inima mea/ cu razele uraniului.
Nimicul meu e smna nimicitorului care
vrea s m tie mut acesta e versul n jurul cruia
pivoteaz criza limbajului n poemele lui Aurel Pantea;
alternativa e, aadar, muenia, noua lume al crui singur
locuitor e mutul buimac ieit din toate sintaxele: aici
i astfel se vrea poetul care viseaz la forma celei mai
pure negaii, se desface n trei realuri (Trei realuri:
unul care lucreaz/ n noi devine/ noi, unul ce se topete
ne scap/ i unul care nu ne aparine), le urmeaz
contemplativilor, guri lirice prezente n momente
bine alese din curgerea Poemului din Nimicitorul;
contemplativii sunt ai altui timp, ai urmei (Urme
luminoase, pe aici au trecut contemplativii, scrie
poetul din cuprinsul negrului i de sub stpnirea
nimicitorului), sunt de dinainte de a se instaura
subteranele, din vremea cnd limbajul nu era
descoperit; gropile i uriaa lehamite re-prezint
frontiera de netrecut care desparte poetul sub parol
neagr de contemplativii urmelor luminoase: Se ridica
praful,/ limbajul nc nu fusese descoperit,/ iar poezia
se impunea s e scris./ Cte s-au ntmplat,/ dar eu
m sfresc aici, mai departe mergi tu,/ excesul meu de
vieuire, tu eti partea de neconsumat,/ ce va ndura
altfel, altcndva, altundeva/ privirile a ceea ce ne este
cu totul i cu totul strin.
Mesajul din rcoarea, neagr a
subteranelor e limpede i dramatic: negrul s-a instalat
odat cu limbajul care cufund poetul n abis, l surp
nluntru, ntr-o micare centripet, ucigtoare, spre
inima rului locul i timpul pcatului: Am vorbit,
Doamne, i am scris, pn m-am nnegrit/ cu totul, am
crescut, Doamne, n vorbele mele, iar vorbele/ mele au
crescut n mine i mi-au pus trupul n hu,/ stau n
trupul meu ca ntr-un abis, ecare cuvnt l adncete,/
c vd micnd timpul i moartea, minile mele sunt
ntunecate,/ Doamne, de vorbrie, mi port trupul ca i
cum propria-mi groap/ a purta-o, n el, limbajul se
ntlnete cu sine i nnebunete.
Nimicitorul e cartea unuia dintre marii poei
tragici din literatura noastr contemporan.

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

Vztorul i
opacitatea lumii
Theodor
CODREANU
Prsind lunga tradiie a raionalismului
cartezian i pozitivist, care a mrluit victorios,
scientist i utopic, din secolul al XVIII-lea pn astzi,
gndirea transmodern, fundat pe metoda
transdisciplinar, a dat dreptate lui Ion Barbu care, prin
ermetismul canonic, a dovedit c geometria se
ntlnete cu poezia undeva n nalt, ntr-un loc luminos,
de maxim transparen. De la Werner Heisenberg i
tefan Lupacu, tim c lumea nu este un conglomerat
otova, ci structurat n nivele de Realitate, n cel puin
trei materii, cum le numete Lupacu, pe cnd Ion
Barbu le imortalizeaz, sub aspectul cunoaterii, n cele
trei roi: a Venerei, a lui Mercur i Roata Soarelui, a
Luminii i Transparenei supreme. Aceasta din urm ne
locuiete poetic, ar zice Hlderlin, n intermundii, ntre
nivelurile de Realitate, n zona de maxim transparen,
cum i-a spus Basarab Nicolescu, clcnd, contient sau
nu, pe urmele unui mare teolog precum printele
Dumitru Stniloae. i tot ca acesta identic acolo
terul tainic ascuns, cel neraionalizabil, Dumnezeul
Treimic. Chiar i aparent nstrinatul de cretinism,
Heidegger, a trebuit s vorbeasc despre luminiul
Fiinei (Lichtung). Lumea ndumnezeit este atunci
transparen, lumin, zice printele Stniloae,
observnd c limba romn este singura dintre cele
romanice care a conservat cuvntul lume de la lumen
(lumin).
Ajung, cu aceast ultim observaie, la pariul
scriitoarei Carmelia Leonte, din recentul ei roman,
Vztorul (Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2014), o carte
n stare s consacre un scriitor, conn, dintr-un anume
unghi de vedere, cu Beniamin, romanul de excepie,
ncheietor de ciclu, al lui Eugen Uricaru, aprut tot n
2014, la Cartea Romneasc. Ambii scriitori, din
generaii diferite, scriu o proz estetic nu doar n sensul
unei alchimii a limbajului (Carmelia Leonte mi-era
cunoscut ca o poet druit oaptei cuvntului), dar
i ca dimensiune ontologic, n accepie eminescianoheideggerian. De aceea, pentru ea limba, dincolo de
degradarea n modernitate i, mai ales, n
postmodernitate, este adevrul Fiinei, descins din
Logosul divin care ne creeaz. Este ceea ce nu poate
nelege mama lui Iris, doamna Iacob, gramatician, dar
o tie Felicia femeia care a trecut prin condiia de

broasc estoas, voce narativ n cea de a doua parte a

romanului: Limba n care vorbesc e o placent uria,
mictoare, care m va nate. Cci cuvintele sunt ine
vii care strbat toate nivelurile de Realitate, putnd i
reptile, insecte, animale cu un singur ochi, venind din
nceputurile lumii, ca n vis, alunecnd pe lng
trupurile noastre: Problema gramatical! O privesc ca
pe o insect necunoscut, cu multe aripi i cu foarte
multe picioare, pe care a vrea s-o am n insectar. Sau ca
pe un pianjen cu ochelari, czut n propria-i plas.
Observat din unghiuri diferite, problema gramatical e
mereu alta, de parc ar reecta realiti necunoscute, ca
o sferic oglind (a se vedea i insolita poetic a
oglinzilor sferice din eseul lui Caragiale Cteva preri,
n.n.) ce reect mereu chipuri noi. Dar gramatica este o
art n travesti! Un teatru! O scen pe care prepoziiile
joac rol de substantive, verbele joac rol de adjective,
adverbele de prepoziii! Sumerienii au avut cea mai
profund gramatic a lumii! Egiptenii au creat
gramatica prin strigt, cntec, dans, cuvnt, gndire!
Indienii au conceput gramatica ntr-un mod absolut, ca
pe o manifestare a lui Brahma! nct se poate spune,
bunoar, c Gramatica poporului chinez este TAO.
(p. 232).
Plsmuirea romanesc a Carmeliei Leonte
este o astfel de gramatic, nscut dup tehnica
muzical a contrapunctului i a simetriilor spaiotemporale contradictorii. Prima parte, Plecat n
Patagonia, se deruleaz conform naraiunii obiective,
pe cnd a doua parte, Vztorul, reia, contrapunctic/
perspectivist (amintind de romanele lui Gide), povestea
iubirii dintre Sever i Iris, prototipuri umane descinse,
aparent, din niveluri de Realitate diferite (dup criteriul
vrstei), povestea celor doi ind reectat acum, la
modul subiectiv, prin ochiul de broasc estoas al
inrmierei de la psihiatrie, care l-a plsmuit, n denitiv,
pe Vztor, dndu-i i numele. i invers, toate
personajele le creeaz pe celelalte, dup msura
ecruia, de unde dramatismul, pn la tragic, al lumii.
Nu tiu de ce am trit senzaia c romanul Carmeliei
Leonte nchide n sine o strof din poemul eminescian
mprat i proletar, chiar dac, n acelai timp, situaiile
de via sunt cu totul altele: Astfel umana road n
calea ei nghea,/ Se pietric unul n sclav, altumprat,/ Acoperind cu noime srmana lui via/ i
artnd la soare-a mizeriei lui fa/ Faa cci nelesul
e-acelai la toi dat. i intuiesc aici meritul de cpti al
artei Carmeliei Leonte, ntr-o vreme cnd
postmodernitatea se-ncurc n vorbe ca ntr-o mlatin
din care nu se mai poate iei. Evident, autoarea a ratat
ocazia de a face parte din propria-i generaie (cea
optzecist), Vztorul plasnd-o dincolo de
postmodernitate. Lipsete, de aceea, din dicionarele
postdecembriste, nu numai pentru faptul c a intrat
tardiv n viaa literar, chit c a debutat, cu Invocaii, n

17

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
1985. A publicat i proz, iar ca poet s-a remarcat, tot
n rspr, i cu generaia '90 (Procesiunea de ppui,
1996). Cu Vztorul, Carmelia Leonte intr ntr-o alt
etap a carierei sale, aceea stnd sub semnul noii
paradigme a transmodernitii, semnele existnd i-n
crile anterioare.
De la bun nceput, cel care va numit
vztor, Sever Filimon, este o apariie din alt lume, om
complex i complet, n acelai timp,
ca losof ptrunztor n tainele
inei, dar considerndu-se o in
obinuit, fr veleiti vedetiste.
Pare s-l nscut marea care l-a
expulzat din snul ei din cauza
naturii sale umane, capabil s
transcende, prin vedere, nivelurile
de Realitate, distingnd
metamorfoze ovidiene i kafkiene,
ntre molusc i broasc estoas,
cele care-i apar n vis i micii Iris, i
ea o vztoare. Inrmiera de la
psihiatrie numete nivelurile de
Realitate lumi paralele, trasee
enigmatice: Sunt lumi paralele,
trasee enigmatice, greu de descifrat.
Lipsete viziunea de ansamblu pe
care numai Sever o are, cu toate c
nici nu tie mcar c este vztor
(pp. 176, 173). Mai mult, crede c
toi oamenii sunt la fel, chiar i
inele din alte stadii ale evoluiei,
chiar i o furnic sau o molusc.
Precum Dionis al lui Eminescu, n
lumea obinuit Sever nu ntlnete
iubirea. O face nu ntorcndu-se n vremea lui
Alexandru cel Bun, printr-o retragere pe scara
regnurilor spre a regsi transparena/inocena originar.
n timpul prezent, el se descoper intuit dramatic n
dou zile, una a nceputului luni, alta a zeului
rzboiului, a degradrii mari, cu neputina de a
strbate ntregul ciclu al creaiei spre a ajunge la ziua
Domnului, cea a senintii, a contemplaiei i iubirii:
Dincolo de mari nu e ntunericul absolut, ci e bunul
Dumnezeu. (p. 17). n spaiul profan, protagonistul a
ntlnit inocena primordial n frumuseea matur a
lui Iris, ind condamnat, altfel spus, la o iubire
imposibil n cadrul cartezian al logicii binare, dup
care se conduce lumea. Or, logica aceasta este, prin
excelen, a zilei de mari, interzis iubirii, cea care-l
nfricoa cel mai mult (p. 9).
Intrat n mare, Sever regsete ina
transparent disprut din lumea opacizat a uscatului:
o creatur marin, care l privea cu ochi lichizi. S-a
apropiat mult de el, riscndu-i viaa. A fost ceva ca o
strfulgerare. De ce iubirea nu ar depi regnurile i

18

speciile? (p. 11). Poate ceva din clipa iubirii imposibile

dintre Riga Crypto i lapona Enigel, care lapon se teme
ns de metamorfoza Rigi n ciuperc otrvitoare,
dup cum molusca descoperit de Sever s-a
metamorfozat, ajuns pe uscat, n femeia broasc
estoas, nchis n carapacea ei, acaparatoare. Asta o
nelege i Felicia n clipa autoiluminrii din nal:
Trupul meu devenise un ecran opac, prin care nu mai
vedeam lumina. () Animalele
vorbitoare, cele care se loviser de
tain, m terorizau. (p. 201).
ntlnirea dintre Sever i molusca
transparent (ntr-o mare metazic,
p. 19) a durat doar o clip de iubire,
tot n sens eminescian: Triser un
vrf al existenei. O dragoste mare
nu se msoar n durata ei, ci n
intensitate. i: Au fost numai ei,
ca la nceput de lume. Zi de luni.
Dar ori de cte ori revenea pe plaja
pustie, vedea c e zi de mari, zi a
morii, cnd, altminteri, l i gsete,
aproape mort, femeia estoas care-l
salveaz. Se trezete ntr-un spital
psihiatric, unde ea i apare ca
inrmier corpolent, autoritar,
furioas, sprgnd tcerile:
Presupunerea medicilor este c ai
vrut s te sinucizi i te-au adus
valurile la mal. Nu te-a primit
marea. Nu ai putut muri. (p. 15).
Acuzaia de suicid, care a
i provocat internarea la psihiatrie, i
arat lui Sever prpastia dintre cele
dou logici: cea maniheist, de tip carteziano-aristotelic,
i cea care te declar nebun, logica iubirii, a terului
ascuns, accesibil Vztorului, artndu-se din zona de
maxim transparen. Prima este simbolizat de
animalele cu un singur ochi, din visul lui Iris,
culminnde n imaginea broatei estoase. A doua este
calea Vztorului, a lui Iris, a lui Vlad i, n ultim
instan, a broatei estoase, dovad c orice om poate
iei din propria carapace, din cercul strmt, narcisiac al
vinoviei. i totui pe trmul raionalismului binar
iubirea se arat imposibil. Aici i are sorgintea
dramatismul existenial al lui Sever i al celor apropiai.
Romanul Carmeliei Leonte pune o problem capital
din istoria cretinismului: anume dac este posibil a
fptui porunca iubirii aproapelui, inclusiv a prea
aproapelui care intr n categoria dumanilor. De acest
nod existenial se ciocnesc nu doar oamenii obinuii,
politicienii, ateii, materialitii, raionalitii, ci i mini
strlucite ca a lui Nietzsche care a recuzat cretinismul
pornind tocmai de la morala milei, care ar a celor
slabi. Aici, ar punctul vulnerabil al cretinismului,

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
care nu a putut pune opreliti rzboaielor, rzbunrilor,
violenei etc. Ironia tragic e c n calea iubirii
aproapelui se posteaz nenumrate obstacole. Ba,
civilizaia postmodern a creat un nou tip uman: teleomul. Acesta crede c e menit s substituie omul cretin
care a ratat iubirea aproapelui: Dac vrei s vezi
oameni, trebuie s te uii la televizor. Lng tine nu-i
vezi, nu sunt niciodat prezeni. (p. 20). Dar i la
televizor (inclusiv pe reelele de socializare
internaute, de tip facebook) i vezi numai tu, pe cnd ei
nu te vd. De aceea, inrmiera vrea s-i impun
prezena n faa lui Sever care nu o vede, dei este
vztor, dei fusese salvat de ea, dei iubete n felul ei
agresiv. Sever a de la doctorul Alexandrescu:
Femeia asta se ndrgostete la fel de subit de toi
pacienii. Sper s-i refac viaa (dup ce fusese
prsit de so i de cei doi copii, n.n.) cu unul dintre ei,
crede c toi sunt trimii aici special pentru ea. () E
nebun, dar simpatic i, n denitiv, inofensiv. (pp.
22-23). Probabil, de aceea numele ei este Felicia. ns
nu iubirea domin n lume, ci complexul Cain,
rzbunarea i violena. Din trecutul ndeprtat, nu
iertarea a fcut legile: Rzbunarea fcea legile (p. 24).
n numele demnitii care avea ceva sngeros i
violent, spune doctorul Alexandrescu, n discuia
despre sinucidere, de care e bnuit, determinist/
misticator, Sever. n sinuciderea lui Socrate este
acelai resort al rzbunrii mascate de legea cetii.
Prin sinucidere se considera c i s-a respectat
demnitatea. (p. 25). Ea va admis, n acelai sens, de
ctre sceptici, epicurei, cinici i stoici. India avea i un
zeu al sinuciderilor. Cretinismul ns respinge suicidul
ca pcat greu. Nu din orgoliu, nu din demnitate se va
lsa torturat i sacricat Iisus. Distincia aceasta o fcea
Eminescu, ntr-un text memorabil: nvturile lui
Buddha, viaa lui Socrat i principiile stoicilor, crarea
spre virtute a chinezului Lao-tse, dei asemntoare cu
nvmintele cretinismului, n-au avut atta inuen,
n-au ridicat atta pe om ca Evanghelia, aceast simpl i
popular biograe a blndului nazarinean a crui inim
a fost strpuns de cele mai mari dureri morale i zice,
i nu pentru el, pentru binele i mntuirea altuia. i un
stoic ar suferit chinurile lui Hristos, dar le-ar suferit
cu mndrie i dispre de semenii lui; i Socrat a but
paharul cu venin, dar l-a but cu nepsarea
caracteristic virtuii civice a antichitii. Nu nepsare,
nu despre: suferina i amrciunea ntreag a morii au
ptruns inima mielului simitor i, n momentele
supreme, au ncolit iubirea n inima lui i i-au ncheiat
viaa pmnteasc cernd de la tat-su din ceruri
iertarea prigonitorilor. Astfel a se sacrica pe sine pentru
semenii si, nu din mndrie, nu din sentiment de datorie
civic, ci din iubire, a rmas de atunci cea mai nalt
form a existenei umane, acest smbure de adevr care
dizolv adnca dizarmonie i asprimea luptei pentru

existen ce bntuie natura ntreag. (Timpul, 12 aprilie

1881, p. 1).
ntr-o lume degenerat n precretinism (care
mai crede ns c e cretin), cu tot cu pretenia
ordinii moderne raionale, secularizate, creznd n legi
strict deterministe, Sever nu poate acuzat dect de
sinucidere, nebunie, perversitate sexual (pedol),
coruptor de minori, uciga din culp (nvinovit de
moartea lui Iris) etc. Oamenii nu pot iei din cercul
strmt, din nivelul de Realitate n care se a
ncremenii, ca n versurile eminesciene. Se ivete
paradoxul c aproapele devine prea aproapele: e
greu s iubeti oamenii, mai ales dac locuieti la bloc!
(pp. 32, 33). n vol. I din Teologia dogmatic ortodox,
printele Stniloae observ c, fr iubire, distana
dintre tine i prea aproapele devine enorm, pe cnd
iubirea suprim deprtarea zic de mii de km. Sever
ncearc s urmeze decalogul testamentar, ca losof ce
este, dublndu-l pe acesta cu un decalog propriu, din
apte porunci. Eecul este ns inevitabil n raport cu
tele-omul, acel prea aproapele de la bloc. Nu
ntmpltor, broasca estoas din visul lui Iris a ieit
dintr-un televizor. Sever viseaz acelai vis. La
Eminescu, numai cei care se iubesc viseaz acelai vis.
i visul este curmat de moartea provocat de gndul
rzbuntor al femeii-broasc, de care Felicia nu se va
putea elibera dect recunoscndu-i vinovia, n partea
nal a romanului. Visul sfrete n hazardul
accidentului supravegheat de ochiul Feliciei, care,
cutremurat, zadarnic ncearc s-o salveze pe Iris din
ghearele morii. Unde s te ascunzi se ntreab Sever
ca s poi iubi? Pare de necrezut, dar e nevoie de
singurtate pentru asta. n lume, iubirea se murdrete,
se macin. E greu s iubeti oamenii cnd te ai printre
ei. (p. 81). Toate gesturile de iubire ale lui Iris i ale lui

19

cronica literar

Concursul de dramaturgie Matei Viniec

BUCOVINA LITERAR

ediia a II-a, 2015

Vlad se ntorc violent mpotriva lui Sever, indc sunt

opacizate n nivelul de Realitate al unei pseudo-ordini
morale, juridice, tiinice. ntre Sever i anchetatori nu
poate loc de comunicare, chiar i atunci cnd
comisarul Dobrescu ncearc s-l ajute, invocnd
iresponsabilitatea psihic. Sever tie c asta e televia, cea mai rea dintre lumile posibile n care se vede
aruncat: Trim fr s trim. Sever nu avea nevoie de o
tele-via, el derula imaginile din universul lui, le
schimba i le transforma. Era, ntr-un fel, aproape de
omul primitiv, care desena imagini pe pereii peterilor.
Omul din Neanderthal vedea multe, dar nelegea puin.
La fel fcea i Sever, m gndesc, poate cu un nceput
de dumnie. Dar n anumite momente, cele de graie,
prin imaginile pe care le torcea, vztorul l fcea pe
Dumnezeu tangibil, compact, recognoscibil. (p. 192).
n denitiv, de cine este mai aproape Sever:
de supraomul lui Nietzsche sau de Iisus, ca Beniamin al
lui Eugen Uricaru? Dintr-o strfulgerare, spune
Felicia am neles un lucru. Sever nu m poate ierta.
tie totul, a vzut totul! Imaginile cderii mele nu i-au
scpat. Doctorul Alexandrescu m-a neles pentru c i
el e om, a greit, dar Sever nu e om. El e mai mult de
att: un vztor. El nu a greit. i tocmai el pltete./
Dar dac nu m iart, nu va putea tri! (p. 243). n
aceast ambiguitate, miestrit condus de Carmelia
Leonte, se contureaz un personaj memorabil, care
trece, nevinovat, din cauza unei iubiri ce transcende tot
ce e omenesc, prea tele-omenesc, printr-o nou Golgot
dezlnuit de gndirea tare (Gianni Vattimo) a
oamenilor slabi (Nietzsche). Dar poate adevrata cale
este nu a prea severului Sever, ci aceea a ieirii din
carapacea cercului strmt, calea spre felix culpa a
Feliciei, ambele nume simbolice. M ntreb dac nu
cumva Vztorul este o replic, admirabil mascat, la
Luceafrul eminescian, cu soluia nal propus de
Constantin Noica, aceea a ntlnirii i ratrii acestei
ntlniri dintre general i particular. Noul Hyperion,
Sever atotvztorul, i ncurc viaa ntre inocena lui
Iris (ipostaz a fetei de mprat, frumusee perfect,
cum e fecioara ntre sni) i estoasa care-l vrea, mai
degrab, un Ctlin n stare s ierte, ntlnindu-i
perechea, pe Ctlina nal, ndumnezeit de
frumuseea care-i lipsea: Privii-m acum! Am curajul
s m dezvlui, s v mrturisesc vinovia mea,
cderea mea, s u frumoas pe deplin, la fel ca Iris.
(p. 245).
Cititorul are libertatea s aleag, s ajung la
concluzia c iubirea aproapelui nu este calea cea grea
pentru om, dei aa pare, spre nenorocirea lui, ci, cum
spunea Lev Tolstoi (vezi cartea din 1884, ntoarcerea la
nvtura lui Hristos), cea mai la ndemn, cea mai
uoar, numai c omul alege greit, folosind ru liberul
arbitru druit de Dumnezeu.

20

Clubul Rotary Suceava Bucovina n colaborare cu

Societatea Scriitorilor Bucovineni, organizeaz cea de-a
doua ediie a Concursului de dramaturgie Matei Viniec,
concurs care i va desemna ctigtorul pe data de 5 mai
2015 la Suceava, n cadrul celei de-a treia ediii a
evenimentului teatral Zilele Matei Viniec.
Concursul este deschis elevilor de liceu din Romnia i
i propune s descopere, s sprijine i s promoveze noi i
autentice talente n rndul tinerilor dramaturgi de astzi.
R E G U LA M E N T
Sunt acceptate n concurs lucrri nepublicate i
nepremiate la alte concursuri literare, tehnoredactate cu
diacritice. La concurs pot participa elevi din clasele IX - XII
din Colegiile din Romania, care nu sunt membri ai Uniunii
Scriitorilor i nu au debutat editorial. Lucrrile vor
semnate i se vor trimite pn la data de 17 aprilie 2015 pe
adresa electronic: concursdramaturgie@yahoo.com. Ele
vor nsoite de un Curriculum Vitae al elevului, care va
conine numele i prenumele, locul i data naterii, studii,
activitatea literar, adresa complet, numrul de telefon i
adresa electronic. Fiecare participant are dreptul de a se
nscrie n concurs cu o pies scurt de maximum zece (10)
pagini, cu maximum cinci (5) personaje. Lucrrile intr n
patrimoniul Concursului de dramaturgie Matei Viniec.
Laureatul va anunat pn la data de 1 mai 2015, pentru a
prezent la festivitatea de premiere din cadrul Zilelor
Matei Viniec, pe 5 mai 2015, la Suceava. Organizatorii
asigur transportul, cazarea i masa laureatului, dac este
cazul. n eventualitatea n care laureatul dorete s e nsoit
i de alte persoane, acestea trebuie s-i suporte integral
toate cheltuielile, iar organizatorii trebuie anunai pn cel
mai trziu la data de 3 mai 2015, pentru a face rezervrile
necesare. Un juriu stabilit de Societatea Scriitorilor
Bucovineni, alctuit din profesori, scriitori, membri ai
Uniunii Scriitorilor din Romnia, vor face o preselecie a
textelor trimise. Primele 10 (zece) piese, rezultate n urma
jurizrii, vor trimise dramaturgului Matei Viniec, care va
alege cea mai valoroas lucrare din acest an, lucrare care va
primi Premiul Matei Viniec pentru dramaturgie, oferit
de Clubul Rotary Suceava Bucovina. La decernarea premiului, laureatul se va bucura de o lectur public a textului
premiat, susinut de actori sau elevi. Textul premiat va
publicat n paginile revistei Bucovina literar.
Bibliograa recomandat de dramaturgul Matei Viniec
elevilor care vor s participe la concurs este urmtoarea:
- Eugen Ionescu, Rinocerii
- Samuel Beckett, Ateptndu-l pe Godot
- Fridrich Drrenmatt, Biderman i incendiatorii
- Marin Sorescu, Iona
- Luigi Pirandello, ase personaje n cutarea unui
autor
- Horia Lovinescu Jocul vieii i al morii n deertul
de cenu
- Mihail Sebastian Steaua fr nume
- Alina Nelega, Amalia respir adnc
- Vlad Zogra, Petru sau petele din soare
Relaii suplimentare: tel: 0745-773290 Carmen
Veronica Steiciuc.

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

Traumele singurtii
(Carmelia Leonte)
Constantin
CUBLEAN
Cele dou microromane ale Carmeliei
Leonte Plecat n Patagonia i Vztorul reunite
ntr-un volum sub genericul mprumutat de la titlul
celui de al doilea (Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2014),
sunt complementare, se continu unul pe altul, au n
centrul dezbaterii lor ideatice aceeai problematic
uman contemporan, anume singurtatea individului
(femeia nrit n singurtate) ntr-o societate mult
prea tensionat n raporturile interumane, ce
favorizeaz nstrinarea (toate lucrurile sunt fcute s
m ndeprteze de mine) i coborrea omului n sine,
ca ntr-un loc de refugiu (Ne autoexilm, fuga de
prezent e nevoia de a ne ascunde. Ct naivitate! n ce
camer a suetului, n ce peter, n ce cotlon am putea
s ne pierdem i s nu m gsii?), nu ntotdeauna
foarte sigur, atta vreme ct ea poate produce angoase,
tulburri psihice pn aproape de patologic. Eroii
romanelor, aceiai n ambele profesorul Sever,
povestitoarea (Felicia) din Vztorul i Iris, nc o
adolescent sunt ecare n parte nite ri depresive
dar, n felul lor, ecare oglid a celuilalt, cu toii izolai
(sau autoizolai) parc, ntr-o lume numai a lor, trind n
propriile iluzii i deziluzii, n propriile comaruri ale
singurti, n care i-a mpins nsi neputina de a se
acomoda unor convenii sociale, articiale. Profesorul
de lozoe Sever Filimon, eliberat dintr-un spital de
boli nervoase, suferind de o amnezie n urma unui
accident ciudat pe faleza mrii, suspectat de tentativa
de a se sinucide (Am fost adus aici n condiii incerte,
mai mult mort dect viu // nu avea explicaii pentru
asta, nu i amintea nimic. Totui, ind convins c se
a ntr-un ospiciu i din teama de a nu prea nebun,
zise Am alunecat, am czut, nimic ieit din comun./ Dar cine v-a depus pe falez?/ - Nu tiu, poate vreo
siren // - Totui, ce prere avei despre problema
suicidului?), ajuns din nou acas, duce o via auster
(burlac), n care ptrunde ns eleva i vecina sa de
bloc, Iris, o adolescent frumoas i delicat, cutnd
confesorul pe care nu-l gsea n propria mam (Parc
ar fugi de mine. Zice c eu sunt un copil precoce, c
dovedesc deja o gndire matur i nu am nevoie de ea
// De mic am fost obinuit s stau singur // o
ntrebam deseori unde se duce i de ecare dat mi
rspundea:n Patagonia. Acesta era momentul cel

mai greu //Patagonia era penrtru mine mai rea dect

moartea) astfel nct ei ajung a un cuplu de tain,
ecare gsind n cellalt punctul de echilibru, de care
aveau att de mult nevoie. n clipa n care aliana lor
devine public (se plimb prin ora inndu-se de
mn) totul se nruie. Momentul fatal apare cnd o
main o lovete mortal pe Iris iar prezena lui Sever
alturi devine suspect, el ind acuzat de corupere
de minori (- Pedolule! Monstrule! Ce-ai fcut cu
copilul meu?). Urmeaz ancheta poliiei, ncarcerarea
i trimiterea, din nou, la spitalul de boli nervoase.
Circuitul acesta existenial nseamn, de fapt, ruinarea a
nsei condiiei umane:povestea asta dubioas este o
lecie de umilin.
Cellalt episod al romanului, Vztorul, are
menirea de a elucida oarecum misterul ntmplrilor
din primul. Povestitoarea, mrturisitoarea, este
martora din umbr a celor dou momente cruciale din
viaa celor doi. Ea l descoperise pe profesorul Sever,
aproape necat, n apele mrii, de unde l scosese i l
depusese pe falez, pentru ca imediat dup aceea s
dispar pentru a nu nvinuit de tentativ de omor.
Tot ea este cea care o urmreete pe Iris, n timp, cu
care intracioneaz n felul ei, n nevoia de a-i
descoperii propriii copii care o abandonaser cu cinism
n momentul n care czuse ntr-o criz alcoolic,
survenit n urma abandonrii soului pentru o alt
femeie i este de fa la producerea accidentului mortal
al adolescentei, ncercnd s se implice n salvarea
ei:Nu am contientizat pn atunci ct de mult o
iubesc pe Iris, ct de strns s-a lipit de inima mea.
Vinovia erbinte fcea iubirea i mai grea, i mai
clocotitoare. Iris! Am strigat cu trie. Era absurd, nu
mai putea s m aud, dar eu strigam i plngeam. Am
prins-o de mini i am ncercat s-o smulg din minile
paramedicilor, care mi-o luau. Fusese a mea, chiar i
cteva minute, iar acum ei mi-o rpeau pentru
totdeauna. Uitasem c nu sunt mama ei, aveam
impresia c au venit s-o desprind din carnea mea, din
oasele mele, din sngele meu, i pentru ce?! Eu voiam
s-o salvez! Eu puteam s-o salvez!. Este i ea un soi de
avorton social, negsindu-i locul nicieri, nici chiar n
spitalul de psihiatrie unde fusese tratat i mai pe urm i
se oferise un loc de munc provizoriu. Pierderea fetei
Iris o tulbur ntr-att nct ia asupra ei premeditarea
accidentului. Evident, anchetatorii cazului o trimit din
nou la psihiatrie, ca pacient.
Carmelia Leonte construiete cu aceste
personaje, aparent debordate din societate, un univers
al tririlor refulate ale unor oameni incapabili a se
reintegra, prin fore i prin mijloace proprii, ntr-o lume
strin lor prin tocmai refuzul de a le nelege
fragilitatea sueteasc. Ei triesc astfel iluzoriu prin
propriile evadri din contextul diurn, n comaruri

21

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
tenebroase, ntr-un perimetru interior, n pienjeniul
ascuns creat de inele noastre alunecoase, uor
perverse, nedemne deseori. Romanele Carmeliei
Leonte nu sunt investigaii psihologice, n nelesul
obinuit al cuvntului. Sondarea abisurilor contiinelor
eroilor nu este una analitic ci n primul rnd
descriptiv. Naraiunea urmrete fapte de via
aparent minore ce se constituie, prin acumulri, ntr-un
mare carusel al tririlor interioare. E un roman al
strilor sueteti din anticamera degradrii i cderii n
patologic, al nebuniei ca form nu att de detaare din
context ct de recuperare a sinelui imaculat, a fericirii
omeneti ntr-o lume ce pare a-i pierdut capacitatea
de a drui fericirea. E o proz misterioas, liric n
subsidiarul discursului narativ, captivant prin tocmai
incitarea la meditaie asupra condiiei umane a
individului retras n intimitatea propriei existenialiti,
dincolo de rigorile fals convenionale ale anturajului
convenional i abrutizat.

Festivalul-concurs de literatur
Rezonane Udetene
ediia a XX-a, 2015
Consiliul Judeean Suceava, Centrul Cultural
Bucovina, prin Centrul pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale, n colaborare cu
Uniunea Scriitorilor din Romnia, Societatea Scriitorilor
Bucovineni, Muzeul Bucovinei, Crai Nou Suceava,
Inspectoratul Judeean colar Suceava, Biblioteca
Bucovinei I.G. Sbiera, Primria comunei Udeti,
Asociaia Cultural Mircea Motrici, Centrul Cultural
Unirea sub Oadeci Udeti, Biblioteca Comunal
Constantin tefuriuc Udeti, organizeaz ediia a XX-a
a Festivalul-concurs de literatur Rezonane Udetene ,
n perioada 29 31 mai 2015, la Suceava i Udeti.
Menionm c ncepnd cu cea de-a XVII-a ediie,
Festivalul literar Eusebiu Camilar Magda Isanos de la
Udeti i-a schimbat denumirea n Festivalul-concurs de
literatur Rezonane Udetene.
Concursul i propune s descopere, s sprijine i s
promoveze noi i autentice talente n rndul creatorilor
din literatura de astzi i se va desfura pe trei seciuni:
poezie, proz scurt i reportaj literar.
R E G U LA M E N T
1. Sunt acceptate n concurs lucrri nepublicate i
nepremiate la alte concursuri literare, tehnoredactate cu
diacritice.
2. La concurs pot participa autori de orice vrst,
care nu sunt membri ai Uniunii Scriitorilor, nu au debutat
editorial i nu au obinut Marele Premiu la ediiile
precedente ale concursului.
3. Lucrrile, dactilograate n cinci (5) exemplare,
vor trimise pe adresa: Centrul Cultural Bucovina,

22

Secia Centrul pentru Conservarea i Promovarea

Culturii Tradiionale Suceava, Str. Universitii nr. 48,
Suceava, 720228.
4. Lucrrile se trimit pn la data de 17 aprilie 2015.
Ele vor purta n loc de semntur un motto ales de autor.
n coletul potal va introdus un plic nchis (avnd
acelai motto), care va conine numele i prenumele
autorului, locul i data naterii, studii, activitate literar,
adresa complet, numrul de telefon i eventual adresa
electronic.
5. La seciunea poezie, ecare participant are dreptul
de a se nscrie n concurs cu minimum cinci i maximum
zece poezii. La seciunea proz scurt, ecare participant
are dreptul de a se nscrie n concurs cu minimum o proz
scurt i maximum trei. La seciunea reportaj literar,
ecare participant are dreptul de a se nscrie n concurs cu
un reportaj de maximum cinci pagini.
6. Un concurent poate participa la toate seciunile.
7. Lucrrile nu se returneaz, ele urmnd a intra n
patrimoniul concursului Rezonane Udetene, iar
laureaii vor publicai n Caiete udetene, volum
editat pe suport electronic de Centrul pentru Conservarea
i Promovarea Culturii Tradiionale Suceava din cadrul
Centrului Cultural Bucovina.
8. Laureaii vor anunai pn la data de 22 mai
2015, pentru a prezeni la festivitatea de premiere,
precum i la manifestrile prilejuite de nalizarea
concursului, care vor avea loc la Suceava i Udeti, ntre
29 i 31 mai 2015. Manifestrile vor consta n lansri de
carte, eztori literare, recitaluri de poezie, spectacol de
teatru, vizite la muzee i monumente de art din jude,
realizate cu participarea membrilor juriului i a altor
personaliti literare. Organizatorii asigur cazarea i
masa. Transportul va suportat de laureai i invitai. n
eventualitatea n care laureaii doresc s e nsoii i de
alte persoane, acestea trebuie s-i suporte integral toate
cheltuielile, iar organizatorii trebuie anunai pn cel mai
trziu la data de 25 mai 2015, pentru a face rezervrile
necesare.
9. Juriul concursului va alctuit din critici literari,
poei, prozatori, redactori e de reviste literare, membri
ai Uniunii Scriitorilor din Romnia.
10. Membrii juriului nu pot schimba ulterior ordinea
rezultat n urma jurizrii.
11. Pentru cele mai valoroase lucrri prezentate n
concurs, juriul va acorda urmtoarele premii:
POEZIE: Marele premiu Magda Isanos , Premiul I,
Premiul II, Premiul III, Premiul Constantin tefuriuc.
PROZ SCURT: Marele premiu Eusebiu
Camilar, Premiul I, Premiul II, Premiul III.
REPORTAJ LITERAR: Marele premiu Mircea
Motrici, Premiul I, Premiul II, Premiul III.
Vor acordate, n funcie de posibiliti, i premii ale
unor reviste literare.
Relaii suplimentare: tel: 0745-773290 Carmen
Veronica Steiciuc.
Manager, Ec. Viorel Varvaroi
Director CCPCT, Clin Brteanu
Consultant artistic CCPCT, Carmen Veronica Steiciuc

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

O carte de cltorie
pe drumurile lumii
i ale culturii*
Lucia
OLARU NENATI
Preuirea universului culturii a sczut, din
pcate, mult n vremurile noastre i nu mai seamn de
loc cu acea situare n topul axiologiei spirituale de
odinioar. Acest loc este tot mai mult ocupat de
lucrurile de joas condiie, nu de puine ori chiar
vulgar, de atenia acordat n chip disproporionat
aspectelor sordide, triviale,
escatologice din care acea lumin
nalt ce situa spiritul umanist n
proximitatea sacrului lipsete prea
adesea. Iar atunci cnd cltoresc,
oamenii caut de regul doar faptele
sanzaionale, fotograaz ca un roi
de insecte invadatoare tot ce li se
pare c merit agonisit in imagine,
dar parc prea puini mai tiu s vad
cu adevrat i s triasc revelaia
marilor obiective, creaii i
monumente culturale, s le deceleze
esena i sensul profund. n acest
context citim cu bucurie o carte de
calatorie care tie s umple acest gol.
Este o carte scris i trit de Doina
Cernica, autoare cunoscut ca
ziarist specializat n jurnalism
cultural, aceea care realizeaz pagina
cultural sptmnal a ziarului Crai
Nou din Suceava.
n primul rnd se cuvine un
cuvnt de apreciere pentru un cotidian regional care
public asemenea pagini ntr-un peisaj general obturat
de orice altceva dect de cultur.
Pagina Doinei Cernica este, de ani buni, o
adevrat revist de cultur n sine, cu drepturi egale
cu ale suratelor consacrate. Acolo se rsfrnge viaa
cultural a oraului, a judeului, a ntregii Bucovine (i
a celei istorice) i nu numai, ntr-un mod exemplar, cu
accente corecte, postate pe acele evenimente care
merit a cunoscute, totul cu o elevaie dublat de
sensibilitatea i implicarea afectiv care denesc, ca
un exemplu de uz didactic, categoria inteligenei
afective aat azi la mare pre.
Aceleai caliti recognoscibile ca o
amprent personal (vezi mogramul indivizilor, apud

M. Eminescu!) se regsesc i n crile sale. De pid,

cartea Fetia i vulpea argintie este una dintre acele
cri pentru copii, rarissime, ce-i pot gsi loc n
patrimoniul clasic al genului ceea ce s-a i adeverit
prin premiul internaional (Trofeul Tolkien) dobndit
de varianta francez a crii. E o poveste ce rimeaz
parc deliberat, ca o replic peste vreme, cu Micul
Prin al lui Exupery, dar poart patina autohtonitii
romneti. E o carte de o mare intensitate a tririi care
se transmite cititorului pe care l captiveaz fr gre,
dar l i mbogete cu un mesaj de o nalt valoare
etic i-l sensibilizeaz cu o und de superior
umanism.
Citind recenta sa carte Cititoarea,
cltoarea, gndul m-a dus mai nti la Vasile
Alecsandri, dar nu la poetul, nici la clasicul dramaturg,
ci la acea latur a sa mult mai puin
cunoscut dar, dup opinia mea, de o
mare valoare: literatura de cltorie
prin care ne-a adus aprope zri
deprtate i exotice cu o miestrie
deosebit i cu o tiin a surprinderii
esenialului semnicativ din
traiectoria parcurs. Doina Cernica se
nfieaz aici n deniia relevat n
titlul crii sale.
Ea scrie despre cltoriile
sale dar acestea au o organic legtur
cu lumea crilor. ncepnd cu anii
copilriei n care s-a ntlnit cu
aceast lume miric din care
pstreaz amintiri de-a dreptul mitice,
continund cu identicarea reperelor
livreti i culturale n toate destinaiile
cltoriilor sale, e acestea Troia
homeric; Istambulul cel copleitor de
bogat n comori magnice i n
amintiri istorice i culturale;
Lisabona, capt al lumii europene, dar
i trm snit de mari scriitori precum Antonio Lobo
Antunes i Fernando Pessoa, apropriat nou,
romnilor, prin osrdia marii doamne Micaela
Ghiescu; Volga ruseasc dimpreun cu universul
livresc desenat de olohov i, nu n ultimul rnd,
spaiu al neadormitei amintiri despre vitejiile i jertfele
Stalingradului; Debreinul vzut mpreun cu
originalul pictor Vigh Istvan; Murano - insula
miriadelor de irizri; Londra cea ceoas i populat cu
amintirea personajelor dickensiene, dar i loca al
neasemuitului Muzeu de Istorie Natural; orida i
nsorita Aten, leagnul lozoei lumii; Alsacia
vrjitoarelor bune; dealurile vntoase ale Surorilor
Bront, femeile acelea geniale nchise ntr-o
srccioas cas parohial dintr-un sat de lande din

23

BUCOVINA LITERAR

cronica literar
Yorkshire... cum le-a numit Doamna Zoe Buulenga;
spaiul memorial al scriitoarei Marguerite Yourcenar;
comorile muzeelor magnice ale Romei cu Forul
Roman, cu venic uimitoarea i mereu via Capel
Sixtin i cu urmele pailor eroului nostru naional al
crii, cobort ntr-o diminea de pe Column - Badea
Cran; Verona tragicei iubiri dintre Romeo i Julieta;
Capri sau Insula crii, adic a acelui univers inubliabil
i ideal numit San Michele, dintr-o carte citit cu
veneraie n anii tineri, sau minunile nenumrate i
greu de contabilizat ale Franei i cte, cte altele. In
conclavurile internaionale ale literailor ca, de pild,
CEPAL (Centrul European pentru Promovarea Artelor
i Literaturii) de la Thionville, Frana, autoarea se
integreaz resc i neconvenional, primind
prestigiosul Trofeu Tokien i devenind o participant
organic a lumii literare internaionale n care ea,
mpreun cu companionii si, au i funcia de-a marca
acolo prezena Romniei.
Toate cltoriile sale mrturiesesc o nesecat
iubire fa de valorile culturale din toate zrile, o
cultur ferm i graioas dar, mai ales, o tiin
aproape savant de-a face ca cititorul s nu sar
peste paginile descrierilor cum, din pcate, se ntmpl
adesea, ci s priveasc i el cu aceeai curiozitate i
pasiune locurile sacre, bisericile, statuile, teritoriie
intrate n geograa livresc, picturile, adic s
parcurg i ei, odat cu cititoarea, cltoarea, acele
cltorii de mbogire inestimabil a spiritului dar i a
suetului. Cci aici nu e vorba doar de cultur uscat,
parad de informaii elitiste, ci de o participare
afectiv, emoional, delicat dar i pasional, o
apropriere a tuturor locurilor privite i furate pentru
totdeauna cu ochii i suetul.
E, de fapt, un superb imn de slav, maiestuos
ca o Od a Bucuriei, dedicat culturii acestei lumi, ca o
mulumire pe care autoarea o nchin parc pentru
ansa de-a tri ntr-o lume plin de astfel de comori pe
care ea tie, iat, s le vad cu ochi i cu suetul i s le
arate cu iubire i celorlali mai lovii de cecitate.
La loc privilegiat se a, rete, regiunile
dureroase ale pmntului romnesc nstrinat:
Bucovina cea grea de amintiri ca o hlamid de purpur
i aur, loc unde ecare piatr de caldarm doare
neobosit, Basarabia lupttoare i nesupus, Hotinul
marilor notri domnitori, aat cum ntr-o ar strin n
care originile solid romneti nici nu se mai pomenesc
pe vreo prezentare turistic.
Pretutindeni realitile culturale se mpletesc
cu reperele livreti asimilate organic, aa nct locurile
sunt mereu recunoscute ca nite lucruri dj vu,
cunoscute aprioric prin avangarda lecturilor, iar acum
doar confruntate prin suprapunerea realului peste
imaginarul ce-l precede.
Dar parc mai presus de toate, i de evocarea

24

i memoria locurilor geograce i de pasiunea

multiculturalitii, plutete un aer.... poetic care
mbrac, precum un abur argintiu, ecare capitol,
transformndu-l dintr-o istorisire de cltorie ntr-un
poem inedit, cald, suav, mereu ncheiat cu o asociere
insolit-metaforic neateptat, care ncnt, surprinde
dar i se i impune ca nec plus ultra, ind adic
acceptat instantaneu de cititor ca unica i cea mai
potrivit copert de ncheiere a acelui poem.
Pe coperta cea real a crii, criticul Alex
tefnescu scrie: n extremitatea nordic a rii, la
Suceava triete i scrie o scriitoare talentat deghizat
de o via n ziarist. Citind cartea, cred c aceast
aseriune, ca de obicei, inspirat a criticului, poate
prelungit prin remarcarea faptului c sub acelai
deghizament de ziarist, triete i scrie i o poet,
chiar dac ea nu se exprim n versuri.
* Doina Cernica, Cititoarea, cltoarea, Editura
Muatinii, Suceava, 2014.

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

Cltorii prin
nevzutul lumii
Lina
CODREANU
ntr-un astzi att de atipic, pot prea desuete
nsemnrile de cltorie, jurnalele, amintirile ori
corespondena, adic pagini (literare) situate n aa
numitul gen de frontier. Cred c cei foarte grbii sau
care frecventeaz curent imaginile de pe internet nu au
chemare pentru o astfel de lectur. Fotograile
profesionale ori amatoristice surprind clipa perceput
spaial. Dincolo de cadrul peisagistic, redat concret i
limitat, impresia privitorului este insondabil. St n
harul acestuia de a reda strile nebnuite, de a face
asociaii de ordin geograc cu alte zone din lume, mai
ales c libertatea de micare, plcerea excursiilor e
lesnicioas contemporanilor notri. Cu ct dicultate,
ce aprobri curioase erau necesare n vremea antenouzecist! Eruditul teoretician Adrian Marino punea
reuitele de peregrinare sub semnul unor Evadri n
lumea liber (Ed. Institutul European, 1993). i totui,
literatur de cltorie s-a scris i nainte, se scrie i
astzi.
irul autorilor de nsemnri e lung, ncepnd
cu Nicolai Milescu Sptaru Cltorie n China
(1675-1677), continund cu muli alii, dintre care
spicuim: Dinicu Golescu (nsemnare a cltoriei mele,
1824), Nicolae Filimon (Excursiuni n Germania
meridional, 1858), peregrinul transilvan Ion Codru
Drguanu (1863), Nicolaie Iorga (Istoria romnilor
prin cltorii), Mihai Ralea (Nord-sud, 1945), Eugen
Simion (Timpul tririi, timpul mrturisirii. Jurnal
parizian, 1977), urmndu-le apoi ali jurnalieri postrevoluiune.
Dac pentru Adrian Marino cltoriile aveau
semnicaia unor evadri n lumea liber, Doina
Cernica, n recentul volum Cititoarea, cltoarea
(Suceava, Ed. Muatinii, 2014) subliniaz c pentru
romnii din Romnia, libertatea de a cltori unde
doreti a venit abia n 2007, odat cu intrarea rii n
Uniunea European (p. 299). Nicio lucrare jurnalier
nu seamn cu alta, desigur. Fiecare autor a trecut prin
ltrul propriei gndiri i sensibiliti, al bagajului
cultural dobndit informaii, detalii, impresii, chiar
dac au fost vizitate aceeai ar, acelai obiectiv
turistic, muzeu, templu, spectacol sau aceeai arie
geograc (muni, mri, codri, aezri, viaducte).
Marea parte a turitilor rmne, n genere, cu

informaii generale, crora le subsumeaz emoia

momentului, ceea ce n timp e cuprins de uitare. Pn i
nsemnrile despre cltorii se disipeaz cnd trec din
lumina clar a zilei trite, n zarea unduitoare a
ntmplrilor povestite (p. 137), constat cu tristee
Doina Cernica. Dincolo de informaie, persoanele
hruite cu procentul lui Dumnezeu (pictori, scriitori,
muzicieni) vd nuanele, percep insesizabilul, aud
sonuri inedite, au reacii aparte, pe care le pot valorica
estetic. nsemnrile din peregrinri au caracter
subiectiv i se conjug cu cele jurnalistice. Cititorul,
asemenea, vede peisajul, s zicem, dar l citete pe
privitor/ autor, descoperindu-i puterea imaginativ de
comparaie, bogia informaiei (dincolo de ghidul
turistic), bagajul cultural personalizat (istorie,
mitologie, etnologie, civilizaie etc.). De aceea primete
provocarea de a prta la peregrinrile autorilor i are
ateptri de la nsemnrile, muzica, tabloul create n
urma acestor voiajuri.
Am primit o asemenea provocare (cu att
mai ispititoare cu ct, personal, recent, am scris cu
plcere despre locurile pe care le-am vizitat ntr-un
sejur estival) de la o Doamn de carte Doina
Cernica din Suceava. Prin titlul Cititoarea, cltoarea,
Doina Cernica puncteaz dou coordonate ale
personalitii sale scriitoriceti, cunoscut ind densa
activitate reportericeasc, ceea ce are ca suport
cltoriile mai apropiate ori mai ndeprtate. Cu un acut
spirit de observaie, i-a focalizat relatarea pe esenialul
evenimenial, dar n-a omis aspectele particulare, care
fac diferena ntre reportaje. Ceea ce ochiului obiectiv i
scap.
Confesiunea despre citire, prins n Cuvnt
nainte, atenioneaz lectorul asupra seriozitii cu care
autoarea a abordat cartea ca mijloc esenial n formarea
prolului spiritual: crile te caut, dar i ateapt s e
cutate. Puntea de la lectur la scriitur permite o
cltorie spiritual anevoioas i responsabil, dup
cum descoperim. Peregrinrile Doinei Cernica,
apropiate vremilor noastre (de prin 2007 ncoace), s-au
derulat circumstanial, nu dup un proiect de tineree,
s zicem. estura traseelor o cuprinde n pienjeniul
lor european pe cltoarea, care particip la festinul
cultural cu aceeai plcere cu care noteaz n jurnalul
de cltorie. Citind, am avut n fa chipul scriitoarei cu
buntatea i lumina ce o degaj i, mai ales, agerimea
privirii, dornic s cuprind i informaia general i
aspectele particulare, vzutul i nevzutul lumii
materiale.
Nevzutul lumii constituie substana crii
Cititoarea, cltoarea, indc, dincolo de evidenele
geograco-turistice, cltoarea are mai curnd o
senzaie de dedublare, umbl simultan n dou lumi,
una etern i alta, dei durabil, marcat puternic de

25

BUCOVINA LITERAR

cronica literar

nsemnele zilei, ale orei (p. 94), viziteaz alt lume a

civilizaiei prin cultur, cutate i descoperite n
Ucraina, Italia, Portugalia, Rusia, Italia, Ungaria,
Malta, Frana, Grecia, Marea Britanie, Turcia,
Republica Moldova.
De obicei, cltoarei nu-i lipsesc nsoitorii
(prieteni, scriitori, ziariti, Niadi ica Domniei sale) i
explicaiile acestora privind obiectivele, legenda ori
istoria locului vzut sunt absorbite cu folos,
suprapunndu-se stratului crturresc cu care a plecat
din Romnia. Nu vorbria o anim pe autoare, ci
selectarea a ceea ce este reprezentativ, necesar i
benec pentru cititori. n statutul de scriitoare, Doina
Cernica are convingerea c n cercul Crturarilor s-a
statornicit o relaie de interdependen cititor-scriitor:
nainte de a scrie suntem Cititori. [] Cititorul este n
centrul lumii [scriitorilor] (p. 53).
Punctul de plecare al nsemnrilor de
cltorie cultural l constituie dorina de a cunoate
edicii, muzee, artefacte, monumente etc., dar, dincolo
de nzuin, ni se ofer detalii nsemnate ce aduc n
lumin o persoan de carte, posesoare a unor
cunotine variate i profunde, cu o for asociativ de
toat lauda. i toate acestea nu sunt doar intuiii, ci i
rodul unor acumulri intelectuale de-o via. Stau
dovad incursiunile culturale care trimit ctre
arheologie (la Hotin cetatea mriei sale, la Roma

26

Bazilica San Pietro, la Verona Casa

Julietei, la Atena Noul Muzeu al
Acropolei), pictur (la Roma Capela
Sixtin, la Debrein Vgh Istvn),
literatur (la Londra Charles Dickens,
la Thionville Cercul poeilor
supravieuitori), sculptur (la Centrul
Pompidou Metz Cocoul lui
Brncui, la Roma Pieta de
Michelangelo, statuia din bronz a lui
Nero) .a.m.d. Venind n ntmpinarea
cititorului, nsi Doina Cernica i
argumenteaz nsemnrile: Sunt
cltorii din ultimii apte ani, cele mai
multe acompaniate, previzibil, de
trimiteri la cri despre acestea, ale unor
autori din literatura lor, dar i la
amintirea unor cri din copilrie i
adolescen, cri crora le datorez nu
att visul de a vedea un loc sau altul de
dincolo de granie, ct mai ales visul
cltoriei ca parte luminoas,
mbogitoare i ntineritoare a vieii
(s.n., p. 298).
Scris ntr-o limb
romneasc fr cusur, cartea Doinei
Cernica se construiete pe dou paliere
distincte: unul de informare a cititorului
despre experiena peregrinrii ctre valorile culturale
din lumea european, mbriate cu privirea
iscoditoare a cltoarei, cellalt o cutie de
rezonan a lecturilor, cu mngieri delicate ale
ochiului interior de mptimit cititoare, nzestrat cu
memorie selectiv i asociativ precum i cu abilitatea
adaosurilor. Tocmai nuanele stilistice i
particularizeaz scrierea: dimineaa vlurit de soare
i culori (p. 112); un soi de nserare sau de ntuneric
pe jumtate, cum se ese ca o mtase pe bolta cereasc
naintea zorilor (p.134); Roma alb-alb, nins pnn zare, cu toi pomii ntr-o unic, general i biruitoare
explozie oral (p. 210). Cele dou faete o denesc
pe autoare i justic persuasiv titlul crii: Cititoarea,
cltoarea, dup cum nsi consemneaz: Cred ntro cltorie ca ntr-o bibliotec. Amndou dau lumin
i bogie vieii (s.n., p. 295). E o strategie de grani
n a prezenta simultan lumea exterioar prin detalii,
descrieri, atmosfer i lumea interioar a autoarei care,
iniial, a perceput freamtul lumii cu ajutorul unei cri
vechi a bunicului (descopr cu uimire ct de mult
crile citite atunci mi-au scris viaa, p. 109) i, peste
ani, n anotimpul rece al vrstei, a ajuns s-o cutreiere
la modul propriu. Mai mult, pregtite de cri i
urmate de cri, cltoriile autoarei vor continua,
indc Doina Cernica are bucuria luntric de a drui
altora din belugul intelectual agonisit de-o via.

