Cultura juridic expresie valoric a deontologiei juridice (2 ore)

1. Concept strucur, funciile i coninutul contiinei juridice. (Tratat de

teoria General a Dreptului, Vol.II. Gh. Avornic , Chiinu, 2010,
pag.241-251)
2. Noiuni generale despre cultura juridic. (Tratat de teoria General a
Dreptului, Vol.II. Gh. Avornic , Chiinu, 2010, pag.252-259)
3. Specificitatea culturii juridice n contextul deontologiei juridice
4. Tendine ale evoluiei contiinei i culturii juridice n societile
contemporane
1/2Conceptul i trsturile eseniale ale contiinei juridice
Contiina e o form superioar de reflectare a realitii obiective proprie numai omului.
Ea reprezint unitatea proceselor psihice care particip activ la ptrunderea de ctre om a
lumii obiective i a nelegerii propriei sale existene. Ea apare n procesul activitii de
munc a omului, n procesul activitii sociale de producie a oamenilor i este indisolubil
legat de limb, care e la fel de veche ca i contiina.1 Apariia contiinei nseamn triumful
omenirii asupra incontientului n natur i societate. Un asemenea triumf se datoreaz unui
proces ce a durat sute i mii de ani. Dup cum meniona C. Stere, "a trebuit ca vremuri
nenumrate s se ngrmdeasc peste vremuri, pn ce ... flacra plpnd a contiinei, nc
difuz i nedesluit, s-a putut concentra i condensa ntr-o fiin omeneasc; i alt potop de
vremuri s-a scurs pn ce n snul "contiinei sociale impersonale"... a rsrit cel dinti
germene de voin i contiin individual, puterea de critic, de iniiativ, de inveniune, de
revolt; atunci, alturi de adaptarea pasiv a omului la mediul nconjurtor, s-a nscut i
putina de adaptare activ a mediului la om. Tot progresul omenirii se poate privi ca o cretere
a acestei puteri de adaptare activ, care a mers paralel, pas cu pas, cu emanciparea
individual, cu mrirea puterii de critic i iniiativ: contiina social general - e o putere
conservatoare i pasiv; voina i contiina individual este o putere de iniiativ i de
inveniune, o putere reformatoare i activ".2
Chiar de la natere, omul nimerete n lumea obiectelor i valorilor create de generaiile
precedente. Atitudinea lui fa de realitate este determinat de deprinderile pe care le capt n
procesul de comunicare cu ali oameni. n procesul comunicrii, omul apreciaz activitatea sa
n raport cu activitatea altora i a societii n ansamblu. nsuind realitatea, omul totodat i
formeaz anumite atitudini, preri, concepii, sentimente fa de realitate i i propune noi
scopuri, sarcini, creeaz proiecte pentru viitor. Astfel, contiina omului nu se limiteaz doar
la constatarea unei realiti, ci contribuie i la crearea unei noi realiti.

