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mas para que conhecsseis o amor que abundantemente vos tenho (2.4). Ele
era perdoador e pacificador, no querendo que os irmos vivessem em
contenda ou alimentando mgoa ou dio em seu corao (v7-8).
Pregador cristocntrico e cheio do Esprito Santo
Pregar o evangelho significa anunciar toda a verdade acerca de Cristo contida
nas Santas Escrituras. E, quando isso acontece, o Senhor coopera,
confirmando a pregao com sinais (Mc 16.15-20 e Ef 6.17). O poder do
evangelho reside, pois, na apresentao de toda a verdade da Palavra de
Deus, e no em argumentaes humanas, ainda que sejam coerentes e
satisfaam as exigncias do limitado raciocnio humano. [...] O evangelho que
Paulo proclamava no se resumia em palavras. Ele expunha a Palavra de
Deus, e o Esprito Santo fazia a sua parte (ZIBORDI, 2006, p. 170-171).
A pregao de Paulo aos presbteros de feso revela que ele era cheio do
Esprito Santo e pregava uma mensagem cristocntrica (At 20.20-23). Paulo
testificava tanto a judeus como a gentios o arrependimento para com Deus e a
f em nosso Senhor Jesus (v21 - ARA). Quando ele aconselhou Timteo a
pregar a Palavra (2Tm 4.2), tinha autoridade para fazer isso, pois jamais
pregou o que as pessoas desejavam ouvir, e sim o que recebera do Senhor, o
que convinha s doutrina, o que o povo precisava ouvir (1Co 11.23 e Tt 2.1).
Segue-se que imprescindvel para o pregador itinerante manejar bem a
Palavra da verdade (2Tm 2.15), assim como Paulo a manejava (At 13.13-45).
Paulo disse aos presbteros de feso que iria a Jerusalm sem saber o que lhe
aconteceria ali, seno o que o Esprito Santo, de cidade em cidade, me revela
(At 20.22-23). Ele era cheio do Esprito. E todo pregador que se preza tambm
deve s-lo. Alis, o maior evangelista do sculo XX, em sua obra O Esprito
Santo, afirmou que apropriado dizer que todo cristo no cheio do Esprito
incompleto. A ordem de Paulo aos cristos de feso, enchei-vos do Esprito,
vlida para todos os cristos, em qualquer poca, em qualquer lugar. No h
excees (GRAHAM, 1988, p. 95).
Billy Graham, em outra obra um opsculo de grandes e repetidas tiragens
na dcada de 1960 , conta que estava pregando numa igreja do Sul, h
algum tempo. Um dicono compareceu embriagado. A igreja se reuniu em
assembleia e o cortou da comunho. [...] Perguntei ao pastor: Todos os
diconos vm cheios do Esprito Santo, aos domingos? Ele respondeu que
no; eu continuei: Alguma vez o senhor os expulsou por isso? No! Eu
disse ento: O senhor sabia que o mesmo versculo que diz no vos
embriagueis com vinho diz tambm enchei-vos do Esprito? Isto no apenas
um conselho, [...] Deus disse: Enchei-vos do Esprito (GRAHAM, 1968, p. 8).
Ser cheio do Esprito Santo muito mais que ser batizado com o Esprito ou ter
dons espirituais. Ser cheio do Esprito significa ter a vida inteiramente
controlada pelo Consolador (Ef 5.18). Assim como uma pessoa embriagada,
cheia de bebida alcolica, por assim dizer, est sob a influncia do lcool, o
pregador cheio do Esprito est sob a influncia Dele e tem a sua vida dirigida
por Ele, semelhana de Filipe. E o que se destaca na biografia desse
dicono-evangelista da igreja primitiva a sua obedincia. Ele pregava a
multides em Samaria, quando foi chamado a partir para a estrada de Gaza,
que estava deserta, e, sem questionar, dirigiu-se para l e pregou o Evangelho
a um importante funcionrio da rainha Candace, da Etipia (At 8.5-27).
Como prova de que Paulo era cheio do Esprito e tinha profunda comunho
com Ele, este lhe revelava muitas coisas que aconteceriam em sua vida. Isso
aconteceu tambm na vida de Samuel (1Sm 9.15) e de Simeo (Lc 2.26).
Deus, que conhece todas as coisas e revela os segredos (Dn 2.28), disse
atravs do profeta ao Ams que no faria coisa alguma sem ter revelado o seu
segredo aos seus servos, os profetas (Am 3.7). Da a necessidade se termos a
vida dirigida inteiramente por Ele! O esprito de Paulo, sob o controle do
Esprito Santo, sentia-se compelido, no momento em que discursava em Mileto,
a ir a Jerusalm. Ele, de fato, era guiado pelo Esprito de Deus (At 16.1-10) e
tinha discernimento espiritual e autoridade (13.10-46), virtudes que no podem
faltar a nenhum pregador itinerante (Lc 10.19, ARA e 1Rs 22.28-37).