BUCOVINA LITERAR

polemos
La umbra romanului
politic n floare
Adrian Dinu
RACHIERU
S-a observat demult c, sub pretextul
combaterii dogmatismului unei epoci revolute, prin
opere literare obsesiv iconoclaste, exist pericolul
apariiei unui nou dogmatism, cu tematic tardiv.
Chestiunea oblig la un examen contextual, observnd,
n primul rnd, c literatura politic nu este o variant
tematic. A spune c literatura modern nu poate
dect politic, recunoscnd c este mbibat de
social, nseamn a relua un enun cu valoare de
postulat. Trim ntr-un mediu politizat, n care impactul
politicului nu se restrnge la nite decupaje existeniale,
ci este chiar cmpul referenial, sinteza ordonatoare a
socialului. ntrebarea de neocolit e cum se rsfrnge n
literatur. Atitudinea ideologic nu poate exterioar,
dar predilecia, e pentru eveniment, e pentru
semnicaie, d natere prozei lenee sau, n cellalt
caz, provoac exerciiul meditativ. Aici este de fapt
nodul problemei: a distinge corect ntre atitudinea
politic a autorului (devenind obiectiv estetic) i
meditaia sa (cionalizat) asupra condiiei politice a
omului epocii noastre.
ntr-o anume perioad, animat de fervoarea
prolecultist (impunnd o perspectiv normativist n
evoluia literaturii, sfrind prin a inhiba sentimentul
naional), literatura urgenei propunea o bogat
producie pe teme date, rspunznd efortului
propagandistic. Era o epoc de descurajare a valorilor
(care a dat, totui, Moromeii, Groapa, Bietul Ioanide
.a.), sigilnd destinul unei generaii care s-a format n
condiii dramatice: generaia Labi, izbucnind creator
tocmai prin sdarea interdiciilor. n heraldica unei
generaii, acest timp, xat ntr-o formul (rod al
mentalitilor i prejudecilor perioadei, al
supradeterminrii politice univoce, postulnd
automat superioritatea noilor valori), a generat
replica. A scrie altfel a devenit un scop polemic, trezind
interesul tuturor generaiilor momentului literar.
Dinamizat doar de acest crez, literatura rmne, ns,
palid-demonstrativ. Aa s-a nscut romanul unui
anumit deceniu, ancorat n zona mimetismului,
consecin a unor supralicitri tematice. nct, n
descendena literaturii rozacee, cu reet, a aprut cea
polemic, o proz de dezvluiri, iubind tot soluiile
maniheice. Reacia la anterioarele experiene epice

poart marca acestui inevitabil polemism, prelungit

mult dincolo de hotarele-i reti. S-a inltrat, astfel,
falsa idee c romanul politic romnesc nu e altceva
dect romanul unui anumit deceniu, restrns la un
anume interval temporal, bine reprezentat cantitativ.
Aceast anchilozare problematic, nernd o
perioad revolut, s-a vrut o atitudine antidogmatic.
Zelul i vehemena celor care, aplecndu-se asupra
deceniului respectiv, au dat la iveal numeroase cri,
serializnd epica noastr, au condus i la alte
consecine: prima, cea a devalorizrii. Epidemia
romanului obsedantist a transformat muli scriitori n
slujbai ai calapodului.
Se spune (probabil, cu temei) c o oper mare
luxeaz o tem. Paradoxal, apariia unor cri despre
deceniul n discuie, dnd tonul prozei, a alimentat
tocmai valul epigonic. Previzibilitatea acestor romane,
att n sensul ritmicitii apariiilor, ct i a tiparului
maniheic, invita la discuii despre curajul literar,
abundente n acea vreme. Dar serializarea de care
aminteam, ntreinut, deopotriv, de cercul vicios al
textelor care merg i de nvala editorial a scribilor
agresivi, a epuizat o formul, nicidecum substana ei
romanesc. Ca s m drepi, motorul acestui diluviu
editorial a fost formidabilul succes de public. Strnicia
tabuurilor, scrutarea necrutoare a trecutului, n ne,
chiar surpriza publicrii unor lucrri interzise
(beneciind, implicit, de complicitate i reclam) au
exacerbat interesul marelui public. Chiar dac unele
interdicii erau inventate, chiar dac dramatismul
factologic pe care s-a pedalat servea unor demascri
epice, n care interesul socio-politic covrea pe cel
strict literar, romanul obsedantist (devenit inaionist
prin producie repetitiv) a avut i efecte pozitive. El a
prezidat revirimentul romanului. El venea, ca roman
politic, ntr-un moment de gol informaional, cnd
literatura noastr istoriograc i sociologic era
timid. nct, prelund alte sarcini, folosind uneltele
reportajului, devenind gen ecient, romanul
obsedantului deceniu nu a pregtit doar cererea; el a
trecut n fruntea ofertei, absorbit rapid de piaa literar,
indc rspundea orizontului de ateptare. E drept, prin
abuz i clieu, a ncurajat o literatur facil, ntreinnd
un nou schematism, hrnit de un curaj confortabil.
Goana dup succes, cartograerea lesnicioas, la
suprafa, a atmosferei deceniului (prin demisticare),
interesul predilect pentru ablon i anecdotic devin
explicabile prin programul literar minimal (cf. M.
Ungheanu) aat de unii creatori, plasai n trena unui
moment literar. Dincolo de senzaia de repetiie, pe care
orice ochi nengduitor o descoper, consecina grav a
fost alta: dezertarea din traneele actualitii. A-i
ngdui exerciii de virtuozitate i dexteritate
prozastic, a te apleca agelator asupra unui timp

27

BUCOVINA LITERAR

polemos
expirat, refuznd integrarea n prezent e cel puin
pgubitor; ctigul n calitatea scriiturii nu era dublat
prin capacitate problematizant.
Ar mai de observat c romanul, ca gen al
tuturor posibilitilor, atrage irezistibil. Se prefer chiar
debutul prin roman. i, desigur, nu n ultimul rnd,
vom constata nsi deplasarea, s-i zicem
concepional, n construcia romanesc: nalurile
propun un evantai de soluii, de la maniheismul
tipologic s-a trecut la personajul complex, iar obsesia
claricrilor face loc, n decor postmodern, nevoii de
ambiguizare i relativizare. Pe trunchiul epic (avansnd
o tem specic: puterea), n paralel cu prefacerile
politice ale societii, antrennd claricri ideologice,
se ncearc grefe: trucul atemporalitii, disimularea n
formele mitului i parabolei. Opoziia este net i
incriminarea intete realismul evidenialist de
altdat. Transformarea unor legiti istorice
impersonale n adevr suetesc evit privirea
politizant ca explicitare strident. Drapat n faptele
cotidianului, circumscris vieii, romanul politic
romnesc redescoperea chiar viaa. El nu trebuie s se
sprijine pe cadavre de idei. Abundena crilor
consacrate anilor '50 i, mai cu seam, maniera poliist
a reconstituirilor au educat gustul unor mase de
cititori, dirijndu-l spre senzaional i dramatic. De aici,
perceperea actualitii ca tabu subneles ori succesul
dilatat al volumelor cu dezvluiri. Investigarea
adevrurilor delicate a condus spre gonare valoric,
amestecnd criteriile n aprecierile judicative. n ultim
instan, a ambiguizrii valorilor chiar, aplatiznd
relieful axiologic, inevitabil accidentat. S nu ne
iluzionm c oportunismul a sucombat; el dinuie sub
alte fee. Antidogmatismul, se tie, nu poate veritabil
dac se exercit doar asupra trecutului; refugiul ar
comod, ferit de primejdii, stimulnd violena criticist.
Fractura decembrist i faliile
generaioniste, ntreinnd apetitul belicos i
darwinismul cultural, pe suportul unei reale, totui,
continuiti (orict de contestat ar ), oblig la o
permanent revalorizare. Chiar intervalul comunizant
poate (i trebuie) etapizat; dup o prim faz, a
realismului socialist, a dogmatismului feroce, a urmat
mica liberalizare i, apoi, o euat autarhie
triumfalist. Poate literatura acestei perioade refuzat
n bloc, integral detestat, suportnd un blam
generalizat? Poate scris istoria ei fr o percepie
contextual? Putem prelua, inerial, ierarhii osicate
sau, acceptnd reasca declasare a valorilor,
sinuozitile recepiei, cota uctuant, nghesuim n
tomberoanele literare, fr necesara revizitare, fr
putina unor analize totalizatoare, nume grele altdat,
autori culpabilizai, defimai, retrogradai, expirai
etc., unii plecai dintre noi i uitai? Sunt valori
denitiv scufundate? S nu uitm c, n epoc, meritele

28

unor scriitori importani, nfruntnd vitregia

circumstanelor, n-au fost doar literare. C, n
comunismul dinastic, au funcionat dou ierarhii,
iar mitul situaiei ireversibile prea a bloca orice
ans de primenire / radicalizare, n condiiile unui
regim consolidat pentru eternitate (vai, provizorie).
n ne, dac literatura reine textul, nu contextul, opera
poate izbvi omul (credina lui G. Clinescu), fcndu-i
uitate pcatele ideologice i morale? Sau msluind
adevrul biograc? Dintr-o literatur infectat, alterat
ideologic, supus dirijismului, cu tematici obsesive, de
raz localist, nu putem alege nimic? Doar un munte
de deeuri, doar o gaur neagr ar recolta? Iar
epoca postdecembrist, atomiznd viaa cultural, ar
momentul zero, startul unei noi literaturi, aruncnd n
neant zestrea, adic scriitori i cri, prilejuind, altdat,
o risip adjectival? O Istorie critic, fatalmente,
investignd contextul politic, va radiograa uctuaia
recepiei, anunam nc n 1983 (v. Orizontul lecturii).
Regretabil, ns, ndemnul la o abordare slobod,
departe de fumigaia encomiastic, se rezum, pentru
unii, doar la o rbufnire de ur. Condamnnd inuena
factorului politic asupritor, viciind attea decenii
atmosfera cultural, muli autori (minori, de regul) se
rfuiesc cu valorile, politizndu-i resentimentele, s-a
observat. Se urmrete chiar satanizarea marilor
notri scriitori; criticii sunt certai pentru lentoarea
dovedit n operaiunile de revizuire. Dar, din pcate,
noii i inclemenii directori de contiin, bolnavi de
spirit iacobin, se manifest ca i inchiziia proletcultist,
instaurnd, cu patim neagr, o valorizare politic
ntoars pe dos. Chiar dac, s recunoatem, furiile
iconoclaste s-au mai stins n vremea din urm.
n fond, dincolo de canibalismul literar,
scriitorii merituoi trec prin interpretri succesive;
aceleai cri, alte lecturi, mbrind alte piste
interpretative, mbogesc necurmat ora exegetic. O
istorie politic, respectnd esteticitatea, va readuce n
atenie, prin revizitare, nume mari i mici, cunoscnd,
inevitabil, pe piaa postum, mrirea i decderea, n
conexiune cu rupturile socio-politice, ndatorate
conjuncturilor n prefacere: a gustului epocii, dar i a
meteorologiei politice, inuennd nu doar receptarea,
ci i creaia.
Dac formula eroului de roman este
tensiunea vital, cum susinea, n Domina bona, G.
Clinescu, respingnd explicit gratuitatea, ntr-o
epic de observaie social, cu accente criticiste,
politicul nu poate o dimensiune oarecare, ci nsui
cmpul referenial, denitoriu pentru omul modern.
Trind n captivitatea politicului, literatura i,
ndeosebi, romanul, gen prin excelen ideologic, fac
inevitabil o istorie politic a literaturii. Cu att mai
mult, sub comunism, dei, evident, romanul politic nu
este o invenie a regimului comunist. Cum nu exist

BUCOVINA LITERAR

polemos
oper care s nu aib un smbure politic, cum
romanul politic, de mare succes, nu poate restrns la
o meditaie asupra puterii, cultivnd arta aluziei ntrun regim opresiv, sustras morbului de totalizare (cum
observase Monica Lovinescu), o discuie onest
presupune / impune o nelegere integrativ a
fenomenului literar, cercetnd i viaa extern a
operelor. Fiindc metabolismul literaturii nu poate
examinat ca istorie pur, n afara contextului ideatic
(ideologie, mentaliti, tradiii), cu deosebire ntr-o
realitate literar anormal, virusat ideologic. i n care
literatura, devenind o instituie, i arog, surdinizat,
rosturi compensatoare, scriitorul ind un cumulard
de roluri. Nu doar legile misterioase ale creaiei, ci
nsi comunismul ca epoc nc misterioas,
vehiculnd ciuni ideologice pn la a crea acea
suprarealitate, n termenii lui Alain Besanon, oblig
la investigaii arheologice, reconstituind ambientul
politic i descoperind cifrul epocii. E adevrat,
presiunea politicului, prin bruiaj ideologic, tenace,
ecace, cu mici pauze (relaxante), a impus replieri;
dezvoltndu-se reactiv, rspunznd la interdicii,
organismul literaturii, productiv, defensiv i inventiv a
gsit strategii de supravieuire, chiar dac, sesiza
Mircea Martin, rolul Puterii (asupra textelor literare) a
fost supralicitat. Oricum, dumanul comun a
consolidat solidaritatea scriitoriceasc, precar,
altminteri.
Au fost tentative de a etapiza perioada, cu
praguri declarat aproximative. Achim Mihu, de
pild, aducea n discuie ipoteza celor trei stadii (Astra,
nr. 8/1983), observnd c, ntr-o prim faz,
considerat mitic (feroce ideologizat), literatura era o
problem de stat (tiraje mirobolante, venituri, onoruri)
iar personajele ntruchipau dogme antropomorzate.
Se rescria istoria literaturii de ctre garda proletcultist
i se trucau ierarhiile, mpini n fa ind micii
clasici (scriitorii partinici), slujind mitologia
revoluionar, mbelugnd literatura agitatoric,
abundent, debil estetic, ntreinnd iluzia valorii,
provocnd declasri violente n tectonica axiologic.
Etapa metazic ngduia deja critica trecutului proxim
(semnalul ind, evident, politic) i asigurase
mbuntirea raporturilor cu socialul, ntr-un
comunism pretins puricat, dei tabloul veridic al
epocii nu putea descoperit n lucrrile academice,
literatura suplinind astfel de goluri. n ne, n etapa
speculativ (sau a Romanului ca literatur, dup Anton
Cosma), prezenteismul i taie vad prin ntoarcerea la
zic, cum zice Achim Mihu, sociologul clujean
considernd c tiinele socio-umane deveniser un
concurent calicat. Am putea distinge, apoi, o etap a
comunismului internaionalist (dejist), ntrerupt de
mica liberalizare (1964-1971), ca desprire
tactic, un simulacru pentru Dan Culcer, urmat de

o adncire delirant a naional-comunismului ceauist,

ultima etap ncurajnd, desigur, literatura aservit sau,
n cazuri fericite, tolernd anumite producii
neconvenabile. Cum ar , de pild, testamentara
trilogie a lui Marin Preda, testnd pragul de
suportabilitate politic.
Se poate urmri, astfel, potrivit
comandamentelor de etap, mrirea i decderea unei
teme, provocnd o epidemie romanesc. Voga
romanului obsedantului deceniu, prelund sintagma
predist, a brevetat o formul (matriat), cultivnd un
conformism al curajului, alimentnd o producie de
serie. i impunnd o convenie (admis), relansnd,
dincolo de romanele de comand, interesul pentru acest
gen, sub aureola curajului retrospectiv. Un curaj
rentabil, asigurnd o nesperat popularitate,
revizuind i blamnd, cu elan justiiar i esopism,
folosind stilistica eschivelor, erorile regimului dejist.
Dac a produce astfel de romane devenise, n epoc,
un fel de obligaie moral, cum constatase Alex
tefnescu, i gloria refuzului, strnind ecou, se
dovedea benec, remarca E. Negrici, notnd c nu
era chiar ru s ai ceva probleme cu cenzura. De care,
rete, s se tie...
Problema delicat privea, ns, binomul art /
curaj, formula manolescian (ct art, atta curaj)
reducnd chestiunea la artistizare (legitimitate estetic),
tempernd radicalismul unor voci (dac vor existat).
i favoriznd literatura metonimic. De aici deriv, pe
de o parte, problema literalitii (literatura ca literatur,
pe gustul criticilor estetizani), dar i, pe de alt parte,
cea a adevrului (literatura ca reectare), evideniind
limpede limitele romanului politic, aa cum fusese
practicat la noi, lecturnd lacunar Istoria. Cu rol
compensator, nlocuind ca sarcin ingrat
documentele inexistente, aceast serie romanesc,
rspunznd aviditii publicului, oferea un adevr
trunchiat (parial, fragmentar, njumtit), n numele
unei strategii care fcea cu ochiul (cf. Monica
Lovinescu), beneciind de complicitatea cititorilor.
nct relaiile (bineneles, complicate) cu adevrul, nu
puteau dect oblice, nicidecum directe, preciza
Mircea Martin, interesat de situaia studiilor culturale,
acolo i aici (v. Observator cultural, nr. 474/24-30
iulie 2014, p. 13). Ceea ce pune sub semnul dubiului
pretenia unora de a invoca literatura cu potenial
aluziv, ca document, uitnd c discursul literar cheam
n sprijin pactul cional. n plus, prin opere stimulate
circumstanial, romanul politic autohton a ridicat
parabola la putere (cf. C. Stnescu), ncercnd, prin
abil dozaj ideologic, s pcleasc cenzura
(uctuant i, uneori, complice). Dar s nu uitm,
nclcnd anumite tabuuri, acceptnd unele concesii,
practicnd un criticism dirijat, pe placul diriguitorilor
etc., a i cionalizat politic realitatea, atrgea atenia

29

BUCOVINA LITERAR

polemos
Bianca Bura-Cernat. Se nelege, rolul cenzurii, e i
incoerent, n funcie de reexele cerberilor ideologici,
nu poate nicidecum ignorat. Cu repetate
recontextualizri, cu schimbri abrupte (teme, limbaj),
efect al directivelor politice, literatura s-a dezvoltat
contradictoriu; cenzurat, ea a fost, n bun msur,
produs de cenzur, conchidea N. Manolescu.
Supravegheat, supus unor severe trieri, cu blocaje i
ntrzieri, mutilat sub foarfecele cenzurii, negociat,
fructicnd prompt pauzele de aa-zis liberalizare, ea
a virat spre un justiiarism acrobatic, spre acel mic
nceput de adevr (cf. Monica Lovinescu), obinut pe
ci lturalnice, n doi timpi (cf. Viorel Nistor),
criticnd trecutul (parial i aluziv) sub eticheta unor
eufemisme (erori, greeli, abuzuri). Un rebus
romanesc, n cri abile, protejnd instinctul creaiei
ntr-un climat coercitiv, sub pavza onirismului,
esopismului i parabolei, prin legitimare (legitimitate)
estetic. E o dur ntrebare dac aceste romane, fcnd
cu ochiul, vor mai interesante pentru viitorii cititori,
refuznd complicitatea cu o epoc defunct, oblignd
la decriptare, la o lectur detectivistic. Dumitru Radu
Popescu era convins c tot ce e spus direct iese din
sfera literaturii. Dar esteticul, observm, rmne o
funcie de context. Dup furibunda i primitiva
ideologizare, sub pecetea maniheismului utopizant,
reintrarea n estetic a condus, sub presiunea
autonomitilor, la un alt exces, impunnd valutarea
estetic (cf. Rzvan Voncu). G. Clinescu, admind,
desigur, rolul criticului ca subiect ordonator n cmpul
axiologic, atrgea atenia c o critic estetic pur nu
exist. Monica Lovinescu, din raiuni politice, a
mpins mai departe raionamentul, abandonnd
preceptele lovinescianismului, considernd c
autonomia esteticului ar doar un concept lene, util
demisionarilor, explicnd o rezisten original. Doar
c acea critic est-etic, preluat de la Timothy G. Ash
(un furitor de formule fericite, recunotea), purtat
n traneele exilului, devenise o critic de front,
degradnd nsui demersul critic.
La un examen retrospectiv, cercetnd
micarea prozei i seismele prozastice, dincolo de rolul
istoric, constatm c astfel de titluri, fornd miza
politic, s-au bucurat de un imens succes. O percepie
corect ar cere refacerea contextelor (recomandare
struitor invocat i, din pcate, rar urmat), judecnd
la rece dac a fost vorba de o primire
supraapreciativ, de abuz axiologic tacticizat i dac
azi, discreditat, producia romanesc n cauz,
expirat, trebuie supus deratizrii, aruncat la coul
istoriei literare. Iar autorii, tratai persiator, mpini
ntr-un ritual al iconoclastiei, pentru a face loc noilor
venii. Negreit, fenomenul revizuirilor intr n
normalitatea metabolismului cultural. Azi, ns,
prestigiul literaturii s-a prbuit, piaa e saturat,

30

existnd chiar se plng nsui romancierii stocuri

toxice, interesul public a diminuat. n contextul
acestui dezinteres democratic, mai pot recucerii
cititorii? Vor mai dori ei, descifrnd cifrul unei epoci, s
cerceteze o literatur ivit sub teascul politicii
totalitare?
Evident, ntr-o lume degradat, dezvrjit,
romanul ca substitut al mitologiei nu poate s
dispar. Iar sita posteritii e nemiloas...
*
Ceea ce ne propunem, anunnd o trilogie
consacrat romanului politic, privete, etapizat, prin
proluri scriitoriceti totalizatoare (actualizate),
devenirea speciei, fr a ne limita la producia
romanesc explicit politic. Pn la urm, ne putem
ntreba, netrdnd seriozitatea iniiativei: ce (nu) este
roman politic? Sintagm contestat, lipsit de sens
(pentru unii), denit inaionar, plurivoc, derutant, e
utopic, e ca formul romanesc, printre altele, e drept,
comercializat, romanul politic poate acceptat, n
sens maximal, drept roman al condiiei umane. i
Nicolae Manolescu, reamintim, n Arca lui Noe, nu
socotea politicul doar o tem, ci l privea ca un nou
tip de roman. Aa ind, prin retroproiecie, examinnd /
revizitnd producia romanesc, ltrat estetic,
negreit, vom de acord c, n rstimpul istoric
cercetat, dar i n postcomunism, romanul politic a fost
i este un fenomen literar reprezentativ. Altdat, n
chingile politicului, rspunznd comenzilor i
redogmatizrilor, s-a dovedit chiar un vehicul
ideologic, folosit i ca instrument, n contextul
politizrii literaturii. Nici viziunea critic nu l-a eliberat
de constrngerile tematice. n interiorul speciei,
mbinnd documentul i cionalul, acceptnd
limitarea extern (cf. Mihai Zamr) ca baraj
temporal, romanul politic, ocolind actualitatea, era mai
degrab un roman istoric, al trecutului proxim.
Cultivnd o rezisten ambigu, gsind soluii de
acomodare, agreate de regim, n registru evazionist, cu
subterfugii abile i estetism aseptizat (cf. Paul
Cernat), dovedind o aliniere prompt, un oportunism
naiv, apoi unul ruinos, dup Bujor Nedelcovici,
ntmpinnd pasiv sau agresiv interdiciile
cenzoriale, practicnd autocenzura (pentru a
publicai), autorii s-au refugiat, cu excepii, rete, ntro opoziie moale, folosind, zice nedrept C.
Rogozanu, arme rudimentare (adic metafora
esopic, parabola, limbajul acrobatic etc.).
nelegnd politicul, pe urmele lui Viorel
Nistor, ca nucleu tematic iradiant, mizm nu att pe o
tem obsesiv, imposibil de a ignorat, ct pe
anumite nume care au ilustrat-o n intervalul
comunizant, rnduite n reasca ordine a debutului.

poesis
BUCOVINA LITERAR

palpit cum uturi

Grdina promis
Gheorghe
GRIGURCU
Ruguri
Ruguri din lemne i ape din beton i din fulgi
din crmizi i din ine de cale ferat
din decizii i ezitri
din rn i crnuri din prospeimi i monotonii
din oapte i ipete
din crbune i sticle sparte
din convulsiile naterii i din eapna moarte
care arde i ea.
Dar nu
Dar nu aceasta e chestiunea
zise el i se-nec vai cu somnul de dup-amiaz
precum cu un bol de mncare
i sorbi o-nghiitur de vin
i m cercet urmrind
cu cea mai mare atenie
pe chipul su ostenit
propria sa trezire.
Supoziie
Ar acelai capital utopic
aceleai adevruri cum degete de mnui
ori timide amestecate cu respiraia vinului
un nume cotrobind fr jen prin altul
licrul stelei cum un creion chimic scriind o adres
golul mucezind ntr-un cufr
rcoarea pictat cu mare migal pe ui
amintirile transformate cum cmile vechi.

iar sirenele zboar

aidoma unor psri
ce se-ntorc la cuib.
Anii tineri
Anii tineri cu pai
ridicol de mari
de parc-ar umbla pe catalige
i vezi i-acum uneori
cum se plimb pe cmp
chiar i pe strzile periferice
ori prin scuarul abia nverzit
dou-trei vise poart la subsuoar
nu mai mult
dou-trei fraze-n gtlejul clmpnitor
i cum strlucesc n Soare
epeni i deirai
ca nite ppui ce-au crescut
aidoma copiilor
care s-au jucat cu ele.
Grdina promis
Aceasta e prin urmare vechea Grdin promis
adncul cer direct pe trup cum un tricou
i-o luxurian de stri att de
inexprimabile nct aproape odihnitoare
la intrare parcat un mercedes ultimul tip
o plaj pe care-adie briza uoar-a reclamelor
i mici izvoare de gnduri grandioase
de pretutindeni murmurnd n grotele sintetice
i stropi de coniac n iarb radioi cum buburuzele

Marea

nimic nu s-a schimbat prin eoni

eterurile se reazm lasciv tmpl la tmpl

Acolo-n afund
marea
cu vrf i-ndesat

peste lzi pline de coca-cola

amiaza asud cum ngerii cntnd la trompet.

marea vrnd ea nsi s e

propriul ei cer
pe care petii multicolori

S-ar zice c e
S-ar zice c e o lume de rezerv
un univers peltic care-ateapt i tremur

31

BUCOVINA LITERAR

poesis
nvelit n anel
de team c nu-i va veni niciodat rndul
cum un cel care scncete
solidar cu mruntaiele Domnului.

iar ochii albatri ai norilor se umplu de praf

se spal pe mini ia comanda
la tejghea rnduiete
cu-un aer absent gologanii

Rozele
o lun att de mercantil.
Iat rozele glbejite
dar totodat receptacule de for coaste
fragile i-ncpnate
ale unui piept plin de avnt
arcuri de prospeime
n timp ce-alturi se vetejete muntele.

Estival
ntr-o curs de furtuni cine ctig
un an o var sau numai o zi
pe care-o curei la mult vreme o dat
ca pe-un ban vechi

O mn
un sunet de difuzor i se mistuie-n creier
O mn ce-o ia n toate direciile aidoma vieii
o alt mn mascat ca un pirat
o alt mn ngrijit ca un cuib de carto
o alt mn ca o can plin de bere
o alt mn despicat ca un lemn
o alt mn plin de cini deli care latr
o alt mn murmurtoare cum muzica dintr-un bar
o alt mn ca o farfurioar cu care se joac taifunul
o alt mn cutreierat de bondari i de supersonice
o alt mn umat i alb ca un cort polar
o alt mn uid ca nisipul deertului
o alt mn ambiioas ca o main de curse
o alt mn
de fapt
aceeai.
Dealurile
i unul dup altul dealurile
pielea lor de rinocer sub brbia noastr
uriaele lor labe aezate prietenete lng picioarele
noastre
ochii lor mici nelinitii proptii n ochii notri
linitindu-i
unul dup altul dealurile cum un convoi
de animale prea mari pentru strmtele noastre viei
glumind necontenit prefcndu-se c ar dori
s ne viziteze apartamentele.
Nocturn

tioas lumina se scurge-n

ea nsi ca-ntr-o oglind retrovizoare
vrbiile grase i sgeteaz suarea
se rsfa Cuvntul adoarme
pe limba umat metalic a tranzistorului
tcerea cum betonul armat
susine n ceruri canicula
Poezia se dezbrac se duce la trand.
Dialectic
Cunoscnd nelepciunea, zise,
cunoti i realul
realul de-l cunoti, continu,
cunoti i morala
morala de-o cunoti, urm,
pzete-o de-o alt cunoatere.
Provincial
Vocifereaz mica planet din geam
se-agit cum o insect
apoi se cstorete
cu umbra corect
a funcionarului.

E (sus de tot) o lun aspr de mirghel

ncolo i-ncoace se leagn
ne suspecteaz paii

Viaa

o lun care-ntocmete facturile

n timp ce la birt rumoarea ideilor scade

Viaa care bate bate

comunicate monezi
i vai pe deinui

32

BUCOVINA LITERAR

poesis
viaa-n depee ca-n aort
necat-n ampania somnului
apoi n clopote bate se zbate
un ocean n pumnul copilului de peste drum
care-a prins o vrabie viaa limpede
lucrativ ce-i bate covoarele minii alene
n pragul de srbtoare cine strbate
smintita migal a clipelor
ai zice abia
viaa spre sine se-abate o clip
ct s trag un fum de igar.
Proiect
Te vei ridica trgndu-te de propriile-i mini
de propriile-i glezne
trgndu-te de pr de urechi
sus de tot pn-ntr-acolo
unde nu-ndrznise s te ridice nimeni

clipa aa pn-n vecii vecilor.

Autumnal
Ne rtcim att de uor
(rnduri-rnduri cum rndunelele)
pe drumuri inexistente
aproape obosii de un eon
ce nu se tie dac
istovii cum rufele stoarse
de un abis la urma urmei nenscut.
E posibil

vei auzi convorbirile ngerilor

familiare cu voce sczut
n pauzele dintre Cntri.

E posibil s creti s uii

tunica Nimicului ce nu te mai ncape
aripa aceasta din ce n ce mai zgomotoas inutil
(ca o sit cu boabe de porumb)
nimbul acesta tot mai ters
ca o adiere de vnt
uitat ntr-o moned de-argint.

Cu mult mai ambiioas

Nud

Cu mult mai ambiioas

chemarea efemerului
dect cea a nemuririi

Tu eti tu plesc toate Formele

cnd le pui ntrebri

prima slluiete ntr-o oare

care-i d porunci
asemenea unei femei frumoase
a doua e fr trup
te las-n voie.

nelesurile-n profunzimea
luminii splcite
pensulele pline
de fumul nserrii
chitara mijind aurie
cum spatele tu

Capre
Cu trandari gura plin
o capr
care gust dulceaa timpului
gust o transilvanie dulce sub un cer
plin de behituri de prfoase osele
pe care trec camioane i stoluri

i-aceast mngiere
cum o pat.
ndemn
Prea tare nu te speria
stihiile umbl de-a builea
aidoma copiilor

o rsfrngere frnt fr de gnd

cum un tors gol de femeie n iaz
cnd ncremenirea-i deplin

fragil e moartea
asemenea unui ou

i numai sudoarea picur la subsuorile slciilor

numai caprele poruncesc frunze-orilor s se-aplece

nepstoare cnt-n trii

nemplinirea cum o ciocrlie.

s rmn cum o nuia de exibil

33

poesis
BUCOVINA LITERAR

generalul Ctu din fruntea Poliiei

se ntoarce cu spatele la istorie,
iar doamna Gratie Pivniceru de la Justiie
se face c nu vede mita electoral nici de data aceasta.

Viitor de aur
Virgil
DIACONU

Chiar acum l instaleaz pe noul prim-ministru,

pe biatul acesta plagiat n ntregime dup Tezele din Iulie '71.
- Viitor de aur ara noastr are! strig o gur spart
din mulime, trezind nostalgii printre uniformele nevzute
care asigur ordinea i disciplina acestei revolte spontane
- De-acum pot s noreasc cireii, mai spune poetul,
care este lmat chiar n aceast clip de uniformele nevzute.

Viitor de aur! *
Ceasornicul
Partidul rou a dat goarna n cazarma de cocoai
i spinrile ndoite au ieit s protesteze.
Pn i pietrele cubice de pe strada Vasile Lupu
s-au luat de mn cu gurile din panto
care locuiesc n cartierul Rzboieni
i au ieit s dea jos Guvernul.
- Vezi s nu i rup oasele i de data asta,
i-a spus btrna pieptnat ca un ceas detepttor
ului ei ieit ca glonul din cas la chemarea partidului
care a pus la cale aceast revolt spontan O revolt
pentru aprarea democraiei, aadar a conturilor n euro,
a piscinelor i vilelor de lux. O revolt pe mn protilor
care au ieit n strad; a protilor care utur steagul
i i numr oasele rupte sub bastoanele de cauciuc
ale jandarmilor.
Se aude c zilele acestea va nscunat
noul prim-ministru, cel hrnit cu ap de trandari
i clonat n preajma Tezelor din Iulie '71.
- Aa c luai-v pancartele i dai fuga n Piaa Revoluiei
dac vrei s v mresc raia i ajutorul de omaj,
a spus organizatorul acestei revolte spontane
- Dar pe noi de ce nu ne cheam nimeni?
au strigat, trosnind, paturile din apartamentul
tracantului de plceri sexuale pltite cu ora de alei.
- Vrem i noi s ieim n strad i s demonstrm,
au spus lingurile i furculiele din hotelul de lux.
Ce, noi nu avem viziune politic?
i n timp ce babetele glossy care se agit la demonstraie
dau declaraii color pe posturile TV, librcile guvernamentale
pregtesc pentru manifestanii din pia supa sracului,
preparat rapid din cele mai bune E-uri aduse de-afar.

Totul ncepe nspre sear, cnd ceasul din turn

i ncepe rondul de noapte. Cnd ceasul din turn
i face rondul de noapte cu soldaii lui prin camera mea.
Totul ncepe nspre sear, cnd scpai din cazarma de er
soldaii ceasului pornesc s cucereasc oraul.
Cnd merg pe strzi, deodat m trezesc nconjurat
de aceti rzboinici care cred c totul li se cuvine.
De aceti rzboinici care i ascut sbiile de privirile mele.
Totul ncepe nspre sear, cnd ceasul din turn
i face rondul de noapte cu soldaii lui prin camera mea.
Prin suetul uitat deschis. Vezi,
cei plecai alearg toat noaptea prin mine.
Uneori desluesc printre ei glasurile mamei
care m cheam din deprtarea grdinii, din albastru.
Glasurile mamei, care mi leag rnile cu mngierile ei
i m ceart cu lacrima.
Ceasul din turn m urmrete cu soldaii lui, cu ntunericul.
Soldai pe care nu-i mai dovedesc. Aa c pn la urm
va trebui s mi strng toate otile i s accept lupta.
i s nchei noi aliane cu Pdurea i Austrul.
i s aduc la zi vechile mele tratate cu vrbiile.
Tratate din vremea cnd toate locuiau ntr-un cuib:
n mna Domnului. Da, eu va trebui s m pregtesc
pentru lupta cea mare! S-mi adun otile i s ies n cmp,
la btaie. N-am nici o team, Domnul este cu mine!
Deja Pdurea a pus pe fug soldaii cu verdele ei!
i legiunile de vrbii au drmat deja cu trmbiele lor
zidurile ntunericului. Ierihonul nopii.
Eu locuiesc ntr-un ceasornic.
n noaptea aceasta gndurile mele vor pleca la rzboi.
Insula

- Jos Guvernul! au strigat

pancartele din Piaa Revoluiei i aplaudacii roii.

Iasomia i sulful sunt orizontul n dimineaa aceasta.

Prin hiuri suetul tulburat.

Fpturi din alt lume au trecut pe aici, iar el le caut urma.
Nu-s dect vrbiile, care dezvelesc n aer crarea
pe care insula o ascunde printre pietre i ierburi.
Nu este dect goana oprlelor, care cutremur ierburile.
- Jos Guvernul! au strigat eroii acestui neam de eroi,
Nu e dect cearta gaielor czur din cer.
de sub pancartele pregtite din vreme
Sunt chipurile pe pmnt ale veniciei.
pentru aceast revolt spontan
Cine va cuteza s le numere? Oastea mceilor norii
i gaiele care au cucerit vzduhul sunt tot attea crri
i n timp ce babetele glossy savureaz sarmalele electorale
i se bucur de focurile de articii care le oxigeneaz plmnii, pentru cel de curnd sosit din cenuile nopii.
- Jos Guvernul! au strigat eroii neamului
prin crciumile amarului; prin crciumile amarului
servit cu suta de grame n pahare de sticl transparent.

34

BUCOVINA LITERAR

poesis
Oprit sub secure, crtia va mai ine o vreme n loc
foamea furnicilor roii
nc o zi i vei spune c nici nu a fost.
Nu te grbi! Ai nc vreme s prinzi din urm coofenele,
aceste gnduri n alb i negru care i-o iau mereu nainte,
fulgernd prin copaci.
Nu te grbi! Soarele se va ntoarce aici n ecare zi
ca s dezgroape din ntuneric sursul tu cosit de nelinite
De-acum poi s scoi spinul din piept.
Insula se trezete n tine cu toate fpturile.
Pe ramurile tale norete cntecul vrbiilor,
pdurea i cotrobiete prin suet, n cutare de fragi.
i rul i alearg prin vene.
Din crtia deschis sub fulger aduni cenu
pentru tot restul nopii,
opreti ntunericul cu o singur mn.
Coroan
Copilria mea dintre dou biserici
Ea, strecurata printre btile de clopot,
ca s-i prind pe sni chiar n clipa
n care coboar din icoane pe pmnt.
O copilrie plin de sni, o biseric din care,
scpat, lumina o ia la fug pe strzi.
Copilria! O noapte de Pate,
n care nvierea se mparte tuturor.
Tuturor morilor i tuturor viilor nvierea!

Copilria mea dintre dou biserici.

Calc pe urmele ei cu prinesa de mn. Cu lumina de mn.
Sturzul cnt un lied, care trebuie s e suetul lui Iov,
dup ce i-a pierdut ii.
Chiar i toamna trece prin suetul meu cu toate cuiburile.
Cu toate vrbiile pe care Domnul le ngroap n ramuri
ca s ncoleasc la primvar.
Copilria, nenvinsa copilrie!
Care cu sabia ei de lemn scurteaz de cap balaurii nopii.
Care m ia i-acum de mn prin crng:
sunt uturele, sunt toate culorile care bat din aripi spre tine.
Sunt albina care bate cu aripa ei la poarta narciselor.
Copilria! Care se ascunde seara n braele mele.
Care ip n somn. Pesemne coroana de spini i se arat n vis,
coroana de spini ncepe s se vad Spin cu spin s se vad.
Copilria, care pn la Apocalips mai are att de puin.
Singurtatea mea urc n Lun.
Nici nu mai tiu pe unde mi-am lsat, asear, gndurile.
S e ele merele din capul copacului? nsngeratele mere?
Nici suetul nu mai tiu pe unde l-am pierdut.
S-l uitat la greieri?
S e el cntecul sturzului, dup ce i-a pierdut ii?
Copilria, nenvinsa copilrie!
O acr cu minile goale, n lupt cu ntunericul. Cu spinii.
i cum taie unul cte unul capetele ntunericului,
ea m scoate n ecare diminea victorios din hiurile nopii.
Din hiurile coroanei de spini.
Copilria, nenvinsa copilrie!

35

BUCOVINA LITERAR

poetul la 78 de ani
Versuri*
Ion
PARANICI
E doar popas
n ochii cei uimii,
Nucul era mare
Ca un veac stufos,
Lng el i-n vremea dintre ploi
Tata ne fcuse cas.
De-acolo si din timpul
Risipit n mine
mi culeg ntile-amintiri:
Privirea de metal a nserrii
M purta prin sat
Pn cnd, din rou,
Stelele-mi ardeau retina.
De-arome dulci de pine
S u apoi furat,
Rtceam ades' prin cmpuri.
Aceasta, pn-a fost
Ca litere s-mi
Samene n suet mama.
Acum mi-i locu'-aici,
Nu tie nimeni ns
Pe ce drum
i unde-a putut s-ajung.
E doar popasu'n care
Pedeaps mi-i s plng,
S cred n vagi ndejdi.
i azi domnete ateptarea
n golul fr de sfrit
Din ua casei noastre...
Emoii
Emoiile-s tinere,
Singure-n stare ind
S-ngenunche'
Ambiii de carpen.
Prin celebre condeie,
Din cri am aat
C n ele-s culoarea
Rostit de gest i silabe.

36

Scrisul,
n ore de sacr rodire,
Le-mbrac
Fptura de cea.
Acestea, fragile nu-mi par,
Dar tiu, mai cu seam,
C emoii mi sunt
i dealuri,
i pomii,
i ploile,
i drumuri plecate n lacrimi
Spre mama.
Dintr-un basm
Voiai s te tii ntr-un basm
i-ai nat o pdure
Trecnd-o pe numele tu,
Mai curate s-i e
Btile inimii.
Prin ea i acum rtceti
S-i cuprinzi necuprinsul
Din linitea nopii,
Gndul s-i umble sos
Pe crrile reci
Ale fricii ascunse
n fonet uscat de frunzare.
Slobod m las o zi
n mulimea de ramuri din tine
i-atunci
Te voi face s crezi
C pdurea-i pdure
Cnd singur-i numr
Copacii urcai pn-n stele.
Fr ei
Btrnii-s durerea
Din trecerea vremii
Prin vreme,
Singuri se duc
Pentru ca suetul humei
S le e odihn,
Acolo s simt
Cum gerul lucreaz
n viaa din piatr,
S-aud
Cum psri le caut
Palmele blnde,
Cuiburi n ele s-i fac
Sau zborul aici
S i-l termine.

BUCOVINA LITERAR

poetul la 78 de ani
Sraci am rmas
Fr ei,
Am mai scris despre asta.
Timpul se vindec greu.
Ca o lam de ager cuit,
Ziua ne taie
Cu-o lacrim.
Dar nimeni s-o sting
Nu poate
Cnd sngele tnr
E strigt n zri ce-s
Strine privirilor noastre.
Drumul spre prieteni
E greu
S-i faci prieteni
ntr-o prea cloas lume,
De parc dintr-un acru mr
Ai vrea s muti.
i sunt aproape frate
Celui care, vrnd
S-mi e paznic,
M-a certat c-adesea
Uit s vd pe chipuri
Pcatele cum rd
i cum s-adun norii
Peste gndul care minte.
Voi ti s-aleg acum
Secunda ce nu-nal
Drumul spre prieteni?
Poate-mi vei rspunde
Cnd va s simt
Durerea lor cum umbl
Prin sngele ce-mi arde pieptul.
Tcerea strig
Gndul cerea
Ca s-l pun cu o or-nainte,
Creznd c voi ti
S-neleg c doar vntul
E-n stare s fac
Din arbori viori.
C dincolo de cntec
Sunt ramuri
Mucate de frigul emoiei.

nelei cu teama
Vznd cum le-ascundea pdurea
Mersul printre umbre,
De veste ne-a dat tata, de pe front:
Sunt mult mai muli
Dect tiam s numr
i mult mai ri
Dect puteam s cred.
Acas, noi ne-am neles cu teama,
Am plecat pe-ascuns n lunci
S plngem singuri.
Cei venii din tundr i ngheuri
Ca orbii-au mpucat n noapte
S-auzim cum gloanele
Ne caut
i sunt pe urma noastr.
De-atunci, acolo-mi pare
C-ntunericu-i mai greu
Dect un crd de bivoli mori.
Numai fagii-i in coroana-n
Reci luciri de stele
i ne-ntorc privirea-n anii
Cnd am putut rmne
Bocitul din ramuri i rn.
Ploile-s puine
De-am ti c multe-s
Cum le vrem,
N-am cuta n noi
Nici alte nelesuri,
Nici trupuri de izvoare
Pentru noi fntni.
Imaginaia i nervii,
Aici, nu sunt de partea vremii,
Zilelor
Li-s paii moi
Ca lna ce-o torcea bunica.
Ru ngndurat ni-i vrsta,
Albia-i srac,
Ploile-s puine...
Aproape

Iarna s-a dus dintre noi

i-ai spus c tcerea, i ea
A-nceput s vorbeasc.
Dar mie mi pare
C strig...

Pn la marginea lumii
E-o lume ce-adesea
i clatin starea de veghe.
Aici, lng privirile noastre-i
Spectacol

37

poetul la 78 de ani
BUCOVINA LITERAR

De vorbe viclene,
De temeri ascunse
i-i uor de-neles
C-n floase-ntruniri
Pe mtasea iretelor zmbete
Danseaz
Viaa subire din panglici
Ce vin dintr-un vechi carnaval.
Ni-s aproape
Rtcirile-acestea,
Ele-s strmbele legi
Pentru cei care
nc mai suntem.
n aerul tare
Timpu-i un bun pzitor,
Curios ntru toate,
Cte n noi se petrec
Doar el le-nelege,
Vrsta din snge
Ne-o trece n
Semne i trup de-amintire.
S ias din vechi moleeli,
Zilele, nopile-acestea se zbat
Iar vou,
De ritmuri,
De rime savante vi-i dor,
Un pastel
i pe mine m-ar duce-n
Culori, n odihn.
Aerul tare
Ne-ntoarce-n tiute guri
Sau ama nervoas
A ultimei ore
Trezete priviri somnoroase.
Timpulteama aceasta din noi
Ne scoate n viscol
De zile rebele,
S ne e aproape,
S ne taie suarea curat
A gndului tnr.
Mi-i dor

38

Nu de-acei ce s-ascund
Cnd se pune la cale
O alt tristee.
De-o veste mai bun
Mi-i dor.
S e acesta pcatul
Ce-n numele
Vostru-l triesc...
Pzii-v ziua
Doar tii
Ct de mare-i potopul
Ce umbl bezmetic prin lume,
Cte gnduri ascunse
La u v bat
nverunate sunt vorbele
Spuse-n vacarmul superb,
Decretnd c-adevrul
Domnete n ele.
Aproape tot una li-i chipul
Cu-al celor ce-ajung
Sub control hipocratic.
Altul i-aproape la fel
E spectacolu'-atunci
Cnd privirii-e sil
De iarba uscat din fraze
Ce-adorm la pupitru.
Momentul e-al lor,
Lumina din voi
Pzeasc-v ziua
n care mai credei.
Apa adnc
Un demult
Rtcitor n metafore
tia c poezia
E o ap adnc,
Nu-i vad
Pentru oapte peltice.
Cnd vrtejuri
De gnd i nluci
n ea se ncing,
E semn c ne ducem
n alte-nelesuri,

Nedumeririle-s multe i-s partea

Lucid din viul ce sunt,
Ordine-n gnduri
tiu singur s-mi fac.

S-am
C va diminea
n cerul de aripi din noi.

Timpu-i cu ochii pe mine,

Judecat-s de el,

* Din volumul Drum prin insomnii, n curs de

apariie la Editura Junimea din Iai.

BUCOVINA LITERAR

apeiron
n cutarea unei definiii:
ce este teatrul?
(fragment dintr-un roman n lucru)
Matei
VINIEC
20.
Astzi am ncercat s denim teatrul. De fapt,
ecare dintre noi a spus ce i-a trecut prin minte. Eram
aezai din nou n cerc i ecare a scris pe o bucat de
hrtie o fraz, sau ce a simit el n acel moment. Timp de
aproape o or am scris i am citit cu voce tare toate
aceste deniii. S-a creat un fel de emulaie, un fel de
explozie neuronal. Fiecare avea la dispoziie cteva
minute pentru a scrie o nou fraz, sau un nou cuvnt,
timp n care asculta ce spun alii, dar i scria, ateptnd
s-i vin rndul s se exprime din nou. Cum eram 25,
ecare a fost solicitat de patru ori, deci ne-am trezit la
sfrit cu o sut de deniii ale teatrului. Apoi le-am
transcris pe un computer i am tiprit ntreaga list.
Pascal ne-a dat ecruia cte un exemplar i ne-a sftuit
s reectm la cele o sut de deniii. Iat, i le citesc i
ie:
Teatrul este o ntlnire cu mine nsumi.
Teatrul este un ochi nchis care se trezete.
Teatrul este un strigt n comun, o revolt
spontan bazat pe o singur ideologie emoia.
Teatrul este o staie terminus unde te ateapt
un nou nceput.
Teatrul est un om care vine n faa altui om i
i spune: sunt oglinda ta, sunt umbra ta, sunt pleopa ta,
sunt amiaza ta, sunt tu.
Teatrul este o ncpere mare, fr ferestre,
unde oamenii devin ferestre.
Teatrul este o nevoie teribil de a spune c
avem nevoie unii de alii.
Teatrul este un copil care nu vrea niciodat s
mnnce tot din farfurie, pentru c altfel nu-i poate
imagina lumi i universuri uitndu-se n farfurie.
Teatrul este atunci cnd cineva te invit s
intri n propriul su cap i, de fapt, eti primit acolo cu
mare bucurie.
Teatrul este un zid anti-om aruncat n aer.
Nu m ntrebai ce este teatrul, sunt n plin
reprezentaie.
Teatrul este o numrtoare invers fcut de
cineva care a uitat ordinea cifrelor.
Dac a ti ce este teatrul, nu a mai ncerca
s devin actri.
Teatrul este Beckett care se uit la o pies de

Cehov care se uit la o pies de Schakespeare care se

uit la o pies de Euripide care l recit pe Homer care
se uit la cer cu ochii si orbi.
Teatrul este un depozit de scaune din
interiorul cruia se aud uneori ipete, urlete, muzic.
Nimeni nu tie ce se ntmpl n interior, oamenii fac
uneori coad n faa cldirii, trag cu urechea, dar nimeni
nu are curajul s intre nuntru. Este adevrat c unii
dintre cei care au intrat nu au mai ieit niciodat.
Dar, de fapt, ce este teatrul? l ntreab
brusc sueorul pe actorul care tocmai i debiteaz
monologul cel mai important din pies. Perturbat,
marele actor i uit rolul, se nfurie, se duce la cuca
sueorului, l nfac de guler i ncearc s-l trag
afar, dar nu reuete. In timpul acesta spectatorii rd,
iar regizorul face atac de cord.
Teatrul este o muzicu n mna unui gigant.
Ori de cte ori se deplaseaz, gigantul cnt, ca s tie
furnicile c trebuie s fug din calea lui.
Teatrul este o cortin fcut din pleoape.
Teatrul este o preche de buze cosmice care
atrage cometele, le spune ceva la ureche i apoi le las
s plece din nou. Noi suntem cometele.
Teatrul este un er de clcat fcut din aburi.
A sau a nu , iat ce este teatrul.
Ce este teatrul nu tiu, dar tiu precis ce nu
este. Nu este un tren care ajunge la timp, nu este o
main de calculat, nu este o sptmn format din
apte zile i nici o mn care are cinci degete.
Teatrul este un spital pentru oameni perfect
sntoi.
Teatrul este un insectar cu cele mai frumoase
amintiri ale umanitii.
Teatrul este un loc n care adevrul nu mai are
nevoie s urle.

39

BUCOVINA LITERAR

destine basarabene
Grigore Vieru
(19352009)
Vasile
PROCA
Am rsrit ca poet din frumuseea poeziei
lui Eminescu, din frumuseea limbii lui Ion
Creang, din frumuseea limbii romne, din
frumuseea folclorului nostru.
i mulumesc limbii romne.