1 Dicionar de filosofie, Chiinu, 1985, pag. 164.

2 Constantin Stere, Opera citat, pag. 362.

Ca urmare, contiina social reprezint un ansamblu de concepii, teorii, atitudini,

sentimente etc. n care se reflect realitatea social. Dat fiind faptul c aceast realitate e
complex, contiina social se manifest sub diferite forme. n aceast ordine de idei, putem
diferenia contiin social politic, filozofic, moral, juridic .a.
Deci, contiina juridic este una dintre formele contiinei sociale. Ea este indisolubil
legat cu celelalte forme ale contiinei sociale i, n general, cu contiina politic. Putem
chiar vorbi de o unitate a contiinei politice i juridice, ntruct relaiile politice i juridice fac
parte din sfera general a raporturilor voliionale. n acelai timp, unitatea contiinei politice
i a celei juridice nu exclude deosebirile dintre ele. Din sfera contiinei juridice fac parte i
fenomene care, dei capt o apreciere politic, dup natura lor nu snt politice. Aa, de
exemplu, putem spune acest lucru despre viaa intim, familial i privat a omului, regulile
proteciei muncii etc. La rndul ei, contiina politic reflect i unele fenomene care nu pot fi
apreciate din punct de vedere juridic.
Contiina juridic apare o dat cu apariia dreptului i o dat cu dezvoltarea societii se
dezvolt i ea. Dac iniial dezvoltarea ei e condiionat mai mult de factori secundari,
spontani (impulsuri imediate, instinctive, frica de pericol i de necunoscut etc.), la etapele mai
avansate tot mai pronunat se evideniaz factori argumentai din punct de vedere tiinific.
Bineneles, neomogenitatea social se reflect n diverse contiine juridice ale pturilor
i gruprilor sociale existente. Deseori contiina juridic este silit s se supun anumitor idei
i eluri politice. E tiut, de exemplu, faptul c n condiiile regimului totalitar comunist
"contiina juridic a ntregului popor" se folosea pentru justificarea samavolniciei i violarea
dreptului. Ca urmare, "contiina juridic socialist" se forma cu ajutorul msurilor de
constrngere. Aceasta era i firesc, deoarece nu se admitea interpretarea dreptului, realitii
juridice n ansamblu n dauna "adevrului absolut" promovat de "fora conductoare i
ndrumtoare" a Partidului Comunist.
O dat cu destrmarea regimului totalitar, contiina juridic obine expresie n sistemul
dreptului, n activitatea de realizare a dreptului etc. Dezvoltndu-se pe baza concepiei
tiinifice despre lume, contiina juridic folosete realizrile progresiste n domeniul gndirii
juridice din perioadele anterioare, elementele umaniste i democratice ale contiinei juridice
din statele cu bogate tradiii juridice. n aa mod, ea tot mai pronunat devine un factor al
progresului social.
La fel ca i alte tipuri de contiin social, contiina juridic cuprinde dou elemente
constitutive: ideologia juridic i psihologia juridic. Aceste elemente scot n eviden dou
niveluri ale contiinei juridice: contiina practic-cotidian i teoretic-tiinific.
Psihologia juridic apare ca o totalitate de nchipuiri, deprinderi, preri, sentimente, stri
de spirit social, care se formeaz spontan i snt caracteristice unui om, unei categorii sociale
concrete sau pentru ntreaga societate. Ele se manifest n viaa de fiece zi a oamenilor i pe
ultimii nu-i preocup proveniena acestor preri i faptul ce reprezint prin sine societatea
care Ie-a dat natere.

a)
b)
c)
d)
e)

Ideologia juridic este expresia tiinific sistematizat a concepiilor, teoriilor,

doctrinelor, a cerinelor juridice n care snt exprimate interesele, scopurile, sarcinile,
nzuinele unor grupuri sociale mari. Formarea ideologiei juridice se realizeaz ca un proces
de contientizare teoretic a intereselor sociale. Ideologia juridic fundamenteaz sistemul
dreptului, sistemul legislativ, raporturile juridice, legalitatea i ordinea legal, realitatea
juridic a societii. La elaborarea ei iau parte oameni politici, juriti care in cont de nivelul
de dezvoltare a societii, de coraportul forelor social-politice ale societii, de psihologia
social, de modalitile de soluionare a problemelor cu care se confrunt societatea n alte
ri.
Ideologia juridic i psihologia juridic se afl ntr-o strns interdependen i
interaciune. Ca urmare, contiina juridic reprezint un complex de elemente psihologice i
ideologice. Ea i gsete expresia n activitatea practic a cetenilor, a persoanelor oficiale,
reflectndu-se, de asemenea, n tiina juridic, n drept, n politica statului, n literatur i
art.
Menionm faptul c n perioadele de tranziie de la o societate la alta are loc o lupt
acut i n sfera ideologic, inclusiv n sfera contiinei juridice. Pturile conservatoare,
fostele fore guvernante ncearc s foloseasc orice posibilitate pentru a frna mersul
transformrilor progresiste. Nu ntmpltor multe concepii, teorii juridice care ar putea
contribui la bunul mers al societii intenionat nu snt acceptate de cei crora li se ia terenul
de sub picioare. Prin urmare, contiina juridic nou precede dreptului.
Contiina juridic caracteristic unei etape istorice are n diferite state trsturi comune.
Aceasta se explic prin omogenitatea bazelor economice, a puterii de stat, regimurilor
politice, prin unitatea intereselor i scopurilor spre care tind societile din aceste state. n
acelai timp, ea are i anumite deosebiri n specificul vieii fiecrui stat, prin tradiiile istorice
ale popoarelor etc.
Cele spuse permit de a constata urmtoarele trsturi fundamentale ale contiinei
juridice:
Contiina juridic n-a existat venic. Ea a aprut o dat cu apariia statului, dreptului;
Odat aprut, contiina juridic precede dezvoltrii dreptului.
Ea servete drept cluz n opera de dezvoltare i perfecionare a dreptului;
Contiina juridic reflect interesele principale, scopurile i sarcinile pe care i le propun
diferite pturi sociale la acea sau alt perioad de dezvoltare a societii;
Cu ct o societate e mai avansat, cu att mai avansat e i contiina ei juridic;
Contiina juridic a unei societi nglobeaz n sine valorile sociale supreme promovate de
ntreaga comunitate uman.
Interaciunea contiinei juridice i dreptului
Contiina juridic i normele juridice snt interdependente i exercit mpreun o
influen activ asupra mersului dezvoltrii sociale, contribuie la educarea omului n spiritul

