Segundo Ciclo de Infância - Módulo III - Planos de Aula - Conduta Espírita e Vivência Evangélica (FEB) PDF

Desde 1980, o Departamento de Infncia e Juventude da Federao
Esprita Brasileira vem oferecendo ao Movimento Esprita subsdios para o

trabalho, tanto em forma de planos de aulas como de apostilas de apoio, de
modo a instrumentaliz-Io
A Evangelizao
para o bom desenvolvimento
Esprita da Criana e do Jovem atende a um pblico
de faixa etria muito varivel que, encontrando-se

desenvolvimento
evangelizao
da tarefa.
biopsicosocial
e espiritual,
maior conhecimento
em diferentes
nveis do
exige dos trabalhadores
das necessidades
e interesses
da
desse
grupo.
Com o objetivo de facilitar a tarefa do evangelizador
e ajud-Io a
desenvolver suas aulas dentro dos princpios psicopedaggicos
adequados a
cada uma dessas faixas etrias, a Federao Esprita Brasileira oferece ao

Movimento
Esprita a 4a Coleo de Planos de aulas. Essa coleo foi
organizada conforme a estrutura do Currculo para Escolas de Evangelizao

Esprita Infanto-Juvenil - 2006, isto , as aulas correspondentes
ao Maternal,
Jardim de infncia e 1 Ciclo de infncia so compostas por trs mdulos; e

as aulas referentes ao 2 e 3 Ciclos de infncia, bem como o 1, 2 e 3 Ciclos
de juventude so constitudas por quatro mdulos.
Nessa nova publicao foram aproveitadas vrias aulas das colees
anteriores,
que serviram de base para o trabalho, mas que tiveram seus
contedos, atividades e ilustraes modificadas e aperfeioadas.

Espera-se,
com este lanamento,
auxiliar
os trabalhadores
da
evangelizao, oferecendo-Ihes novas opes de aulas, com todos os subsdios

necessrios ao seu desenvolvimento,
enriquecendo
ainda mais a coletnea
de informaes e orientaes disponveis para um trabalho de qualidade.

Braslia, 12 de fevereiro de 2007.
CATALOGAO DE APOSTILAS
Coleo n 4 de Planos de Aula. 2 Ciclo de
Infncia - Mdulo III. Conduta esprita e
vivncia evanglica. Primeira Edio.
Braslia [DF]: Federao Esprita Brasileira,
fevereiro de 2009.
PLANO DO MDULO
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE
SETOR DE PLANEJAMENTO
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

CICLO: 2 CICLO DE INFNCIA
DURAO PROVVEL
OBJETIVO GERAL DO MDULO
CONSCIENTIZAR-SE DA IMPORTNCIA DO AUTO-APERFEIOAMENTO E DA VIVNCIA CRIST NO LAR E

NA SOCIEDADE.
OBJETIVOS ESPECFICOS
PARA O EVANGELIZANDO
CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
IDIAS BSICAS
* Dizer o que ser sincero e

verdadeiro.
I UNIDADE
AMOR
VERDADE
* Devemos falar sempre a verdade para no prejudicarmos o prximo e a ns mesmos. (1)
* Interpretar a expresso evanglica: Seja o teu falar: sim,

sim, no, no.
AUTO - APERFEIOAMENTO
* Jesus nos estimula prtica da verdade quando nos

ensina: Seja o teu falar: sim, sim, no, no.
(Mateus, 5:37). (1)
1 AULA
* (...) Jesus estabeleceu, para os seus discpulos, uma

norma austera de procedimento que torna desnecessrio qualquer espcie de juramento. (2)
* Significam essas palavras que nos devemos esforar por fazer-nos acreditados apenas pela nossa boa
reputao, evitando, mesmo em circunstncias srias e graves, invocar o testemunho de Deus para garantir o cumprimento de nossas promessas ou veracidade de nossas palavras. (2)
* Dizer como so os laos que

unem as famlias.
II UNIDADE
RELAES
FAMILIARES
* Discutir a importncia do
grupamento familiar no pro-
2 AULA
SIGNIFICADO
DOS LAOS
FAMILIARES
* O Mandamentos da Lei de Deus, Honrai a vosso pai

e a vossa me, confirmado por Jesus no Evangelho. (Marcos, 10:19) (1)
* O amor filial deve estender-se aos pais adotivos e a
todos os que assumirem o seu papel. (1)
13 AULAS
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS
* Exposio participativa.
* Exposio narrativa.
* Estudo em grupo.
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Msica.
* Textos de subsdio.
* Histria.
* Tesoura, cola, revistas velhas, etc.
* Jogo didtico.
TCNICAS
* Dobradura.
* Exposio dialogada.
* Estudo em grupo.
2 CICLO DE INFNCIA
CONT. (1) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
cesso evolutivo.
IDIAS BSICAS
* A famlia formada no s por laos materiais como
tambm por laos espirituais. (1)
* Dizer o que voc pode fazer

para que seu lar seja harmonioso e feliz.
* O Lar o corao do organismo social.

Em casa, comea nossa misso no mundo.
Entre as paredes do templo familiar, preparamonos para a vida com todos. (8)
* Exercitemos (...) o amor e o servio, a humildade e
o devotamento, no templo familiar (...). (9)
TCNICAS E RECURSOS
* Interrogatrio.
* Mmica.
RECURSOS
* Papel para dobradura.
* Poesia.
* Jogo didtico.
* Msica.
* No olvidemos, assim, os impositivos da aplicao

com o Cristo, no santurio familiar, onde nos cabe o
exemplo de pacincia, compreenso, fraternidade,
servio, f e bom nimo, sob o reinado legtimo do
amor (...). (7)
* Analisar a importncia da
convivncia harmoniosa entre os membros da famlia.
* Identificar as responsabilidades de cada um na manuteno da paz.
* Citar atitudes e comportamentos que demonstram
respeito e promovem a paz
na famlia.
II UNIDADE
RELAES
FAMILIARES
3 AULA
LIBERDADE E
LIMITE NA
FAMLIA
* no recinto domstico que os espritos se renem

para constituir uma famlia, reestreitando ou resgatando laos de amizade e contribuindo para o progresso social. (1)
* (...) Desde que juntos estejam dois homens, h entre
eles direitos recprocos que lhes cumpre respeitar;
no mais, portanto, qualquer deles goza de liberdade
absoluta. (24)
* Quando cada pessoa cede em favor de outra,
superando o egosmo, todas saem ganhando. (1)
* O respeito por aqueles que convivem conosco
fundamental para a harmonia das relaes.
* Em se tratando da convivncia familiar, esse respeito
deve ser muito maior, uma vez que os seres que fazem parte de uma famlia precisam desenvolver atitudes de tolerncia, fraternidade e amor como condio essencial para a melhoria de cada um.
TCNICAS
* Trabalho individual.
* Interrogatrio.
* Trabalho em grupo.
RECURSOS
* Tiras de papel, lpis-decor ou giz-de-cera.
* Histria.
* Cartolina, pincel atmico.
* Jogo didtico
2 CICLO DE INFNCIA
CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
IDIAS BSICAS
TCNICAS E RECURSOS
* Explicar a importncia da disciplina e da colaborao para

a harmonia do lar e da comunidade onde vivemos.
II UNIDADE
COLABORAO
E DISCIPLINA
* Procura entender e auxiliar a todos em casa, para

que todos em casa te entendam e auxiliem na luta
cotidiana, tanto quanto lhes seja possvel. (10)
TCNICAS
* Citar atitudes e hbitos que

demonstrem colaborao e
disciplina.
RELAES
FAMILIARES
* Colaborar contribuir para o nosso progresso espiritual e material. Sabemos que ningum pode viver sem
a colaborao de algum: assim que aliceamos a
verdadeira fraternidade.
4 AULA
* A disciplina fator indispensvel ao progresso individual e coletivo. Observemos, pois, o Universo, a Natureza, visto que so os maiores exemplos de disciplina e colaborao.
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Histria.
* Jogo didtico.
* Msica.
* Colaborao e disciplina comeam no lar e se estendem para a sociedade. por meio delas que vamos
conquistando o nosso aprimoramento espiritual.
* Emitir um conceito de amor

ao prximo.
III UNIDADE
RELAES
SOCIAIS
5 AULA
AMOR AO
PRXIMO
* Ao ser indagado a respeito do maior mandamento

da Lei, Jesus respondeu: Amars o Senhor teu Deus
de todo o teu corao e de toda a tua alma, e de
todo o teu pensamento. Mas h um segundo semelhante a este: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Nisto se resume toda a lei e os profetas. (Mateus,
22:36-40) (1)
* A Lei do Amor resume toda a doutrina de Jesus,
porque o sentimento por excelncia.
* Cede ao prximo algo mais que o dinheiro de que
possas dispor. D tambm teu interesse afetivo, tua
sade, tua alegria e teu tempo e, em verdade, entrars na posse dos sublimes dons do amor (...). (11)
TCNICAS
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Cartaz.
* Lpis e papel (tiras).
* Textos para os alunos.
* Campanha de auxlio aos
necessitados.
2 CICLO DE INFNCIA
CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
IDIAS BSICAS
TCNICAS E RECURSOS
* Identificar a importncia da
prtica da caridade em nossas vidas.
III UNIDADE
CARIDADE
* Na passagem evanglica O Grande Julgamento

(Mateus, 25:31-46), Jesus explica o sentido da salvao, indicando a caridade como requisito indispensvel felicidade. (1)
TCNICAS
* Explicar, com exemplos,

como podemos praticar a
caridade.
RELAES
SOCIAIS
6 AULA
* A afirmativa de Kardec:Fora da caridade no h

salvao, a confirmao do ensino anteriormente
dado por Jesus, pois a caridade o amor em ao e
possvel de ser praticada por todos. (1)
* Identificar a pessoa caridosa.
* Todo servio da caridade desinteressada um reforo divino na obra da fraternidade humana e da redeno universal. (14)
* Interrogatrio.
* Estudo do caso.
RECURSOS
* Msica.
* Mural didtico: revistas,
cartolina e lpis de cor.
* A caridade para ser praticada nada exige, e, no entanto, tudo oferece. Pode ser caridoso o homem que
nada detm e capaz de amar at ao sacrifcio da
prpria vida. (29)
* (...) Caridade essencialmente amor, no amor a
ns mesmos (egosmo), mas amor ao prximo (altrusmo). (5)
* Explicar o que perdo.
* Reconhecer a importncia de
perdoar sempre o prximo.
III UNIDADE
RELAES
SOCIAIS
7 AULA
* Identificar situaes em que

fique evidenciado o perdo.
PERDO
* (...) perdoar as ofensas mostrar-se melhor do que

era. Perdoai, pois, meus amigos, a fim de que Deus
vos perdoe, porquanto, se fordes duros, exigentes,
inflexveis, se usardes de rigor at por uma ofensa
leve, como querereis que Deus esquea de que cada
dia maior necessidade tendes de indulgncia? (...)
(28)
* Todos ns temos necessidade do perdo para as
faltas praticadas em relao ao prximo.
* A alma que no perdoa, retendo o mal consigo, assemelha-se ao vaso cheio de lama e fel.
* O perdo a prova mxima da perfeio espiritual.
(1)
TCNICAS
RECURSOS
* Atividade de expresso.
* Parbola e gravuras.
* Mscaras.
* Msica.

CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
IDIAS BSICAS
TCNICAS E RECURSOS
* O ensinamento de Jesus, Perdoai para que Deus

vos perdoe, est explicitado na parbola do Credor
Incompassivo (Mateus, 18:23-35). (1)
* Explicar o que ser honesto.
III UNIDADE
* Dizer por que devemos cultivar a honestidade.
RELAES
SOCIAIS
HONESTIDADE
* A honestidade traduzida pelo respeito aos direitos

dos semelhantes e aos seus bens. (1)
* (...) O homem honesto faz o bem pelo bem, sem
procurar aprovao nem recompensa. Desconhecendo o dio, a vingana, esquece as ofensas e perdoa
aos seus inimigos. benvolo para com todos, protetor para com os humildes. (...) Usa com moderao dos bens que a vida lhe concede, consagra-os
ao melhoramento social e, quando na pobreza, de
ningum tem inveja ou cime. (32)
8 AULA
* Ser honesto com os outros e consigo mesmo deve ser

uma preocupao permanente do verdadeiro Cristo.
* Honestidade a qualidade de quem honesto, isto
, da pessoa que age corretamente em qualquer circunstncia, que fala sempre a verdade, que no usa
de subterfgios para conquistar privilgios; enfim,
a caracterstica de quem respeita, acima de tudo, o
prximo e seus direitos.
* Conceituar bondade e gentileza.

* Dar exemplos de atos de
bondade e de gentileza.
III UNIDADE
RELAES
SOCIAIS
9 AULA
BONDADE E
GENTILEZA
* A bondade e a gentileza so maneiras de demonstrar altrusmo, desprendimento e fraternidade.

* O bem que fazemos aqui na Terra, sem interesses
outros que no o prazer de pratic-lo, certamente
nos colocar em condies de paz com a prpria
conscincia.
TCNICAS
* Interrogatrio.
* Desenho.
RECURSOS
* Quebra-cabea.
* Histria.
* Papel e lpis de cor.
* Mural didtico.
* Jogo didtico.
* Msica.
TCNICAS
* Modelagem.
* Interrogatrio.
* Recorte e colagem.

CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
IDIAS BSICAS
TCNICAS E RECURSOS
* Uma pessoa impaciente, irritada, desagrada aos que

convivem com ela e afasta de si amigos e colaboradores.
RECURSOS
* Com bondade e gentileza, muitos obstculos so

removidos e sempre se encontra a melhor soluo
para os problemas que surgirem.
* Identificar no trabalho um
instrumento de progresso para
o Esprito.
* Reconhecer que responsabilidade o cumprimento do
dever no lar, na rua, na escola,
no trabalho.
III UNIDADE
RELAES
SOCIAIS
TRABALHO E
RESPONSABILIDADE
10 AULA
* Toda ocupao til trabalho. (25)

* Responsabilidade no se descuidar do cumprimento
de suas tarefas no lar, na escola, no trabalho, etc.
* O objeto do trabalho no est, como se imagina,
unicamente no lucro, na compensao econmica
que proporciona. (...) h um ou outro que no nos
deve passar despercebido. Queremos referir-nos
sua finalidade essencial, ao seu motivo elevado, que
promover e acorooar nossa evoluo. Tal , em
realidade, a razo superior do trabalho. (36)
* O cultivo da responsabilidade nos faz sentir felizes e
teis, pois expressamos maturidade e nos colocamos
na posio de colaboradores de Deus na tarefa de
construir um mundo melhor.
* Dizer qual a nossa responsabilidade perante o corpo.

* Relacionar o uso do fumo e
do lcool s doenas do corpo
e do esprito.
* Citar as conseqncias fsicas
e espirituais do consumo de
fumo e lcool.
III UNIDADE
RELAES
SOCIAIS
11 AULA
RESPEITO
VIDA
* O corpo um emprstimo de Deus, recebido pelo

esprito, para uma experincia evolutiva atravs da
reencarnao.
Vcios
* Respeitar o corpo uma das primeiras obrigaes
do esprito reencarnado.
* Atividade recreativa:
argila.
* Histria.
* Atividade didtica.
* Msica.
TCNICAS
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Ilustraes.
* Histria e gravuras.
* Varal didtico.
* Jogo didtico.
* Msica.
TCNICAS
* Anlise de conceitos.
RECURSOS
* Procurar precaver-se contra a utilizao de txicos e

bebidas que viciam o corpo e a mente; evitar alimentao inadequada e comportamentos alimentares
* Conto.
* Subsdios para o evangelizador.

CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
IDIAS BSICAS
que comprometem a sade; no fazer uso do fumo e

de outras substncias que destroem asade fsica e
espiritual respeitar a vida. (1)
TCNICAS E RECURSOS
* Lpis e papel.
* nossa obrigao e responsabilidade procurar manter o equilbrio das energias fsicas, sexuais e mentais, como receita de sade e bem estar. (1)
* Por motivo algum, desprezar o vaso corpreo de que
dispe (...). Na Terra, cada esprito recebe o corpo
de que precisa. (21)
* Dizer como podemos reconhecer na natureza um laboratrio Divino.

* Analisar as razes pelas quais
devemos preservar a natureza.
IV UNIDADE
PRESERVAO
DA NATUREZA
RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
* (...) a Natureza nos mostra, em toda a beleza da

vida, o prmio do esforo paciente e corajoso e a
imagem dos nossos destinos sem-fim. Ela nos diz
que tudo est em seu lugar no Universo (...). (33)
12 AULA
* Enumerar maneiras de colaborar com a preservao da

natureza, incluindo o comportamento pessoal de cada um.
* Reconhecer-se como parte da

criao Divina.
* Dizer como podemos demonstrar respeito criao de
Deus.
IV UNIDADE
RELAES DO
HOMEM COM A
NATUREZA
13 AULA
* A Natureza, em toda parte, um laboratrio divino

que elege o esprito de servio por processo normal
de evoluo. (13)
RESPEITO
CRIAO DE
DEUS
TCNICAS
* Desafios e solues.
RECURSOS
* Preservando a Natureza, colaboramos com o Criador

na manuteno de todos os seres vivos e na melhoria
das condies de vida para o ser humano. (1)
* Gravuras de revistas.
* Cartes, lpis e borracha.
* Tiras de papel.
* Vidro grande com tampa.
* Histria.
* Observando as obras da Criao torna-se fcil crer

em Deus, pois sua vibrao est presente em todos
os reinos da Natureza.
TCNICAS
* preciso aprender a viver em completa harmonia com

as obras da criao de Deus, utilizando adequadamente
as riquezas do solo, das guas e do ar. (1)
* Montagem (quebra-cabea).
* Estudo em grupo.
* Reflexo individual.
CONT. (7) DO PLANO DO MDULO I: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

* Entender a importncia de se
viver em harmonia com as
obras da criao.
CRONOGRAMA
SUBUNIDADES
2 CICLO DE INFNCIA
IDIAS BSICAS
TCNICAS E RECURSOS
* Preservando a Natureza, colaboramos com o Criador

na manuteno de todos os seres vivos e na melhoria
das condies de vida para o ser humano.
RECURSOS
* A Natureza sempre o livro divino, onde as mos de

Deus escrevem a histria de sua sabedoria, livro da
vida, que constitui a escola do progresso espiritual
do homem (...). (17)
* A Natureza a fazenda vasta que o Pai entregou a
todas as criaturas. Cada pormenor do valioso patrimnio apresenta significao particular. A rvore, o
caminho, a nuvem, o p, o rio, revelam mensagens
silenciosas e especiais. (17)
* Quebra-cabea.
* Reportagens reproduzidas ou revistas/jornais.
* Folha de papel e lpis.
* Dicionrio.
* Jogo recreativo.
2 CICLO DE INFNCIA
AO FINAL DA UNIDADE, OS EVANGELIZANDOS DEVERO SER CAPAZES DE:

a) Dizer o que ser sincero e verdadeiro.
b) Descrever lar cristo.
c) Identificar:
* a importncia da convivncia harmoniosa na famlia;
* a importncia da colaborao e da disciplina no lar;
* a necessidade de amar ao prximo;
* a importncia de perdoar sempre o nosso prximo.
d) Explicar:
* por que devemos ser honestos, perseverantes, esforados, responsveis e humildes;
* o que honestidade, caridade, gentileza, bondade, responsabilidade e trabalho;
* o que caridade e como pratic-la.
e) Relacionar:
* situaes que evidenciem os ensinamentos do Cristo junto famlia e sociedade e o respeito vida e s obras da
Criao de Deus.
f) Demonstrar:
* habilidades psicomotoras;
* atitudes de cortesia e de respeito para com os colegas.
1. ROCHA, Ceclia & equipe. Currculo para Escolas de Evangelizao esprita Infanto-Juvenil. 3. ed. (Revista e ampliada) Rio
de Janeiro: FEB, 2006.
2. CALLIGARIS, Rodolfo. O Sermo da Montanha. 16 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 86 e 87.
3. ______. As Leis Morais. 12. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005, Pg. 114.
4. ______. Pg. 115.
5. ______. Pg. 177.
6.______. Pginas de Espiritismo Cristo. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001. Cap. 27.
7. XAVIER, Francisco Cndido. Luz no Lar. Espritos diversos. 10 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 1.
8. ______. Cap. 9.
9. ______. Cap. 46.
10. ______. Famlia. Espritos diversos. So Paulo: CEU, 1981. Pg. 22.
11. ______. Fonte Viva. Pelo Esprito Emmanuel. 33. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 117.
12. ______. Cap. 137.
13. ______. Cap. 82.
14. ______. O Consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Perg. 255, pg. 151.
15. ______. Caridade. Autores diversos. 4. ed. So Paulo: IDE, 1983. Pg. 10.
16. ______. Prolas do Alm. Pelo Esprito Emmanuel. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Pg. 229.
17. ______. Pg. 172 e 173.
18. ______. O Livro da Esperana. Pelo Esprito Emmanuel. 6. ed. Uberaba, MG: CEC, 1982. Cap. 71.
19. ______ & VIEIRA, Waldo. Estude e Viva. Pelos Espritos Andr Luiz e Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 6.
20. ______. Cap. 33.
21. VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 29. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.Cap. 34.
22. ______. Cap. 32.
23. MARCUS, Joo (Pseudnimo de Hermnio C. Miranda). Candeias na noite escura. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 6.
24. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 89. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2007. Parte 3a. Cap. X,
perg. 826.
25. ______. Cap. III, perg. 675.
26. ______. Perg. 674.
27. ______. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XI, item 4.
28. ______. Cap. X, item 15.
29. FRANCO, Divaldo Pereira. Estudos Espritas. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999. Cap. 16.
30. ______. Cap. 11.
31. PERALVA, Martins. Estudando o Evangelho. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap.20.
32. DENIS, Lon. Depois da morte. 25. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 5a. Cap. XLIII.
33. ______. O Grande enigma. 14. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.Cap. XI, pg.134.
34. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. 3. ed. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1999. Pg. 1060.
35. TEIXEIRA, Raul. Educao e vivncias. Pelo Esprito Camilo. 1. ed. Rio de janeiro: Frter, 1993. Cap. 3.
36. VINCIUS. Em torno do Mestre. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Pg. 285.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA
DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE
PLANO DE AULA N. 1
2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS)
PARA O EVANGELIZADOR
* Dizer o que ser sincero
e verdadeiro.
* Interpretar a expresso
evanglica: Seja o teu
falar: sim, sim, no, no.
CONTEDO
* Devemos falar sempre a verdade para no prejudicarmos o prximo e a ns mesmos. (1)
* Jesus nos estimula prtica da verdade quando nos
ensina: Seja o teu falar:
sim, sim, no, no. (Mateus, 5:37) (1)
* (...) Jesus estabeleceu,
para os seus discpulos,
uma norma austera de procedimento que torna desnecessrio qualquer espcie de juramento. (2)
* Significam essas palavras
que nos devemos esforar
por fazer-nos acreditados
apenas pela nossa boa reputao, evitando, mesmo
em circunstncias srias e
graves, invocar o testemunho de Deus para garantir
o cumprimento de nossas
promessas ou a veracidade de nossas palavras. (2)
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA

I UNIDADE:AUTO -APERFEIOAMENTO
SUBUNIDADE:AMOR VERDADE
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
* Iniciar a aula ensinando a msica

Verdade. (Anexo 1)
* Aprender e cantar a msica

ensinada.
TCNICAS
* Dialogar com os evangelizandos

sobre o contedo da msica, analisando o sentido da palavra
verdade e do que ser sincero.
* Participar do dilogo com o

evangelizador.
* Com base nas respostas dos

alunos e nos subsdios para o
evangelizador, desenvolver uma
exposio participativa sobre o
tema da aula. (Anexo 2)
* Participar da atividade fazendo ou respondendo perguntas.
* A seguir, narrar a histria A visita

da verdade. (Anexo 3)
* Ouvir a narrativa da histria.
* Propor a seguir um trabalho em grupo

para que os alunos discutam e
respondam s seguintes questes:
O que a verdade?
Qual a sua opinio sobre a
citao do Cristo: Seja o teu
falar: sim, sim, no, no.?
* Dividir-se em grupos para realizar o trabalho proposto.
* Pedir que os alunos apresentem

suas respostas em um cartaz.
* Receber o material e confeccionar o cartaz com a resposta.
* Estudo em grupo.
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Msica.
* Texto de subsdio.
* Histria.
* Tesoura, cola, revistas velhas, papel colorido, cartolina, caneta hidrocor,
etc.
* Jogo didtico.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES PROPOSTAS E EXPLICAREM NO TRABALHO EM GRUPO O SIGNIFICADO DO ENSINO DE JESUS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 1 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

PARA O EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
CONTEDO
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Encerram, ainda, formal

condenao ao mau uso
da lngua, ou seja: calnia; impostura, s frases lisonjeiras, aos mexericos, s crticas maldosas, s evasivas, dubiedade, aos exageros, enfim, a qualquer manifestao verbal que no corresponda realidade ou
aos verdadeiros sentimentos do corao, porque tais coisas so de
procedncia maligna. (2)
* Pedir aos representantes dos

grupos que apresentem seus
cartazes, explicando a resposta
dada.
* Apresentar o cartaz explicando-o.
* Eleger o melhor trabalho como

incentivo ao esforo do grupo.
* Expor o trabalho eleito

como melhor.
* Ouvir as concluses dos grupos,

dirimindo dvidas e ajustando
conceitos.
* Concluir o trabalho realizado dirimindo dvidas.
* Propor um jogo didtico de carter

avaliativo, Verdadeiro ou falso.
(Anexo 4)
* Participar do jogo proposto

com interesse.
* Sejamos, pois, na linguagem, como em tudo na

vida, leais, sinceros, justos e verazes. Se assim
procedermos, estaremos
ajudando a erradicar do
mundo as inmeras formas da mentira, que tantos males tm causado
Humanidade. (2)
* Ao final, propor aos alunos que

cantem novamente a msica
ensinada.
* Cantar a msica ensinada
* Encerrar a aula com uma prece.
* Ouvir a prece final.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 1
MSICA
VERDADE
Letra e msica: Wilson de Souza
Sim, sim! No, no!

Jesus, nosso Mestre, explica
Que dizendo a verdade sempre a verdade
A vida se descomplica.
Mesmo que seja difcil
No mentir, dizer a verdade
Com respeito e muito carinho
viver a fraternidade.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 1
SUBSDIOS PARA O EVANGELIZADOR
AMOR A VERDADE
Seja, porm, a tua palavra: sim, sim; no, no. O que disto passar, vem do maligno. (Mateus, 5:37)
A MALEDICNCIA
Antes de falardes aconselha um sbio mestre espiritual , tende o cuidado de examinar se aquilo
que ides dizer satisfaz a estes trs requisitos: ser verdadeiro, agradvel e animador; do contrrio, deixaivos ficar calados.
(...) Ainda que ns mesmos tenhamos tido oportunidade de presenciar certas cenas ou episdios
que nos paream comprometedores, manda a prudncia nos abstenhamos de coment-los, porque cada
um de ns levado a julgar as coisas que v segundo as inclinaes de seu prprio corao, e isso altera
fundamentalmente o verdadeiro juzo delas.
(...) Sem dvida, ocasies haver em que, percebendo que uma pessoa esteja a proceder erroneamente, nos caiba o dever de, muito em particular e com delicadeza, procurar faz-la convecer-se de tal;
nunca, entretanto, alardear com terceiros fraquezas e deslizes que tambm estamos sujeitos a cometer. (1)
A verdade como o azeite: no se mistura. (...) Ela jamais ser ofuscada. Nada a encobrir, porque
ela soberana.
Qualquer que seja a nossa atuao no campo da vida, no nos iludamos com efeito dos nossos
atos. Se tudo parece concorrer para encobrir nossa falta de escrpulo, a nossa falsidade, enfim, qualquer
ato contrrio verdade, (...) no perderemos por esperar, ela vir tona como o azeite sobre a gua.
(...) A verdade a finalidade que todo ser humano deve ter em mente, para no se transviar e
retardar a caminhada.
Devemos, com toda a coragem marchar para a Verdade embora os inimigos nos cerquem de todo o lado.
A verdade a dignidade de se arcar com a responsabilidade de tudo o que fazemos. o sentimento
que nos impele a fazer justia, ainda que seja prejudicando-nos ou favorecendo talvez, queles que nos
parecem desafetos.
(...) A verdade a couraa que nos protege contra as insdias, as perseguies e tudo o que nos
possa destruir; se a cultivarmos nos defenderemos da mentira, da impostura e da maldade.
(...) Distingui-la, aceit-la e cultiv-la a Suprema Sabedoria.(2)
A VERDADE
A verdade no aquilo que nos convm, nem o que nos interessa, nem o que nos afim, nem
mesmo aquilo que podemos aceitar com simpatia.
A verdade o que : a realidade viva e crua, consoante a revelao, que os fatos atestam tantas
CONT. DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA - VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
vezes se apele para seu testemunho.

A verdade , muitas vezes, aquilo que no queremos que seja; aquilo que nos desagrada; aquilo
com que antipatizamos; aquilo que nos prejudica o interesse, nos abate e nos humilha. (...)
(...) A verdade sempre senhora e soberana; jamais se curva; jamais se torce; jamais se amolda.
Quem desconhece a verdade indigno da mesma verdade, porque s a desconhecem aqueles que
a rejeitam. E homens h que to repetidamente a tm repudiado que acabam por no saber mais o que ela
seja (...).
(...) Os homens perderam a noo da verdade; tantas vezes a sacrificaram em prol de seus mesquinhos interesses. No obstante, o mundo precisa da verdade, e sem ela no pode passar.
Os homens empregam mil engenhos, e mil artifcios para sustentar o regime da mentira, cujos
proventos imaginam fruir; mas as coisas se vo complicando de tal maneira, que num dado momento no
haver mais engenho nem artifcio capaz de suster a falsa situao em que se colocam (...) (3)
_____________
(1) CALLIGARIS, Rodolfo. Pginas de Espiritismo Cristo. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001. Cap. 33.
(2) PINTO, Cenyra. Eu sou o Caminho... (A verdade). 2. ed. Rio de Janeiro: Editora Vecchi SA. 1975. Pg. 90 e 91.
(3) VINCIUS. Nas pegadas do Mestre. 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 55 - 56.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 1
HISTRIA
A VISITA DA VERDADE
Certa feita, disse o Mestre que s a Verdade far livre o homem; e, talvez porque lhe no pudesse
apreender, de imediato, a vastssima extenso da afirmativa, perguntou-lhe Pedro, no culto domstico:
Senhor, que a Verdade?
Jesus fixou no rosto enigmtica expresso e respondeu:
A Verdade total a Luz Divina total; entretanto, o homem ainda est longe de suportar-lhe a sublime
fulgurao.
Reparando, porm, que o pescador continuava faminto de esclarecimentos novos, o Amigo Celeste
meditou alguns minutos e falou:
Numa caverna escura, onde a claridade nunca surgira, demorava-se certo devoto, implorando o
socorro divino. Declarava-se o mais infeliz dos homens, no obstante, em sua cegueira, sentir-se o melhor
de todos. Reclamava contra o ambiente ftido em que se achava. O ar empestado sufocava-o dizia ele
em gritos comoventes. Pedia uma porta libertadora que o conduzisse ao convvio do dia claro. Afirmava-se
robusto, apto, aproveitvel. Por que motivo era conservado ali, naquele insulamento doloroso? Chorava e
bradava, no ocultando aflies e exigncias. Que razes o obrigavam a viver naquela atmosfera insuportvel?
Notando Nosso Pai que aquele filho formulava splicas incessantes, entre a revolta e a amargura,
profundamente compadecido enviou-lhe a F.
A sublime virtude exortou-o a confiar no futuro e a persistir na orao.
O infeliz consolou-se, de algum modo, mas, a breve tempo, voltou a lamuriar.
Queria fugir ao monturo e, como se lhe aumentassem as lgrimas, o Todo-Poderoso mandou-lhe a
Esperana.
A emissria afagou-lhe a fronte suarenta e falou-lhe da eternidade da vida, buscando secar-lhe o
pranto desesperado. Para isso, rogou-lhe calma, resignao, fortaleza.
O pobre pareceu melhorar, mas, decorridas algumas horas, retomou a lamentao.
No podia respirar clamava, em desalento.
Condodo, determinou o Senhor que a Caridade o procurasse.
A nova mensageira acariciou-o e alimentou-o, endereando-lhe palavras de carinho, qual se lhe fora
abnegada me.
Todavia, porque o msero prosseguisse gritando, revoltado, o Pai Compassivo enviou-lhe a Verdade.
Quando a portadora de esclarecimento se fez sentir na forma de uma grande luz, o infortunado, viuse tal qual era e apavorou-se. Seu corpo era um conjunto monstruoso de chagas pustulentas da cabea
aos ps e, agora, percebia, espantado, que ele mesmo era o autor da atmosfera intolervel em que vivia. O
pobre tremeu cambaleante, e, notando que a Verdade serena lhe abria a porta da libertao, horrorizou-se
de si mesmo; sem coragem de cogitar da prpria cura, longe de encarar a visitadora, frente a frente, para
aprender a limpar-se e a purificar-se, fugiu, espavorido, em busca de outra furna onde conseguisse esconder
a prpria misria que s ento reconhecia.
O Mestre fez longa pausa e terminou:
Assim ocorre com a maioria dos homens, perante a realidade. Sentem-se com direito recepo
de todas as bnos do Eterno e gritam fortemente, implorando a ajuda celestial. Enquanto amparados
pela F, pela Esperana ou pela Caridade, consolam-se e desconsolam-se, crem e descrem, tmidos,
irritadios e hesitantes; todavia, quando a Verdade brilha diante deles, revelando-lhes a condio em que se
encontram, costumam fugir, apressados, em busca de esconderijos tenebrosos, dentro dos quais possam
cultivar a iluso.
___________
(1) XAVIER, Francisco Cndido. Jesus no Lar. Pelo Esprito Neio Lcio. 35. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 25.
ANEXO 4
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 1
JOGO DIDTICO
VERDADEIRO OU FALSO
1. Objetivo: avaliar se so verdadeiros ou falsos os conceitos ou as frases sobre o contedo da aula
apresentadas pelo evangelizador.
2. Material: cartelas quadriculadas e marcadas com as palavras: verdade e falso.
3. Desenvolvimento:
dar a cada aluno uma cartela e um lpis de cor;
o evangelizador dever dizer frases ou emitir conceitos sobre o contedo da aula;
o evangelizando marca o nmero da pergunta no quadrado escrito verdade ou falso, conforme seja
seu entendimento do assunto;
ao final, fazer a contagem dos acertos, premiando o vencedor.
Ex.: afirmativa 1: Quebrar um brinquedo e dizer que foi o amigo Deve-se marcar o nmero da
afirmativa correspondente na cartela, dizendo se falso ou verdade, conforme modelo abaixo.
MODELO DE CARTELA
SUGESTES DE AFIRMATIVAS
1. Quebrar um brinquedo e dizer que foi o amigo.
2. Comer o bolo e colocar a culpa no irmo.
3. Assistir televiso quando deveria estar estudando.
4. Ser sincero ao dizer que cometeu um erro.
5. Fazer as obrigaes corretamente, sem reclamar.