Va veni o zi (i ea nu este att de ndeprtat)

cnd Prutul se va revrsa, cu tot cu pienjeniul srmei
ghimpate, n Dunre, iar Dunrea o va arunca n mare,
unde va putrezi. Basarabia nu are alt salvare dect reUnirea ei cu ara-Mam.
Aa rspundea la o ntrebare, n februarie
2005, Grigore Vieru, poetul militant pentru alfabetul
latin, pentru limba romn, pentru imnul naional
Deteapt-te, romne! pentru biserica neamului,
pentru adevrata istorie a romnilor dintre Prut i Nistru.
Arma sa teribil a fost cuvntul, nscriindu-se
astfel n galeria unor ilutri naintai precum Octavian
Goga, Radu Gyr i alii.
Primele veti despre Basarabia le-am aat de
la tatl meu, care a stat, mbrcat n hain militar, apte
ani pe acele meleaguri. De la Soroca, la Tighina. nti ca
militar n termen (3 ani), apoi n calitate de mobilizat pe
loc. Pe nvtoarea mea, venit n Romnia n 1941,
din Basarabia, am auzit-o cum i povestea mamei
despre ororile svrite de ocupanii sovietici, despre
deportrile n Siberia.
Revenind la Grigore Vieru, nscut pe malul
stng al Prutului, la Pererita, n 14 febr. 1935, primul
contact cu poezia sa l-am avut n 1978, cnd i-am citit
Steaua de Vineri, carte aprut la Editura Junimea, n
acel an, apreciat ca un eveniment editorial de excepie.
A fost prima lui carte tiprit cu caractere latine. Peste
nou ani, dup multe ncercri, reuind s m abonez la
revista Literatura i arta (cu grae chirilic), am
cunoscut, citindu-i, i ali poei basarabeni. O mare
contiin, un tribun, un simbol a ceea ce numim
patriotism, acestea ar cuvintele-cheie care l
caracterizeaz pe Grigore Vieru.
ntlnindu-ne de-a lungul anilor de mai multe
ori (prima dat n 1987), la un moment dat i-am propus

40

s facem un interviu. Bucuros, a fost de acord, rugndum s-i transmit n scris ntrebrile, pentru a avea timpul
necesar s dea nite rspunsuri aezate aa cum
trebuie. Ori s i le transmit la numrul de telefon:
238639.
Una din primele ntrebri i sugera c nicio
istorie literar, niciun dicionar al literaturii romne nu
consemneaz primele ncercri literare. De aceea, l-am
ntrebat cnd a scris prima poezie i cnd a contientizat
c a primit acest har de la Dumnezeu.
Rspunsul mi l-a dat pe 1 martie 2008, la
Bojdeuca din icu, spunndu-mi:
Vasile, la una din ntrebrile tale am s
rspund chiar acum, povestind i copiilor cteva aspecte
din copilria mea. Ai reportofonul la tine? Bine,
nregistreaz.
Copiii, venii din Vntorii de Neam, la
rugmintea poetului Daniel Corbu, prin cntecele,
dansurile i recitrile lor, l-au fermecat pe Grigore Vieru.
i nu numai pe el. Apoi i-au cntat La muli ani!,
avndu-se n vedere c n urm cu dou sptmni
mplinise 73 de ani. Poetul avea lacrimi n ochi. i aa a
nceput s vorbeasc celor aai n curtea Bojdeucii.
Lng el erau prietenii lui de o via, acad. Mihai
Cimpoi i poetul Valeriu Matei.
nainte de a reda spusele poetului Grigore
Vieru, s enumr cteva apariii editoriale ale acestuia:
Alarma (1957), Ft-frumos, curcubeul (1961), Versuri
(1965), Numele tu (1968), Un verde ne vede (1976),
Taina care m apr (1983), Mama (1988), Rugciune
pentru mama (1994), Vd i mrturisesc (1996),
Strigat-am ctre Tine (1999), Taina care m apr
(ediie critic, 2008).

BUCOVINA LITERAR

destine basarabene
Grigore Vieru: Pe unde merg, aproape n
toate colile, copiii cei mici m ntreab cnd am scris
prima poezie. Dar i oamenii mari m ntreab. Ei,
dragii mei, v spun i vou: prima poezie am scris-o
cnd aveam 11 aniori. Am scris aceast poezie de fric
i singurtate. n 1946. Prinii votri nu se nscuser
nc. Numai bunicii votri cred c i amintesc, sau
strbunicii i amintesc de acei ani. Ani tragici n
Basarabia. Au murit muli de foamete. De o foamete
organizat de ctre bolevicii din Basarabia i de la
Moscova. Maic-mea era vduv, srcua. Tatl de al
doilea murise n rzboi. Eu eram mic. Aveam o sor
mai mrioar. Maic-mea, mi amintesc, lua din cas
ce avea ea, srmnua, un covor, nite licere i pleca la
Cernui ca s le vnd eu sunt nscut nu departe de
Cernui, n satul Pererita, pe malul stng al Prutului
s ia, pentru noi, un pumn de fin sau de grune. i se
ntorcea slbit de foame: pn ajungea la Cernui,
pn se ntorcea, treceau trei-patru zile. Eu rmneam
singur n cas. Circulau vorbe c se mnnc om pe om
de foame. Aa. i nu mai puteam s dorm de fric pn
se ntorcea maic-mea. Nu dormeam cte trei-patru
nopi. Aa, pentru c ateptam c, iat, o s ias cineva
s m mnnce. i de fric, i de singurtate, dragi
copii, mi spuneam poveti. Dar eu nu tiam poveti ca
voi. n Basarabia nici nu erau cri pe atunci. Prinii i
bunicii nu prea aveau timp s ne spun poveti. tiam o
singur poveste, pe care o auzisem de la bunicul meu,
care era analfabet. i mi plcea mult acea poveste:
Capra cu trei iezi. i n acele nopi de singurtate i de
fric, mi-o spuneam mie. Dar o spuneam numai pn
vine lupul la u, pentru c mai departe m temeam s-o
spun. Aa, povestea era frumoas, foarte frumoas. Dar
dac mi-o spuneam mie, i spuneam numai o bucat
din ea, m plictiseam. i atunci ncercam s compun eu
aa, nite poveti naive de tot. Adic cum putea s
compun un copil de 11 ani. i o chemam pe maicmea de la Cernui, n gndul meu. nchideam ochii i
o chemam s vin. i ziceam:
Vino tu, vino tu,
Vino tu, vino tu.
i aprea chipul ei n faa mea i spuneam:
Nu te du, nu te du,
Nu te du, nu te du.
O chemam din nou:
Vino tu, vino tu,
Vino tu, vino tu.
Aprea chipul ei n faa mea i-i spuneam:
Nu te du, nu te du,
Nu te du, nu te du.

n 1946, de fric i singurtate. Mai trziu, n 1970, am

compus un Abecedar pentru copiii Basarabiei,
mpreun cu un mare scriitor al copiilor, Spiridon
Vangheli. i am inclus n acel Abecedar o poezioar pe
care am scris-o mai trziu, n anii '70. i acea poezioar
se intituleaz Cntecul puiorului de melc:
S-a stins soarele cel bun,
Eu m culc, poveti mi spun,
Dar niciuna nu-i frumoas,
Greu e singurel n cas.
Ei, dragi copii, cine credei c era puiorul de
melc din poezioara aceea? Aa este. Eu eram. Cnd
eram mic i rmneam singur n cas.
Am fost ntrebat care sunt relaiile mele cu
opera lui Ion Creang. i spuneam c am avut i am
dou relaii cu opera lui Creang: una tragic i face
parte din povestirea pe care v-am spus-o!
i a doua este o relaie frumoas: cnd am
citit pentru prima oar opera lui Creang, n 1956,
foarte trziu, pentru c i Creang, i Eminescu, i
ceilali scriitori clasici romni au fost ascuni de ochii
notri n coal. i am descoperit pe Creang i pe
Eminescu abia n 1956-1957. i la prima lectur am
fost furat, n primul rnd, de frumuseea limbii
humuleteanului. Subliniam ce mi plcea mai mult.
Expresiile, ndeosebi. i m-am trezit c subliniez
aproape toate frazele din povetile i din Amintirile lui
Creang. L-am citit foarte greu prima oar pentru c
eram furat de frumuseea limbii romne i pierdeam
rul povestirii, rul povetii. i a trebuit s m ntorc a
doua, a treia oar, ca s neleg povestea sau Amintirile.
Iat a doua relaie frumoas cu opera lui Creang. Am
rsrit ca poet din frumuseea poeziei lui Eminescu, din
frumuseea limbii lui Ion Creang, din frumuseea
limbii romne, din frumuseea folclorului nostru. i
mulumesc limbii romne. V mulumesc
dumneavoastr c m-ai ncurajat. Mi-ai dat trie i
curaj. i mulumesc lui M.R. Iacoban, care a avut
curajul, nc n 1978, s editeze cartea de versuri
Steaua de vineri. A fost prima mea carte editat aici, n
ar. Acum fratele Daniel Corbu pregtete o alt ediie.
Va o sintez a operei mele. i mulumesc i lui. Le
mulumesc i colegilor scriitori din Iai care i-au lipit
inima de lacrima noastr.
A dori s nchei cu o poezioar pentru cei
mici. Sunt muli copii aici. O poezioar la care eu in
foarte mult. Se numete Puiorii. Am auzit c este
inclus n Cartea de citire pentru clasa a II-a. Iat-o:
Pui golai, cum stai n cuiburi
Fr plpumioare?
Ne-nvelim cu ale mamei
Calde aripioare.

Iat, dragi copii, aceste versuri le-am compus

41

destine basarabene
BUCOVINA LITERAR

Dar cnd mama nu-i acas

i ploia cerne?
Ne-nvelim atunci cu frunza
Ramurii materne!
Dac n-o s vin mama
i-o s cad frunza?
Cum s nu mai vin mama?
Cum s cad frunza?
mpreun cu mama mea a murit i
cuvntul mam.
Apoi s-a aezat i a tcut.
L-am surprins de mai multe ori czut pe
gnduri. Poetul era interiorizat profund. Uneori nu
auzea cnd era strigat. Horia Zilieru: Grigore, Grigore,
ce faci? Unde ai plecat cu gndul?. Prea epuizat.
tiam c are probleme de sntate, n special cu inima.
Cum mi este felul, am insistat i i-am pus alt
ntrebare:
Vasile Proca: n 1982, a plecat la
Dumnezeu mama ta, Eudochia. Lng piatra
funerar a mamei ai pus-o i pe a ta, pe care ai scris:
Sunt iarb. Mai simplu nu pot . Lucrul acesta a
strnit rumoare printre steni. tiu c ai comentat
aceast ntmplare, pentru a-i face s neleag
gestul tu. Drag Grigore, dup atia ani, nu te
supra c insist, mai poi aduga ceva la cele spuse
atunci?
Grigore Vieru: Eram mic cnd au murit, mai
nti tatl meu natural, mai pe urm, n rzboi, i cel
vitreg, pentru a tri profund drama aceasta. Fiina care
mi-a dat via mi-a fost i mam, i tat. Vremuri
cumplite, greu de evocat prin cuvinte, am trit.
Lipsurile de tot felul, persecuiile care nu se mai
terminau, foametea, dar mai cu seam frica, frica pe
care o respiram, zi de zi, ca pe un alt aer. Toate m-au
marcat puternic. Au fost vremuri nenorocite. Cnd nu
aveam gaz n lamp i rmneam pe ntuneric, ne
lumina mama cu glasul ei, mbrbtndu-ne. Au fost
vremuri nenorocite.
Cnd nu ajungea hrana, i mai mereu eram n
situaia asta, ea, srmana, nu mnca. Ne lsa nou,
copiilor, tot puinul pe care l aveam pe mas. Mult
batjocur i mult umilin am trit, ani de-a rndul,
noi, basarabenii.
Dar moartea micuei mele nu a nsemnat
doar dispariia ei zic. Atunci, frate Vasile, mpreun
cu mama mea a murit i cuvntul mam. Nu mai era
viu acest cuvnt. Nu mai aveam pe cine striga cu acest
cuvnt. A fost un bocet al sngelui meu pentru sngele
ei plecat. Asta e drama cea mai cumplit pe care o trim
cu toii. Cnd i moare cineva drag, moare i cuvntul
de snge, care numete acea in.

42

i-acum m doare tcerea de zeci de ani a

clopotului bisericii din Pererita, n perioada
comunist.
Apoi, Grigore Vieru i-a oprit cuvintele. Se
uita undeva, ntr-un punct x. Atept. Atept. Poetul era
vdit marcat de cele spuse. Trise, nc o dat, tot
zbuciumul suetesc al unei copilrii nefericite. Avea
chipul pal, iar fragilitatea inei sale era mai evident ca
oricnd. M-am ngrozit aducndu-mi aminte c are
dou infarcte.
Uor, uor, s-a integrat n atmosfera de la
Bojdeuca din icu. Academia liber era agrementat
din plin cu tot felul de gustri, o uic bun, dar i votc,
vin de calitate, adus de la una din podgoriile ce
nconjoar Iaiul. S nu uit miezul de nuc i prunele
uscate aduse de la Chiinu. Ca de obicei la asemenea
ocazii, s-au fcut i multe poze. Cnd am considerat c
pot s-l abordez din nou, vzndu-l c mai mult tace, iam artat lui Grigore Vieru aparatul de fotograat i
reportofonul, spunndu-i:
Am o mulime de poze cu dumneata i cu
cei de aici, dar n reportofon nu am dect rspunsul la
dou ntrebri, ceea ce nu-i normal.
A zmbit, dnd aprobator din cap, punndu-i
mna pe umrul meu. i eu, apsnd butonul
reportofonului:
De cte feluri poate tcerea, Grigore
Vieru? Ce nseamn tcerea n poezie? Dar tcerea
poetului, ce interpretri cere ea?
Grigore Vieru: Dragul meu, de data asta mai potopit cu ntrebrile, dar indc au aceeai tem,
acelai miez, dup puterile mele am s-i rspund, dar
nu n prea multe cuvinte, aa cum ar trebui. De aceea iam cerut atunci ntrebrile n scris. Acuma, timpul s-a
scurtat. Dar s revin. Eu cred c toate cte au fost lsate
de Dumnezeu pe pmnt vorbesc ntr-un fel i tac n alt
fel. i soarele ne vorbete cu razele lui, cnd rsare, i
tace apoi, cnd apune. Apa, pomii, pmntul vorbesc,
au limbajul lor. i animalele au limbajul lor, i albinele
chiar mai deosebit dect la alte gze. Ce mi ceri tu este
reversul lui a vorbi. S caut exemplele cele mai
ilustrative. Pentru c i tcerea vorbete. De cele mai
multe ori. M gndesc la Masa tcerii a lui Brncui.
Toate vieuitoarele, pdurea, orile, iarba alctuiesc
alfabetul naturii sau, de ce nu, abecedarul naturii.
V.P: Te-ai gndit la Abecedarul tu, la
Albinua, cri publicate prin anii '70?
G.V.: ntr-un fel, da, dar s continui. Spunea
Nichita Stnescu cndva: O fraz sunt psrile n
zbor. Fie c se numete mierl, ciocrlie, rndunic
sau cocor, pasrea cnd tace, tace n oul ei. n ou este
miracolul: acolo se a i cntecul, i zborul. n
semine se a tcerea pomilor. Seminele nchid n ele
i parfumul orilor, i aroma fructelor.

BUCOVINA LITERAR

destine basarabene
V.P: i eu, uitndu-m la poet, vorbind
teatral: Ai vzut vreun pom s strige?.
G.V.: (dup o clip de surpriz, la fel de
teatral): S trncneasc-n frunze?. Mulumesc,
Vasile! M-ai tulburat, ntr-un fel, deoarece m-ai citat,
dar eu m gndeam din nou la tcerea pietrelor.
Pietrele de hotar, pietrele de mormnt, cnd le priveti
i se pare c tac, dar nu este aa. Ele spun ceva. S
cioplim mpreun piatra tcerii i s-o facem statuie.
Sau s lsm gndul acesta pentru un sculptor
adevrat. i cnd inima tace n adncul ei, cine d
via tcerii omeneti? Poate aa se nate suferina i
trebuie s vorbim i de sensul sacru al suferinei. C
tcerea mai nseamn evlavie i, desigur, smerenie.
i-acum m doare tcerea de zeci de ani a clopotului
bisericii din Pererita, n perioada comunist. Peste tot,
n via, n art, n religie, tcerea este suveran. S
ncheiem, gndindu-ne la tcerea uria, absolut, ce
s-a aternut peste lume dup strigtul Domnului
nostru Iisus Hristos: Eli, Eli, lama sabactani?
(Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai
prsit?).
***
Ultima dat l-am ntlnit pe Grigore Vieru
pe 8 decembrie 2008, la Primria Iai, unde a fost
lansat volumul Taina care m apr, cartea vieii
sale, aa cum a numit-o. Am primit un exemplar al
crii, cu urmtorul autograf: Fratelui Vasile Proca,
pentru c ne apr aceeai Tain. Srbtori fericite!.
Din pcate, peste numai o lun i cteva zile de la
acest eveniment, n noaptea de smbt spre
duminic, la 18 ianuarie 2009, ca urmare a unui
accident de main, Grigore Vieru a plecat la cele
venice.

Comentarii critice
Cnd citim sau ascultm o poezie de
Grigore Vieru ni se transmite sentimentul c
trebuie s acordm o importan maxim ecrui
cuvnt, pentru c a fost obinut cu greu. n felul
acesta se reconstituie ceva din condiia orc a
limbajului poetic.
Alex tefnescu
A pstra n mod curent prospeimea
senzorial a copilriei, a imprima cuvntului
vibraie i autenticitate, a pune n toate ipostazele
o clar personalitate, iat motive pentru care
poezia lui Grigore Vieru, n totul ataant, nscrie
n tabloul literaturii noastre contemporane valori
de cea mai bun calitate.
Constantin Ciopraga
La interiorizarea structurii lirice se
adaug probabil i un amar scepticism rnesc,
cu seculare ecouri retrospective. n producia
poetic a lui Grigore Vieru ntlnim doi cureni ce
pot socotii antitetici, ns a cror colaborare a
reprezentat o necesitate. Pe de o parte, avem a
face cu o und de melancolic, radioas visare,
de contemplaie a lucrurilor simple, tremolat
evocare a evenimentelor de temelie ale
existenei, nu n ultimul rnd a inelor dragi,
indisociabile din inim, precum mama creia i-a
nchinat stihuri antologice. Pe de alt parte,
consemnm atitudinea combativ, postura de
otean pururi n stare de veghe pentru a-i apra
vatra ameninat. Asemenea lui Eminescu (ne
cerem scuze dac apropierea poate prea totui
exagerat), Grigore Vieru a fost nevoit a-i
cultiva aceast dualitate a scrisului, a amesteca
melosul reveriei cu sunetele metalice ale luptei.
Combatant aa cum a fost Octavian Goga sau
Aron Cotru sau Radu Gyr, bardul de la care ne
lum rmas bun face gura unui trubadur
purtnd la bru un pala. ()
Trebuie spus c, n calitatea sa de herald
al romnilor basarabeni oprimai, supui riscului
de a-i pierde identitatea, Grigore Vieru a slujit
cu struin i abnegaie o cauz nobil.
Gheorghe Grigurcu

43

BUCOVINA LITERAR

destine basarabene
Grigore Vieru, Vasile Proca, Mihai Cimpoi, la Bojdeuca Ion Creang, Iai.

Reaprindei candela
(cntec)
Reaprindei candela-n cscioare
Lng busuiocul cel mereuDegerat la mini i la picioare
Se ntoarce-acas Dumnezeu.
Doamne, Cel din slvile cretine
Ce pcate oare-ai svrit,
C te-au dus acolo i pe Tine
n Siberii fr de sfrit?!
Refren:
Toate le ieri,
Doamne de Sus,
Cu blndee mrea.
Chiar i pe cei care te-au dus
n Siberii de ghea.
Ninge frigul i pustiul plou,
Degerat-i este inima,
Doamne, bine nu ne-a fost nici nou
Fr sfatul i lumina Ta.
Doamne, intr i-n a mea chilie
i-amndoi, rnii i ngheai,
S ne nclzim cu bucurie
Unul lng altul ca doi frai.
Toate le ieri,
Doamne de Sus,
Cu blndee mrea.

44

Chiar i pe cei care te-au dus

n Siberii de ghea.

n limba ta
n aceeai limb
Toat lumea plnge,
n aceeai limb
Rde un pmnt.
Ci doar n limba ta
Durerea poi s-o mngi,
Iar bucuria
S-o preschimbi n cnt.
n limba ta
i-e dor de mama
i vinul e mai vin,
i prnzul e mai prnz.
i doar n limba ta
Poi rde singur,
i doar n limba ta
Te poi opri din plns.
Iar cnd nu poi
Nici plnge i nici rde
Cnd nu poi mngia
i nici cnta,
Cu-al tu pmnt,
Cu cerul tu n fa,
Tu taci atuncea
Tot n limba ta.

BUCOVINA LITERAR

destine basarabene

biblioteca
biblioteca Bucovina
Bucovina literar
literar

Grigore
Vieru, Vasile Proca, Mihai Cimpoi, la Bojdeuca Ion Creang, Iai.
Eminescu

(cntec)
La zidirea Soarelui, se tie,
Cerul a muncit o venicie,
Noi, muncind ntocmai, ne-am ales cu,
Ne-am ales cu domnul Eminescu.
Domnul cel de pasre miastr,
Domnul cel de nemurirea noastr,
Eminescu.
Suntem n cuvnt i-n toate,
Floare de latinitate
Sub un cer cu stele sudice!
De avem sau nu dreptate,
De avem sau nu dreptate,
Eminescu s ne judece!
Mi-l fur, Doamne, adineauri
Pe naltul domn cu tot cu lauri,
M uscam de dor, n piept cu plnsul,
Nu tiam c dor mi-era de dnsul,
Nu tiam c doina mi-o furar
Cu strvechea i fumoasa ar,
Eminescu.
Suntem n cuvnt i-n toate,
Floare de latinitate
Sub un cer cu stele sudice!
De avem sau nu dreptate,
De avem sau nu dreptate,
Eminescu s ne judece!
Acum am i eu pe lume parte:
Pot mbria miastra-i carte,
tiu c oare-mi eti i-mi eti printe,
Acum nimeni nu m poate minte.
Bine ai venit n casa noastr,
Neamule, tu, oarea mea albastr,
Eminescu.
Suntem n cuvnt i-n toate,
Floare de latinitate
Sub un cer cu stele sudice!
De avem sau nu dreptate,
De avem sau nu dreptate,
Eminescu s ne judece!

Radu Mare, Cnd ne vom

ntoarce, ediia a II-a, Iai,
Polirom, 2015

Constantin Cublean,
Eminescu n exegeze critice,
Iai, Junimea, 2014

George Ene, Eminescu,

securitatea i sigurana
naional a Romniei, ClujNapoca, Eikon, 2014

Marcel Mureeanu, Voi

plti pentru faptele mele,
Cluj-Napoca, Eikon, 2014

Gheorghe C. Patza,
Glasuri bucovinene:
Studii, eseuri, recenzii,
Bucureti, Maiko, 2014

Gheorghe C. Patza, Din

Bucovina (literatur,
etnografie, folclor), Iai,
PIM, 2014

45

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
Istoria unei
textule eminescologice
Luca
PIU
In amintirea doamnei Monica
Gaa-Vasiliu, suceveanc fr noroc

O s ne ncepem excursul ab ovo. O s narm

cum, graie lui Jean-Paul Goujon, istoricul literar nsurat
cu Moldoveanc din Letea Veche, l-am cunoscut pe
fostul su coleg de facultate Maurice Imbert, librar pe
Strada Odeonului, i nu oriunde, ci la parterul cldirii n
care gndirostivieuia, de mult vreme, Cioran. Cam pe
acolo se aase, n interbelic, ba i dup al Doilea Rezbel
Universal, Librria Amicilor, faimoas ct o inuse
Adrienne Monnier, prietena intim a Sylviei Beach, a
editoarei lui Joyce, peste drum instalat. Faimoas fusese
ct veneau, n acel spaiu strmt, s ceteasc din opurile
lor, Gide, Larbaud, Valry, Cocteau, neocolind-o
Hemingway, dup retragerea Nemilor din Paris, nici
mcar n inut militar
l vom cunoscut pe Maurice Imbert n 1992,
cnd lectoream la Universitatea din Nancy II. Am trecut
pe el i n 1993, cnd, mpreun cu Alexandru Zub,
primisem invitaie la coala de nalte Studii n tiine
Sociale. Vorbeam cu el de unele i de altele, mi vindea,
la preuri astronomice, Povetile secrete ale Maloruilor,
Agonia Cretinismului i, de Klossowski, Moneda vie,
iar ntr-o zi, pind pe sub ferestrele librriei sale Simone
Bou, companioana Omului din Rinari, ce se ntorcea
probabil de la cumprturi, m ntreba amicul goujonesc
dac nu aveam tire de textule cioraniene nc
nenfrncizate, ceva mai mititele ca dimensiune. Vorbise
cu auctorele i tia c i cedase toate drepturile
Gallirmardienilor, care tratau numai cu Humanitas, ns
nite faceii piratereti cu articole revuistice tot ar
implementat, din respect pentru Pascal Pia i ali
naintai parigotici.
Tocmai ieise, la Bucureti, ndreptarul
ptima, ce nu era de nasul su, aa c m-am gndit
imediat la articuletele Crima btrnilor, meteugit ntru
aprarea Eliadelui ndeprtat de la Universitate, cu
modesta-i propunere, fantasmatic, de a elimina din
societal, prin mijloace violente, toi indivizii trecui de
patruzeci de primveri. I-am mai grit de opera
publicistic a losofului, din vremea turbulentei sale
junei valahiceti, cci pe aceea frnceasc o tia, mcar
c nu n ntregime. Eu urma s-i procur fotocopiile,
Goujon s le traduc, el s scoat placheta, sub propria-i

46

sigl ori, cu William Thry, la Editura L'Ecart, undemi nemurisem deja prefaa cinegetic la Creang i
Scrisoarea ctr un amic occidental. Trebuiau fcute
cercetri i n publicaiile hexagonale din timpul
Ocupaiei Germane.
Vremea a vremuit, eu nu m-am mai dus pe la
el i indc, n 1994, reveneam merbntat s-mi reiau
tribulaiile pe mal bahluvian, ca unul ce nu ddea Ieii
unor Constantin Ciopraga, ucu Andriescu, Liviu
Leonte, Cristofor Simionescu, Viorel Barbu sau Horia
Zilieru... nici pe Hiroima, nici pe Nagasaki, darmite pe
Cernobl.
Vremea a vremuit; eu, ca tot Valahul lstor,
nu am mai cutat dup Crima btrnilor; scrierile
publicistice n cestiune le-au dat retipririi oameni
competeni ca Ion Vartic, Marin Diaconu sau Dan C.
Mihilescu. Pe urm, Ilici i ceda timona Romniei
neschimbate la fa, pentru patru ani, unui aduntor de
cotizaii peceriene i baxuri igaretice. I-o ceda dup
luminosul exemplu anecdotic al rrromului ce-i ducea
gloaba la pia pentru a o face de cacao i a o expune
rsului general.
Dar, anno Domini MCMXCIX, ce-mi expedia
potalmente Goujon? O brourea de opt pagini, cu sigla
Locus Solus, iar pe ultima, n loc de colofon, precizarea
urmtoare: nonante-neuf exemplaires tirs le 16 mai
1993 Genve. n interiorul brouric se lfia, cum era
de ateptat, cioranica scris, pe cnd la nal, ntre
paranteze ptrate, eram informai c-a aprut n
Comoedia * din 16 ianuarie 1943.
Expediindu-ne fotocopia documentului,
Goujon punea un sic! dup pseudoprenumele
Emmanuel. l punea pentru c nu tia ct de mult i
abhorase Decompozitorul prenumele real, nu doar
indc evoca un personagiu rousseauist, emilul
pedagogic, dar i din oroare fa de haioenia
hipocoristicului frnc Mimile, c pe Milu nu-l mai
punea la socoteal. Dup Ultimul Rezebel Mondial, cnd
se hotrte s nu mai plece din Francia nvingtorilor n
Germania nvins, n Italia republicizat prin referendum
ori n Spania caudilizat de Franco, el gsete
compromisul nominal, i iniializeaz cele dou
prenume i obine sigla auctorial E.M. Cioran, pentru
ca, la ni de curs intelectual, s nu pstreze dect
patronimul, imaginndu-l ns ca pe un nomen graecale,
an cu Platon, Diogenes, Aristoteles, Zenon. M rog,
Democrit din Abdera, Omul din Rinari,
Decompozitorul din Arondismentul 6, Cioran din Sibiu
und so weiter.
Dm, mai vale, scrisa brourizat de Maurice
Imbert. Nu n traducie rapid, ca pentru Viaa
Romneasc, unde, m avertiza Liviu Ioan Stoiciu, nu
aveau corectori le limbi streine. O s pstrm n French
i transpunerile cioraniene din Rugciunea unui dac, din

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
care, cum nu ignor niciun cioranolog prilejual, se
gsesc ecouri vaste n textul de nchidere a Tratatului
despre descompunere, n nalul ce i aproape un
exerciiu de prozicare a stroafelor eminesciene i a
blestemului lor aferent. Iat-o, scrisura brourizat:
***
Il ne peut y avoir d'aboutissement la vie d'un
pote. C'est de tout ce qu'il n'a pas vcu que lui vient sa
puissance. Plus le contenu de l'instant est nourri
d'inaccessible, plus le pote est mme d'en exprimer la
substance. La quantit de rsistance que la vie oppose
la soif de vivre determine la qualit du souf potique.
L'expression se condense dans la mesure o l'existence
nous chappe et le poids du mot est proportionnel au
caractre fuyant du vcu.

Eminesco, le plus grand pote roumain, est

une des illustrations des plus probantes de l'chec
qu'implique toute existence potique. Sa vie n'est qu'une
srie de misres accompagnes par le pressentiment de
la folie qui devait nalement le couronner. Raconter
cette vie ne servirait rien, du moment qu'elle tait
ncessaire, et du moment que les accidents heureux
n'entachent aucunement sa puret negative. Pourquoi
faire l'histoire d'une fatalit, quand elle aurait t la
mme dans n'importe quelle situation du temps et de
l'espace? La biographie n'a de sens que si elle met en
evidence l'lasticit d'une destine, la somme de
variables qu'elle comporte. Chez Eminesco, c'est la

monotone ide de l'irrparable qui laisse prvoir ds les

premiers vers ce qui devait suivre et qui rend inutiles ls
soucis biographiques. Ce sont les mdiocres qui ont une
vie. Et si on a invent les biographies des potes, c'est
pour suppler la vie inutile qu'ils n'ont pas eue.
On a beucoup crit en Roumanie sur
Eminesco et surtout sur son pessimisme, sur
l'inuence dans son oeuvre de Schopenhauer et du
bouddhisme. Pessimiste, il l'a t en effet et il fait penser
ds l'abord un Leopardi ou cet trange Portugais,
Quental. Seulement c'est passer ct de l'essence de sa
posie ou se dbarrasser trop facilement des difcults
qu'elle suscite que de la qualier de pessimiste
comme s'il pouvait y avoir une autre sorte de posie! At-on vu un chant de l'espoir qui n'inspirt un lger
dgot? Le mot de Valry: Les optimistes crivent

mal sigie, au fond, qu'il ne saurait y avoir d'afnit

qu'entre la rve et l'absence. Comment chanter une
prsence quand le possible lui-mme est entach d'une
ombre de vulgarit.? Entre la posie et l'espoir,
l'incompatibilit est complte. Car la posie n'exprime
que ce qu'on a perdu ou ce qui n'est pas pas mme ce
qui pourrait tre. Sa signication dernire: l'impossibilit
de toute actualit. C'est pour cela que le coeur du pote
n'est rien d'autre que l'espace intrieur et incontrlable
d'une fervente dcomposition. Qui oserait se demander
comment il a ressenti la vie quand c'est par la mort qu'il
a t vivant?

47

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
Eminesco a vcu dans l'invocation du nontre. Et cette invocation se dploie entre une sensation
matrielle, qui est le froid de la vie, et une sorte de
prire, qui en est l'aboutissemnt.
La Prire d'un Dace, un des pomes les plus
dsesprs de toutes les littratures, est un hymne
l'anantissement. II y demande la grce de l'ternel
repos. Et pour s'assurer que rien ne l'attacherait encore
la vie et que rien n'entraverait son dsir de nant, il exige
de Dieu qu'il maudisse tout homme qui aurait piti de
lui, qu'il bnisse celui qui l'accablerait, qu'il prte force au
bras qui voudrait le tuer et que parmi les hommes celuil soit le premier qui lui terait la pierre ou reposer sa
tte.
Celui qui excitera les chiens pour qu'ils dchirent mon
coeur
Accorde-lui, Seigneur, une prcieuse couronne
Et celui qui lapidera ma face
Sois bienveillant, Toi Tout Puissant, et donne-lui la vie
ternelle.
Ce n'est qu'ainsi qu'il peut remercier Dieu de
lui avoir accord la chance de vivre. Disparatre
irrmdiablement dans l'ternelle extinction lui parat
le suprme achvement.
Dans Mortua est il se demande: Le tout
n'est-il pas folie? Les hommes y sont des rves
incorpors qui courent aprs des rves.
Eminesco n'a pas trouv le subterfuge sublime
de l'extase. Il s'lve de l'intrieur de la mort au-dessus de
la vie. Dans l'extase on est au-del de l'une comme de
l'autre. C'est la solution de Shelley, qui a russi
transcender l'irrductible de la vie et de la mort tandis
qu'il les fond en musique irrelle. Philosophiquement
parlant, c'est les escamoter; potiquement, c'est les
sauver dans une irralit plus efcace que leur
dissemblance.
Dans toute extase il y a quelque chose de
divin; et de frelat aussi.
Pour chapper une telle lucidit, un
Hlderlin se complat dans une Grce idale de l'me; il
veut se leurrer. Il sentait qu'il tait condamn. Et voulait
faire quelque chose pour fuir son destin. Il est grand
parce qu'il n'a pas pu y russir. C'est mentir pour un
pote que de ne pas s'effondrer sous son propre idal.
Plus que tous les humains, il est la recherche de
l'illusion, sans pouvoir jamais s'y installer.
On pourrait avoir l'impresion qu'Eminesco a
essay de se laisser tromper par l'amour. Pourtant il sait
l'illusion de toutes ses langueurs. Il ne s'adonne la
passion que pour les souffrances qu'elle inspire, pour son
chec. D'ailleurs n'a-t-on pas remarqu que l'amour est
substance de posie uniquement parce qu'il exclut le
bonheur? Pour les coeurs dissocis du monde, il ne peut

48

tre prouv que sous la forme de la flicit ou du

malheur. Qu'Eminesco ait aim une femme que tout le
monde a eue, sauf lui, cela peut tenir beaucoup de
choses. Le fait important c'est qu'il n'a pas pu succomber
la dgradation du bonheur. Son me n'tait pas
sufsamment mystique pour dserter dans la flicit
(Shelley), mais sufsamment forte pour recourir au
malheur qui lui aussi est une dsertion. Aussi, pour le
pote, tout est possible sauf la vie.
***
Aici se ncheie articuletele cioranian din
Comoedia, mbrourat piraterete de Maurice Imbert,
librarul de pe Sfntul-Andrei-al-Artelor. Fotocopii dup
el voi expediat, n anii trecui, unor Adrian Alui
Gheorghe, Dan C. Mihilescu, Gheorghe Grigurcu,
Gellu Dorian, Gabriel Funic sau Ionel Necula, ultimul
dintre ei lucrnd p-atunci chiar la o crmid, doct i
totui neuniversitoant, cu privire la Decompozitorul din
Rinari. C le-au fructicat sau nu, n Antiteze,
Hyperion ori Apostrof, ine de alt intervenie,
lologician aceea.
***
Ce e cu revista Comoedia? Ce interes ar
prezenta ea pentru cioranologi si istoricii literari romni?
Pe ling cele dou intervenii ale lui Cioran, aceea despre
Eminescu si cealalt despre Le dor ou la nostalgie,
ambele ivite n 1943, ar mai eseul vlceanului Luc
Badesco, din 1942, despre piicheritatea lui Brncui,
semnalat, acesta, de Virgil Ierunca n volumul
Romnete, printr-o nota la capitolul despre Omul din
Hobia, eseu nc nescos la lumin de brncuiologii
notri. Este de presupus ca Luc Badesco, viitorul
specialist n simbolismul francez, l va prezentat pe
Cioran revistei antemenionate, interzis de gaullisti n
nal de 1944 pentru colaboraionism cu ocupantul
tedesc, mcar c n ea publicase, ntre ali oportuniti de
stnga ai vremii, nsui Jean-Paul Sartre, care se
bucurase, acolo, si de cronici favorabile la piesele sale
jucate sub ocupaie si la crile scoase tot atunci. Solicitat
de un jude hexagonal,, valeat 1945, avea sa nege orice
legatur cu publicaia. A nu se uita nici c, n cartea-i
despre fascitii Eliade, Cioran si Ionesco, i reproeaza
Alexandra Laignel-Lavastine autorului nostru eseul
despre dor speriat de vocabulul Sehnsucht, ca
Scaraochi de tmie , netiind srcua c el este
reluat, sub un titlu mai general, n Prcis de
dcomposition. Nu i-a pierdut actualitatea nici azi, nu o
va pierde niciodata, din moment ce trateaz, cu
mijloacele losoei traducerii, chestiunea xenismelor, a
pierderii conotaionale i a dicultii tra(ns)ducerii
termenilor idiomatici din limba-surs n limba-int; din
moment ce, carevaszic, gilt die Uebersetzung nur als
Ueber-setzung.

BUCOVINA LITERAR

eminesciana

Ciprian Doicescu
despre lipsa influenelor
n creaia eminescian
tefan
MUNTEANU
Pentru cititorul de astzi Ciprian Doicescu
este foarte puin cunoscut, att ca scriitor, ct i ca
istoric i critic literar. Din opera sa bibliotecile mai
pstreaz, totui, cteva lucrri interesante, respectiv
volumul de poezii intitulat Flcri (1939),
monograa biograc Viaa lui Goga (1942) i
volumul n care traduce, din francez n romn, o serie
de poezii rmase de la Iulia Hadeu. Dar mai ales mie,
mi reine atenia lucrarea Eminescu. Izvoare de
inspiraie, preocupri de cultura, publicat la Institutul
de arte grace Bucovina I. E. Torouiu, n anul 1932.
Asupra acestei lucrri voi poposi, pentru a dezvolta
nsemnrile care urmeaz.
Lucrarea Eminescu. Izvoare de inspiraie,
preocupri de cultur, a fost observat de critic, nc
de la apariie. Astfel, L. Sereanu, n mai 1932, scrie:
Dup Naionalismul lui Eminescu, de d. Murrau,
dup Viaa lui Eminescu, de d. G. Clinescu, au aprut
de curnd nc dou studii nchinate marelui nostru
poet. Anume: Eminescu ncercare critic, de d.
Lucian Boz i Eminescu izvoare de inspiraie;
preocuprile de cultur, de dl. Ciprian Doicescu
Lucrarea d-lui Ciprian Doicescu nu mai este un eseu, o
lucrare n care autorul e liber s-i dezlege imaginaia
pentru comparaii i paralele. Eminescu al d-lui Ciprian
Doicescu vrea s urmreasc izvoarele de inspiraie
eminescian i preocuprile de cultur ale poetului
nostru. Este, cu alte cuvinte, o oper de erudiie. Dac
preocuprile de cultur ale lui Eminescu sunt mai lesne
de urmrit, cercetarea izvoarelor de inspiraie cere n
schimb o munc uria, o competen special i
fereala cu strictee de inexactiti. D. Ciprian Doicescu
fgduiete o lucrare vast, n dou volume, despre
poetul Scrisorilor. Ateptm cu mult curiozitatea
lucrarea d-sale fgduit (Adevrul, mai 1932). i, tot
n mai 1932, Ion I. Cantacuzino, scrie: Este inutil,
cred, s nsemn aici acumularea la care asistm de la o
vreme a studiilor eminesciene. Viaa lui Eminescu, a dlui Clinescu, Naionalismul lui Eminescu, al d-lui
Murrau, Eminescu, izvoarele de inspiraie, a d-lui
Ciprian Doicescu (care ne amenin, de altfel, s fac
din aceasta doar un nceput al unei lungi serii de
studii) (Viitorul, mai 1932).
Claricrile necesare le face chiar Ciprian
Doicescu, n introducerea pe care o face la aceast

lucrare: Lucrarea de fa e numai un fragment dintr-o

cercetare complet asupra vieii i operei poetului,
scris special n limba francez. Mai mult, pe coperta
a treia a volumului este reprodus titlul i cuprinsul
cercetrii complete, n limba francez. Din pcate,
aceast lucrare nu a mai aprut. Chestiunile eseniale,
tocmai cele pe care le am n vedere, sunt prezentate
ns, n sintez, n lucrarea pe care ambiiosul autor a
publicat-o n 1932, n limba romn.
nc de la nceput, autorul i manifest
convingerea c geniul lui Eminescu e armtura
culturii poporului romn, contientizeaz
responsabilitatea pe care i-o asum i promite drept
criteriu al cercetrii obiectivitatea adevrului (pp. 67). Promite, de asemenea, s polemizeze civilizat cu
cercettorii care au formulat puncte de vedere opuse
opiniilor sale. Oricum, este interesant modalitatea n
care Ciprian Doicescu privete problematica izvoarelor
eminesciene. Acolo unde examinatorul poetului de
multe ori insucient preparat i adesea incapabil de-a
apropia cugetarea adnc a lui a gsit un gnd nrudit
cu al poetului n concepiile sale despre via i lume,
dar mai cu seam cnd a fost avantajat de faptul c un
anumit poet a trit naintea lui Eminescu, i-a zis, voind
a-i arta erudiia: iat un izvor care l-a inuenat (p.
8). n aceeai manier este pus i problema privind
posibilitatea inuenelor la Eminescu: S-a vorbit
adesea de inuene la Eminescu. Problema inuenelor
lui? Cum adic? A transpus Eminescu o simire a unui
poet antic, bunoar, n suetul lui? A adus oare
gingia versului su ca pe-o marf de import? Nu. Un
poet ca el nu poate inuenat i deci nrurit de ali
poei (p. 12).
Consecvent acestor opinii, Ciprian Doicescu
i construiete o explicaie schematic asupra
conceptului de inuen, de care se va folosi n analiza
operei eminesciene. Schema de gndire a exegetului
arat astfel: Deci: a) Marii poei ind personaliti
prea puternice radiaz prin opera lor inuene altora,
adic le d idei poetice, imagini, stri emotive, etc., cu
mprumut; determinnd n suetul lor o admiraie care,
n mod incontient, se va transforma ntr-o oper de
art; b) La oamenii de tiin pozitivist, ind vorba de
experien, adevrurile se bazeaz unele pe altele:
calcule n matematic, principii i invenii n zic etc.
Aici poate vorba de inuene n adevrurile
tiinice; c) La loso gndirea nu se mprumut.
Deci nu pot exista inuene de gndire, ci sistemul de
gndire e propriu al cuiva. Pot exista numai unele
puncte de contact, de asemnare chiar, ntre concepiile
unor loso i ale altora (p. 15).
ntr-o manier personal denete exegetul i
sintagma preocupri de cultura ale poeilor: Poezia
ind o creaie cu caracter contemplativ evident c orice
poet va avea simpatie fa de-o oarecare lozoe sau

49

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
fel de a gndi. Acestea constituiesc preocuprile de
cultur ale poeilor, pe care le putem ntrevedea din
nsi poeziile lor (pp. 15-16). Grija autorului este de a
ne preveni c nu trebuie confundat izvorul de
inspiraie cu nclinarea poetului ctre o anumit
lozoe. Ca exemplu este dat cazul lui Tudor Vianu.
Aceast confuzie n special o face peste tot Tudor
Vianu, care ntr-un capitol al studiului su, credem c a
fost departe de-a nelege nchegarea cugetrii lui
Eminescu. Altfel, Domnia-Sa n-ar fcut aprecieri
iluzorii ntre Eminescu i etica lui Schopenhauer
pornind de la dorina de-a cuta inuenele, din care
marele poet i-a plsmuit zice-se poezia (p. 16).
Prin izvor de inspiraie, Ciprian Doicescu
nelege c este un material brut, fr valoare, aa nct
acel material nu poate exercita inuene presupuse.
Ceva mai mult: materialul e mereu modelat de poet
dup voin (p. 16). Aceste izvoare de inspiraie, crede
autorul, sunt ntr-o strns legtur cu temperamentul
poeilor, n sensul c acetia descoper n via i n
natur, ca material brut, ceea ce este mai apropiat de
suetul lor. Cu ndreptire, precizeaz autorul c, n
cazul lui Eminescu, poezia popular i-a servit
continuu ca un ales izvor de inspiraie (p. 17). Mai
mult, Fiind un mare iubitor al trecutului, poetul
Eminescu s-a simit legat, odat cu poezia popular, i
de o alt creaiune epic a poporului, de basm (p. 17).
Ca poet, Eminescu, potrivit opiniei lui Doicescu, dei
avea o stare sueteasc asemntoare cu a lui Goethe i
a lui Lenau, nu nseamn c au existat i inuene.
Ciprian Doicescu ncearc s demonstreze c
n cazul lui Eminescu nu putem vorbi nici despre
izvoare de gndire. Este adevrat c, n cugetarea
lui Eminescu vom gsi puncte de contact cu losoa
indian, cu gndirea eleat i cu Platon, precum i cu
losoa cu ascenden platonician (Giordano Bruno,
Kant, Schopenhauer). Aceste puncte de contact sunt
naturale la un cugettor ca el. Preocuprile lui de
cultur s-au ndreptat ctre acele concepii, indc
numai acolo a gsit explicat mai bine absolutul ctre
care a nzuit o via (p. 18). Altfel spus, strdania
exegetului este de a evidenia fora personalitii lui
Eminescu, astfel nct a selecionat aa zisele nruriri
externe cristalizndu-le n ceea ce era specic
personalitii sale (pp. 18-19). Astfel nct, pn i o
idee losoc, transpus n poezie, sufer o
transgurare i nu poate nici izvor de inspiraie i
nici de gndire, ci unul de cultur, dac se poate spune
(p. 20).
Pentru a se face i mai bine neles, Ciprian
Doicescu mai adaug trei observaii sintetice. Prima
este aceea de atenionare a istoricilor literari asupra
faptului c trebuie s fac distincie ntre izvorul de
inspiraie, care reect anitile sueteti ale poetului,
i izvorul de cultur, care reliefeaz preocuprile lui
culturale. Prin cea de-a doua observaie, autorul

50

recunoate c anitile sueteti au un rol important,

stimulnd studii de literatur comparat, dar c, n
cazul marilor poei, nu constituie izvoare de inspiraie.
A treia observaie este aceea c preocuprile de cultur
ale unui poet se duc, n funcie de particularitile lui
spirituale, ctre o anumit speculaie losoc. Drept
consecin: Cnd cercettorii literari amestec
noiunea izvor de inspiraie cu aceea l-a inuenat
un anumit poet n armonie, losoful X direct fac o
interpretare de plano eronat (p. 21).
Desigur c Ciprian Doicescu nu exclude n
totalitate ideea de izvor de inspiraie, nici chiar pentru
cazul lui Eminescu, ns o accept doar n sensul
propriei lui nelegeri. Dar care este nelegerea lui?
Totui, izvorul de inspiraie, cum l-am conceput noi,
ntotdeauna exist la un poet. Fie o strngere de mn a
femeii iubite, e un cuvnt, e un cntec, e o raz de
lun, un susur de izvor, etc., etc.; sunt izvoare de
inspiraie. Dar ele nu intereseaz dect dac vrei, - ca
simple curioziti ale noastre; comentarii, studii n
faculti asupra poeilor etc. Pe planul nti va numai
opera, indc singur vorbete veacurilor (pp. 29-30).
Cu ndreptire, autorul crede c, n timp ce viaa
poeilor este relativ, opera marilor poei are anse mai
mari s tind ctre o valoare absolut. Nu nseamn c
studiile de istorie literar i pierd n totalitate rostul.
Numai c asemenea studii nu trebuie s cad n
derizoriu, ci s urmreasc: 1. strile sueteti (deci
neaprat i viaa amoroas care, la poeii lirici, e nsui
cmpul de desfurare a sentimentelor); 2. izvoarele de
inspiraie i preocuprile de cultur; acele aspiraii de
ordin superior, care vor arta calea ctre nelegerea
personalitii artistice (p. 30).
narmat cu acest instrumentar conceptual i
atitudinal, Ciprian Doicescu pornete s vad ce s-a
ntmplat cu interpretarea poeziei lui Eminescu. i
constat: Cu Eminescu autorii n-au mers att de
departe, dar au cutat s fac un fel de studiu
comparativ indicnd ns unele idei i forme poetice
strine, care presupun ei au putut inuena pe
marele poet. Nici nu s-au gndit c prin acest procedeu
au fost strini nu numai de personalitatea poetului, dar
chiar de-un elementar sim de observaie i foarte
departe de spiritul critic. Mai toi au recunoscut,
incontient, c elementele formei lui Eminescu sunt
superioare unor poei consacrai, ceea ce nseamn
ziceau ei c e un mare poet. Da, dar nu numai din
cauza aceasta, ci pentru c sentimentul poetic e mai
puternic la el i c nsui geniul lui a fost mai original,
mai prodigios n creaia artistic (p. 21). Pornete
deci foarte hotrt, avnd o atitudine destul de sever.
Primul popas l face la poemul Luceafrul,
dup ce mbrieaz poziia lui G. Bogdan-Duic,
sintetizat n armaia: Puin i-a dat lui Eminescu
basmul; mult, aproape tot, i-a dat el basmului (G.
Bogdan Duic, Despre Luceafrul lui Mihai

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
Eminescu, Tipograa A. Mureianu Branice & Co.,
Braov, 1925, pag. 4, text preluat i n lucrarea G.
Bogdan-Duic, Mihai Eminescu. Studii i articole,
Editura Junimea, Iai, 1981, p. 89). n faa acestei
provocri, Ciprian Doicescu, asemenea lui G. BogdanDuic, amintete nsemnarea pe care poetul a lsat-o pe
manuscrisul poemului. Iat nsemnarea, care se gsete
n manuscrisul 2275 bis, pagina 56: n descrierea unui
voiaj n rile romne, germanul K. povestete legenda
Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul
alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate
nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de
alt parte aici pe pmnt nici e capabil a ferici pe
cineva, nici capabil de-a fericit. ns. El n-are moarte,
dar n-are nici noroc. i, alturi, n stnga acestei
nsemnri, Eminescu adaug: Mi s-a prut c soarta
Luceafrului din poveste seamn mult cu soarta
geniului pe pmnt i i-am dat acest neles alegoric.
Astfel c, la ntrebarea: Ce a primit Eminescu de la
basm?, Ciprian Doicescu rspunde, n cuvinte puine:
Basmul lui Kunisch i-a fost stimulent pentru a aterne
pe hrtie geniala lui cugetare i adnca lui simire (p.
32). Iar la ntrebarea: Ce a dat Eminescu basmului?,
Ciprian Doicescu, pe drept cuvnt, amintete
contribuia estetic a poetului, dup care conchide:
Pornind de la izvorul de inspiraie el ajunge, printr-o
nentrecut art, la negarea materiei i a simurilor, ct
i la armarea unei lumi superioare a ideilor. Aici
cugetarea Luceafrului, prin indicarea celor dou
lumi antitetice, se nrudete fr a inuenat cu
aceea a lui Platon (p. 36).
n partea a doua a crii, Ciprian Doicescu
examineaz preocuprile de cultur ale lui Eminescu.
Altfel spus, dac n prima parte a avut n vedere
izvoarele de inspiraie, n cea de-a doua vorbete de
izvoarele de cultur, din care s rezulte o schi a
personalitii artistice a poetului. n istoria culturii, mai
ales n istoria losoei, sunt cutate idei, nrudite cu ale
lui Eminescu, despre care s se poat spune c au fost
asimilate n creaia poetic.
Pentru nceput, probabil mai mult intuitiv,
exegetul sesizeaz deschiderea lui Eminescu pentru
losoa indian. n marea lui sete de-a cunoate
misterul greu de dezlegat al vieii, ca i toate celelalte
preocupri intelectuale, Eminescu s-a adpat mai mult
la izvoarele culturii indiene. Din toat cugetarea
losoc, cu concepiile indiene s-a simit mai
binei cu toate acestea poetul romn n-a fost un
budist. Religia budist i losoa indian nu i-a putut
schimba temelia personalitii, ci ind iubitor de acele
speculaii, a luat din ele ceea ce i era mai apropiat de
suet, nelegnd c pe-o anumit convingere va putea
duce mai departe cercetarea lui, dup adevrul cel
mare (p. 37). n demersul pe acest drum, sugestia
autorului este s nu ne lsm ademenii de strile de
simire momentane ale poetului, ci s-i descoperim

gndirea. Obiectiv pe care Ciprian Doicescu nu-l prea

atinge, cel puin n comparaie cu ceea ce promite.
i el, asemenea lui Cezar Papacostea
(Eminescu i losoa indian, n revista Cuvntul
nostru, Botoani, IV, 1929, nr. 6-8, pp. 3 10),
consider c cea mai apropiat de budism este
Rugciunea unui dac. ntr-o manier mai puin
inspirat, lsndu-se provocat tot de Cezar Papacostea,
Doicescu susine c Eminescu ar ncercat, n acest
poem, s rezolve problema mntuirii, prin Nirvana.
Paralela va dovedi asemnarea dintre dorina dacului
lui Eminescu cu aceea a unui budist deszrit (p. 40).
Ca argument, mai cheam n ajutor i poziia lui Mircea
Djuvara (Filosoa poeziei lui Eminescu, n
Convorbiri literare XLVII, Nr. 6, iunie, 1914, Pp.
584-603).
n mod justicat, Ciprian Doicescu sesizeaz
similitudinile dintre cosmogonia din Rigveda i
mesajul poeziei Scrisoarea I. Numai c, nici el,
asemenea altor muli eminescologi, nu a neles c
Eminescu nu urmrea, prin opera sa, s ofere o
explicaie ontologic privind nceputurile cosmice i
originea vieii, ci a construit un model epistemic,
cuprinzibil cu raiunea, care s e situat la baza
universului cunoaterii, nu la baza universului cosmic.
Faptul c n aceast plsmuire spiritual, losocoartistic, gndirea poetului rezoneaz cu viziunea
veche indian nu trebuie neles dect ca un act de mare
cultur. De aceea i dau dreptate lui Ciprian Doicescu,
atunci cnd spune: Dar fapt cert este c idea din
Rigveda nu constituie un izvor de inspiraie, ci a fost
ntrebuinat ca un rezultat al cunotinelor lui
losoce (p. 42). Tot sub umbrela lui Cezar
Papacostea rmne Ciprian Doicescu i atunci cnd
accept relaia de echivalen ntre dorul nemrginit
al lui Eminescu icuvntul Tapas din sanscrit.
Dorul nemrginit al lui Eminescu, de care toate
sunt atrase ctre via este echivalent cu Tapas, dup
cum bine a artat d-l Vezar Paacostea (p. 45). Din
aceast poziie, Doicescu vine iari cu o atitudine
foarte sever asupra lui Tudor Vianu. D-l Tudor
Vianu, ntr-un studiu supercial asupra poeziei lui
Eminescu, caut fr dovezi i cu procedeuri sosticate
s falsice acest adevr, dovedind peste tot o total
lips de probitate. Dorul nemrginit al lui Eminescu
nu este, cum crede d-l T. Vianu, voina de-a tri a lui
Schopenhauer (pp. 45-46). Mai departe, autorul trage
i o concluzie prind poziia lui Eminescu fa de
losoa veche indian: Eminescu n-a putut
inuenat de losoa indian, din moment ce
ansamblul ideilor din poem sunt originaleS
reinem, din toate cele zise, c preocuprile de cultur
ale poetului au fost nclinate n primul rnd ctre
losoa indian; c aceste idei erau mai apropiate de
cugetarea sa i c dac le ntlnim n poezie este pentru
c Eminescu a fost permanent nutrit de ele i le-a