contiinciozitii i activismului social. Aceast influen se realizeaz prin reglementarea

relaiilor sociale, prin influena perseverent asupra aprecierii de ctre oameni a aciunilor lor
cu o nsemntate juridic.
Contiina juridic i gsete expresia n actele normative ale statului. n corespundere
cu contiina juridic se elaboreaz coninutul i formele actelor normative, structura acestora.
Etapa actual necesit o form accesibil de expunere a materialului normativ,
publicarea operativ a actelor normative. Limbajul, terminologia aplicat n actul normativ
trebuie s corespund contiinei juridice din societate, nivelului ei de dezvoltare.
Practica elaborrii dreptului n Republica Moldova ofer un ir de exemple de nrurire
decisiv a contiinei politice i juridice asupra formei i coninutului actelor normative. n
acelai timp, ns, ea scoate n eviden i tendina forelor conservatoare de a nu admite o
reformare adecvat a societii noastre, de a frna dezvoltarea ei. Ca urmare, unele prevederi
ale actelor normative adoptate n ara noastr nu corespund realitii, snt depite de timp,
admit o nerespectare a principiilor unanim recunoscute de comunitatea uman.
La rndul lor, normele juridice exercit influen asupra dezvoltrii contiinei juridice a
cetenilor, asupra formrii unor raionamente fundamentale i echitabile privind dreptul,
realizarea acestora, raporturile juridice, drepturile i libertile omului. n acest context, o
problem primordial e cea legat de drepturile i libertile omului. Problema dat doar la
prima vedere pare a fi cunoscut. n realitate, ea anterior a fost studiat doar parial, n lumina
n care admitea a face acest lucru regimul totalitar comunist. n condiiile n care statul nostru
se elibereaz de motenirea trecutului, toate forele sociale i politice, toate mijloacele trebuie
s se angajeze ntr-o ampl aciune de furire a unui sistem democratic n care drepturile i
libertile omului snt respectate i garantate prin lege.
Un prim pas n aceast direcie a servit adoptarea Constituiei Republicii Moldova, care a
ridicat la rang constituional problema cunoaterii de ctre fiecare om a drepturilor i
ndatoririlor sale. Astfel, articolul 23 al Constituiei prevede c " fiecare om are dreptul s i se
recunoasc personalitatea juridic.
Statul asigur dreptul fiecrui om de a-i cunoate drepturile i ndatoririle. n acest scop
statul public i face accesibile toate legile i celelalte acte normative"
Prevederea constituional citat mai sus are nu numai o importan teoretic, ci i
practic. Ea oblig statul de a lua msuri pentru ca fiecare om s-i cunoasc drepturile i
libertile sale. Aceasta, indiscutabil, contribuie la ridicarea nivelului contiinei juridice a
societii.
Lund n consideraie factorii social-economici, politici, sociali etc. legiuitorul poate da o
calificare juridic unei fapte (aciuni sau inaciuni) care, n opinia public, era calificat
anterior drept obiect al aprecierii morale. n felul acesta, legiuitorul va lrgi coninutul
contiinei juridice.