6. Inventar mentiras sobre um colega.
7. Criar uma histria fantasiosa sobre sua famlia.
8. Mentir dizendo que um parente morreu.
9. Aceitar que teve atitude errada e corrigi-la.
10. Assistir programas proibidos.
11. Ajudar nas tarefas de casa.
12. Usar dinheiro pblico para si.
13. Ensinar um amigo em dificuldade.
14. Brincar na hora do estudo e dizer que no brincou.
15. Fingir que toma banho.
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N. 2
* Dizer como so os laos
que unem as famlias.
* Discutir a importncia do
grupamento familiar no
processo evolutivo.
* Dizer o que voc pode fazer

para que seu lar seja harmonioso e feliz.
CONTEDO
* O Mandamentos da Lei de
Deus Honrai a vosso pai
e a vossa me confirmado por Jesus no Evangelho. (MC, 10:19) (1)
* O amor filial deve estender-se aos pais adotivos e
a todos os que assumirem
o seu papel. (1)
* A famlia formada no s
por laos materiais como
tambm por laos espirituais. (1)
* Exercitemos (...) o amor
e o servio, a humildade e
o devotamento, no templo
familiar (...). (9)
* A Famlia consangunea
a reunio de almas em
processo de evoluo, reajuste, aperfeioamento ou
santificao.
* (...) A famlia , pois, um
grupo que caminha, oferecendo mtuo amparo, revezando-se aqui na Terra e

II UNIDADE: RELAES FAMILIARES
SUBUNIDADE: SIGNIFICADO DOS LAOS FAMILIARES
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
* Iniciar a aula pedindo aos alunos
que faam a dobradura de uma
casa.
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
* Realizar a dobradura de uma

casa.
TCNICAS
* Dobradura.
* Estudo em grupo.
* Interrogatrio.
* Mmica.
* Dar papel prprio para dobradura e

orient-los conforme as sugestes
do anexo 1.
* A seguir pedir que escrevam na sua
casa uma qualidade para a famlia
que mora ali: Aqui mora uma
famlia...
* Escrever uma qualidade ou

caracterstica da sua famlia.
* Em seguida, pedir a cada aluno

que fale rapidamente da sua famlia,
explicando como a convivncia
entre os seus membros.
* Participar com interesse da

conversa.
RECURSOS
* Papel para dobradura.
* Poesia.
* Jogo didtico.
* Msica.
* Exemplo: Meu pai trabalha num

escritrio, vem para casa noite e
depois do jantar ns conversamos.
* Meu irmo mais velho que eu e
gosta de ficar jogando bola.
* Utilizando as apresentaes,
estabelecer uma conversa com os
alunos sobre a famlia, desenvolvendo o contedo da aula por
* Ouvir a exposio sobre o

tema, complementando,
assim, seus conhecimentos.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS DESCREVEREM AS CARACTERSTICAS DO SEU GRUPO FAMLIAR E
.
DISSEREM QUAL
A CONTRIBUIO QUE PODEM DAR PARA QUE SEU LAR SEJA HARMONIOSO E FELIZ.

CONTEDO
no Alm, uns na carne,
outros em esprito. (...) (23)
* No olvidemos, assim, os
impositivos da aplicao
com o Cristo, no santurio familiar, onde nos cabe
o exemplo de pacincia,
compreenso, fraternidade, servio, f e bom nimo, sob o reinado legtimo do amor (...). (7)
* A famlia uma instituio
divina cuja finalidade
precpua consiste em
estreitar os laos sociais,
ensejando-nos o melhor
modo de aprendermos a
amar-nos como irmos.
(...) a coexistncia familiar
tem como objetivo desenvolver e aprofundar a simpatia e a amizade entre os
homens (...). O amor que
nos tenha unido aqui na
Terra ser levado em conta por Deus, no sentido de
garantir que continuemos
juntos no Alm? (4)
* Ser pai ou me significa
receber preciosos talentos que, conforme o ensino da parbola, devem ser
movimentados com inteligncia para que produzam os juros devidos, ou
seja, o adiantamento daqueles por cuja educao
nos tenhamos feito responsveis. (3)
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
meio da exposio participativa e

dos subsdios para o evangelizador.
(Anexo 2)
TCNICAS E RECURSOS
Obs.: O jogo didtico ser
realizado se o tempo da aula
o permitir
* A seguir, propor um estudo em

grupo de uma poesia sobre a famlia (Anexo), respondendo depois
as seguintes perguntas:
Na poesia, como o autor explica os laos que unem as
famlias?
Diga como podemos evoluir
dentro da famlia?
Explique como deve agir cada
membro da famlia para que
vivam felizes?
* Dividir-se em grupos para

realizar o trabalho proposto.
* Ouvir as apresentaes dos grupos, reforando a importncia de

vivenciar os ensinamentos do
Cristo no lar.
* Apresentar as respostas do
seu grupo, comentando-as.
* Aps essa atividade, realizar um

jogo didtico intitulado Mmica da
famlia, com o objetivo de fixar o
assunto da aula. (Anexo 5)
* Participar do jogo didtico

realizando as tarefas propostas.
* Encerrar a aula, dizendo que cada

membro da famlia precisa fazer
alguma coisa para que seu lar seja
harmonioso e feliz.
* Ouvir os comentrios finais.
* Cantar com as crianas a msica

Casa e lar. (Anexo 4)
* Cantar a msica ensinada.
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 2
DOBRADURA
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 2
A FAMLIA
A famlia uma instituio divina cuja finalidade precpua consiste em estreitar os laos sociais,
ensejando-nos o melhor modo de aprendermos a amar-nos como irmos.
Existem grupos familiares cujas relaes afetivas, por muito fracas, so rompidas fcilmente,
tomando cada qual o seu prprio rumo to logo surja uma oportunidade propcia; em outros, entretanto, a
amizade com que se querem e a abnegao recproca de que do provas chegam a alcanar as raias do
sublime. E, entre esses extremos, um escalonamento quase infinito, em que a maioria dos terrcolas vamos
fazendo o nosso aprendizado de fraternidade.
Algum mais sensvel, capaz de raciocinar em termos de eternidade e no apenas em funo dos
breves instantes de uma existncia terrena, talvez nos indague:
Se a coexistncia familiar tem como objetivo desenvolver e aprofundar a simpatia e a amizade entre
os homens, podemos alimentar a certeza de que post-mortem reencontraremos nossos entes queridos?
O amor que nos tenha unido aqui na Terra ser levado em conta por Deus, no sentido de garantir que
continuemos juntos no Alm? E a me que haja merecido o cu, poder trabalhar pela salvao dos filhos
supostamente condenados ao inferno, de modo a poder aconcheg-los, novamente, em seus braos?
Pelo ensino da Teologia, a resposta a estas perguntas seria uma s: no, no e no, o que, se
verdadeiro, tornaria insubsistentes os liames familiares e forosa a concluso de que fora melhor, neste
caso, que ningum se afeioasse a ningum, para no sofrer, depois, com essa inexorvel separao.
O Espiritismo, porm, que o Consolador prometido pelo Cristo, rasga-nos perspectivas bem mais
animadoras.
Diz-nos, baseado no testemunho pessoal das almas trespassadas, que elas formam, no outro lado
da Vida, grupos afins, nos quais todos aqueles que se estimam permanecem unidos, integrando
comunidades tanto mais felizes quanto mais perfeitas as qualidades morais que hajam adquirido. Quando
uns reencarnam, seja em misso ou em expiao, os outros que se mantm na ptria espiritual velam por
eles, ajudando-os a sarem vitoriosos. Freqentemente aceitam novas encarnaes no mesmo pas, no
mesmo meio social ou na mesma famlia, a fim de trabalharem juntos pelo ideal comum ou pelo seu mtuo
adiantamento.
Mesmo os que tenham fracassado numa ou mais existncias, e se achem, por isso, em regies
purgatoriais, sofrendo com as consequncias de seus erros ou de suas paixes infamantes, no
permanecem nessa situao mais que o tempo necessrio a que se arrependam e se disponham a redimir-se. To logo isso acontea, aqueles que os amam, embora retardando o seu progresso ou renunciando
felicidade a que fazem jus, descem a ampar-los, encorajam-nos e, no raro, precedem-nos no retorno
Terra, para receb-los em tutela e encaminh-los na senda do aperfeioamento.
No se creia, todavia, que todos quantos aqui estiveram ligados pelo parentesco mantenham esses
mesmos vnculos nas esferas espirituais. Enganam-se os que imaginam seja assim. As unies, l, conforme
dissemos acima, obedecem afeio real, semelhana de inclinaes ou igualdade de nvel evolutivo.
Destarte, as pessoas que se uniram, neste mundo, apenas pela atrao fsica, por mera convenincia ou
por outra razo qualquer, sem que, em tal convvio, a simpatia lhes fizesse vibrar as cordas do corao,
estas, em verdade, no tem nenhum motivo para se preocuparem no mundo dos Espritos (...). (1)
*
(...) Nos primeiros anos de vida dos filhos, mais no perodo infantil do que na adolescncia, que
podem os pais exercer salutar influncia em favor do aprimoramento moral deles, atravs dos bons conselhos
CONT. (1) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 2 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 2 CICLO DE INFNCIA
e, o que mais importante, dos bons exemplos que lhes possam oferecer. Se se descuidarem disso, ou,
movidos por um amor piegas, deixarem sem corrigenda seus impulsos inferiores, v-los-o, ao atingirem
a maioridade, reintegrarem-se na posse de si mesmos, revelarem-se abertamente tais quais so, com as
fraquezas de que se ressentem e as viciaes a que se afizeram em existncias anteriores, pagando,
ento, com desgostos, vergonhas e humilhaes, sua desdia para com a rdua, difcil, mas sublime tarefa
que o Pai Celestial h confiado aos progenitores aqui na Terra.
Ser pai ou me significa receber preciosos talentos que, conforme o ensino da parbola, devem
ser movimentados com inteligncia para que produzam os juros devidos, ou seja, o adiantamento daqueles
por cuja educao nos tenhamos feito responsveis.
Tratemos, portanto, de cumprir risca os deveres que a paternidade ou a maternidade nos impem,
a fim de que, no dia da prestao de contas ao Senhor, possamos merecer a felicidade de ouvir dele estas
confortadoras palavras: Bem est, servo bom e fiel... Compartilha da alegria do teu Senhor! (2)
(Cap. VII, q. 773 e seguintes)
Vida em famlia
Os filhos no so cpias xerox dos pais, que apenas produzem o corpo, graas aos mecanismos
do atavismo biolgico.
As heranas e parecenas fsicas so decorrncias dos gametas, no entanto, o carter, a inteligncia
e o sentimento procedem do Esprito que se corporifica pela reencarnao, sem maior dependncia dos
vnculos genticos com os progenitores.
Atados por compromissos anteriores, retornam, ao lar, no somente aqueles seres a quem se ama,
seno aqueloutros a quem se deve ou que esto com dvidas...
Cobradores empedernidos surgem na forma fisiolgica, renteando com o devedor, utilizando-se do
processo superior das Leis de Deus para o reajuste de contas, no qual, no poucas vezes, se complicam
as situaes, por indisposies dos consortes...
Adversrios reaparecem como membros da famlia para receber amor, no entanto, na batalha das
afinidades padecem campanhas de perseguio inconsciente, experimentando o pesado nus da antipatia
e da animosidade.
A famlia , antes de tudo, um laboratrio de experincias reparadoras, na qual a felicidade e a dor se
alternam, programando a paz futura.
Nem o grupo da bno, nem o lan da desdita.
Antes, a escola de aprendizagem e redeno futura.
Irmos que se amam, ou se detestam, pais que se digladiam no proscnio domstico, genitores
que destacam uns filhos em detrimento dos outros, ou filhos que agridem ou amparam pais, so Espritos
em processo de evoluo, retornando ao palco da vida fsica para a encenao da pea em que fracassaram,
no passado.
A vida incessante, e a famlia carnal so experincias transitrias em programao que objetiva a
famlia universal.
Abenoa, desse modo, com a pacincia e o perdo, o filho ingrato e calceta.

Compreende com ternura o genitor atormentado que te no corresponde s aspiraes.
Desculpa o esposo irresponsvel ou a companheira leviana, perseverando ao seu lado, mesmo que
o ser a quem te vinculas queira ir-se adiante.
No o retenhas com amarras de dio ou de ressentimento. Ir alm, sim, no entanto, prossegue

tu,fiel, no posto, e amando...
No te creias responsvel direto na provao que te abate ante o filho limitado, fsica ou mentalmente.
Tu e ele sois comprometidos perante os cdigos Divinos pelo pretrito espiritual.
O teu corpo lhe ofereceu os elementos com que se apresenta, porm, foi ele, o ser espiritual, quem
modelou a roupagem na qual comparece para o compromisso libertador.
Ante o filhinho deficiente no te inculpes. Ama-o mais e completa-lhe as limitaes com os teus
recursos, preenchendo os vazios que ele experimenta.
Suas carncias so abenoados mecanismos de crescimento eterno.
Faze por ele, hoje, o que descuidaste antes.
A vida em famlia oportunidade sublime que no deve ser descuidada ou malbaratada.
Com muita propriedade e irretorquvel sabedoria, afirmou Jesus, ao doutor da Lei Ningum entrar
no reino dos cus se no nascer de novo.
E a Doutrina Esprita estabelece com segurana: Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre
tal a Lei. Fora da caridade no h salvao. (3)
Joanna de ngelis
PERANTE OS PARENTES
Desempenhar todos os justos deveres para com aqueles que lhe comungam as teias da
consanginidade.
Os parentes so os marcos vivos das primeiras grandes responsabilidades do Esprito encarnado.
*
Intensificar os recursos de afeto, compreenso e boa-vontade para os afins mais prximos que no
lhe compreendam os ideais.
O lar constitui cadinho redentor das almas endividadas.
*
Dilatar os laos da estima alm do crculo da parentela.
A Humanidade a nossa grande famlia.
*
Acima de todas as injunes e contingncias de cada dia, conservar a fidelidade aos preceitos
espritas cristos, sendo cnjuge generoso e melhor pai, filho dedicado e companheiro benevolente.
Cada semelhante nosso degrau de acesso Vida Superior, se soubermos receb-lo por verdadeiro
irmo.
*
Melhorar, sem desnimo, os contatos diretos e indiretos com os pais, irmos, tios, primos e demais
parentes, nas lides do mundo, para que a Lei no venha a cobrar-lhe novas e mais enrgicas experincias
em encarnaes prximas.
O cumprimento do dever, criado por ns mesmos, lei do mundo interior a que no poderemosfugir.
*
Imprimir em cada tarefa diria os sinais indelveis da f que nutre a vida, iniciando todas as boas obras
no mbito estreito da parentela corprea.
Temos, na famlia consangunea, o teste permanente de nossas relaes com a Humanidade. (4)
Mas se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos
da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel. Paulo.
(I TIMTEO, 5:8)
_____________
(1) CALLIGARIS, Rodolfo. As Leis Morais. 14. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2007. Pg. 115 - 117.
(2) ______. Pg. 113 e 114.
(3) FRANCO, Divaldo Pereira. S.O.S. Famlia. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 4. ed. Bahia: LEAL, 1994. Pg. 23 a 25.
(4) VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 28. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 19.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 2
POESIAS
Dividir a turma em grupos e dar a cada grupo uma cpia da poesia abaixo.
Pedir aos grupos que leiam e interpretem o que foi lido.
Depois, pedir-lhes que respondam s perguntas propostas.
Famlia e vida
Esprito Maria Dolores
Famlia o ponto de encontro,
Que a vida, em si, nos oferta,
Para a conta viva e certa
Do que se tem a fazer;
s vezes, indica empresas
De amor, renncia e talento,
De outras, o pagamento
De dbitos a vencer.
No lar, ressurgem afetos,
Dedicaes incontidas,
Riqueza em luz de outras vidas
No tempo, a se recompor;
Mas tambm, dentro de casa,
que o dio de outras eras,
Abre feridas austeras,
Reconduzindo ao amor.
Vemos pais largando os filhos
Com desprezo e indiferena,
E os filhos em turba imensa
Combatendo os prprios pais;
Parentes contra parentes,
Lembrando averses em brasa,
Unidos na mesma casa
Sob direitos iguais.
Se sofrimento em famlia
o quadro em que te renovas,
Tolera farpas e provas,
Aceitando-as, tais quais so!...
No fujas!... Suporta e avana!(...)
____________
XAVIER, Francisco Cndido. Alma e Vida.
CONT. DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 2 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 2 CICLO DE INFNCIA
Responda:
1. Na poesia, como o autor explica os laos que unem as famlias?
2. Diga como podemos evoluir dentro da famlia?
3. Explique como deve agir cada membro da famlia para que vivam felizes?
ANEXO 4
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 2
MSICA
CASA E LAR
Letra e msica: Vilma Macedo Souza
CASA E LAR
Bb
Quatro paredes
E um telhado,
F7
A casa j est pronta

Bb
Abro a porta e posso entrar.

F7
A existe amor,
Bb
Carinho e compreenso,
Bb7
Eb
um lar, doce lar,

Bb
A est meu corao!
Bb7
Eb
Cm
um lar! Doce lar!

F7 Bb
F7 Bb
A est meu corao!
ANEXO 5
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 2
JOGO DIDTICO
Mmica da famlia
Material: uma caixa de papelo contendo figuras de pessoas, representando os membros de uma famlia.
Formao: evangelizandos divididos em dois grupos.
Desenvolvimento:
Organizar os evangelizandos em dois grupos e pedir que um aluno de cada grupo retire da caixa uma
figura.
Solicitar aos grupos que em 2 discutam o que representa sua figura e estabeleam maneiras de
apresentar a figura por meio da mmica.
Terminado o tempo, escolher o grupo que ir apresentar a mmica para o grupo oponente.
O grupo que est observando dever descobrir qual figura est sendo representada.
Se o grupo acertar, ganha 10 pontos.
A seguir, o segundo grupo apresenta sua mmica e o grupo que est observando dever descobrir a
figura que est sendo representada.
Repetir a atividade enquanto houver interesse.
Somar os pontos e proclamar vencedor o grupo que possuir a maior pontuao, encerrando, assim,
a atividade.
Sugestes de figuras para o jogo.
Sua conversao dir das diretrizes

que voc escolheu na vida.
Agenda Crist
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N. 3
* Analisar a importncia da
convivncia harmoniosa entre os membros da famlia.
* Identificar as responsabilidades de cada um na manuteno da paz.
* Citar atitudes e comportamentos que demonstram respeito e promovem

a paz na famlia.
CONTEDO
* no recinto domstico
que os espritos se renem
para constituir uma famlia,
reestreitando ou resgatando laos de amizade e
contribuindo para o progresso social. (1)
* (...) Desde que juntos
estejam dois homens, h
entre eles direitos recprocos que lhes cumpre
respeitar; no mais, portanto, qualquer deles goza
de liberdade absoluta.
(24)
* Quando cada pessoa cede em favor de outra, superando o egosmo, todas
saem ganhando. (1)
* O respeito por aqueles que
convivem conosco fundamental para a harmonia
das relaes.
* Em se tratando da convivn-

SUBUNIDADE: LIBERDADE E LIMITE NA FAMLIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
* Iniciar a aula dando a cada aluno

vrias tiras de papel, dizendo que
cada tira representa um membro
da famlia. Cada aluno recebe
tantas tiras quantos forem os
membros da sua famlia.
* Receber as tiras de papel.
TCNICAS
* Pedir-lhes que coloquem nas tiras

os nomes dos familiares.Fechem
as tiras, unindo-as de modo a representar a relao existente entre
os familiares. Ex: una o elo que
representa o pai ao que representa
a me, etc.
* Unir os elos da corrente conforme orientao dada.
* Pedir aos alunos que rapidamente

apresentem as suas correntes,
comentando-as.
* Apresentar a corrente, explicando o que cada elo representa.
* Depois, perguntar:
Os membros da famlia ficam
felizes assim unidos? Por qu?
Ficar junto com sua famlia
sempre bom? Em que situaes essa convivncia ruim?
Por qu?
Todos tm liberdade completa
na famlia?
* Responder s perguntas.
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Tiras de papel, lpis-decor ou giz-de-cera.
* Histria.
* Cartolina, pincel atmico.
* Jogo didtico.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS IDENTIFICAREM AS RESPONSABILIDADES DE CADA MEMBRO DA FAMLIA NA MANUTENO DA PAZ; DISSEREM COMO OS COMPORTAMENTOS DE RESPEITO ESTO RELACIONADOS
LIBERDADE E AOS LIMITES QUE DEVEM EXISTIR NA FAMLIA.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 3 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
CONTEDO
cia familiar, esse respeito
deve ser muito maior,uma
vez que os seres que fazem parte de uma famlia
precisam desenvolver atitudes de tolerncia, fraternidade e amor como condio essencial para a melhoria de cada um.
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
Em que condies poderia o

homem gozar de absoluta liberdade?
* Ouvir as respostas dos evangelizandos e lev-los a refletir sobre
a liberdade na famlia, pois, o exerccio da liberdade deve ser a expresso do respeito de cada pessoa, em relao a si mesma e em
relao ao seu semelhante. (Anexo 1)
* Participar do dilogo com o

evangelizador, fazendo ou
respondendo perguntas.
* A seguir narrar a histria intitulada

Construindo pontes. (Anexo 2)
* Ouvir a narrativa da histria.
* Dialogar sobre a histria perguntando:

O que faltou a esses dois
irmos que os impediu de
viverem juntos?
* Participar do dilogo sobre

a histria, respondendo
pergunta.
* Propor, a seguir, uma atividade de

elaborao de cartazes.
* Realizar com interesse a

atividade proposta.
* Dividir a turma em grupos e pedir

que escrevam na cartolina algumas atitudes de respeito, necessrias para que a famlia conviva
em harmonia.

realizar a atividade.
* Alternativamente, propor o jogo

recreativo Estamos no mesmo
saco vivenciando o respeito ao
outro. (Anexo 3)
* Participar do jogo recreativo.
* Ao final, perguntar:
Qual a relao entre o jogo e
a vida em famlia?
Em que momento, no jogo,
tivemos nossa liberdade dimi-
* Responder s perguntas feitas.
TCNICAS E RECURSOS
CONTEDO
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
nuda?
Como podemos conceituar a
liberdade e o limite na famlia?
* Ouvir as respostas e dizer que se
cada membro da famlia no
aprender a respeitar a liberdade do
outro, no podero conviver em
paz.
* Participar dos comentrios

finais.
* Encerrar a aula fazendo uma prece

para agradecer a Deus pela famlia
que temos.
* Ouvir a prece em silncio.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 3
OS LIMITES DA LIBERDADE
Em que condies poderia o homem gozar de absoluta liberdade? Nas do eremita no deserto.
Desde que juntos estejam dois homens, h entre eles direitos recprocos que lhes cumpre respeitar; no
mais, portanto, qualquer deles goza de liberdade absoluta. (1)
Um nufrago vem ter a uma ilha deserta. Constri tosca habitao e ali se instala. Sua liberdade
plena. Movimenta-se vontade. Faz e desfaz, conforme lhe parece conveniente, senhor absoluto
daquela poro de terra.
Passados alguns meses surge outro nufrago. A situao modifica-se. O primeiro experimenta
limitaes. A no ser que se disponha a eliminar o recm-chegado, descendo barbrie, foroso ser
reconhecer que seu direito de dispor da ilha esbarrar no direito do companheiro em garantir a prpria
sobrevivncia. Tero, pois, que dividir os recursos existentes gua potvel, animais, peixes, vegetais e
o prprio espao fsico, se viverem em habitaes separadas. Pela mesma razo sua liberdade restringirse-, na medida em que outros nufragos apaream.
Algo semelhante ocorre na vida comunitria, onde nossa liberdade relativa, porquanto deve ser
conciliada com a liberdade dos concidados, considerando que o limite de nosso direito o direito do
prximo. A inobservncia desse princpio fundamental gera, invariavelmente, a desordem e a intranqilidade.
As implicaes dessa equivalncia de direitos so extensas. Fcil enunciar alguns exemplos:
No nos lcito, na vida comunitria, dar livre expresso a impulsos como o de transitar de
automvel pelas ruas velocidade de cem quilmetros horrios; a ningum permitido, em logradouro
pblico, postar-se nu, nem ali despejar lixo ou satisfazer determinadas necessidades fisiolgicas.
A liberdade de movimentao restrita. Vedado nos invadir uma propriedade alheia ou recintos
de diverso como cinema ou teatro. Mister sejamos convidados ou nos disponhamos a pagar o ingresso.
Impedidos estamos at mesmo de permanecer na inrcia, se fisicamente aptos, porquanto no
nos pertencem os bens comunitrios. Alimentos, abrigo, roupas, indispensveis ao nosso bem-estar e
prpria subsistncia, pertencem queles que os produzem. Somos chamados a produzir, tambm, com
a fora do trabalho, a fim de que, em regime de permuta, utilizando um instrumento intermedirio, o
dinheiro, possamos atender s nossas necessidades.
A perfeita compreenso dos deveres comunitrios, que restringem a liberdade individual, virtude
rara. Por isso existem mecanismos destinados a orientar a populao a conter suas indisciplinas. H leis
que definem direitos e obrigaes. H rgos policiais para fiscalizar sua observncia. Os infratores
sujeitam-se s sanes legais, que podem implicar at no confinamento em prises por tempo
determinado, compatvel com a natureza dos prejuzos causados a algum ou sociedade.
Quanto maior a expanso demogrfica e a concentrao urbana, mais difcil o controle da populao. E h infraes que nem sempre podem ser enquadradas como delitos passveis de punio ou
nem sempre podem ser rigorosamente detectadas e corrigidas pelas autoridades.
Assim ocorre com o industrial cuja fbrica despeja poluentes na atmosfera e nos rios; com o
jovem que transita com o escapamento de sua motocicleta aberto, gerando barulho ensurdecedor; com
o alcolatra que se comporta de forma inconveniente na rua; com o fumante que, em recinto fechado,
expira baforadas de nicotina, obrigando os circunstantes a fumarem com ele; com o pichador de paredes que polui moral e culturalmente a cidade, desenhando frases de mau gosto e obscenidades; com o
maledicente que se compraz em denegrir reputaes, e muitos outros que revelam total desrespeito
pelos patrimnios individuais e coletivos da comunidade e pelo inalienvel direito comum tranqilidade.
CONT. (1) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 3 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA - VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
Todavia, estes impenitentes individualistas, ilhados numa viso egocntrica de vida, sabero,
mais cedo ou mais tarde, que nenhum prejuzo causado ao semelhante ficar impune.
E se a justia da Terra impotente para sentenciar os infratores, a justia do Cu o far,
inelutavelmente, confinando-os em celas de desajuste e infelicidade na intimidade de suas conscincias,
impondo-lhes renovadoras reflexes.
Aprendemos todos, por experincia prpria, que h limites perfeitamente delineados em nossa
liberdade de ao e que o mnimo que nos compete, em favor de nossa felicidade, no perturbar o prximo, tanto quanto estimamos que ele no nos perturbe. (2)
DEVERES DOS PAIS

Por impositivo da sabedoria divina, no homem a infncia demora maior perodo do que em outro
animal qualquer.
Isto, porque, enquanto o Esprito assume, a pouco e pouco, o controle da organizao fisiolgica de
que se serve para o processo evolutivo, mais fcil se fazem as possibilidades para a fixao da aprendizagem
e a aquisio dos hbitos que o nortearo por toda a existncia planetria.
Como decorrncia, grande tarefa se reserva aos pais no que tange aos valores da educao, deveres
que no podem ser postergados sob pena de lamentveis conseqncias.
Os filhos esse patrimnio superior que a Divindade concede por emprstimo , atravs dos
liames que a consanginidade enseja, facultam o reajustamento emocional de Espritos antipticos entre
si, a sublimao de afeies entre os que j se amam, o caldeamento de experincias e o delinear de
programas de difcil estruturao evolutiva, pelo que merecem todo um investimento de amor, de vigilncia
e de sacrifcio por parte dos genitores. (...)
*
Os deveres dos pais em relao aos filhos esto inscritos na conscincia.
Evidentemente as tcnicas psicolgicas e a metodologia da educao tornam-se fatores nobres
para o xito desse cometimento. Entretanto, o amor que tem escasseado nos processos modernos da
educao com lamentveis resultados possui os elementos essenciais para o feliz desiderato.
No compromisso do amor, esto evidentes o companheirismo, o dilogo franco, a solidariedade, a
indulgncia e a energia moral de que necessitam os filhos, no longo processo da aquisio dos valores
ticos, espirituais, intelectuais e sociais.
No lar, em conseqncia, prossegue sendo na atualidade de fundamental importncia no complexo
mecanismo da educao.
Nesse sentido, de essencial relevncia a lio dos exemplos, a par da assistncia constante de
que necessitam os caracteres em formao, argila plstica que deve ser bem modelada.
No captulo da liberdade, esse fator basilar, nunca deixar esquecido o dever da responsabilidade.
Liberdade de ao e responsabilidade dos atos, ajudando no discernimento desde cedo entre o que se
deve, convm e se pode realizar.
*
Plasma, na personalidade em delineamento do filhinho, os hbitos salutares.
Diante dele, frgil de aparncia, tem em mente que se trata de um Esprito comprometido com a
retaguarda, que recomea a experincia a penates, e que muito depende de ti.
Nem o excesso de severidade para com ele, nem o acmulo de receios injustificados, em relao a
ele, ou a exagerada soma de aflio por ele.
Fala-lhe de Deus sem cessar e ilumina-lhe a conscincia com a flama da f rutilante, que lhe deve
lucilar no ntimo como farol de bnos para todas as circunstncias.
Ensina-lhe a humildade ante a grandeza da vida e o respeito a todos, como valorizao preciosa
das concesses divinas.
O que lhe no concedas por negligncia, ele te cobrar depois...

Se no dispes de maiores ou mais valiosos recursos para dar-lhe, ele saber reconhecer, e, por
isso, mais te amar.
Todavia, se olvidaste de ofertar-lhe o melhor ao teu alcance tambm ele compreender e, qui,
reagir de forma desagradvel.
Os pais educam para a sociedade, quanto para si mesmos.
Examina a tua vida e dela retira as experincias com que possas brindar a tua prole.
Tens conquistas pessoais, porquanto j trilhaste o caminho da infncia, da adolescncia e sabes de
moto proprio discernir entre os erros e acertos dos teus educadores, identificando o que de melhor possuis
para dar.
No te poupes esforos na educao dos filhos.
Os pais assumem desde antes do bero com aqueles que recebero na condio de filhos
compromissos e deveres que devem ser exercidos, desde que sero, tambm, por sua vez, meios de
redeno pessoal perante a conscincia individual e a Csmica que rege os fenmenos da vida, nos quais
todos estamos mergulhados. (3)
Joanna de ngelis
DEVERES DOS FILHOS

Toda a gratido sequer retribuir a fortuna da oportunidade fruda atravs do renascimento carnal.
O carinho e respeito contnuos no representaro oferenda compatvel com a amorosa assistncia
recebida desde antes do bero.
A delicadeza e a afeio no correspondero grandeza dos gestos de sacrifcio e da abnegao
demoradamente recebidos...
Os filhos tm deveres intransferveis para com os pais, instrumentos de Deus para o trmite da
experincia carnal, mediante a qual o Esprito adquire patrimnios superiores, resgata insucessos e
comprometimentos perturbadores.
*
Existem genitores que apenas procriam, fugindo responsabilidade.
No compete, porm, aos filhos julg-los com severidade, desde que no so dotados da necessria
lucidez e correo para esse fim.
Se fracassaram no sagrado ministrio, no se furtaro conscincia, em forma da presena da
culpa neles gravada.
Auxili-los por todos os meios ao alcance mister indeclinvel, que o filho deve ofertar com extremos
de devotamento e renncias.
A ingratido dos filhos para com os pais dos mais graves enganos a que se pode permitir o
Esprito na sua marcha ascensional.
A irresponsabilidade dos progenitores de forma alguma justifica a falncia dos deveres morais por
parte da prole.
Ningum se vincula a outrem atravs dos vigorosos liames do corpo somtico, da famlia, sem
justas, ponderosas razes.
Desincumbir-se das tarefas relevantes que o amor e o reconhecimento impem eis o impositivo
que ningum pode julgar lcito postergar.
*
Ama e respeita em teus genitores a humana manifestao da paternidade divina.
Quando fortes, s-lhes a companhia e a jovialidade: quando fracos, a proteo e o socorro.