Convicto da chamada e compromissado com a Palavra
Uma das partes mais fortes da pregao de Paulo em Mileto foi esta: em nada
tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha
carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho da
graa de Deus. [...] porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de
Deus (At 20.24-27). O pregador itinerante Paulo tomava muito cuidado para
no torcer a mensagem do Evangelho (Gl 1.6-8). Ele no andava com astcia,
nem procurava enganar seus ouvintes para tirar proveito financeiro deles (2Co
4.1-2). Ele jamais pregou mensagens de autoajuda, pensando em massagear
os egos dos crentes e descrentes.
O seu compromisso era com a Palavra de Deus e com o Deus da Palavra. Ele
vivia como um condenado morte, levando em seu corpo as marcas do
Senhor Jesus (Gl 6.17), bem como suportando calnias e injrias, sofrimentos
e provaes, privaes e perseguies (2Co 4.7-15). Seus ps estavam na
terra, mas sua cabea j estava no cu. Ele no priorizava riquezas,
propriedades e bens. Seu alvo era a glria celestial, as coisas invisveis e
eternas reservadas aos santos e fiis (v16-18).
Quando ouo itinerantes fazendo apelos emocionais por causa do seu amor
ao dinheiro (1Tm 6.10), lembro-me do que Paulo disse aos crentes de Corinto:
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns
mesmos somos vossos servos, por amor de Jesus (2Co 4.5). Se eles fossem
como o pregador itinerante Paulo, no amariam o dinheiro (1 Tm 3.3 e Ef 5.5).
Mas, infelizmente, pelo vil metal esto eles dispostos a fazer tudo (Nm 22.1022; 2Pd 2.15,16 e Is 56.11). Esquecem-se de que o compromisso do pregador
no com as suas prprias necessidades ou com as preferncias do povo, e
sim com o Deus da Palavra e com a Palavra de Deus (Ez 2 e At 7).
Zeloso e desapegado dos bens materiais
Paulo no apenas expunha o Evangelho; ele se opunha aos erros que vinham
de fora e os que surgiam entre os irmos (At 20.28-31). Ele afirmou que Deus o
pusera para defesa do Evangelho (Fp 1.16). E, por isso, ops-se aos falsos
apstolos de Corinto, aos quais chamou, ironicamente, de mais excelentes
apstolos (2Co 11), e aos judaizantes da Galcia (Gl 1.18). Essa conduta
apologtica, de defensor do Evangelho e tambm do rebanho, tambm ficou
evidente em Filipenses 3.18 e Tito 1.10-11 e em outras partes de suas
epstolas. De acordo com Atos 20.28, Paulo foi um legtimo defensor da
Assembleia de Deus (gr. ekkesian tou theou), isto da Igreja Universal,
formada pelos salvos de todas as pocas, de todas as denominaes, a qual o
Senhor resgatou com seu prprio sangue.
Causa-me estranheza quando ouo de um pregador itinerante dizendo que
deseja muito pastorear uma igreja, pois assim ter o seu sustento garantido e
no precisar mais viajar. O pregador itinerante verdadeiramente chamado por
Deus no viaja, sobretudo, porque quer ou goste de viajar, ou ainda porque
precisa manter sua famlia. A pregao itinerante no uma profisso como
qualquer outra. Quem recebeu de Deus um ministrio itinerante tem como
motivao principal o chamamento divino. E todas as outras coisas, inclusive, o
sustendo financeiro vm como consequncia, pois o Senhor se encarrega de
tudo.
O pregador Paulo disse: De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem a
veste. [...] Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, necessrio
auxiliar os enfermos e recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais
bem-aventurada coisa dar do que receber (At 20.33-35). Alguns itinerantes,
mal-orientados ou mal-intencionados, dizem que no exigem cachs para
pregar, mas empregam tcnicas reprovveis para arrancar tudo o que for
possvel dos incautos, como dinheiro, relgios, alianas, cheques, etc. E alguns
ainda acham que isso um dom especial que receberam do Senhor. Faamme o favor!
Paulo passou muitas privaes e teve de trabalhar arduamente para no ser
pesado s igrejas; e a responsabilidade de cuidar delas pesava
constantemente sobre seus ombros. Mesmo assim, no queria receber oferta
para no dar motivo para o acusarem de mercenrio (2Co 11.7-9). O pregador
Paulo no vivia da itinerncia, ao contrrio de muitos, hoje, que reivindicam
isso e at afirmam que a pregao itinerante uma profisso como qualquer
outra.