51

BUCOVINA LITERAR

eminesciana
asimilat prin structura suetului su de poet pesimist ce
era mereu n cutarea unor zri mai luminoase spre a
ntrezri o lume mai senin, mai bun (pp. 46-47).
n pasul urmtor, Ciprian Doicescu urmrete
felul n care se raporteaz Eminescu la losoa greac
veche. Pornete de la nsemnrile poetului, din timpul
studeniei, cu referire la opera marilor gnditori greci,
publicate de Octav Minar (Mihai Eminescu, Probleme
i analize losoce, Imprimeria Fundaiei Principele
Carol, Bucureti, 1924) i de la o scrisoare pe care
Eminescu a trimis-o din Berlin lui Vasile Conta.
Amintete, apoi i teza de doctorat susinut de ctre
Ioan Scurtu, n 1903, la Leipzig, precum i un studiu al
lui tefan Bezdechi, din 1926 (Eminescu i anticii, n
revista Cele trei Criuri, Oradea, Anul VII, Nr. 6-7,
iunie-iulie, 1926, p. 93). Toate acestea pentru a
demonstra c Eminescu stpnea foarte bine losoa
european veche. Apoi adaug: Avnd sigurana c
Eminescu a cunoscut adnc losoa antic, s vedem
n ce msur a asimilat unele idei i n ce poezii,
anume, se pot ntlni analogii cu ele. Prin nsi
construcia personalitii sale a fost un stoic, deci a avut
nclinare ctre Zenon. n Gloss i n Luceafrul
are idei stoice, ca atmosfer. La baza pesimismului su
poetic a stat de fapt losoa eleat. Oda (n metru
sac) va spune mai mult dect toate poemele lui ct a
fost de nclinat ctre cugetarea antic (pp. 48-49). Mai
amintete nc o dat posibila asemnare a cugetrii
eminesciene din Luceafrul cu losoa lui Platon,
dup care conchide: Concluzia deci rmne ca mai
sus: preocuprile de cultur ale poetului Eminescu, sau ndreptat ctre antichitate de unde unele idei
mprtite i adnc simite de el, s-au strecurat n
poezii pentru a servi ca accesorii, n elaborarea unor
sinteze de gndire poetic, ridicate la cea mai nalt
poten artistic, prin nsi nchegarea simirii,
claritatea imaginilor i profunditatea cugetrii sale
poetice, ce devine original prin transgurare (p. 52).
Asemnri de gndire sunt reperate de ctre
Ciprian Doicescu, la sugestia lui G. Bogdan-Duic i
ntre Giordano Bruno, principal reprezentant al
losoei Renaterii, pe direcia neo-platonic, i
Eminescu. Preocuprile poetului romn ctre losoa
panteist a lui Giordano Bruno sunt n partea aceasta
inedit a Luceafrului - ntr-adevr vizibile. De altfel
singur a mrturisit-o. La Eminescu ina e analog
cu materia lui Bruno i nveliurile sunt analoage
cu formele losofului italian (p. 54).
n mod resc, Ciprian Doicescu se oprete i
la losoa clasic german, pentru a vedea cu cine
poate asemuit gndirea eminescian. Se oprete
ns, n aceast carte, doar la Kant i la Schopenhauer.
Pornind de la declaraia de apreciere pe care
Eminescu a fcut-o la adresa losoei lui Kant, Ciprian
Doicescu, innd seama i de sugestia lui Grigore
Tuan, repereaz nuane de gndire kantian, mai

52

nti, n Rugciunea unui dac. Am zis c e vorba

numai de-o asemnare de gndire ntre losoful
german i Eminescu. Aceast asemnare se ntrevede
anume n versul Pe cnd nu era moarte, nimic
nemuritor, i amintete concepia kantian c timpul e
o form a cugetrii noastre, c n afar de noi nu exist
timp (p. 55). Face trimitere, apoi, n mod resc, la
nuvela Srmanul Dionis, pentru a conchide: Putem
spune c n poezii Eminescu are puine asemnri cu
cugetarea lui Kant, multe asemnri se ntrevd ns n
concepiile despre lume din nuvela Srmanul Dionis
unde, totui, cea mai vdit analogie e n va p
(toate curg) a lui Heraclit (p. 55).
Ceva mai dezvoltat este paralela pe care
Ciprian Doicescu o face ntre Schopenhauer i
Eminescu. Pentru nceput puncteaz asemnrile
spirituale ale celor doi cugettori. Vom spune mai nti
c prin nsi structura lor sueteasc Schopenhauer i
Eminescu au fost ri pesimiste. Am vzut cum
amndoi i gseau linitea sueteasc n gndirea
indian, nct sine qua non ideile lor vor trebui s
aib un punct unde coordoneaz (p. 56). Apoi sunt
remarcate deosebirile dintre ei. O prim deosebire
subliniat este cea cu privire la viziunea politic.
Deosebirea cea mare dintre Schopenhauer i
Eminescu o vedem noi n ideile lor asupra statului (p.
56). O alt deosebire, pe care o subliniaz exegetul, este
cea privind concepia asupra iubirii i, implicit, asupra
femeii. n sensul c, n timp ce Schopenhauer
propovduiete zdrnicia iubirii, reducnd-o la partea
sa zic, nsctoare de suferin, Eminescu a fost
mnat de idealul iubirii platonice. Contient de aceste
asemnri i deosebiri, autorul conchide: n opera
poetic a lui Eminascu n-a jucat nici un rol
Schopenhauer (p. 26). Motiv pentru care reia
polemica fa se poziia lui Tudor Vianu. Ocupnduse de poezia Cu mine zilele-i adaogi, d-l Vianu
vede n ea o inuen schopenhauerian, pe cnd noi
vedem acolo o simpl coinciden (p. 56). Aduce n
sprijin i opinia lui Vasile Gherasim. Dar Vianu este
acuzat i de faptul c nu l-ar neles pe Garabet
Ibrileanu, cel de la care pleac o posibil confuzie
privind legtur ntre lirismul eminescian i tema
schopenhauerian a voinei de a tri. Oricum,
concluzia lui Ciprian Doicescu este categoric:
Trebuie s spulberm prin studii speciale
inuenele lui Schopenhauer n felul cum s-au
insinuat (p. 70).
Marele merit al autorului, dei a rmas un
necunoscut, este de a atenionat asupra felului cum
trebuie pus problema inuenelor cnd vorbim de
creaia eminescian. Cum rezult din coninutul ntregii
lucrri, el a ncercat s demonstreze c nu numai
inuena lui Schopenhauer trebuie respins, ci trebuie
respins orice inuen asupra unui creator de talia lui
Eminescu.

BUCOVINA LITERAR

reflux
Benjamin Fondane,
ntre poetica revoltei i
iraionalismul lui estov
Alexandru Ovidiu
VINTIL
Dicil de xat ntr-un cadru al unui curent
literar, Benjamin Fondane va realiza treptat, ntre 1924
i 1929, potrivit expresiei lui Olivier Salazar-Ferrer, o
legtur 1ntre poetica revoltei i iraionalismul
estovian . De acum ncolo, cu precdere dup ce l va
ntlni i i va discipol lui Lev estov, concepia de
ansamblu a scriitorului nscut la Iai va deveni una
marcat denitiv de losoa existenial2, interfernd
cu maxim profunzime cutrile individuale cu
viziunea gnditorului rus, una adogmatic, ndreptat
mpotriva raiunii, contra tuturor celor care au
secularizat metazica. Cauza nefericirii omului, n
opinia lui Lev etov, este tocmai ncrederea n raiune.
Pentru el cunoaterea, adic fructul raiunii, ne-a
condus la cderea n pcat i astfel am ncetat s mai
inm paradisiac. Sumedenie de tentative
lozoceti de a descoperi salvarea omului n
cizelarea, aprofundarea, sistematizarea obiectului i
instrumentelor cunoaterii nseamn noi i noi exerciii
de morticare, nseamn a lua, mpotriva vieii, partea
morii. <Raiunea pur> se cuvine, de aceea, supus
unei critici nimicitoare, pn la eliminare. Filozoa
sistematic, naintarea ei de la Descartes la Husserl, cu
momentul ei kantian central, este o prbuire. Salvarea
din aceast fundtur nu ni se dezvluie dect n i ca
<regresiune>, pn n momentul crucial reprezentat de
ctre Iov. Soluia e lipsa de soluie a celui att de
nedreptit n credina lui i ndreptit pn la urm n
absurda ceart cu Domnul. Fiindc nici omul, dar mai
cu seam Dumnezeu nu se cuvin <raionalizai> []
Dumnezeu constituie supremul i venicul mister;
enigmatice se pstreaz i pedepsirea, i iertarea lui Iov,
prototip al rscoalei iraionale, singura demn de
absurdul iraional3, explic Ion Ianoi, referindu-se la
losoa lui estov. Aadar, recuperarea iraionalitii
originare, dincoace de bine i de ru, este sinonim
pentru magistrul lui Fondane, dar i implicit pentru el
nsui, cu salvarea inei. Totul e s ne armm revolta,
s ne asumm tragedia i s ne activm absurditatea.
Aceasta din urm ind virtutea n care se produce
miraculosul. Disperata revolt i disperata credin,
refuzul obstinat al oricrui ajutor, o poziie ct se poate
de clar mpotriva tuturor evidenelor, in, n general,
de soluia estovian a ieirii omului din blocajul
ontologic n care se a. Ajungnd la concluzia c
societatea occidental i triete agonia, zbtndu-se

ntr-o aa-numit criz de realitate, Fondane vede n

absurd o cale metazic i religioas care, urmat,4
poate c va conduce la un nou chip al lui Dumnezeu .
Mircea Martin subliniaz c pentru scriitorul
avangardist, care se ntlnise deja cu estov, termenul
de absurd este sinonim cu acela5 de liber. Logica lui 2
+ 2 = 4 l irit deja pe Fondane .
Olivier Salazar-Ferrer precizeaz c, n cazul
scriitorului evreu, absurdul este o for subversiv,
deschiznd o posibilitate innit de sorginte
religioas6. i asta n timp ce absurdul camusian
denot o confruntare a contiinei raionale cu
iraionalul lumii7.
Are dreptate Mircea Martin cnd susine c
insistena asupra laturii absurde a omului, n ceea ce l
privete pe poetul i gnditorul romn, ilustreaz un
mod de a pune n valoare complexitatea uman8,
ncercnd astfel s ias de sub inuena acelei gndiri
aate sub semnul raiunii universale, valabile pentru
toat lumea. O lume captiv ntr-o monad a logicii
uniformizatoare i a evidenelor care luate ca atare
conduc la reducia inei, generaliznd excesiv
persoana uman.
ntorcnd spatele raiunii i moralei
unanim recunoscute, ambele disciplinnd abuziv
omul, Fondane, pe urmele maestrului su, va ncerca s
explice c lumea este mult mai profund, omul de-a
lungul istoriei nefcnd altceva dect s-i impun
propriile principii etice nivelatoare, detronndu-l pe
Dumnezeu i ncercnd s-i ascund contradiciile, n
loc s i le arme deschis. La fel ca Lev estov i
discipolul su va trata cu scepticism cercetrile i
meditaiile efectuate n comun, adevrurile bune n
toate timpurile i peste tot, evidenele care li se impun
oamenilor i pe care se sprijin capcana raiunii. De
cealalt parte, n viziunea lui Fondane, martor al
acuzrii precum magistrul su rus, l am pe omul
singur, poate chiar omul singur n faa lui Dumnezeu.
i nu doar singur, ci i prsit, nefericit, cruia i se
refuz totul, dar, totodat, i se cere totul.
ntr-un articol din Romnia literar
publicat mai demult, criticul literar Mircea Martin
sintetiza: Accentul pus asupra individului singular l
conduce pe Fondane la ideea unei <plenitudini
tragice>: plenitudine n msura n care posibilul
contiinei este ilimitat, ireductibil la inteligibil; tragic
pentru c irealizabil. <Lunea existenial> poate
imaginat (trit n imaginaie), dar <duminica istoriei>
nu se va sfri niciodat. n ciuda tuturor resemnrilor
raiunii, omul fondanian cultiv disperarea propriului
exil ntr-o lume a necesitii. Disperarea nu-i atenueaz,
totui, credina. Figura tutelar a losoei lui Fondane
este un Iov neresemnat care sdeaz raionalizrile
istoriei din secolul al XX-lea9.
De la o asemenea perspectiv existenial,
scriitorul nscut la Iai nu va abdica niciodat, losoa
pe care o va mbria ind una a nencetatei

53

BUCOVINA LITERAR

reflux
neliniti10, a neresemnrii, gndind ina uman avnd
ca referent unic existentul nsui i opunndu-se
oricrei teze valabile pentru toi. Mai mult,
i-a urmat
ndemnul, rostit n Contiina nefericit11, ndrznind s
e tragic.
Vzndu-se pus n situaia de a alege ntre
revolt i resemnare, a mers pe mna sediiunii. Reecia
sa central poate localizat n sfera ontologiei, a ceea
ce este, a nefericirii i a discontinuitii. n eseul Lunea
existenial i duminica istoriei, scris la sfritul lunii
februarie a anului 1944, ntr-un Paris ocupat de naziti,
Fondane explic faptul c losoa existenial [] nu
ncepe nainte, ci dup ce nvarea s-a ncheiat, iar
tiina nu mai poate da rspunsuri la ntrebrile noastre
[]12, exact n acel punct n care apare ininteligibilul,
nenorocirea. n momentul acela, accentueaz poetul i
losoful de origine evreiasc, [] s-ar putea s ne e
dat s deschidem ochii i s ne ncordm ntreaga voin
pentru a face ca monada noastr s nu e nici nchis,
nici mrginit, ci deschis i innit. Deoarece numai n
astfel de clipe ieite din comun, clipe care nu atrn
mereu n noi, atrn, totui, n bun parte, de noi s
facem fa Puterii magice care ne mpinge cu fora n
Neant n acest Neant ncpnat s ne demonstreze, n
poda convingerilor noastre intime (sentimus,
experimus), c mica noastr monad nu are ui , nici
ferestre. Atunci i acolo i d seama existentul c
libertatea lui nseamn refuz refuz a tot ceea ce tinde
s-l nchid pentru vecie n propria-i imanen,
neoferindu-i dect false ieiri, false transcendene
dinspre sine ctre sine, dinspre propria-i cunoatere ctre
propria-i existen, dinspre raiunea universal spre
propria-i cunoatere, dinspre un Dumnezeu paralel
proprie-I imanene, care, nici El, nu poate iei din sine
etc.13.
Despre Existent, n nalul eseului amintit,
autorul ine s arate c: Este vorba despre o categorie
la fel de general ca Existena; concept care, de
asemenea, va trebui s e sacricat. <Excepia> nu este
oricare existent, luat la ntmplare, cu toate c oricare
existent poate deveni, dintr-o clip n alta, <excepia>.
O lozoe care nu este valabil pentru toat lumea
nseamn, poate, doar att: c nu este valabil pentru
cutare sau cutare om, ct vreme acesta se a
scufundat n mprejurimile specice vieii, unde, pentru
ecare ntrebare, exist deja un rspuns gata-fcut. Dar
ciuma, cutremurul pot surveni pe nepus mas, cu
necazurile lor, n viaa ecrui om, pn a celui mai
puin pregtit, pn i n viaa cea mai banal. Oricine
poate deveni o <excepie>, chiar dac, nainte vreme,
nu apucase nici mcar s neleag ce nsemna acest
lucru, chiar dac, nainte vreme, i lipsise cu desvrire
pn i dorina de a deveni aa ceva14. Apoi,
continundu-i analiza, va insista asupra a ceea ce
nelegea el prin elementul neateptat, acea irepresibil
excepie, ruptur iraional, discontinuitate:
Kierkegaard ar preferat, fr doar i poate, s o ia de

54

soie pe Regine Olsen, i s nu devin o <excepie>;

Nietzsche ar preferat s nu ajung nebun pentru a
ndrzni s-i trimit Doamnei Wagner telegrama:
<Ariadne, te iubesc!>; Ivan Ilici ar dorit i el s e
mai degrab clcat de o trsur dect s nfrunte
<revelaiile morii>; Dostoievski ar vrut s triasc
ntr-o lume fr <subteran>; Pascal ar preferat un
scaun n locul abisului. i, n general, cu toii am
prefera orice servitute, ba pn i pe husarii <rzboiului
necesar>, n locul cumplitei experiene a pmntului
care ne fuge de sub picioare i a spulberrii ncrederii n
raiune. Este mai uor s renuni la tot ce i este mai
scump pe lume dect s ceri, precum Iov, un arbitru
ntre tine i Dumnezeu. Dar experiena care ne va
transforma ntr-o <excepie> i ne va lsa prad
problemelor existeniale nu depinde de noi. Fie c
vrem, e c nu, va trebui s trecem proba ei de foc,
vom nevoii s ncercm s ieim nevtmai din ea
i s ascultm fgduina. Care fgduin? <Eti sortit
unui Luni mre! 15 Bine zis! Dar Duminica nu se va
sfri niciodat!> .
Neresemnat cu starea de fapt a timpului su,
cu opresiunea declanat de naziti, Benjamin Fondane
i dorete s suprime raiunea care a de-realizat
lumea, pietricnd-o printr-un fel de vraj16. Practic,
gnditorul estovian ar vrea s dezvrjeasc omul
alienat metazic de o raionalitate reducioninist
printr-un act care s neantizeze neantizarea17. Prin
negarea cadrelor strmte ale raiunii, el vizeaz s
reabiliteze persoana cu iraionalitatea i setea sa de
innit, dar i pe Dumnezeul biblic pierdut.
1
Olivier Salazar-Ferrer, Benjamin Fondane, Iai,
Junimea, 2005,
p. 70
2
Existenial i nu existenialist, aa cum nsui
Fondane i-a3 denumit losoa.
Ion Ianoi, Prefa, n Lev estov, Apoteoza lipsei de
temeiuri. Eseu de gndire adogmatic, Bucureti, Humanitas,
1995, p. 15 4
Olivier Salazar-Ferrer, op. cit., p. 70
5
Mircea Martin, Diciunea ideilor, Ediia a II-a,
Bucureti, Editura
Allfa, 2010, p. 96
6
Olivier Salazar-Ferrer, Postfa, n Benjamin
Fondane, Lunea existenial i duminica istoriei, Cluj-Napoca,
Limes, 2008,
p. 118
7
Ibidem
8
Mircea Martin, op. cit., p. 125
9
Idem, B. Fundoianu, 65 de ani de la moarte, n
Romnia literar,
Nr. 40/ 9 octombrie 2009, p. 3
10
Formul
a lui Karl Jaspers.
11
B. Fundoianu, Contiina nefericit, Bucureti,
Humanitas,121993, p. 61
Benjamin Fondane, Lunea existenial i duminica
istoriei, ed. cit,
p. 96
13
Ibidem,
p. 98
14
Ibidem, pp. 99-100
15
Ibidem, pp. 100-101
16
Olivier Salazar-Ferrer, Postfa, n Benjamin
Fondane, Lunea existenial i duminica istoriei, Cluj-Napoca,
Limes, 2008,
p. 120
17
Ibidem

BUCOVINA LITERAR

antropologica
Moartea cea mare
Petru
URSACHE
Cltoria spre cellalt trm ducea cas
bun cu mentalitile neolitice vegetaionale i astrale,
cu imperiile cosmice i unice, cu divinitile n chip de
eroi culturalizatori. Totul se constituia ntr-o familie
nchegat, avnd la baz o surs comun. Domeniile
ansamblului cosmic se mpreau dup criterii ale
geograei mitice i astrale: sus, jos, pmnt, cer,
ap, vzduh, cu soare, lun i luceferi. Fiecare se aa n
stpnirea unuia dintre motenitorii divinitii
pantocratoare, dup funcii, ierarhii i autoriti.
Domeniile erau respectate fr abatere de la regul, iar
titularii, indiferent de statur, pstrau relaii amicale i se
ntlneau, cu nfrire, n locuri consacrate; n Olimp,
de pild, sau la stejarul Mamvri; poate pe-un picior de
plai, loc ales i rezervat incintelor sacre, nu strbtut n
toate direciile de turme de oi. Moartea ca limit ce
limiteaz, desparte, ucide nc nu-i artase chipul.
Doar evocarea locului de sus ori de jos arta starea
inei, fr nelinite, fr dramatism. Trupul nu
constituia o povar, iar suetul, dac se fceau
asemenea distincii, i putea gsi oricnd o nou
nfiare, n asemnare cu strmoii, cu vietile
totemice, chiar cu formele vegetale.
N-o s tim niciodat n ce mprejurri omul
cu sensibilitate i judecat a neles moartea ca moarte,
n accepiune dramatic, nu ca trecere, cltorie. Dar
ntrebarea s-a pus insistent, n cele trei aspecte
fundamentale ale presupusei existene:
1. ca via venic (nemurire) de care nu
beneciau dect zeii. Ea se dobndea prin natere ori
era druit i se asigura prin consumul unei substane
revitalizante: ambrozia, soma, lamura;
2. ca trecere ntr-o alt lume, asemntoare,
n apropierea strmoilor i a zeilor, prilej de bucurie, de
fericire. Metempsihoza era tot un tip de trecere;
3. n sfrit, n chip de cltorie, cu
precizarea: la neolitici, echivala cu o expediie n scopul
cunoaterii trmului nvecinat i nelinititor, ceea ce
pretindea anumite interdicii sau trezea mnia geniilor
locale care doreau s pstreze taina locului. Aventurile
zeiei Itar i ale lui Enkidu mi se par concludente.
Basmul propune i el acest tip de ncercare eroic.
Zmeul l provoac la lupt pe Ft-Frumos, pentru c i-a
fost nclcat domeniul. Cltoria mai are ca pretext

obinerea plantei miraculoase care crete pe un trm

privilegiat. Este o form mimetic a nemuririi ca dar.
Basmul preia motivul sub forma rodiei druite femeii
norocoase. mpratul poate obine un u, visul de-o
via, ceea ce nseamn un pas spre nemurire, de data
asta, prin perpetuarea numelui. Apa vie i apa moart,
obinute cu dicultate, cnd se bat munii n capete, i
au de asemenea locul n aceast serie a cunoaterii i a
existenei.
Moartea violent poate constitui i ea pretext
pentru cltorii creatoare. Este ceea ce s-a ntmplat n
epoca imediat ulterioar neoliticului: moartea ca
aventur a cunoaterii (de la mitul vegetaional ncoace,
tip viaa omului oarea cmpului, la alegoria plantei
miraculoase) este asumat de o personalitate puternic,
pe cont propriu, cu rspundere, pn la sacriere
voluntar. Moartea este interogat, solicitat pentru
dialog n diferite chipuri: prin nfruntare vitejeasc, aa
cum se practica n fratriile rzboinice la greci i la daci.
Eroismul de la Termopile este un exemplu de nfruntare
i de ceea ce se numete, tot mai confuz i acuzator n
ultima vreme, moarte colectiv; prin ironie i
batjocorire. Proza folcloric deine un numr apreciabil
de texte, cele mai cunoscute n spaiul romnesc ind
naraiunile avndu-l ca protagonist pe Ivan Turbinc.
Lazr ineanu a fcut loc unei tipologii distincte n
marea sa carte, Basmele romnilor... Partea care
intereseaz cel mai mult, n chip vital, privete moartea
ca dat existenial pentru in n general, inclusiv cea
omeneasc. Nu putem nesocoti nelesul destinal al
problemei, cu note pesimiste, chiar fataliste, ntruct
angajeaz direct i sigur subiectivitatea celui n cauz,
fr niciun sprijin exterior, divin ori mcar uman.
Rmne s e neleas i acceptat gravitatea acestei
costisitoare cunoateri. Este problema fundamental a
omului, devenirea sa peste
milenii ca in muritoare,
sexuat i cultural1. Dac reuete s se nving
nainte de toate pe sine, adic emoia pguboas,
reuind s-o ntmpine mpcat i tare, statutul de om
cultural este salvat, umanitatea se poate reorganiza cu
chibzuin, n condiiile n care vieuiete i pe care i le
asum curajos.
Dintre personalitile prestigioase ale istoriei
ndeprtate care au experimentat cu suu nou
problematica existenei pe portativul ErosThanatos,
pot asociai, ntr o ipotez de lucru, Osiris, Decebal i
Socrate. Sunt uor de semnalat distanele dintre ei, pe
multe planuri de timp i de cuget. Aparin cu eviden
unor capete de serie distincte, separate, dar, prin
coincidentia oppositorum, se dezvluie n mod
surprinztor note comune care-i apropie n mod resc i
credibil. Primul aspect doveditor este autosacriciul, n
chip voluntar i generos; n al doilea rnd, dac nu
cumva ordinea se cuvine a inversat, este cauza

55

BUCOVINA LITERAR

antropologica
jertrii de sine; i, n sfrit, rezultatul aciunii
dramatice, disperate care, n fond, se arat ca accident
de interes local (Osiris se las ademenit s intre n lada
de lemn, apoi e hcuit; Decebal i Socrate se sinucid,
ambii constrni de mprejurri presante: ntmplri mai
mult obinuite dect spectaculoase). Dar scenariul celor
trei este nou n comparaie cu modelul Itar-Inanna.
Dorina era s se vad ce-ar putea dincolo.
Experien ratat. Prin Osiris, Decebal, Socrate se
ncerca s se corecteze atitudinea fa de moarte i astfel
frica s e nvins. Aventura cunoaterii se transfera n
plan moral, cu efecte benece i ntritoare asupra
urmailor i a umanitii.
Specialitii dau asigurarea c sursa cea mai de
ncredere n legtur cu Osiris este istoricul Plutarh, cu
lucrarea Despre Isis i Osiris, o privire general asupra
mitologiei egiptene. Autoritatea lui Plutarh este
asigurat de cultura sa temeinic n domeniul
mitologiei, losoei, istoriei; dar i ca iniiat n misterele
delene i egiptene, ndeplinind chiar funcia de preot al
lui Apolo. Pentru serviciile aduse zeului i
concetenilor, ca ndrumtor spiritual, s-a bucurat de
onoruri n cursul vieii ca, apoi, s i se ridice statuie. Se
mai spune c informaiile sale despre Zalmoxis s-au
transmis n liter urmailor, ca i scrierile lui Herodot.
Cel mult, se poate vorbi de adaosuri nensemnate sau de
rescrieri de interes secundar.
Am c istoria lui Osiris ncepe n chip de
fars sinistr. O naraiune mitic din vremea vechiului
Egipt sau a Nilului de Sus l reine n memorie ca ef
de aezare omeneasc i erou culturalizator.
Abia urcat pe tron, Osiris i-a scpat pe
egipteni de viaa srac ce nu se deosebea de cea a
arelor din slbticie, pe care o duseser pn atunci; i-a
nvat agricultura, le-a fcut legi i i-a obinuit s-i
cinsteasc pe zei. Apoi, strbtnd pmntul, a
mblnzit apucturile oamenilor, rareori prin puterea
armelor, cci i-i apropia pe toi prin convingere,
fermecndu-i cu vorba bun, cu muzic i cntri2. E
un personaj ablonizat pn aici i, probabil,
modernizat. n aceast variant, eroul cultura-lizator
gureaz n mai toate mitologiile euro-asiatice. S
reinem c aventura este plasat n zona Egiptului vechi
i de sus, adic spre izvoarele Nilului, uviu
providenial ce-i trgea obria dintr-o surs
supramundan, asemenea Tigrului i Eufratului
coborte direct din rai. i Dunrea era considerat ap
sfnt i fr pulbere, credeau dacii, pentru c venea
de undeva, de departe. Distanele se apropie ca ntrun joc magic; dar i segmentele eonice de timp. Se
spune Inaltul de Sus, Egiptul de Sus, ara de Sus,
ca i cum ai evoca muntele cosmic (Mehru,
Kogaionon), muntele sacru (Horeb, Olimp), un picior
de plai, locuri alese i de tain.
Lui Osiris i se cere i mai mult dect fcuse:

56

s pun ordine, adic s culturalizeze i partea nevzut

a lumii, ntr-o manier pe care zeia Itar nu se
ncumetase s-o fac. Pentru asta, zeul egiptean a trebuit
s-i asume curajul de a trece prin proba morii trupeti,
aa cum dacii se aruncau n sulie ca s ajung departe,
la singuraticul Zalmoxis, divinitate atoate-tiutoare (nu
thanatic). Operaia este pus la cale mpreun cu Seth
( Typhon), fratele lui Osiris. Eroul se las ademenit
s intre ntr-o lad, special amenajat, creia i se d
drumul pe apele Nilului, spre o destinaie previzibil.
Motivul a migrat i n alte ciuni mitice, de pild n
Biblie. Din acest punct, mitul pare s se literaturizeze,
ca nelesurile originare s e aburite, s capete forme
ermetizate. Mai mult c sigur, acceptul voluntar al lui
Osiris de a se aeza n racl, cu riscul vieii terestre, a
fost deturnat ntr-o fars sinistr, ca intrig de curte.
Imposibil de crezut c Osiris, care era mai mare dect
toi i la stat i la sfat, s nu tiut dinainte la ce
riscuri se expune. Lada rtcitoare s-a oprit lng un
copac de pe malul Nilului. Copacul a nceput s creasc
deodat miraculos, ca n basmul nir-te mrgrite,
trezind curiozitatea celor din jur. n scurt vreme, se
arat Isis, n chip de rndunic, s-l vegheze cu tristee.
Dar i Typhon, care desvrete opera, tindu-l pe
Osiris n buci i mprtiindu-le la mari deprtri. I-a
revenit lui Isis rolul de a le descoperi i a le reaeza la
loc, pregtindu-i fratelui nfiarea sub care avea s e
recunoscut n lumea cealalt.
Varianta, ocializat pe parcurs, preluat i de
dicionarele mitologice, accept ideea c Osiris ar
czut victim intrigilor lui Seth. Prerea era format pe
timpul lui Plutarh, iar acesta, bine informat n problem,
cum am mai artat (i privind lucrurile din interior),
mai nti o rezum contiincios ca, apoi, s o pun la
ndoial:
Eu sunt de prerea acelora care nu pun nici
pe seama zeilor, nici pe a oamenilor ceea ce se spune pe
dos despre Typhon, Osiris i Isis, ci cred, mai degrab,
c ei au fost nite daimoni puternici, ca aceia despre
care Platon, Pitagora, Xenocrate i Hrisip, dup cum neau transmis cei mai vechi teologi, spuneau c sunt cu
mult mai presus dect semenii lor i c au puteri
superioare rii omeneti3.
mprtierea prilor corporale, n cazul
eroilor prestigioi, poate s indice una dintre strategiile
thanatice. Medeea i sacric ul i-i arunc prile
hcuite n mprejurimile Tomisului, pentru a-i deruta pe
urmritori; tot astfel cum trupul unui cunoscut erou din
Kalevala, fcut frme, este aruncat n hurile avcatice.
Sacricarea lui Osiris nseamn instituionalizarea i
rspndirea cultului su. Armaia ar rmne fr
suport dac nu am ine seama de consecinele care s-au
ivit de ndat, pe teren mundan, ca i n plan metazic:
mai multe orae i localiti au pretins c adpostesc
segmente din trupul lui Osiris. Autoritile au nceput s

BUCOVINA LITERAR

antropologica
nale temple i s practice forme de cult ntru cinstirea
eroului adorat. Prezena lui era resimit peste tot,
cucerise din nou locurile de batin, de data asta
spiritualizndu-le. n coresponden, i s-au gsit
numelui nelesuri demne de divinitile suspuse, semn
c ascensiunea lui se aa n continu cretere.
Egiptenii l gureaz pe Osiris, ca domn i rege al lor,
printr-un ochi i printr-un sceptru. Numele lui,
ascultndu-i pe unii interprei, nseamn cel cu muli
ochi. 4Os, n limba lor, vrea s nsemne muli, iar iris
ochi .
Mitizarea a fost favorizat i de opinia
comun c zeul sacricat i-ar gsit adpost ntr-o
sumedenie de morminte. Unii dintre egipteni spun c
trupul lui este ngropat n mai multe locuri, dar cei mai
muli cred c la Abydos; sau n micul ora Memphis sar aa adevratul lui mormnt. Din aceast cauz, cei
mai bogai i mai puternici dintre egipteni doresc s e
ngropai la Abydos, cci toi i doresc s aib acelai
mormnt cu Osiris, pe cnd la Memphis se a locul
unde este inut taurul Apis, privit ca alt chip al acestui
zeu i care, din motivul acesta, trebuie s stea acolo
unde se a i corpul su. Alii pretind c numele
acestui ora nseamn portul binelui i c mormntul
adevrat al lui Osiris se a pe o insul de pe Nil, n5
apropiere de Phile i la care nu poate ajunge nimeni .
Presupunem o stare general de daimonism (Eminescu
ar spune demonism) n aciune, dup principiile
binelui i rului, ntr-o continu dialectic postgenezic
i eroic. De aceea, Isis i Osiris, ca daimoni buni ce se
aau au fost preschimbai n zei, lui Seth (Typhon)
rezervndu-i-se numele rului i plasament n apele
mltinoase. Religia capt un caracter din ce n ce mai
elaborat, iar mitul ncepe s se literaturizeze. Dar s
reinem c faima lui Osiris crete: are mai multe nume,
n maniera lui deus absconditus, mai muli ochi spre
cuprinderea totului, mai multe orae (-morminte)
ridicate la rangul de incinte sacre, dublete ale
piramidelor. Iat motivele pentru care egiptenii au fost
considerai cei mai religioi din Antichitate,
atrgndule curiozitatea att grecilor ct i dacilor.
Pare credibil c Zalmoxis a ucenicit direct n patria lui
Osiris, ca i celebrii lui urmai, Deceneu i Vezina, iar
informaia lui Herodot (real pn la un punct, dat ind
obiceiul timpului de a se face cltorii harice spre
centrele misterice reputate) cuprinde o not de
exagerare, cum, de altfel, s-a observat de mult vreme.
Devenit stpn al vzutelor i nevzutelor,
Osiris nu se suprapune lui R (-Amon), ci reface n
spirit nou autoritatea acestuia. Existena real a zeilor i
a oamenilor se a pe cellalt trm. Este mpria lui
Osiris. Acolo se poate ajunge fr mari diculti,
respectndu-se doar instruciunile din cartea morilor
i care stau la ndemna oricrui iniiat n mistere. Ele
sunt n general descntece i imnuri nsoite de

nvminte i de reguli de ntrebuinare. De plid:

Dac rposatul cunoate textul acestui descntec, va
deveni n Lumea de Dincolo un spirit sfnt: el nu va
muri pentru a doua oar;
i va primi ofrandele stnd la
picioarele lui Osiris6.
Pe scurt, moartea ritual a lui Osiris nu este
accidental i dramatic, ci reparatorie i ntemeietoare.
Ea se nscrie ntr-un complicat program de cucerire a
totalului existenial i cosmic, astfel ca partea trectoare
din viaa terestr a individului s-i aib punctul de
ajungere i de mplinire ntr-o lume ideal i etern.
Religia i arhitectura, piramidele n spe sunt orientate
n aceast direcie. Cnd se spune c arhitectura
egiptean este n esen funerar, cred c se exagereaz.
Zeul a deschis calea, scutindu-i pe congenerii si de
sacricii grele i ncurajndu-i s cread ntr-o existen
prelungit i confortabil. Moartea lui a nsemnat, ca n
cretinism, salvarea tuturor.
Interpretarea dat lui Osiris n termenii de mai
sus face deschidere spre spaiul dacic i spre Decebal.
Dacii trecuser i ei printr-o serie de acte
culturalizatoare asemntoare acelora ntreprinse de
echipa Osiris-Isis-Seth. E drept c iniiativa aparine lui
Burebista, dar obiectivele au fost exact de aceeai
natur i repetndu-se scenariul cunoscut. Informaia
lsat de Plutarh despre egipteni revine la Strabo,
observndu-i pe geto-daci: Burebista, get de
naionalitate, dup ce a luat asupra sa puterea peste
poporul su, s-a apucat s-l refac n urma deselor
nenorociri i prin munc necontenit, prin cumptare i
disciplin a fcut ca n scurt timp s ntemeieze un
imperiu mare i s supun
geilor cele mai multe
popoare din vecintate7.
Strabo se aa i el n cunotin de cauz
pentru c relata fapte curente i, totodat, pretindea c se
trgea din neamul dacilor i se mndrea cu asta. Ca
aciune culturalizatoare apare i episodul abstinenei la
vin, de ambele pri. La geto-daci faptul a cptat un
curs mai aspru, ajungndu-se pn la distrugerea viilor,
pe scar destul de larg. A fost opera lui Deceneu,
marele meu contemporan, scrie Strabo. Probabil c
patima beiei ncepuse s ngrijoreze forurile de
rspundere, mai ales c prea desele aciuni militare
sfreau n orgii de proporii, ca i la greci, de altfel, ca
i la germanii de mai trziu.
Egiptenii lui Osiris se purtau mai cu pruden
n privina consumului de vin. De altfel, Plutarh i
delimiteaz observaiile la categoria preoilor. Dou
segmente ilustrative pot decupate n aceast privin.
Primul: La Heliopolis, preoii Soarelui, la vremea cnd
i fac ndeletnicire, nu duc vin deloc n temple, pentru
c ei cred c nu se cuvine s bea n timpul zilei, cnd pot
vzui de domnul i regele lor. Ali preoi l beau, dar
numai n cantiti mici. Cu prilejul numeroaselor
srbtori ei se abin cu desvrire de la butur i i

57

BUCOVINA LITERAR

antropologica
petrec tot timpul n temple, studiind, meditnd sau
nvndu-i pe alii adevrurile dumnezeieti8. Al
doilea: Nici mcar regii nii, aa cum scrie Hecateu,
nu primeau dect un tain de vin recomandat de crile
sacre, deoarece erau n acelai timp i sacerdoi. Abia
sub domnia lui Psammeticos au nceput i ei s bea; mai
nainte de aceasta, vinul nu le era ngduit i nu-l
foloseau nici pentru libaii, convini ind c nu este pe
placul dumnezeirii, deoarece sngele titanilor, cei care,
odinioar, s-au luptat cu zeii, amestecndu-se
cu seva
pmntului, a fcut s creasc via de vie9.
Desprirea, hotrt vizibil, de
comportament destinal ntre egipteni i daci a avut loc
n planul spiritualitii mitico-religioase. Faptul a
rezultat din modul n care daimonii principali i-au
asumat funcii culturalizatoare. Osiris este preot dar i
suveran n administrarea treburilor mundane, pn la
preluarea rolului, nc nedenit pn la el, de divinitate
atotstpnitoare pe ambele trmuri, de aici i de
dincolo. i-a xat pronia n naltul de Sus, dnd
mai mare greutate existenial i extindere acestei
dimensiuni cosmice. A rmas ca succesorul lui de pe
pmnt, faraonul (i acesta preot) s continue munca de
culturalizare n accepiune mundan; cu prioritate, s-i
pregteasc pe oamenii de rnd, prin nvturi i
aezminte consacrate, s urmeze calea lui Osiris pn
la unirea ntr-o singur in.
Alta este situaia la geto-daci. Funciile se
mpart ntre preot i rege, ambii considerndu-se a
frai gemelari i ajutndu-se reciproc n punerea n
practic a unui program unitar de guvernare, cu
deschidere spre cosmicitate. Regula de aur i, oarecum,
osirian era c preotului i se ngduia s preia funcia
regelui, n caz de for major, nu i invers. La Herodot
gsim tirea arhicunoscut c dacii erau cei mai drepi
i mai viteji dintre traci: preotul drept, n sens moral,
regele viteaz. Aceste dou trsturi caracterologice au
fost conrmate de ntreaga literatur istoriograc. Ele
vizeaz legiferarea funciunilor fundamentale ale
daimonilor tutelari: preotul, regele. Statutul regelui era
acela al daimonului bun, cu alte cuvinte i se prescria s
se consacre luptei mpotriva daimonilor ri. Era expus
primejdiilor, rivalitilor, intrigilor, asasinatelor, etc.
obinuite n cadrul uman i al vieii terestre. Dac
ipoteza se veric, se poate presupune c rzboaiele
dacice, i nu numai, purtau o marc religios-moral.
Dar niciodat n-o s ne putem exprima cu certitudine,
din lipsa documentelor doveditoare; iar istoricilor nu leau stat n atenie asemenea aspecte speciale i subtile. Sau lsat atrai de evenimente spectaculoase, relevabile i
consemnabile fr dicultate.
La egipteni, piramida era marc unic i
suprem a faraonului, o imagine a cosmosului, un punct
de ntlnire ntre lumea de aici cu lumea de dincolo.
La daci , la fel de reprezentative erau cetatea dublat de

58

incinta sacr, pentru lupttori i, respectiv, pentru preoi.

De regul, amndou i gseau locul sus, pe munte i
pe plai. Orice ridictur mai important i strategic
de pe ntreg cuprinsul Daciei putea ntrit militar i
religios. Capitala, Sarmizegetusa, era situat i ea pe
munte, n chip de cetate mprejmuit cu ziduri puternice
i puncte de aprare. n centrul cetii care, n fond,
ngloba muntele ntreg, domina sanctuarul cel mare.
Muntele Blidaru cptase o nfiare original prin
amplasarea a numeroase obiective militare i de cult, de
sus pn jos. Orice cetate civil sau militar, de la
cmpie, la deal, munte se ngrijea s aib un templu n
incint ori alt form de cult. Dar Blidaru se distinge,
printre multe altele, prin conformaia greu de neles a
sanc-tuarului mare. n primul rnd, ntinderea perfect
geometrizat i colosal a spaiului, apoi forma
deschis, neacoperit; sau, mai bine zis, nu avea alt
acoperi dect cerul10.
Mai mult dect att, suprafaa (pardoseala) era
ornamen-tat n mod meteugit i savant cu forme
cromatice i simboluri astrale, ca repere orientative n
misterele zalmoxiene. Aici se ntlneau, cu siguran,
cpeteniile la sfat, ndeosebi fraii gemelari, aici se
desfurau ritualuri la solstiii i n ajunul unor
evenimente menite s reglementeze viaa oamenilor cu
lumea divin. Un autor avizat, care a consacrat o carte i
o via acestei probleme, scrie: Forma, numrul i
ritmul, nscrise n sistemul arhitectural al templelor
dacice, din Munii Ortiei, apare ca expresie a unui
limbaj hieratic, prin intermediul cruia dacii au nscris
pe vrfuri de muni cele mai ermetice pagini ale unei
culturi, care sub aceast form s-a pstrat pn n zilele
noastre, am putea spune secret i n acelai timp sacru.
S ni-l imaginm pe Decebal n ultimele
momente ale rzboiului pe via i pe moarte cu
armatele victorioase ale lui Traian. Se retrgea n muni,
tot mai n adncuri, disperat c btlia era pierdut;
opunea rezisten din cetate n cetate, dar salvarea o
vedea prin intrarea cu ai si n incinta sacr. Se spune c
i-a curmat rul vieii tindu-i gtul cu o sabie
ncovoiat11. Documentele sigure lipsesc. Cele dou
imagini de pe Columna roman sunt discutabile n
autenticitatea lor. Aa cum, pentru Osiris, izvorul cel
mai credibil l constituie lucrarea citat a lui Plutarh,
pentru Decebal depune mrturie doar Dio Cassius,
ambele surse ind temeinice, dar prea sumare. Legenda
i mitul au fost mai generoase i n legtur cu Osiris, i
cu Decebal.
Socrate se considera purttor de daimon. O
recunotea adesea n exerciiile lui maieutice, de unde i
s-a tras, la proces, unul dintre capetele de acuzare i,
apoi, moartea. Nu s-ar ntmplat pe vremea lui Osiris
ori n spaiul zalmoxian al lui Decebal. La drept
vorbind, toi trei, Osiris-Decebal Socrate, erau eroi
culturalizatori, ecare dup nevoi i n contexte

BUCOVINA LITERAR

antropologica
speciale. Zeul egiptean, preot i rege iniial, i ncepuse
activitatea n mijlocul unor populaii nedenite; le
adusese la ascultare i le atepta dincolo, s constate
dac efectele nvturii puteau de durat, pe termen
lung. Era ncurajat i sprijinit de o armat ntreag de
preoi n care avea ncredere deplin. Decebal primise
motenire de la naintaul su, Burebista, s continue
opera nceput12, de culturalizare a unei populaii nc
neornduit i neaezat. Nu era mandatat de o instan
terestr: dinastie, senat, guvern; proceda n conformitate cu dorina divinitii, n fa creia se obligase cu
toat ina. Socrate i continu n acelai spirit, cu micamarea deosebire c ia sub observaie viaa cetii, a
Atenei, modelul de cetate antic (Fustel de
Coulanges). Datorit unor serii anterioare de eroi
culturalizatori (Teseu, de pild), aici populaia devenise
comunitate uman. Ea cptase o componen
armonioas, se organizase pe profesiuni utilitare i dup
capaciti spirituale, se conducea dup Legea divin ii desfura activitatea n instituii reprezentative i de
interes general.
Dar individul ca individ (acela care, n
varianta egiptean, se ducea n faa lui Osiris, iar
Anubius i punea faptele bune i rele la cntar) se
contopea i de data aceasta, pn la dispariie, dac nu
n populaie, sigur n seria de componeni ai cetii,
dup specicul muncii, profesiunii, specializrii.
Socrate s-a decis s descopere valoarea individului, s
pledeze pentru recunoaterea zestrei spirituale proprii,
e n stare latent, e trezit la via, pus n micare,
capabil de creaie. Urmtorul pasaj a trezit
nemulumirea lui Meletos, unul dintre acuzatori.
Socrate justic preocuprile sale maieutice, mod de a
dialoga cu propria persoan, n conformitate cu dictonul
Cunoate-te pe tine nsui. Citim: n mine vorbete
ceva divin; un zeu, dup cum, n btaie de joc, a scris i
Meletos n acuzaie. i anume, nc de cnd eram copil,
exist un glas care, ori de cte ori se face auzit, m
oprete s fac ce aveam
de gnd, dar niciodat nu m
ndeamn s fac ceva13.
Psihologia modern ar vedea un precursor n
problemele eului. Acel ceva se presupune a , n
gndirea atenienilor, chiar daimonul, un mesager al
Zeului, care recomand momente de reculegere n
existena inei, discernmnt n perceperea faptelor
bune ori rele. n numele adevrului se fac toate. Este un
rzboi axiologic pe care Socrate l poart cu nenfricare
i risc. Familia de valori calitative, bine drmuite n
gnd i n fapt, esenializate sub formula tripticului
axiologic fundamental, Adevr Bine Frumos,
reprezint semnul cel mai ales al spiritului grec, n
epoca de glorie a cetii, spre bucuria tritorului de rnd,
devenit contient de valoarea lui ca om, precum i a
olimpienilor. Din acest punct de vedere, Europa este o
ic a Greciei. Pe un perete exterior al mnstirii

Vorone, Socrate se arat n statur impuntoare de

crturar, innd ntr-o mn un rotul desfurat, iar pe
cap o nalt coroan voievodal. Cci nu fac nimic
altceva dect s colind oraul ncercnd mereu s v
conving, i pe tineri i pe btrni s nu v ngrijii de
trup i de bani nici mai mult, nici deopotriv ca de
suet, spre a-l face s e ct mai bun, spunndu-v c
nu virtutea se nate din avere, ci din virtute vin i averea
i toate celelalte bunuri, pentru ecare om n parte, ca i
pentru cetate14.
n lucrarea De ce a fost condamnat la moarte
Socrate?, Aram M. Frenkian gsete rspunsul n cauze
interne, adic n conictul iscat n epoca posthomerian,
a anilor 400 a. H., ntre generaia nou de intelectuali,
acaparat de gndirea sost i cetenii maturi,
partizani ai tradiiilor solide. Primii se ndeletniceau cu
spectacole de cuvinte i de idei, provocnd animaie
printre tineretul amator de nouti i de picanterii.
Tradiionalitii ineau la valorile ndtinate, la unitatea
elen, care s-a dovedit puternic i solidar n timpul
rzboaielor cu perii, inspirnd grecilor ncredere n
forele proprii. Dezbinrile ncepuser s devin
periculoase, iar situaia se resimea ncordat pe msura
trecerii timpului. Scrie eminentul elenist romn:
Socrate a neles acest lucru i de aceea el nu
se plaseaz nici ntr-o tabr, nici n alta. Este egal de
hulit, urt, batjocorit, persecutat de unii ca i de alii,
ns sigur de tradiionalitii care l nglobeaz n aceeai
gloat a sotilor, ba chiar l socotesc mai periculos
dect acetia, ntruct exercit o putere de fascinaie
asupra tineretului, prin personalitatea sa puternic, prin
profunzimea i religiozitatea convingerilor sale, care nu
au nimic corespunztor la soti. i aci zace marea
tragedie din viaa lui Socrate15. Acesta ar cadrul
general. I se asociaz un alt aspect, care l privete direct
i sigur numai pe Socrate: btlia pentru adevr.
Frenkian mai adaug o fraz lmuritoare, succint, dar
pe care am dezvoltat-o n cteva paragrafe de mai sus:
A descoperi adevrul, care este funciunea esenial a
omului, este egal cu a descoperi rostul individului uman
pe acest pmnt. Iat ceea ce este demn de a umple
viaa unui om: cercetarea dezinteresat a adevrului16.
Cunoatem natura conictului i urmrile lui.
Scrierea lui Platon, martor i adept al maestrului privind
ameliorarea vieii civice, constituie un document de
ncredere, luat sur le vif. Se ivete cel de al doilea
aspect al problemei care ne intereseaz cu deosebire
aici; anume, atitudinea lui Socrate n faa morii; cum
comenteaz propria-i moarte, cu voce tare, n faa
instanei, a adepilor, a ocialitilor. Mai ales c existau
posibiliti de salvare: i se oferise ansa evadrii. A
refuzat. Putea s cear clemen, iertare, dar a motivat c
nu este de demnitatea lui s se umileasc; i era deschis
i calea exilului. Socrate credea c nu salvarea lui avea
nsemntate, ci scoaterea semenilor din ignoran,

59

BUCOVINA LITERAR

antropologica
nnobilarea cu virtui nalte. Se cerea sacriciul suprem,
n contextul dat, iar el era hotrt s-l fac. n aceast
privin v-a mai spune deci, atenieni, doar att:
ascultai-l pe Anytos sau nu, dai-mi drumul sau nu-mi
dai drumul, eu nu voi face altceva nici dac trebuie s
mor de nenumrate ori17. n vremuri legendare, fapta
este mai convingtoare i mai decisiv dect vorba. n
istoria cultural a omenirii, s-a ntmplat ca n btlia
pentru ntemeierea adevrului s e nevoie de jertf de
snge, de moartea salvatoare a unui daimon-om.
Ca lecie moral, pe scurt i pe nelesul
tuturor: moartea este experimentat n diferite chipuri i
de ecare dat ca aventur a cunoaterii. Iniiatorul,
primul pornit n curs i asum o rspundere
deosebit de riscant, astfel c sacriciul voluntar i, prea
adesea, sngeros, constituie trstura de unire ntre toi
eroii temerari, de la zeu la rege, de la losof la pstor.
ntrebarea care, potrivit limbajelor secrete, poate
esenializat printr-un simplu gest, activ ori pasiv, nu
este monopolul unui grup restrns. Socrate a dovedit c
ecare om curajos i-o poate adresa conform
daimonului su. Pe aceast direcie, Dumuzi se
ntlnete nc o dat cu pstorul mioritic. Iar dac am
insistat asupra fondului documentar privind existena
mitico-istoric a celor trei eroi, Osiris, Decebal, Socrate,
am dorit s indic suportul cultural care a favorizat
rostirea grav a ntrebrii.
1

Mircea Eliade, Aspecte ale mitului. n romnete de

Paul G. Dinopol. Prefa de Vasile Nicolescu. Editura Univers,
Bucureti, 1978,
p. 5
2
Plutarh, Despre Isis i Osiris. Traducere, Cuvnt
nainte i Note de Maria Genescu. Editura Herald, Bucureti, 2006,
p. 41
3
Ibidem, p. 58-59
4
Ibidem,
36-37
5
Ibidem, 51-52
6
Cartea morilor egipteni. Papirusul Ani. Ediia a II-a
revzut i adugit. Traducere, Not i note introductive de Maria
Genescu. Editura
Herald, Bucureti, 2007, p. 200
7
G. Popa-Lisseanu, Dacia n autorii clasici, II. Autori
greci i latini.
Imprimeria naional, Bucureti, 1943, p. 45
8
Plutarh,
op. cit., p. 25-26
9
Ibidem,
26
10
Hadrian Daicoviciu, Dacii. Editura pentru Literatur,
Bucureti, 1968,
p. 195
11
Ion Rodeanu, Graiul pietrelor de la Sarmizegetusa.
Vol. I. Editura
Litera, Bucureti, 1980, p. 9
12
Hadrian
Daicoviciu, lucr. cit., p. 265
13
Platon, Aprarea lui Socrate. n Opere I. Ediia a II-a,
ngrijit de Constantin Noica i Petru Creia. Studiu introductiv de
Ion Barbu. Traducere, Note introductive i note de Francisca
Bltceanu. Editura tiinic i Enciclopedic, Bucureti, 1975,
p. 32
14
Ibidem, p. 75
15
Aram M. Frenkian, De ce a fost condamnat la
moarte Socrate? Revista de Filosoe, nr. 3-4 (Iulie-Decembrie),
1942, p. 21516
Ibidem, p. 217
17
Platon, op. cit., p. 31

60

Primria Municipiului Vatra Dornei

Casa de Cultur Platon Pardu Vatra Dornei

Festivalul Judeean de Poezie

Nichita n luna lui marte
ediia a IX-a, 2015
Primria municipiului Vatra Dornei prin Casa de Cultur
Platon Pardu, n parteneriat cu Centrul Cultural
Bucovina, Centrul pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale, Societatea Scriitorilor Bucovineni i
Inspectoratul Judeean colar Suceava, organizeaz ediia a
IX-a a Festivalului Judeean de Poezie Nichita n luna
lui Marte, n ziua de 31 martie 2015, la Vatra Dornei.
Concursul i propune s aduc n atenia elevilor noiuni
despre viaa i opera poetului Nichita Stnescu i, totodat, s
descopere, s sprijine i s promoveze noi i autentice talente
n rndul tinerilor din nvmntul gimnazial i liceal.
R E G U LA M E N T
1. Sunt acceptate n concurs lucrri nepublicate i
nepremiate la alte concursuri literare, redactate cu diacritice,
corect din punct de vedere gramatical, al ortograei i al
punctuaiei.
2. La concurs pot participa elevi din clasele V-VIII i
IX-XII, din judetul Suceava, care nu au debutat editorial i
nu au ctigat Marele premiu la ediiile anterioare ale
festivalului.
3. Lucrrile se trimit pn la data de 16 martie 2015 pe
adresa: nichita.festival@yahoo.com.
4. Lucrrile vor nsoite de un Curriculum Vitae,
care va conine numele i prenumele autorului, locul i data
naterii, clasa, instituia de nvmnt, activitate literar
(dac este cazul), adresa complet, numrul de telefon i
adresa electronic.
5. Fiecare participant are dreptul de a se nscrie n
concurs cu minimum cinci i maximum zece poezii.
6. Laureaii vor anunai pn la data de 27 martie
2015, pentru a prezeni la festivitatea de premiere, care va
avea loc la Sala Oglinzilor de la Primria din Vatra Dornei, n
data de 31 martie 2015.
7. Organizatorii asigur cazarea laureailor i o mas.
Transportul este suportat de laureai.
8. Juriul concursului va alctuit din poei, membri ai
Uniunii Scriitorilor din Romnia.
9. Membrii juriului nu mai pot schimba ulterior ordinea
rezultat n urma jurizrii.
10. Pentru cele mai valoroase lucrri prezentate n
concurs, juriul va acorda urmtoarele premii:
Marele premiu Nichita n luna lui Marte
Clasele V-VIII: Premiul I, Premiul II, Premiul III
Clasele IX-XII: Premiul I, Premiul II, Premiul III
Premiul Asociaiei Culturale Pro Basarabia i Bucovina,
liala Arboroasa, Vatra Dornei.
Vor acordate, n funcie de posibiliti, i premii ale
unor reviste literare.
Relaii suplimentare: carmen_steiciuc@yahoo.com sau
0745-773290 : Carmen Veronica Steiciuc.

