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~nones ,
premi os o
A m sicmpre m!.! mokstar quc se me considl!rc llO cuentista. o un prohabk novelista. () un noveli sta fracasado. o esto o aqud lo. cuando es tan fcil
darse cuenta que soy simplemente un artista de poca o mediana estatura.
que no suy ms que t:so, pero t:so s. autntico (Selva 96).
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pueden incluirse en una u otra (por ejemplo, aquellos que tienen que
ve r con la mujer muchas veces tienen como trasfondo el dogma
catlico).
Este trabajo intenta inferir una teora del cuento teniendo en cuenta
especialmente algunos de los relatos del apartado 4). La teora
representa aqu un desafo, puesto que se necesita una verdadera
construccin. La pregunta es: cmo se plantea una teor a desde la
prctica?
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textos de Arreo la. Por eso, su trabajo con el lenguaje lo lleva a dar con
su frmula personal: la condensacin.
Arreola une la idea del mi sterio potico con la funcin adj udi cada
. al lector. Aq u nuevamente el protagon ista es el lenguaje: en la
compos icin de un texto "se va creando una ambigedad que Ilace de
la conti g idad, a tal grado que toda frase s ign ifica ms cuando est
bien hecha y ordenada, s ignifica muc ho ms que la suma de los
elementos s ig nifi cantes de cada palabra." (La plllllhra educacin
155). Para Arreo la, la s inta xis de la frase es fundame ntal; el mi sterio
co nvoca la duplicidad no slo temtica o diegtica s in o tambin
lin gUstica. Un texto se escribe pensando que detrs de la pa labra hay
algo. finalmente indescifrable, a lo que el escritor. segn Arreo la, se
debe aproximar: "E l lenguaje aloja categoras del esp ritu que no son
detin ibles ni exp li cab les por medio de palabras. pero stas de alguna
manera esclarecen las formas de l mi sterio" (Campbe ll 40).12 El
momento litera rio por excelencia para Arreo la es el instante de lo
inespe rado. Detrs de las cosas est lo o/m, CUIllO indica en una
entrevista de 1974: "Yo sosten go que eso que parece bello es nomas
como una espec ie de apariencia y que detrs esl< lo que importa".
Arreola busca concentrar al mlx illl o esta revelacin: " El error est{ en
hacer jardines, e l error est en hacer rboles, el error est en hace r
ramos de flores. Lo maravilloso es hacer un a sem ill a". Qu funcin
cump le e l lector en este proceso? El autor acta como estmu lo para
que el lector sea cocreador y sienta " esa fe li c id ad que nos da todo arte
verdadero que se despliega en nosotros" (Simpson 42-46). Aqu
pn rece primar la confabulacin entre esc ritor y lector que Edga r
A ll an roe propona para el cuento. Sin embargo. Arreo la ubica cas i
toda la composicin del cuento en el lector: el escritor debe actuar
I~ En el posfacio al li bro de Pound. Arreo l.. sei"a la : "Lo intcrl.!sanle en la
fillesa es que. pese a ludo pensamiento racional. siem pre i.llgu SI.! escapa. y Itls
pocns como Pound quierl.!n capturarlo" ( 14).
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como una especie de gatillo, su tarea es " poner en marcha el pensami ento ajeno a travs de la sugestin adecuada" (Peri Rossi 27).
Arreola reclama un lector cmplice y activo para sus textos y esto lo
une a las poticas narrativas que van a revolucionar la literatura
hispanoamericana en el periodo sealado.l.l
Estos tres ejes (vocacin intertextual; condensacin resultante de
la belleza formal; el misterio "potico" que hace del lector un coautor) fundame ntan la concepcin del cuento en Arreola. El esc ritor
mexicano ofrece, adems, algunos comentarios especficos sobre el
gnero que iluminan un poco ms esta concepcin.