Enquanto sadios, presenteia-os com a alegria e a considerao; se enfermos, com a assistncia
dedicada e a sustentao preciosa.
Em qualquer situao ou circunstncia, na maturidade ou na velhice, afeioa-te queles que te
ofertaram o corpo de que te serves para os cometimentos da evoluo, como o mnimo que podes dispensarlhes, expressando o dever de que te encontras investido. (4)
Joanna de ngelis
SER FELIZ EM FAMLIA (adaptao)

1 Tenha Deus como fundamento do seu lar.
A Bblia o manual para se ter um casamento e uma famlia feliz. A Bblia fala sobre relacionamentos,
dinheiro, sexo, educao de filhos, sade, tica e, acima de tudo, de vida eterna. Tenha Jesus como Senhor
da famlia. Leia a Bblia, mas sobretudo viva os seus ensinamentos.
2 Ame, incondicionalmente, cada membro de sua famlia.
No condicione o seu amor realizao de tarefas ou deveres. Ame seus filhos mesmo quando
eles no vo bem na escola ou fazem alguma travessura. Procure expressar, atravs de palavras e gestos,
o seu amor ao cnjuge, pais e filhos. Ame sempre os membros da sua famlia.
3 Respeite e honre seus pais.
Filho, os pais no so perfeitos. Eles erram, s vezes, nas melhores das intenes. Abrace os seus
pais. Diga-lhes que voc os ama. Respeite-os. Seja-lhes obediente.
4 Separe um tempo, semanalmente, para estar com sua famlia.
Separe uma noite da semana para estar inteiramente com sua famlia. Neste dia, nada de jornal, TV,
internet, videogame, telefone, reunies na igreja. No abra mo deste dia. Planeje atividades com toda a
famlia. Seja criativo. Nos outros dias, valorize o tempo que estiverem juntos.
5 Procure integrar sua famlia aos trabalhos da igreja (religiosos).
Freqente e participe uma instituio religiosa em que a vivncia do Evangelho de Jesus seja
incentivada e que, acima de tudo, valorize a famlia.
6 Pratique o dilogo, apreciao mtua, perdo nas relaes familiares.
No termine um dia, caso tenha tido alguma desavena, sem antes conversar sobre o assunto,
compreender o ponto de vista do outro. Elogie sempre. Reconhea os seus erros. Pea perdo pelas
falhas.
7 Seja amigo do seu filho.
Converse com seu filho. Participe do seu mundo, dos seus sonhos. Converse sobre sexo, drogas,
namoro, profisso. Seja amigo dos seus amigos. Fale da importncia da pureza sexual e do casamento.
Converse informalmente sobre as drogas. Fale das conseqncias do uso de drogas.
8 Procure, de todas as formas, dominar os meios de comunicao.
Construa na famlia um senso crtico para com a televiso. Converse com seu filho sobre os conceitos
errados que so transmitidos nas novelas, filmes, etc. (...)
CONT.(4) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 3 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA - VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
9 Cultive os princpios ticos-cristos nas relaes familiares.

Seja honesto no relacionamento com o seu cnjuge, pais e filhos. Valorize a verdade, a bondade, a
justia, a honestidade nas relaes familiares.
10- Viva na famlia um estilo de vida simples.
No procure viver o estilo de vida do vizinho ou de outra pessoa conhecida. Controle os gastos
financeiros. (5)
_______________
(1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 85. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Perg. 826.
(2) SIMONETTI, Richard. A constituio Divina. So Paulo: CEAC, 1998. Pg. 109 - 112.
(3) FRANCO, Divaldo Pereira. S.O.S. Famlia. Pelo Esprito Joana de ngelis e outros Espritos. 4. ed. Bahia: Leal,
1994. Pg. 64 - 67.
(4) ______. Pg. 100 e 101.
(5) www.clickfamilia.org.br
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 3
HISTRIA
CONSTRUINDO PONTES
Certa vez, dois irmos que moravam em fazendas vizinhas, separadas apenas por um riacho,
entraram em conflito. Foi a primeira grande desavena em toda uma vida trabalhando lado a lado, repartindo
as ferramentas e cuidando um do outro.
Durante anos percorreram uma estreita, porm, comprida estrada que corria ao longo do rio para,
ao final de cada dia, poderem atravess-lo e desfrutarem um da companhia do outro. Apesar do cansao,
faziam-no com prazer, pois se amavam. Mas, agora, tudo havia mudado. O que comeara com um pequeno
mal entendido, finalmente explodiu numa troca de palavras rspidas, seguidas por semanas de total silncio.
Numa manh, o irmo mais velho ouviu baterem sua porta. Ao abri-la, notou um homem com uma
caixa de ferramentas de carpinteiro em sua mo, que lhe disse:
Estou procurando por trabalho, talvez voc tenha um pequeno servio aqui e ali. Posso ajud-lo?
Sim! disse o fazendeiro. Claro que tenho trabalho para voc, veja aquela fazenda alm do riacho.
de meu vizinho, na realidade, do meu irmo mais novo. Brigamos muito e no posso mais suport-lo. V
aquela pilha de madeira perto do celeiro? Quero que voc me construa uma cerca bem alta ao longo do rio
para que eu no precise mais v-lo.
Acho que entendo a situao, disse o carpinteiro. Mostre-me onde esto o martelo e os pregos
que certamente farei um trabalho que lhe deixar satisfeito.
Como precisava ir cidade, o irmo mais velho ajudou o carpinteiro a encontrar o material e partiu.
O homem trabalhou arduamente durante todo aquele dia medindo, cortando e pregando.
J anoitecia quando terminou sua obra, ao mesmo tempo que o fazendeiro retornava. Porm, seus
olhos no podiam acreditar no que viam. No havia qualquer cerca! Em seu lugar estava uma ponte que
ligava um lado do riacho ao outro. Era realmente um belo trabalho, mas, enfurecido, exclamou:
Voc muito insolente em construir esta ponte aps tudo que lhe contei!!!
No entanto, as surpresas no haviam terminado. Ao erguer seus olhos para a ponte mais uma vez,
viu seu irmo aproximando-se da outra margem, correndo com seus braos abertos. Cada um dos irmos
permaneceu imvel de seu lado do rio, quando num s impulso, correram um na direo do outro, abraandose e chorando no meio da ponte.
Emocionados, viram o carpinteiro arrumando as ferramentas e partindo.
No, espere! disse o mais velho. Fique conosco mais alguns dias, tenho muitos outros projetos
para voc.
O carpinteiro ento lhe respondeu:
Adoraria ficar, mas, tenho muitas outras pontes para construir.
____________
www.metaforas.com.br
(Ilustrao 1)
CONT. (1) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 3 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA E VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
(Ilustrao 2)
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
(Ilustrao 5)
(Ilustrao 6)
(Ilustrao 7)
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 3
JOGO RECREATIVO
ESTAMOS TODOS NO MESMO SACO

1. Objetivo: todos os participantes devero percorrer um determinado caminho juntos dentro de um saco
gigante.
2. Propsito: este jogo facilita a vivncia de valores e o surgimento de questes bem interessantes como:
desafio comum: percepo clara de interdependncia na busca do sucesso.
trabalho em equipe: a importncia de equilibrarmos nossas aes e harmonizarmos o ritmo do grupo.
comunicao: importncia do dilogo na escolha da melhor estratgia para continuar jogando.
respeito pelas diferenas possveis de serem encontradas em um grupo, como por exemplo, tipo
fsico, idade e diferena de opinies.
persistncia: na afinao do grupo e na importncia de manter o foco no objetivo.
alegria: este tambm um jogo para rir muito, a prpria situao em que o jogo acontece j nos
inspira rir.
3. Material e confeco: um saco gigante, confeccionado com tecido de malha, que pode ser adquirido
em lojas de venda de tecido por quilo. Ele vem em formato tubular, ento s medir a altura
do saco que voc acha ideal, cortar, costurar e est pronto.
4. Nmero de participantes: o nmero de participantes pode variar bastante, de quatro a aproximadamente
quinze pessoas.
5. Durao: podemos estimar um tempo de 30 minutos entre explicao, vivncia e reflexo. Este tempo
pode ainda ser ampliado de acordo com os obstculos criados pelo mediador.
6. Desenvolvimento:
Podemos iniciar o jogo questionando: vocs acham que todo esse grupo caberia dentro deste saco
gigante?
Aps a constatao de que possvel todos entrarem, propor ao grupo percorrer um determinado
trajeto, dentro do saco;
marcar as linhas de partida e chegada e dar o comando para o incio da caminhada;
o grupo poder a qualquer momento fazer um pedido de tempo para a escolha de novas estratgias;
alternativamente, podemos aumentar o desafio e o grau de dificuldade colocando obstculos no
caminho a ser percorrido;
o jogo termina quando os participantes atingirem o objetivo.
7. Dicas:
Durante o jogo a comunicao no grupo um fator fundamental para o sucesso. Caso seja necessrio,
auxilie o grupo nesta tarefa.
Libere os pedidos de tempo vontade, conversar neste jogo muito importante.
Caso haja no grupo pessoas que, por suas caractersticas fsicas, tenham dificuldade em jogar, fique
atento forma como o grupo resolve esta questo.
(Edio, 2 de setembro de 2001 da Revista Jogos Cooperativos, pg. 11.)
Bons ouvidos so, certamente, um

tesouro. A Justia Divina, porm, desejar saber como voc ouve.
Agenda Crist
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N. 4
* Explicar a importncia da
disciplina e da colaborao para a harmonia do lar
e da comunidade onde vivemos.
* Citar atitudes e hbitos que
demonstrem colaborao
e disciplina.
CONTEDO
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

SUBUNIDADE: COLABORAO E DISCIPLINA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS
* A distribuio de atividades
no lar importante para o
desenvolvimento da responsabilidade.
* Iniciar a aula dizendo aos evangelizandos que ir contar a histria

de um menino que queria morar no
cu.
* Interessar-se com a perspectiva de ouvir uma histria.
* Procura entender e auxiliar

a todos em casa, para que
todos em casa te entendam e auxiliem na luta
cotidiana, tanto quanto
lhes seja possvel. (10)
* Narrar a histria O aprendiz desapontado. (Anexo 1)
* Ouvir a narrativa em silncio.
* Encerrada a narrativa, ajudar os

evangelizandos a interpretarem a
histria, esclarecendo expresses
como morar no paraso, recebeu
a visita de um anjo, dentre outras
que possam suscitar interpretaes errneas.
* Participar ativamente da
interpretao da histria,
ouvindo com interesse as
explicaes do evangelizador.
* Em seguida, indagar-lhes:
O que desejava o menino da
histria?
Que convites ele recebeu do
emissrio de Cima?
A que convites o menino atendeu?
Quem colaborou com o enviado de Deus?
Que pediu o menino ao Anjo?
Que resposta o menino preguioso recebeu do Anjo?
* Responder corretamente s
perguntas.
* Colaborar contribuir para

o nosso progresso espiritual e material. Sabemos
que ningum pode viver
sem a colaborao de algum: assim que aliceamos a verdadeira fraternidade.
* A disciplina fator indispensvel ao progresso individual e coletivo. Observemos, pois, o Universo, a
Natureza, visto que so os
maiores exemplos de
disciplina e colaborao.
* Exposio narrativa
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Histria.
* Jogo didtico.
* Msica.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM DAS ATIVIDADES COM INTERESSE; EXECUTAREM AS TAREFAS DO JOGO DIDTICO CORRETAMENTE E DEMONSTRAREM ATITUDES DE DISCIPLINA E COLABORAO.

CONTEDO
* Ter disciplina buscar atender aos compromissos com
pontualidade e assiduidade.
* Colaborao e disciplina
comeam no lar e se estendem para a sociedade.
por meio delas que vamos conquistando o nosso
aprimoramento espiritual.
(...) Em todos os lugares,
h quem te espere a cooperao. Aparentemente
aqueles que te recorrem
aos prstimos contam apenas com o apoio que lhes
necessrio, seja um gesto de amparo substancial,
uma nota de solidariedade,
uma palavra de bom nimo
ou um aviso oportuno. Entretanto, no s isso. A
vida troca incessante.
Aqueles a quem proteges
ser-te-o protetores. (...)
(19)
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Ouvir as respostas corrigindo-as,

se necessrio, e completar o
assunto da aula tendo por base a
coluna de contedo e os textos
de subsdios. (Anexo 2)
* Ouvir a exposio do contedo, formulando perguntas.
* Finalizada a exposio participativa

do tema, solicitar aos evangelizandos que citem formas de
colaborar propondo a realizao de
um jogo didtico, com essa finalidade. (Anexo 3)
* Citar atitudes de disciplina

e formas de colaborar.
* Concluir a aula dando nfase

necessidade de disciplina e de
colaborao, como forma de contribuir para uma sociedade melhor
e para o aperfeioamento do nosso
Esprito.
* Ouvir a concluso, dirimindo

dvidas.
* Cantar com as crianas a msica

Colaborao. (Anexo 4)
* Cantar a msica ensinada.
* Proferir a prece de encerramento.
* Ouvir a prece em silncio e

em atitude de respeito.
* Participar do jogo com

alegria e entusiasmo.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 4
HISTRIA
O APRENDIZ DESAPONTADO
Um menino que desejava ardentemente residir no Cu, numa bonita manh, quando se encontrava
no campo, em companhia de um burro, recebeu a visita de um anjo.
Reconheceu, depressa, o emissrio de Cima, pelo sorriso bondoso e pela veste resplandecente.
Alucinado de jbilo, o rapazelho gritou:
Mensageiro de Jesus, quero o paraso! Que fazer para chegar at l?!
O anjo respondeu com gentileza:
O primeiro caminho para o Cu a obedincia e, o segundo, o trabalho.
O pequeno, que no parecia muito diligente, ficou pensativo.
O enviado de Deus ento disse:
Venho a este campo, a fim de auxiliar a Natureza que tanto nos d.
Fixou o olhar mais docemente na criana e rogou:
Queres ajudar-me a limpar o cho, carregando estas pedras para o fosso vizinho?
O menino respondeu:
No posso.
Todavia, quando o emissrio celeste se dirigiu ao burro, o animal prontificou-se a transportar os
calhaus, pacientemente, deixando a terra livre e agradvel.
Em seguida, o anjo passou a dar ordens de servio em voz alta, mas o menino recusava-se a
contribuir, enquanto o burro ia obedecendo.
No instante de mover o arado, o rapazinho desfez-se em palavras feias, fugindo colaborao. O
muar disciplinado, contudo, ajudou, quanto pde, em silncio.
No momento de preparar a sementeira, verificou-se o mesmo quadro: o pequeno repousava e o
burro trabalhava.
Em todas as medidas iniciais da lavoura, o pesado animal agia cuidadoso, colaborando eficientemente
com o lavrador celeste; entretanto, o jovem, cheio de sade e leveza, permaneceu amuado, a um canto,
choramingando sem saber por que e acusando no se sabe a quem.
No fim do dia, o campo estava lindo.
Canteiros bem desenhados surgiam ao centro, ladeados por fios de gua benfeitora.
As rvores, em derredor, pareciam orgulhosas de proteg-los. O vento deslizava to manso que
mais se assemelhava a um sopro divino cantando nas campnulas do matagal.
A Lua apareceu espalhando intensa claridade.
O anjo abraou o obediente animal, agradecendo-lhe a contribuio. Vendo o menino que o
mensageiro se punha de volta, gritou, ansioso:
Anjo querido, quero seguir contigo, quero ir para o Cu!...
O emissrio divino respondeu, porm:
O paraso no foi feito para gente preguiosa. Se desejas encontr-lo, aprende primeiramente a
obedecer com o burro que soube receber a bno da disciplina e o valor da educao.
E assim esclarecendo subiu para as estrelas, deixando o rapazinho desapontado, mas disposto a
mudar de vida.
________
XAVIER, Francisco Cndido. Alvorada Crist. Pelo Esprito Neio Lcio. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 24.
(ILUSTRAO 1)
(ILUSTRAO 2)
(ILUSTRAO 3)
(ILUSTRAO 4)
(ILUSTRAO 5)
(ILUSTRAO 6)
(ILUSTRAO 7)
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 4
COLABORAO
Em Sua condio de movimento renovador das conscincias, a Nova Revelao vem despertar o
homem para o lugar determinado que a Providncia lhe confere, esclarecendo-o, acima de tudo, de que o
egosmo, filho da ignorncia e responsvel pelos desvarios da alma, perigosa iluso. Trazendo-nos a
chave dos princpios religiosos, vem compelir-nos observncia das leis mais simples da vida, revelando-nos o impositivo de colaborao a que no conseguiremos fugir.
A vida, prdiga de sabedoria em toda parte, demonstra o princpio da cooperao, em todos os seus
planos.
O verme enriquece a terra e a terra sustenta o verme.
A fonte auxilia as rvores e as rvores conservam a fonte.
O solo ampara a semente e a semente valoriza o solo.
As guas formam as nuvens e a nuvens alimentam as guas.
A abelha ajuda a fecundao das flores e as flores contribuem com as abelhas no fabrico do mel.
Um po singelo gloriosa sntese do trabalho de equipe da natureza. Sem as lides da sementeira,
sem as ddivas do Sol, sem as bnos da chuva, sem a defesa contra os adversrios da lavoura, sem a
assistncia do homem, sem o concurso do moinho e sem o auxlio do forno, o po amigo deixaria de existir.
Um casaco inexpressivo fruto do esforo conjugado do fio, do tear, da agulha e do alfaiate,
solucionando o problema da vestidura.
Assim como acontece na esfera das realizaes materiais, a Nova Revelao convida-nos,
naturalmente, a refletir sobre a funo que nos cabe na ordem moral da vida.
Cada criatura pea significativa na engrenagem do progresso.
Todos possumos destacadas obrigaes no aperfeioamento do esprito.
Alma sem trabalho digno sombra de inrcia no concerto da harmonia geral.
Crebros e coraes, mos e ps, em disponibilidade, palavras ocas e pensamentos estanques
constituem congelamento deplorvel do servio da evoluo.
A vida a fora divina que marcha para diante.
Obstruir-lhe a passagem, desequilibrar-lhe os movimentos, menoscabar-lhe os dons e olvidar-lhe o
valor criar aflio e sofrimento que se voltaro, agora ou mais tarde, contra ns mesmos.
Precatem-se, portanto, aqueles que julgam encontrar na mensagem do Alm o elixir do xtase
preguioso e improdutivo.
O mundo espiritual no abriria suas portas para consagrar a ociosidade.
As almas que regressam do tmulo indicam a cada companheiro da Terra a importncia da existncia
na carne, acordando-lhe na conscincia no s a responsabilidade de viver, mas tambm a noo do
servio incessante do bem, como norma de felicidade imperecvel. (1)
*
DISCIPLINA
Em toda a Criao vibra a mensagem paternal da ordem divina.
A pequenina planta, alando-se em busca da energia solar que a sustenta.
O astro-rei, girando submisso em torno de outro que lhe serve de bero.
O verme, rastejando na limitao dos recursos de que dispe.
As guas domadas nas represas, produzindo fora eltrica que movimenta o progresso.
Quando o desrespeito irrompe na mquina da ordem, campeiam a tormenta e o desequilbrio.

A ordem irm gmea da disciplina que sustenta a produo e inspira o progresso.
Em ti mesmo, a reencarnao significa escola de iluminao, mas tambm crcere disciplinar, em
cuja oportunidade adquires recursos e valores que te propiciam liberdade e ascenso.
Teus rudos incomodam os vizinhos, que te observam com desagrado.
Tuas irritaes contaminam os amigos, que se encolerizam.
Tuas agresses lei ferem a sociedade, que te cerceia a liberdade de ao.
Na mesma razo, tuas lutas enobrecedoras tornam-se conhecidas.
Os sorrisos sadios que distribuis, espalham contentamento.
As doaes de amizade pura enriquecem os companheiros das lides.
Os celeiros da esperana, que abres aos transeuntes, fartam muitos coraes.
No entanto, necessitas de disciplinar o receber, tanto quanto metodizar o dar.
No recebers da Vida Fecunda concesses indbitas, em detrimento de outros Espritos.
Porque desejes mudar a rota solar para fruir maior dose de luz e calor, este no mudar o seu rumo
para atender-te; segue a trilha gigante que o disciplina na rbita e o submete.
Educas o animal inferior para utiliz-lo nos servios domsticos. No entanto o co que defende um
lar o mesmo que ataca o invasor da propriedade. Disciplina do instinto.
A madeira que serve de leito irm da palmatria que pune. Disciplina para o uso.
A gua, que atende a sede, nasce na mesma fonte da que d o veculo para o veneno. Disciplina na
utilidade.
A mo que aplaude a mesma que fere. Indisciplina de aplicao, porque o corpo servo da vontade.
Considera, ainda, que o vaso til para as necessidades domsticas nasceu do barro lodacento.
A forma que recebe a pasta alimentar utenslio surgido da folha de flandre humilde.
A luz eltrica, que clareia, surge na fora ciclpica que estava a perder-se.
Para preencher a funo a que se destina, cada coisa necessita da adaptao que a disciplina
impe.
Como disciplina, entende-se o conjunto de deveres nascidos na ordem imposta ou consentida.
Mesmo a Verdade, para chegar ao homem, dosada em quotas que o vitalizam.
A luz solar, que distende a vida sobre a terra, filtrada e medida para atender s necessidades
previstas pelo Pai Celeste, sem causar danos.
A felicidade do homem decorre, pois, da disciplina que este se impe.
Educao da vontade.
Correo dos atos.
Moderao da voz.
Domnio dos impulsos.
Ordem nas atividades e deveres, mantendo um alto padro de respeito e moderao nas tarefas
naturais.
Recorda, assim, a expresso do Mestre Jesus:
Eu no vim destruir a Lei, mas dar-lhe cumprimento. (2)
___________
(1) XAVIER, Francisco Cndido. Roteiro. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap. 32.
(2) FRANCO, Divaldo Pereira. Messe de Amor. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 4. ed. Bahia: LEAL, 1984. Cap. 4.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 4
JOGO DIDTICO
CAIXINHA DE SURPRESA
1. Objetivo:
avaliar e fixar o tema abordado;
estimular o trabalho em grupo.
2. Material:
dez caixas de fsforos forradas com papel colorido;
dez fichas numeradas de 3 a 6;
dez tarefas escritas em tiras de papel.
3. Desenvolvimento:
colocar uma ficha numerada e uma tarefa (escrita na tira de papel) dentro de cada caixa;
espalhar as caixas de fsforos sobre a mesa;
dividir a turma em duas equipes;
um representante de cada equipe escolher uma das caixas e entregar ao evangelizador que, em
seguida, ler a tarefa que cada equipe dever realizar;
as equipes tero um tempo para prepararem as tarefas;
em seguida, apresentaro a tarefa, que, estando correta, recebero o nmero de pontos que determina
a ficha encontrada dentro da caixinha;
o jogo se encerrar quando todas as tarefas tiverem sido executadas, vencendo a equipe que obtiver
o maior nmero de pontos.
SUGESTES DE TAREFAS
1. Representar uma atitude que demonstre colaborao com a mame em casa.
2. Exemplificar uma atitude que demonstre disciplina na sala de aula.
3. Representar, por meio de mmica, uma forma de ajudar o pai na limpeza do jardim.
4. Dramatizar uma cena em que a criana esteja ajudando o vizinho a carregar pacotes de compras.
5. Dizer como podemos nos comportar quando acompanhamos nossos pais s compras.
6. Dramatizar cenas que demonstrem qual o comportamento adequado num ponto de nibus.
7. Desenhar uma cena onde os membros da famlia esto realizando tarefas no lar.
8. Dar exemplos de como colaborar com a Escola de Evangelizao.
9. Desenhar uma cena onde aparecem crianas atravessando a rua de maneira correta.
ANEXO 4
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 4
MSICA
COLABORAO
Cada um faz um pouquinho

Gm
Cada um limpa um bocado

D7
Logo tudo fica pronto,

C7
Cada um d um tiquinho
F
Logo o pouco fica tanto.
Gm
Logo est tudo asseado.

Gm
Um estende ao outro a mo
C7
Como amigos, como irmos.
D7
Bis
Ajude sem exigncia para que outros

o auxiliem, sem reclamaes.
Agenda Crist
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N. 5
* Emitir um conceito de amor
ao prximo.
CONTEDO

III UNIDADE: RELAES SOCIAIS
SUBUNIDADE: AMOR AO PRXIMO
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS
* Ao ser indagado a respeito

do maior mandamento da
Lei, Jesus respondeu:
Amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao
e de toda a tua alma, e de
todo o teu pensamento.
Mas h um segundo semelhante a este: Amars
o teu prximo como a ti
mesmo. Nisto se resume
toda a lei e os profetas.
(Mateus, 22:36-40). (1)
* Iniciar a aula colocando em um

cartaz as seguintes perguntas:
Quem o nosso prximo?
Que temos de ns prprios
para dar ao prximo?
* Ler a questo proposta no

cartaz.
* Distribuir papel e lpis, pedindo aos

alunos que respondam por escrito,
individualmente, s perguntas
formuladas.
* Receber o papel e lpis para

responder s perguntas.
* Recolher os papis e redistribulos entre a turma.
* Cede ao prximo algo mais

que o dinheiro de que
possas dispor. D tambm
teu interesse afetivo, tua
sade, tua alegria e teu
tempo e, em verdade, entrars na posse dos sublimes dons do amor (...). (11)
* Pedir a cada evangelizando que

leia as respostas dadas, comentando-as.
* Entregar seu papel com a

resposta e receber a de outro
aluno.
* Ler a resposta dada pelo colega, comentando-a .
* Amar ao prximo como a

si mesmo: fazer pelos outros o que quereramos
que os outros fizessem por
ns, a expresso mais
completa da caridade, por-
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Ouvir os comentrios complementando-os com base nos subsdios

para o evangelizador, enfatizando
a importncia do amor ao prximo.
(Anexo 1)
* Ouvir as explicaes do
evangelizador fazendo ou
respondendo perguntas.
* A seguir, dividir a turma em grupos

de dois ou quatro alunos e distribuir os textos: O negcio da
doao e A moeda, sendo um
para cada grupo. (Anexo 2)

estudar o assunto proposto.
* Cartaz.
* Lpis e papel (tiras).
* Textos para os alunos.
* Campanha de auxlio aos
necessitados.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS DEREM UM CONCEITO DE AMOR AO PRXIMO NA VISO
ESPRITA E RESPONDEREM ACERTADAMENTE S PERGUNTAS FEITAS DURANTE O DECORRER DA AULA.
CONTEDO
que resume todos os deveres do homem para com
o prximo. No podemos
encontrar guia mais seguro, a tal respeito, que
tomar para padro, do que
devemos fazer aos outros,
aquilo que para ns desejamos. Com que direito
exigiramos dos nossos
semelhantes, melhor proceder, mais indulgncias,
mais benevolncia e devotamento para conosco,
do que os temos para com
eles? A prtica dessas
mximas tende destruio do egosmo. Quando
as adotarem para regra de
conduta e para base de
suas instituies, os homens compreendero a
verdadeira fraternidade e
faro que entre eles reinem
a paz e a justia. No mais
haver dios, nem dissenses, mas, to-somente,
unio, concrdia e benevolncia mtua. (27)
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Pedir-lhes que leiam com ateno

as histrias contidas nos textos e
respondam s perguntas que se
seguem.
* Ler com ateno a histria

e responder s perguntas
propostas aps ouvir o
grupo.
* Aps o tempo destinado ao estudo,

retornar os alunos ao grande grupo
para que apresentem as respostas, precedidas da leitura oral
do texto.
* Retornar ao grande grupo

para apresentar as concluses.
* Ouvir as respostas dadas complementando-as ou corrigindo-as, se

necessrio.
* Ouvir as complementaes
sobre o estudo.
* Ao final, perguntar:
As lies estudadas na evangelizao orientam para que
amemos o nosso prximo?
Como?
O que ganhamos sendo fraternos e caridosos com o
semelhante, exercitando o
amor?
* Responder s questes
propostas pelo evangelizador.
* Interessar-se pela proposta

da campanha de fraternidade e de boas maneiras.
* No podemos esperar que

algum nos induza a amar
o nosso prximo. Isso deve
ser uma atitude do nosso
dia-a-dia, deve fazer parte
das nossas aquisies espirituais.
* Trabalhar as respostas dadas,

propor uma campanha de fraternidade e boas maneiras na Casa
Esprita, estimulando os alunos a
terem algum tipo de participao:
oferecendo-se para ajudar em
pequenas tarefas, sendo gentis
com os freqentadores, fazendo
pequenos favores, cumprimentando a todos com alegria, enfim,
interessando-se pelos companheiros da Casa.
* Diante de todas as lies