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
Matematica ne d
s mncm, iar poezia
ne nva s trim
Adrian
ALUI GHEORGHE
Pn unde intr, ca marea ntr-un ord,
matematica n poezie? Pn unde intr, aceeai mare a
matematicii, n viaa cotidian? Snt ntrebri retorice,
viaa ca i poezia snt conglomerate de stri, de
cutri, de negsiri, de aspiraii i de inspiraie. Un
poet sud-american, Nicanor Parra, spunea inspirat:
Matematica ne d s mncm, iar poezia ne nva s
trim. Chestiunea aceasta, a dialogului matematicii
cu artele consacrate, am gsit-o expus strlucit ntr-o
conferin a lui George Steiner, Tritonuri. Cele trei
limbaje ale omului pe care a inut-o n anul 2008 la
Institutul Nexus din Amsterdam (reluat la noi n
revista Idei n dialog din 16 septembrie 2008). n
text snt puse fa n fa arta cuvntului (poetul), arta
sunetului (muzicianul) i arta numerelor
(matematicianul). Dialogul este viu, ecare este
avocatul artei proprii, ecare argumenteaz aproape
de ifailibilitate. Muzicianul: De ce a vorbi cnd pot
cnta? Muzica e anterioar vorbirii. () Ea este
unicul idiom planetar. mprtit de toi i inteligibil
tuturor, nici nu necesit i nici nu permite traducere..
Poetul nu se las mai prejos, l ia pe Wittgenstein ca
aliat cu a sa aseriune cu valoare de axiom c
limitele limbajului tu semnic limitele lumii tale
dup care se arunc plin de curaj: Noi rostim ina,
att n tcere, pentru noi nine, ct i pentru alii. Noi
articulm realitatea n msura n care o putem
experimenta i nelege. Evoluia vorbirii inteligibile,
emanaia treptat a cortexului din micile, delicatele
lamente, reele, interaciuni sinaptice ale centrilor
neuronali ai vorbirii, toate acestea sunt ceea ce ne-a
fcut, probabil nu cu foarte mult timp n urm,
oameni. Matematicianul ns aduce n discuie
simplitatea calculului matematic care se sustrage
oricrei divagaii: Limbajele naturale sunt nesate de
minciuni, jumti de adevr, iluzii, ipocrizii i
nscociri. Discursurile lor sunt de multe ori mai
degrab arbitrare, efemere i autorefereniale. Ce
construct dogmatic religios, ce ediciu metazic, ce
principiu moral, politic sau legal e susceptibil de o
demonstraie autentic? Nici unul. Ce sunt
adevrurile evidente dac nu articii retorice? Ce
document istoric, ce decalog sau cod de legi este
inatacabil? Este n acelai timp specicul i neajunsul

limbajului acela de a n mod ineluctabil mbibat cu

ciune, cu fertilitatea i infantilismul imaginarului.
Cnd face matematic, ina uman ocup singurul
trm al adevrului absolut care i este accesibil.
Singurul teritoriu unde nu exist misticare i
amgire. E ca i cum i s-ar permite s revin n
Paradis. Aici, orice ar numi Adam, ar numi cu
exactitate, aici vorbirea uman ar avea binecuvntarea
tautologiei. n nal, cele (cei) trei graii se prind de
mini n hora din marele tablou al lui Matisse. Nici nu
se putea altfel.
Am fcut aceast (prea lung, poate)
introducie pentru a justica ntr-un fel intrarea n
zona (domeniul) poeziei a celor care au fcut pai
nenumrai n teritoriul matematicii (a practicii
matematicii, cum ar ingineria, de exemplu) i pentru
a nelege c o trstur de penel (a lui Matisse, n
cazul nostru) terge, de fapt, graniele, destul de
fragile, greu sesizabile, dintre arte. Poetul despre care
vorbim (acum) este Cassian Maria Spiridon care n
ultima sa carte, Poeme n balans (Editura
Charmides, 2013) adun fa n fa poeme din
dou etape ale evoluiei sale, balansnd ntre dou
tipuri de amprent a emoiei, mprind
inginerete malurile existenei umano-poetice.
Dac ne gndim c volumul su de debut, reluat mai
trziu ntr-o nfiare complet, vindecnd rnile
cenzuirii comuniste, se numete Pornind de la zero,
e limpede c inginerul din noi a xat punctul de
pornire al unui destin de urmat pentru o via (sau mai
multe), de la zero la innit. Fiindc cifra zero este cea
mai aproape de innit. Chiar i Nichita Stnescu s-a
strduit s demonstreze c din oul zeroului, un fel
de ou dogmatic, se nate fr-sfritul. Avea o
bnuial.
Lungul drum de la zero la innit ncepe, ca
orice drum, cu primul pas. ntr-un poem din antologia
Cumpna (Editura Tipo Moldova, 2011), se
vorbete despre tristeea i singurtatea lui unu, acel
unu ind mai mult dect individul, unul, ind n fapt
o proiecie matematic ntr-un spaiu n care inialul
d piept cu matematica unui univers care st
inexplicabil/ explicabil n cumpn ntr-un echilibru
fragil i de asta generator de speran pentru ilimitarea
vieii. Se tie c acolo unde nesc lacrimi este via
i innitudinea face un pas ndrt: aa snt
zarurile/ nicicnd nu-i cel ateptat/ se-nvrt pe eichier/
n zornitul lor arab/ i cad ntotdeauna invers/ aa i
ploile cnd cad trziu/ snt ap/ doar s ume rul i
marea s/ adape/ ndestul// aa noaptea/ matematic/
desparte/ vremea cnd stelele rsar/ de vremea cnd
stelele apun// te miri cum poate universul/ n marea lui
indiferen/ a ine cumpna/ i spui/ acelai lucru/
oare/ viaa l face pentru muritori dar/ afar uneori

61

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
ninge/ alteori nici att/ nluntru/ la fel ca afar/ unii
nva la coal despre via/ alii i vd de-ale lor
amare pcate/ ntre timp (cum era de ateptat)/ nu se
ntmpl nimic/ dac nimicul ar putea s se-ntmple/
ntre timp/ nesc lacrimi/ (de unde rezult:/ glandele
funcioneaz normal) (Cumpna, p. 110)
Prima parte a crii Poeme n balans se
numete poeme din vremea cnd eram foarte tnr i
adun texte recuperate din manuscrise i date/ redate
tiparului. Nu lipsete, resc, trimiterea n zona
matematicii care strnete metazicul printr-o simpl
referin la teoria celor dou drepte paralele care snt
condamnate s nu se ntlneasc niciodat. Nici chiar
atunci cnd i Dumnezeu, poate, aipete i ar putea s
ngduie chiar (i) acest lucru: aa cum spuneau/
Euclid i ali nvai/ dou linii egal distanate/ n
general nu se pot/ ntlni niciodat/ la fel ntre oameni/
ntre suetul lor i neant/ ntre marele zbor circular/ i
mersul nainte al zilei/ sub necunoscuta vijelie a sorii/
sub adierea necurmat a ntmplrilor/ ca la o
sprinten vrabie/ se umple suetul de nesa/ dar unde
i este capul/ pasre! pasre!/ sau te uii n jos/ pasre!
Lazre!/ la puca de os i de foc/ ce rupe pieptarii/
pasrea/ n cdere/ mai avu timp s clipeasc o dat/
pmntului (pieptarii suetului). n alt parte, ntr-un
text din Cumpna de ast dat, liniile paralele snt
ale destinului, asperitile oricrei geometrii snt
mblnzite de moliciunile unui sn care i relev
concupiscenele: ( ) n palm snt liniile clare/
toate se strecoar printre munii/ vizibili de departe/ o
geograe schimbtoare/ dup nlimea de la care/
privim ntreaga erpuire// o geometrie plin de elipse/
de semicercuri i ovale/ linii paralele/ ncruciate/ sau
rzlee/ triunghiuri i trapeze/ ptrate deformate/
scobituri n care/ un sn iubit i a adpost
(Cumpna, p. 410)
Dar dac la nceput a fost contactul cu
metazica matematicii, poetizarea unei axiome, pe
cellalt mal, peste vreme, este contactul cu unul din
prinii geometriei, Thales, cel care ar msurat, zicese, distana de la Pmnt la Lun prin calculul
unghiului pe care l las lumina poeticului astru pe
suprafaa mrii: am fost i am vizitat/ acasa lui
Thales/ ntreaga cetate-n ruine/ pe unde i-au clcat
paii/ n Miletul Asiei Mici/ n Agora greceasc din
vechea Aten/ unde cndva perorau Socrate Platon/ i
nc atia/ am privit piatra i spaiul unde/ cel mai
important participant la/ dialogurile platoniciene/ i-a
but pocalul Dar otrava vieii poate but peste
tot, experiena a demonstrat-o.
Balansul din Poeme n balans este, n fapt,
nu ntre vrste, ci ntre spaii. Pentru c viaa, ca i
expresia ei, poezia, se traduce printr-un dor de
cltorie fr sa. Matematica spaiului este depit
de condiia iluzoriului i a sentimentului care nu e

62

eros, ci cutarea erosului. Saltul ntr-o lume a

nchipuirilor, aviditatea senzorial, hedonismul au,
evident, o valoare compensatorie, snt reacia de
aprare n faa nesiguranei, a labilului: i-n timpul
n care nu eram/ la ce gndeai/ ce visai/ pe care planet
inima ta/ ntre sistole i diastole/ i zbuciuma viaa/
precum o corabie/ n necuprinsa oglind de ape/ i-n
timp ce nici nu am fost/ nu eram/ nu exist/ stelele sus
lumineaz egal/ c e sau nu e Pmnt/ s le vad/ dar tu
ce faci/ ce fceai/ cu suetul meu/ cu inima lui/ un
ceas oscilant/ cu tensiunea cnd mai sus/ cnd mai jos/
strecurate prin carnea viselor tale/ minile mele snt
pline de rni/ cu degetele-n zdrene/ primete-m/
rogu-te/ n cuibarul de viscol/ cu tmpla lipit dentuneric/ e locul n care/ ngerii-i pun/ aripi la
odihn / din ochi mi cad lacrimi/ picur/ precum o
ploaie mrunt/ nepstoare/ ca Ursa Mare/ cantreaga galaxie i totui/ ntreb/ cine mi spal
privirea/ de cele ce nc nu le-am vzut.
Timpul distruge orice, chiar i timpul nsui
(i) cade prad/ victim propriei destrucii ntr-un
proces de continu reordonare, n ceea ce Einstein
spunea c () distincia ntre trecut, prezent i viitor
este doar o iluzie extrem de puternic.: fac
salturi/ ntr-o cascad de stnci/ zburtoare prin snge/
ctre o alt via/ n tmpla stng/ ciocanul Timpului
bate dureros/ ntunecnd privirea celor care vin/
munii norilor/ suspendai ntre duhul vzduhului/ i
ngeri de argil/ se cltoresc/ peste iluzorii sperane/ e
greu bastonul/ mintea-i tot mai grea/ de lut snt
pleoapele/ i n timpane membranele obosite/ nu-i
nimeni inima s-ntrebe (p. 81-82). Teoria
biocentrismului sau teoria totului (Robert Lanza Biocentrism: How Life and Consciousness are the
Keys to Understanding the True Nature of the

BUCOVINA LITERAR

liber pe contrasens
Universe), care a ctigat destul teren n ultimile
decenii, susine c nici spaiul sau timpul nu sunt
reale, ci instrumente de percepie create de mintea
noastr i care nu pot exista singure, n afara acestei
percepii. Astfel, contiena unei persoane determin
forma i mrimea obiectelor. Toate obiectele, dar i
spaiul i timpul, sunt forme ale percepiei umane. Tot
ce este observat depinde de cel care observ, iar
realitatea pe care o percepem este de fapt un proces al
contienei noastre. Viaa d natere universului, nu
invers, cum susine concepia clasic despre lumea
din jur. Astfel, clipa trectoare este turnesolul cu care
ncercm permisibilitatea/ intensitatea la via a
eternitii, Cronos, cu ecare om n parte, i mnnc
ii, iar i iar, cu voluptate. Aceste lucruri numai
instinctul poetului le poate intui: s trezim amintirea/
s-i zguduim ncremenita schelrie/ s ne regsim
rostogolii pe/ crrile tenebroase/ n gropile timpului/
ecare cu mna pe umrul celuilalt/ parte din lungul
ir al nevztorilor/ ntr-o patrie ncins/ cu lungi i
late curele de ape/ unde stpn e Eris/ zeia frigid/
ica umbroasei Leta/ crescut sub ochii Discordiei/
sor a lui Ares/ Frica i Groaza/ Deimos i Fobos/ i
snt nsoitoarele/ prin vile sngelui/ pn n fundul
genunii/ se aud gemetele/ zngnitul de lncii/
scrnirea dinilor/ vedem pe arunctoarea mrului/
rupt din grdina Hesperidelor/ pe semntoarea
discordiei/ pe Eris/ umbra ei crete/ ne-ntunec
(poem negru).
Dramatismul contiinei moderne marcate
de disproporia dintre durata vieii individuale, a
epocilor istorice i a universului duce la teoria
multiversului, conform creia exist un numr
innit de universuri paralele, care alctuiesc realitatea
zic. Astfel, tot ce se poate ntmpla se va ntmpla
ntr-unul din aceste universuri. Viaa noastr nu este o
ntmplare, este ceva ce trebuia s se ntmple.
Contiena noastr va exista ntr-un prezent etern,
deplasndu-e ntre realiti i avnd mereu parte de noi
aventuri: la vremea cnd ploaia calc/ frunza i
iarba/ r dup r/ numrtoare astral/ de parc ar
vrea s ne spun/ cte stele acum ne privesc/ doar
moartea urctoare-n spiral/ mereu cu o treapt mai
sus/ adun suet cu suet/ la un abac ceresc/ la ecare
dndu-i partea/ att ct se cuvine din potopuri (p. 37)
Volumul Poeme n balans se nscrie,
practic, n evoluia poeziei lui Cassian Maria Spiridon
cultivnd aceeai sfiere hiperlucid n binomul viamoarte, enunat chiar de la debut: am scris un tratat/
despre moarte/ despre esen i gol/ un ntreg decalog
al iubirii/ un eseu despre fric/ o lucrare/ asupra
nemuririi/ artnd ncercarea pmntului/ micrile
stelei/ le-am ars// cenua o beau/ dimineaa i seara/
ziua i noaptea (volumul Pornind de la zero, Tratat
despre moarte). De data aceasta, n Poeme n

balans, lirica lui Cassian Maria Spiridon impune un

bilan, xeaz sculptural cteva imagini, denete
pregnant etape biologice (un poem i este dedicat
siei la mplinirea celor aizeci de trepte!) mnuind un
material lexical i gramatical minim, resemantiznd
termeni comuni: rpitoarea de suete este mereu
aproape/ se mic vaporoas n aerul pe care-l respire/
opie prin iarba culcat/ picur odat cu sudoarea/ cu
broboanele efortului tu/ cnd spargi lemne/ sub
stelele albe de ger/ ca un abur se ridic/ din respiraia
ta/ din rugciunile tale/ grijulie tot timpul/ atent s nu
te piard din ochi/ cu o sporit amplicat vigilen/
un gardian mai prezent dect umbra/ de sub atenta lui
supraveghere/ n-a evadat nimeni/ niciodat/ cu mult
peste acele penitenciare/ de maxim siguran/ unde/
oricnd pot cdea zidurile/ nu i aici/ unde/ fr
garduri cu srm ghimpat/ fr stlpi de nalt
tensiune/ fr cuiburi de mitralier/ gata s trag/ se
preumbl doar ea/ singur/ ncreztoare n
permanen/ culegtoarea de suete/ batem n pmnt
cu pumnii/ s vorbim cu cei care-au plecat/ sfatul lor
s mblnzeasc/ paii inimii/ cuprinse n palmele
nroite/ pe zpad/ luminnd un zmbet/ n cmpie/ s
vorbim cu msurat linite/ din zori i pn-n noapte/
toate trec/ cu tot cu noi (batem n pmnt cu pumnii).
Multe secvene snt conjuncturale momente dintr-un
jurnal care atrage atenia prin instantaneitatea
impresiilor i a forei perceptive: am fost n Agora/ la
locul beiei cu cucut/ unde losoful s-a desprit
de-nsoitori/ el ca s plece/ ei spre a continua s e/
(doar zeul tie cine dintre ei/ era mai ctigat) /
Socrate viu ntreba n orice loc/ pe ecare gata s-l
asculte/ ct de ce i pentru ce triete/ despre daimonul
lor despre suet/ pregtit s i vindece/ l-au rspltit
cum se cuvine/ unui strictor al rnduielilor/ ce la
agap/ i soarbe pocalul izbvirii (dreapta
rspltire). Acolo unde luciditatea nu agreseaz
individul care se expune cu palmele goale n faa unui
univers care se manifest ca un fundal convulsionat,
apar scnteieri lirice care i curenteaz intimitatea:
se-ntmpl pe strad/ uneori s i singur/ cu pai
mari s alergi/ dac-i noapte/ s caui un suet.../
se-ntmpl (Se-ntmpl).
Poezia lui Cassian Maria Spiridon este
simpl, direct, discursul este despodobit n cea mai
mare parte a volumelor sale de inorescene stilistice,
de aici i un ton uneori impersonal, cinic adesea. O
atitudine sentenioas adesea se regsete n poemele
din ultima carte, o stare de neleapt serenitate
plutete peste pagini. O mitologie personal este
constituit pas cu pas, vers cu vers, ntr-un univers
(sau multivers?) n care biogracul se ncarc de
metazic() prin simpla confruntare cu misterul care
ne-a aruncat n lume.

63

BUCOVINA LITERAR

apostrof
Aura Christi,
rebours
Magda
URSACHE
n aceast privin, v-a spune, deci, atenieni, doar
att: ascultai-l pe Anytos sau nu, dai-mi drumul sau nu-mi dai
drumul, eu nu voi face altceva niciodat nici dac trebuie s
mor de nenumrate ori (subl. mi aparine, Magda U.)
Platon, Aprarea lui Socrate, Opere I, Ed. tiinic
i Enciclopedic, Bucureti, '75

Da, Aura Christi e suspect. i ca venit din

Basarabia, i ca aprtoare a valorilor consacrate
romneti, cnd ele sunt respinse din rea-credin
sau din compliciti de mini-gac. Aura nu-l crede
pe Lucian Boia care generalizeaz: romnului nu-i
pas de cellalt, aadar n-are semenitate (vocabula
lui Patapievici) . Ei i pas i cum i mai pas! Aici
trebuie s trimit la Ultimul cuvnt al lui Mircea
Vulcnescu, la proces: Ascultnd aceast
incriminare, nu mi-am putut stpni un amestec de
mndrie i de ciud, pentru c, orice s-ar zice, pentru
un cretin, nu este mai mare cinste care i se poate
face dect a pus s plteasc pentru semenul su.
E o aur n ce scrie Aura. Pentru c scrie la
cald; pentru c textul pulseaz, respir, e viu.
Cuvntul ei drag, viu, l traduce n replici ferme. E o
obligaie vie, o datorie vie, un fapt civic viu s nu taci.
i-mi asum, iat, opinia maniheic: sunt scriitori
rezisteni i ne-rezisteni; ne-aliniai i aliniai.
Ultimii evit s vorbeasc despre asta, dimpotriv:
susin c opera conteaz, nu biograa. N-o contnd
biograa fa de oper, dar de ce ticloia, laitatea,
lichelismul au dus la cri terne, proaste? De ce
compromisul, pactul cu Puterea au cancerizat
proza lui Sadoveanu? De ce, atunci, au dat rateuri
cnd s-au lsat dirijai ideologic, i Petru Dumitriu,
i Camil Petrescu, i Clinescu, i Marin Preda, i.
Talentul nu compenseaz carena/ carenele etice i
punctum.
Demisia rsuntoare a lui Nicolae Breban
ca protest la Tezele din '71 a fost dovada c i-a
ctigat pe deplin libertatea interioar. Nu i-a pzit
pielea, i-a manifestat anticomunismul timpuriu, nu
trziu, post-festum. Pentru G.L., ca s nu-l numesc,
aa cum nici el nu-l numete dect cu iniiale, Breban
e un megaloman, adorant al Puterii ceauiste i se
ntreab cum a sfrit: Am auzit c a sfrit ca
adjunct al lui Uricaru la Uniunea Scriitorilor. El.,

64

G.L., ca intelectual bsesc. Divaghez? Deloc. i

ante, i postsocialist (din ce n ce mai mult
postdoumiist), nu binele de obte USR a contat, ci
mai binele personal. Iliescu i-a gsit susintori care
l-au pus grabnic n lumina computerelor, la fel Emil
Constantinescu, dar mai ales Bsescu, preedintele
ideal al gruprii pata-pleu; acum, se descoper un
scriitor de talie mare n Johannis. Urmeaz, cumva
o alt Cntare, alte ode i epode, intonate de coruri
peste coruri, cu aport scriitoricesc?
Intelectualul romn, dup Caragiale (v.
Politic i cultur) e fericit s adune de la banchetul
strlucit al vieii publice rimituri i resturi de sosuri,
n form de mititele diurne ori sinecure, pensioare,
graticaii i altele. Ceea ce se tot ntmpl, din
primvar pn-n iarn.
Cnd contiina social e amputat, voit
sau nu, prin cenzur corect-politic, Aura Christi
riposteaz. Ea face politic, dar n rspr, pe invers.
n aceste vremi barbare, cum s te izolezi n turnul de
lde? Cnd instituia DNA face scriitori? Cnd
cartea scris n pucrie reduce pedeapsa pentru jaf
din averea rii la jumtate? Aura se implic, ia sub
observaie cetatea, viaa civic sur la vif, iese n
agora, n forum, nu altunde, nu altcum, participnd la
dezbatere cnd abaterea de la normalitate este
evident.
E rzboi, Magda, mi-a scris ngrijorat. E
rzboi.
ntr-o societate normal, v conced, misia
scriitorului nu este s denune clasa politic
impostoare. Adevrul literar fr frontiere trece
grania politicului. Dar trim ntr-o societate
normal? Este echilibrat societatea civil? Nu mai
avem oameni chibzuii, gramai, cinstii, de-i lsm
s conduc pe toni, pe bicisnici, pe hoi, pe
agramai? La un tur video de 5' pe Realitatea TV, n
23 ian. 2015, mi-a fost dat s aud de la un sociolog,
analist politic sau ce-o ind Andrei ranu, c
politica nu se face cu oameni capabili. Ca s se
ntoarc Anton Golopenia n mormnt. Ce-i mai
trist este c intelectualii aeronautici, cum le spunea
Ionu Vulpescu, au acceptat s se subordoneze
Puterii; crema cremei a devenit dependent de
preedintele juctor. Repet: pentru mine, orice
contract cu Puterea nseamn compromis cedare.
Ni se spune c, dac rezistam cu toii, dac nu
plteam tribut ideologizrii n-am avut literatur 50
de ani. Armaie discutabil: n-am avut Mitrea
Cocor, Setea, Desfurarea, Drum fr pulbere,
Vntoare de lupi, oseaua Nordului, Nepoii
gornistului, asta da. N-am nvat la coal c
Lumina vine de la Rsrit. Ce-i drept, dac cedezi,
ajungi n Le paradis des poules, n raiul ginilor

BUCOVINA LITERAR

apostrof
traduse de ICR-Patapievici n enpe limbi; altfel, nu
mai treci de noua rideau de fer, nici ntr-un sens, nici
n altul. Goma i Ana lui sunt tot refugiai politici,
din noiembrie '77, iar nmormnttorii (cuvntul
Omului din Calidor), nu prididesc s-i sape groapa
ca antixenic. Goma a ajuns cap de list a
antisemiilor pe nedrept, conform argumentului c
n-a acceptat anatema de anti-semitism aruncat pe
capul romnilor. i-i tiut c, la vreme de cotitur
ideologic, de cumpn, comunitatea scriitoare
numai solidar n-a fost i nu este. Un exemplu
recent? Propus la Premiul Naional al Republicii
Moldova, Paul Goma n-a ntrunit numrul de voturi
necesare. Cum s ia premiul basarabeanul Goma
dac Basarabia nu exist? Cum s e premiat Goma
care scrie romnete, nu n limba moldovineasc?
Emil Galaicu-Pun a refuzat s e contracandidatul
lui Goma. Era de ateptat, m ateptam s refuze,
glorie lui Pun, dar ci ca el? Gabriel Chifu n-a
refuzat Premiul Naional de Poezie Mihai

Eminescu, Opera Omnia, Botoani, 1915. Juriul

(N. Manolescu, Mircea Martin, Cornel Ungureanu,
Ion Pop, Al. Cistelecan, M.A. Diaconu, Holban) l-a
ales pe ultimul de pe list, deloc la nlimea
competitorilor, pe Gabriel Chifu, contracandidaii
ind Crtrescu, LIS, Marta Petreu, Aurel Pantea,
Ioan Moldovan, Lucian Vasiliu. Ce splendid ar fost
gestul renunrii lui Chifu n favoarea celui mai bun!
Chifu nvingea moralmente. Ar ntrerupt suveica
interpremierilor reciproc avantajoase, cum pune
degetul pe ran Luca Piu i Liviu Antonesei.
Noi dispreuim lecia de etic sau rmnem
indifereni la ea. Altfel, Mircea Vulcnescu n-ar

fost uitat cu sentina criminal de rzboi;

Brncoveanu n-ar fost prezentat la TV drept
prinul aurului (un eufemism pentru pgar) i nu
al sacriciului martiric. Da, asta facem de ceva
vreme ncoace: i ridiculizm pe eroi, pe martiri, navem nevoie de modelul oamenilor de stat
exemplari, nesupui rului comunist, ca Iuliu Maniu
ori Petre uea. Au fost condamnai cei vinovai
aservirii Romniei vecinei URSS? Dimpotriv.
Tribunalul poporului, unde activa
Alexandra Sidorovici, soia lui Brucan, n-a gsit
nevinovai, n-a achitat pe nimeni, dup cte tiu.
nii aprtorii celor arestai erau, majoritar,
acuzatori, sentinele ind ordonate, nu judecate dup
legile contiinei. Avocatul pledant din ociu pentru
Mircea Vulcnescu (pentru c sunt nu numai doctori
fr argini, dar i slujitori ai Dreptului fr argini),
eminentul Hurmuz Aznavorian a fost arestat n '52 i
dus la Canal, re-arestat n '57 pentru uneltire contra
ordinii sociale i condamnat la 26 de ani de temni
grea, ca s moar n penitenciarul Botoani n '61 i
s e aruncat n groapa comun. Tot la groapa
comun, dar a Aiudului, a ajuns i cel care a scris
Dimensiunea contiinei de sine a inei romneti.
Ci oameni exemplari civic, cte spirite
exemplare, ca s nu le spun oameni ntre oameni, nau murit demni, ca fotii demnitari din lotul
Vulcnescu: liberalul Mircea Cancicov, ministru al
Economiei Naionale, mort la Rm. Srat, de
Crciunul lui '59; Petre Strihan ntrebuinase ntr-un
discurs expresiunea Unser Kampf, despre
rzboiul antisovietic; mort tot de Crciun, n
temni; Ion Arbore, mort la Vcreti, de Crciun
'54; italienistul Alexandru Marcu, mort la Vcreti,
n '55, ministrul de Finane Gheron Netta, mort la
Aiud n '52; generalii Grigore Georgescu, Ioan
Sichitiu, mori unul la Sighet n '52, cellalt n acelai
an la Aiud; generalul Constantin St. Constantin,
subsecretar de stat n Ministerul Aprrii Naionale,
a avut noroc: a murit la proces, n februarie 1948.
Opresc aici enumerarea celor din lotul Vulcnescu,
ntrebnd dac drama loc gureaz n Raportul nal.
Cnd se va pronuna recursul n anulare a
sentinei criminal de rzboi pentru Mircea
Vulcnescu, atunci, da, va ncepe procesul
comunismului. Cel real. Guvernanii din balcoanele
revoluiei, urmai direci ai celor din secta ilegal
cominternist, n-au fcut altceva dect s mimeze
capitalismul; de la lecia de etic a marilor
intelectuali au chiulit. Taii au impus cu arma
comunismul, ii au raportat la procesul nal. C
achia nu sare departe de trunchi, cum zice
etnosoful, o arat faptul c-i scuz rubedeniile,
actani ai represiunii staliniste.
mi aduc bine aminte c, dup o conferin
a Aurei Christi despre Nietzsche, la Casa Pogor,

65

BUCOVINA LITERAR

apostrof
dup ce a ascultat-o pe oratoarea de excepie, Petru
mi-a spus: Fata asta merge pe teme mari, grave, nu
pe t-bturi, pe foiletonistic de doi lei.
Adevrat. i asta cnd ni se repet c nu se mai
poart respectul pentru marile valori, clasate,
chipurile, n numele culturii populare, de consum,
a lecturii n metrou, a crii uurele despre cum
iubim femeile, brbaii sau de ce.
Spus cu sintagma lui Cioran, Acas n
exil e un ndreptar ptima. i-mi vine-n gnd
deniia lui Steinhardt: Curajul este mersul prin
fric nspre faptul de a liber.
Aura ar putea rmne conectat la uxul
poeziei de cot nalt (pe care o i scrie: poezia ca
foame de frumosul care va salva lumea, poezia ca
suferin intens, poezia ca nevoie de suet,
poezia ca spaim de eec; Aura vorbete poezia,
aa cum vorbete i romna, i rusa, ca limbi
materne). Cred c dup ecare campanie pentru
valori fundamentale, bazate pe tripticul AdevrBine-Frumos, i trage suetul n poezie, se afund
n interiorul su, n balansul eurilor multiple: eul
regal i eul plebeu, eul demonic i eul ngeresc etc.
Ar putea vieui n uidul marii poezii (N. Balot)
numai c menirea scriitorului nu-i alta dect s
dinamizeze viaa spiritual a etniei, argumentnd cu
rigoare pro cultur i contra barbarizrii.
ntreb: de ce ar demodat cultura
naional, ca i cum ar ine de vreo mod? i de ce ar
trebui s optm pentru de-identicare, pentru neaezare n identitate, pentru evadare (unde?) din ea?
De ce s alegem ntre cojocul tradiiei i papionul
experimentului, ca i cum n-ar posibil coexistena
lor? Modul acesta de a vedea lucrurile ine de reavoin, ignoran sau amndou la un loc, iar negarea
ori minimalizarea valorilor nu este defel
stimulatoare de energie spiritual. Revizuirilereevalurile-reexaminrile-revizitrile, cum vrei a
le zice, sunt necesare cu condiia s e solid
argumentate. Or, din intenii strine culturii romne,
se ncearc o rsturnare a scrii de valori, cu tent
proletcultist, ncepnd de la Eminescu. Fr
rspundere i fr competen, cu agresivitate n loc
de demonstraie, se dispreuiete lecia de etic a lui
Mircea Vulcnescu, totodat lecia de losoe a lui
Noica, Blaga, Motru, de teologie a lui D. Stniloae i
Nae Ionescu, de istorie a lui Iorga, de etnologie a lui
Ernest Bernea.
Aura Christi face salturi fr plas
dedesubt n haosul cultural. Ce poate mai tragic
dect s te simi Acas n exil, dup ce ai ieit din
Labirintul exilului?
i ce-i mai important dect s ridici mnua
pentru libertatea de opinie?
Aura Christi a ridicat-o. O susinem?

66

biblioteca
biblioteca Bucovina
Bucovina literar
literar
Ioan icalo, Zarea de sub
amurg, Cmpulung
Moldovenesc, Biblioteca
Mioria, 2014

Anica Facina, Personalul de

noapte, Trgu-Mure, Nico,
2014

Lina Codreanu, Studii i

interpretri, Rmnicu-Srat,
Rafet, 2014

Gheorghe Solcan,
O scnteie, Gura
Humorului, Smart, 2015

Ciprian Bojescu,
Rtcind prin Bucovina.
Pagini de jurnal, Suceava,
ROF, 2015

In memoriam Constantin
Carbaru, Bucureti,
RawexComs, 2014

BUCOVINA LITERAR

proz
CHLOE
(frumoasa nimfoman)
Constantin
ABLU
Cartea lui Constantin Ablu, Femei rspntii
imprevizibile, este un fel de replic romneasc la volumul
lui Philippe Sollers, Portraits de femmes. O revizitare a
propriei viei, reale, dar i imaginare, artistice, a autorului,
din perspectiva femeilor pe care le-a cunoscut sau doar
le-a visat i care, la diferite vrste, i-au oferit ansa de a-i
umple existena cu delicateea, sensibilitatea, frumuseea,
elegana, vulnerabilitatea, cochetria, inteligena lor. n
viaa ecruia dintre noi a existat mereu o mam, o sor, o
vecin pe care o admiram de la distan, o coleg de care
eram ndrgostii n secret, o aristocrat a lumii de ieri care
ne fascina, o nvtoare atoatetiutoare, o iubit, care, n
ecare diminea, fceau s ni se lumineze ziua la simplul
gnd c le vom zri, ne vor vorbi, vom petrece minute i
ore n imediata lor apropiere. Caligraf al tririlor sublime,
Constantin Ablu traseaz din cuvinte cteva portrete
memorabile, n care concreteea realului se rareaz n
diafanul visului, mna n a artistului plastic red sunetele
misterioase, dar linititoare, ale unor nocturne numai de el
auzite, iar cotidianul posac al timpul prezent este surat de
zmbetul nostalgic al amintirilor.
Tudorel Urian

- Domnioar, cum se pronun numele

dumitale? Ca n romn sau ca n francez, cu accent
pe eul nal?
Ravisanta blondin l privete x pe
interlocutor i-i rspunde din colul buzelor, plictisit,
parc ntr-o doar :
- Ca n romn, ca n francez... La fel ca
Tristan Tzara. Principalul e c tot eu sunt.
Dup ce spune tot eu sunt, parc trezit de
aceast neateptat revelaie, las capul pe spate i
recit brusc, i una dup alta, nstrunicele cri de
vizit alctuite din cte dou distihuri absurde :
Chloe, Chloe / Fr voie i
Chlo, Chlo / Precum c de ce.
Las s se cread c mitologiei populare i
datorm aceste cimilituri, dar toat lumea este sigur
c ea nsi le-a compus ca s-i sporeasc
popularitatea. Poemele ei pline de aliteraii i
calambururi stau oricnd mrturie. i nici mcar nu
clipete din genele rimelate cnd i optete, n chip
de explicaie, ceva fr mare legtur cu nimic de
pn acum : Domnule, la noi totul e fr noim,
plcuele cu numele strzilor au fost prinse pe copaci,

cldirile-s nesigure i pot demolate peste noapte,

antierele mpnzesc capitala, pistele pentru bicicliti
ocup trotuarele, WC-urile publice sunt n holurile
blocurilor, primarul de sector n-are habar de pluralul
substantivelor, degringolada e cald ca o baleg
aburind. i nc sunt galantoan, nu spun totul.
Precum c de ce? Uite-aa, de-o toan!
Chloe Mntuleasa, o toan blond cu ochi
migdalai, nsoit de setterul ei irlandez, lae maronii
ciufulite de degete lungi i nervoase cu unghii ojate.
Chloe Mntuleasa, pulpe bronzate pedalnd pe-o
zvrlug cu spie aurii comandat direct n China de
taic-su care e mare tab la Ministerul Economiei
Naionale. Chloe, dezinhibata poetes ce bntuie
cartierul marilor lacuri bucurndu-se de vntul care-i
su n fa i de oferii care ntorc capul dup ea.
Unde s te ascunzi ca s n-o vezi? Boschetele de la
osea devin transparente cnd trece limuzina Honda,
galben ca lmia, i claxonul muzical cu celebrele
note din La donna e mobile acionat n crescendo i
d de neles c nimfomana se apropie de-un punct n
care frnele vor scrni oprindu-se-n dreptul unui
brbat ce merge linitit pe trotuar i pe care oferia l
va invita tam-nesam, cu gesturi precipitate, pe
scaunul mortului. Cui i d mna s refuze?
A ales de Chloe Mntuleasa, de hoitul ei
svelt, de ironia tioas din ochii ei migdalai, e o mare
cinste. De care nimeni nu e sigur dinainte. Amanii ei
sunt frumoi sau uri, sraci sau bogai, atletici ori
sfrijii, chiopi uneori sau cu alte defecte zice, dar
ntotdeauna inteligeni. Chloe nu sufer prostia dect
atunci, cnd prea matolit ind, nu-i mai d seama.
ns a doua zi se cineaz ndelung i-l d n uturi
afar pe prostlu.
Unii se-ntreab ct de prost s i s nu i
placi lui Chloe Mntuleasa. Dar asta e o exagerare, ba
chiar o calomnie. Ca i cnd o nimfoman ce-a
terminat fabrica de poei (alias Facultatea de
lologie) i care i etaleaz toaletele pe la toate
soarelele inteligheniei n-ar avea de unde s-i aleag
virilul inteligent.
Chloe Mntuleasa i schimb ntruna
gusturile, rochiile, prietenele, brbaii, mainile, etc.
ntr-un timp nu tiu ce-a gsit-o i s-a angajat chiar
profesoar la o coal. Chloe profesoar! Minunea
pmntului. Nimnui nu i-a venit s cread. S te
scoli diminea i s te duci s-i nvei franceza pe
zurbagii. n fond, o toan n plus ce mai conta.
Pe vremea aceea avea un Topolino de prin
anii 60, gsit la un trg de maini. O goace verzulie
chiar ca un brotcel, care a ncntat-o cci atrgea
privirile tuturor. i parc s-i dea o i mai autentic
patin de epoc, Chloe nu se prea ngrijea s-o spele

67

BUCOVINA LITERAR

proz
din cnd n cnd aa cum fcea cu limuzinele pe care
le avusese nainte. Aa c era mereu plin de praf i
avea cauciucurile noroiate de toat zloata capitalei.
i-n aceste condiii cine s-i mpiedice pe copii s se
in dup micuul Topolino al profesoarei de francez
ca dup urs i s-i scrie cu degetul n praful de pe
geamuri chiar aa : PLIMB URSU, ori
TERGEM, ori BROSCU RIOAS...
Profesoara crede c elevii proti, cei pe care-i
articuleaz cu doiuri la limba francez, se rzbun-n
felul sta.
ns realitatea a contrazis-o, cci ntr-o zi a
gsit frumos caligraat pe parbriz urmtorul distih :
La tortue / Qui n'est plus.
Frumoas surpriz. Nu tu injurie, nu tu
greeal gramatical. Mai degrab o ironie n, ca
ntre prieteni. S-a gndit numaidect la unul din cei
civa elevi din clasele mari. i a imortalizat distihul
printr-o fotograe digital.
Acesta a fost nceputul.
Fotograa asta i-a servit pe tav ideea.
Va cea mai grozav profesoar de
francez din lume. Elevii ei vor nva pe ruptelea. Nu
le va da mna s fac altfel.
De atunci ncoace Chloe Mntuleasa
fotograaz meticulos, din mai multe poziii, toate
inscripiile care apar pe micuul ei Topolino. i, dup
scris, studiind cu atenie extemporalele i apelnd i
la profesorul de istorie Teodor Zrganu (n intimitatea
zilelor cnd soia lui pleac n delegaie, Tedi), care
are drept hobby grafologia, i-a depistat pe golneii ce
s-au dovedit ntr-adevr stricai cu limba francez.
Dup partidele de sex cu Tedi mintea
profesoarei lucreaz cu mare randament. La ce poate
servi o colecie de fotograi? Chloe ntoarce pe toate
prile spinoasa problem a transformrii lor n
probe. Probe juridice irefutabile. E pe cale s
descopere o metod pedagogic imbatabil. La
ntretierea spaimei de justiie cu desftrile
melodioasei limbi franceze se ivete un loc n care
chiar chiulangiii cei mai nrii se pun cu burta pe
carte.
Chiar dac nu prea ortodox, aceast
metod pedagogic, vertiginos apropiat de antaj, i
nelepete dintr-odat pe cei mai recalcitrani.
Pricep c dac nu vor s e exmatriculai, trebuie s
toceasc de zor la francez. Ha-ha, le-a fcut
responsabile de inscripiile de pe Topolino i pe
cteva loaze care nu fcuser nimic, dar cum s
dovedeasc aceasta? De fric s-au pus i acetia cu
burta pe carte. Au priceput cu toii : ia care nu iau
note bune la francez, sunt dovedii a scris cuvinte
necuviincioase pe mainua profei.
ntr-un an de zile, metoda asta pedagogic a
dat roade. Elevii doamnei profesoare Chloe

68

Mntuleasa se descurc n francez mai bine ca n

romn. Dndu-le ca exemplu distihul La tortue / Qui
n'est plus, profesoara i-a ndemnat s fac distihuri cu
animale i s le scrie pe mainua ei.
n zilele cnd l viziteaz pe Tedi, Chloe
aduce cu ea ultimele fotograi cu creaiile elevilor ei.
La un cognac franuzesc, micua antologie poeticozoologic este pe-ndelete rsfoit, i nstrunicia
putilor se dovedete egal cu aceea a celor doi care
se nfrupt dintr-un astfel de experiment pedagogic
inedit. Cteva exemple sunt concludente :
La girafe / Vide la carafe
L'lphant / Fait le galant
Le chat bleu / Joue aux dominos
La tourterelle / Joue la marelle
La tortue / M'as-tu-vu
Entre moi et la phoque / Il y a une sympathie
rciproque
La puce rebelle / Rve de l'arc-en-ciel
Le poisson parlant / Menace l'lphant
La corneille blanche / De l'avalanche
Le perroquet / Reste trs suspect
Le condor / Tout en or
Din pcate, tot att de concludente au fost
i atunci cnd, n faa instanei, avocatul acuzrii le-a
adus drept probe irefutabile ale neseriozitii i
frivolitii profesoarei Chloe Mntuleasa, instignd la
adulter un coleg i antajindu-i propriii elevi.
Din fericire, muamalizat n fa de tatlministru, scandalul n-a avut urmri juridice. Chloe
ns a fost silit s-i vnd degrab mainua
Topolino, parc s tearg urma cea mai bttoare la
ochi a activitii ei ilicite.
Uitnd toat aventura ei de profesoar i
revenit la Honda cea galben ca la propria,
adevrata ei personalitate, Chloe Mntuleasa i-a zis
c se cade s dea un semn de via lui Zeno Colceag.
Brbat ntre dou vrste, Zeno era cum s-ar spune
suetul pereche al svpiatei nimfomane. Se
simeau bine mpreun, se nelegeau n toate
privinele, nu-i datorau nimic unul altuia, n-aveau ce
s-i reproeze : relaia ideal. Parteneri n gusturi i
capricii, chiar dac Zeno avea un biat de opt ani care
sta mai mult la el dect la mam, brbatul tia s
potriveasc n aa fel lucrurile nct putiul n-a bnuit
niciodat despre Chloe c era mai mult dect o fost
coleg de serviciu care trecea ntmpltor pe acolo
atunci cnd se nimerea prin cartier. n realitate, cei doi
se ntlneau dinadins n timpul orei de pian a putiului
i gurile erotice desprinse parc dintr-o
Mahabharat de buzunar erau suprancrcate de
tensiunea de a n orice clip surprini de biat. E

BUCOVINA LITERAR

proz
drept c micul pianist exersa cu profesoara lui ntr-o
vilu aat oarecum n spatele vilei lui Zeno, pe
strada paralel i sunetele de pian se auzeau distinct i
ajunseser s acompanieze ntr-un mod pervers zurba
celor doi amani. Iar profesoara era o nemoaic
teribil de punctual : ora ei era o or x, nici mai mult
nici mai puin.
Aadar : arpegii din Liszt ori din Schubert
plutind prin aer, intrnd pe fereastr i nvluind cele
dou trupuri goale prinse n vrtejul nenumratelor
perversiuni, i lichiorul de coacze, fcut de Zeno din
boschetele din grdin, sorbit cnd i cnd, and,
revigornd i diversicnd dorinele, i libertatea de a
pentru o clip regele i regina lumii ntregi, i
bogia de a nimic mai mult dect unul al altuia, i
mai apoi, cnd bate ora i sunetele de pian se pierd
ncet n vzduh, srcia sleit de a reveni la tine nsui,
de a te ncotomna n grab, de a te desprinde i de a
fugi de cellalt ca de ceva ruinos.
Chloe Mntuleasa las s se neleag c
poemul ei preferat pe care l recit cu patos pe la
ntlniri literare - i povestea scrierii lui sunt cumva
legate de relaia cu Zeno Colceag. Arunc n
fantastic scene care ncep realist i amalgameaz
timpuri prezente i personaje revolute i, ca orice text
ce se vrea post-modern, mizeaz din plin pe autoreferenialitate, aa c autoarea coexist cu
personajele ntr-o duioas devlmie.
Aadar, pentru nceputul poemului su
lirico-epic, Chloe inventeaz un brbat care iese
dintr-un supermarket. Cu gndul dus aiurea brbatul
mpinge cruciorul. Trecnd pe aleea ngust dintre
mainile parcate, ceva i se pare c nu e n regul.
Odat ajuns la Land Roverul lui albastru, n timp cei deart pungile cu cumprturi n portbagaj, crede
a descoperit c acel lucru presimit cu cteva clipe
nainte se leag cumva i de numele su. Numele su
de pe plcua de nmatriculare, adic Swn de la Swen.
De fapt, numele su nu era dect un intermediar n
aceast...
Cnd gndurile i se ncurcau n minte tia c
o s i se ntmple ceva.
Aa a fost i acum.
Din parking o Hond galben se desprinse
lin, trecu pe lng el, fata de la volan bg vitez i
ntr-o clip depi bariera i se nscrise n uxul de pe
carosabil. Swen abia avu vreme s citeasc pe plcu
sintagma AOE i rmase mpietrit n mn cu o
conserv de ton pn cnd cruciorul fu lovit de
oferul neglijent al unei Mazde i mpins la vale ntrun col al parkingului.
Mazda a disprut, cruciorul e departe cu
nc destule pungi nedescrcate, dar Swen nu se
hotrte ce are de fcut. Plcua AOE i joac nc n

faa ochilor. Fata de la volan i se pare acum adevrata

pierdere, nu alimentele lui care sunt subtilizate de doi
oameni ai strzii, doi vljgani care se hlizesc la el i-i
dau cu tia.
AOE, Aoeee...Aooeeee....
Sculptorul-speolog Swen Klagt s-a urcat n
Land Rover-ul su, dar nu la volan, ci pe bancheta din
spate, unde s-a ntins, i-a pus perna cu cele dou
cenui sub cap i mediteaz.
i nchipuie c o are n fa pe stpna
Hondei galbene i c, mpins de amintirile brusc
izvorte, i se confeseaz :
Iertai-m, vedei, nici nu mai tiu ce fac,
dar trebuie s v spun c AOE este numele iubitei
mele, i c n aceast pern de care nu m despart
niciodat se a tot ce-a mai rmas din iubita mea,
cenua ei rzuit de pe pereii peterii, iar alturi am
pus cenua statuii pe care-am cioplit-o n lemn de tec,
esen care arde nespus de greu, tii perna are dou
compartimente, unul pentru cenua lui Aoe, altul
pentru cenua statuii lui Aoe, c Aoe a explodat i-a
ars ntr-o peter, i statuii, cioplit de mna mea, iam dat foc ntr-o grot, dou cenui pe care mi pun
capul, destinul dat de Dumnezeu i destinul dat de
mine, numai odaia s e linitit, s pot auzi ce-mi
spun cenuile, s n-aud claxoane i vociferri de
oferi care se grbesc habar n-au unde, s nu vrei s
tii diferena dintre grot i peter, s nu vrei s mnelegei c n-avei cum
n Land Rover-ul su sculptorul-speolog a
adormit. i fonetul celor dou cenui l-a trt ntr-un
somn adnc n care vede cum Honda cea galben se
ntoarce i stpna ei o parcheaz i se repede-n
supermarket unde i uitase cardul.
Cu cardul n mn, bucuroas, Aoe trece
printre maini i zrete port-bagajul Land Roverului deschis i-l vede pe Swen dormind pe banchet i
se oprete netiind ce s fac, ea i-a gsit cardul dar
tipul poate s se trezeasc fr nimic n main, n
plus Swen i place, e un lungan bine fcut, tia slabii
fut bine, i strnge perna aia neagr n brae ca un
apucat, cu att mai bine, ei i plac zrghiii, originalii,
nu rateaz nici unul.
Aoe poate s nu rd i s nu vorbeasc.
Chloe, din dosul mtii de povestitoare, poate s nu
rd i s nu vorbeasc. Stupoarea unei dorine noi
o(le) amuete. Mintea ns lucreaz febril. Odaia n
semi-ntuneric. Sacul de dormit ntins pe jos. Un sac
mare de dou persoane, abia vlurit de forme
scheletice, alungite. tia slabii fut bine. i dac
doarme i pe-o pern cu cenu nseamn c are pe
dracu-n el. Probabil c-i priapic. O s-l iau cu
biniorul. Nu car el degeaba cenua. Voi ncerca s
au care-i trenia. i spun c i eu car puin cenu.
ntr-o capsul de plastic. Cnd mi-e ru de tot o