En trm inos general es, Arreola piensa que e l cuento es fruto de las
experiencias ms e lementales y que e l cuentista opera sobre la
realidad y le da un tinte emoc ional propio (La palahra educacin
159). Cmo llega la idea de un cuento al puel10 arreolesco? Lejos de
Poe y ms cerca de CO l1zar, a Arreola le gusta escribir sin saber
exactame nte donde va (Simpson 42). El cuento no nace de una
im agen ni de una situacin sino de un ritmo. la primera nocin para
tener en cuenta en re lacin con Arreola y el cuento. En una charla de
1964 exp lica que los cuentos son "ddivas gratuitas" y prosigue:
s\! me plant\!an como oleajes. ritmos. marca del e~pritu . A lgo en que m\!
gusta re llexionar porqll e es una especie de nostalgia de bellc7..a. de forma ..
En cuanto consigo una fra se verbal puedo decir que escrib un cu.:nlo
( Espejo 126).
I.l En la introduccin a Lectura en vo= olla. Arreo la dice que los enigmas de
nombres y palabras en el libro pueden ser instructivos: "Siempre es bueno
promover en los lectores alguna visita provechosa al diccionario y a las
enciclopedias" ( 10). La crtica reconoce la importancia del lector en Arreo la :
]")oot-I lerrera lo recuerda frecuentemente en SlI monognllia: Alberto Paredes
\!n Fig llras de la lelra comenta que "eI escri tor meticuloso y hedon ista en su
uorar reclama al lector culto y reposado que s\!pa scr destinatario - pareja y
cmp li cl.' "- ue lo ~ guii'los y la ded icacin arreo lescos" (24). Cilstil!1n va ms
al!;\ : EI kctor es en la ohra de Arreo la una funci n sintctica ms como la
r.:Jiusula y el hiprbaton" (21).
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banco, arquetipo del insign ifi cante hombre moderno) con Dios. La
relacin con el dogma religioso es siempre conflicli va. En el primer
relato. se cuenta la hi stori a de un cura que convierte hasta los
habitantes del infierno, dada su inm ensa creencia en la redencin . Al
mismo tiempo, se cuenta la historia del castigo divino y la renuncia a
una versin individual de la fe . En el segund o texto, un a historia
establece e l contacto mstico entre el protagonista y la divinidad que
resulta una suerte de encarnacin ; la segund a historia relata la
renuncia de Pablo (s uicidio hum ano o, ms bien, asesinato divino?)
a esa posib ilidad mstica.
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Ante la repetida pregunta. "pero esl usted scguro de quc esta piedra es un
proyecti l romanoT. el profesor. exasperado. contesta: "Tan seguro estoy de
quc lo cs. quc si usted. en vcz de venir ahora. anticipa unos dos mi l aos su
viaje a Nu man cia. esl,l piedra. disparada por llllO de los arti lleros de Escipin.
le habra aplastado la cabez.a" ( 11 4).
~ I Pell iccr rc lacionu los epgra fes con d cu\,!ntn: d primero mencion a la
ca tapulta: el segu ndo el lugar de los hechos (549).
~~ Tanto PootI-lerrera (439) como Pcllicer (543) sen lnn estos datos. Ambas
citan. ademls. los versos de Caro: "Estos. Fahio. ay dolor! quc ves ahora/c,mlpos de soledad. mustio collado/ fueron un ti cmpo Itlica famosa".
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( 115).
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En su artcu lo, "Juan Jos Arreola y el CUl!nto dl!l s iglo XX". Slo!ymour
Mlo!nton relaciona "DI! halstica" con la caricaturizacin qulo! se hace de los
nurteamericanos en "A salto a l tren", de RII'acl F. Mum'_ y " As se IUlhla
espu)ul", de Alfonso (;arda Muoz ( l 02). Aekl.!r dice que al d isdpulo no le
importan ni los hl.!chos ni la poesa y que con esta ligura Arrc:ola sugiere que
e l afie nace del olvido del intc:rs propio (89). Mora re l:u,:ionaa Arrenla cUl1la
lnu.lidn didctica mexicana c:ncahc:zada por Josc Joaqun Fernlndez de
Li J:'. ardi (41).
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111 uestra
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