recebida, devemos ter em
* Encerrar a aula conseguindo a

adeso entusiasmada dos alunos
* Conscientizar-se de que todos ns temos alguma coi-
TCNICAS E RECURSOS
CONTEDO
mente que a prtica da fraternidade e do respeito para
com o nosso semelhante
deve estar presente em todos os momentos da vida.
Podemos ser fraternos e
caridosos no lar, na escola, no trabalho, na rua, com
os amigos e inimigos, com
os conhecidos e desconhecidos.
* Todos os dias temos oportunidade de praticar a caridade e o respeito para com
nossos irmos em humanidade.
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
campanha, lembrando-lhes que
todos tm alguma coisa para dar
ao prximo.
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
sa para dar ao prximo.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 5
A LEI DE AMOR
O amor de essncia divina e todos vs, do primeiro ao ltimo, tendes, no fundo do corao, a
centelha desse fogo sagrado. fato, que j haveis podido comprovar muitas vezes, este: o homem, por
mais abjeto, vil e criminoso que seja, vota a um ente ou a um objeto qualquer viva e ardente afeio prova
de tudo quanto tendesse a diminu-la e que alcana, no raro, sublimes propores.
A um ente ou um objeto qualquer, disse eu, porque h entre vs indivduos que, com o corao a
transbordar de amor, despendem tesouros desse sentimento com animais, plantas e, at, com coisas
materiais: espcies de misantropos que, a se queixarem da Humanidade em geral e a resistirem ao pendor
natural de suas almas, que buscam em torno de si a afeio e a simpatia, rebaixam a lei de amor
condio de instinto. Entretanto, por mais que faam, no logram sufocar o grmen vivaz que Deus lhes
depositou nos coraes ao cri-los. Esse grmen se desenvolve e cresce com a moralidade e a inteligncia
e, embora comprimido amide pelo egosmo, torna-se a fonte das santas e doces virtudes que geram as
afeies sinceras e durveis e ajudam a criatura a transpor o caminho escarpado e rido da existncia
humana.
H pessoas a quem repugna a reencarnao, com a idia de que outros venham a partilhar das
afetuosas simpatias de que so ciosas. Pobres irmos! O vosso afeto vos torna egostas; o vosso amor se
restringe a um crculo ntimo de parentes e de amigos, sendo-vos indiferentes os demais. Pois bem! Para
praticardes a lei de amor, tal como Deus o entende, preciso se faz chegueis passo a passo a amar a todos
os vossos irmos indistintamente. A tarefa longa e difcil, mas cumprir-se-: Deus o quer e a lei de amor
constitui o primeiro e o mais importante preceito da vossa nova doutrina, porque ela que um dia matar o
egosmo, qualquer que seja a forma sob que se apresente, dado que, alm do egosmo pessoal, h tambm
o egosmo de famlia, de casta, de nacionalidade. Disse Jesus: Amai o vosso prximo como a vs mesmos.
Ora, qual o limite com relao ao prximo? Ser a famlia, a seita, a nao? No; a Humanidade inteira.
Nos mundos superiores, o amor recproco que harmoniza e dirige os Espritos adiantados que os habitam,
e o vosso planeta, destinado a realizar em breve sensvel progresso, ver seus habitantes, em virtude da
transformao social por que passar, a praticar essa lei sublime, reflexo da Divindade.
Os efeitos da lei de amor so o melhoramento moral da raa humana e a felicidade durante a vida
terrestre. Os mais rebeldes e os mais viciosos se reformaro, quando observarem os benefcios resultantes
da prtica deste preceito: No faais aos outros o que no quiserdes que vos faam; fazei-lhes, ao contrrio,
todo o bem que vos esteja ao alcance fazer-lhes.
No acrediteis na esterilidade e no endurecimento do corao humano; ao amor verdadeiro, ele, a
seu mau grado, cede. um m a que no lhe possvel resistir. O contacto desse amor vivifica e fecunda
os germens que dele existem, em estado latente, nos vossos coraes. A Terra, orbe de provao e de
exlio, ser ento purificada por esse fogo sagrado e ver praticados na sua superfcie a caridade, a humildade,
a pacincia, o devotamento, a abnegao, a resignao e o sacrifcio, virtudes todas filhas do amor. No
vos canseis, pois, de escutar as palavras de Joo, o Evangelista. Como sabeis, quando a enfermidade e a
velhice o obrigaram a suspender o curso de suas prdicas, limitava-se a repetir estas suavssimas palavras:
Meus filhinhos, amai-vos uns aos outros.
Amados irmos, aproveitai dessas lies; difcil o pratic-las, porm, a alma colhe delas imenso
bem. Crede-me, fazei o sublime esforo que vos peo: Amai-vos e vereis a Terra em breve transformada
num Paraso onde as almas dos justos viro repousar. Fnelon. (Bourdus, 1861.)
(...) Amar, no sentido profundo do termo, o homem ser leal, probo, consciencioso, para fazer aos
outros o que queira que estes lhe faam; procurar em torno de si o sentido ntimo de todas as dores que
acabrunham seus irmos, para suaviz-las; considerar como sua a grande famlia humana, porque essa
famlia todos a encontrareis, dentro de certo perodo, em mundos mais adiantados; e os Espritos que a
compem so, como vs, filhos de Deus, destinados a se elevarem ao infinito. Assim, no podeis recusar
aos vossos irmos o que Deus liberalmente vos outorgou, porquanto, de vosso lado, muito vos alegraria
que vossos irmos vos dessem aquilo de que necessitais. Para todos os sofrimentos, tende, pois, sempre
uma palavra de esperana e de conforto, a fim de que sejais inteiramente amor e justia.
Crede que esta sbia exortao: Amai bastante, para serdes amados, abrir caminho; revolucionar,
ela segue sua rota, que determinada, invarivel. Mas, j ganhastes muito, vs que me ouvis, pois que j
sois infinitamente melhores do que reis h cem anos. Mudastes tanto, em proveito vosso, que aceitais de
boa mente, sobre a liberdade e a fraternidade, uma imensidade de idias novas, que outrora rejeitareis.
Ora, daqui a cem anos, sem dvida aceitareis com a mesma facilidade as que ainda vos no puderam
entrar no crebro. (...)
*
Se os homens se amassem com mtuo amor, mais bem praticada seria a caridade; mas, para
isso, mister fora vos esforsseis por largar essa couraa que vos cobre os coraes, a fim de se tornarem eles mais sensveis aos sofrimentos alheios. A rigidez mata os bons sentimentos; o Cristo jamais se
escusava; no repelia aquele que o buscava, fosse quem fosse: socorria assim a mulher adltera, como o
criminoso; nunca temeu que a sua reputao sofresse por isso. Quando o tomareis por modelo de todas
as vossas aes? Se na Terra a caridade reinasse, o mau no imperaria nela; fugiria envergonhado; ocultar-se-ia, visto que em toda parte se acharia deslocado. O mal ento desapareceria, ficai bem certos.
Comeai vs por dar o exemplo; sede caridosos para com todos indistintamente; esforai-vos por
no atentar nos que vos olham com desdm e deixai a Deus o encargo de fazer toda a justia, a Deus que
todos os dias separa, no seu reino, o joio do trigo.
O egosmo a negao da caridade. Ora, sem a caridade no haver descanso para a sociedade
humana. Digo mais: no haver segurana. Com o egosmo e o orgulho, que andam de mos dadas, a vida
ser sempre uma carreira em que vencer o mais esperto, uma luta de interesses, em que se calcaro
aos ps as mais santas afeies, em que nem sequer os sagrados laos da famlia merecero respeito.
Pascal. (Sens, 1862.) (1)
COM AMOR
E, sobre tudo isto, revesti-vos de caridade, que o vnculo da perfeio. Paulo.
(Colossenses, 3:14)
Todo discpulo do Evangelho precisar coragem para atacar os servios da redeno de si mesmo.
Nenhum dispensar as armaduras da f, a fim de machar com desassombro sob tempestades.
O caminho de resgate e elevao permanece cheio de espinhos.
O trabalho constituir-sede lutas, de sofrimentos, de sacrifcios, de suor, de testemunhos.
Toda a preparao necessria, no captulo da resistncia; entretanto, sobre tudo isto indispensvel revestir-se nossa alma de caridade, que amor sublime.
A nobreza de carter, a confiana, a benevolncia, a f, a cincia, a penetrao, os dons e as
possibilidades so fios preciosos, mas o amor o tear divino que os entrelaar, tecendo a tnica da
perfeio espiritual.
A disciplina e a educao, a escola e a cultura, o esforo e a obra, so flores e frutos na rvore da
vida, todavia, o amor a raiz eterna.
Mas, como amaremos no servio dirio?
Renovemo-nos no esprito do Senhor e compreendamos os nossos semelhantes.
Auxiliemos em silncio, entendendo a situao de cada um, temperando a bondade com a energia,
e a fraternidade com a justia.
Ouamos a sugesto do amor, a cada passo, na senda evolutiva. Quem ama, compreende; e quem
compreende, trabalha pelo mundo melhor.
*
DE CORAO PURO
Amai-vos verdadeiramente uns aos outros com um corao puro.
(I Pedro, 1:22)
Espritos levianos, em todas as ocasies, deram preferncia s interpretaes maliciosas dos textos
sagrados.
O amai-vos uns aos outros no escapou ao sistema depreciativo. A esfera superior, entretanto,
sempre observa a ironia conta de ignorncia ou infantilidade espiritual das criaturas humanas.
A sublime exortao constitui poderosa sntese das teorias de fraternidade.
O entendimento e a aplicao do amai-vos a meta luminosa das lutas na Terra. E a quantos
experimentam dificuldade para interpretar a recomendao divina temos o providencial apontamento de
Pedro, quando se reporta ao corao puro.
Conhecem os homens alguns raios do amor que no passam de rstia fugidias, a luzirem atravs
das muralhas dos interesses egosticos, porque a maioria das aproximaes de criaturas, na Crosta da
Terra, inspiram-se em mveis obscuros e mesquinhos, no terreno dos prazeres fceis ou das associaes
que se dirigem para o lucro imediatista.
O amor a que se refere o Evangelho antes a divina disposio de servir com alegria, na execuo
da Vontade do Pai, em qualquer regio onde permaneamos.
Muita gente afirma que ama, contudo, logo que surjam circunstncias contra os seus caprichos,
passa a detestar.
Gestos que aparentavam dedicao convertem-se em atitudes do interesse inferior.
Relativamente ao assunto, porm, o apstolo fornece a nota dominante da lio. Amemo-nos uns
aos outros, ardentemente, mas guardemos o corao elevado e puro. (2)
COM CARIDADE
Toda as vossas coisas sejam feitas com caridade. Paulo. ( I CORNTIOS, 16:14.)
Ainda existe muita gente que no entende outra caridade, alm daquela que se veste de trajes
humildes aos sbados ou domingos para repartir algum po com os desfavorecidos da sorte, que aguarda
calamidades pblicas para manifestar-se ou que lana apelos comovedores nos cartazes da imprensa.
No podemos discutir as intenes louvveis desse ou daquele grupo de pessoas; contudo, cabe-nos reconhecer que o dom sublime de sublime extenso.
Paulo indica que a caridade, expressando amor cristo, deve abranger todas as manifestaes de
nossa vida.
Estender a mo e distribuir reconforto iniciar a execuo da virtude excelsa. Todas as potncias
do esprito, no entanto, devem ajustar-se ao preceito divino, porque h caridade em falar e ouvir, impedir e
favorecer, esquecer e recordar. Tempo vir em que a boca, os ouvidos e os ps sero aliados das mos
fraternas nos servios do bem supremo.
Cada pessoa, como cada coisa, necessita da contribuio da bondade, de modo particular. Homens
que dirigem ou que obedecem reclamam-lhe o concurso santo, a fim de que sejam esclarecidos no
departamento da Casa de Deus, em que se encontram. Sem amor sublimado, haver sempre obscuridade,
gerando complicaes.
Desempenha tuas mnimas tarefas com caridade, desde agora. Se no encontras retribuio
espiritual, no domnio do entendimento, em sentido imediato, sabes que o Pai acompanha todos os filhos
devotadamente.
H pedras e espinheiros? Fixa-te em Jesus e passa. (3)
_____________
(1) KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2005. Cap. XI, itens 9; 10; 12.
(2) XAVIER, Francisco Cndido. Vinha de Luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB. 2006. Cap. 5 e 90.
(3) ______. Po Nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 31.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 5
TCNICA DE ENSINO ESTUDO EM GRUPO
TEXTO 1
O NEGCIO DA DOAO
O professor Chaves, pioneiro da Doutrina Esprita, em Uberaba, Minas, foi procurado por prestigioso
amigo do campo social, que lhe falou sem rebuos:
Chaves, agora desejo doar duzentos contos para obras espritas; entretanto, como voc no
desconhece, tenho aspiraes polticas desde muito tempo.
O distinto educador, sumamente conhecido por sua virtuosa austeridade, guardava silncio.
E o outro prosseguia:
J auxiliei construes espritas numerosas, mas tudo sem resultado. Tenho apenas recebido
ingratides e mais ingratides. uma lstima. Em toda parte, mentiras e mentiras. Queria, desse modo...
Como a reticncia se prolongasse, Chaves perguntou:
Queria o que, meu amigo?
Desejava a sua palavra empenhada, o apoio de seu prestgio diante dos espritas, para que me
garantissem o voto.
Nada posso fazer disse o professor, peremptrio.
Que isso? Falou o amigo, com ar de censura Voc prometeu receber-me e atender ao
meu problema.
Pensei que o senhor estivesse tratando de caridade, mas o que francamente procura a realizao
de um negcio disse Chaves, imperturbvel.
Que idia! falou o visitante, desencantado. Entrego duzentos contos, duzentos contos de
ris... Que caridade, ento?
Humilde e simples, o professor explicou:
Caridade o amor de Deus no corao humano. E esse amor, meu amigo, conforme nos ensina
o Espiritismo, no tem preo. Onde que o senhor j viu algum pagar a luz do Sol, a bno do ar, o
tesouro do verdadeiro amor ou o espetculo do cu estrelado?...
Mas Chaves disse o outro , isso muita filosofia... o que eu desejo fazer uma ddiva...
Para vocs, espritas, o que vem a ser uma ddiva?
E o educador respondeu, sereno:
Ddiva o bem que a gente faz sem esperar recompensa de coisa alguma.(...)
GLOSSRIO
Peremptrio: terminante, decisivo.
Austeridade: inteireza de carter; severidade; rigor.
Aspiraes: desejo ardente.
Ddiva: aquilo que se d; presente; donativo; oferta
Leia o texto e a seguir responda s perguntas abaixo:
1. Qual era a inteno do poltico?
2. Apesar de estar fazendo uma doao, o poltico estava vivendo os princpios cristos de amor ao prximo?
3. De que maneira voc pode praticar o amor ao prximo?
4. Caridade s distribuir moedas (bens materiais)?
________________
XAVIER, Francisco Cndido e VIEIRA, Waldo. A Vida Escreve. Pelo Esprito Hilrio Silva. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2005. Cap. 14.
TEXTO 2
A MOEDA
Quando criana, certo dia, estando na loja de meu pai, fui interpelado por um mendigo que pedia esmola.
Notando os trajes andrajosos do homem, mais que depressa corri gaveta do balco e retirei
uma moeda, que fui entregar, muito alegremente, ao pedinte.
Meu pai assistiu a tudo, porm nada me disse, continuando, calmamente, a atender sua freguesia.
No muito tempo se passou e uma pobre mulher apareceu, fazendo a mesma solicitao.
No hesitei e corri gaveta, porm, antes que a abrisse, meu pai embargou o meu gesto. E disse
muito naturalmente:
Onde est o cofre onde voc guarda as moedinhas que lhe sobram?
Aqui, mesmo, na gaveta de sua escrivaninha.
Ento, filho, v busc-la.
Eu trouxe o cofre e papai pediu que o abrisse. Obedeci.
Agora, filho, voc vai escolher uma moedinha igual quela que ia dar...
Escolhi.
Agora voc pode entreg-la senhora.
Fiz o que me mandava, muito surpreso. Quando a mulher se retirou, papai me explicou:
Filho, o verdadeiro bulo, o que agrada a Deus somente aquele que provm do que
verdadeiramente nosso. Voc agiu certo da primeira vez, s que no deu o que era seu. dando que
recebemos, mas s recebemos da Misericrdia Divina quando damos o que temos. Compreendeu?
Sim, eu compreendera. Ele arrematou dizendo:
Voc j ouviu as pessoas comentando faanhas alheias e dizendo que a cortesia foi feita com
o chapu alheio? isso. Eu lhe peo que s use o seu chapu. E tudo estar certo.
Nunca mais esqueci o episdio, pois foi assim que aprendi o verdadeiro sentido do ato de dar. A
lio permaneceu em mim por toda a vida e tem me ajudado a realizar uma caridade mais autntica e mais coerente.
GLOSSRIO
Interpelado: avisado, advertido.
Andrajos: trapos, farrapos, vestes esfarrapadas.
bulo: esmola, ddiva.
Autntica: verdadeira, real.
Leia o texto e responda s questes abaixo:

1. Qual o sentimento que teve o menino ao ajudar os necessitados?
2. Qual a lio do conto?
3. Que outras maneiras existe de amar ao prximo?
4. O que caridade? Quais tipos de caridade voc conhece?
____________
RODRIGUES, Wallace Leal V. E, para o resto da vida... So Paulo: O CLALIM. Pg. 99.
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N. 6
* Identificar a importncia da
prtica da caridade em
nossas vidas.
* Explicar, com exemplos,
como podemos praticar a
caridade.
* Identificar a pessoa caridosa.
CONTEDO
* A afirmativa de Kardec:
Fora da caridade no h
salvao a confirmao
do ensino anteriormente
dado por Jesus, pois a caridade o amor em ao
e possvel de ser praticada por todos. (1)
* Todo servio da caridade
desinteressada um reforo divino na obra da fraternidade humana e da redeno universal. (14)
* A caridade para ser praticada nada exige, e, no entanto, tudo oferece. Pode
ser caridoso o homem que
nada detm e capaz de
amar at ao sacrifcio da
prpria vida. (29)
* (...) Caridade essencialmente amor, no amor
a ns mesmos (egosmo)
mas amor ao prximo
(altrusmo). (5)

SUBUNIDADE: CARIDADE
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
* Iniciar a aula cantando com as

crianas a msica Fora da
caridade no h salvao,
tendo o cuidado de explicar-lhes
algumas expresses nela usadas
que, se no entendidas, certamente traro dificuldades para a
compreenso da mensagem que
se pretende passar. (Anexo 1)
* Cantar com alegria e entusiasmo.
TCNICAS
* Em seguida, fazer um interrogatrio:

Segundo a msica, o que
fazer caridade?
Onde ela mora?
Quando podemos v-la?
bom receber a ajuda de
outras pessoas?
bom ajudar as outras pessoas? Por qu?
Todos ns podemos fazer a
caridade? Como?
O que ser caridoso?
* Participar ativa e atenciosamente do interrogatrio.
* Ouvir as respostas, completando em

seguida o assunto da aula, tendo por
base os textos de subsdios. Utilizar
de uma linguagem simples, clara e
adequada. (Anexo 2)
* Ouvir a exposio formulando perguntas.
* Interrogatrio.
* Estudo do caso.
* Responder ao interrogatrio
com ateno.
RECURSOS
* Msica.
* Mural didtico: revistas,
cartolina e lpis de cor.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS EXEMPLIFICAREM DE QUE FORMA SE PRATICA A CARIDADE;
RESPONDEREM CORRETAMENTE AO INTERROGATRIO E DEMONSTRAREM HABILIDADES PSICOMOTORAS E ATITUDES DE RESPEITO AO COLEGA.

2 CICLO DE INFNCIA
CONTEDO
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* A caridade (...) virtude por

excelncia constitui a mais
alta expresso do sentimento humano, sobre cuja
base as construes elevadas do esprito encontram
firmeza para desdobrarem
atividades enobrecidas em
prol de todas as criaturas.
(29)
* Encerrada a exposio, formar um

crculo com as crianas.
* Colaborar na formao do
crculo, mantendo a ordem
e a disciplina.
* Prosseguir a aula, narrando um caso

e analisando-o com os alunos por
meio da tcnica Estudo do caso.
(Anexo 3)
* Ouvir em silncio a narrativa.
* Ouvir as respostas pergunta proposta no caso, completando-as,

se necessrio, e dirimindo dvidas.
* Responder pergunta pertinente ao caso.
* Pedir, em seguida, que os evangelizandos dem exemplos demonstrando atos de caridade mediante a narrativa de situaes
vivenciadas por eles.
* Exemplificar a caridade
conforme solicitao do
evangelizador.
* Complementar o contedo, lembrando s crianas a necessidade

de se praticar a caridade dentro do
lar, junto aos familiares, mesmo que
de forma modesta.
* Fazer perguntas e emitir

opinies, dirimindo dvidas.
* Depois, solicitar aos alunos que

selecionem revistas, figuras ou
reportagens que evidenciem a
caridade, organizando, em seguida, um mural didtico.
* Participar da atividade com

disciplina e ordem.
* Cantar novamente a msica Fora

da caridade no h salvao.
(Anexo 1)
* Proferir a prece de encerramento,

agradecendo a Deus a oportunidade de aprender a prtica da
caridade.
* Ouvir em silncio e em atitude de respeito.
* (...) reconhecer na Caridade o trao de luz imperecvel que a todos nos

integrar, um dia, com o
Prximo e com Deus. (15)
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 6
MSICA
FORA DA CARIDADE NO H SALVAO

Letra e msica: Leny Marilda B. Carvalho
F
FORA DA CARIDADE
C7
NO H, NO H SALVAO.
Gm
O QUE FAZER CARIDADE?

C7
VIVER UNS COM OS OUTROS

F
TAL QUAL IRMOS.

F#5
FORA DA CARIDADE
C7
NO H, NO H SALVAO.
F
FORA DA CARIDADE
C7
NO H, NO H SALVAO.
Gm
ONDE MORA A CARIDADE?

C7
MORA BEM DENTRO DE TEU

F
CORAO.
F#5
FORA DA CARIDADE
C7
NO H, NO H SALVAO.
F
FORA DA CARIDADE
C7
NO H, NO H SALVAO.
Gm
QUANDO SE V A CARIDADE?
C7
QUANDO O AMOR SE TRANSFORMA

F
EM AO
F#5
FORA DA CARIDADE.
C7
NO H, NO H SALVAO.
CONT. DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 6 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
FORA DA CARIDADE
C7
NO H, NO H SALVAO.
Gm
O QUE FAZER CARIDADE?

C7
VIVER UNS COM OS OUTROS

F
TAL QUAL IRMOS.
Gm
ONDE MORA A CARIDADE?

C7
MORA BEM DENTRO DE TEU

F
CORAO.
Gm
QUANDO SE V A CARIDADE?
C7
QUANDO O AMOR SE TRANSFORMA

F
EM AO
C
FORA DA CARIDADE
C7
NO H, NO H SALVAO.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 6
SUBUSDIO PARA O EVANGELIZADOR
ESMOLA E CARIDADE
Escusam-se muitos de no poderem ser caridosos, alegando precariedade de bens, como se a
caridade se reduzisse a dar de comer aos famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus e proporcionar
um teto aos desabrigados.
Alm dessa caridade, de ordem material, outra existe a moral, que no implica o gasto de um
centavo sequer e, no obstante, a mais difcil de ser praticada.
Exemplos? Eis alguns:
Seramos caridosos se, fazendo bom uso de nossas foras mentais, vibrssemos ou orssemos
diariamente em favor de quantos saibamos acharem-se enfermos, tristes ou oprimidos, sem excluir aqueles
que porventura se considerem nossos inimigos.
Seramos caridosos se, em determinadas situaes, nos fizssemos intencionalmente cegos para
no vermos o sorriso desdenhoso ou o gesto desprezivo de quem se julgue superior a ns.
Seramos caridosos se, com sacrifcio de nosso valioso tempo, fssemos capazes de ouvir, sem
enfado, o infeliz que nos deseja confiar seus problemas ntimos, embora sabendo de antemo nada
podermos fazer por ele, seno dirigir-lhe algumas palavras de carinho e solidariedade.
Seramos caridosos se, ao revs, soubssemos fazer-nos momentaneamente surdos quando
algum, habituado a escarnecer de tudo e de todos, nos atingisse com expresses irnicas ou zombeteiras.
Seramos caridosos se, disciplinando nossa lngua, s nos referssemos ao que existe de bom nos
seres e nas coisas, jamais passando adiante notcias que, mesmo sendo verdadeiras, s sirvam para
conspurcar a honra ou abalar a reputao alheia.
Seramos caridosos se, embora as circunstncias a tal nos induzissem, no suspeitssemos mal
de nossos semelhantes, abstendo-nos de expender qualquer juzo apressado e temerrio contra eles,
mesmo entre os familiares.
Seramos caridosos se, percebendo em nosso irmo um intento maligno, o aconselhssemos a
tempo, mostrando-lhe o erro e despersuadindo-o de o levar a efeito.
Seramos caridosos se, privando-nos, de vez em quando, do prazer de um programa radiofnico ou
de T.V. de nosso agrado, visitssemos pessoalmente aqueles que, em leitos hospitalares ou de sua
residncia, curtem prolongada doena e anseiam por um pouco de ateno e afeto.
Seramos caridosos se, embora essa atitude pudesse prejudicar nosso interesse pessoal,
tomssemos, sempre, a defesa do fraco e do pobre, contra a prepotncia do forte e a usura do rico.
Seramos caridosos se, mantendo permanentemente uma norma de proceder sereno e otimista,
procurssemos criar em tomo de ns uma atmosfera de paz, tranquilidade e bom humor.
Seramos caridosos se, vez por outra, enderessemos uma palavra de aplauso e de estmulo s
boas causas e no procurssemos, ao contrrio, matar a f e o entusiasmo daqueles que nelas se acham
empenhados.
Seramos caridosos se deixssemos de postular qualquer benefcio ou vantagem, desde que
verificssemos haver outros direitos mais legtimos a serem atendidos em primeiro lugar.
Seramos caridosos se, vendo triunfar aqueles cujos mritos sejam inferiores aos nossos, no os
invejssemos e nem lhes desejssemos mal.
Seramos caridosos se no desdenhssemos nem evitssemos os de m vida, se no temssemos
os salpicos de lama que os cobrem e lhes estendssemos a nossa mo amiga, ajudando-os a levantar-se
e limpar-se.
Seramos caridosos se, possuindo alguma parcela de poder, no nos deixssemos tomar pela
soberba, tratando, os pequeninos de condio, sempre com doura e urbanidade, ou, em situao inversa,
soubssemos tolerar, sem dio, as impertinncias daqueles que ocupam melhores postos na paisagem
social.
Seramos caridosos se, por sermos mais inteligentes, no nos irritssemos com a inpcia daqueles
que nos cercam ou nos servem.
Seramos caridosos se no guardssemos ressentimento daqueles que nos ofenderam ou
prejudicaram, que feriram o nosso orgulho ou roubaram a nossa felicidade, perdoando-lhes de corao.
Seramos caridosos se reservssemos nosso rigor apenas para ns mesmos, sendo pacientes e
tolerantes com as fraquezas e imperfeies daqueles com os quais convivemos, no lar, na oficina de
trabalho ou na sociedade.
E assim, dezenas ou centenas de outras circunstncias poderiam ainda ser lembradas, em que,
uma amizade sincera, um gesto fraterno ou uma simples demonstrao de simpatia, seriam expresses
inequvocas da maior de todas as virtudes.
Ns, porm, quase no nos apercebemos dessas oportunidades que se nos apresentam, a todo
instante, para fazermos a caridade.
Porqu?
porque esse tipo de caridade no transpe as fronteiras de nosso mundo interior, no transparece,
no chama a ateno, nem provoca glorificaes.
Ns tramos, empregamos a violncia, tratamos os outros com leviandade, desconfiamos, fazemos
comentrios de m f, compartilhamos do erro e da fraude, mostramo-nos intolerantes, alimentamos dios,
praticamos vinganas, fomentamos intrigas, espalhamos inquietaes, desencorajamos iniciativas nobres,
regozijamo-nos com a impostura, prejudicamos interesses alheios, exploramos os nossos semelhantes,
tiranizamos subalternos e familiares, desperdiamos fortunas no vcio e no luxo, transgredimos, enfim,
todos os preceitos da Caridade, e, quando cedemos algumas migalhas do que nos sobra ou prestamos
algum servio, raras vezes agimos sob a inspirao do amor ao prximo; via de regra fazemo-lo por mera
ostentao, ou por amor a ns mesmos, isto , tendo em mira o recebimento de recompensas celestiais.
Quo longe estamos de possuir a verdadeira caridade!
Somos, ainda, demasiadamente egostas e miseravelmente desprovidos de esprito de renncia
para pratic-la...
Mister se faz, porm, que a exercitemos, que aprendamos a dar ou sacrificar algo de ns mesmos
em benefcio de nossos semelhantes, porque a caridade o cumprimento da Lei.
(Cap. XI, q. 886 e seguintes.)
____________
CALLIGARIS, Rodolfo. Esmola e Caridade II. As Leis morais. 12. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 181-186.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 6
TCNICA DE ENSINO
ESTUDO DO CASO
1. Objetivo: esta tcnica tem por finalidade a anlise de uma situao real, sua interpretao e discusso
de solues possveis.
2. Tcnica:
O evangelizador seleciona o caso a ser estudado levando em considerao:
os objetivos propostos na aula;
o nvel de entendimento dos alunos;
a relao de experincia entre o evangelizando e a situao a ser analisada;
o tempo disponvel.
3. Desenvolvimento:
explicar os objetivos e o desenvolvimento da tcnica;
apresentar o caso:
individualmente (cpia para cada aluno);
em grupo (cpia para o grupo);
leitura oral para a turma (fixar um cartaz com o caso descrito, para que possa ser lido pela turma
a qualquer momento);
os participantes relem e analisam o caso apresentado;
cada grupo ou evangelizando apresenta sugestes pergunta formulada: Se voc fosse Mriam, o
que faria?;
as sugestes apresentadas sero analisadas no grande grupo quando se escolhero as melhores;
se houver tempo e atender aos interesses do grupo, o caso poder ser ilustrado por meio de desenhos,
os quais podero ser organizados em uma pequena exposio ao final da aula;
o evangelizador finalizar a atividade com o final escolhido pelo grande grupo.
O CASO DE MRIAM
Mriam estava voltando da escola.
Cansada, pois j tinha subido uma boa parte do caminho at sua casa, que era no alto do morro.
Parou para descansar quando, de repente, notou que uma menina vinha correndo morro abaixo pelas
vielas estreitas, chorando.
Chamou-a e perguntou-lhe:
O que aconteceu? Por que voc est correndo e chorando?
A menina respondeu soluando:
Minha me est passando mal, j no consegue nem andar e falar. Deixei-a sozinha com meus
irmos menores e vou correndo at o posto de sade, l embaixo, buscar socorro.
Analisar o caso e, em seguida, perguntar:

Se voc fosse Mriam o que faria? Justifique.
Ensinar no ferir. orientar o prximo, amorosamente, para o reino da compreenso e da paz.

Agenda Crist
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N 7
* Explicar o que perdo.
* Reconhecer a importncia
de perdoar sempre o prximo.
* Identificar situaes em que
fique evidenciado o perdo.
CONTEDO

SUBUNIDADE: PERDO
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS
* O conceito de perdo,
segundo o Espiritismo,
(...) concesso, indefinida, de oportunidades
para que o ofensor se
arrependa, o pecador se
recomponha, o criminoso
se libere do mal e se erga,
redimido, para a ascenso
luminosa . (31)
* Iniciar a aula propondo a atividade

Fazendo caretas. (Anexo 1)

interesse e disciplina.
* Partir das respostas dos evangelizandos para desenvolver o

contedo da aula, empregando a
tcnica da exposio participativa
e apoiando-se tanto na coluna
especfica quanto nos textos de
subsdios. (Anexo 2)
* Ouvir a exposio questionando e respondendo s

perguntas.
* Todos ns temos necessidade do perdo para as

faltas praticadas em
relao ao prximo. (1)
* Finalizada a exposio, convidar

as crianas a ouvirem uma das
histrias que Jesus nos contou e
que muito nos vai ensinar sobre o
perdo.
* A cincia do perdo (...)

comea na compreenso
e na bondade, perante os
diminutos pesares do
mundo ntimo.
* No apenas desculpar
todos os prejuzos e
desvantagens, insultos e
desconsideraes maiores
que nos atinjam a pessoa,
mas suportar com pacincia e esquecer com-
RECURSOS
* Atividade de expresso.
* Parbola e gravuras.
* Mscaras.
* Msica.
* Prosseguir narrando a parbola do

Credor incompassivo, em
linguagem clara, simples e
adequada ao grupo. (Anexo 3)
* Ouvir a narrativa em silncio.
* Aps o trmino da narrativa,

estabelecer um dilogo, mostrando que o fato ocorrido na
parbola acontece constantemente em nosso dia-a-dia, em
nossas vidas.
* Participar do dilogo, dirimindo dvidas.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS DEFINIREM CORRETAMENTE O SIGNIFICADO DE PERDO,
IDENTIFICANDO-O NAS SITUAES PROPOSTAS NO DECORRER DAS ATIVIDADES, DEMONSTRANDO HABILIDADES PSICOMOTORAS
E CRIATIVIDADE NA CONFECO DAS MSCARAS.

CONTEDO
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
pletamente, mesmo nos

comentrios mais simples, todas as pequeninas
injustias do cotidiano
(...). (20)
* A seguir, pedir que os alunos

relatem situaes em que fique
evidenciado o perdo; situaes
estas relacionadas s suas
experincias cotidianas.
* Relatar situaes conforme

citao.
* Perdoar aos inimigos

pedir perdo para si prprio; perdoar aos amigos
dar-lhes uma prova de
amizade (...). (28)
* Concluir o assunto da aula

definindo, junto com os evangelizandos, a palavra perdo.
* Auxiliar o evangelizador a
definir um conceito sobre a
palavra perdo.
* Propor-lhes, em seguida, uma

atividade recreativa, em que se
confeccionem mscaras que
sugiram expresses de alegria, de
amor, de contentamento que
caracterizam as pessoas quando
perdoam. (Anexo 4)
* Demonstrar habilidades
psicomotoras e criatividade.
* Encerrar a aula ensinando a msica O perdo. (Anexo 5)
* Mas, h duas maneiras

bem diferentes de perdoar:
h o perdo dos lbios e o
perdo do corao. (...)
Quantos no dizem:
Perdo e acrescentam:
mas, no me reconciliarei
nunca; no quero tornar a
v-lo em toda a minha vida.
Ser esse o perdo,
segundo o Evangelho?
No; o perdo verdadeiro,
o perdo cristo aquele
que lana um vu sobre o
passado; esse o nico que
vos ser levado em conta,
visto que Deus no se
satisfaz com as aparncias. Ele sonda o recesso
do corao e os mais
secretos pensamentos.
(...) No olvideis que o
verdadeiro perdo se
reconhece muito mais
pelos atos do que pelas
palavras. (28)

alegria e ordem.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N.7
ATIVIDADE DE EXPRESSO
FAZENDO CARETAS
1. Objetivo: introduzir o assunto da aula.
2. Desenvolvimento:
convidar as crianas a participarem de uma atividade. Dizer-lhes que vamos fazer

caretas, em que expressaremos sentimentos usando apenas o rosto.
o evangelizador dir um sentimento:

alegria;
dor;
amor;
tristeza;
espanto, surpresa;
sono;
raiva;
indiferena.
a um sinal do evangelizador (uma palma), os evangelizandos demonstraro um

sentimento expressando-se por meio de caretas.
finalizar a atividade aps terem expressado alguns sentimentos.

a seguir, pedir para que fechem os olhos, respirem profundamente, ficando em
silncio por alguns instantes.
solicitar que se lembrem de algum que j os aborreceu; que lhes tenha causado
algum mal, ou por quem no tenham simpatia.
pedir que, enquanto pensam nessa pessoa, faam a careta do amor, da alegria,
dizendo-lhes, em pensamento, palavras de carinho, de gentileza e de amizade.
orient-los para que abram os olhos bem devagar.

perguntar-lhes:
O que voc sentiu ao dizer palavras amigas a algum que o aborreceu?
ouvir as respostas das crianas, dando seqncia aula.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 7
SUBSDIO PARA O EVANGELIZADOR
PERDO
Perdoai as nossas dvidas, assim
como perdoamos aos nossos devedores.
A transcendentalidade do perdo pode ser aquilatada por um fato aparentemente simples: a sua
incluso, por Jesus, num dos mais importantes documentos do Evangelho, tal seja o Pai Nosso.
Bastaria isso, supomos, para que no pusessem dvidas quanto ao seu valor; sobretudo, quanto
necessidade da sua prtica, do seu cultivo sincero.
Inmeras vezes fez o Mestre referncia ao perdo, destacando-o por valioso e indispensvel imperativo
evoluo humana.
Interpelado por Pedro se devia perdoar sete vezes, respondeu-lhe que devia perdoar setenta vezes
sete, o que equivale a dizer: perdoar indefinidamente, tantas vezes quantas forem necessrias.
Evidentemente, no tinha Jesus a inteno de fixar, em quatrocentos e noventa vezes, que o produto
da multiplicao setenta vezes sete, o nmero de vezes para o seu exerccio.
Seria absurdo crer na imperdoabilidade da ofensa nmero 491...
O que o Mestre quis dizer foi isso: perdoar todas as vezes que formos ofendidos.
Dez ou vinte, cem ou quinhentas, mil ou dez mil, bilhes ou bilhes de bilhes...
Perdoar indefinidamente.
Qualquer pessoa, de mediana compreenso, entender isso.
Quando o mesmo Pedro, esquecido do conselho do Cristo, cortou a orelha do servo do sumo-sacerdote,
no Getsmani, renovou Ele o ensino do perdo, ordenando: Embainha a tua espada, porque quem mata
pela espada, pela espada perecer.
Nessa ocasio, como se v, no se limitou a ensinar o perdo: explicou-lhe, tambm, as conseqncias,
segundo a Lei de Causa e Efeito, segundo a Reencarnao.
Quando ensinava o Pai Nosso aos discpulos, acentuava: Se, porm, no perdoardes aos homens,
tampouco vosso Pai vos perdoar as ofensas.
Do Pai Nosso s explicou Jesus o pargrafo referente ao perdo, o que bem significativo, eis o
que lhe mostra a importncia.
De outras, em sua caminhada de luz, em seu ministrio de bondade, sem referncia vocabular,
exercitou-o de modo amplo, completo, integral, culminando com o Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o
que fazem, na intercesso por seus algozes, na cruz.
Incluindo-o, entretanto, no Pai Nosso, quis Jesus fazer um legado permanente, definitivo,
Humanidade.
Sendo a orao-modelo que encerra louvor, rogativa e reconhecimento todas as correntes
do Cristianismo haveriam de adot-la.
O que significa dizer: diariamente, aqui e alhures, seria ela recitada por quase toda a Humanidade
terrestre.
* * *
O conceito de perdo, segundo o Espiritismo, idntico ao do Evangelho, que lhe fundamento:
concesso, indefinida, de oportunidades para que o ofensor se arrependa, o pecador se recomponha, o
criminoso se libere do mal e se erga, redimido, para a ascenso luminosa.
Quem perdoa, segundo a concepo esprita-crist, esquece a ofensa.
No conserva ressentimentos.
Ajuda o ofensor, muita vez sem que este o saiba.
CONT. DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 7- MDULO III: CONDUTA ESPRITA - VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
No convm ao aprendiz sincero, sob pena de ultraje prpria conscincia, adotar um perdo
formal, aparente, socialmente hipcrita.
Perdo formal o que no tem feio evanglica.
Guarda rancor.
Alegra-se com os insucessos do adversrio.
Nega-lhe amparo moral e material.
Relativamente s vantagens que decorrem do perdo evanglico e no do formal, podemos
destacar a sua influncia, salutar e benfica, em toda a trajetria evolucional do ser humano.
No curso de toda a eternidade.
No plano fsico e no extrafsico.
Na vida presente, na espiritual, nas futuras.
Com relao vida presente, quem perdoa obtm a graa da conscincia tranqila.
Torna-se inacessvel ao mal.
D impulso evolutivo prpria alma.
Avana, afinal, na senda do aperfeioamento.
No tocante vida do Espao, depois da morte fsica, o perdo assegura a descontinuidade do mal.
Evita, assim, obsesses terrveis nas regies inferiores.
Simbioses psquicas, dramas pavorosos no Espao inferior, onde almas torturadas se digladiam
durante anos ou sculos.
Quanto s vidas futuras, o ato sincero do perdo, hoje, tem a faculdade de possibilitar, amanh,
reencarnaes felizes, liberadas de compromissos escuros.
Amar o ofensor, reconhecemos, nem sempre fcil; mas, perdoar-lhe a ofensa, compreendendo-lhe a ignorncia e a desventura e no a maldade, menos difcil.
A referncia ao perdo no Pai Nosso, orao de todos os dias orao de cabeceira como
que revela o objetivo, generoso e compassivo, de Nosso Senhor, no sentido de, cotidianamente, forar-nos
a proferir a sublime palavra: PERDO.
E, como os nossos Instrutores Espirituais nos avisam que a disciplina antecede espontaneidade,
o contacto verbal com o perdo Perdoai as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos
devedores dar-nos-, por certo, recursos para que o pratiquemos com benevolncia e amor.
_________
PERALVA, Martins. Estudando o Evangelho. 9. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 20.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 7
PARBOLA
PARBOLA DO CREDOR INCOMPASSIVO