69

BUCOVINA LITERAR

proz
nghit. Am o boal incurabil. Sindromul
Lebensfurcht. Iubitul meu frate geamn a murit deacest sindrom. Imediat dup natere. O doz
homeopatic din cenua lui m face s-mi revin din
criz. Cui pe cui se scoate, mi-a spus doctorul.
Cenu la cenu trage. Zrghitul de Swen. Speologsculptor, ce-o aia? O s am noi. Fratele meu urma
s se fac speolog. Aa-i sta scris n zodie. Nu-i de
mirare c s-a speriat. S cotrobie prin strfundurile
pmntului : chestia asta l-a luat pe nepregtite. Cum
ar veni, sindromul Lebensfurcht atta atepta. L-a i
nhat.
Mulumit de tot ce-a njghebat, Aoe
(Chloe) i zice c n costumul Evei aluneci mai uor
nluntrul unui sac de dormit. i chiar dac brbatul
nu simte nimic i sforie mai departe ca un samovar,
nu-i bai. E poate mai bine aa. Cu cenua sub cap,
femeia nu se mai grbete. Cenua e un palat cu
milioane de ui, ca s te simi ntotdeauna i nuntru
i nafar. Cenua e mai sforitoare i mai prsit
dect orice samovar. Cu cenua vorbeti prin somn
aa cum stelele vorbesc prin noapte. Simi ct de lin
i ptrunde cenua n creier? Cenua e un hrisov scris
i citit de psrile migratoare. Cenua salveaz
soarele de putrezire. Fericit cel ce noat prin cenu
ca petele prin ap. Cenua e mai mbttoare dect
cntecul sirenelor. Cenua e croaziera orbilor pe
undele unui cutremur submarin. Cenua alung
ghearii spre ecuator i colonizeaz calotele
pmntului. Cenua e privirea unui ciclop care ne
scruteaz din cosmosul fr capt. Cnd te simi
privit de cenu ai orgasmul suprem. De ce e cenua
att de fericit? Precis c e priapic. Cenua conine
falusurile tuturor brbailor din lume. Aoe mic uor
capul. l rostogolete la dreapta i la stnga. Chloe i
freac obrazul de faa de pern. Linge cu limba ei
umed custura. Aa erbinte care intr i iese din
cenu. Care coase i descoase. Aoe morfolete ntre
dini colul pernei. Acesta palpit : e un punct
cardinal. Chloe i ascute auzul. ncearc s surprind
fonetul miriadelor de particule dinluntru. Aude o
lent fogial ca de furnici drogate. Fogial plin
de promisiuni. i lindicul ei n mijlocul acestei
fogieli. i falusul lui Swen n mjlocul acestei
fogieli. i puica fratelui ei mort e i ea acolo. Sub
capul ei, n vrtejul cenuii. Puica fratelui ei are o
criz de Lebensfurcht. Prima i ultima. Cenua lui i
revine n ntregime femeii. i ea o vars aici, n perna
lui Swen. A brbatului care s-a oprit brusc din sforit
i pipie speriat n jur. i descoper lindicul care
optete ncenuat. i-i adjudec cele dou cenui
cltoare dinluntrul sacului lui de speolog.
Dinluntrul pernei lui de sculptor. Dinluntrul
sindromului Lebensfurcht.
O raz de soare cade pe teras i apoi

70

alunec pn-n odaie. Degetele osoase ale lui Swen

pipie perna i buzele ce poart mucturile femeii
exclam : Doamne, ce-am fcut?
Am nviat cenua, optete Aoe.
Sunt dou cenui, spune Swen i-i ridic
minile n raza de lumin de parc s-ar ruga.
Sunt dou cenui, optete femeia. A mea i
a fratelui meu geamn.
Sunt dou cenui: a iubitei mele Aoe i a
statuii lui Aoe, rostete sculptorul i frmnt cu
minile raza de lumin din odaie.
Amndou cenuile au nviat, spune Chloe
i-i ridic i ea minile n raza de lumin a
reectorului televiziunii.
Amndou cenuile, repet ea cu vocea
sprtigoas a lui Swen. Eu am dormit pe cenua lui
Aoe. Tu, pe cea a statuii lui Aoe.
Aoe a dormit pe cenua statuii lui Aoe,
optesc buzele mucate pn la snge ale femeii.
Minile ei frmnt mpreun cu minile brbatului
raza de lumin din odaie.
Tcere.
Chloe prelungete ct poate de mult pauza
nal.
Apoi textul care urmeaz l spune n oapt :
Acolo undeva nluntru cele dou cenui au
tcut.
Calotele polare au amuit.
Punctele cardinale s-au retras n colurile
pernei.
Prins ntre braele femeii i ale brbatului,
raza de soare a ncremenit n aer.
Aplauzele ropotesc i Chloe face graioase
i ironice reverene. optete cu voce sfrit : Acesta
a fost poemul Dialogul celor dou cenui. Face cu
mna unor prieteni din asisten. Coboar de pe scen
i e nconjurat de reporterii revistelor i ai
televiziunii. Se rezum la cteva declaraii scurte.
Merge grbit spre ieire. Peste un sfert de or are
ntlnire cu Zeno care nu vine niciodat la astfel de
soarele literare. i nchipuie c el e personajul Swen
cci n tineree a lucrat o vreme ca speolog. N-au
discutat niciodat despre asta. Cnd se matolete,
Chloe i recit i lui poemul, dar nimic mai mult.
De civa ani nu se mai tie nimic de Chloe.
Parc ar nghiit-o pmntul. Honda galben s-a
volatilizat i ea. Cenuile nu mai dialogheaz pe la
ntlnirile literare. Unii poei tineri, care au cunoscuto biblic, au i nceput s-o vorbeasc de ru. i
nchipuie c n felul acesta le cresc aciunile. Sau e
doar proasta cretere i oportunismul ce-i spun
cuvntul. Au aat, ca toat lumea, c tatl ei nu mai
este ministru i presupun c a ters-o din ar cu

BUCOVINA LITERAR

proz
ntreaga familie. De altfel, televiziunile vehiculeaz
tot mai insistent ideea c la Ministerul Economiei
multe fonduri nu pot justicate. Unii comentatori
cred a ti c multe dintre ele au luat drumul unor
conturi personale la bnci din occident. Se zvonete
de asemeni c zurbagioaica de nimfoman i fcuse
obiceiul s intre noaptea cu civa amici petrecrei n
casa prsit a doamnei Vartan din cartierul
Colentina, creind o situaie neplcut nu numai cu
vecinii dar i cu ambasada Armeniei care o avea n
custodie de cnd dispruse proprietara. Fostul
ministru ar fost discret sftuit de cei civa prieteni
care-i mai rmseser s se dea la fund, s-o struneasc
pe Chloe i s prseasc ara. Pe est, fr zurb, fr
s ae nimeni, parc disolvndu-se n natur.
Zeno Colceag, la rndul lui, nu i-a mai
vzut nici el suetul pereche de civa ani buni. Sau
cel puin aa declar la toat lumea. Inclusiv fostei
soii cu care s-a mpcat ntructva de dragul
biatului.
N-ai crede c un brbat ca Zeno poate s
mai pstreze o tainic zon romanioas. Poate c i
datorit vrstei, poate dispariiei fulgertoare a lui
Chloe. Oricum ar , n anumite zile iat-l c se duce n
pod i, cutnd ntr-un loc tiut numai de el, scoate de
acolo un plic pe care-l terge ndelung de praf. l
deschide cu grij i extrage cteva le pe care se a,
tras la imprimant, poemul Dialogul celor dou
cenui. Dintre foile, transparente n lumin, ca o
oare presat n ierbar i face apariia o micu me
blond. Brbatul pipie foile pe care se a poemul,
pe ecare n parte, ncet i grijuliu ca un orb. Pipie de
asemeni cele cteva re de pr galbene i uor
decolorate la capete. Apoi pune totul la loc n plic, se
uit discret i nelinitit mprejur parc temtor s nu
e spionat de cineva i, cu un gest precipitat,
potrivete plicul n ascunztoare.
Pe cnd coboar treptele de lemn, odat cu
scritul scndurilor din alte timpuri, simte cum toat
ina lui se ncarc de-o energie primordial. A fost
de-ajuns s pipie cteva clipe poemul i rele blonde
din prul lui Chloe (pentru o clip mintea i-a fost
curentat de distihul Chloe, Chloe / Fr voie) ca s
ncerce o senzaie binefctoare de linite i mpcare
supralumeasc.
Brbatul aezat n fotoliul din camera de zi
st acolo mult vreme cu ochii nchii. Fotoliul adnc
i cuprinde tot trupul, minile i rmn la suprafa ca
nite vsle inerte, nefolositoare, ochii s-au nchis,
pleoapele nu mai clipesc. Brbatul cade ntr-o
meditaie prelungit, poate adoarme, poate aude
fonetul celor dou cenui...
(din volumul Femei rspntii imprevizibile,
n pregtire la Editura Cartea Romneasc)

Concursul naional de poezie

Aurel Dumitracu
(debut n volum, ediia a XI-a, serie nou)
Biblioteca Judeean G. T. Kirileanu Neam, n
colaborare cu Consiliul Judeean Neam i Asociaia
Cultural Conta, iniiaz i organizeaz seria nou a
Concursului Naional de Poezie (debut n volum) Aurel
Dumitracu. Prima serie de zece ediii a concursului s-a
desfurat la Neam n perioada 1994 2003. Premianii
celor zece ediii au fost Florin Oancea (Sibiu) i Vasile
Baghiu (Piatra Neam) n 1994; Mihai Ignat (Braov) n
1995; Ana Maria Zlvog (Iai) n 1996; Cristian Galeriu
(Bucureti) n 1997; Sorin Ghergu (Bucureti) n 1998;
Daniel Mooiu (Cluj Napoca) i Constantin Virgil Bnescu
(Trgovite) n 1999; Ctlin Chelaru (Iai) n anul 2000;
Elena Vldreanu (Bucureti) n anul 2001; Dan Coman
(Bistria Nsud) n anul 2002; Mihai Curtean (Sibiu) n
anul 2003.
Concursul a fost ntrerupt dup ce trei ediii, consecutiv,
organizatorii i juriul nu i-au dat acordul pentru a premia
i publica volume care nu se suineau valoric, dup
excelenta serie de autori debutai n acest context. Din juriu
au fcut parte, la primele zece ediii, ntre alii, Cezar
Ivnescu, Cristian Simionescu, Liviu Ioan Stoiciu, Radu
Splcan, Cassian Maria Spiridon, Gellu Dorian, Nicolae
Sava, Radu Florescu, Cristian Livescu, Emil Nicolae,
Lucian Vasiliu, Vasile Spiridon, Adrian Alui Gheorghe,
iniiator i organizator al celor zece ediii.
Iniierea noii serii a concursului este prilejuit de
comemorarea a 25 de ani de la moartea poetului Aurel
Dumitracu (16 septembrie 1990) i de mplinirea a 60 de
ani de la natere (21 noiembrie 1955).
Manuscrisele, bine constituite, cu diacritice, vor
trimise/ depuse ntr-un exemplar printat dar i n format
electronic (CD, DVD, altele) pn la data de 1 iunie 2015
pe adresa: Biblioteca Judeean G. T. Kirileanu Piatra
Neam, strada Republicii, Nr. 15, judeul Neam (cu
meniunea Pentru concursul naional de poezie Aurel
Dumitracu). Manuscrisele pot semnate cu numele
autorilor n concurs, cu datele de contact (telefon, adres
mail) acest lucru nu poate inuena decizia juriului care
premiaz manuscrise i nu liste de nume. Manuscrisul
trebuie s aib (recomandabil; snt acceptate i alte
variante, dac e vorba de un proiect scriitoricesc sau
editorial) minimum 60 de pagini, maximum 100 de pagini.
Manuscrisele vor nsoite de o personal a
concurentului: nume, prenume, data naterii, adres,
telefon, e-mail, studii, activitate literar.
Concursul este deschis autorilor romni nedebutai n
volum, din ar i din diaspora, a cror vrst nu depete
35 de ani pn la data de 21 noiembrie 2015.
Juriul va constituit din scriitori, personaliti ale vieii
literare din Romnia.
Pn pe data de 16 septembrie 2015 va fcut public
manuscrisul ctigtor i numele autorului.
Pn pe data de 21 noiembrie 2015 manuscrisul
ctigtor va publicat de organizatori la o editur
prestigioas din Romnia (trei sute de exemplare) i va
lansat la Piatra Neam, la manifestarea prilejuit de
aniversarea poetului Aurel Dumitracu.
Autorul va primi minimum o sut de exemplare din
tirajul crii.
Alte informaii pe adresa de mail adrianvlad@ambra.ro
sau la telefon 0233/ 210379. Iniiator i coordonator al
manifestrii: Adrian Alui Gheorghe, director al Bibliotecii
Judeene G. T. Kirileanu Neam.

71

BUCOVINA LITERAR

proz

Acest fel de regsire

Mircea
AANEI
Urca pe colin odat cu alunecarea soarelui
spre apus. Singur i trist, rsfrnt cu totul n sine... l
vedeai trecnd zi de zi, la aceeai or, mbrcat cu o
anel gri, pe care o purta chiar i cnd era cald afar.
Lumea l credea ntr-o doag, dar el nu tia aceasta i nici
nu-l interesa ce s-ar putea spune despre dnsul. De altfel,
puini oameni l cunoteau: era venetic, nici nu mplinise
un an de cnd se stabilise n acel sat...
Un singur lucru l atrgea irezistibil acolo, pe
dealul nverzit i ospitalier: iluzia c retriete cu
delitate ultima lui ntlnire cu Simona... O retria mereu
ntr-o stare de beatitudine bolnvicioas. Urma, la scurt
timp, o criz: soarele, pdurea de alturi i pajitea
ncepeau s-i joace n faa ochilor, picioarele i tremurau
tot mai nesigure i se prbuea la pmnt, n netire.
Trziu, ud de rou , rsrea dintre umbre fantastice i
ngima ca s-i asculte mai bine gndul: ,,Negru
nseamn acas. Apoi pornea la vale, ameit, plin de
scaiei, frunze i re de iarb. Orbecia prin ntuneric,
purtnd pe retin imaginea discului purpuriu...
Cnd se detepta a doua zi, n camera sa cu
storurile trase, se aternea la scris i trudea pn ce l
copleea foamea. Mnca frugal, dup care se apropia din
nou, cu nfrigurare, de paginile caietului. Scria cteva
fraze, apoi recitea ncruntat i tia cuvintele nepotrivite.
Odat isprvite cinci pagini ireproabile, tia c e timpul
s plece pe colin, unde spera s renvie simmintele
acelui apus...
De data aceasta, e din cauza grabei, e pentru
c nu fusese la locul ei, i uitase anela acas. Se opri
derutat, cam pe la jumtatea drumului. Pe cer se alungau
nori plumburii. ,,Peste o or, dou, va ploua, gndi el i
o rupse la fug napoi, cuprins de nelinite.
Ajuns n camer, se mbrc ntr-o clip i,
ncheindu-i din mers nasturii, se trezi n faa oglinzii.
Rmase nemicat, cu gura deschis i ochii holbai:
vedea o gur strin, de care iniial se speriase, ns i
pipi repede barba stufoas i se convinse c omul din
oglind era el. ,,Oare de cnd nu m-am brbierit?
ntreb o voce din adncuri, i rspunsul veni cu
ntrziere: ,,A, cred c de atunci. Pierdu parial
controlul asupra realitii i l npdir imagini
nebuloase. I se fcu fric, s-ar aezat pe scaun, dar
imediat i aminti de asnitul soarelui i ni afar,

72

lsnd uile deschise.

...Dealul nu mai strlucea ca de obicei; era de
un verde sumbru, fr via. Soarele dispruse dup nori,
doar locul unde trebuia s apun, vag rumenit, amintea
de el. Gfind, fr vlag, cu sudoarea scldndu-i faa
proas, se ntinse n iarb, la civa pai de rcoarea
pdurii. Era limpede c soarele nu se va arta din nou. O
revolt surd mocnea ntr-nsul; se simea vduvit de
singurul su privilegiu. i totui mai pstra o umbr de
speran... Rmase n ateptare. Adierea de miresme din
jur l ptrunse prin toi porii; nchise ochii i sttu aa,
legnat de plsmuiri confuze. Aipi... Din vlvti rzlee
se contura ncet chipul unui soare dogoritor. Pe cer, din
loc n loc, norii se mistuiau n cazane de cri.
Pretutindeni, o lumin parc mai puternic dect soarele
care, privit ndelung, devenea galben ters, ca n ziua
aceea. Dar era chiar acel rstimp, cum de i se pruse
altceva?! ,,Iat c vine i Simona... S merg n
ntmpinarea ei! Numai de n-a aluneca de pe acest
punte ngust... Privi n jos, amei i nelese c
prbuirea nu mai putea evitat... Se trezi brusc,
tremurnd. Dinspre pdure rzbtea un zgomot de
vreascuri rupte. Tresri norat i-i reveni n minte, fr
s vrea, imaginea din vis a Simonei. i ainti privirea
ctre copaci. Fiindc se nserase, era greu s observi
lucrurile de la o anumit distan. n schimb, se putea
auzi, pscnd, un animal care se gsea pesemne ntr-un
con de umbr. Deodat percepu un fit de iarb clcat
n picioare i zri ntr-un loc puin mai luminos o siluet
vaporoas; prea s e o ciut. Rmase neclintit i-i
urmri atent micrile. Apuca soas rele de iarb i
nla deseori capul s se ncredineze c n-o pndete
vreo primejdie. Tot mai desluit vzu ceea ce la nceput
semna s e doar o iluzie: de gtul ei atrna un irag de
mrgele albe nchipuind un nimb strveziu. ,,i Simona,
n ultima ei zi, avea... murmur el.
Primul impuls fu s se apropie, s pun mna
pe ele i s ae cine le purta. Dar tocmai atunci, ea trecu
n grab dup o tuf, i-i era team c o pierde... Reapru
imediat, de data aceasta mai aproape de el. Mrgelele
strluceau, luminndu-i gtul i faa. Le privi fascinat,
potolindu-i cu greu btaia bezmetic a inimii. Fulgerat
de o iluminare neateptat, i rsunar n urechi replici de
mult vreme uitate, pleoapele sale obosite czur ncet i
totul se topi ntr-o imensitate de purpur. i plnse
domol, fr suspine, simind doar cum i se prelingeau pe
buze lacrimile srate...
Cnd i reveni, biciuit de ploaie, se scul ca
dintr-un somn profund i bigui: ,,Negru nseamn
acas.
A doua zi, la aceeai or i n acelai loc, se
tolni cu luare-aminte n iarb, ateptnd s apar din
tuuri misterioasa fptur cu mrgele la gt...

BUCOVINA LITERAR

cadran
Bosnia, peisaj
dup btlie
Vasile
ANDRU
Scrisoare din Sarajevo,
28 septembrie 2001
My dear Aroha,
Din Sarajevo, i scriu ca de pe front. Evident,
dup rzboi, dup ce srbii au fost zdrobii, iar forele
Naiunilor Unite menin pacea. Dar nc-i teren
periculos, nc-i un amestec de pace proaspt i rzboi
nvechit. Pe strzi vd patrulnd tancuri pe care scrie
U.N., adic United Nations.
Dar dup ce armele au tcut, mai gnguresc
i Muzele: aa c ne-am adunat la un colocviu
internaional de pansare a rnilor iugoslave prin emoii
pozitive. Dup demena bombelor, iat, vine parastasul
culturii, organizarea memoriei.
nc trebuie s i atent pe unde calci, mai poi
pi peste un min nedezamorsat... Dar terasele,
cafenelele sunt exploziv vesele, bosniacii redescoper
viaa.
Este a patra zi de dezbateri i eu tocmai miam inut a treia conference, aa c mi-am fcut
prestaia i m simt mai degajat. M bucur c m-au
programat s expun n primele zile, ca apoi s u mai
relaxat. Azi am avut o intervenie de 18 minute
(printele Damian mi-a spus: Nici o predic s nu
depeasc 18 minute!), ascultat cu interes i strnind
ntrebri. Acum e ora 17:30, mi-am gsit un scaun mai
retras i-i scriu pe genunchi.
Cltoria pn la Sarajevo, cu avionul, a fost
linitit, dei lumea este foarte stresat s urce ntr-un
avion, pe vremurile astea, taman dup 11 septembrie.
Toate feele mai arpeti produc ori n feele palide
(ale cltorilor europeni). Prietenul poet cu care am
cltorit, Valentin Tacu, ind el tuciuriu la fa, a fost
scotocit fr mil la aeroport i a fost privit cu crispri
amare la bord. Dar eu, alb de Bucovina, inspiram
linite i siguran.
Aveam n buzunar ultimul fax de la tine,
primit mari: O scrisoare uviu, argoas catran, bun
de citit pe avion! Eti mnioas c tot evadez din raiul
polinezian... i-mi tot fac de lucru prin Europa natal...
De altfel, scrisoarea ta are i capcane lirice, seducii
sofroliminale, chiar i numele tu este o seducie,

Aroha n limba maori nsemnnd Iubire... Da, ultimul

tu fax, compulsiv, cu bune i rele, l-am citit la bord.
Sunt foarte departe de lumescul brut, dar rspund la
ntrebarea ta obsesiv-geloas despre presbitera Ofelia
neagr: nici n-am auzit-o, nici n-am vzut-o de atunci,
din iulie. Aa c poi s-i iei colii de pe Ofelia
neagr, c nu tot ce-mi zmbete m mnnc.
Sarajevo, unde sunt bine primit, mi este o
experien a ancestrelor. De aici s-a aprins primul
rzboi mondial. Sarajevo e o curiozitate ereditar,
pentru mine care am doi bunici rpui tineri n primul
rzboi mondial. La rubrica strmoi celebri, din Who
is who, eu i-am trecut doar pe aceti doi bunici din
Ducatul Bucovinei, mori ntr-un rzboi din care avea
s rezulte Romnia Mare. Pentru mine, Sarajevo este
nceputul Romniei Mari. Adic focul de revolver al
junelui Pavlo, care-l mpuca pe ducele Ferdinand, era
semnalul care anuna suraparea imperiului btrn cu
toate urmrile scrise cu sngele bunicilor tineri.
Dar tot aici, la Sarajevo, s-a petrecut ultimul
rzboi al veacului 20, rzboiul sfrmrii Iugoslaviei.
Rzboiul care a izbucnit ntre Bosnia i forele srbocroate a durat 3 ani i a fost cel mai brutal rzboi
european dup al Doilea Rzboi Mondial. Srbii au
recurs la purica etnic, ucignd mulime de bosniaci
musulmani. Acum totul e imagine de rzboi: blocuri
nalte, defenestrate sau ruinate; toate casele rmase n
picioare sunt ciuruite de gloane. M-am i mirat c
aceti lupttori mpucau zidurile i pereii. n zona
hotelului unde sunt cazat n-am vzut nici o cas care s
nu aib pereii tricotai cu gloane.
Hotelul nostru se a lng o baz de
meninere a pcii cu fore Naiunile Unite. Cnd m
uit pe geamul camerei mele, vd n stnga un bloc pe
jumate drmat de bombe, iar n dreapta, parcul de
blindate cu inscripia N.N. sau U.N, deci sunt bine
pzit.
i totui, dei este abia ieit din rzboi, oraul
seamn mai mult cu Viena dect cu Bucureti. Adic
arat mai frumos, mai ne-balcanic, mai curat, mai
mturat, mai vivace dect Bucureti! Te i miri cum
noi, romnii, nu iubim mtura i ciocanul! Nu tiu ce se
petrece cu noi: Nici n istorie, nici n rai... A nelege s
boicotezi istoria ca s te alegi cu raiul, cum fac asceii.
Doar c asceii sunt pe cale de dispariie.
Aadar, my dear Aroha, i-am fcut o
introducere n biograa mea pre-natal, i nu n istoria
Europei care nu te intereseaz pentru c de acolo, din
Aotearoa, Europa pare inexistent, i nu te poate
interesa ceva ce nu exist...
La Sarajevo, mi-au dat o diurn de 30 mrci

73

BUCOVINA LITERAR

cadran
germane pe zi; deci 210 de mrci pentru o
sptmn. Ct era salariul meu pe o lun
la Viaa Romneasc, turnul meu de
lde din Romnia, ara mea alternativ...
Aadar consider diurna bosniac un mic
premiu. Chiar dac nu compenseaz
frustrarea noastr de cei 10.000 de dolari
promii de amtrioni ca Premiu
Balkanika, bani pe care nu i-am vzut
nciodat: astfel c te-am ntristat pentru c
nu aveam pe ce s-i cumpr cteva
eacuri de aur, cum zici tu.
Suntem aici circa 100 invitai,
din toat lumea, aa c programul de lucru
este zi lumin!
Spui c duci dorul scrisorilor
lungi, lungi, lungi care s acopere absena
mea de la domiciliul polinezian... i s mai
uii de dezertrile mele de sub papucul tu
catilat.
Iat, azi ai parte de o scrisoare
lung, ind lsat n pace de aceti confrai
globali care tot dezbat teme mari, teme de
pansare a rnilor rzboiului iugoslav.
Prima mea conferin la simpozion s-a
numit: L'Enfer et le Paradis: mythologie et ralit
contemporaine (balcanique et non seulement!). Am
gsit i tonul i argumentele; auditoriul a reinut destul,
a reinut 8%, cum ar estima tactica informatic. tii,
uneori am aplomb... Eu chiar cred n duhul pacicator
al artei...
A doua mea intervenie, s-a numit: Le
sentiment du tragique dans les littratures balcaniques.
i a treia: La culture, un possible langue
commune de l'Europe?
Ai neles c limba principal a Festivalului
este franceza; organizatorul, sponsorul este Le Centre
Culturel Malraux, i jumtate din participani vorbesc
franceza; pentru ceilali se traduce la casc.
Sunt prezeni i invitai de anvergur.
Spaniolul Juan Goytisolo, un mit albit, l citeam cu
interes acum 20 de ani; regizorul Jean-Luc Godard,
novator i oscariot (a fcut i un lm cu rzboaiele
balcanice, o s-l vedem n premier). Ca for oratoric,
i-am preuit pe scriitorul turc Nedim Grsel, care de
altfel e profesor la Paris... i pe autorul bosniac Predrag
Matveievici, acum globalizat, trind la Roma; i pe
nc doi-trei clasici n via...
Dar, mai ales, aici m lmuresc destul de bine
cu privire la conictele iugoslave. De la distan, nu
nelegi nimic. Nu nelegi cine cu cine se btea, cine pe
cine spinteca. De aici, neleg c aceti srbi din Bosnia

74

detest puternic pe srbii din Serbia care aveau

pretenia s-i dirijeze. i amintirea c srbii aceia i
castrau pe prizonieri, chiar n prag de secol 21, precum
n vremi canibale, asta mai d ori de groaz
contemporanilor i pretexte de psiho-analiz
specialitilor.
mi spune un tritor de pe aici c srbilor le
place s se bat ca chiorii; c au btaia n snge. i dac
n-ar aici trupele de supraveghere, s-ar tot masacra
unii pe alii, pn la nimicire. Cic aa e rasa asta. Dar
eu cred c numai vremile bestiale desctueaz bestia
din om, din orice om.
Duminic, am fost la Mostar, toat echipa.
Mostar se a la 3 ore de mers cu trenul, deci la circa
175 km. Mereu prin munte. Toat ara e muntoas.
Munte slbatic, gola, rareori mpdurit. Peisaj mre,
la concuren cu marile peisaje ale lumii.
Ar interesant o vacan iugoslav n doi.
Dar... drumeia n doi, sau pelerinajul n doi, nchide
crunt orice orizont metazic i-l deschide pe cel
biologic, trupesc, ancilar... Iertare! (adic whakapane!,
pe limba rii tale).
Oraul Mostar este pe jumtate distrus, tocat
mrunt, e deprimant ru. Trei religii s-au btut aici, trei
steaguri... ortodoci, catolici, musulmani. Croaii sunt
catolici, botez austriac, mna perdei Maria-Terezia,
care i-a mpestriat i pe transilvneni!).
La Mostar, poi s vezi nc o dat cum arat

BUCOVINA LITERAR

cadran
un cmp de btaie, un peisaj dup rzboi. Case i
blocuri drmate, biserici dinamitate... Un scriitor
bosniac (globalizat), Prerag Matveevici mi spunea, cu
un ton de cin: i eu sunt din tribul care a putut face
una ca asta! (eram lng o cruce rsturnat).
Dup vreo trei ore de umblat prin
bulevardele morii, am mers cu bus-ul ntr-un orel
vecin, Blagaj, unde e un peisaj muntos cu totul mre.
Aici am vizitat o cas de dervii (preoi islamici) i am
luat masa. Am mncat pstrvi sioi, cu carne dulce,
cam ca rechinii de la noi, din Pacicul de Sud, i am
amintiri plcute cum m hrneai cu rechin i cu carto
kumara. E adevrat oare c rechinii acumuleaz
mercur, n carne? De aceea poate sperana de via la
polinezieni este mai mic dect la pakeha, cum le zic ei
albilor.
Seara, ne-am ntors din Mostar la Sarajevo.
Tot inndu-ne de uviul Neredva, care are ap verde.
Din cauza unor minerale din muni, este aa verde.
Mcar pentru acest verde ar merita s vezi Neredva. E
drept c aceast culoare fascinant am vzut-o n India,
la uviu Alakanta care se-ntlnete cu Jamuna, ntr-un
loc ireal de frumos la Rudra Prayag.
i iat, peisajul acesta superb este un fundal
pentru tragedii srbeti! M ntristeaz spea uman.
Mi-e mil de spea asta evident, este un sentiment
secret i ecleziast.
Am revenit la Sarajevo n toiul nopii, obosii
dar cu multe concluzii despre lumea n care trim.
Luni a fost o zi mai degajat. Am asistat
dimineaa la conferine, apoi - ascensiuni pe munte.
Sarajevo este ora de munte. Rul axis se cheam
Miliaka. Are multe poduri, unele ntregi altele distruse,
poduri vechi i noi. De pe unul din ele, a fost mpucat
Arhiducele Ferdinand i a nceput Primul Rzboi
Mondial... Bun. Acum e alt secol. Acum ei se mpuc
pentru c vor s limpezeasc apele. Apa rului Miliaka
e roie.
La Colocviu, am avut i eu gloria mea de 3
minute. Am dat 2-3 interviuri (n englez). Civa m-au
citat... Mai ales armaia acesta, inspirat din
rzboaiele tribale maori: Un soldat, dac ar vedea faa
adversarului su, nu l-ar putea ucide!
Asta e valabil numai la triburile maori, cred.
Ce este valabil la rzboinicii polinezieni nu-i valabil la
canibalii europeni. De aceea parabola mea a strnit
multe comentarii. De dou zile m tot abordeaz unul
i altul i-mi povestete cte o istorie din care reiese c
soldaii srbi care vedeau faa adversarului ucideau cu
sete, cu ur, cu voluptate... i am strns astfel o vast
cazuistic a crimei de rzboi... A putea s scriu o proz
pe tema asta, cu voia Domnului. Dar, de la romanul De

bello Dacico, nu m-a tentat s mai scriu vreodat

despre destinul de a ucide pentru a ntemeia.
Mnnc smochine proaspete, culese acum.
Se zice c e fructul raiului, pentru c, dup ce-au
pctuit, primii oameni s-au ascuns sub un smochin.
Fructele mele preferate sunt smochinele. Buuun via!
i voi trimite repede un pachet. Cu trimisul
este aa: cnd expediezi cri, nu se permite s pui i
lucruri (pijamaua ta etc.). Pentru lucruri este alt
departament, numit mesagerie. M voi ocupa de
toate, evident. La expedierea de cri, exist un control
ideologic sever i e nevoie de viza special pentru tot ce
trimit. Un obicei rmas de pe vremea Regulamentului
Organic, am s-i explic ntr-o zi ce-i asta. La noi se mai
poart cenzura.
Revin la Bosnia bunicilor, acum. Azi am fost
pe muni, s vd nite castele vechi, locurile sunt
minunate, a fost i soare, mult soare, o toamn cald
(dei, e inut muntos, vd c e mai cald ca n Bucureti).
Aadar, pe aici e mai mult soare i sunt mai muli bani.
Salariile sunt aici mai mari dect n Romnia,
cam triplu. Ei primesc multe ajutoare pentru
reconstrucie; n plus, srbii au lucrat mereu n
Germania, au maini elegante i... vile din acelea, de
oameni care se plng c-s sraci!
i, cum dup rzboi oamenii sunt mai puri,
mai peniteni, mai scuturai de slbticie, mai dornici
de a se nmuli i de a construi constat c totul e mai
bine dect la noi. tii, dup rzboi, omenii sunt i mai
sexy, mai nfocai la amor...
M ntrebi dac sunt singur, sau sunt anturat
de admiratoare mai noi i mai alogene. Chiar dac voi
scrie o proz din cltoria asta, va mult ciune n
ea. (O s-mi spui c i tu, Aroha, ai fost o ciune
nainte de a deveni o realitate...)
Acum merg s mai particip la o porie de
conferine; disear vizitez cazemata lui Tito, unde
avem o lansare de carte.
Miercurea viitoare, la ora 14,30 am avion
spre Bucureti. Cu voi ta, voi mai rmne puin i-n
patria mea alternativ. Da? Acum m duc s caut un
fax, s-i trimit scrisoarea asta i s atept vetile tale.
Cum a fost ntlnirea cu terapeutul
extrasenzorial de la Waikanoe? Am trecut i eu pe la
Waikanoe, acum un an... Cred c foarte curnd, adic
n octombrie, voi reveni acolo, ard de dorul unei
cltorii de 30 de ore cu avionul... intrnd n alt lume...
n universul paralel al Antipozilor... Mi-e dor de
universuri paralele... Dar, tii... m tem c nu m voi
mai ntoarce acolo niciodat... Whakapane! adic
Iertare!

75

BUCOVINA LITERAR

chipuri i priveliti
Un strlucit experiment
poetico-hermeneutic
Liviu
ANTONESEI
Cred c anul trecut a fost un an poetic bun,
chiar foarte bun, de vreme ce in minte s citit cel
puin 12 15 volume ale unor autori, din toate
generaiile i toate orientrile, care mi-au plcut nu doar
ct s scriu despre o parte dintre ele, ci i ct s-mi
rmn n memorie la ceas, cumva, de bilan. ns,
probabil, cartea acelui an, n genul liric, care mi va
rmne n minte ct vreme voi mai avea la disoziie,
este Ana Pop Srbu, Versuri & Ilie Giurcsik, Reversuri,
Editura David Press Print, Timioara, 2014, cu o
postfa de Rodica Brbat, copert de Daniela Florian i
grac interioar de Adriana Lucaciu i Septimiu Srbu.
n primul rnd, este o carte frumoas, dar acesta este un
aspect exterior. Pentru c este i o carte foarte bun i
extrem de incitant. Pentru c este scris de doi autori?
Nu, nu asta, am mai vzut cri cu autori multipli i nu
toate mi-au rmas n memorie, dei mereu m-am
ntrebat cum reuesc ine diferite s produc mpreun
aceeai carte nu m refer desigur la culegeriile de
texte, la antologii, ci la, s spun, romanele scrise de Ilf i
Petrov sau, la noi, la Femeia n rou, un roman cu autor
multiplu.
n cazul de fa, procedura mi este totui
clar de la bun nceput, din pagina de gard, pe care
scrie i Ilie Giurcsik, Reversuri (Not introductiv,
parafraze, interpretri), nu doar Ana Pop Srbu,
Versuri. Asta nu nseamn c, pentru mine, cartea nu
rmne cumva exotic, chiar misterioas. Deci, cineva
scrie poezia, altcineva o parfrazeaza liric i apoi
interpreteaz. Dar nu o interpreteaz la sfritul muncii
poetului prim, ci odat cu lucrul acestuia. Din iulie a. c.
Ana Pop Srbu a scris poeziile i, la sfritul ecreia, a
intervenit hermeneutul, pas cu pas, ca s spun aa. E
uor s citeti o carte de poezie ncheiat i s-i exprimi
apoi, ct de coerent eti n stare, opiniile mai bine sau
mai puin bine argumentate, dar e innit mai dicil s
faci acest lucru n acelai timp cu poetul, cu doar un
singur pas n urma acestuia, netiind care va drumul i
nici mcar dac acesta va avea un capt. Pentru aceasta
nu-i trebuie numai o enorm rbdare i devoiune fa
de opera urmrit caliti de altfel dovedite cu asupra
de msur de interpret, ci i o temeinic aezare
crturreasc. Cine a urmrit activitatea de publicistic

76

cultural a lui Ilie Gyurcsik tie c o posed i pe

aceasta. Dar mai bine o tie cel care i-a citit crile, mai
ales Paradigme moderne. Autori, texte, arlechini,
aprut n 2000 la Editura Amarcord din Timioara, dar
pe care, din pcate, eu am citit-o abia anul acesta. E bine
i aa dect s-mi rmas netiut! Cartea mrturisete
despre un interpret sagace i subtil, cu nite antene care
ptrund excelent adncimile textului abordat.
Poezia din acest nou volum a Anei Pop Srbu
este de acelai nivel cu cea din precedentele dou
volume, pe care am avut prilejul s le comentez, i care
marcau un uluitor come back, dup o pauz liric de
decenii, nu tiu daca nu cumva vreo trei! O revenire
practic incredibil i la un nivel estetic demn de invidiat
de muli poei care nu au fost nevoii s fac pauze att
de lungi. O poezie modern n sensul precis al
cuvntului, miznd pe o imagistic preganat i, mai
ales, pe o foarte rar tiin a conciziei, pauzei
intenionate i a contrapunctului. O poezie care, cum ne
cerea Mallarm, sugereaz enorm cu maxim economie
de mijloace, inclusiv de cuvinte. i o poet norocoas,
pn la urm, pentru c ine i de noroc ntlnirea cu unul
dintre cei mai calicai specialitii n modernitatea
literar i nu doar literar. n fapt, hermeneutul are trei
ntlniri cu textul. Mai nti, lectura imediat primirii
acestuia. Apoi, a doua, care mrturisete un fel de
consubstanialite a muncii celor doi, parafraza, uneori n
rspr, a textului poetic. Care pornete, uneori, de la o
imagine sau de la o frntur de imagine, dar cel mai
adesea de la ideea poetic i care produce poezia
criticului. i, n sfrit, abia la cel de-al treilea pas are loc
interpretarea, ncercarea de descifrare a sensurilor. Este
incredibil totusi ct de unitar este o carte scris pe dou
voci, vreme de cteva luni, cu instrumente intelectuale
diferite. i felicit pe autori i rmn la ntrebarea dac o
asemenea intreprindere creativ ar fost posibil n
afara acestei att de rare conjuncturi intelectuale i
interumane.
n ziua cu pricina, am primit cartea pe la 11 i
ceva. Nu se fcuse 17, cnd era deja citit, ba chiar
reuisem s schiez cteva rnduri de ntmpinare, pe care
le-am dezvoltat aici ntr-un articol! Unele din aspectele
eseniale ale acestei aventuri snt excelent suprinse de
Dna Daniela Florian, autoarea posfeei. Eu i felicit pe
autori, fr curajul de a-i ndemna s o ia de la capt. Nu
tiu de ce am impresia c o astfel de oper trebuie s-i
pstreze unicitatea, cred c e irepetabil... Nu am citat
nici o imagine, nici un vers, nici o proproziie
parafrastic sau interpretativ. Cred c cititorul are
dreptul s descoperea cartea aceasta, de unul singur, de
la primele imagini genuine ale primului autor i de la
primele abordri ale autorului secund...

BUCOVINA LITERAR

portret n crbune
Reflecii i reflexii
(Lucia Boro)
Al.
CISTELECAN
Pentru o poet creia sinuciderea i-a reuit
abia din a doua ncercare, buna prefa a lui Mircea A.
Diaconu la singurul ei volum de versuri (i acela
postum) Din timp, Editura
Muatinii, Suceava, 2014 e prea
crocean sau prea discret. Eu
nsumi sunt destul de crocean, dar
n-a exagera chiar ntr-att cu o
biograe marcat de lungi traume i
nesfrite frustrri, cum pare a fost
cea a Luciei Boro. (Nici portretul
de pe manet, realizat de
Constantin Blnaru, nu e mai
indiscret; el e dedicat profesoarei, e
drept, i-i subliniaz meritele n
domeniu, neuitnd s menioneze
cele trei cri de didactica limbii
i literaturii romne pe care le-a
lsat n stadiul de bun de tipar).
Profesoar de romn (e categoria
care alimenteaz decisiv rndurile
poeteselor romnce; att de masiv
c aproape s-ar putea pune semnul
egalitii ntre poet=profesoar; nu
i invers, din fericire), Lucia Boro
a dus, vreme de 71 de ani (a murit
n 2013, la Suceava; s-a nscut la
Hui, n 1942, ntr-o cas potopit
de fete, dac dedicaiile pentru
surori sunt corecte: Ecaterina, Maria, Filofteia, Nina,
plus poeta), o via auster de domnioar. Nu-mi pare
c ar putea vorba de o baz credibil pentru o poezie
a solaritii, cum zice Diaconu c e poezia Luciei, dar,
cine tie?!, i crrile poeziei, ca i ale Domnului, sunt
destul de ncurcate i ascunse. Oricum, nu exist reete
de procesat liric biograa i nici standarde minimale de
la care n sus aceasta s e solar. Cum elevii (zice
presa local) o porecleau Caratista, trebuie c avea
personalitate de vreun fel (biblioteca pe care a strns-o a
fost donat de fratele poetei colii gimnaziale nr. 3 din
Suceava, unde Lucia i-a petrecut cei 40 de ani de
dsclie. Frumos gest).
Poate c, la rigoare, poezia Luciei nu-i chiar
solar (c nu scrie extaze iar reveriile sunt mereu

domesticite de o und melancolic), dar tonic i

nelamentoas cu siguran c e. Firete, cauza imediat
pentru aceast atmosfer respirabil st, cum zice
Diaconu, n faptul c e o poezie cerebral, de
concepte. Se vede numaidect, nc de la titluri (mai
toate conceptuale, pe principiul deniiei: poezia
denete concret ceea ce titlul enun; ea e doar un fel
de demonstraie sau de aplicaie), c Lucia nu scrie o
poezie de reexii, ci de reecii. Orice vine sub condei
e supus unei procesri reexive, n ideea c poezia
gndete la lume i scoate din ea nelesuri. n felul
acesta, lumea se ofer direct alegorizrii, cci pn i
descripia i pastelistica semnic moral sau chiar
mai mult. Nimic biograc n
poezia Luciei Boro, constat
Diaconu (dei, adaug pe loc,
biogracul e ntr-un anume fel
prezent), cel puin la prima vedere.
Deturnat dinspre confesiv spre
reexiv (sau insinund confesivul n
reexiv), poezia Luciei nu
confeseaz dect mediat. A zice
ns c, n acest fel mediat, deviat,
derivat -, o face de-a binelea masiv.
Mai toate pastelurile (i Lucia, ca
toate poetele, face mult poezie
meteorologic, tiind, mcar de la
Bachelard dac nu din alt parte, c
anotimpurile sunt stri, nu simple
secvene temporale) pornesc de la o
ecuaie antropomorzant (un fel
de prim nivel al imaginaiei) i
trateaz natura cu toate
componentele ca in. Aa se
rzbun (n ambele sensuri, i cel
ardelenesc i cel romnesc)
singurtatea Luciei: imaginaia i
umple viaa de ine. Nu tiu dac
volumul are vreun criteriu
cronologic ori ba (nici Diaconu nu tie), dar iau ca pild
un fel de pastel mai de la coad (dar poate luat
oricare), relevant att pentru reexul de personicare,
ct i pentru transparena biograc: Luna, fecioar
mbtrnit,/ i ncrunt uor sprncenele vinete./ Nu
poate rspunde/ Declaraiilor de dragoste, plictisitoare,/
Ale unui venic tnr luceafr/ Cu ascuite coarne
npte/ n universul strlimpede:/ Partea de jos a
portocaliului obraz/ i lipsete (Spectacol grotesc,
poate i prea uor psihanalizabil). Cam aa fac toate
i norii, i stelele, i copacii etc., cu toatele devenite
ine de colocviu sau de contemplaie. Nici Timpul
(e, ntr-adevr, cum zice Diaconu, tema Luciei, mai
mereu majusculat) nu procedeaz altfel, cci i el se
anim i face gimnastic uman: Acum Timpul i
arunc pe umeri/ O mantie alb cenuie, din spuza

77

BUCOVINA LITERAR

portret n crbune
norilor,/ i trece n grab diafane degete/ Prin prul
zburlit,/ Precum coada luceferilor,/ i arunc n
picioarele goale/ nclri de argint cu potcoave de aur,/
Apoi strbate drumul bine tiut/ Pn la scaunul
Ziditorului,/ Ca s-l ntrebe de ce creaturi/ nzestrate de
dnsul cu raiune/ Tot mai pot crede/ C i pentru ea
nemurirea exist (Aspiraie III; o ceva greeal prin
nal, de nu cumva e pur subtilitate). Ce li se poate
reproa acestor alegorizri (deprinse, poate, de la
Sorescu, cci Lucia ia adesea sugestii de la el) e
mecanica lor; dar ind vorba de un tratament de
singurtate, nu facem acuma reprouri, e ele i
justicate i orict de justicate.
Cealalt transparen confesiv a acestei
poezii nonconfesive vine, rete, pe partea pastelurilor
ca atare, desenate totdeauna cu rost de stare. Luate la
rnd, ele fac un calendar de stri, cci descripia e mai
degrab confesiune dect contemplaie. Desigur c
pastelistica vede totul umanizat (personicarea e un
blocaj imaginativ aproape total) i strecoar, chiar i n
plin miraj de armonie, ceva cu dram: Salcmi
srutai, n treact, pe cretet,/ Umbra lor crescnd,
rcoroas,/ Raze de snge trecnd prin garduri de lemn
nverzit,/ Cumpna fntnii limb a ceasului oprit -/
Linitea cobornd n falduri peste sat,/ Pleoapa serii
deschizndu-se misterios i matern (Patriarhal). Era
inevitabil ca aceast modalitate contemplativ care
transform lumea ntr-o societate o modalitate
deopotriv de tandree i de solitudine s nu fac apel
la o scriitur mai cu gingii, mai cu preioziti (chiar

78

dac inute, de regul, n fru). Asta se ntmpl mai cu

seam cnd Lucia transcrie levitaii, stri de o puritate
att de intens nct suetul e gata de zbor: i ninge
ninsoare cu suet de nger./ Gnditor artizan,/ Timpul/
Le curbeaz fulgilor/ Spinrile moi/ i le ascute, pn la
desvrire,/ Sgeile slobozite esene de spirite -,/
Apoi, nemulumit i posac,/ Le scald n mereu
mohorta lumin./ mi ninge pe suet, iar i iar,/ Cu
esen de ngeri rari (Hibernal IV). Firete, principiul
personicrii introduce, vrnd-nevrnd, un criteriu de
familiaritate (i chiar infantilizare), dar descripiile de
peisaj ale Luciei au, n acelai timp, i o anume
religiozitate contemplativ (nu-s chiar rare momentele
n care natura se bucur de tratament sacramental, cam
cu aura de la Pillat).
Orict s-ar feri - i indiferent ct de metodic -,
Lucia tot nu poate evita confesiunea direct (pe aici se
ntoarce biogracul dat afar); rete c aceasta nu mai
e solar ci, dimpotriv, trage spre gravitatea
melancolic (dar cu soluie, nu irezolvabil): M
mpresoar, vscoase, ademenitoare,/ Griurile, tot mai
joase,/ Le simt rsuarea otrvit n ceaf./ Moliciunea
pervers,/ n ochi./ Ca nite note muzicale/ Coboar
nc o gam -/ Pn la negru./ Cu un suprem efort/ Ies
din mantia lor/ Fals protectoare./ Caut cu nfrigurare/
Albastrul mntuitor (Mntuire prin albastru).
nfrigurarea ei e, ns, fr temperatur; ca peste tot,
de altfel, n aceast poezie ce se pzete de orice febr
i prefer detaarea ca reecie (sau invers). Firete,
reeciile sunt i ele reexii de sine.

BUCOVINA LITERAR

labi forward
Da, chiar mai exist
inedite!
Nicolae
CRLAN
I
Fabulosul laborator de creaie al lui Nicolae
Labi n spe manuscrisele din colecia Muzeului
sucevean, minimal completat de cea de la Biblioteca
Academiei Romne a furnizat pn n prezent un
numr neverosimil de mare de surprize literare (nu
numai lirice) i poate c, dup apariia impozantului
tom Opera magna (Suceava, Editura Lidana,
2013,1295 p., format academic), va prut
ntemeiat credina unora (prezumat de noi i, deci,
eventual) c izvorul ineditelor, valoricate
publicistic i editorial din anul 1958 ncoace, i va
epuizat resursele n cele din urm. Cci, n denitiv,
ct putea s mai produc i penia orict de viguroas
i orict de harnic i prolic va fost ea, a unui
scriitor care n-a avut timp pentru lucru creator mai
mult de 3-4 ani de zile; i aceasta n condiiile
nceputului cruia, n cazul poetului de la Mlini, i-a
fost dat s se petreac n cea mai neagr i
nefavorabil perioad din existena literaturii romne
epoca proletcultismului dogmatic, unilateral i
exclusivist.
Aadar, cum vremea deshumrii noutilor
se va ncheiat, ar urma s ne ateptm la
sedimentri, decantri i reconstrucii editoriale, cci
opera poetului a rmas nu numai nedenitivat din
punct de vedere al elaborrii dar i, cu att mai puin,
organizat din punct de vedere al ordonrii structurii
interne relevant - pertinente. Inutil s mai spunem c,
n aceast privin, inteniile auctoriale ne rmn ca i
inaccesibile, de vreme ce Labi, la cei abia douzeci
de ani i nc unul, ci mplinise cnd a fost lichidat,
n-avea cum s e pus n situaia de a-i formula vreo
idee cu privire la conguraia editorial a creaiei sale
la un moment dat. Abia dac a rmas de la el o ofert
de publicare pentru volumul Lupta cu ineria,
adresat Editurii Tineretului, care i-a publicat
opusurile Puiul de cerb i Primele iubiri, singurele pe
care apucase s le in n mn declarnd, verbal,
conform unor mrturii contemporane a lui
Gheorghe Tomozei, ntre alii -, c nu-l (mai)
reprezint, nici mcar sau mai ales ca intenie

editorial, ceea ce-l determin s se grbeasc a

purcede la saltul spre o nou experien de acest tip.
Altminteri, conform aceleiai surse, poetul
i consider opusul dup prerea mea bun,
preciznd totui c, din punct de vedere social,
viziunea sa era atunci candid infantil, c peisajul
preferat era cel rustic, nnoirile erau urmrite mai ales
n mediul rural, c incantaia era uneori bucolic,
experiena exprimat era ns aceea a unei copilrii i
adolescene trite ntr-o epoc zbuciumat. Toate
acestea vzute cu ochiul mai matur al autorului de
astzi.(V. Nicolae Labi, Opera magna, ed. cit , p.
825.) Ct privete urmtorul volum, aat n foi
deocamdat dezorganizate, acesta se va aplica unor
probleme mai complicate, totul n jurul ideii
exprimate n titlu: Lupta cu ineria lupt mpotriva a
tot ce frneaz progresul rii. n aceste condiii,
bineneles c nu vor putea ocolite problemele
spinoase m voi strdui s le rezolv principial.
Desigur, peisajul va mult mai complex oraul va
cntat cu precdere. Incantaia liric (la qualite
metresse a poeziei lui Nicolae Labi, n. N. C.),
pstrndu-i ntregul teren, va permite un joc mai
frumos de idei. (Ibidem, p. 826.)
Dar... Se tie ce a urmat! Aa nct volumul a
aprut postum (sfritul anului 1957 nceputul
anului 1958), ntr-o conguraie destul de
aproximativ identic cu inteniile autorului, sub
ngrijirea unui grup de prieteni devotai: Lucian
Raicu, Aurel Covaci, Eugen Mandric, Savin Bratu,
care, orict de bine intenionai, n-aveau cum s
intuiasc pn n detaliu viziunea editorial a
autorului.
n manuscrise, ns, au rmas incredibil de
multe piese nevaloricate publicistic i editorial,
unele deja depite, pendinte de viziunea candid
infantil de dinainte de Primele iubiri, altele
variante sau simple piese de atelier, dar i destule
eantioane lirice matur conturate ca structur ideatic
sau / i conguraie expresiv. Multe au fost
valoricate n presa literar ca i n volumul Opera
magna, dar att n manuscrise, ct i n arealul
revuistic, mai slluiesc nc versuri ce vor trebui
incluse n visata ediie exhaustiv Nicolae Labi, pe
care rvnete s o denitiveze experimentatul i
redutabilul editor Mircea Coloenco ntr-un proiect
prezumat s nsumeze patru volume, din care l-a scos
la Editura Timpul din Iai pe primul, spre sfritul
anului 2013, la scurt timp dup (ca s nu zicem
aproape simultan cu) edia Opera magna realizat de
noi.
Pn atunci ns, ne propunem ca, prin
intermediul reviste Bucovina literar (sau / i prin

79

BUCOVINA LITERAR

labi forward
intermediul altor canale), s mai oferim publicului,
fr nici un fel de prejudeci, e i numai spre simpl
cunoatere i chiar desftare intelectual, ct de multe
inedite (poezii ocazionale / comandate, variante,
versiuni, eboe, crochiuri, bruioane, exerciii i chiar
molozuri dup o denominaie a lui Perpessicius - ,
pe scurt, arhiv literar din domeniul travaliului
creator) vom mai putea gsi i deshuma din masa
labirintic a manuscriselor de la Suceava, fr a ne
(mai) crispa, ca pn acum, n faa unor inadecvri
formale sau ideologice, determinate sau nu de
contexte, de team s nu afectm imaginea unui Poet
i aa bombardat - mai ales de cnd ne scldm n
lumina tulbure i derutant a libertii i democraiei
pe care nu tim s le valoricm, de toi ignarii ivii
cam concomitent cu optzecitii i continund
consecvent cu postmodernitii cu tot soiul de
etichetri purtnd pecetea vacarmului canaliilor din
uliele publicisticii (inclusiv literare) cu care suntem
binecuvntai de ctre cine tie ce duh ignobil al
incompetenei i iresponsabilitii, instalate endemic
(i) pe la noi, n special din 1990 ncoace.
Dar s dm cuvntul lui Nicolae Labi spre a
ne delecta cu alte acorduri lirice inedite (indiferent de
factura i inuta lor estetic i ideologic, n anul n
care ar mplinit opt decenii de via i de creaie,
dac Pasrea cu clon de rubin nu l-ar strivit
iremediabil, anul 2015, care e necesar, cel puin n
spaiul cultural de la Suceava, s e aezat, ocial,
sub egida geniului su!
(nainte de a reproduce textele labiiene, unele
precizri privind cele cteva abrevieri operate n minimul aparat
critic la care am recurs, se mpun: ms = manuscris; f = l; p.=
pagin; O. m.= Nicolae Labi, Opera magna. De asemenea,
meniunea c, n transcrierea textelor, ortograa a fost adus la
zi, conform normelor academice actuale.)