O reino dos cus comparado a um rei, que resolveu ajustar contas com os seus servos.
Ao faz-lo, apresentou-se-lhe um que lhe devia dez mil talentos; mas, como no tivesse com que
pagar, ordenou o seu senhor que vendessem a ele, a sua mulher, a seus filhos, e tudo o que tinha, para
ficar quite da dvida.
O servo, porm, lanando-se-lhe aos ps, suplicou-lhe: Tem pacincia comigo, que tudo te pagarei.
Ento o senhor, compadecido daquele servo, deixou-o ir livre, e perdoou-lhe a dvida.
Tendo sado o tal servo, encontrou um de seus companheiros, que lhe devia cem denrios, e,
agarrando-o, sufocava-o, dizendo: Paga o que me deves.
O companheiro, lanando-se-lhe aos ps, implorou: Tem pacincia comigo, que tudo te pagarei.
Ele, porm, no o atendeu. Retirou-se e fz que o metessem na cadeia, at pagar a dvida.
Vendo, pois, os outros servos, o que se tinha passado, ficaram muito tristes e foram contar ao
senhor tudo o que havia acontecido.
Ento, o senhor chamou-o sua presena e disse-lhe: Servo malvado, eu te perdoei toda aquela
dvida, porque me vieste rogar para isso; no devias tu tambm ter compaixo de teu companheiro, como
eu tive de ti?
E, indignando-se, o seu senhor o entregou aos verdugos, at que pagasse tudo quanto lhe devia.
Assim tambm meu Pai celestial vos far, se cada um de vs, do ntimo do corao, no perdoar a
seu irmo. (Mateus, 18:23-25)
Interpretao da parbola
Esta parbola de Jesus uma ilustrao admirvel daquela frase contida na orao dominical, em
que ele nos ensina a rogar ao Pai celestial: perdoa as nossas dvidas assim como ns perdoamos aos
nossos devedores.
O primeiro servo era devedor da quantia de dez mil talentos, soma fabulosa, que, em nossa moeda,
equivaleria hoje a uns duzentos milhes de cruzeiros [ Duzentos mil reais, hoje].
Esse devedor, vendo-se ameaado de ser vendido, e mais a mulher, os filhos, e tudo quanto possua,
para resgate da dvida, pediu moratria, isto , um prazo para que pudesse satisfazer a to vultoso
compromisso, e o rei, compadecendo-se dele, deferiu-lhe o pedido.
Pois bem, mal havia obtido to generoso atendimento, eis que encontrou um companheiro que lhe
devia uma bagatela, ou sejam, cem denrios (aproximadamente quatrocentos cruzeiros [reais, hoje] ) e,
para reaver o seu dinheiro, no titubeou em usar de recursos violentos.
Lamentavelmente, esta , ainda em nossos dias, a norma de conduta de grande parte da Humanidade.
Reconhece-se pecadora, no nega estar sobrecarregada de dvidas perante Deus, cujas leis transgride a
todo instante, mas, ao mesmo tempo que suplica e espera ser perdoada de todas as suas prevaricaes,
age, com relao ao prximo, de forma diametralmente oposta, negando-se a desculpar e a tolerar quaisquer
ofensas, por mais mnimas que sejam.
Continua a parbola dizendo que o rei, posto a par do que havia acontecido com o segundo servo,
mandou vir o primeiro sua presena e, em nova disposio, aps verberar-lhe a falta de comiserao
para com o seu companheiro, determinou aos verdugos que o prendessem e o fizessem trabalhar fora
at que pagasse tudo quanto lhe devia.
Este tpico da narrativa evanglica de suma importncia. Revela, claramente, que h sempre um
limite no pagamento das dvidas. Estas podem, algumas vezes, ser realmente muito vultosas, como no caso
prefigurado dez mil talentos! mas, uma vez pago esse montante, o devedor fica com direito quitao.
Semelhantemente, o pagamento de dez mil pecados pode determinar longos perodos de sofrimento,
muitas existncias expiatrias, mas, uma vez restabelecido o equilbrio na balana da Justia Divina, ningum
pode ser coagido a ficar pagando eternamente aquilo de que j se quitou.
Jesus finaliza, afirmando: Assim tambm meu Pai celestial vos far, se cada um de vs, do ntimo
do corao, no perdoar a seu irmo.
Disto se conclui que a vontade de Deus que nos adestremos na prtica do perdo e da indulgncia, e,
para estimular-nos conquista dessas virtudes, a todos favorece com Sua longanimidade e inexcedvel
misericrdia.
queles, porm, que se mostram impiedosos e brutais nas atitudes que assumem contra os que os
ofendem ou prejudicam, faz que conheam, a seu turno, o rigor da Providncia, a fim de que aprendam, por
experincia prpria, qual a melhor maneira de tratar seus semelhantes.
* * *
___________
CALLIGARIS, Rodolfo. Parbolas Evanglicas . 8 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Pg. 28 - 31.
Ilustrao 1
Ilustrao 2
Ilustrao 3
Ilustrao 4
Ilustrao 5
Ilustrao 6
ANEXO 4
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 7
ATIVIDADE DIDTICO-RECRATIVA
MSCARAS
Objetivo:
estimular a criatividade;
fixar o assunto abordado.
Material:
cartolina, pratos de papelo;
pedaos de l, linha;
tesoura;
cola.
Desenvolvimento:
distribuir o material e pedir s crianas que confeccionem

mscaras que expressem sentimentos de alegria, amor e
felicidade.
o evangelizador dever orientar as crianas para que relacionem

o perdo ao sentimento expresso na mscara, sentimento este
que dever corresponder ao do prprio evangelizando.
finalizada a confeco, cada criana, usando a mscara, dever

dizer o motivo de sua alegria, de sua felicidade. Exemplo: Estou
muito feliz porque perdoei meu amigo por ele ter me dito que no
emprestaria sua bicicleta.
Obs.: o evangelizando pode dramatizar um caso ou uma situao

narrada no decorrer da aula.
ANEXO 5
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 7
MSICA
PERDO
Letra e msica: Vilma de Macedo Souza
Am
SE VOC GOSTA DE SER DESCULPADO,

Dm
SE VOC GOSTA QUE LHE PEAM DESCULPA,

E7
Am
SE VOC GOSTA SE DE SER PERDOADO

F
Am
Dm7
E7
MESMO QUANDO GRANDE A CULPA,
Dm
Am
LEMBRE O QUE POR JESUS ENSINADO:

Dm
E7
Am
S QUEM PERDOA MERECE SER PERDOADO !
Dm
Dm6
PERDOE, PERDOE SEMPRE,

Am
O PAI PERDOA INFINITAMENTE,

E7
FAA O BEM E A PAZ SURGIR,

Am
A7
E A OFENSA NO O ATINGIR.
Dm
Dm6
APROVEITE, ENQUANTO O IRMO

Am
AINDA CAMINHA AO SEU LADO,

E7
V E FALE AO SEU CORAO,

Am
A7
FICAR, ENTO, TUDO MUDADO,
Dm
Dm6
O INIMIGO SER AMIGO,

Am
TODO O MAL TRANSFORMAR-SE- EM BEM,

E7
PERDOE, PORQUE PERDOANDO,

Dm
E7
Am
VOC SER PERDOADO TAMBM.
Evangelizao em notas musicais canes didtico-doutrinrias CD n 3
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N 8
* Explicar o que ser honesto.
* Dizer por que devemos cultivar a honestidade.
CONTEDO

SUBUNIDADE: HONESTIDADE
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS
* Ser honesto com os outros

e consigo mesmo deve ser
uma preocupao permanente do verdadeiro Cristo.
* Iniciar a aula pedindo aos alunos

que nos contem suas experincias
vividas na semana passada relacionadas honestidade.
* Relatar suas experincias

semanais com interesse.
* Honesto: honrado, digno,

decente, correto. (34)
* Ouvir os comentrios enfatizando

a necessidade de agir com honestidade em todas as situaes da
vida.
* Ouvir com ateno e interesse, questionando, quando necessrio.
* A seguir, propor a montagem de

um quebra-cabea. (Anexo 1)
* Participar da montagem do
quebra-cabea com disciplina e ordem.
* Concluda a montagem do quebra-cabea, pedir que descrevam e

analisem a cena dele resultante.
* Descrever a cena resultante,

interpretando-a.
* Em seguida, perguntar-lhes:
O que ser honesto?
* Responder pergunta corretamente.
* Ouvir as respostas e complet-las,

se necessrio, baseando-se nos
textos de subsdio e na coluna de
contedo. (Anexo 2)
* Ouvir a exposio do tema,

formulando ou respondendo
perguntas.
* A honestidade traduzida
pelo respeito aos direitos
dos semelhantes e aos
seus bens. (1)
* Honestidade a qualidade
ou carter de honesto;
honradez; dignidade. (34)
* Honestidade a qualidade
de quem honesto, isto ,
da pessoa que age corretamente em qualquer circunstncia, que fala sempre a verdade, que no usa
de subterfgios para conquistar privilgios; enfim,
a caracterstica de quem
respeita, acima de tudo, o
prximo e seus direitos.
* Interrogatrio.
* Desenho.
RECURSOS
* Quebra-cabea.
* Histria.
* Papel e lpis de cor.
* Mural didtico.
* Jogo didtico.
* Msica.
* A exposio deve ser participativa

e em linguagem clara e adequada,
relacionada vivncia dos evange-
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS FINALIZAREM A HISTRIA DE ACORDO COM OS ENSINAMENTOS MINISTRADOS; DEMONSTRAREM HABILIDADES PSICOMOTORAS, CRIATIVIDADE E ATITUDES DE RESPEITO OPINIO DO COLEGA.

CONTEDO
* O homem desonesto, alm
de afastar de si os amigos
e perder o respeito por si
mesmo, se distancia das
leis de Deus, tornando-se
muito infeliz. O Criador, que
colocou o Bem no corao
do homem, um dia lhe
pedir contas de todos os
seus atos.
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
lizandos.
* Finalizada a exposio, convidar
os alunos a ouvirem uma histria.
(Anexo 3)
* Ouvir em silncio e com

ateno a narrativa.
* Solicitar-lhes que elaborem um final

para a histria, de acordo com o
contedo da aula.
* Elaborar um final para a

histria, de acordo com as
orientaes dadas.
* Em seguida, pedir aos alunos que

relatem o final elaborado para a
histria e, depois, o representem
por meio de desenhos.
* Ouvir os finais da histria

apresentados pelos colegas e desenhar o final da
histria demonstrando
coerncia com o contedo
ministrado, criatividade e
coordenao motora.
* Deve o evangelizador observar se

os finais apresentados esto
coerentes com o desenrolar da histria e se guardam relao com o
tema abordado.
* Organizar um mural para expor os
desenhos confeccionados.
* Ajudar na organizao do
mural.
* Concluir a aula pedindo aos alunos

que digam por que devemos ser
honestos, auxiliando-os quando
necessrio.
* Dizer por que devemos ser

honestos.
* Realizar uma atividade recreativa

com o objetivo de fixar o tema
trabalhado. (Anexo 4)
* Participar com alegria,

disciplina e ordem.
* Encerrar as atividades ensinando

a msica Livre arbtrio. (Anexo
5)
* Cantar a msica com alegria
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N.8
RECURSO DIDTICO
Objetivo:
introduzir a aula;
estimular a percepo visual e a coordenao motora.
Confeco:
colar a ilustrao em folha de cartolina e recort-la nas linhas pontilhadas;
guard-la em caixa pequena ou num envelope.
Desenvolvimento: dependendo do nmero de evangelizandos, decidir se a atividade melhor realizada
individualmente ou em grupo.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 8
SUBSDIO PARA O EVANGELIZADOR
192 A mentira retarda o desenvolvimento do esprito?

Mentira no ato de guardar a verdade para o momento oportuno, porquanto essa atitude mental
se justifica na prpria lio do Senhor, que recomendava aos discpulos no atirarem a esmo a semente
bendita dos seus ensinos de amor.
A mentira a ao capciosa que visa o proveito imediato de si mesmo, em detrimento dos interesses
alheios em sua feio legtima e sagrada; e essa atitude mental da criatura das que mais humilham a
personalidade humana, retardando, por todos os modos, a evoluo divina do Esprito.
193 A verdade quando dita com sinceridade e franqueza rudes pode retardar o progresso
espiritual pela dor que causa?
A verdade a essncia espiritual da vida.
Cada homem ou cada grupo de criaturas possui o seu quinho de verdades relativas, com o qual se
alimentam as almas nos vrios planos evolutivos.
O corao, que retm uma parcela maior, est habilitado a alimentar seus irmos a caminho de
aquisies mais elevadas; todavia, imprescindvel o melhor critrio amoroso na distribuio dos bens da
verdade, porquanto esses bens devem ser fornecidos de acordo com a capacidade de compreenso do
Esprito a que se destina o ensinamento, de maneira que o esforo no se faa acompanhar de resultados
contraproducentes.
Ainda aqui, podemos examinar os exemplos da natureza material.
A nutrio de um menino deve conter a substncia mantenedora da vida, mas no pode ser anloga
nutrio do adulto. A despreocupao nesse assunto poderia levar a criana ao aniquilamento, embora
as substncias ministradas estivessem repletas de elementos vitais. (1)
*
O homem honesto, segundo Deus, deve ter sempre cerrado o corao a quaisquer germens de
orgulho, de inveja, de ambio; deve ser paciente e benvolo para com os que o agredirem; deve perdoar
do fundo dalma, sem esforos e sobretudo sem ostentao, a quem quer que o ofenda; deve, enfim,
praticar o preceito conciso e grandioso que se resume no amor de Deus sobre todas as coisas e do
prximo como a si mesmo. (3)
NO FURTAR
Diz a Lei: no furtars.
Sim, no furtars o dinheiro, nem a fazenda, nem a veste, nem a posse dos semelhantes.
Contudo, existem outros bens que desaparecem, subtrados pelo assalto da agressividade invisvel
que passa, impune, diante dos tribunais articulados na Terra.
H muitos amigos que restituem honestamente a moeda encontrada na rua, mas que no se pejam
de roubar a esperana e o entusiasmo dos companheiros dedicados ao bem, traando telas de amargura
e desnimo, com as quais favorecem a vitria do mal.
Muitos respeitam a terra dos outros; entretanto, no hesitam em dilapidar-lhes o patrimnio moral,
assestando contra eles a maledicncia e a calnia.
CONT. (1) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 8- MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
H criaturas que nunca arrebataram objetos devidos ao conforto do prximo; contudo, no vacilam
em surripiar-lhes a confiana.
E h pessoas inmeras que jamais invadiram a posse material de quem quer que seja; no entanto,
destroem, sem piedade, a concrdia e a segurana do ambiente em que vivem, roubando o tempo e a
alegria dos que trabalham.
No furtars estatui o preceito divino.
preciso, porm, no furtar nem os recursos do corpo, nem os bens da alma, pois que a
conseqncia de todo furto prevista na Lei. (2)
VERDADE LIBERTADORA
Realizado o estudo do Evangelho no lar de Josef
Jackulack, na noite de 5 de junho, em Viena,
ustria, o tema foi No ponhais a candeia debaixo
do alqueire, captulo XXIV, de O Evangelho
segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, aps o
qual a Mentora espiritual escreveu a presente
mensagem.
A verdade sempre predomina.

O culto mentira dos mais danosos comportamentos a que o indivduo se submete. Iluso do
ego, logo se dilui ante a linguagem espontnea dos fatos. Responsvel por expressiva parte dos sofrimentos
humanos, fomenta a calnia que lhe manifestao grave e destrutiva a infmia, a crueldade...
A maledicncia -lhe filha predileta, por expressar-lhe os contedos perturbadores, que a imaginao
irrefreada e os sentimentos infelizes do curso.
Alm desses aspectos morais, a mentira no resiste ao transcurso do tempo. Sem alicerce que a
sustente, altera a sua forma ante cada evento novo e de tal maneira se modifica, que se desvela. Por ser
insustentvel, quem se apia na sua estrutura frgil padece insegurana contnua.
Porque exata na sua forma de apresentar-se, a verdade o inimigo normal da mentira. Enquanto
a primeira esplende ao sol dos acontecimentos e exterioriza-se sem qualquer exagero, a segunda
maneirosa, prefere a sombra e comunica-se com sordidez. Uma fruto da realidade; a outra, da fantasia,
que no medita nas consequncias de que se reveste.
A mentira teme o confronto com a verdade. Aloja-se nas sombras, espraia-se, s escondidas, e
encontra, infelizmente, guarida.
A verdade jamais se camufla; surge com fora e externa-se com dignidade. No tem alterao
ntima, permanecendo a mesma em todas as pocas. Ningum consegue ocult-la, porque, semelhante
luz, irradia-se naturalmente. Nem sempre aceita, por convidar responsabilidade. Amiga do
discernimento, a pedra angular da conscincia de si mesmo, fator tico-moral da conduta saudvel.
Enquanto a mentira viger, a acomodao, o crime afrontoso ou sob disfarce, o abuso do poder e a
misria de todo tipo predominaro na Terra exaltando os fracos, que assim se faro fortes, os covardes,
que se tornaro esticos, os astutos, que triunfaro em detrimento dos sbios, dos nobres e dos bons...
Face a tais logros, que propicia, no obstante efmeros, os seus famanazes e cultuadores detestam
e perseguem a verdade. No medem esforos para impelir-lhe a propagao, por saberem dos resultados
que adviro com o seu estabelecimento entre as criaturas.
So baldas, porm, to insanas atitudes.
A verdade espera... Seus opositores enfermam, envelhecem e morrem, enquanto ela permanece.
A mentira de breve existncia. Predomina por um pouco, esfuma-se e passa...
(...) Jesus, em proposta admirvel, afirmou: Busca a verdade e a verdade te libertar.
Ningum tem o direito de ocultar a verdade, qual se fosse uma luz que devesse ficar escondida.
Onde se encontre, irradia claridade e calor.
O seu conhecimento induz o portador a apresent-la onde esteja, a divulg-la sempre. Pelos
benefcios que proporciona, estimula participao, solidariedade, difundindo-a. (...) (4)
_________________
(1) XAVIER, Francisco Cndido. Dever. O Consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
Segunda parte. Pergs. 192 e 193.
(2) ______. No furtar. Justia Divina. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 21 e 22.
(3) KARDEC, Allan. O Cu e o Inferno. Traduo de Manuel Justiniano Quinto. 58. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Segunda parte. Cap. III, pg. 296.
(4) FRANCO, Divaldo Pereira. Verdade libertadora. Sob a proteo de Deus. Diversos Espritos. Bahia: LEAL, 1994. Pg.
46 - 49.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 8
HISTRIA (INACABADA)
O DOCE DE FIGOS
Jlio era um menino muito esperto. Tinha dez anos e era o filho mais velho de Dona Neuza, que
tinha mais dois filhos menores.
O menino sempre ajudava a me: cuidava dos irmos enquanto ela trabalhava como domstica na
residncia de uma famlia. Jlio tambm fazia as compras para a casa, no armazm.
Um dia, Dona Neuza chamou o filho e lhe disse:
Jlio, gostaria que voc levasse este pote de doces de figos em calda, que fiz, at a casa da tia
Maricota. Hoje o aniversrio dela e eu no poderei ir at l.
Est certo, me, disse o menino.
A me recomendou:
V com cuidado, e d um abrao na Tia Maricota por mim.
O menino, que era acostumado a longas caminhadas, saiu assobiando.
Caminhou bastante e resolveu sentar embaixo de uma rvore para descansar um pouco. Foi quando
sentiu o cheiro gostoso do doce de figos, e pensou:
Bem que eu podia provar um.
Foi o que fez, comeu um figo. Estava to gostoso!... Comeu outro, e mais outro, e...
Fechou ligeiro o pote e pensou: Eu no devia ter feito isso.
Continuou caminhando em direo casa da Tia Maricota.
Encontrou outra sombra e parou. Novamente o cheiro do doce de figos... No resistiu. Abriu novamente
o pote e comeu... comeu todos os figos. S sobrou a calda.
Muito encabulado com o que fez, ele continuou caminhando at a casa da Tia Maricota. Chegando
l, cumprimentou a velha tia pelo aniversrio e lhe entregou o pote que agora s tinha a calda do doce de
figos.
Voltou para casa preocupado com o que fizera.
Ao chegar, a me lhe perguntou pela tia. Ele respondeu que ela gostara do presente.
A me de Jlio, notando-o diferente, interrogou-lhe:
O que aconteceu?
Nada, me. Eu s estou sentindo dor de barriga!... respondeu Jlio.
Na semana seguinte, no domingo tarde, tia Maricota veio visitar a famlia de Jlio e aproveitou para
agradecer o presente que D. Neuza lhe enviara. Disse ela:
A calda que voc me mandou estava deliciosa.
A calda?!... Mas e os figos no estavam bons? inquiriu a me de Jlio.
Neste momento, Jlio..........................................
(O FINAL DA HISTRIA SER FEITO PELOS EVANGELIZANDOS)

Obs.: se o doce de figos no for muito conhecido, substituir por um doce mais comum na regio.
ANEXO 4
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 8
JOGO DIDTICO
JOGO DA VERDADE
1. Objetivo:
fixar o assunto abordado;

desenvolver o esprito de equipe;
estimular o uso da verdade.
2. Material:
trilha (cont. 2 deste anexo);

3 crculos pretos, confeccionados em papel carto que podem ser substitudos por botes grandes;
cartes com perguntas e tarefas (sugestes em anexo).
3. Confeco do material:
colorir a trilha sugerida (cont. 2 deste anexo);

confeccionar os cartes com as perguntas e tarefas;
providenciar os marcadores botes ou crculos de papel carto.
4. Desenvolvimento:
dividir a turma em trs equipes;

cada uma receber um nmero e um marcador (botes);
explicar que devero percorrer a trilha buscando alcanar a casa da tia de Jlio;
a cada tarefa executada ou resposta correta, a equipe avanar na trilha em direo a casa;
se errar a pergunta ou no executar a tarefa, ficaro no mesmo lugar;
as equipes devero escolher, a cada rodada, um elemento diferente para represent-lo,
proporcionando, assim, a participao de todos;
vencer a equipe que primeiro chegar casa da tia de Jlio.
SUGESTES DE PERGUNTAS E TAREFAS

1. Explique o que ser honesto.
2. Cite uma atitude honesta que voc j presenciou ou teve notcias (esta questo poder ser repetida
vrias vezes).
3. Narre a parte da histria que mais lhe chamou a ateno.
4. Apresente o final da histria que um colega representou em desenho, explicando-o.
5. Que presente D. Neuza enviou para Tia Maricota?
6. Por que Jlio ficou com dores na barriga?
7. Por que Tia Maricota recebeu a calda sem o doce?
8. Relate uma situao que evidencie a falta de honestidade.
9. O que voc tem a dizer da atitude de Jlio ao final do caso?
10. Complete: A honestidade .............................................................
Observao:
O evangelizador poder dar mais dinamismo ao jogo incluindo entre os cartes, ordens como:
Voc est cansado, no subiu nenhum degrau na trilha.
Voc correu bastante, avance mais um degrau.
AICNFNI ED OLCIC 2 - ACILGNAVE AICNVIV ATIRPSE ATUDNOC :III OLUDM -8 N ALUA ED ONALP - 4 OXENA OD )2( .TNOC
ANEXO 5
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 8
MSICA
LIVRE ARBTRIO
Dm
Gm6
SE QUERO SABER
SE A RESPOSTA FOR SIM
SE BEM OU MAL
ENTO VALE A PENA SEGUIR,
Dm
Gm6
O QUE VOU FAZER
A7
MAS SE A RESPOSTA FOR NO

Dm
Gm6
AO MEU IRMO,
D7
MUDO LOGO DE DECISO,
Gm
A7
A7
BASTA IMAGINAR
PORQUE A LEI DE DEUS ASSIM
EU DO LADO DE L
DE AMOR, DE JUSTIA SEM FIM,
E PENSAR...
BEM OU MAL QUE EU FAA A UM IRMO
Dm
Gm6
Dm
Dm
SER? SER...
A7
A7
Dm
SER BEM OU MAL PARA MIM.
SER
Gm6
QUE EU GOSTARIA
FIZESSEM O MESMO
A7
COMIGO OU NO?
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N 9
* Conceituar bondade e gentileza.
* Dar exemplos de atos de
bondade e de gentileza.
CONTEDO

SUBUNIDADE: BONDADE E GENTILEZA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS
* A bondade e a gentileza so
maneiras de demonstrar
altrusmo, desprendimento
e fraternidade.
* Iniciar a aula propondo uma

atividade com argila, na qual se
confeccionar um presente.
(Anexo 1)
* Participar da modelagem
com disciplina e ordem.
* O bem que fazemos aqui

na Terra, sem interesses
outros que no o prazer de
pratic-lo, certamente nos
colo-car em condies de
paz com a prpria conscincia.
* Encerrada a atividade de modelagem, entrevistar cada criana,

conforme o modelo abaixo:
A quem voc vai oferecer o
presente confeccionado?
Que sentimento expressar a
pessoa quando voc lhe
entregar o presente?
* Responder entrevista com

interesse.
* Ouvir as respostas, satisfatrias ou

no, e a partir delas desenvolver o
assunto da aula, por meio de uma
exposio participativa, durante a
qual podero ser analisadas as
colocaes positivas e negativas
do aluno. Empregar uma linguagem clara, tomar por base a coluna especfica e os textos de subsdios (Anexo 2).
* Ouvir a exposio, questionando.
* Finalizada a exposio, indagar s

crianas:
O que ser bom?
O que ser gentil?
* Responder corretamente s
perguntas formuladas.
* (...) Jesus (...) afirmou que

o menor gesto de bondade,
dispensado em seu nome,
ser sempre considerado,
no Alto, como oferenda de
amor endereada a ele
prprio. (12)
* Bondade benevolncia,
benignidade.
* Bom benvolo, misericordioso, caritativo.
* Uma pessoa impaciente,
irritada, desagrada aos que
* Modelagem.
* Interrogatrio.
* Recorte e colagem.
RECURSOS
* Atividade recreativa: argila.
* Histria.
* Atividade didtica.
* Msica.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS CONCEITUAREM E EXEMPLIFICAREM BONDADE E GENTILEZA; DEMONSTRAREM HABILIDADES PSICOMOTORAS E SOCIABILIDADE DURANTE O TRABALHO EM GRUPO.
CONTEDO
convivem com ela e afasta
de si amigos e colaboradores.
* Com bondade e gentileza,
muitos obstculos so removidos e sempre se encontra a melhor soluo
para os problemas que
surgirem.
* Gentileza amabilidade,
delicadeza.
* Gentil generoso, delicado,
agradvel, amvel.
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Ouvir as respostas e, em seguida,

convidar a todos para ouvirem a
histria: O poder da gentileza
que nos mostrar exemplos de
bondade e gentileza. (Anexo 3)
* Ouvir a narrativa em silncio

e com ateno.
* Aps a narrativa, perguntar:

Em que estava interessado o
professor?
O professor resolveu, um dia,
conversar com o prefeito. O
que queria o professor?
O prefeito atendeu ao pedido
do professor?
Enquanto andava pelo mercado, uma senhora pediu ao
professor que levasse as
compras dela. Por que ela
fez esse pedido ao professor?
A senhora fez outros pedidos
ao professor? Quais?
Como se sentiu a senhora ao
descobrir que o homem que
estava trabalhando em sua
casa era um professor?
O que a senhora foi fazer na
casa do professor, no dia
seguinte?
* Responder acertadamente
s perguntas.
* Ouvir as respostas complementando-as. Em seguida, propor uma

atividade de recorte e colagem que
ilustre o tema em estudo. (Anexo 4)
* Participar com alegria e

demonstrar respeito ao
colega.
* Utilizando-se dos cartazes confeccionados, fazer a integrao da

aula, incentivando a todos a
praticarem atos de bondade e
gentileza no lar, nas ruas, na
escola, em todos os lugares onde
estiverem.
* Ouvir com ateno, dirimindo dvidas e comprometendo-se a praticar a