[A PLPIT...]
[.......................................................................]
A plpit printre livezile din Flticeni
Dragostea noastr plpnd.
Din scripci bnuite-n pruni albi i-n strujeni
Vntu-nvia pentru noi largi acorduri nocturne
i iazul imens i-nstelat dimprejur ne
Purta spre-ale visului calde poieni
Ce linite-i astzi, ce pace de templu!
Cum scrie talpa scrnit pe prund.
Cu ochi geometric trecutul contemplu
i paii cu urmele vechi mi-i confund.
[.....................................................................]
(Ms. olograf, 1 f., A4, cerneal albastr, intervenii n
timpul elaborrii; pe aceeai pagin cu nceputul poeziei Poi azi
s-i - pentru care vezi O. m., p. 506-507 - , nr inv. 215.)

80

ACE DE BRAD [1]

Mutele ace de brad
Freamt-n seara de-azur;
Inima-mpunsu-mi-au ciur
Mutele ace de brad.
O, n tcutele ierni
Cte vntoase-au chemat
Verile-n verdele mat
Trist n tcutele ierni
Mutele ace uimit
Patemi atta de-adnci
Lung printre genele lungi
Mutele ace-au privit...
(Ms. olograf, 1 f., A5, cerneal albastr, intervenii,
variant v. O. m., p.719-720 - , nr. inv. 245.)

ADAOS [1]
Iat, cu buzele roii
Zorile-afar rsu,
Vntul mprtie pclele palide
De pe ara i inima mea.
Iat, prin fumuri erpete-mpletite
Se nal semeele turnuri i turle
Glasuri de trenuri s-amestec-n gri
Prevestind despre noi uturri de batiste,
Povestind despre nopi nedormite
Legnate n tactul de roi
Cnd ochii intens dilatai de nesomn
Urmresc cifre scrise-n bloc-notes;
Glasuri de trenuri s-amestec-n gri
Povestind de taifasuri trzii nchegate-n
Vagonul de clasa a treia...
ranii purtndu-i cu limba igara
Dintr-o parte-ntr-o parte a gurii,
Vorbesc despre vreme i-n ag vorbesc
Despre fata lui popa Baloi,
njur acrii pe Ion Chilipir
Gestionar nsurat
Cu tovara Mia,
Apoi se arat istei a cunoate
colile mari unde-nva copii
C omul se trage pe neam din maimue,
i laud satul i calea ferat
Cea nou fcut mai an.
(Ms. olograf, 1 f., A5, hrtie mbrunat, cerneal
albastr, nr. inv. 187.)

BUCOVINA LITERAR

coordonate cernuene
Un tnr romn
pe scena cernuean:
baritonul Dumitru Caulea
Ilie
LUCEAC
Toamna anului 2014 pentru Cernui s-a
dovedit bogat n activiti culturale. Societatea pentru
Cultur Romneasc Mihai Eminescu a reuit s
adune publicul spectator la cteva manifestri nchinate
limbii i culturii romneti din capitala fostei Bucovine
istorice. Cea mai important srbtoare marcat n
calendarul Societii Mihai Eminescu este Ziua Limbii
Romne, care se desfoar cu regularitate la nceput de
toamn a ecrui an. Apoi urmeaz alte srbtori
Florile dalbe, Crciunul, la care comunitatea romneasc
din regiune are posibilitatea de a se aduna pentru a mai
auzi cuvnt romnesc rostit de pe scena slilor nchiriate
cu ora de la administraia oraului. Luna ianuarie ns
ofer n ecare an posibilitatea desfurrii uneia dintre
cele mai frumoase i importante srbtori marcate de
romnii de pretutindeni. Este vorba de ziua naterii
poetului naional Mihai Eminescu, Ziua Culturii
Naionale. La toate aceste manifestri culturale
evolueaz, ca de obicei, corul popular Drago Vod,
cunoscut n zona noastr i nu numai, ca formaie bine
cotat, n fruntea creia se a acum un dirijor
profesionist, i anume, muzicianul Dumitru Caulea. Nu
ntmpltor vorbim despre acest colectiv coral care a fost
ninat aproape odat cu Societatea pentru Cultur
Romneasc Mihai Eminescu, deoarece la bazele
ninrii lui ct i la fondarea Societii pentru cultur
s-a aat i tatl dirijorului Dumitru Caulea, animatorul
cultural din Horecea Cernuiului, Gheorghe Caulea.
Comunitatea romneasc din regiunea
Cernui se mndrete cu muli muzicieni instrumentiti
i cntrei de muzic popular care locuiesc i i
desfoar activitatea n diferite orae unde se a
romni. ns cntreii de oper nu se ntlnesc aa de
des i nici nu sunt chiar aa muli. n Bucovina, mai ales
n partea ei de nord, de la cel de al Doilea Rzboi
Mondial ncoace nu am prea avut cntrei de oper
romni. Printre bucovinenii din partea Cernuiului care
pot nominalizai n aceast list se numr Ion
Paulencu, artist al poporului din Republica Moldova,
tenorul dramatic (spinto) Marian Talab, solist al Operei
de Stat din Viena, Elena Gherman, solist la Teatrul de
Oper i Balet din Chiinu i baritonul Dumitru Caulea.
Mai sunt i ali cntrei care au nceput studiile de canto
clasic la Conservator, dar s-au reprolat pe parcurs,

devenind cntrei de muzic popular (cunoscutul solist

bucovinean Ilie Cara) sau de muzic uoar (tnrul
solist Alexandru Treanu).
n preajma srbtorilor de Crciun, i anume,
la 18 decembrie 2014, publicul meloman cernuean a
avut posibilitatea s asiste la un concert impresionant de
muzic clasic.
Sala cu Org din incinta Bisericii armeanocatolice din Cernui admirabil construcie de secol
XIX care a fost realizat de arhitectul ceh Josef Hlavka,
ca i fosta Reedin Mitropolitan a gzduit un
concert, mai bine zis, o sear de creaie a tnrului
bariton Dumitru Caulea. Pentru comunitatea
romneasc din oraul Cernui i mprejurimile lui,
sptmna nainte de Crciun se ncheia simbolic i
impresionant, deoarece de ani buni ncoace scenele din
Cernui n-au mai gzduit un solist romn, cu excepia
ansamblului Plai (conductor artistic i dirijor,
maestrul Nicolae Hacman, artist emerit al Ucrainei) al
Filarmonicii de stat din Cernui. Spectatorii care erau
prezeni n sal, au fost martorii unui concert de gal al
baritonului Dumitru Caulea, ascultnd cu mult interes
evoluia tnrului cntre de oper. n primvara anului
2013, Dumitru Caulea a mai inut un concert solo n
aceast admirabil sal. n preajma evenimentului
artistic de atunci, preedintele Societii Junimea,
poetul i ziaristul Vitalie Zgrea a semnat un articol
despre prezena lui Dumitru Caulea la Cernui (Vitalie
Zgrea, Dumitru Caulea a revenit acas de dorul
Bucovinei, n Libertatea Cuvntului, nr. 16 (523), 2
mai, 2013, p. 6), lansnd i o invitaie pentru seara
evenimentului din Sala cu Org. Cu toate acestea,
prezena romnilor din Cernui, i mai ales a celor de la
Horecea, unde s-a nscut Dumitru Caulea, a fost mic.
Spectatorii au ratat un program bogat, cu piese variate,
selectate de solist i de ctre Filarmonic, ca, de altfel, i
cel din 18 decembrie 2014, despre care vom vorbi n
continuare.
Tnrul solist Dumitru Caulea s-a nscut ntr-o
familie de cntrei. Bunelul su cnta n corul Bisericii
de la Horecea, pe care l-a i dirijat un timp. Tatl lui
Dumitru, Gheorghe Caulea, despre care am amintit mai
sus, este nzestrat cu un auz muzical nativ foarte bun. A
fost muli ani la rnd solist al corului Drago Vod din
Cernui. Se nelege de la sine c biatul a motenit
talentul prinilor, de aceea, nu este ntmpltoare cariera
lui muzical. Trecut prin coala de muzic pentru copii
nr. 2 din Cernui, apoi ntre anii 1993-1997Secia
muzical a Colegiului Pedagogic al Universitii Iu.
Fedkovyci (a nvat vocalul cu profesoara Alla
Kasianenko), Dumitru Caulea ajunge s intre la
Conservatorul din Chiinu, unde a beneciat de
concursul maestrului Ioan Paulencu, artist al poporului
din Republica Moldova, un copmntean cu Bucovina

81

BUCOVINA LITERAR

coordonate cernuene
n suet. Dup ce absolv trei ani de studiu la Chiinu,
se transfer, n 2000, la Conservatorul din Bucureti, la
clasa de canto clasic a profesoarelor Silvia Voinea i
Eleonora Frntu. Dumitru Caulea absolv n 2005
Conservatorul i este angajat la Filarmonica din
Bucureti, iar ultimii ase ani, la Opera Naional din
Bucureti.
Toate aceste realizri au fost posibile datorit
perseverenei tnrului bucovinean care a dorit de mic
copil s devin cntre de oper.
S revenim la programul concertului. De la
bun nceput menionm c tnrul bariton se anun a
un artist de factur liric. Piesele care au fost prezentate
n concert sunt arii sau canonete care percep o
interpretare liric de mare intensitate. De la prima pies
Piet Signore, semnat de Alessandro Stradella, am
neles c suntem n compania unui bariton liric, care i-a
ales repertoriul pe msur. Piesa a fost interpretat n
limba italian, ca de altfel i aria Ombra mai fu din opera
Xerxes de Georg Friedrich Hndel, arie cunoscut i
interpretat de toate vocile n concert, ea ind scris
pentru contra-tenor. La cea de a treia pies am fost
martorii unei interpretri melodice superbe a celebrei
Ave Maria de Franz Schubert. Solistul a dat dovad de o
nelegere profund a mesajului textual i melodic al
piesei. Pcat c piesa nu a fost cntat n limba
originalului. Or, Dumitru Caulea a cntat n italian, n
francez, n rus i n romn.
Un bariton liric, cantabil, cu o coloratur
frumoas, n surdin, cu o voce ca de tain, aa s-a
prezentat solistul aproape n toate piesele, att cele
acompaniate la pian, ct i piesele care au fost
interpretate a cappella. Cele mai reuite piese au fost
Caro mio ben de Giuseppe Giordani, Chanson d'amour
din ciclul vocal La bonne chanson de Gabriel Faur,
interpretat n limba francez, Core'ngrato de Salvatore
Cardillo, Ti voglio tanto bene de Ernesto de Curtis,
canoneta Passione de Valente Tagliaferri i altele.
O interpretare academic cu o inut scenic
impecabil au fost prezente i n celelalte piese
interpretate de Dumitru Caulea. Cu toate c articulaia
mai las de dorit, s-a simit din plin pregtirea academic
a solistului i n piesele destul de complicate ale
compozitorului Serghei Rahmaninow. n romanele
(Nu mai cnta n preajma mea,
frumoaso), pe versurile lui Aleksandr Pukin i
(Mai lsat fr nimic) pe versuri de
Tiutcev, ambele interpretate de solist n limba rus, am
putut urmri puritatea liniei melodice din vocea
solistului, baritonul demonstrnd n acelai timp i
originalitatea colii bucuretene de belcanto. Cunoscuta
Serenad de Schubert, care este cntat de toi artitii
mari ai lumii i care a fost transpus i n variant
instrumental, a fost interpretat de ctre Dumitru
Caulea n limba german. Interpretarea a rscolit

82

suetele spectatorilor, care l-au aplaudat ndelung pe

solist. Dar credem c una din cele mai elegante audiii
din concert a fost piesa Panis angelicus de Csar Franck,
interpretat de ctre baritonul Dumitru Caulea n duet cu
fosta profesoar a sa de la Colegiul Pedagogic, Alla
Kasianenko. n primul su concert solo din Cernui,
Dumitru Caulea a interpretat aceast pies n duet cu
solista Filarmonicii din Cernui, Maria Sanduleac.
Soprana spinto Maria Sanduleac a absolvit
Conservatorul din Bucureti cu un an n urm.
Interpretarea academic n canon a piesei
Panis angelicus a demonstrat pregtirea serioas a
artistului i ne-a convins nc o dat c muzica este o
ipostaziere a divinitii, dup cum meniona ntr-o
emisiune televizat marele interpret romn, pianistul
Dan Grigore.
Pentru romnii care erau n sal piesa S-mi
cni cobzar..., care aparine penei inspirate a
bucovineanului Isidor Vorobchievici a fost o surpriz
dintre cele mai plcute. Aproape c se fredona mpreun
cu solistul: cci bani i-oi da / i vin i-oi da, / i haina de
pe mine. Piesa a fost primit foarte bine, n poda
faptului c au fost fcute cteva modicri n text.
Spectatorii aproape c nici nu le-au sesizat. De altfel, nici
nu ar neles motivul acestor modicri. A contat
melodia, cunoscut i ndrgit de toat lumea, i
druirea cu care a fost interpretat de solist.
La nlimea ateptrilor a fost i maestrul de
concert, pianista Evghenia Nesterenko, de care a depins
mult recitalul baritonului Dumitru Caulea, recital care sa transformat ntr-o adevrat sear de creaie a artistului.
Evghenia Nesterenko a interpretat Elegia pentru pian de
Serghei Rahmaninow i o pies din repertoriul pianistic
al lui Frdric Chopin.
La bis, baritonul Dumitru Caulea a interpretat
binecunoscuta i incitanta pies Funiculi, Funicula... de
Luigi Denza, care electrizeaz orice sal de concert i
care nu las indiferent nici un spectator. De altfel, aceast
pies intra i n repertoriul de concert al lui Luciano
Pavarotti.
Recent, la nceputul lunii februarie curent,
Dumitru Caulea a evoluat n rolul lui Sagrestano din
opera Tosca de G. Puccini pe scena Filarmonicii de stat
din Cernui, cu Orchestra simfonic a Filarmonicii i
Corul academic de camer sub bagheta dirijorului Iosip
Sazanski.
Concertul lui Dumitru Caulea din 18
decembrie s-a ncheiat cu aplauze prelungi. Cnd am
ieit afar din splendida Sal cu Org, n urechi mai
reverberau frnturi din ariile interpretate de solist, care
ndemnau spre limpezimile nalte ale muzicii clasice, iar
nlimile cerului nainte de Crciun parc chemau:
Hristos se nate! Slvii-L!. Muzica nnobileaz cu
adevrat, unete i mntuiete.

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

Extaticul
(n faa ptratului negru)
Leo
BUTNARU
Sala de ateptare. Disconfort. Duhoare.
Nelinite. Angoasa despririlor sau ateptrii
ntlnirilor celor mai importante, celor mai rvnite.
Senzaii acute. nct chiar i tu, nitam-nisam, simi
gust de buze amare, amare de la un exces de
tandree tandree ars, consumat n freamt i
nerbdare de a druit, de a folosi cuiva, de a
ademeni, de a excita, de a via.
Din timp n timp, frecvent, rsun
anunurile despre plecri i sosiri de trenuri. Bagaje
ticsite cu erori, eecuri, cu greaua povar a amintirilor.
ns, n poda tuturor suprrilor,
neplcerilor, disconfortului, tu sari n sus i exclami:
Minunat!
ntr-adevr, bolta grii din acest ora exnemesc ajuns enclavo-rusesc e minunat un vitraliu
reprodus exact ca cel nimicit de bombardamentele
rzboiului. Priveti vitraliul ce te fcuse s sari n sus
i s exclami:
Minunat!, n timp ce prin rea ta
sentimentele-pelerine se niruie precum caravanele
n pustiu. Caravane de posibile noime, interpretri. i
parc sngele i se umple de libertate i lips de griji.
Chiar dac, n jumtate de or, te vei mbarca ntr-un
tren scitor cu btile ritmurilor sale plicticoase. Iar
vitraliul boltit, dar i n unghiuri geometrice stricte,
pogoar peste tine cu oboseala de la asnitul
soarelui.
n btaia acestui asnit, ai impresia c
chiurile de oarece gnduri, care i vin omului aa,
involuntar, ai impresia c gndurile i-ar colorate.
Mai mult sau mai puin. Parial color, parial absente
i naiba tie la ce folositoare.
Dar vitraliul la ce folosete? Spre exemplu,
pentru ca tu s sari n sus i s exclami:
Superb!
Apoi, o iei spre peron. Eti liber, dar foarte
alarmat, ca Petru cel ce se lepda de trei ori de
Magistrul su. Urci n vagon.
Dup o noapte de semisomn nu prea
dormi, plin, n tren cobori pe peron, iei n faa grii,
sari n sus i exclami:
Minunat!

Oamenii, cltorii ce trec pe alturi, ntr-un

sens i altul al vectorilor unei gri, te privesc
suspicioi, se feresc precaui, merg mai departe, unii
cu capul ntors peste umr. Spre tine.
Minunat e Veneia nordului! SanktPetersburgul...
Iar trectorii pe de lturi sunt niel ocai. De
comportamentul tu. Care nicidecum nu se leag,
parc, cu cele ce se ntmpl, ntr-o diminea
obinuit, n faa grii unui mare ora.
Ce ar cu inii tia ciudai, parc te-ai
ntreba, dndu-i seama c lumea te ocolete.
n genere, cum am ajuns aici? te ntrebi.
Scoi blocnotesul, pixul i notezi, pro domo
sua: Prietene, a te drui e una, a te irosi, n zadar, n
indiferena nemulumitului de sine, de tine, e cu
totul altceva. Sunt dou mari diferene, precum se
spune la Odesa. Chiar dac e una singur, odesiii zic,
paradoxal ovreiete, c-s dou mari diferene n una
singur. Apoi sari n sus, exclamnd:
Excelent!
Adic, i-a plcut notia, i adresezi siei un
compliment. Dac nu auzi vorbe bune, aprecieri
pozitive la adresa ta, i pierzi forma interioar. Iar un
om fr o bun form interioar e nimic.
Iat hotelul. Recepia. Cheia electronic.
Duul. Divanul.
Te repauzezi. Priveti atent tapetele. Att de
uniforme mov cu oricele albastre. Uniforme i
neinteresante, ca ultimele cteva luni din viaa ta. n
afar de vitraliul din gara-enclav i primele priveliti
din Veneia nordului. Iei caietul de note, el i
jurnalul tu de cltorie, cum ar veni, trecnd pe albul
lui: n amintirile noastre doarme tihnit, mhnit, dar
fr regrete, timpul irosit, cldura trupurilor pe care a
fost s le strngem n brae, staile lor... Nota bene:
mbriarea o capcan czut n alt capcan...
La acest gnd i eliberare de el, prin scris,
parc te-ar mai slbi ctuele realitii, rigiditile ei
sugrumtoare de vis. Aievea. Cu ochii deschii.
Nu ai timp de irosit, iei, porneti, pedestru,
prin fascinantul ora cu Petru cel nervos-ecvestru.
Peste vreo jumtate de or, i se ofer o nou ocazie
de a te slta i a exclama:
Minunat! pentru c, direct n faa
Ermitajului, pe un suport special, este plasat Ptratul
negru al lui Malevici. De aia (te-)ai sltat i ai
exclamat:
Minunat!
Dimpreun cu tine, de pnz se apropie mai
muli trectori, chiar i vizitatorii care deja ies din
Ermitaj. Stai, ndelung, i privii, contemplai. Din
vreme n vreme, tu imii uor saltul, ne-statul pe

83

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

loc, dar nu exclami, doar priveti. Cei din jur,
intuitiv, erau gata s cread c vei exclama:
Minunat!
Iar unul zice:
He, diavole! S vezi, ptratul ista nu e
chiar att de negru, dup cum se tot vorbete!
ns nu mai ai chef, dar poate c puteri:
oboseala nopii n tren, totui... ci, la un moment dat,
doar sari aproape sus i nu mai cazi pe caldarmul din
faa Ermitajului. Rmi suspendat n aer. Atrni de
nimic. Priveti de sus n jos ptratul negru, taci, ns
clatini din cap a dezaprobare.
Ce efort de voin presupune, uneori,
tcerea! Tcerea n cazul tu ca ne-team de a
privi mai cuprinztor lucrurile, fenomenele; dincolo
de ramele conveniilor, chiar i cele ale propriei
contiine, ce se zbate n contradiciile attor legi i
prescripii, obinuine i apucturi de snob. n cazul
tu, un fel de pro i contra referitor la ptratul negru.
Te simi liber n toat puterea suetului. i se pare c,
de aici ncolo, nu vei mai aluneca pe mciniul de
nisip al ideilor strine, orbecind prin via, lsndute benevol capturat de opiniile general-acreditate. De
aici ncolo, inima nu va mai pierde din nlime,
devenind tot mai mrunt, cum i se mai ntmpla...
Cu aceste gnduri, te trezeti din vis i,
poate chiar aievea, revii acas. Iat-te ntr-o poian.
Braov, posibil. Pe un suport special, n perindare de
caleidoscop ralanti, se succed minunate pnze de
Luchian, Tonitza, Aman, Petracu, Pallady,
Grigorescu, Ciucurencu... i tu nu poi s nu sari n
sus i s exclami:
Excelent! Superb!
La urma urmelor, eti la tine acas, n patria
ta i te poi simi mult mai desctuat, mai liber. Aa
gndeti, cu privirea concentrat asupra perindrilor
de priveliti. Rare. Dumnezeieti. Pentru ca, la un
moment dat, s auzi:
Domnule drag, nu te supra, ce vezi
dumneata aici minunat, superb?...
ntorci capul. ntr-un maiou gri, cu ceva
scris pe el, cu o halb de bere ntr-o mn, cu un blid
de hrtie presat n cealalt, pe blid celebrii,
tradiionalii, nelipsiii mici-mititei! st el,
nedumeritul. Cu partea superioar a buzei de sus n
horbota spumei de bere, cu buzele propriu-zise
unsuroase de la carnea prplit. Pare-se, nc uor
sngernd. ntreab, apoi te privete rbdtor, din
cnd n cnd duce la gur halba, trgnd din ea cte o
nghiitur-dou. Tip emblematic, s-ar putea spune...
Din atare brusc schimbare de situaie i
gradaie se poate face infarct. i tu chiar simi c ceva,
rece, ca un cui de ghea, i se nge n partea stng a
pieptului.

84

Cazi! Probabil, ntr-o groap... Cel puin,

aceasta i-a fost ultima senzaie. Pn la pierderea
cunotinei.
Cu toate c, de cum i-ai revenit, ai tratat
situaia oarecum altfel, mai n drept s-o faci, ca cel ce
ai trit-o, urmrind-o din propriul interior. Totul
fusese ca un tremur mistic, un ciclon de friguri antiextatic ce prinsese a-i colinda, repezit, rea, ca pe un
spaiu al nimnui. Deja. Sau foarte curnd. Odat ce
raiunea se dezlnuise, rupndu-se din chingi. Astfel
c e greu de spus ce s-a ntmplat: infarctul sau
demena.
Important ns e c i-ai revenit i speri la
noi ocazii care s te motiveze s sari n sus i s
exclami:
Superb!
Uneori, pe un timp, rmnnd suspendat (n
aer)...

Furnicile
Dramaturgul (Oc)Tavi(an) Dreptu i luase
prima pauz din ziua n curs. Se sculase pe la ora 7
cteva micri de nviorare, duul, cafeaua, dup care
masa de scris, doar dreptunghiul ei care, uneori, i se
prea, are legtur direct cu toate continentele
globului... Poate c i cu continentele altor planete,
odat ce era pasionat, inclusiv n scris, de Siencection. Acum ns, dup ce scrisese cam la 2,5 pagini
de dialog, Tavi Dreptu sttea n faa televizorului i
privea tirile: temperaturi aproape de 40 de grade,
secet n Dobrogea, inundaii devastatoare n SUA,
Frana i China, a erupt din nou vulcanul Etna...
Poate chiar prologul Apocalipsei, i zise, a
nenumrata oar, n gndul su, dramaturgul. n
acest caz, la ce mama dracului mai scriem noi, mai
sculpteaz ia, picteaz ceilali, dac se vor face praf
i Michelangelo, i Brncui, i Butnaru...? tiri
dramatice, gnduri grele...
Tticu, tticu! se auzi din biroul su
strigtul ului de 5 aniori Traian. Tticu, tticu,
furnicile, furnicile! mai strig parc neresc, a uimire,
copilul pe care Dreptu l gsi nmrmurit: ul sttea
cu mna ntins spre masa de scris.
Apropiindu-se i privind spre ce arta piciul,
dramaturgul nmrmuri i el: vreo 10-15 furnici
devorau liter cu liter caligraa lui din manuscrisul la
care mai lucrase acum 15-20 de minute!
Himenopterele lichidau literele cu tot cu poriunea
ngust de hrtie pe care fuseser trasate acestea, astfel
c la de manuscris arta potriclit ciudat un contur
al golului, o caligrae a... nimicului! Unde fusese
rndul scris deja erpuia subirica pist ntortocheat
lsat n hrtia devorat cu tot cu pasta de pix!...

BUCOVINA LITERAR

din sens opus

Dup ceva timp, revenindu-i din
buimceal, Dreptu prinse a plesni cu palmele peste
furnicile ce-i devastau (manu)scrisul, ns acestea nu
preau receptive la lovituri parc ar fost de plastic,
nu alta , nicio deformaiune la agresiune! Mai dnd
de cteva ori cu palma, puternic, dar vznd c
rezultatul e acelai, nul, dramaturgul puse degetul
mare al minii drepte pe una din furnicile devoratoare
de dialog, apsndu-l i rsucindu-l pe minuscula
agresoare. Gata! Parc o lichidase! n disperatul
entuziasm al primei victorii, Dreptu i trecu degetul
pe alt furnic (mai curnd car!), procednd ca i n
cazul precedentei insecte.
...Dar, la a cincea sau a asea furnic, pe care
o apsase n purcoiul de hrtie pe care se aa la de
manuscris cu literele devorate deja mai mult de
jumtate, dramaturgul simi c i s-ar ntmpla ceva
neobinuit cu propriul organism: de cum rsucete,
apsat, degetul, el, Dreptu, parc ar scdea... n
statur! Aa, precum ai apsa butonul vreunei prese
hidraulice care, la rndul ei, acioneaz, prin for,
cine tie ce obiect, aplatizndu-l ncetul cu ncetul,
turtindu-l, mpuinndu-l n nlimea lui. Dreptu
aps din nou degetul pe insect i Doamne ferete!
ntr-adevr, parc ar sczut iar n statura sa de om;
se tupil, forat, cu un centimetru-doi, dac nu chiar
cu trei. Att i-ar mai trebui! s e poreclit:
Tuchilatu! Se repezi spre oglinda mare din hol,
privindu-se nfrigurat n impasibilitatea ei s
pierdut din cei 176 de centimetri, pe care i avea n
nlime?!... Doamne milostive! ntr-adevr, prea a
mai jos de stat, ajungnd, dramatic, la nu mai mult
de cei 160 de centimetri ai soiei sale!
S-a repezit n debaraua din hol, cut ruleta,
o gsi, reveni n apartament, scoase o parte din
panglica msurtorii, strignd:
Trienic, Trienic, vino la tata!
De cum apru, ul se uit cu ochi holbai la
printele su, fr s priceap ce se ntmplase! De
fapt, se petrecuse ceva foarte grav, copilul
nedumerindu-se ce i cum. Tavi i bg ruleta n
mini, dup care se ntinse pe duumea!
Trienic, tatii, ia msoar-l pe tata de la
cretet la tlpi! zise blmjit, de fric, Dreptu.
Mai mut de uimire, dect de la ocul pe care
l-a avut cnd vzuse furnicile ce devorau
manuscrisul, copilul prinse a tremura...
Nu te teme, tatii, msoar, msoar...
...Dup vnzoleal, incertitudine i confuzii,
cu fore comune, cei doi au reuit s determine
nlimea dramaturgului.
O sut aizeci i trei! constat prosternat
Tavi Dreptu... Lume, lume, ce-i de fcut?! Cum, ce,
unde trebuie s apese el, pentru a reveni la cei 176 de

centimetri-statur?!
Dramaturgul intr derutat n cabinet,
apropiindu-se de birou furnicile mai forfecau ceva
litere, ns nu cu zelul iniial. Dreptu nu mai ndrzni
s le loveasc sau s ncerce a le strivi... Ce s fac?
S se roage de ele, insectele, s-l ierte, ca s poat
reveni la nlimea-i de brbat pe care o mai avea
acum un sfert de or?... Ce s spun, cum s
vrjeasc, ce s apese, Doamne Dumnezeule?! S
apese fel de fel de butoane de prin cas ale
aparatelor electrice televizor, combin muzical,
aspirator de praf, fhnul soiei, maina sa de tuns,
maina de splat?... S apese tastele computerului
ului su Trienic?! De ce n-ar trecut i el cu
scrisul la computer, de ce se ncpnase s rmn
la nobila stare a literaturii, ntruchipat de eternul
manuscris, precum i plcea s spun? De trecea, nu
i s-ar ntmplat tragedia cu furnicile-terminator...
Aadar, prinse a apsa tot ce i se prea buton
prin spaiul apartamentului. Dar zadarnic! Statura
nu-i revenea la normal, ci, se prea, parc ar mai
pierdut i din cei 163 de centimetri cu care rmsese!
Dramatic i instabil situaie...
Chem salvarea! Povesti ce i cum
medicilor. Acetia prinser a-l privi destul de
suspicios, ns fr a-i spune c nu cred o iot din cte
auziser. n ne, superiorul dintre cei doi doctori
conchise:
Bine, vedem noi... S mergem, stimate
domn, zise, lundu-l pe Dreptu de dup omoplai cu
braul su lung ca cel al unei antene parabolice.
Cnd deschiser ua de la intrare, curentul
su parc a presimire rea, a catastrof, ns nu era
sigur c ar putea chiar aa...
Dreptu urc n ambulan, dup care aceasta
demar n tromb.
Nu la urgen, ci la ospiciu... la nebuni,
zise medicul ce urcase n fa, alturi de ofer.
Din nefericire, ind n salonul ambulanei,
Dreptu nu auzise indicaia. Dar, chiar dac o auzea,
oricum nu mai era nimic de fcut: adresa ar rmas
neschimbat.
Deja dialogul avea s se poarte ntre ospiciu
i starea civil, de unde trebuia s vin conrmarea
ferm c, pn la cazul cu furnicile, Dreptu msura
ntr-adevr 176 centimetri nlime. n ne, situaia sar putut ameliora cumva (cu toate c nimeni nu
poate garanta, nici chiar preedintele rii, c
experimentatul personal al ospiciului i va crede pe
cei de la starea civil!), ns manuscrisul distrus n
vecii vecilor nu va mai putea recuperat...
Dar dac fusese o capodoper?...

85

BUCOVINA LITERAR

recenzii
Mircea Aanei:
Cntecul de pe-trecere
Mihaela
GRDINARIU
Dup trei volume de sensibile versuri
(Liturghia pdurii 1994, Amurgul iluziei 1998 i
Trmul iluziei 2003) i dou romane (Potecile
primverii 2007 i Floare de noiembrie 2011),
Mircea Aanei revine n for n 2014 cu
o nou construcie romanesc (Unde-i
tinereea mea?, Suceava, Accent Print).
Dezvoltnd o arhitectur
complex a vocilor narative, cartea de
fa nglobeaz amintiri, rememorri
ntr-un timp fr mil i rbdare cu
personajele. Autociunea ncearc s
acopere etapele principale ale vieii
eroului, cu accente reti pe acele
experiene care au marcat denitiv
drumul sinuos al protagonistului.
Cititorul reconstituie traiectoria
personajului principal e din mrturiile
directe, aternute sub forma unui jurnal
fragmentat, e din interveniile unui
narator care se vrea obiectiv.
Din ntreaga carte rzbate un
sentiment al urgenei, sufocant i
coruptor, care imprim personajelor
un ritm alert al tririlor. Trama crii
pare, la prima vedere, simplicat
(destinul unui tnr rupt cu brutalitate
din curgerea reasc a drumului su), ns experienele
delicate, eecurile, ndejdile spulberate, visurile
nemplinite vor analizate amnunit de personaje, fr
cruare, aproape fr cenzur, ca o terapie a suetului
zbuciumat.
Personajul principal, Grigore Aoarei, e
puternic marcat de trecut, de perioada studiilor, de cei
doi ani de profesorat, iar ruptura denitiv cu trecutul e
zugrvit n culori ale spaimei i regretelor tardive. Cu o
soie pus venic pe ceart (Larisa, care tia s fac din
orice eac motiv de ceart, i ddea n petic deseori,
mai ales de fa cu alte persoane. Inventa suspiciuni,
probe de gelozie, acuzaii nefondate), incapabil de a
se integra n familia lui Grigore (Singur la prini, nu
era n stare s neleag convieuirea dintr-o familie cu
muli frai. prea s-o sufoce ideea c acetia veneau s
cear ceva, s prote, s consume, pe cnd, n realitate,
ei erau mnai de dorina de a-i vedea fratele
nstrinat, cu care se puteau ntlni att de rar),

86

sancionat verbal de nelepciunea patern (S-i tai

poala i s fugi ! i spune, cu ndreptit amrciune,
acesta), viaa i se consum, irevocabil, ntre falsele repere
ale unui exil interior: Bine mcar c am de toate! i
spunea consolator, necndu-i amarul n alcool, tutun i
cafea.
Bnuielile Larisei, nu fr total temei (epitetul
cel mai greu pe care l primete Grigore e cel de curv
masculin), vor accentua sentimentul ratrii, al pierderii
idealurilor de tineree, iar resemnarea nal, previzibil,
amplic tristeea care rzbate, camuat sau nu, din
toate paginile crii. nsingurat prin rea sa, cu toate
ncercrile de a iniia i menine legturi stabile, constat
c totul se prbuete n jurul su, eund, previzibil, mai
ales pe plan afectiv ( De iubit, n-o iubea dect n msura
n care eti ataat de un lucru sau o
in care i aparine printr-un act
semnat i tampilat., mrturisete nsui
despre cea care i va deveni soie).
Viaa e vzut, surprins fr
nfrumuseri inutile, n rotunjimea ei,
mai degrab cu tue groase ale
inevitabilului trit la cote paroxistice:
plecri, amnri, reveniri,
nmormntri, iar puinele momente
frumoase par estompate de boala
necrutoare, radiograat cu precizie
dureroas, ce i gsete vremelnic
alinare n tratamentele preferate: Iliuoterapia i Amalio-terapia, prezena
binefctoare a fratelui i a icei.
Dintre amintirile preioase,
care se detaeaz pregnant-luminoase
pe fresca cenuiului cotidian, se
reliefeaz cele despre familie i despre
copilria aureolat: O vd pe mama,
harnic i aprig, trebluind de zor, pe
cmp sau acas; l vd pe tata cosind
trifoi n grdin, crnd lemne din pdure, cosnd
cciuli, bundie i cojoace sau cntnd, duminica, n
strana bisericii. mi vin n minte otiile mele i ale
frailor mei, nuielele i curelele pe care prinii ni le
ddeau la fund; munca pe ogor, cu care am fost deprini
de mici; drama surorii noastre, Ileana, inrm de
picioare, care se ruga mereu n faa icoanei i ne nva
pe noi, cei mai mici dect ea, felurite poezii i rugciuni,
dei era analfabet. N-am uitat jocurile de pe uli i de
pe ima, scrnciobul de Pati, serbrile de la coal,
furturile de mere, micile bti cu bieii din cotul
nostru
Chiar dac nu lipsesc reprourile, acestea sunt
inconsecvente i marcheaz diferite etape ale crizei
existeniale profunde, din care Grigore va reui s ias:
uneori, n momente de insomnie, mi analizam prinii
i-mi era ciud pe ei c aduseser pe lume att de muli
copii, fr a chibzui n ce condiii i vor crete i cum i
vor purta la coal. ns tot eu mi ziceam c, dac s-ar

BUCOVINA LITERAR

recenzii
oprit la 3-4 copii, eu n-a mai existat
Celor mai urte amintiri, din armat (regimul
cazon, foarte sever, dorul i deprtarea de meleagurile
natale), li se adaug iubirea inocent a adolescenei i
disponibilitile erotice ulterioare, experienele numite
Olgua i Georgeta (Inimile noastre erau lsate slobode
s-i fac de cap. Pasiunea ngenunchease raiunea, aa
c declaraiile pompoase, jurmintele i promisiunile de
iubire venic, nestvilit de nimeni i de nimic, curgeau
uvoi n momentele de efuziune sentimental.).
Succesiunea cronologic e distorsionat, ca
semn prevestitor al topirii nale. Viitorul nu i desface
pentru Grigore dect imposibiliti, pregurate de
teancurile de scrisori (Cte visuri, cte planuri de viitor
n ele!) dintre el i Zica, iubirea rentlnit dup 17 ani, i
ratat iremediabil din nou.
Suntem condamnai s pim pe acelai drum,
pn la capt., iat fraza care poate constitui lait-motivul
crii. Supraabundena de amnunte, detaliile
redundante, dialogurile uneori dicil de nchegat nu
tirbesc cu nimic din personalitatea personajului
principal, natur contrastiv prin excelen: re
comunicativ, uneori expansiv, sentimental, suet
generos, mn larg Pe ct de vesel prea pe
dinafar, pe att de nefericit era n adncul suetului
su
Stpnit de fantasme, Grigore Aoarei
ncearc s se elibereze prin scris (n tineree, mi-a plcut
s m joc cu vorbele, cu divagaiile, cu dezbaterile
ample despre iubire, csnicie, nelegere.), ns i aceast
crare, ca multe altele, i va refuzat (a nceput s-mi
e team de cuvntul scris, aproape c ajunsesem s-l
ursc. Am renunat la scris i m-am nchis tot mai mult
fa de familie, de prieteni, de cunoscui. mi era fric s
nu fac noi greeli grave), doar caietul n care i
noteaz pasiunea obsesiv, trzie i interzis pentru
Iolanda Daicu mai amintete de pasiunile tinereii.
Interiorizat (Nu se exteriorizau: ineau toate
tririle zvorte n ei, ca pe nite taine delicate care nu
trebuie scoase niciodat la iveal.), retras n intimitatea
dureroas a bolii, personajul principal rmne un
nsingurat pe tot parcursul volumului (n adncul
suetului meu era pustiu i btea vntul), singurul punct
de sprijin rmnndu-i memoria afectiv, nentmpltor
singura amintire luat de la casa printeasc e o icoan
cu Maica Domnului cu Pruncul n brae.
Pus sub semnul ntrebrii din titlu, cartea se
nutrete din cele dou probleme fundamentale
existeniale ale romanului, dragostea i moartea.
Dorinele, mplinite sau nu, rivalitile, decepiile, boala,
adus n prim-plan ca factor de erodare a energiilor, iat
cteva elemente din construcia unei lumi cionale,
mbogit cu trimiteri intertextuale ce reuesc s implice
i s conving cititorul. Lungul drum al btrnului
aventurier lipsit de ans, eroul rmas fr niciun
rspuns la interogaia iniial, dincolo de un perpetuu i
melancolic gust al eecului, ne face s m ncreztori n
fora literar a lui Mircea Aanei.

Mihai Mateiciuc
i Omul din Orphales
Ioan
ICALO
Mult lume i puini oameni! a exclamat
cineva odat. Pentru c denirea persoanei umane nu are
nimic n comun cu aspectul exterior, acelai, cu mici
variaiuni, pe ntreg globul pmntesc. Omul, ind
creaie a lui Dumnezeu, se caracterizeaz, n primul
rnd, prin iubire, ca expresie i rspuns adecvat la dorul
Creatorului fa de cel ce a ncoronat creaia. Doar
cultivarea relaiei cu venicia Cerului i revrsarea
harului asupr-i l nnobileaz i l face s simt c e
grabnic cltor pe pmnt i un cuceritor al propriei
identiti. Menirea omului nu e lupta cu alii, cdere
asigurat, ci cu sine nsui ntru nlare spiritualduhovniceasc, ideea central a crii lui M. Mateiciuc,
intitulat Omul din Orphales (Ed. Ion Prelipcean, 2012),
substantivul propriu ind explicat de autor: cetate
prezent n Profetul (magnica lucrare publicat n
limba englez, la anul 1923) a marelui gnditor i poet
de excepie a lumii arabe Kahlil Gibran (1883
1931).
Marx i toi cei ieii de sub pulpana acestuia
visau diabolic (arborele lor distructiv a expulzat n lume
destule progenituri, iar impresia e c numrul crete)
nimicirea religiei i transformarea omului ntr-o simpl
unealt dobitoceasc fr nici un orizont, evident
distrugerea esenei inei umane. Astfel, omenirea, adus
pe toboganul pauperizriin spiritului, se d de-a dura la
vale ntr-o veselie i, unde n-au reuit cominternitii
nfurai n steaguri roii, a cror duritate a ntrecut orice
msur, izbndesc globalitii cu politica lor aa zis
corect, ambalat ntr-un hedonism denat peste care
clrete triumftor sexualitatea adus pn la limitele ei
extreme.
M. Mateiciuc, fr s aib o formaie
teologic, scrie cri ntru aprarea demnitii i a
libertii omului, sub nici o form un individ redus la
simuri i dorine, ci persoan tritoare pe pmnt i
chemat la desvrire cereasc. Grandoarea de aici e o
efemerid din care nu se alege nimic altceva dect praful
i n-o spune doar un cretin: Am vzut un olar la roata
lui cntnd./ Modela vase amestecnd/ Glorii de
mprai,/ Lacrimi de om de rnd. (Omar Khayyam
Rubaiate, n trad. Paulei Romanescu).
M. Mateiciuc, n calitatea lui de intelectual, se
simte om al cetii pmnteti plednd i n aceast carte

87

BUCOVINA LITERAR

recenzii
pentru salvarea omenirii sau, cum s-a exprimat cndva
printele Dumitru Stniloae, pentru restaurarea omului
n Iisus Hristos. Autorul rduean folosete aici un
laitmotiv de anvergur Casa Suetului , atrgnd
atenia chiar de la nceput asupra importanei
conceptului: n primul rnd: Casa Suetului are o
miraculoas realitate, o semnicaie extrem de real i
deosebit. Pe zidurile ei nu apas bolta. N-apas nici
hul care nconjoar pmntul. S caui i s ai
intimitatea acestei case, pe alte ci de acces dect harul,
este o cazn zadarnic. n al doilea rnd: Crarea
mriei este singurul drum ctre ea, spre unirea cu
Ziditorul i cu creaturile sale. De amintit c aceeai
pledoarie o gsim i ntr-o alt lucrare, tot a unui
bucovinean: a se vedea Cheile mpriei, aprut acum
civa ani i semnat de printele-poet
Constantin Hrehor.
ndemnul insistent al lui M.
Mateiciuc este ca armtura Casei s e
ct mai solid, format din rugciune
perseverent, ca expresie a credinei,
aezat pe temelia netrectoare a
iubirii. Niciodat nu se va vorbi
ndestul despre dragoste, pentru c
doar aceasta i face pe oameni i ai lui
Dumnezeu. Dac egoismul i
egocentrismul ne arunc obligatoriu n
chingile dependenei i a sclaviei,
iubirea ne red libertatea i capacitatea
de comuniune i armonie.
A cldi suetete e o aciune
capital pentru Via, e de prere
autorul, o necesar premis de a face
parte din rndurile aristocraiei
cereti, cum duhovnicete bine se
spune. Asta nseamn, potrivit celor
armate pn aici, ca omul s nu
ajung n situaia de a ucide sau s rneasc pe cineva,
nici mcar cu cuvntul, care poate cldi ori drma.
Acelai teolog de renume, D. Stniloae, face o armaie
ce ar trebui s pun omenirea pe gnduri i s-o fac s
reacioneze n consecin: Cuvntul e cea mai mare
for spiritual a celei mai nalte ine create. () E
absurd s se ridice cuvntul mpotriva sa nsui sau a
temeliei sale. (Iisus Hristos sau restaurarea omului)
Iubire-cuvnt-adevr ori Calea, Adevrul i Viaa,
treimea nedesprit care l cluzete pe cel responsabil
pentru destinul su i a celor din jur. Dac ecare i-ar
cldi o Cas a Veniciei, ar constata la un moment dat c
s-a realizat una uria, o Biseric pe care strlucete
crucea Mntuitorului, mrturie a Iubirii, ca altar de jertf
dar i de via nltoare, ntr-o comuniune nsctoare
de venicie. Din pcate, n loc s trudim perseverent
pentru a ne aeza suetul n Casa Confortului Suprem,
ceea ce echivaleaz cu snul lui Avraam, ne cznim s

88

ne afundm materia perisabil a trupului ntr-o

pierztoare comoditate plin de toate bolile, legndu-l
pentru totdeauna de glie. De aici, o alt pova a
scriitorului: a cldi n afara Timpului, o asemenea
persoan netemndu-se de timp, iar percepia acesteia,
mcar n astfel de momente, nu va de trecere
accelerat, dup celebra formul antic fugit irreversibile
tempus.
Nimic mai adevrat dect zicerea autorului:
Cel care cldete suetete tie c arhitecii cei mai buni
sunt maetrii spirituali, duhovnicii, cu care te poi sftui
n tot lucrul, cci fr un asemenea maestru e posibil
oricnd ratarea ori cderea n sus, cum se exprim
rugtorii mbuntii, adevraii vieuitori n smerenie, la
adresa celor ce au impresia c deja au ajuns la starea de
snenie. Ne predm, prin duhovnic i
rugciune permanent mpletit cu
fapte bune, Celui ce ne pstorete.
nva-m s triesc n ea (Casa
Motenirii Cereti) numai dup voia
Ta i trind cu Tine s gust din roada
mulumirii depline, putnd spune i cu
Petru: Doamne, bine este mie s u
aici.
Autorul se refer n carte i
la unul din aspectele cele mai
importante ale vieuirii noastre
pmnteti. Consemneaz el la p. 61:
n strile de fericire, oamenii nu se tem
de decepii. i nici nu vor s-i aduc
aminte de Dumnezeu. Problema e c
fericirea se ia de mn chiar cu
decepia i c de cele mai multe ori,
atunci cnd crezi c, n alergarea fr
odihn, ai ajuns-o ori a dat ea peste
tine, constai destul de repede c i-a
scpat printre degete i a disprut fr
urm. Cu alte cuvinte, starea de fericire e o himer cu
care se amgete lumea, n cavalcada ei ctre nicieri. i,
dac tot ne nvrtim n jurul Casei Suetului, cu gndul
la Cetatea Celest, s spunem c fericirea ne ateapt
zmbitoare, andu-se de ecare dat n linguria cu
mprtanie, n cntarea neauzit a ngerului pzitor
Vrednic este! Momentul reaprinde instantaneu Dorul
cretinului de a se apropia tot mai mult de Iisus i de a se
uni cu Jertorul i Mntuitorul. Fericirea suprem? Mam rstignit mpreun cu Hristos i nu eu mai triesc, ci
Hristos triete n mine. (Galateni 2, 20)
Scrierea lui M. Mateiciuc face dovada unei
lecturi bogate i variate i a unei triri, probabil, pe
potriv, avnd capacitatea de a provoca cititorul s-i
pun ntrebri, n situaia ideal cnd acesta o
achiziioneaz i mai are i predispoziie de a trece peste
paginile ei.

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan (II)
Marius
CHELARU
n cltoria aceasta am vzut locuri deosebite,
am cunoscut tot felul de oameni, am aat multe lucruri.
Dar au fost i mai multe momente i unele ntlniri
interesante, pe care le voi nirui, n parte, fr a le
ancora neaprat n succesiunea lor n timp.
Erzincan, august 2012
sau prezentul fa cu amintirile
That same year there was such an earthquake
there that in one city called Arsengen
thousand
persons known by name were lost1
William de Rubruck

Erzincan.
Un ora la care ne uitam ngrozii la televizor,
n 13 martie 1992. Atunci era distrus aproape cu totul
de cel mai recent cutremur devastator, de 6,8 grade pe
scara Richter, cu epicentrul la 7,7 km nord de ora. Au
fost distruse total cca. 300 de cldiri i avariate alte cam
500. Spre comparaie, cel din 27 decembrie 1939, de 8
grade, a distrus 6600 din cele 7200 de cldiri din
ntreaga regiune, avariind grav multe altele. i acesta
au fost doar dou din cele peste 30 de cutremure de
amplitudine care au fost nregistrate n Erzingean n
ultima mie de ani2.
Erzincan.
Evliya elebi, n cartea peregrinrilor sale,
Seyahatname, n volumul al doilea, vorbete i despre
Erzurum i Erzincan, n cltoria sa pe drumul de
ntoarcere ctre Ankara, apoi Istanbul.
De-a lungul secolelor Erzincan (Erzingean,
cum se pronun), despre care unii spun c ar existat
nc de pe vremea hitiilor, ntlnit n vechile surse
bizantine
cu numele de Celtzene (mai nainte surse
vechi3 vorbesc de o4 localitate Erez), iar apoi, n5cele
romane, Acilisene , pe care Mengujek Ghazi l-a
incorporat 6 n 1071, dup btlia de la Mazinkert
(Malazgirt , cum i spun azi turcii; actualmente n
provincia Mu) regiunii (beylik-ului) anatoliene
Mengoullar, din componena statului selgiucid
condus de Suliman Kutalm, a fost distrus i a
renscut de mai multe ori. Asta e dup lupte cumplite

(ca aceea din 1234, dintre selgiucizii lui Gyaseddin

Keyhsrev7 al II-lea i mongoli), e dup cutremure
devastatoare, cum a fost cel din preajma anului 1254,
descris de misionarul amand William de Rubruck
(cca. 1220 cca. 1293), care ar ucis peste 10.000 de
oameni, ori, mai aproape de noi, cel din decembrie
1939, cu peste 30.000 de victime. Apoi au venit
inundaiile Apoi iar cutremure.
Aa se face c nu prea vezi cldiri foarte
vechi n ora, n afar doar de cteva trbe/
mausolee-morminte din vechiul cimitir i nite
rmie ale zidului vechii ceti, abia ghicite undeva, la
marginea cartierelor, ntre copaci. Am ntrebat dac
nainte oraul mai avea cldiri vechi, ce fel erau, cum
erau construite, i atunci am primit un album foto
semnat de Halil Ozdemir, intitulat Erzincan ehir.
ehir ve insan/ Trei orae Erzincan. Oraul i
oamenii. Prima seciune arat oraul nainte de
cutremurul devastator din 1939, a doua dup cutremur.
Doar aa mi-am putut reprezenta n minte vechiul ora,
cu oamenii lui. A treia parte a albumului conine
imagini care arat oraul nainte de sinistrul din 1992.
Dac fotograile vechi (cu parfumul lor
aparte, nuanele de sepia care mi par lsate de
rsuarea timpului n goan) m-au interesat pentru a
nelege nu doar momentul 1939, ci i cum s-a
dezvoltat n timp oraul, viaa regiunii nainte de acest
an, pe cele din 1992 le-am privit dintr-o alt
perspectiv. Eram curios cum anume au ncercat sau
nu oamenii s re-construiasc pri din vechiul ora.
Vzut astzi, oraul are personalitatea lui, dar
parc aceasta este dat mai curnd de felul de a al
oamenilor, de modul n care au reconstruit cldirile,
cum arat zonele comerciale sau rezideniale etc., i
mai puin de secvenele care in de trecut. Sigur,
cldirile noi sunt n spiritul locului impresionanta
moschee care poart numele lui Terzi Baba este un
exemplu. Dar, se vede limpede, cutremurele succesive
au fcut cu adevrat ravagii.
Oamenii au reuit ns s treac peste ecare
astfel de moment, i cine viziteaz azi oraul poate
nelege de ce i cum.
Cred c pot spune, n nal, c am vzut un
ora cu totul nou. Linitit, modern, dar i, din ce am
neles, este una dintre apsrile oamenilor de aici.
Bun parte din trecutul strmoilor lor, adpostit i ntre
pereii vechilor case, este de acum doar istorie. Sigur,
istoria respir cumva n jur i aproape, la tot pasul, dar
mai totul n ora este nou. Cartiere noi, cu blocuri de cel
mult patru etaje, dar mai ales de trei.
ntr-una din ntlnirile noastre primarul
oraului, domnul Yksel akir, mi-a spus c au fost n
lucru i o serie de proiecte la care au participat

89

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
specialiti din Europa, vorbindu-ne i despre alte visuri
ale sale i ale oamenilor locului.
Despre trecutul i prezentul regiunii am
vorbit, ntre altele, i cu guvernatorul regiunii (vali8),
domnul Abdlkadir Demir, la sediul su ocial, la
Erzincan Valilii. Ca de altfel i cu rectorul universitii
din Erzincan (relativ nou, fondat n 2006, dar pe
bazele altor uniti de nvmnt superior, mai vechi),
domnul lyas apolu, ori cu muftiul regiunii
Erzincan, domnul Burban Iliyen. Sau cu cei din
familia lui Halil Ibrahim zdemir, la zmlu (Cimni),
ori cu domnul Arif Sair, nscut n 1919, dintr-un tat
ttar, rmas n Erzincan dup retragerea trupelor ruse
Dar ne vom ntoarce pas cu pas la toate acestea.
Iftar, la sosire
Luna Ramazan, n care a fost cobort (revelat)
Coran-ul, cluz pentru oameni i dovad clar
pentru calea cea dreapt[..] Acela care, dintre
voi, este martor n aceast lun, acela s
posteasc! i care dintre voi este bolnav sau se
a n cltorie, acela s-l socoteasc n alte zile
Mncai i bei pn ce putei deosebi, n zori,
aa alb de aa neagr. Apoi, inei postul pn
noaptea
Coran9, Sura a II-a, El-Bakara, 185; 187

Prima sear n Erzingean, n luna Ramazan

(Ramaan al-Karm, Ramadan, Generosul, cum spun
arabii), a noua a calendarului islamic. Abia de vzusem
un pic oraul, strjuit de muni din toate prile, aprat
de vnt, linitit. Apartamentul lui Halil era ntr-unul din
cartierele noi ale oraului. Erau grupuri de cteva
blocuri mici, cu maxim 3-4 etaje, nconjurate de un
gard, cu un fel de curte interioar n care oamenii i
parcau mainile, li se jucau, la adpost, copiii.