bondade e a gentileza.
TCNICAS E RECURSOS
CONTEDO
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
* Encerrar a aula cantando a msica
Fazer o bem. (Anexo 5)
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Cantar com entusiasmo.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N.9
ATIVIDADE RECREATIVA
MODELAGEM
Objetivo:
introduzir o assunto da aula;
desenvolver habilidades psicomotoras;
estimular a criatividade.
Material: argila ou massa de modelagem.
Desenvolvimento:
forrar, com jornal, o local (mesa, cadeira, cho, etc.) onde vai
ser feito o trabalho com a argila;
distribuir pores de argila para as crianas;
solicitar que pensem em uma pessoa a quem eles gostariam
de entregar um presente;
pedir que confeccionem o presente (com a argila) orientandoos e auxiliando-os, se necessrio;
definir o tempo e deixar que trabalhem livremente;
depois que todas as crianas terminarem a modelagem,
organizar uma pequena exposio do material.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 9
O INSTANTE DIVINO
No deixes passar, despercebido, o teu divino instante de ajudar.
Surge, vrias vezes nos sessenta minutos de cada hora, concitando-te ao enriquecimento de ti
mesmo.
Repara, vigilante.
Aqui, o amigo que espera por uma frase de consolo. Ali, algum que te roga insignificante favor.
Alm, um companheiro exausto no terreno rido das provas, na expectativa de um gesto de
solidariedade.
Acol, um corao dorido que te pede algumas pginas de esperana. Mais alm, um velhinho
que sofre e a quem um simples sorriso teu pode reanimar.
Agora, um livro edificante que podes emprestar ao irmo de luta. Depois, o auxlio eficiente com
que ser possvel o socorro ao prximo necessitado.
No te faas desatento.
No longe de tua mesa, h quem suspire por um caldo reconfortante. E, enquanto te cobres, feliz,
h quem padea frio e nudez, em aflitiva expectao.
As horas voam.
No te detenhas.
Num simples momento, possvel fazer muito.
Ao teu lado, a multido das necessidades alheias espera por teu brao, por tua palavra, por tua
compreenso...
Vale-te, pois, do instante que foge e semeia bnos para que o mundo se empobrea de misria e,
em se fazendo hoje mais rico de amor, possa fazer-te, amanh, mais rico de luz. (1)
Jos de Castro
JUVENTUDE E GENTILEZA
Por certo, no desconheces as conseqncias dessa onda de egosmo que recrudesce no seio
social, toda vez em que os valores educativos no se fazem prezados.
A bem da verdade, bem poucas tm sido as pessoas ocupadas em trabalhar essa dimenso da
personalidade, qual seja a do altrusmo, tornando-se teis dinmica da vida planetria.
Encharcados de personalismo, os indivduos falam somente de si, disputam nonadas para si,
recorrem a favores diversos apenas para si, sufocando-se no esquife do egosmo, mais e mais.
Nas atividades cotidianas, esses egostas aproveitam-se de todas as chances possveis para
driblarem os outros, tendo a sensao de serem mais astutos, mais vivos, mais sabidos, dando vazo ao
ntimo doente.
*
Se devem enfrentar as filas variadas, desse ou daquele tipo, para serem atendidos a seu tempo,
tratam de descobrir pessoas conhecidas, localizadas frente, que lhes facilite passar para posies
privilegiadas, quando no invadem abusivamente, elas mesmas, o espao dos que aguardam dignamente.
Crem-se mais apressados ou com mais compromissos que os demais.
CONT. DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 9- MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
Entretanto, para o egosta, tanto faz seja a fila bancria, ou dos cinemas e outras diverses, o que
deseja passar frente dos outros, porque lhe impacienta a espera ou por vcio, sempre alimentado.
Os males do carter, desenvolvidos e alicerados no egosmo, no se limitam.
Nas condues populares, o acomodado egosta v pessoas idosas, mulheres gestantes, criaturas
visivelmente enfermas, viajando de p, sob ingentes sacrifcios, sem qualquer sensibilizao, mantendo-se assentados, indiferentes.
Em outros momentos, vemos crianas e moos assentados, ao lado de seus pais, que acompanham
a tudo, fazendo de conta que no esto vendo ou entendendo o que se passa.
A disputa generalizada por entrar ou sair primeiro dos lugares de muita gente, quantos acidentes h
provocado? E os desentendimentos e guerras mentais que se somam, incontveis?
A marca do egosmo, assim, mostra-se em toda parte, entre as mais diversas personalidades.
*
Avaliando esse quadro que se forja nos grupos sociais, percebe, meu jovem companheiro, quantas
ocasies de conquista salutar para a alma tm sido postergadas.
Verifica, desse modo, como tens agido, em relao gentileza. Se constatares que no tens estado
sintonizado com ela, esfora-te para alcan-la.
Se te encontrares em algum transporte coletivo, valendo-te do vigor da tua mocidade, no esperes
que te solicitem. Oferece o teu assento para quem dele precise, demonstrando os valores que te lucilam no
ntimo. E to pouca coisa.
Evita que tombe uma gestante ou um velho; impede que se fira uma pessoa obesa ou doente, e
sintas as alegrias de ser til.
Diante das filas, enfrenta-as. Tu podes faz-lo. Se tiveres pressa, chega mais cedo. No
sobrecarregues os amigos que encontres com teus pedidos, embora possas pedir a algum que te guarde
o lugar e, quando chegues, esse algum, ento, sair.
A virtude costuma parecer tolice, quando comeamos a exercit-la. Depois, transforma-se em luz
to ampla que no mais a dispensamos.
Ao atravessar a via pblica, v se por perto no haver um velhinho, um cego, algum a quem
possas ajudar na travessia. Far-te- imenso bem essa atitude.
Coopera com algum que sobe ou desce uma escada com fardos e bolsas pesados. D-lhe pequena
ajuda e recolhas, nas vibraes agradecidas, verbalizadas ou no, as alegrias de servir.
Abre uma porta para esse ou aquele, dando-lhe passagem, gentilmente, seja em tua casa, seja
num elevador, seja onde for, e sintas a euforia de ser atencioso.
princpio, ters que fazer esforos; com o tempo a gentileza ser parte de ti.
*
Juventude, se pretendes influir no mundo para modificar-lhe as bases de vida social, que sabes to
complexa e perturbadora, comea com teu empenho, com a tua contribuio.
Na gentileza exemplificada por ti, vers que a postura egocntrica vai sendo transformada, e que, ao
te sentires mais leve e feliz, no te preocupars com a gratido ou no dos beneficirios da tua solicitude,
porque, para o teu corao, valer a cooperao que prestas Vida, a cooperao com a Obra de Deus.
Segue, ento, adiante. Contagia os teus amigos e afetos com a tua atitude gentil, ajudando a extinguir
o egosmo do mundo. (2)
_________
(1) XAVIER, Francisco Cndido. O Instante Divino. Relicrio de Luz. Autores diversos. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Pg. 19 - 20.
(2) TEIXEIRA, Jos Raul. Juventude e Gentileza. Cnticos da Juventude. Pelo Esprito Ivan de Albuquerque. 1. ed. Rio
de Janeiro: FRTER, 1990. Pg. 73 - 75.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 9
HISTRIA
O PODER DA GENTILEZA
Eminente professor negro, interessado em fundar uma escola num bairro pobre, onde centenas de
crianas desamparadas cresciam sem o benefcio das letras, foi recebido pelo prefeito da cidade que lhe
disse imperativamente, depois de ouvir-lhe o plano:
A lei e a bondade nem sempre podem estar juntas. Organize uma casa e autorizaremos a
providncia:
Mas, doutor, no dispomos de recursos... considerou o benfeitor dos meninos desprotegidos.
Que fazer?
De qualquer modo, cabe-nos amparar os pequenos analfabetos.
O prefeito reparou-lhe demoradamente a figura humilde, fez um riso escarninho e acrescentou:
O senhor no pode intervir na administrao.
O professor, muito triste, retirou-se e passou a tarde e a noite daquele sbado, pensando, pensando...
Domingo, muito cedo, saiu a passear, sob as grandes rvores, na direo de antigo mercado.
Ia comentando, na orao silenciosa:
Meu Deus, como agir? No receberemos um pouso para as criancinhas, Senhor?
Absorvido na meditao, atingiu o mercado e entrou.
O movimento era enorme.
Muitas compras. Muita gente.
Certa senhora, de apresentao distinta, aproximou-se dele e tomando-o por servidor vulgar, de
mos desocupadas e cabea vazia, exclamou:
Meu velho, venha c.
O professor acompanhou-a, sem vacilar.
frente dum saco enorme, em que se amontoavam mais de trinta quilos de verdura, a matrona
recomendou:
Traga-me esta encomenda.
Colocou ele o fardo s costas e seguiu-a.
Caminharam seguramente uns quinhentos metros e penetraram elegante vivenda, onde a senhora
voltou a solicitar:
Tenho visitas hoje. Poder ajudar-me no servio geral?
Perfeitamente respondeu o interpelado , d suas ordens.
Ela indicou pequeno ptio e determinou-lhe a preparao de meio metro de lenha para o fogo.
Empunhando o machado, o educador, com esforo, rachou algumas toras. Findo o servio, foi
chamado para retificar a chamin. Consertou-a com sacrifcio da prpria roupa. Sujo de p escuro, da
cabea aos ps, recebeu ordem de buscar um peru assado, a distncia de dois quilmetros. Ps-se a
caminho, trazendo o grande prato em pouco tempo. Logo aps, atirou-se limpeza de extenso recinto em
que se efetuaria lauto almoo.
Nas primeiras horas da tarde, sete pessoas davam entrada no fidalgo domiclio. Entre elas,
relacionava-se o prefeito que anotou a presena do visitante da vspera, apresentado ao seu gabinete por
autoridades respeitveis. Reservadamente, indagou da irm, que era a dona da casa, quanto ao novo
conhecimento, conversando ambos em surdina.
Ao fim do dia, a matrona distinta e autoritria, com visvel desapontamento, veio ao servo improvisado
e pediu o preo dos trabalhos.
No pense nisto respondeu com sinceridade , tive muito prazer em ser-lhe til.
CONT. DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 9- MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
No dia imediato, contudo, a dama da vspera procurou-o, na casa modesta em que se hospedava
e, depois de rogar-lhe desculpas, anunciou-lhe a concesso de amplo edifcio, destinado escola que
pretendia estabelecer. As crianas usariam o patrimnio vontade e o prefeito autorizaria a providncia
com satisfao.
Deixando transparecer nos olhos midos a alegria e o reconhecimento que lhe reinavam nalma, o
professor agradeceu e beijou-lhe as mos, respeitoso.
A bondade dele vencera os impedimentos legais.
O exemplo mais vigoroso que a argumentao.
A gentileza est revestida, em toda parte, de glorioso poder.
_________
XAVIER, Francisco Cndido. Alvorada Crist. Pelo Esprito Neio Lcio. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 15.
ANEXO 4
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 9
ATIVIDADE DIDTICA
CARTAZ DA BONDADE E DA GENTILEZA

Objetivo:
fixar o assunto abordado;
promover o desenvolvimento da criatividade;
estimular a socializao.
Material:
papel para confeccionar o cartaz;
revistas;
cola;
tesoura.
Desenvolvimento:
dividir a turma em dois ou trs grupos;
distribuir o material entre os grupos;
pedir que confeccionem cartazes que ilustrem a bondade e a gentileza, utilizando gravuras de revistas;
orientar e auxiliar os grupos na execuo da tarefa;
expor os cartazes pedindo que cada grupo explique o que ilustrou.
ANEXO 5
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 9
MSICA
FAZER O BEM
Letra e msica: Leny Marilda B. de Carvalho
Dm
A7
Dm
Fazer o bem bom, quanta alegria nos traz!
Gm
A7
Dm
Quem faz o bem feliz, quem faz o bem vive em paz! (BIS)
Muito destaque introduo a queda

espetacular, se o homem no amadureceu
oraciocnio.
Agenda Crist
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N 10
* Identificar no trabalho um
instrumento de progresso
para o Esprito.
* Reconhecer que responsabilidade o cumprimento do dever no lar,
na rua, na escola e no
trabalho.
CONTEDO
* O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo que
constitui uma necessidade (...). (26)
* Toda ocupao til trabalho. (25)
* Qualquer trabalho, desde
que honesto, ttulo de
glria para a criatura...
(16)
* (...) trabalho pode ser
definido como: Ocupao
em alguma obra ou ministrio; exerccio material
ou intelectual para fazer ou
conseguir alguma coisa.
O trabalho, porm,
lei da Natureza mediante
a qual o homem forja o prprio progresso (...). (30)
* (...) o trabalho a escola
das almas, na esfera da
evoluo (...). (18)

SUBUNIDADE: TRABALHO E RESPONSABILIDADE
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
* Iniciar a aula estabelecendo uma

conversa com as crianas sobre
algumas profisses.
* Conversar com o evangelizador.
TCNICAS
* Apresentar ilustraes de revistas

ou desenhos que ilustrem alguns
profissionais: (Anexo 1)
lanterneiro, mdico, engenheiro,
policial, professor, salva-vidas, etc.
* Observar as ilustraes com

ateno.
* Interrogatrio.
RECURSOS
* Prosseguir fazendo uma explorao das gravuras, com a finalidade de estimular os evangelizandos a emitirem suas opinies
sobre as profisses apresentadas.
* Emitir opinies sobre as

profisses.
* Mostrar a importncia de cada uma

delas, valorizando o trabalho de
cada profissional e enfatizando a
responsabilidade de todo trabalhador.
* Ouvir com ateno o evangelizador, fazendo perguntas para dirimir dvidas.
* Em seguida, perguntar:
O que aconteceria se um mdico receitasse um remdio
errado?
Como seria nossa cidade se
os lixeiros no fizessem a
coleta regularmente?
* Responder s questes formuladas.
* Ilustraes.
* Histria e gravuras.
* Varal didtico.
* Jogo didtico.
* Msica.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S PERGUNTAS DO JOGO
DIDTICO; PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS DEMAIS ATIVIDADES PROPOSTAS, DEMONSTRANDO ATITUDES DE CORTESIA E
RESPEITO PELO COLEGA.

CONTEDO
* Responsabilidade no se
descuidar do cumprimento
de suas tarefas no lar, na
escola, etc...
* Cumprir com zelo as tarefas
a ns destinadas, sem
alertas constantes ou
lembranas por parte dos
outros demonstrao de
responsabilidade, o que
nos far cada vez mais
merecedores da confiana
Divina.
* O objeto do trabalho no
est, como se imagina,
unicamente no lucro, na
compensao econmica
que proporciona. (...) sua
finalidade essencial, ao seu
motivo elevado, que
promover e acorooar
nossa evoluo. Tal , em
realidade, a razo superior
do trabalho. (36)
* O cultivo da responsabilidade nos faz sentir
felizes e teis, pois expressamos maturidade e nos
colocamos na posio de
colaboradores de Deus na
tarefa de construir um
mundo melhor.
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
O que aconteceria se o carro

do bombeiro estivesse sem a
mangueira que conduz a
gua no momento de atender
a um chamado de incndio?
* Ouvir as respostas e, com base
na coluna especfica e nos textos
de subsdios, complementar o
assunto da aula, utilizando a exposio participativa, em linguagem
clara e simples. (Anexo 2)
* Ouvir o evangelizador com

ateno.
* Finalizada a exposio, narrar a

histria Lenda simblica utilizando-se do varal didtico. (Anexo
3)
* Ouvir com ateno a narrativa.
* Aps a narrativa, pedir s crianas

que comentem a histria, analisando-a de acordo com o tema
abordado.
* Comentar e analisar a histria.
* Propor, em seguida, a realizao

do jogo didtico O tesouro, como
atividade de fixao do tema em
estudo. (Anexo 4)
* Participar com interesse do

jogo didtico.
* Aps o jogo, reforar o ensinamento

de que trabalho e responsabilidade
so instrumentos de progresso
para o Esprito.
* Ouvir com ateno, dirimindo dvidas.
* Cantar a msica Trabalho. (Anexo

5)
* Encerrar a aula proferindo uma

prece, ou pedindo a um evangelizando que a faa.
* Ouvir ou fazer a prece em

atitude de respeito.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N.10
ILUSTRAES
CONT.(1) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 10- MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
CONT. (2)DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 10- MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 10
TRABALHO
Se nos propomos retratar mentalmente a luz dos Planos Superiores, indispensvel que a nossa
vontade abrace espontaneamente o trabalho por alimento de cada dia.
No pretrito, aprecivamo-lo por atitude servil de quantos cassem sob o ferrete da injria.
A escola, as artes, as virtudes domsticas, a indstria e o amanho do solo eram relegados a mos
escravas, reservando-se os braos supostos livres para a inrcia dourada.
Hoje, porm, sabemos que a lei do trabalho roteiro da justa emancipao. Sem ela, o mundo
mental dorme estanque. Fugir-lhe aos impositivos situar-se margem do caminho, onde o carro da
evoluo marcha, inflexvel, deixando retaguarda quantos se amolgam iluso da preguia.
O usurio no padece apenas a infelicidade de seqestrar os bens devidos ao Bem de Todos, mas
igualmente o infortnio de erguer para si mesmo a cova adornada em que se lhe estiolaro as mais nobres
faculdades do esprito.
No vale, contudo, agir por agir.
As regies infernais vibram repletas de movimento.
Alm do trabalho-obrigao que nos remunera de pronto, necessrio nos atenhamos ao prazer de
servir.
Nas contingncias naturais do desenvolvimento terrestre, o esprito encarnado compelido a esforo
incessante, para o sustento do corpo fsico. Recolhe, de graa, a gua pura, os princpios solares e os
recursos nutrientes da atmosfera; entretanto; preciso suar e sofrer em busca da protena e do carboidrato
que lhe assegurem a euforia orgnica.
Cativo, embora, s injunes do plano de obscura matria em que transitoriamente respira, pode,
porm, desde a Terra, fruir a ventura do servio voluntrio aos semelhantes todo aquele que descerre o
espelho da prpria alma aos reflexos da Esfera Divina.
O trabalho-ao transforma o ambiente.
O trabalho-servio transforma o homem.
As tarefas remuneradas conquistam o agradecimento de quem lhes recebe o concurso, mas
permanecem adstritas ao mundo, nas linhas da troca vulgar.
A prestao de concurso espontneo, sem qualquer base de recompensa, desdobra a influncia da
Bondade Celestial que a todos nos ampara sem pagamento.
maneira que se nos alonga a ascenso, entendemos com mais clareza a necessidade de trabalhar por
amor de servir.
Quando comeamos a ajudar o prximo, sem aguilhes, matriculamo-nos no acrisolamento da
prpria alma, entrando em sintonia com a Vida Abundante.
Nos crculos mais elevados do esprito, o trabalho no imposto. A criatura consciente da verdade
compreende que a ao no bem ajustamento s Leis de Deus e a ela se rende por livre vontade.
Por isso, nos domnios superiores, quem serve avana para os cimos da imortalidade radiosa,
reproduzindo dentro de si mesmo as maravilhas do Cu que nos rodeia a espelhar-se por toda parte. (1)
NO TRABALHO
Desde que se encontre em condies orgnicas favorveis, dedicar-se ao exerccio constante de
uma profisso nobre e digna.
O engrandecimento da vida exige o tributo individual ao trabalho.
Situar em posies distintas as prprias tarefas diante da famlia e da profisso, da Doutrina que
abraa e da coletividade a que deve servir, atendendo a todas as obrigaes com o necessrio equilbrio.
O dever, lealmente cumprido, mantm a sade da conscincia.
*
Examinar os temas de servio que lhe digam respeito, para no estagnar os prprios recursos na
irresponsabilidade destrutiva ou na rotina perniciosa.
Da busca incessante de perfeio, procede a competncia real.
*
Ajudar aos colegas de trabalho e compreend-los, contribuindo para a honorabilidade da classe a
que pertena.
O esprita responde por sua qualificao nos mltiplos setores da experincia.
*
Cultuar a caridade nas tarefas profissionais, inclusive naquelas que se refiram s transaes do
comrcio.
O utilitarismo humano uma iluso como as outras.
*
Jamais prevalecer-se das possibilidades de que disponha no movimento esprita para favoritismos
e vantagens na esfera profissional.
Quem engana a prpria f, perde a si mesmo.
*
Em nenhuma ocasio, desprezar as ocupaes de qualquer natureza, desde que nobres e teis,
conquanto humildes e annimas.
O trabalho recebe valor pela qualidade dos seus frutos. (2)
Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Jesus.
(Joo, 5:17)
SUA RESPONSABILIDADE
fcil exigir que o prximo seja modelo de virtudes e sempre d exemplos de comportamento
superior.
Ele deve ser irretocvel na conduta, nas atividades que abraa, na conversao que mantm.
A ele cabem os deveres de elevao e bondade, que ainda no fazem parte dos seus compromissos,
porque, dessa forma, voc se concede o direito de apenas cobrar, sem qualquer contribuio moral de seu
lado.
*
Cada criatura, no entanto, responsvel, certamente, pelos seus atos, sem que transfira para os
outros as conseqncias deles.
Necessrio que voc se conscientize das finalidades da existncia corporal na Terra, que sempre
de breve durao, por mais larga se apresente.
*
Suas conquistas como os seus prejuzos so de sua nica responsabilidade.
Por isso, medite antes de agir, evitando que os seus prazeres e jbilos de hoje se apiem no
sofrimento de outrem, que os tinha ontem...
*
Examine com cuidado as oportunidades que lhe surgem, no usurpando o direito de ningum, sob
escusas, nem justificao.
A vida escreve na conscincia de cada criatura o seu documentrio com as tintas da responsabilidade
pessoal.
*
Seja voc quem cede, aquele que trabalha e constri, que desculpa e ama.
No campeonato da insensatez, seja a sua postura, a de equilbrio e a sua colheita, a de suor.
*
A sua a responsabilidade com o bem e a verdade, que lhe desvendam a face real da vida e o
convidam ascese [exerccio prtico que leva efetiva realizao da virtude], mediante uma estncia
saudvel no mundo. Marco Prisco (3)
_____________________
(1) XAVIER, Francisco Cndido. Pensamento e Vida. Pelo Esprito Emmanuel. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap.
7.
(2) VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 29. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 8.
(3) FRANCO, Divaldo Pereira. Antologia Espiritual. Espritos Diversos. 1. ed. Bahia: LEAL, 1993. Cap. 41.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 10
HISTRIA
LENDA SIMBLICA
Existe no folclore de vrias naes do mundo antiga lenda que exprime comumente a verdade de
nossa vida.
Certo homem que pervagava, infeliz, padecendo intemprie e solido, encontrou valiosa pedra em que se
refugiou, encantado.
maneira de concha em posio vertical, o minsculo penhasco protegia-o contra as bagas de
chuva, ofertando-lhe, ao mesmo tempo, o colo rijo sobre o qual vasta poro de folhas secas lhe propiciava
adequado ninho.
O atormentado viajor agarrou-se, contente, a semelhante habitao e, longe de consagrar-se ao
trabalho honesto para renov-la e engrandec-la, confiou-se pedintaria.
Alm, jornadeavam companheiros de Humanidade em provaes mais aflitivas que as dele; contudo,
acreditava-se o mais infortunado de todos os seres e preferia examin-los atravs da inveja e da irritao.
Adiante, sorria a gleba luxuriosa, convidando-o sementeira produtiva; no entanto, ocultava as mos
nos andrajos que lhe cobriam a pele, alongando-as simplesmente para esmolar.
Na imensido do cu, cada manh, surgia o Sol, como glorioso ministro da Luz Divina, exortando-o
ao labor digno, mas o desditoso admitia-se incapacitado e enfermo de tal sorte, que no se atrevia a deixar
a pedra protetora.
Ouvia de lbios benevolentes incessantes apelos prpria renovao, a fim de exercitar-se na
prtica do bem, a favor de si mesmo, mas, extremamente cristalizado na ociosidade e no desalento, replicava
com evasivas, definindo-se como sofredor irremedivel, vomitando queixas ou disparando condenaes.
No podia trabalhar por faltarem-lhe recursos, no estudava por fugir-lhe o dinheiro, no ajudava de
modo algum a ningum por ser pobre at miserabilidade completa, dizia entre sucessivas lamentaes.
Rogava po, suplicava remdio, mendigava socorro de todo gnero, acusando o destino e insultando
o prximo...
Por mais de meio sculo demorou-se na pedra muda e hospitaleira, at que a morte lhe visitou os
farrapos, arrebatando-o da carne s surpresas do seu reino.
Foi ento que mos operosas removeram o enorme calhau para que a higiene retornasse paisagem,
encontrando sob a pequena rocha grantica um imenso tesouro de moedas e jias, suscetvel de assegurar
a evoluo e o conforto de grande comunidade.
O devoto da inrcia experimentara desolao e necessidade, por toda a existncia, sobre um leito
de inimaginvel riqueza.
Assim somos quase todos ns, durante a reencarnao.
Almas famintas de progresso e acrisolamento, colamo-nos ao grabato fsico para a aquisio de
conhecimento e virtude, experincia e sublimao, mas, muito longe de entender a nossa divina oportunidade,
desertamos da luta e viajamos no mundo feio de mendigos caprichosos e descontentes, albergando
amarguras e lgrimas, no culto disfarado da rebeldia.
E, olvidando nossos braos que podem agir para o bem, estendemo-los no para dar e sim para
recolher, pedindo, suplicando, retendo, reclamando e exigindo, at que chega o momento em que a morte
nos faz conhecer o tesouro que desprezamos.
.........................................................................................................................................................................
Se a lenda que repetimos pode merecer-te ateno, aproveita o aconchego do corpo a que te acolhes,
entregando-te construo do bem por amor ao bem, na certeza de que a tua passagem pela Terra vale
por generosa bolsa de estudo, e de que amanh regressars para o ajuste de contas em tua esfera de
origem.
Irmo X
* * *
Deus Pai, mas, em verdade,
No amor de Pai que no muda,
Se garante vida a todos,
S ajuda a quem se ajuda.
Ormando Candelria
________
XAVIER, Francisco Cndido. Idias e Ilustraes. Espritos diversos. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1993. Cap. 32.
(Ilustrao 1)
(Ilustrao 2)
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
(Ilustrao 5)
ANEXO 4
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 10
JOGO DIDTICO
O TESOURO
Objetivo:
fixar o assunto da aula;

estimular o trabalho em equipe;
exercitar a colaborao e a socializao.
Material:
cartolina ou papel craft;

fita adesiva;
ilustraes de profisses que representem os tesouros (sugesto para ampliao em anexo).
3. Preparao:
recortar, em cartolina ou em material similar, cartes e numer-los de 1 a 17 (veja sugesto de

tarefa);
utilizar as ilustraes em anexo e tambm as do anexo 1 desta aula, que representam os tesouros e
fix-las em um mural;
cada tesouro ser coberto com 4 cartes, numerados anteriormente;

dividir a turma em 2 equipes: A e B;
cada equipe receber 2 tesouros;
explicar que sob os cartes existem tesouros escondidos e que cada equipe dever descobrir os
seus;
sortear a equipe que iniciar o jogo;

a equipe esconlher um nmero e o evangelizador ler a tarefa a ser executada;
se cumprir bem a tarefa, retirar o carto, comeando, assim, a descobrir o tesouro;
vencer a equipe que primeiro descobrir os seus tesouros.
Depois, tecer comentrios apresentado s crianas o tesouro que podemos conquistar com trabalho
e responsabilidade.
SUGESTES DE TAREFAS
1. Represente um bombeiro apagando um incndio e fale dos riscos e responsabilidades dessa profisso.
2. Responda: Por que devemos trabalhar?
3. Responda: O que podemos ganhar quando trabalhamos?
4. Por meio de mmica, represente o dentista e comente a ajuda que este nos oferece.
5. Oua: Cheguei atrasado escola. Agora responda: Eu fui responsvel? Por qu?
6. Represente um professor em sala de aula e explique aos colegas por que importante a sua funo.
7. Responda: O que responsabilidade?
8. Responda: O que trabalhar?
9. Imite o guarda de trnsito e aponte a importncia e as responsabilidades deste trabalhador.
10. Explique a importncia de um lixeiro.
11. Responda: Como podemos demonstrar responsabilidade no lar?
12. Oua: O motorista de um nibus corria muito. Agora responda: Ele foi responsvel? Por qu?
13. Responda: Que responsabilidades devemos demonstrar perante nosso trabalho?
14. Oua: O comerciante coloca gua misturada no leite para ganhar mais dinheiro. Agora responda: O que
pode causar esta atitude para quem bebe o leite? Ele responsvel?
15. Represente o homem do campo cuidando de sua plantao e fale da importncia do trabalho por ele
realizado.
16. Cite uma das importncias dos garis (formiguinhas, varredores de rua).
17. Represente o mecnico, em sua oficina, consertando um carro e fale da responsabilidade que ele deve
ter ao executar sua tarefa.
SUGESTES DE ILUSTRAES
ANEXO 5
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 10
MSICA
TRABALHO
Dm
Gm
Toda ocupao til trabalho,

A
A7
Dm
Trabalhar, trabalhar, trabalhar!

Gm
A melhor prece o trabalho no bem, vem!

Dm
A7
Dm
Vem trabalhar com Jesus, amigo, vem! (BIS)
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N 11
* Dizer qual a nossa responsabilidade perante o
corpo.
* Relacionar o uso do fumo
e do lcool s doenas do
do corpo e do esprito.
* Citar as conseqncias fsicas e espirituais do consumo de fumo e lcool.
CONTEDO
* Cultivar a higiene pessoal,
sustentando o instrumento
fsico qual se ele fosse viver
eternamente, preservando-se, assim, contra o suicdio indireto.
* O corpo o primeiro emprstimo recebido pelo
Esprito trazido carne.
(21)
* Precatar-se contra txicos, narcticos, alcolicos,
e contra o uso demasiado
de drogas que viciem a
composio fisiolgica
natural do organismo.
* Existem venenos que
agem gota a gota. (21)
* (...) Por motivo algum,
desprezar o vaso corpreo
de que dispe, por mais
torturado que ele seja.
Na Terra, cada Esprito recebe o corpo de que
precisa. (21)

SUBUNIDADE: RESPEITO VIDA VCIOS
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
* Iniciar a aula narrando o conto Eu

contra eu, que evidencia a
liberdade de agir e suas conseqncias. (Anexo 1)
* Ouvir a narrativa feita pelo

evangelizador.
TCNICAS
* Ao final, peguntar:
O homem livre para agir
segundo sua vontade?
Existem conseqncias para
os atos que praticamos?
Quais?
No caso da histria narrada,
quais as conseqncias
sofridas pelo personagem?
Quais as conseqncias das
nossas escolhas boas ou ms?
Se nossa escolha for fumar ou
beber quais as conseqncias?
* Responder s perguntas que

conduzem idia da liberdade de agir e das conseqncias dos atos.
* Ouvir as respostas dos alunos

complementando-as com base
nos subsdios para o evangelizador.
(Anexo 2)
* Participar da exposio,
oferecendo opinies sobre
o assunto.
* A seguir, propor um estudo

utilizando a tcnica da Anlise de
conceitos, para que os alunos
apresentem e discutam suas
opinies sobre o tema em anlise.
(Anexo 3)
* Participar do estudo em
grupo, seguindo as orientaes do evangelizador.
* Anlise de conceitos.
RECURSOS
* Conto.
* Lpis e papel.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM ACERTADAMENTE S QUESTES PROPOSTAS E CITAREM NO ESTUDO EM GRUPO AS CONSEQNCIA FSICAS E ESPIRITUAIS DO CONSUMO DO FUMO E DO LCOOL.

CONTEDO
* O lcool, sem dvida um
vcio arrasador, cujas vtimas podem ser contadas
aos milhes, tanto nas
classes humildes como
nas altas rodas.
Alm de ir destroando,
pouco a pouco, o organismo dos que se rendem ao
seu domnio, reduzindo-os
a molambos, avilta-lhes o
carter, fazendo-os perder
o amor ao trabalho, o respeito famlia e a prpria
dignidade pessoal. (6)
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
* Depois, ouvir as concluses dos
grupos, tecer comentrios e fazer
a integrao da aula.
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Apresentar as concluses
do estudo e participar da
integrao da aula.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N.11
CONTO
EU CONTRA EU
Quando o Homem, ainda jovem, desejou cometer o primeiro desatino, aproximou-se o Bom Senso e observou-lhe.
Detm-te! Por que te confias assim ao mal?
O interpretado, porm, respondeu, orgulhoso:
Eu quero.
Passando, mais tarde, condio de perdulrio e adotando a extravagncia e a loucura por normas de viver, apareceu a Ponderao e aconselhou-o:
Pra! Por que te consagras, desse modo, ao gasto inconseqente?
Ele, contudo esclareceu, jactancioso:
Eu posso.
Mais tarde, mobilizando os outros a sevio da prrpia insensatez, recebeu a visita da Humildade
que lhe rogou, piedosa:
Reflete! Por que te no compadeces dos mais fracos e dos mais ignorantes?
O infeliz, todavia, redargiu, colrico.
Eu mando.
Absorvendo imensos recursos, inutilmente, quando poderia beneficiar a coletividade, abeirou-se
dele o Amor e pediu:
Modifica-te! S caridoso! Como podes reter o rio das oportunidades sem socorrer o campo das
necessidades alheias?
E o msero informou:
Eu ordeno.
Praticando atos condenveis, que o levaram ao pelourinho da desaprovao pblica, a Justia
acercou-se dele e recomendou:
No prossigas! No te di ferir tanta gente?
O infortunado, entretanto, acentuou, implacvel:
Eu exijo.
E assim viveu o homem, acreditando-se o centro do Universo, reclamando, oprimindo e dominando, sem ouvir as sugestes das virtudes que iluminam a Terra, at que, um dia, a Morte o procurou e lhe
imps a entrega do corpo fsico.
O desditoso entendeu a gravidade do acontecimento, prosternou-se diante dela e considerou:
Morte, por que me buscas?
Eu quero disse ela.
Por que me constranges a aceitar-te? gemeu, triste.
Eu posso retrucou a visitante.
Como podes atacar-me deste modo?
Eu mando.
Que poderes te movem?
Eu ordeno.
Defender-me-ei contra ti clamou o Homem, desesperado , duelarei e recebers a minha maldio!...
Mas a Morte sorriu, impertubvel, e afirmou:
Eu exijo.
E, na luta do eu contra eu, conduziu-o casa da Verdade para maiores lies.
* * *
___________
XAVIER, Francisco Cndido. Contos e Aplogos. Pelo Esprito Irmo X. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap.5.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 11
A INTEMPERANA
Se fosse possvel obter-se uma estatstica das causas das doenas que asolam a Humanidade,
dos desajustamentos familiares que infelicitam tantas criaturas, dos desastres e dos crimes que se verificam
diariamente em todo o mundo, haveramos de surpreender-nos com a alta incidncia desses males por
obra da intemperana, ou seja, dos hbitos nocivos e dos excessos de toda ordem.
Com efeito, considervel o nmero daqueles a quem a intoxicao crnica pelo fumo h conduzido
a molstias gravssimas do corao, dos vasos e outras, quais a angina do peto, a bronquite, o cncer, etc.
Numerosssimos, tambm, os que, necessitando de um regime diettico, no conseguem equilibrar
a sade devido gula, assim os que, por se empanturrarem continuamente, acabam sofrendo vrios
distrbios do aparelho digestivo ou sendo acometidos de indigesto. H mesmo quem afirme que, em
todas as pocas, sempre foi maior a cifra de bitos motivados pela glutonaria do que pela falta de alimentao.
Que dizer-se, ento, da bebedice?
, sem dvida, um vcio arrasador, cujas vtimas podem ser contadas aos milhes, tanto nas classes
humildes como nas altas rodas.
Alm de ir destroando, pouco a pouco, o organismo dos que se rendem ao seu domnio, reduzindoos a molambos, avilta-lhes o carter, fazendo-os perder o amor ao trabalho, o respeito famlia e a prrpia
dignidade pessoal.
Sob a influncia alcolica, muitos homens transformam o lar em autntico inferno, pelos atritos que
provocam e os maus tratos que infligem esposa e aos filhos.
Outros h que perdem completamente o senso de responsabilidade e, alheando-se s obrigaes
que lhes cabem, deixam a famlia em situao de misria, quando no se convertem, desavergonhadamente,
em parasitas, explorando aqueles a quem deveriam sustentar.
Outros ainda, no contubrnio de antros srdidos, inclinam-se valentia, provocam brigas e desordens,
matando ou sendo mortos estupidamente.
Os casos de acidentes e atropelamentos fatais, ocasionados por indivduos em estado de embriaguez,
so, igualmente, incontveis.
As prises, os hospitais, os manicmios e os asilos mantm-se permanentemente repletos de
alcolatras, que se constituem, deste modo, pesadssimo nus para a sociedade.
Outra forma de intemperana extremamente ruinosa, que se vai alastrando por toda a parte,
concorrendo, em grande escala, para o aumento da degradao e da loucura, o uso vicioso de
entorpecentes e narcticos, quais a cocana, a herona, a maconha, a morfina e o pio.
Como no poderia deixar de ser, todos esses apetites descontrolados so severamente condenados
pelo Evangelho. Entre muitos outros conselhos e advertncias a respeito, ali encontramos estas palavras
textuais:
Os que se do a bebedices, a glutonarias e outras coisas semelhantes, no possuiro o reino de
Deus. (I Cor., 6 : 10; Gal., 5 : 21; I Pd., 4:3.)
A Doutrina Esprita nos esclarece que todos os vcios prejudiciais s foras psicossomticas, que
arrunam a sade e apressam a morte (e a se incluem o alcoolismo, a glutonaria, o tabagismo, a toxicomania,
etc), representam formas de suicdio indireto, levando o Esprito, post-mortem, a um sentimento de culpa
tanto mais penoso quanto maiores tenham sido os abusos cometidos.
Diz-nos, mais, que as leses provocadas pela intemperana afetam, tambm, nossa estrutura
perispiritual, dando margem a que, nas prximas reencarnaes, venhamos a padecer desequilbrios org-
CONT. (1) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 11- MDULO III: CONDUTA ESPRITA - VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
orgnicos mais ou menos dolorosos, conforme a natureza e a intensidade dos maus costumes a que nos
entregamos.
Tratemos, portanto, de trilhar o caminho reto da virtude, cultivando a sobriedade, pois tal o preo
de nossa felicidade, atual e futura. (1)
MALES DO CORPO, MEDICINA DA ALMA