Restaurantul de pe Vrful pe care su vnturile

90

Se lsase seara bine.

n deprtare se vedeau luminile satelor de pe
coastele munilor. Unul dintre acestea este i imni,
satul familiei lui Halil Ibrahim, pe care aveam s-l
vedem zilele urmtoare.
ns eram ntr-o sear a mprtesei celor 12
luni, cum este numit perioada Ramazanului (arabii
spun Raman, iar persanii, ca i turcii, Ramazan).
Dei este acelai peste tot, exist i (puine) aspecte
particulare de la loc, care in de obiceiuri, mesele de
iftar i alimentele .a.
Este o lun de mare importan pentru islam.
St scris n Coran: Luna 10Ramazan, n care a fost
cobort (revelat) Coranul .
Despre postul din aceast perioad tradiia
(spusele lui Mahomed)/ un hadith spune c ar unul
din cei cinci stlpi ai islamului (Oricare fapt a ilor
lui Adam le revine lor, mai puin postul, care mi
aparine, i pe care Eu l voi rsplti/ recompensa

11
hadith regsit
la/
conrmat
n
Sahih
Muslim
,
n
Jami`
13
at-Tirmidhi12, ori14de ctre Abu Dawud
, sau n as15
Sunan as-Sughra i Sunan Ibn Mjah .
De altfel, i n Coran postul, cu virtuile/
necesitatea lui, cei care sunt scutii, ce trebuie s fac un
adept al islamului .a. este pomenit (mai ales n Sura
Vacii, a doua, ncepnd cu 183).
Cum spuneam, n seara aceea aveam s l
cunoatem pe micul Abdula, nepotul lui Halil Ibrahim
un puti de 10 ani i jumtate, curios i care ne va
aproape nedesprit, i pe doamna casei, Semra, i s
m oaspei la un iftar.
Masa de iftar mai este numit n lumea arab
i Mawaid Al-Rahman, Masa/ Banchetul lui Allah/
Celui Milos (Ar Rahman- Al-Rahman Cel Milos,
unul dintre cele 99 Cele mai frumoase nume ale lui
Allah).
La apusul soarelui, familiile turcilor care cred
n Allah i n Profetul acestuia, dup o zi de post, cu att
mai mult cu ct era cald afar, i pe cer nici un nor i
am vzut cum fr s se plng, zmbind, Halil
Ibrahim nu a pus gura pe ap zile ntregi, i nici pe
mncare iau masa de iftar. (nainte de rsritul
soarelui, pot lua o alt mas, de suhoor/ sahur ad litt.:
a zorilor/ din zori). Dat ind imensitatea
teritoriului locuit de musulmani, este dicil, dac nu
imposibil de vorbit despre un meniu x, att pentru
iftar, ct i pentru suhur, dei exist scrieri mai vechi
sau mai noi care vorbesc, n diverse locuri, despre asta.
Seara aceea am mncat bucate gtite de
doamna Semra, cu legume multe, carne de pui i de
oaie cu pilaf, salate, fructe, dulciuri, am but ap
mineral adus de la nite izvoare din vecintatea
Erzingean-ului. Nu am vzut s e populare acolo
sticlele tip PET de la noi, de la un litru n sus. Uzuale

BUCOVINA LITERAR

jurnal de cltorie
sunt sticluele (din sticl, subliniez) de 250 de ml, care,
din ce am neles, au un pre destul de accesibil. Am
mncat un soi special de pine, am neles popular sau
special pentru Ramazan, pide, foarte bun la gust.
Nu pot s nu amintesc c pe toat durata
ederii acolo am observat c pinea cumprat de la
brutriile de cartier miroase aa cum o tiam eu de la
noi, n copilrie, a gru, are i un gust pe msur, c se
mnnc proaspt, i nu se pun tot felul de
ingrediente cu care, din nefericire, la noi, date ind
ciudatele norme moderne europene, suntem
alimentai, de cele mai multe ori i fr s tim. La fel i
legumele/ fructele din ce am neles de la Halil
Ibrahim, n zona lor cel puin nu se foloseau
chimicalele sau, cel puin, el nu tia i nu folosea n
grdina pe care o avea la marginea oraului, cu att mai
puin n cea de pe munte, din imni.
Am discutat despre tot felul, despre istoricul
regiunii, istoricul familiei lui Halil (de altfel
convorbirile cu scriitorul turc au fost aezate ntr-un
text publicat n limba romn n revista Convorbiri
literare, iar n turc i englez n Kad), despre
Dincolo de cea (cartea acestuia, pe care o tradusese
Gner Akmolla i o prefaasem eu, pe care o vom
prezenta pe larg mai trziu), ct este istorie i ct este
ciune .a.
Apoi, seara a continuat cu o ieire n aceeai
formaie, noi, cei doi sosii din Romnia, Halil Ibrahim,
doamna Semra i Abdula. Am mers la un restaurantteras frumos. Pe un munte (Esen Tepe pe care Halil
Ibrahim l traduce Vrful pe care su vnturile) la
marginea Erzingean-ului, de unde oraul se vedea ca n
palm seara am vzut luminile acestuia. Restaurantul
era de fapt un ir de terase pe diferite niveluri, pe coasta
muntelui, care, ncet-ncet, s-au umplut de oamenii
venii, cel mai probabil dup iftar, s ncheie frumos o
sear de var.
Am mncat o ngheat cu un gust aparte,
care mi-a amintit de orelul n care am trit puin din
copilria mea, Negreti, din judeul Vaslui. Un ora n
care, la acea vreme, erau i civa turci care vindeau n
pia halvi, baclavale i tot felul de prjituri minunate.
Am nchis o clip ochii i am vzut mai era
i un ttar btrn, mai btrn dect istoria lumii, dac
era s te iei dup ridurile de pe fa, care, dintr-o cotig
tras de un mgru, care mie mi prea la fel de
btrn ca i el, i avea coada mpletit i mersul doritor
de odihn vindea ngheat aa de bun Unii dintre
noi, putii, credeam c nu exist prjitur, nu exist nici
un cofet din lume pe care s nu l gseti n crua
aceea. Cea mai bun era halvia. Avea mai multe feluri.
Iar cea mai bun dintre toate buntile acelea avea o
culoare spre bordo. Dar i ngheata era
nemaipomenit Turcii mai povesteau de ale lor,
ttarul mai spunea i el cte o vorb uneori ntr-o limb

pe care noi n-o nelegeam. Mie mi se prea c nu vor

s spun tot ce tiu, i credeam c vd cte un
colior din lumea de poveste din care ziceam eu c
veneau.
O boare de vnt m-a adus din nou cu gndul
la Erzingean, n acea sear cu miros de copilrie
amestecat cu miresmele Anatoliei. Am cobort pantele
lui Esen Tepe, vegheate de luminile de pe cellalt
munte, Krklar Tepe, cruia Halil i spunea Vrful
celor patruzeci de frai.
A doua zi plecam la drum.
1
The journey of William of Rubruck to the eastern parts of
the world, 1253-55 as narrated by himself, with two accounts of the
earlier journey of John of Pian de Carpine, Tr. from the Latin and ed., with
an introductory notice, by William Woodville Rockhill, Hakluyt Society,
London, 1900,
p. 275.
2
Performance of structures during the 1992 Erzincan
earthquake, de Murat Saatcioglu, Michel Bruneau, Department of Civil
Engineering,3University of Ottawa, Ottawa, Ont., Canada, June, 1992.
Agathangelos, Istoria Armenilor (Agathangelo's History of
the Armenians, translated by Robert W. Thomson, State University of
New York Press,
1974).
4
Aici s-a semnat un tratat ntre Imperiul Roman de Rsrit i
Persia sasanid, n 387 (dup alii, cndva ntre 384-390), prin care
acestea au mprit
ntre ele Armenia Mare.
5
Despre care nu se tiu foarte multe, doar se presupune c ar
fost unul dintre
generalii lui Alp Arslan.
6
Mergnd pe acele locuri, e dinspre Turcia, e dinspre
Armenia, am vzut c armenii i spun Manazkert, kurzii Milazgird.
Orelul are azi,
cred, cel mult 30.000 de locuitori.
7
Ghiyath al-Din Kaykhusraw II (n arab/ persan Ghyth
al-Dn Kaykhusraw bin Kayqubd); a fost sultanul Sultanatului de Rm/
Rum Seluklu
Devleti ntre 1237 - 1246.
8
Vali (din arab - wli) - titlu administrativ folosit din timpul
imperiilor arab i otoman. Este echivalentul titlului de guvernator, care
conduce o regiune/ diviziune administrativ de prim mrime, numit
vilyet sau, n9 zonele de limb arab, wilayah.
Coran. Ultima carte sfnt, traducere i note explicative de
Mustafa Ali Mehmet, ediia a II-a, Istanbul, Haziran, 2007, 612 p., n
Sura vacii/10El-Bakara, a doua, 185, la p. 26, 27.
Coran. Ultima carte sfnt, p. 26
11
Compilaia lui, Abul Husayn Muslim ibn al-Hajjaj ibn
Muslim ibn Warat al-Qushayri al-Nisaburi (821-875 calendarul cretin),
numit Al-Musnadu Al-Sahihu bi Naklil Adli, pe scurt Sahih Muslim, una
dintre cele ase hadith majore ale islamului sunit, este considerat a
doua cea mai12autentic, dup cea a lui Al Bukhari.
Arab - Jmi` at-Tirmidh, cunoscut n popor cu titlul
(specialitii spun c este eronat) Sunan at-Tirmidhi ; este una dintre cele
ase hadith majore. al-Jmi al-a i a fost compilat/ colectat de
ctre Tirmidh, pe numele ntreg Ab s Muammad ibn s ibn
Sawrah ibn Ms ibn al ak al-Sulam al-Sulam al-Tirmidh (a trit
ntre 824-892).
13
Abu Dawud Sulaymn ibn al-Ash'ath al-Azdi as-Sijistani,
persan, a compilat a treia i a asea carte canonic de hadith (cele ase
cri canonice lb. arab: Al-Kutub Al-Sittah, cunoscut drept Sunan Abu
Dawud.
14
Una dintre cele ase hadith majore recunoscute de sunii,
cunoscut i ca Sunan an-Nasa'i pentru c a fost compilat/ colectat de
ctre Al-Nas' (Amad ibn Shu`ayb ibn Al ibn Snn Ab `Abd arRamn al-Nas')(829 915).
15
Ultima dintre cele ase hadith majore cu spusele
profetului islamului, compilat de ctre Ab `Abdillh Muammad ibn
Yazd Ibn Mjah al-Rab al-Qazwn (824 - 887), cunoscut popular drept
Ibn Mjah.

91

BUCOVINA LITERAR

traduceri
Fugi tat, fugi!
KIM
AE-RAN
Nscut n anul 1980, n Incheon, Kim Ae-ran
este considerat noua senzaie a literaturii sud-coreene
contemporane. Absolvent a Universitii Naionale de Art,
secia Scenariu de Teatru, Kim a debutat n anul 2003, ind
premiat, doi ani mai trziu, cu prestigiosul premiu literar
Hankook Ilbo pentru proza scurt Dallyeora, abi (Fugi tat,
fugi!) ind pentru prima dat cnd o distincie att de
important n lumea literar sud-coreean era acordat unei
tinere debutante. Proza sa este apreciat de publicul cititor i
critica de specialitate pentru abordarea sarcastic i lucid a
realitilor ce caracterizeaz societatea i familia sudcoreean contemporan, ntr-o epoc a supertehnologizrii
i carierismului. Majoritatea scrierilor sale de debut au fost
deja traduse n limbile francez, german, rus i chinez.
Este laureat a opt premii literare sud-coreene i, n anul
2014, a primit din partea criticilor literari francezi Prix de
Linapercu. Printre cele mai renumite scrieri ale lui Kim Aeran se numr volumele de proz scurt Dallyeora, abi
(Fugi tat, fugi!, 2005), Khal jaguk (Urme de cuit, 2008),
Bihaengun (Nori de condens, 2012) i romanul
Doogeundoogeun nae insaeng (Viaa mea, cu suetul la
gur, 2011, ecranizat n anul 2014).
(Prezentare i traducere din limba coreean
de Iolanda PRODAN)
Cam pe cnd eram un embrion cu un pntece
mai mic dect o smn, mi se fcea fric de ntunericul
dinuntru, mic i el, i plngeam mult. E vorba de timpurile
alea cnd eram foarte mic, cu riduri ncreite i cu o inim
minuscul ce btea repede. Pe atunci, corpul meu nu tia
ce-i cuvntul i nu aveam nici ziua de ieri i nici pe cea de
mine.
Maic-mea a fost cea care mi-a adus la cunotin
c eu, corp fr puterea de vorbi, venisem pe lume, ca o
scrisoare. Cnd m-a nscut, era singur, ntr-o camer, la
demisol. Era o zi de var, iar razele dogoritoare ale soarelui
intrau n camer, strlucind ca un glaspapir. mbrcat doar
ntr-un maieu, maic-mea se zbtea prin camer i, neavnd
o mn de apucat, a nfcat foarfecele. Undeva, pe
fereastr, se vedeau nite picioare de oameni mergnd. De
ecare dat cnd i venea s moar, mama scrijelea cu
foarfecele pe podea. i aa, dup cteva ore, n loc s-i ia
propria via, mi-a tiat cordonul ombilical. De-abia
venisem pe lume i am crezut, n linitea aceea, c-s surd,
pentru c, dintr-odat, nu mai auzeam btile inimii ei.
Lumina pe care am vzut-o prima dat era exact
cea care ncpea pe fereastr. Aa am realizat c lumina era
undeva, departe de amndou.

92

Nu-mi aduc aminte pe unde s fost tata n acel

moment. Era ntotdeauna undeva, dar acest undeva nu era
aici. Mereu venea trziu sau nu venea deloc. Eu i mama
stteam strns mbriate, cu inimile lipite una lnga alta,
btnd nebunete, mai s ne sar din piept. Aa goal cum
eram, maic-mea a trecut de vreo cteva ori cu mna-i mare
peste faa mea, pe care era o privire serioas. Mi-era drag de
ea, dar netiind ce ar putut nsemna acel gest, m
strmbam ntruna. i am realizat c mama rdea tot mai des
cu ct mi ncreeam faa mai tare. Pe atunci, credeam c
dragostea nu nseamn a rde mpreun cu cineva. Mai
degrab, mi se prea ceva amuzant pentru una din pri.
Mama adormise, iar eu m simeam singur. Dar,
era linite n lumea noastr. Ca ntotdeauna, razele soarelui
stteau acolo, pe podeaua camerei, asemenea unei decente
scrisori de desprire trimis de iubit. Decena. a fost
primul lucru care mi-a fcut sil fa de lumea asta, dup ce
m-am nscut. i, neavnd buzunare n care s-mi vr
minile, mi-am strns pumnii cu putere
*
De ecare dat cnd mi-l imaginez pe tata, o
scen mi vine mereu n minte. l vd
ndreptndu-se
undeva, alergnd cu hotrre. Alearg mbrcat n nite
pantaloni de un roz uorescent, iar picioarele i sunt sfrijite
i proase. Cumva, arat caraghios alergnd cu spatele drept
i ridicndu-i genunchii sus, fcnd o fa de funcionar ce
aplic cu strictee legile alea de care nimeni nu se
sinchisete. n imaginaia mea, tata alearga fr oprire de
peste zece de ani, n aceeai poziie i cu aceiai expresie pe
chip. Rde scondu-i dinii nglbenii n afar, iar faai roie ca focul. Arat ca i cum cineva ar pus dinadins pe
faa lui un desen prost executat.
i nu doar tata, ci toi cei care fceau sport mi se
preau caraghioi. Nu tiu de ce, dar mi se fcea ruine de
ecare dat cnd vedeam, n parcul din vecintate, cte un
nene lovindu-i burta de trunchiul unui pin sau femei n
vrst btnd din palme n timp ce mergeau. Dar,
ntotdeauna, o fceau cu seriozitate i pasiune, ca i cum
chiar ar trebui s i un pic caraghios dac asta trebuie s faci
pentru a te menine sntos.
Dei niciodat nu l-am vzut pe tata alergnd,
ntotdeauna el a fost pentru mine un brbat pe fug.
Bnuiesc c aceast imagine se datora povetilor pe care mi
le spusese maic-mea, mai demult. Prima dat cnd maicmea mi-a spus o astfel de poveste a fost atunci cnd, pe o
plcu din lemn pus ntre picioare, freca cu toat puterea
nite rufe din care spuma se ridica ct ai clipi. Prea
mnioas, cci pufnea fr ncetare.
Mi-a spus c tata nu a alergat de dragul ei nici
mcar o singur dat. Nu a venit niciodat alergnd la ea.
Nici cnd aceasta i-a spus s se despart sau c i era dor de
el i nici cnd m-a nscut pe mine. Cei din jur l credeau un
galant i-l strigau domnule, dar maic-mea credea c era un
prostnac. Dac maic-mea ar luat decizia s-l atepte
doar pn azi, taic-meu ntotdeauna ar venit mine. Dei
venea trziu, ntotdeauna aprea numai piele i os. Maicmea a fost genul de femeie care ntotdeauna a fcut primul
pas, spunnd o glum. De vin era privirea lui de elev timid
ce ntrziase la ore. Tata nu se justica i nici nu ridica
glasul. Tot ce fcea era s vin aducnd cu el faa aia
ntunecat i buzele subiri. Din cte mi imaginam eu,

BUCOVINA LITERAR

traduceri
probabil c a fost un brbat cruia i era fric de refuz. Un
om ce nu putea veni, cci i prea ru. Un om care, din
prere de ru, genera tot mai multe situaii pe care trebuia s
le regrete. Un om cruia i-a prut att de ru nct, mai
trziu, s-a hotrt s devin mai degrab un om ru dect un
ntru. Totui, att de mult mi-am dorit ca tata s e fost un
om hain, nct credeam c nu fusese un om blnd, cndva.
Cine tieprobabil a fost, cu adevrat, un om ru. Chiar
dac el greea, i fcea pe alii s le par de ru de greeala
lui. i acum cred c tata a fost cel mai ru om din lume. Un
om att de ru, nct strnea mil. i totui, nu pot s tiu ce
fel de om a fost tata. Tot ce a lsat n urm au fost cteva
adevruri, nite urme. Fr ndoial, a fost ru. Dar dac nu
ar existat ceva care s arate n mod evident acest lucru, i
acum tata ar pentru mine un necunoscut. n orice caz,
lucrul important este c doar o singur dat acest tat, att de
ncet n toate, i-a adunat forele i a alergat. S-a ntmplat la
cteva luni dup ce se plecase la Seoul, hotrt s fac bani.
Dup ce a ajuns n capital, tata s-a angajat la
fabrica de mobil. Dac stau bine s m gndesc, e posibil
s par ciudat ca un om ca el s plece din satul natal ca s
ctige bani. Nu fcuse dect s plece acolo unde muli
plecau. Cnd i cnd, taic-meu i maic-mea i trimiteau
scrisori. ntotdeauna, tata a fost cel care scria cel mai mult.
Maic-mea, nu prea: era mnioas pe el c plecase de unul
singur n capital. ntr-o zi, s-a dus la el, la camera lui
nchirit. A fost o decizie curajoas de a pleca de acas, dup
o ceart crunt cu tatl ei. Mama i bunicul meu au fost
ntotdeauna n relatii proaste. Maic-mea a pornit n cutarea
camerei nchiriate unde locuia tata. Mergea bjbind pe
drumuri erpuind ca un labirint, avnd la ea doar un plic pe
care era scris o adres. Nu avea unde s se duc i avea de
gnd s stea la el doar cteva zile. ns, taic-meu nu avea
aceleai intenii ca ea. ncepnd din acea zi, cnd maic-mea
s-a dus n capital, tata a nceput s-i fac ntruna avansuri.
Poate oare dormi un tnr n aceeai camer, la distan de
prosptura virgin care-i czuse cu tronc? Era ct se poate
de clar ce avea s urmeze. Rugminile, insistenele i
scenele lui de teatru au continuat pre de cteva zile. Iar
maic-mii i s-a fcut mil de el. Probabil, n acea zi s-o
gndit c vrea s-i duc traiul, ndurnd greutatea
brbatului peste ea, pentru tot restul vieii. ntr-un nal,
maic-mea i s-a druit lui tata. Cu o condiie: o s se acopere
amndoi cu acealai cearaf doar dac el pleac, de ndat,
s cumpere nite pilule anticoncepionale.
Din acel moment, taic-meu a nceput s o in
ntr-o alergare. Fugea ca disperatul tocmai din cartierul
srac, din vrful dealului, pn n central oraului, unde era
farmacia. Rdea de unul singur cu gura pn la urechi i
avea faa roie de parc era gata s fac pe el. Vzndu-l, o
javr din cartier ltra ca turbata la el, molipsindu-i i pe ali
cini. i taic-meu alergai tot alerga. Alerga mai repede
ca vntul, srind peste scri i strpungnd ntunericul cu
pletele-i uturnd n vnt i cu fata roie ca focul. n timp ce
alerga cu suetul la gur a czut, mpiedicndu-se de nite
blocuri de crbune folosite la nclzit. Era acoperit din cap
pn n picioare cu cenu, dar s-a ridicat ntr-o clipit. i a
continuat s goneasc ca disperatul, fr s aib habar
ncotro se ndrepta.
Oare o alergat vreodat, n viaa lui, aa cum a
alergat atunci? De ecare dat cnd mi-l imaginam alergnd
din cartierul srac pn-n centru, i asta doar ca s o strng

pe mama la pieptul su, mi venea s strig din toate puterile

ctre el, cel care nu m vedea i nici nu m auzea:
-Tat! Alergi mai bine dect credeam!
Maic-mea mi-a spus c, n ziua aia, tata, ntors n
camer n mare grab, a uitat s ntrebe la farmacie cum se
iau anticoncepionalele.
-Cte pilule dintr-astea o bine s iau? l-a
ntrebat n timp ce se uita la el cum era acoperit de cenu
din cap pn-n picioare.
-Se pare c dou, a rspuns taic-meu,
scrpinndu-se n cap.
Dup asta, timp de cteva luni, maic-mea a avut
grij s ia regulat cte dou anticoncepionale pe zi. n acele
luni, ceva i s-a prut suspect: i venea s vomite i avea
ameeli. A ntrebat o farmacist i a redus cantitatea de pilule
la una. ntr-o sear, n lumina razelor de lun, s-a splat pe la
prile intime, sprgnd ntr-o cldare nite buci de ap
ngheat. Dar, ngrozit de apa rece, a uitat complet s ia
pilula. i maic-mea a rmas gravid. Cu ct se uita la burta
ei ce se uma pe zi ce trece, cu att brbatul era din ce n ce
mai alb la fa. i, cu o zi nainte de deveni tat, a plecat de
acas i nu s-a mai ntors.
Se spune c joggingul este cel mai popular sport,
c nu ine cont de vrst i locul unde-l faci. Ca form ce
combin plimbarea cu alergarea, este un exerciiu ce pune n
micare ntregul corp, un stimulent bun pentru inim i
plmni, mbuntind rezistena cardiopulmonar. Punctele
forte sunt: nu necesit vreo tehnic special sau vitez mare
i se poate face oriunde i pe orice fel de vreme. Mai mult
dect orice, este un sport ce necesit o rezisten de er.
Asta-i tot ce tiu. Totui nu tiu cum ar trebui s neleg
energia cu care alearg cel care m prsete, ndeprtnduse de mine
Luasem hotrrea s cred c tata plecase de
acasca s alerge. Nu plecase nici pe cmpul de lupt,
nici s-i caute alt nevast sau s sape vreun oleoduct, ntro ar din deert. Dar se pare c atunci cnd a plecat de acas
a uitat s-i ia ceasul.
Pentru mine tata nu exist. Nu doar c nu este
prezent aici, ci continu s alerge. l vd: exact n acest
moment, trece de Fukuoka, mbrcat n pantalonii ia scuri
de culoare roz, uorescent; apoi trece prin insula Borneo i
alearg spre Observatorul Regal Greenwich. Iat-l cum, n
aceast clip, face curba pe lng laba stng a Snxului,
trece pe la cea de a o sutzecea toalet din Empire State
Building i traverseaz lanul muntos Guadarrama, n
peninsula Iberic. i pot distinge gura n ntunericul de
neptruns, pentru c ntotdeauna pantalonii lui uoresceni
strlucesc. Tata alerg. i, bineneles, nimeni nu l-a aplaudat
pentru asta.
*
Maic-mea m-a crescut aa, n glum. Cnd eram
cu moralul la pmnt, cu ndemnare m apuca de dup
ceaf cu dou degete, ridicndu-m fr nicio dicultate.
Uneori, cnd puneam ntrebri despre tata, ndemnnarea
asta a ei avea i ceva foarte vulgar. Pentru mine tata nu era
un tabu. Doar c nu aducem prea des vorba despre el,
neind pentru noi o chestiune important. Totui, uneori
cnd vorbeam de el, mama aa o min plictisit
-tii sau nu tii de cte ori i-am povestit despre
taic-tu? m-a ntrebat.
-Ba tiui-am rspuns intimidat.

93

BUCOVINA LITERAR

traduceri
-tii o p.. cheal, mi-a rspuns maic-mea pe un
ton indiferent i apoi a rs isteric, de una singur.
Din acel moment am nceput s cred c a ti ceva
era un lucru obscen.
Cel mai mare lucru pe care l-am motenit de la
maic-mea a fost cum s nu m autocomptimesc. Nu-i
prea ru i nici nu-i era mil de mine. i i eram
recunosctoare pentru asta. ns, eu tiam c atunci cnd
unii m ntrebau eti bine? nu era ceva pe bune ci le psa
doar de ei. Asemenea biletelor S.R.O (standing room only)
eu i maic-mea aveam o relaie solid i demn, fr a
cuta ajutor i nelegere.
Chiar i atunci cnd i puneam ntrebri cu nuane
sexuale, de ecare dat mi rspundea ntr-o manier foarte
cool. Neavnd tat, eram foarte curioas n privina multor
chestiuni.
-Oare nenea la cum o s-o culca cu nevast-sa?
am ntrebat-o odat, vznd un brbat rmas olog n urma
unui accident de main.
-O fcnd-o cu piciorul, nu? mi-a rspuns
maic-mea fr perdea, uitndu-se cu coada ochiului la
mine.
Chiar i atunci cnd ncepuser s-mi creasc
snii, maic-mea nu s-a artat ngrijorat, ci era pus pe otii.
Se prefcea c m lua de bra i-mi tot atingea snii cu
coatele. Dei de ecare dat cnd fcea asta o luam la fug
ipnd, mi plcea tare mult senzaia aia de uoar usturime
ce-mi cuprindea snii.
Pe lumea asta, n afar de mine, mai era o singur
persoan care cunoscuse farmecul mamei mele. Este vorba
de tatl ei cu care, pn cnd acesta a murit, nu a avut o
relaie tocmai bun. Nu prea am amintiri despre bunicul. Tot
ce tiam despre el era c nu venise la mine niciodat s-mi
vorbeasc -eram un copil fr tat, pn la urm- i c o
njura ntruna pe mama. Dei niciodat nu m-a mngiat,
dar nici nu m-a certat, m simeam bine n compania
bunicului meu, care era un brbat artos. Cine
tie.probabil c eram prea mic pentru el, ceva de
nevzut. Totui, ntr-o zi, a intrat n vorb cu mine. Era bine
dispus, dup ce buse un ceai de mac.
-Tu a cui fat eti? m-a ntrebat dintr-odat, dup
ce se uit lung la mine.
-Sunt fata lui Jo Ja-wook! am rspuns cu voce
tare.
-A cui fat eti? m-a ntrebat din nou bunicul,
prefcndu-se c nu m-a auzit.
- Sunt fata lui Jo Ja-wook! am strigat ct m-a inut
gura, mai tare ca nainte.
-Ha? A cui fat ai zis c eti? m-a ntrebat iari,
cu un aer ipocrit, prefcndu-se c era surd.
- Jo Ja-wook! Sunt fata lui Jo Ja-wook! am rcnit
din toate puterile, opind exasperat.
Mult timp am tot inut-o ntr-un ipt, srind n
curtea betonat, unde m jucam n copilrie.
Abia atunci, bunicul mi-a rspuns, posomort.
-Aha! Tu eti fata lui Ja-wook!
i apoi, brusc, i-a ieit din re:
-tii ct e de zrghit ?
i, aezat n faa mea, bunicul a nceput s-mi
dezvluie, n detaliu, obrzniciile pe care le fcuse mama,
cnd era mic. Clipeam rar i eram toat numai urechi la
vorbele lui. De ecare dat cnd o vorbea de ru, aceasta i

94

ntorcea vorba pe loc i ipa. Bunicul nu a omis s-mi spun

c, n comparaie cu maic-mea, sora ei mai mare, mtumea, era att de bun i cuminte !
Pe de alt parte, una din vorbele pe care deseori
mi le-a spus mama a fost c familia este ceva ce ine de
destin. Mi-a spus c alta i-ar fost soarta dac nu ar
plecat de acas, dup ce s-a certat cu bunicul. Stteam n faa
ei cuminte, clipind rar i ascultnd cu atenie cum i vrsa
amarul, la fel cum l ascultam pe bunicul povestind despre
ea.
Nu mai spun ct s-au mai urt cei doi dup acest
episod! Ce cuvinte pline de sarcasm continua bunicul s-i
arunce mamei pentru c a nscut de una singur! Ct de
mult l dispreuia mama pe bunicul pentru o fcuse pe
bunica s-i spele desuurile amantei! Singurul motiv pentru
care eu l acceptasem pe bunicul erau vorbele pe care i le-a
spus mamei cu cteva zile nainte de a muri.
n acea zi, bunicul a stat cam mult timp pe la noi,
pentru cineva care trecuse ntmpltor. Era pus n
dicultate de tcerea mamei, el cel care ntr-una se
amestecase n viaa ei, fcndu-i icane mrunte i
cutndu-i nod n papur pentru orice. Iar maic-mea era
convins c bunicul epuizase tot arsenalul de ruti din
lumea asta. Dup ce s-a gndit ndelung la un subiect de
conversaie, bunicul iar a nceput s o compare pe mama cu
sora ei mai mare i, instantaneu, i-a crescut debitul verbal.
Dup ce a turnat o ploaie de njurturi, btrnul era i mai
buimcit de tcerea mamei. S-a jucat o vreme cu paharul de
suc i, ntr-un nal, i-a luat plria i s-a ridicat. Eu i mama
ne-am formalizat i l-am condus pn la ieire. n faa porii
mari a ezitat un moment. Apoi a disprut, nu nainte de a
mai arunca nite vorbe peste umr i spatele-i mic, dar solid.
-n orice caz, eu dac a ndrgostit, a face-o
cu cea mic, nu cu cea mare
Peste cteva zile bunicul a murit. Eram convins
c el a fost cel care a tiut care era farmecul mamei mele,
acel mic secret al ei. Dup moartea lui, doar eu mai
cunoteam acest lucru.
*
Maic-mea e taximetrist. La nceput, am crezut
c motivul pentru care alesese aceast meserie era ca s m
in sub observaie, cutreiernd Seoulul, n lung i-n lat. Mai
trziu, ntr-o zi, aveam s presupun c motivul real pentru
care maic-mea conducea un taxi era, probabil, pentru a
alerga mai repede ca tata. Mi-i imaginam pe cei doi gonind
alturi, depindu-se unul pe altul, pe rnd. ntr-o mare
hrmlaie, scena cu expresiile de pe feele lor se ivea
deasupra capului meu: mama apsnd pe acceleraie cu
putere, dup ce a strns n suet frustrri timp de peste zece
de ani, i tata fcnd faa celui ce fusese descoperit. Probabil
c maic-mea se gndise c, doar aa se putea rzbuna pe el,
gonind mai repede ca dnsul, i nu punnd mna pe el.
Nu era uor pentru ea s e oferi de taxi. Avea
un salariu de mizerie, oamenii nu aveau ncredere n ea
pentru c era femeie, iar clienii bei o agresau. Toate astea
nu m mpiedicau s o bat ntruna la cap s-mi dea bani.
Cred c s-ar simit mai singur dect era, dac ntr-o
situaie att de dicil odrasla ei ar avut bune maniere. Aa
cum era de ateptat, maic-mea nu-mi ddea bani sau alte
chestii de genul sta-, doar aa c-i prea ru de mine. i
totui, la ct de tare m milogeam pe lng ea mi-a dat nite

BUCOVINA LITERAR

traduceri
bani, dar nu am uitat ce mi-a spus atunci.
- Eu mi-o trag zilnic ca s ctig ceva, dar toi
banii care-i fac intr-n pa ta, pui de cea ce eti
i acea zi a fost ca orice alt zi de rutin, din viaa
mea. Maic-mea se rstea la mine c mncam n timp ce
televizorul era deschis. Eram nevoit s-i ascult trncneala
despre cum se luase la har cu unul dintre clienii ei, cu o
sear nainte.
-Futu-i m-sa! Cu ce am greit? se rsti n timp ce
povestea agitat, aruncnd cu grosolnie lingura pe mas.
Se uita la mine ateptnd s-i dau dreptate, iar eu
ddeam din cap aprobator. n timp ce m nclam cu teniii,
a trebuit s-i dau socoteal pe ce aveam de gnd s cheltui
cei zecii mii de woni primii de la ea. La coal, pe jumate
ntins peste banc, sfredeleam cu privirea omuorul
tnrului profesor practicant, ce se unduia n sus i-n jos de
ecare dat cnd acesta nghiea n sec. Pentru un copil fr
tat, fusese chiar o zi banal, nu neaprat nasoal. Problema
ns s-a ivit cnd m-am dus acas.
ntunecat de suprare, maic-mea sttea aezat
n mijlocul camerei. n mn avea o scrisoare de-o pagin,
iar pe podea era aruncat plicul rupt, ca un lucru de nimic.
Era aceeai podea pe care o scrijelise cu foarfecele, cndva.
M-am uitat pe adresa scris pe plic i mi-am dat seama c
fusese trimis prin air mail. Maic-mea nu putea descifra
nelesul scrisului, dar sttea n faa scrisorii, cu un
presentiment ciudat, fcnd faa aia tmp a femeilor de la
ar.
-De cnd naiba stai aa? am ntrebat-o apucnd
repede scrisoarea.
-Ce-i asta? m-a ntrebat uitndu-se x la mine.
Scrisoarea era scris n englez. Blbindu-m,
am ncercat s descifrez textul, gndindu-m la reputaia
mea n faa mamei. La nceput nu am neles despre ce era
vorba. Dup ce am citit-o de vreo dou, trei ori mi-am dat
seama c era o veste foarte important pentru noi.
- Ce zice? m-a ntrebat maic-mea.
- Zice c tata a murit, am rspuns dup ce am
nghiit o dat n sec.
Maic-mea se uita la mine cu cea mai ntunecat
fa din cte exist pe lumea asta. A vrut s-i spun ceva
cu sens, fcnd aceeai fa pe care ea mi-o arta
ntotdeauna, dar nu-mi venea n minte nicio glum mai de
soi.
*
A putea spune c, ntr-un fel, tata se ntorsese
acas. A revenit dup mai mult de zece de ani, fr mari
eforturi, pe calea potei. Ca o bun intenie, nepremeditat.
Ca aplauzele confuze, ce au izbucnit, mai mult de form, la
nalul unei piese ce prea c nu se mai termin. S-a ntors
un anun mortuar, salutndu-ne cu un accent strin,
necunoscut. Chiar i n acel moment m gndeam: oare nu
cumva tata alergase cu atta for n lumea-ntreag doar ca
s ne aduc la cunotin, n cele din urm, propria sa
moarte? Nu o dat ocoluri prin locuri ndeprtate, ajungnd
pn aici doar ca s ne spun c a murit? i totui, pn
acum, tata nu gonise n jurul lumii, ci trise n Statele Unite.
Scrisoare fusese trimis de ul su. M-am bgat
n pat i am descifrat-o cu ajutorul unui dicionar. Coninutul
suna cam aa. Tata se nsurase n State. Pasajul sta m-a
ocat, pentru c nu puteam accepta motivul pentru care tata
a prsit-o pe mama dac, nc de la nceput, nu a fost un

brbat care s nu-i doreasc o familie. Poate c o iubea cu

adevrat, pe femeia aceea. Sau poate c nu putea da bir cu
fugiii att de uor n SUA, aa cum o fcuse aici. Dup
civa ani, tata a divorat. Dei nu era scris despre motivul
concret al divorului, bnuiesc c, probabil, a fost din cauza
nepriceperii lui tata. Doamna respectiv, fosta lui nevast, a
cerut despgubiri. Taic-meu, care nu avea nici un fan, i-a
spus femeii c-i va tunde iarba din curte, la ecare sfrit de
sptmn. Mi-am adus aminte c auzisem, cndva, c n
Statele Unite dac nu-i tunzi gazonul din curte, poi
denunat la poliie de vecini. Imediat, doamna s-a mritat cu
un brbat ce avea un gazon mare ct un teren de sport.
Aa cum promisese, la ecare sfrit de
sptmn, tata suna la soneria de la u. i iea faa ct mai
aproape de camera de supravegere i, dup ce spunea hello,
se apuca de tuns de iarba, naintnd cu pai greoi. Mi i-am
imaginat pe cei doi, pe femeie i noul ei so, cum beau
mpreun nite bere n living, privindu-se drgstoi, n timp
ce afar tata sttea ghemuit ncercnd s se ocupe de
maina de tuns iarba. Probabil c, la nceput, tata i-a
incomodat pe cei doi. Dar apoi ea i-or zis soului ei John,
nu-l bga n seam. i astfel, puin cte puin, tata a
disprut din peisaj pentru ei. De ecare dat cnd tata i
vedea mbrindu-se, dincolo de peretele de sticl al
livingului, pornea motorul zgomotos al mainii de tuns iarba
i se tot fia prin faa geamului. Poate c, povestind scena
asta, cel prin care ne-a parvenit scrisoarea a vrut s aduc un
zmbet familiei ndurerate din ara strin. n caz contrar,
poate chiar tata i-o spus c, ntr-adevr, aa au stat
lucrurile. Eram curioas s tiu ce fel de u putea cel care
a scris chiar i despre ntmplarea asta, n cele mai mici
detalii. Era evident c era convins c nu semna cu tata. mi
trecea prin minte scena cu cei doi fcnd sex, n living.
Sfrcurile ei lipite pe sticla transparent i respiraia ei...apoi
jaluzele ce au fost trase-n jos, ntr-o clipit. Undeva, din
ndeprtare, privesc scena ncruntat i...hurrr! E taic-meu
care pune n micare maina de tuns iarba, pornind la drum
cu sprit combativ, nverunat. Tata ns nu poate pleca. Iat-l
din nou agitndu-se, fcnd du-te-vino n faa peretelui de
sticl. Doamna nu mai poate ndura situaia i-i spune c i-a
dat o mainrie de ultimul rcnet, ce se alimenta cu benzin.
Dar, taic-meu a insistat c o vrea pe cea veche, din
magazie. Era maina teribil de zgomotoas, cea cu care el
fcea mereu turul grdinii.
ntr-o zi, ntre tata i noul brbat al doamnei, s-a
iscat o ceart. Totul a nceput din cauza felului n care taicmeu tundea iarba. Fr s scoat niciun cuvnt, taic-meu i
fcea treaba cu patos. l btea la cap ntruna i, ntr-un nal,
a nceput s toarne tot felul de njurturi. n acel moment,
tata, care tundea iarba linitit, s-a repezit la brbat cu maina
aia demodat cu lamele ntoarse n sus, amenintor. Alb ca
varul la fa de spaim, brbatul a czut la pmnt
tremurnd din toate ncheieturile. Eu cred c taic-meu nu
avea de gnd s-i fac vreun ru. ns, din nefericire,
brbatul s-a rnit. Tata era buimac. Vznd cum sngereaz,
brbatul i-a pierdut cumptul i l-a acoperit pe tata cu o
ploaie de njurturi. n cele din urm, l-a denunat la poliie.
Panicat, taic-meu nu a tiu pe moment ncotro s o apuce,
dar apoi a luat-o la fug, spre magazie. ntr-un ungher a zrit
noua main de tuns gazonul. Ca un cowboy, s-a urcat pe
main dintr-o sritur i a pornit motorul cu inima btndui n piept cu putere. A nvlit pe ua magaziei i a demarat n

95

BUCOVINA LITERAR

traduceri
tromb, pe strad. A evadat cu viteza maxim pe care-o
putea duce maina. Pe oriunde trecea, lsa n urm smocuri
de iarb verde ce pluteau n aer, rspndind o mireasm
proaspt. Dar oare ncotro s-o dus?
Scrisoare se ncheia cu o fraz n care se spunea
c tata a murit ntr-un accident, pe strad. Dup spusele
biatului, familia a fost ndurerat de moartea lui, iar
nmormntarea s-a desfurat, cu senintate i simplitate,
ntr-un cimitir public. Cu prere de ru, ne scria c nu prea i
plcuse de tata. Ne spunea n scrisoare c a crescut stnd n
faa televizorului, ateptndu-l pe tata, ct era ziua de lung,
s se ntoarc de la servici. Chiar i dup ce tata a divorat, a
continuat s-l atepte, la ecare sfrit de sptmn. Acum,
ateapt s-l poat uita. Iar mie, n calitate de sor vitreg pe
care nu a ntlnit-o niciodat i care locuia ntr-o ar strin
mi-a scris aa: tiu ct este de dureros s atepi. Eu am
crescut ateptndu-l mereu pe tata. Printre lucrurile lsate de
el i-am gsit adresa i-i trimit scrisoarea, fr tirea
mamei. Totul prea o minciun.
n realitate, eu am fost cea care a minit. i
spusesem mamei c tata a murit ntr-un accident rutier, dar
nu i-am pomenit ce fel de accident i-a cauzat moartea.
-Da' de ce-i scrisoarea att de lung? m-a ntrebat
mama.
-Acelai cuvnt este mai lung n englez dect n
coreean, am spus eu, ncercnd s ncropesc un rspuns.
i m-a ntrebat dac n scrisoare mai era scris i
despre alte lucruri. Despre ce fel de via a dus tata, cu cine a
tritchiar nu mai era scris nimic altceva? Despre toate
astea nimeni nu tia nimic. n acea sear, maic-mea ar
vrut s ntrebe de ce plecase tata de acas. De fapt, acesta era
singurul lucrul despre care nu ar vrut s mai ntrebe.
Uitndu-m la faa ei ndurerat, nu m-am putut controla i
am spus, fr s-mi dau seama.
-Tata
M privea cu expresia unui cel btut.
-Din ce se spune aici, lui tata i-a prut ru. Zice c
a trit toat viaa lui regretnd c a plecat de acas.
Ochii mamei au tresrit. Dac tot am spus vorba
de mai-nainte, am adugat.
-i mai scrie c au fost nite vremuri tare
frumoase, atunci, cnd era cu tine.
-i unde scrie asta? m-a ntrebat cu vocea
tremurnd.
-Uite aici, i-am spus prefcndu-m c citesc cu
atenie scrisoarea, artndu-i cu degetul fragmentul n care
scria n ecare sptmn tata venea la casa mamei i
tundea gazonul.
Mai s o podideasc lacrimile, mama i-a trecut
delicat degetele peste fragmentul din scrisoare, ptrunzndu-l ndelung cu privirea. A fost pentru prima dat cnd am
crezut c de durere i vor plesni coardele vocale, dei
niciodat nu am vzut-o plngnd pe mama mea cea plin
de energie i care se pricepea la glume ca nimeni alta.
n acea sear, mama a plecat de-acas i s-a ntors
abia cnd mijea de ziu. Acoperit cu ptura pn sub
brbie, stteam ntins pe pat i m gndeam la tata. La viaa
lui, la moartea lui, cum tundea gazonulla chestii dintrastea. Imaginea lui, alergnd ici-colo, nc mi aprea n
minte. Mi-l imaginasem de mult ori i se pare c gura lui
nu se putea terge uor din mintea mea. Brusc, m-a trsnit
un gnd: nu cumva mi-l imaginasem tocmai pentru c, de

96

fapt, nu l-am putut ierta? Oare motivul pentru care l-am pus
pe tata mereu pe fug, n imaginaia mea, nu era tocmai
faptul c a alergat ctre el ca s-i iau viaa, n momentul
n care el se oprea n loc? M ntristasem, dar mi-am spus c
trebuia s adorm repede, nainte de a m lsa amgit de
amrciunea ce-mi cuprinsese suetul.
*
Se crpa de ziu cnd maic-mea a intrat n
camer, la ora la care supratarifele nu se mai aplicau
curselor cu taxiul. Mi-am nchipuit c nu m va trezi,
dezbrcndu-se ncet, fr s aprind lumina. ns ea m-a
ghiontit cu piciorul de vreo cteva ori i a ipat ct o inea
gura.
-Hei, tu! Dormi?
-i-ai pierdut minile? Eti taximetrist i vii
beat acas? i-am spus scondu-mi capul de sub ptur.
Maic-mea a aat un rnjet i s-a prbuit
fulgertor peste ptur, fr niciun cuvnt. Era foarte mic,
se ghemuise ca un pumn. Aveam de gnd s o nvelesc, dar
am lsat-o s doarm aa cum era. Dup ceva timpprobabil o luase frigul- s-a strecut de una singur sub ptur.
E ntuneric. Treptat, respiraia mamei s-a calmat.
Mirosea a tutun. Cu braele ncruciate m uitam la ea i miam spus n gnd, cu mnie nu tiu ce m apucase- ce
femeie rea!.
Sttea cu spatele la mine, ghemuit. M-am ntins
lng ea i m uitam la tavan. Tcerea ndelungat i
dezmierda rsuarea. Credeam c dormea, dar dintr-odat a
deschis gura. i ghemuise i mai tare corpul ei mic, deja
chircit.
-Oare chiar o putrezit de-a binelea? m-a ntrebat
cu o voce stins, ce nu spunea nimic despre resentimentele
ei fa de brbatul care murise.
n acea noapte nu am nchis un ochi. n timp ce
m uitam la tavan, ipostazele n care mi-l imaginasem pe
tata se perindau prin mintea mea, una dup alta. Tata trece
de Fukuoka, traverseaz insula Borneo i se ndreapt spre
Observatorul Regal Greenwich. O cotete pe lng laba
Snxului, trece prin Empire State Building i traverseaz
lanul muntos Guadarrama. Alearg rznd. i place s
alerge. i brusc am realizat c, n tot acest timp, tata alergase
sub razele dogoritoare ale soarelui orbitor. n tot acest timp,
eu am crezut c mi l-am imaginat pe tata, echipat cu toate
cele necesare pentru alergare: l-am mbracat n pantaloni
scuri, de culoare uorescent, l-am nclat n tenii cu talpa
moale, i-am pus pe el o cma subire, prin care trecea
vntul. Mi se prea ciudat c niciodat nu m-am gndit s-i
pun ochelari de soare. Chiar dac tata a fost cel mai modest
i banal om din lume, nu m gndisem c i el se putea
mbolnvi ca muli alii sau c i lui i-au plcut aceleai
lucruri ca altora. Probabil l dureau ochii, pe tatl pe care eu
mi-l imaginasem, mai mult de zece ani, alergnd fr
ncetare. Aa c am hotrt ca n seara asta s-i pun ochelari
de soare. Mai nti, mi-a aprut n minte faa lui. Schieaz
un zmbet plin de speran, dar totui timid, ca i cum ar
ncerca, din greu, s nu-i arate sentimentele. nchide
ncetior ochii, ca un adolescent ce ateapt un srut. Cu
minile mele mari i pun, acum, ochelarii de soare. i st
foarte bine. i m-am gndit...cine tieprobabil, de-acum,
poate va alerga mult mai bine ca nainte.

sumar:
autograf
Nora Iuga sunt vremuri tulburi ..............................................................................................................................1
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Cum ne dm singuri cu firma n cap........................................................................................2
invitatul revistei
Liviu Ioan Stoiciu Habar nu am de ce scriu i de la ce mi se trage, dac e o vocaie progresist
sau o pedeaps retrograd a destinului [...](Interviu realizat de tefan Ion Ghilimescu).....................................4
cronica literar
Ioan Holban Principele rcelii i al negrului ......................................................................................................12
Theodor Codreanu Vztorul i opacitatea lumii................................................................................................17
Constantin Cublean Traumele singurtii (Carmelia Leonte)..........................................................................21
Lucia Olaru Nenati O carte de cltorie pe drumurile lumii i ale culturii ........................................................23
Lina Codreanu Cltorii prin nevzutul lumii.....................................................................................................25
polemos
Adrian Dinu Rachieru La umbra romanului politic n floare ..............................................................................27
poesis
Gheorghe Grigurcu .................................................................................................................................................31
Virgil Diaconu.........................................................................................................................................................34
poetul la 78 de ani
Ion Paranici .............................................................................................................................................................36
apeiron
Matei Viniec n cutarea unei definiii: ce este teatrul?....................................................................................39
destine basarabene
Vasile Proca Grigore Vieru (19352009).............................................................................................................40
eminesciana
Luca Piu Istoria unei textule eminescologice .....................................................................................................46
tefan Munteanu Ciprian Doicescu despre lipsa influenelor n creaia eminescian........................................49
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Benjamin Fondane, ntre poetica revoltei i iraionalismul lui estov ......................53
antropologica
Petru Ursache Moartea cea mare.........................................................................................................................55
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Matematica ne d s mncm, iar poezia ne nva s trim ....................................61
apostrof
Magda Ursache Aura Christi, rebours..............................................................................................................64
proz
Constantin Ablu Chloe (frumoasa nimfoman) ..............................................................................................67
Mircea Aanei Acest fel de regsire ......................................................................................................................72
cadran
Vasile Andru Bosnia, peisaj dup btlie ............................................................................................................73
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei Un strlucit experiment poetico-hermeneutic ...........................................................................76
portret n crbune
Al. Cistelecan Reflecii i reflexii (Lucia Boro)..................................................................................................77
Labi forward
Nicolae Crlan Da, chiar mai exist inedite!.......................................................................................................79
coordonate cernuene
Ilie Luceac Un tnr romn pe scena cernuean: baritonul Dumitru Caulea.................................................81
din sens opus
Leo Butnaru Extaticul (n faa ptratului negru).................................................................................................83
recenzii
Mihaela Grdinariu Mircea Aanei: cntecul de pe-trecere..................................................................................86
Ioan icalo Mihai Mateiciuc i Omul din Orphales ............................................................................................87
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Anatolia, din Erzincan (II).................................................................................................89
traduceri
Kim Ae-Ran Fugi tat, fugi! (prezentare i traducere din limba coreean de Iolanda Prodan) ........................92

DIRECIA SILVIC SUCEVA

cu sediul n Suceava, B-dul 1 Mai, nr. 6, telefon 0230.217.685, fax 0230.521.783,
organizeaz la sediul acesteia,
NEGOCIERI
pentru masa lemnoas pe picior provenit din partizi suprapuse peste partizile
contractate, din fondul forestier de stat i administrat, de regul n fiecare zi de luni ncepnd cu
orele 1230, sau cu ocazia participrii la preseleciile i licitaiile organizate la sediul direciei, n
condiiile Regulamentului de vnzare a masei lemnoase, aprobat prin O.M. 1898/2010 cu
modificrile i completrile ulterioare.
n aceleai condiii se vor organiza negocieri i pentru partizile care au fcut obiectul unor
contracte reziliate sau a cror procese verbale de licitaie au fost anulate.

Societatea Scriitorilor Bucovineni

Nicolae Crlan, Adrian Dinu Rachieru i Cassian Maria Spiridon,

omagiindu-l pe Nicolae Labi (Suceava, octombrie 2014).

ISSN 123-7167