Relata Joo, o evangelista, cap. 5 v. 2-9, 14:
Em Jerusalm est o tanque das ovelhas, que em hebreu se chama Betesda, o qual tem cinco
alpendres. Nestes jazia uma grande multido de enfermos, de cegos, de coxos, dos que tinham os membros
ressicados, todos os quais esperavam que se movesse a gua, porque um anjo do Senhor descia em
certo tempo ao tanque, e movia-se a gua. E o primeiro que entrava no tanque, depois de se mover a gua,
ficava curado de qualquer doena que tivesse.
Estava tambm ali um homem que havia trinta e oito anos se achava enfermo. Jesus, que o viu
deitado, e soube estar ele doente h tanto tempo, disse-lhe: Queres ficar so?
O enfermo respondeu: Senhor, no tenho homem que me ponha no tanque quando a gua for
movida, porque, enquanto eu vou, outro entra primeiro do que eu.
Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma a tua cama e anda.
E no mesmo instante ficou so aquele homem; tomou a sua cama e comeou a andar.
Depois achou-o Jesus no templo e disse-lhe: Olha que j ests so; no peques mais, para que te
no suceda alguma coisa pior.
Como se depreende claramente dessa afirmativa do Mestre, as molstias e os desarranjos fsicos
que infelicitam a Humanidade exceto aqueles derivados do meio ambiente e os estados mrbidos
resultantes da idade so efeitos de enfermidades da alma. At mesmo as doenas atribudas aos excessos
de toda espcie ou aos maus hbitos, como o de fumar, o de ingerir bebidas alcolicas, etc.
Sim, porque os abusos, da mesma forma que as tendncias para os vcios, so conseqncias de
desejos. Ora, quem deseja a alma e no o corpo; este apenas o veculo atravs do qual aquela se
manifesta.
Escusar-se algum de seus erros, sob a alegao de que a carne fraca, no passa de sofisma.
A carne, destituda de pensamento e vontade, no pode prevalecer jamais sobre o esprito, que o
ser moral a quem cabe a responsabilidade de todos os atos.
A alma, quando s, governa o corpo, disciplina-o e s lhe concede o que convenha sua sade. J
aquela que transige com os apetites carnais, permitindo sejam criados usos e costumes nocivos ao seu
indumento fsico, uma alma em estado de enfermidade.
Nos mundos elevados, onde no h almas enfermas, tambm no h corpos enfermios; aqui na
Terra, porm, onde elas constituem imensa maioria, os aleijes, os cnceres, as chagas, os tumores,
enfim toda a sorte de flagelos conhecidos e catalogados pela cincia mdica, subsistiro por longo tempo
ainda, at que os homens se convenam dessa verdade e busquem o nico remdio capaz de cur-los: a
higiene da alma!
Nada do que existe intil; portanto, se as emfermidades existem em nosso mundo porque Deus
assim h determinado, para que, pelas dores, aflies e angstias da destruio orgnica, a Humanidade
se cure de suas fraquezas e acelere a sua evoluo.
Se os que se deixam dominar pela ms tendncias anmicas no conhecessem, como conseqncia
de seus desregramentos, as molstias e a infelicidade, no se empenhariam em corrigir-se, continuariam
sempre na mesma situao de ignorncia ou de maldade, retardando indefinidamente seu progresso
espiritual.
Sofrendo, existncia ps existncia, os acleos das enfermidades, para as quais no encontram re-
remdio (e quando conseguem a cura de uma, logo surge outra desconhecida), os homens so levados
a investigar a causa de sua desventura, e, descobrindo-a finalmente, cuidam de extirp-la e no mais
reincindir nos antigos erros. (2)
ALCOOLISMO E OBSESSO
(...) A caminho, o Dr. Carneiro de Campos, informou-nos:
O alcoolismo um dos maiores inimigos da criatura humana. de lamentar-se que o seu uso
seja to generalizado e, infelizmente, haja adquirido status na sociedade. As reunies, as celebraes e
festividades outras, sempre se fazem acompanhar de bebidas alcolicas, responsveis por incontveis
danos ao organismo humano, sociedade. Acidentes terrveis, agresses absurdas, atitudes ignbeis
decorrem do seu uso, alm dos vrios prejuzos orgnicos, emocionais e mentais que acarretam.
Verdadeiras legies de vtimas se movimentam pelas avenidas do mundo, como enxameiam nos
campos, permanecem nos tugrios da misria ou nas celas sombrias dos crceres e dos hospitais,
apresentando o triste espetculo da decadncia humana. Milhes de lares sofrem os infelizes lances da
sua crueldade.
No inquietante momento em que o uso das drogas responsabilizado pela vigncia de inumerveis crimes hediondos, e se levantam muitas vozes em protesto, buscando encontrar as causas sociolgicas, psicolgicas e outras, para explicar a avalanche sempre crescente e assustadora de viciados,
urge que se estudem tambm os problemas do alcoolismo e suas conseqncias, no menos alarmantes.
Fez um oportuno silncio, como a sintetizar as idias, e logo exps:
O alcoolismo, ou a dependncia do uso exagerado de bebidas alcolicas, constitui-se um grave
problema mdico, em face dos danos que causa ao organismo do indivduo e ao grupo social no qual este
se movimenta. A sua gravidade pode ser considerada pelo nmero dos internados em hospitais psiquitricos com desequilbrios expressivos. As recidivas, aps o cuidadoso tratamento, so numerosas, no
se considerando que as suas vtimas ultrapassam em grande nmero as outras toxicomanias.
Na antigidade, o uso de bebidas alcolicas tornou-se comum e quase elegante, caracterizando
uma forma de projeo social ou de fuga ante os desafios. Acreditava-se, no passado, que o lcool e seus
derivados diminuam as angstias e tenses, posteriormente se afirmando ou se justificando possurem
propriedades fisiolgicas, produzindo estmulo e vigor orgnicos.
O alcoolismo decorre de muitos fatores, entre os quais a personalidade e a tolerncia do organismo do paciente, variando com a idade, o sexo, hereditariedade, hbitos e costumes, constituio e disposio orgnica.
Pode ser resultado de causas ocasionais, secundrias, psicopticas e conflituosidade neurtica.
Experincias ocasionais, uso aps problemas de natureza orgnica e mental como na epilepsia,
na arteriosclerose cerebral , compulso pela hereditariedade e o condicionamento aps o hbito, resultando na conflituosidade neurtica.
No comeo, o indivduo pode experimentar euforia, dinamismo motor, porm vai perdendo o controle, o senso crtico, tornando-se inconveniente. Com o tempo, surgem outros distrbios orgnicos, tais
as nuseas, os vmitos, a incontinncia urinria e, por fim, o sono comatoso, no estado mais avanado.
medida que a dependncia aumenta e o uso se faz mais freqente, a bebida alcolica afeta o
sistema nervoso, o trato digestivo, o aparelho cardiovascular. As complicaes que degeneram em gastrite
e cirrose heptica so inevitveis, levando morte, qual sucede no cncer do esfago e do estmago. Do
ponto de vista psquico, o alcolatra muda completamente o comportamento, e suas reaes mentais
so alteradas, a comear pelos prejuzos da memria, at culminar no delirium tremens, sem retorno ao
equilbrio...
Novamente silenciando, concluiu:
O alcoolismo (alcoofilia) , portanto, uma enfermidade que exige cuidadoso tratamento psiquitrico. No entanto, porque ao desencarnar o alcolatra no morre, permanecendo vitimado pelos vcios, quase
sempre busca sintonia com personalidades frgeis ou temperamentos rudes, violentos, na Terra, deles se
utilizando em processo obsessivo para dar prosseguimento ao infame consumo do lcool, agora aspirando-lhe os vapores e beneficiando-se da ingesto realizada pelo seu parceiro-vtima, que mais rapidamente
se exaure. Torna-se uma obssesso muito difcil de ser atendida convenientemente, considerando-se a
perfeita identificao de interesses e prazeres entre o hspede e o seu anfitrio. (...) (3)
O CIGARRO NO BANCO DOS RUS

Da reportagem local
Se dependesse da cincia, o cigarro estaria condenado. A acusao de que o tabaco causa dependncia, proposta na ao da Associao em Defesa da Sade do Fumante, foi respondida em 1988 nos
EUA pelo Surgeon General, o equivalente norte-americano ao Ministrio da Sade.
A resposta dvida sobre a dependncia est no ttulo do relatrio: A conseqncia para a sade
do ato de fumar: dependncia de nicotina.
Todo artigo cientfico isolado pode ser questionado, pondera o psiquiatra Ronaldo Laranjeira, professor da Universidade Federal de So Paulo e especialista em dependncia. Mas um relatrio como esse
combina prs e contras se concluiu que a nicotina causa dependncia.
Em 1992, a OMS (Organizao Mundial de Sade) deu um passo adiante: passou a considerar a
dependncia de nicotina como um problema de sade mental.
Pior do que cocana
No h droga que cause dependncia como o tabaco. pior do que a cocana e a herona, diz o
pneumologista Jos Rosemberg, 89, Presidente do Comit Coordenador de Controle de Tabagismo no
Brasil, professor de medicina na PUC de Sorocaba e um dos maiores especialistas em tabaco no Brasil.
O cigarro pior do que outras drogas porque usado com mais freqncia, o que aumentaria a
dependncia.
Ao consumir um mao por dia, o fumante tem no decorrer do ano 73 mil sensaes de bem-estar e
euforia, duas das caractersticas da nicotina.
Nem o maior viciado em cocana tem tantas sensaes em um ano. Por isso to difcil abandonar
o cigarro, afirma Rosemberg (veja no quadro em anexo por que o cigarro causa dependncia).
Segundo Laranjeira, 70% dos que experimentam o cigarro por um ms vo fumar durante 30, 40
anos. S um comportamento dependente explica isso, diz.
Como cincia e justia nem sempre so coincidentes, a indstria de cigarros atribui o hbito de
fumar a uma deciso pessoal.
No existe nada no cigarro que impea uma pessoa de deixar de fumar se ela quiser, diz Ubiratan
Mattos, advogado do escritrio Pinheiro Neto, que representa a Philip Morrisno processo movido pela Adesf.
Mrio Albanense, presidente da Associao em Defesa da Sade do Fumante, acha que o livrearbtrio de deciso de fumar est fraudado. No h livre-arbtrio porque fumo causa dependncia e a vontade est dirigida pela TV, pelo cinema e pela propaganda enganosa, diz.
O caso americano
Como a discusso filosfica sobre livre-arbtrio no tem fim, melhor reparar no que aconteceu nos
Estados Unidos.
L, uma nica companhia, a minscula Ligget, detentora de 3% do mercado norte-americano, admitiu que cigarro causa dependncia e traz esse alerta estampado nas marcas que vende, dos quais a
mais famosa o Chesterfild.

As aes individuais tambm no tiveram muito sucesso nos EUA porque quase impossvel provar com preciso a causa de um cncer, como diz Laranjeira. Das 800 aes individuais movidas nos
EUA, e que no acabaram em acordo, s 2 foram perdidas pela indstria. E ainda no h deciso porque
esto em fase de recurso.
A novidade no Brasil que a ao de Adesf nica no mundo por uma razo. Com base no Cdigo
de Defesa do Consumidor, o juiz determinou que a indstria, e no a associao, ter de provar que o
cigarro no causa dependncia e que a propaganda no enganosa.
A alegao da associao sobre o suposto carter enganoso da propaganda tem dois nveis. O
argumento mais bvio o de que os comerciais mostram situaes irreais, que no aconteceriam na vida
de um fumante. A indstria contra-argumenta que toda propaganda vive de uma certa iluso.
O outro argumento sobre o suposto carter enganoso da publicidade mais complexo e segue o
caminho aberto pela FDA (Food and Drug Administration, rgo que regula remdios e alimentos nos EUA).
A propaganda de cigarro enganosa e abusiva porque no traz a composio qumica do produto, alega
Luiz Carlos Mnaco, advogado da associao que defende a sade dos fumantes.
Como o cigarro causa dependncia, a associao quer que ele seja tratado como remdio.
S assim, conhecendo todos os componentes do cigarro, poderia haver uma escolha consciente,
defende Mnaco.
uma batalha longa. O presidente dos Estados Unidos, Bill Clinton, iniciou seu primeiro mandato,
em 1993, dizendo que o governo iria tratar cigarros com o mesmo rigor dos remdios.
Seis anos depois, o cigarro continua sendo vendido como cigarro nos Estados Unidos. (MCC) (4)
________________
(1) CALLIGARIS, Rodolfo. Pginas de Espiritismo Cristo. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001. Cap. 27.
(2) ______. Cap. 35.
(3) FRANCO, Divaldo Pereira. Alcoolismo e Obssesso. Trilhas da Libertao. Pelo Esprito Manoel P. de Miranda. 8.
ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pgs. 173-175.
(4) O cigarro no banco dos rus. Folha de So Paulo. So Paulo. 7. fev. 1999. Caderno 2 - Cotidiano, p. 3.
Governo arrecada menos
Arrecadao
com cigarro
Gastos com sade

e previdncia
R$ 3,43
bilhes
R$ 2,18
bilhes
As doenas relacionadas a tabaco
Percentual atribudo ao
Cncer
Sade
R$ 743,30 milhes
Previdncia
R$ 2,69 bilhes
Gasto da Sade
equivale a
30%
lbio, boca
faringe
5,8% da verba do
ministrio em 1998 ou
1,9 vez que a Sade
gastou com remdios
em 1998
80%
laringe
30%
Esfago
80%
30%
Pncreas
Traquia,
pulmo, brnquio
30%
Bexiga urinria
20%
Por que o fumo

CAUSA DEPENDNCIA
Clo
do
tero
2
L, existem neurnios
que reconhecem a
substncia e liberam
hormnios psico-ativos.
1
Nove
segundos
aps a
tragada a
nicotina
j
est no
crebro.
O corpo humano
produz dopamina
naturalmente,
mas o sangue a
decompe.
3
O principal desses
hormnios a
dopamina, que d
sensao de bem-estar.
Quem fuma um
mao por dia tem
73.000 sensaes
de bem-estar
durante o ano.
Por isso, a dependncia de

nicotina maior do que a
de cocana e herona.
Ningum usa essas drogas
com a mesma freqncia
que o cigarro.
30%
Rim e outras
neoplastias do
trato urinrio
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 11
TCNICA DE ENSINO
ANLISE DE CONCEITO
Caracterstica: esta uma tcnica que pe em debate determinados valores a fim de que os conceitos
sejam analisados luz da razo.
Objetivo: analisar vrios aspectos de um tema ou um valor moral, concluindo sobre a sua validade e
veracidade, ou no.
Desenvolvimento:
a) distribuir, a cada evangelizando, uma folha de papel dividida em quatro partes, tendo escrita em cada
uma:
CONCORDO
SEM OPINIO
DISCORDO
ABSURDO
b) a seguir, o orientador l uma srie de frases (uma por vez, numerando-as) que contenham afirmaes
sobre um determinado assunto, valor ou conceito, que podem estar certos ou errados.
Exemplos:
1. Os Espritos so criados bons.
2. O homem evolui atravs da educao.
3. Os Espritos so criados incessantemente.
4. Deus criou o mundo em sete dias.
c) ainda, individualmente, cada participante classifica as frases, marcando o nmero com o qual foi
identificada na coluna que corresponde ao conceito que tem da mesma.
CONCORDO
DISCORDO
SEM OPINIO
ABSURDO
1
2
3
4
d) dividir a turma em pequenos grupos e solicitar que discutam as marcaes feitas nos cartes. Aps
chegarem a um consenso, organizar uma nica lista com as opinies do grupo.
e) retornar ao plenrio e cada grupo apresenta, ento, a lista. O plenrio poder inquirir o orientador
sobre as opinies apresentadas.
Avaliao: a dinmica ser considerada satisfatria se os alunos:
a) discutirem os seus valores e conceitos sobre o tema;
b) listarem as idias, interpretando, com acerto, o pensamento do grupo.
SUGESTES DE AFIRMATIVAS PARA O DESENVOLVIMENTO DA TCNICA

1. O vcio desperta nas pessoas a curiosidade, o desejo da repetio e a busca de prazeres
e emoes.
2. A viciao alcolica escraviza a mente e envenena o corpo deteriorando-o.
3. O tabagismo no um problema grave, nem para o corpo nem para o Esprito.
4. Acredita-se que a nicotina do tabaco possui algumas propriedades medicinais.
5. O fumo o principal fator de cncer pulmonar e doenas cardiovasculares.
6. O fumo e o lcool atingem tambm o Esprito que ao desencarnar v-se atormentado por
irrefrevel desejo de satisfazer seu vcio.
7. Os fumantes e usurios de lcool so passveis de obsesso por Espritos tambm

viciados.
8. Fumar ou beber s um pouquinho ou s hoje no traz nenhum comprometimento

pernicioso, pois podemos nos libertar quando desejamos.
9. O alcoolismo tem incio atravs do aperitivo inocente e da cerveja entre amigos.
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N 12
* Dizer como podemos reconhecer na natureza um
laboratrio Divino.
* Analisar as razes pelas
quais devemos preservar a
natureza.
* Enumerar maneiras de colaborar com a preservao
da natureza, incluindo o
comportamento pessoal de
cada um.
CONTEDO
* A natureza, em toda parte,
um laboratrio divino que
elege o esprito de servio
por processo normal de
evoluo.
Os olhos atilados observam a cooperao e o
auxlio nas mais comezinhas manifestaes dos
reinos inferiores.
(...) O vento ajuda as flores,
permutando-lhes os princpios da vida. As flores
produziro frutos abenoados.
Os rios confiam-se ao mar.
O mar faz a nuvem fecundante. (13)
* (...) a Natureza nos mostra
em toda beleza da vida, o
prmio do esforo paciente
e corajoso e a imagem dos
nossos destinos sem-fim.
Ela nos diz que tudo est
em seu lugar no Universo
(...). (33)

IV UNIDADE: RELAES DO HOMEM COMA NATUREZA
SUBUNIDADE: PRESERVAO DA NATUREZA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS
* Iniciar a aula colocando os

evangelizandos em crculo e no
centro, gravuras retiradas de revistas que retratem a natureza.
Incluir gravuras que no sejam
relacionadas ao tema.
* Organizar-se em crculo
para a atividade com figuras.
TCNICAS
* Pedir aos alunos que um a um

escolham duas gravuras de seu
agrado e perguntar:
O que essa gravura representa?
* Escolher duas figuras.
* Deixar que todos falem sobre a

natureza e sobre os problemas da
devastao das matas e extino
dos animais.
* Falar sobre a natureza e a

devastao feita pelo homem.
* Continuar a exposio dialogada,

levando os alunos a reconhecerem
na natureza um laboratrio divino
onde todas as criaturas cooperam
entre si para o processo de evoluo de todos. (Anexo 1)
* Continuar dialogando com o

evangelizador.
* A seguir, propor a realizao do

estudo em grupo por meio da
tcnica Desafios e solues.
(Anexo 2)
* Participar da tcnica de
estudo proposta.
* Desafios e solues.
RECURSOS
* Responder pergunta feita
pelo evangelizador.
* Gravuras de revistas.
* Cartes, lpis e borracha.
* Tiras de papel.
* Vidro grande com tampa.
* Histria.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM DAS ATIVIDADES, RESPONDENDO CORRETAMENTE S PERGUNTAS E REALIZANDO AS TAREFAS PROPOSTAS.

CONTEDO
* Preservando a Natureza,
colaboramos com o Criador na manuteno de
todos os seres vivos e na
melhoria das condies de
vida para o ser humano. (1)
* Nas faixas dos ambientes
fsicos, h indivduos que
os arrunam, admitindo as
vantagens dos gozos no
aqui e no agora, tangidos
por suas vises materialistas, ainda quando, paradoxalmente, faam parte
de movimentos de crenas
religiosas.
* (...) A questo ambiental,
assim, uma questo que
depende, para ser resolvida, da resoluo tomada
pelos prprios homens,
Espritos reencarnados do
mundo, para a reestruturao de si mesmos.
* Nenhuma modificao de
vulto se poder esperar nos
vastos cenrios da vida fsica, antes que surjam profundas alteraes no mundo moral dos homens, o
que uma tpica questo
educacional. (35)
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Aps as discusses, ouvir as concluses dos grupos comentandoas.
* Apresentar as concluses
do grupo.
* Em seguida, distribuir uma tira de

papel e pedir-lhes que, individualmente, reflitam e escrevam uma
proposta para salvar a natureza.
Qual vai ser seu comportamento ou ao para colaborar
na presevao da natureza?
* Receber a tira de papel e

responder questo proposta por escrito.
* Dar cinco minutos para que reflitam

e escrevam suas respostas.
* Pedir-lhes que leiam sua resoluo.
* Ler sua resposta.
* Analisar com o aluno se a ao

escolhida est dentro de suas
possibilidades e se realmente
poder realiz-la.
* Analisar as possibilidades
de concretizar sua resoluo.
* Colocar todos os papis dobrados

dentro de uma caixa ou vidro
transparente, dizendo que daqui a
trs semanas voltaremos a consultar nossas resolues para
ento analisarmos se cumprimos
nossas propostas.
* Colocar sua tira de papel

com a ao escolhida no
vidro.
* Encerrar a aula narrando a histria

O pardal, constante no anexo 3,
e depois perguntar:
Por que devemos preservar
a natureza?
* Ouvir a histria e responder

pergunta.
* Realizar a prece final.
* Ouvir a prece em silncio.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N.12
DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL
O conceito de desenvolvimento sustentvel , sem dvida, uma das idias que a humanidade de
hoje mais necessita. O homem moderno perdeu a noo de convivncia harmoniosa e saudvel com a
Natureza.
No ltimo sculo, especificamente, destruiu-se muito mais neste planeta do que em todos os sculos precedentes. A Revoluo Industrial, a mentalidade exploradora tanto do capitalismo quanto do comunismo, a idia de progresso ilimitado, a artificial vida urbana, o materialismo, a ganncia e a irresponsabilidade
para com as geraes futuras, so algumas das causas do desequilbrio entre o Homem e a Natureza, da
deteriorao de ambos, e conseqentemente, de nosso Planeta como um todo. como a histria da
galinha dos ovos de ouro o dono da galinha ambicionava os ovos mas no tinha interesse em aliment-la e, por fim, perdeu tudo. Da mesma forma, persistindo a mentalidade de lucro imediato, ganncia e
explorao que instalou-se entre ns, a vida saudvel, com abundncia, que a ddiva da Natureza, fica
descartada para o futuro.
Desenvolvimento sustentvel significa conhecer e respeitar os ciclos da Natureza. A Me Natureza
est suprindo todas as nossas necessidades. Dela podemos extrair ilimitados recursos, desde que respeitemos o tempo necessrio para ela se recompor. Produo agrcola sustentvel significa, portanto, uma
atividade produtiva onde programado o perodo de recuperao da Natureza, a fim de que o ciclo produtivo possa repetir-se continuamente, no sendo interrompido pelo empobrecimento dos nutrientes e exausto
dos recursos naturais.
Uma das esperanas para se reconstituir a cobertura florestal do planeta a implantao da
prtica de agro-floresta. Ao contrrio da agricultura e pecuria convencional, que requer o desmatamento
para se criar reas de cultivo e pastagem, na prtica agro-florestal, a atividade rural produtiva convive
com as espcies arbreas. Ao invs de monocultura, a agro-floresta prescreve cultivos diversificados.
Certos tipos de cultivo, como a bananeira, so mais produtivos e menos susceptveis s doenas num
ambiente de floresta, sem precisar recorrer ao uso de nutrientes e pesticidas qumicos. Neste ambiente,
as bananeiras convivem com outros tipos de fruteiras, palmceas de todos os tipos, rvores de madeira
de lei, etc.
PRESERVAO DA NATUREZA
Hoje a populao mundial est em cerca de 6 bilhes de habitantes e 1/3, ou seja, 2 bilhes j
sofrem com a falta de gua. Os cientistas estimam que em 2025, metade da populao ser afetada.
Somando-se toda gua do planeta, 97,5% salgada sendo indisponvel para o consumo. Dos 2,5%
restantes de gua doce, menos de 1% est disponvel em rios e lagos, o restante encontra-se sob a forma
de geleiras na Groelndia e Antrtica ou ainda em lenis subterrneos de difcil acesso. Bom, sabendo
que s utilizamos menos de 1% de toda a gua existente no mundo, por que continuamos poluindo nossas
lagoas? Por que no existe uma fiscalizao adequada que multe de verdade as residncias ou comrcios
que despejam seus dejetos diretamente nas guas? As indstrias nem se fala.
Alguns pases ricos j esto realizando processos de dessanilizao da gua do mar. Outros j
estudam a possibilidade de construir dutos para captar o degelo da Groelndia para abastecer toda a
Europa. Os ricos podem construir represas, perfurar lenis profundos, reciclar a gua e at importar
alimentos. Mas e os pases pobres?
Mais de 5 milhes de pessoas morrem todo ano por doenas como clera, desinteria, esquistossomose, dentre outras. Nestes cinco minutos que voc est lendo este artigo, provavelmente, cerca de
20 crianas morreram no mundo por falta de gua potvel ou por falta de saneamento. Cerca de 9 mil
pessoas morrem por dia por doenas transmitidas pela gua.
Esperamos que estes nmeros se revertam e que as aes sejam tomadas de forma concreta e
consciente, pois o direito gua potvel o mnimo que um cidado pode querer.
Faa a sua parte e organize eventos de limpeza em sua regio.
A LEI DA DESTRUIO
Preciso que tudo se destrua para renascer e se regenerar.
(O Livro dos Espritos Questo 728)
(...) Para nos apercebermos do melhor sentido das normas divinas, convm lembrar ser a lei natural uma s, apresentando-se sob mltiplos ngulos abrangentes de todos os aspectos da vida. Destarte,
como na regra de hermenutica das leis humanas, certos princpios da lei natural nunca devem ser vistos
e apreciados isoladamente, o que levaria a absurdos interpretativos, mas sempre dentro do contexto geral
de toda a lei. Em outras palavras, a lei de destruio, a de adorao, a do trabalho e toda a diviso didtica
proposta por Kardec devem ser examinadas, dissecadas e compreendidas tendo-se em vista tambm a lei
do progresso, a da evoluo, a de justia, amor e caridade.
A denominada lei de destruio melhor se conceituaria, no dizer dos Instrutores Espirituais, como lei
de transformao. O que ocorre, na realidade, a transformao e no a destruio, tanto no que concerne
matria quanto no que se refere ao Esprito.
A clebre enunciao de Lavoisier na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma
foi uma anteviso cientfica, no campo da matria, do que os Espritos viriam confirmar mais tarde ao
Codificador.
Tomada como transformao, a norma aplica-se tambm ao Esprito eterno, indestrutvel, mas em
contnua mutao, obedecendo evoluo e ao progresso sob os processos mais variados e complexos.
A sabedoria divina dotou os seres vivos de dois instintos opostos: o de destruio e o de conservao. Ambos funcionam como princpios da Natureza. Pelo primeiro os seres se destroem reciprocamente,
visando diferentes fins, entre os quais a alimentao com os despojos materiais.
*
(...) Para a utilizao da carne e do leite, como alimentos, do couro, da l e de diversos outros
subprodutos, so criados imensos rebanhos de bovinos, ovinos, caprinos, sunos, aves diversas. s atividades de criao junta-se a pesca, visando-se especialmente a transformao dos animais em alimentos
ou em fontes de produtos consumidos pelas indstrias.
Os alimentos de origem vegetal tambm so produzidos em larga escala em culturas espalhadas
por cerca de 25% da superfcie slida do Globo.
O homem e os animais esto condicionados pela Natureza a buscarem nos outros seres vivos sua
alimentao. Essa contingncia mostra-nos objetivamente quo atrasado o nosso mundo.
H necessidade de criar e dizimar milhes de animais, em ciclos continuamente repetidos, para
prover a sustentao das populaes. De outro lado, as culturas de alimentos vegetais so cada vez mais
vastas para atender a fome dos homens e dos animais.
A necessidade, no ensino dos Espritos, deve ser o fundamento e a limitao da destruio, necessidade que se enfraquecer proporo que o Esprito for predominando sobre a matria.
Entretanto, por ignorncia, irresponsabilidade, incompreenso e crueldade, o homem ultrapassa os
limites impostos pela lei moral, incindindo em abusos condenveis sob todos os pontos de vista.
Vejamos alguns abusos, individuais e coletivos do homem, que s podero ser combatidos pela
educao, especialmente a de ordem moral, dando aos indivduos noo de sua responsabilidade perante
as leis divinas.
A ttulo de sustentao de preos de mercado, tericos economistas, h algumas dcadas, sustentavam a vantagem de destruio de produtos e colheitas, como aconteceu no Brasil, na dcada de 1930,
quando milhares e milhares de toneladas de caf foram queimadas, numa demonstrao inequvoca de
insensibilidade, de egosmo e de ignorncia dos responsveis por tais desmandos. Enquanto se estendiam
os campos de queima de caf no Sul do pas, em estpida destruio, populaes inteiras do Nordeste e do
Norte no tinham meios de adquirir caf para sua alimentao. Na Repblica Argentina, na mesma poca,
destruam-se imensos rebanhos de carneiros, ao passo que pases da civilizada Europa despejavam nos
rios toneladas de vinho, em nome do mesmo princpio econmico.
Felizmente, essa prtica irracional e cruel tende a desaparecer, diante da predominncia do bom
senso em um mundo em que a fome um dos graves problemas a resolver.
Outros abusos que tm provocado a reao e os protestos das populaes esclarecidas de todo o
Planeta, por sua profunda repercusso no relacionamento entre os seres vivos e o meio ambiente, so os
problemas ecolgicos. Relativamente recente tem sido a conscientizao das populaes para esse tipo
de destruio, que o homem, consciente ou inconscientemente, vem provocando na terra, nas guas e na
atmosfera.
O crescimento em progresso geomtrica da populao do Globo , sem dvida, a maior causa
da degradao das condies de vida, principalmente nos grandes conglomerados humanos das
megalpolis. (...) (1)
A QUESTO AMBIENTAL
No de agora que se forjam as diversificadas correntes de pensadores sociais, preocupados com
a situao do ambiente planetrio e sua preservao.
Aparecem e destacam-se em suas linhas de evocaes, homens e mulheres que, ao se afixarem
junto aos temas e lemas do naturismo e da ecologia, ho se afervorado na legtima defesa dos valores com
que o Criador dotou a Natureza, em todos os reinos que se distribuem no mundo terreno.
Louvvel empreendimento. Valorosa luta, quando vemos que, na Terra, convivem o conhecimento
ao lado da ignorncia, a maturidade com a estultcia, o cuidado com o relaxamento, a proteo com o
vandalismo, o que representa a ensancha concedida pelo Criador para que os valores do bem possam
suplantar os desvalores infelizes, que povoam, sem embargo, as preferncias de grande nmero de criaturas humanas, situadas em distintos estgios de evoluo tanto em nvel intelectual, quanto em nvel de
madureza moral.
O ambiente terrestre, assim, apresentando expresses de belezas intraduzveis que se diferem de
acordo com a sua natureza estrutural, convida os humanos a apercebimentos e meditaes, a aprendizados e realizaes inumerveis, prprias a conduzirem a todos para indescritvel felicidade.
Contudo, onde o verde luxuria, na pradaria repousante ou na selva protetora da sade, o homem faz
surgir o deserto e a secura.
No sabendo ou no se interessando em saber explorar sem destruir, altera e perturba a ordem de
tudo, cujas conseqncias sobre si mesmo recairo, impondo-lhe desequilbrios e frustraes variados.
Onde correm guas cristalinas e salutares ou onde ruge o oceano desafiador e a fonte pujante de
vida, o homem que ignora, e o que deseja manter-se como quem ignora, faz surgir o apodrecimento, a
morte, o caos, desde os derramamentos de dejetos indesejveis, s toneladas de ouro negro, que, ao
poluir, arrasa e malsina o meio, representando frustrao e doena para si mesmo e para todos.
Onde o ar atmosfrico carreia os aromas de flores ou as lufadas de sade, o impensado ser humano,
por capricho, m vontade e ignorncia, transforma em campo pestilencial pelos vapores e gases que lana no
espao, decorrentes da ambio econmica, que deve promover lucros e mais lucros, sem qualquer considerao aos outros seres que, em breve, tanto quanto ele mesmo, estaro padecendo soezes processos
enfermios.
Nas faixas dos ambientes fsicos, h indivduos que os arrunam, admitindo as vantagens dos
gozos no aqui e no agora, tangidos por suas vises materialistas, ainda quando, paradoxalmente, faam
parte de movimentos de crenas religiosas.
Esses mesmos ambientes fsicos, porm, seguem ultrajados em nvel psquico, em nvel energtico,
posto que neles muitos homens desenvolvem a pornografia, de largo espectro; atiam e praticam crimes
nefandos; projetam de si fluidos venenosos por suas mentes atreladas ao desequilbrio, impondo ao seu
habitat as fluidificaes asquerosas, capazes de contaminar os que a ele ajustem ou que nele se mantenham por algum motivo.
A questo ambiental, assim, uma questo que depende, para ser resolvida, da resoluo tomada
pelos prprios homens, Espritos reencarnados do mundo, para a reestruturao de si mesmos.
Nenhuma modificao de vulto se poder esperar nos vastos cenrios da vida fsica, antes que
surjam profundas alteraes no mundo moral dos homens, o que uma tpica questo educacional.
Ponhas algum deseducado para viver num palcio e este ser convertido num pardieiro.
Situes algum deseducado a conviver num jardim e este ser transformado em campo sfaro e
arruinado.
Entregues a algum deseducado a guarda de inexpertas crianas e te deparars, dentro em pouco,
com delinqentes diversos, nascidos dos pendores de maus cidados nelas cultivados.
Entregues detritos a algum deseducado e vers como sero espalhados, difundidos, provocando
enfermidades insidiosas.
De outro modo, sabes que se algum indivduo assinalado por feliz educao, que lhe faa rebrilhar o
mundo moral, for constrangido a habitar uma choa, com certeza transforma-la- em ambiente higienizado
e agradvel, ainda que pobre. Educado para a vida, algum que disponha de uma arrotia converte-la- em
pomar excelente, ou se lhe couber conduzir pequenos de condutas anti-sociais, buscaro imprimir nesses
caracteres as marcas de formidvel postura perante a existncia, como quem semeia benditos gros em
terreno preparado a faz-los germinar e frutescer ao longo do tempo. E, se puseres dejetos sob os cuidados de algum iluminado pela salvadora educao, vers que sero transformados em indispensvel adubo patrocinador de progressos avultados.
Os dilogos e discusses amadurecidos em torno das questes do ambiente, sem dvida, evocaro para o alcance de seu desiderato, a proeminncia da educao, demonstrando o aprofundamento de
vistas dos seus promotores, desejosos de que se possa erguer o edifcio do respeito vida a partir dos
alicerces educacionais.
Sempre que te vejas, ento, perante as interminveis querelas sobre o ambiente terrestre, percebe
se se cogita da superior educao dos caracteres humanos. Caso isto no pertena pauta, sabers da
acanhada viso dos partcipes e das grandes possibilidades de que no logrem o esperado xito.
Onde a educao ignorada, as providncias meramente exteriores tornam-se perda de tempo e
falcia colorida. (2)
_____________
(1) SOUZA, Juvanir Borges de. Tempo de transio. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB. 2002. Cap. 35.
(2) TEIXEIRA, Jos Raul. Educao e vivncias. Pelo Esprito Camilo. 1. ed. Rio de Janeiro: FRTER, 1993. Cap. 1.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N 12
HISTRIA
O PARDAL
Quando Pedrinho fez sete anos, ganhou, de seu primo mais velho, um estilingue. Ele o achou muito
bonito. Agora poderia praticar sua pontaria, atirando por a.
O primo, orgulhoso, disse-lhe:
V treinando. Amanh voc ser um grande caador.
Pedrinho correu para o mato prximo. Sua primeira vtima foi um pardalzinho. O pssaro caiu,
estremeceu no cho. Pedrinho sentiu um aperto no corao ao olhar o pequenino inerte.
Voltou assustado para casa, envolvido por uma triste sensao de culpa.
No outro dia, encontrou seu pai ocupado em tirar de uma teia de aranha os insetos e moscas que ali
se haviam aprisionado, colocando-os depois em uma caixinha de fsforos.
Para que isso? perguntou o menino.
Venha comigo, que eu lhe mostrarei.
Levou-o em direo ao arvoredo existente ao redor da casa e lhe mostrou, entre a espessa folhagem
de um arbusto, um ninho onde se achavam quatro passarinhos ainda sem penas. Abrindo a caixa com
cuidado, foi metendo as moscas e os insetos nos biquinhos abertos. Pedrinho quis ajudar.
No foi fcil disse Pedrinho ao final da tarefa.
Passou a tarde procurando insetos e remexendo a terra, pra ver se encontrava minhocas. noite,
seu pai agasalhou os filhotinhos com um pedao de algodo.
Na amanh seguinte, o pai entrou em seu quarto e lhe mostrou um dos pequeninos pssaros j
morto.
Morreu durante a noite explicou. Vamos fazer todo o possvel para salvar os outros.
Terminado o jantar, naquela noite, encontraram no ninho uma segunda vtima do frio. Alguns dias
depois, o terceiro filhotinho sucumbiu.
Pedrinho, angustiado e pensativo, observava o ltimo dos passarinhos, ali to sozinho. O pobre rfo
certamente estava passando maus momentos. No teria quem lhe ensinasse os segredos do vo e, dia
aps dia, enfraqueceria, pois os pssaros assim novinhos necessitam de cuidados muito especiais. E o
quarto filhotinho tambm morreu.
Tomado de remorsos, Pedrinho correu ao encontro do pai que tambm parecia entristecido, e entre
soluos desabafou:
Papai, a culpa minha! Fui eu quem matou a me deles!
Eu sei, meu filho. Vi voc fazer aquilo. So raros os meninos que no fazem o mesmo.
* * *
Adaptao da histria O Pardal,
da obra de Wallace Leal V. Rodrigues: E, para o resto da vida...
CONT. (1) DOANEXO 2 - PLANO DE AULAN 12 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
ILUSTRAO 1
CONT. (2) DOANEXO 2 - PLANO DEAULAN 12 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
ILUSTRAO 2
ILUSTRAO 3
ILUSTRAO 4
ILUSTRAO 5
ILUSTRAO 6
ILUSTRAO 7
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 12
HISTRIA
O PARDAL
Quando eu tinha onze anos, um amigo de meu pai deu-me de presente uma carabina de brinquedo.
Papai agradeceu-lhe polidamente, porm sem nenhum entusiasmo. Deixei-os e corri ao pomar.
Minha primeira vtima foi um pardal. Lembro-me bem de que, a despeito do orgulho que senti por ser
to bom atirador, tive vaga sensao de culpa, ao ver cair o passarinho.
Minha insegurana levou-me a procurar meu pai. Encontrei-o ocupado em tirar, de uma teia de
aranha, os insetos e moscas que ali se haviam aprisionado, colocando-os depois em uma caixinha de
fsforos.
Para que isso papai? Perguntei.
Venha comigo e eu lhe mostro.
Levando-me ao jardim, mostrou-me, ento, entre a espessa folhagem de um arbusto, um ninho
onde se achavam quatro pssaros implumes. Abrindo a caixa com cautela, foi metendo as moscas e os
insetos nos biquinhos abertos. Compreendi o motivo e ofereci-me para ajud-lo.
No coisa fcil! disse ele.
Passei a tarde procurando insetos e remexendo a terra, a ver se encontrava vermes. De noite, papai
agasalhou os passarinhos com um pouco de algodo.
Na manh seguinte veio ter ao meu quarto, quando eu me estava vestindo. Trazia nas mos um dos
pequeninos pssaros, j morto.
Morreu durante a noite! Explicou ao mostr-lo. Vamos fazer tudo para salvar os outros.
Terminado o jantar, quela noite, encontramos no ninho uma segunda vtima do frio. Alguns dias
depois, estando eu a tomar o caf da manh, entrou meu pai, trazendo o terceiro filhote, igualmente inanimado.
O ltimo, porm, parece forte e resistente como poucos. Observou sorrindo. Creio mesmo que,
em breve, ensaiar as asas. Mas o pobre rfozinho, acrescentou, h de passar por maus momentos, pois
no tem quem lhe ensine os segredos do vo e, embora no parea, talvez esteja um pouco fraco. Os
pssaros assim, novinhos, precisam receber alimento a todos os instantes e ns no chegamos a aliment-los em tempo, como necessitavam.
Fomos encontr-lo um dia, o pequeno sobrevivente, a baloiar-se amendrontado sobre um galho. O
fato de que aquele passarinho precisava voar tornara-se aos meus olhos, de suprema importncia. Foi
quando o vimos, de repente, soerguer-se no espao. Bateu as asas quanto pode, mas em vo; um segundo
depois caa sobre a relva. Agitou-se num tremor e... morreu.
Pobrezinho, no teve sorte! Observou papai.
Sentindo-me tomado de remorsos, exclamei por fim, sem mais poder conter o que me ia na alma:
Papai, a culpa minha! Fui eu que matei a me deles!...
Eu sei, meu filho, vi voc fazer aquilo. No se aflija, so raros os meninos que no fazem o
mesmo. Quis apenas mostrar-lhe que, ferindo algum, ferimos, ao mesmo tempo, outras pessoas e at
mesmo as que mais amamos ou as que mais nos amam. E , no raro, maior o mal que assim fazemos
a ns mesmos.
Para que um lar seja o pouso do carinho e da esperana
jamais se esquea o regime do amor e da confiana.
Casimiro Cunha
__________
RODRIGUES, Wallace Leal V. E, para o resto da vida... So Paulo: Casa Editora. O Clarim. Pg. 91 - 93.
PLANO DE AULA
PLANO DE AULA N 13
* Reconhecer-se como parte
da criao Divina.
* Dizer como podemos demonstrar respeito criao

de Deus.
* Entender a importncia de
se viver em harmonia com
as obras da criao.
CONTEDO
* Observando as obras da
Criao torna-se fcil crer
em Deus, pois sua vibrao est presente em todos os reinos da Natureza.
* preciso aprender a viver
em completa harmonia
com as obras da criao de
Deus, utilizando adequadamente as riquezas do solo,
das guas e do ar. (1)
* A Natureza sempre o
livro divino, onde as mos
de Deus escrevem a histria de sua sabedoria, livro
da vida que constitui a escola do progresso espiritual do homem (...) (17)
* A Natureza a fazenda
vasta que o Pai entregou
a todas as criaturas. Cada
pormenor do valioso patrimnio apresenta significao particular. A rvore,
o caminho, a nuvem, o p,
o rio, revelam mensagens

IV UNIDADE: RELAES DO HOMEM COMA NATUREZA
SUBUNIDADE: RESPEITO CRIAO DE DEUS
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
* Iniciar a aula pedindo que os evangelizandos, individualmente, tentem montar um quebra-cabea.
(Anexo 1)
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Montar o quebra-cabea.
* Inicialmente, distribuir o material

incompleto, faltando uma pequena
pea.
* Constatar com o grupo a impossibilidade de completar a tarefa e
entregar-lhes a pea que faltava.
* Receber a pea.
* Discutir com o grupo sobre a atividade, fazendo uma comparao

entre o quebra-cabea e a criao
Divina.
* Participar da discusso.
* Dizer que tudo se encaixa perfeitamente nas obras de Deus e que o

homem uma parte dessa criao.
* Ouvir o evangelizador atentamente.
* A seguir, perguntar :
O que podemos fazer para
manter o equilbrio do Planeta?
* Responder questo proposta.
* Ouvir as respostas e analisar as

conseqncias do desrespeito
natureza. (Anexo 2)
* Dar sua opinio sobre o assunto em estudo.
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS
* Montagem (quebra-cabea).
* Estudo em grupo.
* Reflexo individual.
RECURSOS
* Quebra-cabea.
* Reportagens reproduzidas ou de revistas/jornais.
* Folhas de papel e lpis.
* Dicionrio.
* Jogo recreativo.
Para que a aula se torne
mais atrativa sugerimos
que o evangelizador
substitua as reportagens
do ANEXO 3, por
reportagens atuais ou
solicite que os evangelizandos tragam reportagens que mostre o
sofrimento da terra em
consequncia da falta de
respeito dos homens para
com a natureza.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM DAS ATIVIDADES COM INTERESSE E RESPONDEREM S QUESTES PROPOSTAS ACERTADAMENTE, TANTO NA EXPOSIO DIALOGADA QUANTO NO ESTUDO EM GRUPO.

CONTEDO
silenciosas e especiais.
(17)
* De alma agradecida e serena, abenoar a Natureza
que o acalenta, protegendo, quanto possvel, todos
os seres e todas as coisas
na regio em que respire.
A Natureza consubstancia
o santurio em que a sabedoria de Deus se torna visvel.
Preservar a pureza
das fontes e a fertilidade do
solo. Campo ajudado, po
garantido. (22)
* Tudo enfim, seres e coisas,
que a natureza oferece ao
homem, no foi criado para
fins particularistas e, se o
homem tem progressivamente se apropriado dos
elementos, claro que o
deve s suas faculdade
eletivas, sua inteligncia.
ATIVIDADES DO
EVANGELIZADOR
2 CICLO DE INFNCIA
ATIVIDADES DO
EVANGELIZANDO
* Em seguida, propor a anlise em

grupo de algumas reportagens por
meio da tcnica Agitao mental.
(Anexo 3)
* Formar grupos.
* Distribuir reportagens com notcias

que mostram o sofrimento da Terra
em conseqncia da falta de
respeito dos homens para com a
natureza.
* Receber as reportagens.
* Pedir que, em grupo, leiam, analisem e discutam as reportagens,

apresentando as concluses aos
demais.
* Analisar, discutir e apresentar as concluses ao grande grupo.
* Distribuir pedaos de papel dobrados, que contenham nomes de

profisses, pedindo-lhes que se
agrupem com os outros alunos
que retiraram o mesmo nome.
* Reunir-se em grupos conforme a orientao do evangelizador.
* Solicitar que escrevam que comportamentos cada profissional

pode ter para auxiliar no respeito
s obras da criao, colaborando
no equilbrio da natureza. Apresentar ao grande grupo explicando.
* Listar em papel o que foi pedido e apresentar aos demais participantes da aula.
* A seguir, pedir que cada um reflita

e complete a frase: Respeitar a
criao divina ...
* Fazer a reflexo individual

solicitada, completando a
frase.
* Depois, propor o jogo recreativo

constante no anexo 4.
* Participar do jogo com interesse.
* Fazer o fechamento da aula lendo

no dicionrio o significado da palavra Respeito e complementando
as informaes sobre a importncia de vivermos em harmonia com
as obras da Criao.
* Participar do fechamento da
aula com comentrios e
questionamentos pertinentes.
TCNICAS E RECURSOS
ANEXO 1
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N.13
RECURSO DIDTICO
QUEBRA-CABEA
Desenvolvimento:
reproduza as gravuras abaixo ou escolha outras de sua preferncia, cole-as na cartolina e recorte no
local marcado;
distribua em envelopes as peas do quebra-cabea,conforme a orientao contida no plano de aula;
cada aluno receber um envelope com o quebra-cabea.
ANEXO 2
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 13
PERANTE A NATUREZA
De alma agradecida e serena, abenoar a Natureza que o acalenta, protegendo, quanto possvel,
todos os seres e todas as coisas na regio em que respire.
A Natureza consubstancia o santurio em que a sabedoria de Deus se torna visvel.
*
Preservar a pureza das fontes e a fertilidade do solo.
Campo ajudado, po garantido.
*
Cooperar espontaneamente na ampliao de pomares, tanto quanto auxiliar a arborizao e o
reflorestamento.
A vida vegetal moldura protetora da vida humana.
*
Prevenir-se contra a destruio e o esbanjamento das riquezas da terra em exploraes abusivas,
quais sejam a queima dos campos, o abate desordenado das rvores generosas e o explosivo na pesca.
O respeito Criao constitui simples dever.
*
Utilizar o tesouro das plantas e das flores na ornamentao de ordem geral, movimentando a irrigao
e a adubagem na preservao que lhes necessria.
O auxlio ao vegetal exprime gratido naquele que lhe recebe os servios.
*
Eximir-se de reter improdutivamente qualquer extenso de terra sem cultivo ou sem aplicao para
fins elevados.
O desprezo deliberado pelos recursos do solo significa malversao dos favores do Pai.
*
Aplicar as foras naturais como auxiliares teraputicos na cura das variadas doenas, principalmente
o magnetismo puro do campo e das praias, o ar livre e as guas medicinais.
Toda a farmacopia vem dos reservatrios da Natureza.
*
Furtar-se de mercadejar criminosamente com os recursos da Natureza encontrados nas faixas de
terra pelas quais se responsabilize.
O mordomo ser sempre chamado a contas. (1)
Pois somos cooperadores de Deus Paulo. (I CORNTIOS, 3:9.)
APRENDA COM A NATUREZA

Resplandece o Sol no alto, a fim de auxiliar a todos.
As estrelas agrupam-se em ordem.
*
O cu tem horrios para a luz e para a sombra.
*
O vegetal abandona a cova escura, em-bora continue ligado ao solo, buscando a claridade, a fim de
produzir.
*
O ramo que sobrevive tempestade cede passagem dela, mantendo-se, no obstante, no lugar
que lhe prprio.
*
A rocha garante a vida no vale, por resignar-se solido.
O rio atinge os seus objetivos porque aprendeu a contornar obstculos.
*
A ponte serve ao pblico sem excees, por afirmar-se contra o extremismo.
*
O vaso serve ao oleiro, aps suportar o clima do fogo.
*
A pedra brilha, depois de sofrer as limas do lapidrio.
*
O canal preenche as suas finalidades, por no perder o acesso ao reservatrio.
*
A semeadura rende sempre, de acordo com os propsitos so semeador. (2)
DEUS
Pois bem! lanando o olhar em torno de si, sobre as obras da Natureza, notando a providncia, a
sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o observador no haver nenhuma que no
ultrapasse os limites da mais portentosa inteligncia humana. Ora, desde que o homem no as pode
produzir, que elas so produto de uma inteligncia superior Humanidade, a menos se sustente que h
efeitos sem causa.
A isto opem alguns o seguinte raciocnio:
As obras ditas da Natureza so produzidas por foras materiais que atuam mecanicamente, em
virtude das leis de atrao e repulso; as molculas dos corpos inertes se agregam e desagregam sob o
imprio dessas leis. As plantas nascem, brotam, crescem e se multiplicam sempre da mesma maneira,
cada uma na sua espcie, por efeito daquelas mesmas leis; cada indivduo se assemelha ao de quem ele
proveio; o crescimento, a florao, a frutificao, a colorao se acham subordinados a causas materiais,
tais como o calor, a eletricidade, a luz, a umidade, etc. O mesmo se d com os animais. Os astros se
formam pela atrao molecular e se movem perpetuamente em suas rbitas por efeito da gravitao. Essa
regularidade mecnica no emprego das foras naturais no acusa a ao de qualquer inteligncia livre. O
homem movimenta o brao quando quer e como quer; aquele, porm, que o movimentasse no mesmo
sentido, desde o nascimento at a morte, seria um autmato. Ora, as foras orgnicas da Natureza so
puramente automticas.
Tudo isso verdade; mas, essas foras so efeitos que ho de ter uma causa e ningum pretende
que elas constituam a Divindade. Elas so materiais e mecnicas; no so de si mesmas inteligentes,
tambm isto verdade; mas, so postas em ao, distribudas, apropriadas s necessidades de cada
coisa por uma inteligncia que no a dos homens. A aplicao til dessas foras um efeito inteligente,
que denota uma causa inteligente. Um pndulo se move com automtica regularidade e nessa regularidade
que lhe est o mrito. toda material a fora que o faz mover-se e nada tem de inteligente. Mas, que seria
esse pndulo, se uma inteligncia no houvesse combinado, calculado, distribudo o emprego daquela
fora, para faz-lo andar com preciso? Do fato de no estar a inteligncia no mecanismo do pndulo e do
de que ningum a v, seria racional deduzir-se que ela no existe? Apreciamo-la pelos seus efeitos.
A existncia do relgio atesta a existncia do relojoeiro; a engenhosidade do mecanismo lhe atesta
a inteligncia e o saber. Quando um relgio vos d, no momento preciso, a indicao de que necessitais,
j vos ter vindo mente dizer: a est um relgio bem inteligente?
Outro tanto ocorre com o mecanismo do Universo: Deus no se mostra, mas se revela pelas suas
obras. (3)
____________
(1) VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap.32.
(2) XAVIER, Francisco Cndido. Agenda Crist. Pelo Esprito Andr Luiz. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 35.
(3) KARDEC, Allan. A Gnese. Os milagres e as predies segundo o Espiritismo. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Cap II, itens 5 e 6.
ANEXO 3
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N. 13
TRABALHO EM GRUPO
GRUPO I - CASTIGO SOLAR

CLIMA - Se o aquecimento global aumentar mais do que dois graus, os continentes vo desaparecer
Por Luciana Sgarbi e Julio Wiziack
A temperatura da Terra bateu um novo recorde ao atingir 15 graus celsius, a mdia mais elevada
dos ltimos 12 mil anos. o que revelou um estudo do Instituto Goddard de Cincias Espaciais da Nasa,
nos EUA. Os dados mostram que o clima esquentou 0,6 grau celsius nos ltimos 30 anos. Nesse ritmo,
estima-se que os termmetros mundiais iro sofrer um acrscimo mdio de um grau em 2050. H trs
milhes de anos, no perodo conhecido como Plioceno, o clima esquentou dois graus, fazendo as geleiras
derreterem e elevando o nvel do mar em 25 metros. Boa parte dos continentes submergiu. Os especialistas
acreditam que esse fenmeno est prestes a se repetir devido ao aquecimento global. A emisso de
poluentes txicos na atmosfera a grande responsvel, diz James Hansen, climatologista responsvel
pelo estudo.
A notcia caiu como bomba na Casa Branca, que, h duas semanas, tinha proibido a divulgao de
um relatrio da Administrao Nacional de Atmosfera e Oceano (Noaa) que culpava o aquecimento global
pela formao de furaces cada vez mais poderosos. O governo americano tambm tentou calar Hansen.
Suas previses comprometem a administrao do presidente George W. Bush, que se nega a assinar o
protocolo de Kyoto, o acordo que prev a reduo de emisses de gases para os nveis de 1990. Esses
poluentes agridem a camada de oznio que protege a Terra dos raios nocivos do Sol. Fotos de satlites
comprovam os estragos. Sobre a Antrtica, por exemplo, o buraco na camada de oznio se espalha por
27,9 milhes de quilmetros quadrados. Ali, o Sol incide com toda a fora e j provocou o derretimento de
uma rea equivalente a duas vezes a extenso territorial da Austrlia. No Plo rtico, 8% das geleiras
viraram gua. Tanto degelo libera no ar bilhes de toneladas de gs metano, aprisionado nos blocos de
gelo, que, soltos na atmosfera, destroem ainda mais a camada de oznio. por isso que o clima no pra
de esquentar.
RESPONDA:
1. Nos fatos escritos pela reportagem acima existe respeito Criao de Deus?
2. Explique o que deve ser feito para que os homens respeitem mais as obras da criao Divina.
CONT. (1) DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 13 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
GRUPO II - A AMAZNIA DA VALE

Mineradora Vale do Rio Doce inicia um gigantesco projeto de reflorestamento
Por Antonio Carlos Prado e Snia Filgueiras (colaboradora)
A vida verde vem da Vale do Rio Doce sem o romantismo anacrnico de alguns tericos, sem o
radicalismo inconseqente de algumas ONGs. Mas a Vale tambm no uma santa diletante do verde a
considerar que tudo o que nasce com essa colorao intocvel. E nem somente uma devota da natureza
a ver embevecida borboletinhas voando de uma rvore a outra. A terceira maior mineradora do planeta
embrenha-se agora na epopia de devolver o verde Amaznia, mas de forma racional e pragmtica e
acaba de apresentar o seu projeto de reflorestamento ao Ministrio do Meio Ambiente. Segundo o presidente
da Vale, Roger Agnelli, o plano prev a revegetao com espcies nativas de 50 mil hectares, alm do
reflorestamento com eucaliptos de outros 150 mil hectares. Tem para isso o seu prprio banco gentico no
Esprito Santo reunindo 13 milhes de mudas de plantas nativas e 23 milhes de eucaliptos. Fruto maduro
de trs anos de anlises e pesquisas, ela prope mudanas na atual legislao ambiental que estipula que
somente 20% da rea j devastada pelas atividades econmicas sejam revitalizadas na Amaznia a
determinao chega a 80% de preservao da rea natural, ainda que esteja devastada por outras atividades.
plenamente possvel regenerar essas reas sem afetar o meio ambiente, diz Agnelli. E, se a Vale
precisava de algum sinal verde oficial para cuidar do maior verde brasileiro, esse sinal foi dado: foi total a
receptividade do Ministrio do Meio Ambiente ao seu projeto de reflorestamento.
Na fala de seu prprio presidente: Ou cuidamos do meio ambiente ou sofreremos restries na
entrada de nosso minrio em mercados internacionais de pases desenvolvidos que no abrem mo da
preservao ambiental. Mais ainda: como o reflorestamento no se d por obra da prpria natureza, mas
sim atravs de mo-de-obra, o plano da mineradora ser desenvolvido nos mdio e longo prazos e far
brotar uma nova qualificao de mo-de- obra local. Segundo a prpria companhia, 98% da rea nativa
plenamente.
http://www.terra.com.br/istoe/1894/ciencia/1894_tesouros_do_mar.htmeservada
RESPONDA:
1. Nos fatos narrados pela reportagem acima existe respeito Criao de Deus?
2. Explique o que deve ser feito para que os homens passem a respeitar mais as obras da criao Divina.
GRUPO III - TESOUROS DO MAR

Por Celina Crtes
Um mergulho nos mares do pas revela um universo de cores e um rico patrimnio a ser explorado.
O Brasil tem 1,4 mil espcies de peixes, sendo que 600 delas vivem em corais. Em alarmante ritmo de extino, o
tubaro uma das vtimas da pesca predatria
H muito mais vida entre o Brasil da terra e o Brasil do mar do que sonha a nossa imaginao. H
cores e brilhos. H beleza e riqueza riqueza literalmente. Um exemplo: o potencial sub-martimo brasileiro,
nas suas mais diversas reas, pode gerar mais valor econmico ao Pas do que, surpreendentemente, a
tradicional carne de pescado.
Lucro lindo: para a ONU, a explorao de quilmetros quadrados de corais pode render divisas de
at US$ 600 mil.
Se bem explorado, todo esse potencial pode virar uma forte fonte de obteno de divisas e de
riquezas. E tanto assim que um recente estudo do Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente
(Unep) mostra que o turismo, os mergulhos e a pesca em pequena escala em cada quilmetro quadrado
de coral podem gerar anualmente de US$ 100 mil a US$ 600 mil.
A biodiversidade de nosso mar muito mais rica do que imaginvamos, diz o bilogo Ivan Sazima,
professor do Instituto de Biologia da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).
Uma espcie em alarmante declnio o tubaro, devido pesca predatria e explorao de suas
nadadeiras base de um comrcio mundial que vai da sopa aos cosmticos. Viles nas telas de cinema e
no ataque a alguns surfistas, os tubares so heris para a natureza e para o equilbrio dos mares. Seu
declnio ocorre no mundo todo. Sem eles, o desequilbrio ambiental do fundo do mar inevitvel, diz
Sazima. Como tudo na natureza, as conseqncias podem at demorar mas nunca falham.
http://www.terra.com.br/istoe/1894/ciencia/1894_tesouros_do_mar.htmeservada
RESPONDA:
1. Por meio da reportagem acima podemos dizer que existe respeito Criao de Deus nessa situao?
GRUPO IV - A MATANA DAS FOCAS E DO RESTO DO PLANETA

O desenvolvimento humano sempre se traduziu em impacto natureza. Os projetos de engenharia
implicam rasgar trilhas, derrubar rvores e afastar certos animais de seu ambiente. Para erguer cidades
com o conforto da modernidade, preciso ainda desviar o curso dos rios, nutrir e irrigar lavouras, produzir
comida e combustvel para a populao. Desde os primrdios da industrializao, em 1750, o ritmo dessas
intervenes se acelerou. As consequncias podem vir como proliferao de doenas, falta de alimentos e
surgimento de zonas mortas, sem peixes, em pleno mar.
Relatrios dizem que os seis bilhes de habitantes da Terra poluram ou destruram dois teros dos
ecossistemas dos quais a vida humana depende, entre eles a gua, o ar, o solo e os oceanos. Na semana
passada, enquanto a ONU propagava seu alarme, o Canad dava partida ao que deve ser a maior temporada
de caa s focas em dcadas. Assim como todos os anos, o governo canadense alegou que a populao
de focas cresceu demais e por isso autorizou a matana de 320 mil animais nos prximos dois meses.
Para os pescadores, conter as focas questo de necessidade. Na viso deles, os animais so os culpados
pela falta de peixes na costa canadense. A temporada de caa tambm exemplo do mau aproveitamento
dos recursos naturais denunciado pela ONU. O uso intensivo de quaisquer recursos, sejam cardumes de
peixes, sejam toras de madeira, produz vantagens de curto prazo, mas tende a promover perdas no longo
prazo.Com exceo dos locais de difcil acesso, o restante do planeta foi significativamente transformado
ao longo da histria. As mais profundas mudanas foram a converso de florestas em pastagens, o desvio
e o represamento de gua e o sumio de corais e manguezais. A perda na diversidade de plantas e animais
outro sintoma de anomalia. Por fora da presso humana, os ciclos naturais de extino aceleraram
entre 50 e mil vezes em meio sculo. Em algumas regies do planeta, de trs a cinco em cada dez animais
e plantas correm o risco de sumir antes mesmo que se saiba se eles contm propriedades essenciais
para curar as doenas que afligem a humanidade.
RESPONDA:
1. Nos fatos que a reportagem descreve existe respeito Criao de Deus?
ANEXO 4
2 CICLO DE INFNCIA
PLANO DE AULA N.13
JOGO RECREATIVO
ELOS DA NATUREZA
OPO 1
Material necessrio:
papel carto;
lpis;
giz-de-cera/marcadores;
tesoura sem ponta;
furador;
fio/fita/barbante.
Desenvolvimento:
Um ecossistema a comunidade e tudo o que h ao seu redor: uma pradaria, uma lagoa, uma
floresta. A cincia ecologia fortalece nosso entendimento sobre o fato de que as plantas e os animais no
ecossistema dependem uns dos outros para sobreviver.
Crie elos da natureza para demonstrar concretamente que as vidas em um ecossistema so interrelacionadas. Corte uma planta de papel carto. Denomine-a produtora. Depois, corte uma figura de um
coelho. Denomine-a herbvoro, animais que se alimentam de plantas. Por fim, corte uma figura de uma
raposa. Denomine-a carnvoro, animais que se alimentam de carne.
Demonstre a interdependncia desses trs componentes do ecossistema de uma pradaria, fazendo furos na borda esquerda da planta e nas bordas esquerda e direita do coelho. Junte a planta e o coelho
com um barbante. Faa um furo na borda esquerda da raposa. Junte a raposa e o coelho com um barbante. Ao fazer isso, voc demonstra que planta alimenta o coelho que, por sua vez, alimenta a raposa.
Pea criana que explique a interdependncia dos seres vivos no ecossistema aos outros membros da famlia.
Ao final, conversar com o evangelizando sobre a importncia de se respeitar os animais e plantas
para que esses elos no se rompam e no aconteam prejuzos vida.
____________
SINGER, Naomi E. & MILLER, Mathew J. Atividades educacionais II. Traduo de Martha Malvezzi. So Paulo: Madras,
2002. Pg. 195.
CONT. DO ANEXO 4 - PLANO DE AULA N 13 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 2 CICLO DE INFNCIA
CALENDRIO DA NATUREZA
OPO 2
Material necessrio:
materiais de pintura;
mural;
rgua;
canetinhas hidrocor.
Desenvolvimento:
Faa um mural com cenas da vizinhana.

Em primeiro lugar, pea criana para esboar imagens da vizinhana ou cenas de passeios em
parques ou bosques (...). Como as imagens sero usadas em um calendrio, voc pode fazer essa
atividade ao longo do ano um desenho por ms. Sugira criana que pinte ou desenhe imagens do
pr-do-sol, paisagens, pessoas, ruas, plantas e rvores, imagens do cu todas as imagens que
voc espera ver em um calendrio.
Quando tiver imagens suficientes, afixe cada uma em uma grande folha de cartolina com o dobro do
tamanho do papel de desenho. Na parte de baixo da cartolina, use uma rgua para desenhar os
quadrados correspondentes aos dias.
Se voc fizer o calendrio em dezembro, ficar preparado para fazer outros no ano seguinte.
Independente do modelo que voc fizer, pendure o calendrio na parede para todos o admirarem e
para lembrar dos agradveis passeios.
____________
BENNETT, Steve e Ruth. 365 atividades infantis ao ar livre. Ed. So Paulo: Madras, 2002. Pg. 168 e 159.
O dio desafiar-lhe- o corao aos

testemunhos de amor.
Agenda Crist

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Desde 1980, o Departamento de Infncia e Juventude da Federao

Esprita Brasileira vem oferecendo ao Movimento Esprita subsdios para o

para o bom desenvolvimento

Esprita da Criana e do Jovem atende a um pblico

de faixa etria muito varivel que, encontrando-se

exige dos trabalhadores

desenvolver suas aulas dentro dos princpios psicopedaggicos

cada uma dessas faixas etrias, a Federao Esprita Brasileira oferece ao

Esprita a 4a Coleo de Planos de aulas. Essa coleo foi

organizada conforme a estrutura do Currculo para Escolas de Evangelizao

Jardim de infncia e 1 Ciclo de infncia so compostas por trs mdulos; e

que serviram de base para o trabalho, mas que tiveram seus

contedos, atividades e ilustraes modificadas e aperfeioadas.

com este lanamento,

evangelizao, oferecendo-Ihes novas opes de aulas, com todos os subsdios

ainda mais a coletnea

de informaes e orientaes disponveis para um trabalho de qualidade.

MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

OBJETIVO GERAL DO MDULO

CONSCIENTIZAR-SE DA IMPORTNCIA DO AUTO-APERFEIOAMENTO E DA VIVNCIA CRIST NO LAR E

* Dizer o que ser sincero e

* Devemos falar sempre a verdade para no prejudicarmos o prximo e a ns mesmos. (1)

* Interpretar a expresso evanglica: Seja o teu falar: sim,

* Jesus nos estimula prtica da verdade quando nos

* (...) Jesus estabeleceu, para os seus discpulos, uma

* Dizer como so os laos que

* O Mandamentos da Lei de Deus, Honrai a vosso pai

CONT. (1) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

* Dizer o que voc pode fazer

* O Lar o corao do organismo social.

* No olvidemos, assim, os impositivos da aplicao

* no recinto domstico que os espritos se renem

CONT. (2) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

* Explicar a importncia da disciplina e da colaborao para

* Procura entender e auxiliar a todos em casa, para

* Citar atitudes e hbitos que

* Emitir um conceito de amor

* Ao ser indagado a respeito do maior mandamento

CONT. (3) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

* Na passagem evanglica O Grande Julgamento

* Explicar, com exemplos,

* A afirmativa de Kardec:Fora da caridade no h

* Identificar a pessoa caridosa.

* Explicar o que perdo.

* Identificar situaes em que

* (...) perdoar as ofensas mostrar-se melhor do que

CONT. (4) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

* O ensinamento de Jesus, Perdoai para que Deus

* Explicar o que ser honesto.

* Dizer por que devemos cultivar a honestidade.

* A honestidade traduzida pelo respeito aos direitos

* Ser honesto com os outros e consigo mesmo deve ser

* Conceituar bondade e gentileza.

* A bondade e a gentileza so maneiras de demonstrar altrusmo, desprendimento e fraternidade.

CONT. (5) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

* Uma pessoa impaciente, irritada, desagrada aos que

* Com bondade e gentileza, muitos obstculos so

* Toda ocupao til trabalho. (25)

* Dizer qual a nossa responsabilidade perante o corpo.

* O corpo um emprstimo de Deus, recebido pelo

* Procurar precaver-se contra a utilizao de txicos e

CONT. (6) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

que comprometem a sade; no fazer uso do fumo e