O importan considerabil asupra dezvoltrii contiinei juridice exercit tiina juridic.

Recomandrile i prevederile ei de baz se nscriu organic n coninutul contiinei juridice
mbogind-o.
Educarea culturii juridice
Cultura, n general, ntrunete n sine ansamblul valorilor materiale i spirituale create i
n curs de creare de ctre omenire n procesul muncii sociale desfurate de-a lungul istoriei. 3
Cultura exprim nivelul atins de omenire ntr-o etap istoric a dezvoltrii societii. ntr-un
sens mai ngust se obinuiete a vorbi despre cultura material (tehnica, experiena de
producie, valorile materiale) i cultura spiritual (tiina, arta, literatura, nvmntul, morala
etc.).
n aceast ordine de idei, cultura juridic este o modalitate a culturii spirituale a
societii. Ea i gsete expresie n cunoaterea de ctre ceteni a bazelor cunotinelor
juridice, n necesitatea transpunerii n via a prevederilor normelor juridice, n nelegerea de
ctre fiecare om a responsabilitii sale sociale, n intransigena fa de infraciuni i
combaterea lor.
Educarea cetenilor n spiritul legii este o parte component a ntregii munci educative.
Educarea juridic nal contiina individual a omului pn la contientizarea principiilor
fundamentale ale dreptului. Ea permite formarea la ceteni a sentimentelor convingerii c el
ntotdeauna va gsi la autoritile publice respective un ajutor eficient n aprarea drepturilor
i libertilor sale, a intereselor legitime c statul i cere pe bun dreptate s-i ndeplineasc
obligaiile ce-i revin i c este egal n drepturi cu ceilali membri ai societii.
Cultura juridic nalt este o condiie necesar a realizrii contiente i eficiente de ctre
fiecare cetean a datoriei sale fa de societate, fa de ali ceteni. Propagarea dreptului nu
numai c extinde cunotinele juridice, dar i contribuie la formarea sentimentului de
convingere c legile snt echitabile, c ele corespund cerinelor timpului i contribuie eficient
la soluionarea problemelor cu care se confrunt societatea la etapa dat.
Prevederile constituionale subliniaz importana social acordat dreptului n general i
drepturilor omului n special i, totodat, ne oblig s elaborm programe educaionale
concrete n acest domeniu la diferite niveluri. Problema educaiei juridice i-a gsit reflectare
n asemenea documente importante adoptate de ctre Parlamentul Republicii Moldova, cum ar
fi: Concepia reformei judiciare i de drept, Concepia privind nvmntul. Ambele
documente consider educaia umanitar i cea juridic ca o parte integrant a procesului
socializrii, proces care debuteaz o dat cu primele vrste i care, n conformitate cu
preceptele moderne ale educaiei permanente, se deruleaz, n principiu, pe tot parcursul
vieii.
3 Vezi: Dicionar de filosofie, Chiinu, 1985, pag.172.

Procesul educaiei juridice parcurge cteva stadii corespunztoare principalelor categorii

de vrst i cicluri de nvmnt.
n primul stadiu, copiii nva normele i formele acceptabile de conduit social,
dobndind totodat cunotine elementare ce in de drepturi i liberti. Acest stadiu reflect
att nvmntul precolar, ct i cel secundar.
n perioada celui de-al doilea stadiu, copiii urmeaz s obin cunotine despre anumite
structuri, instituii i probleme politice importante, cum ar fi, bunoar, statul, dreptul, locul
acestora n sistemul valorilor sociale etc. Anume la aceast perioad e binevenit studierea
unor discipline juridice speciale, cum ar fi "Bazele statului i dreptului".
Faza urmtoare a educaiei juridice ine de persoanele ce-i fac studiile n clasele
superioare ale liceelor, gimnaziilor. n instituiile de nvmnt mediu de specialitate i
superioare. La aceast faz este important a aprofunda cunotinele precedente, a le raporta la
contextul standardelor internaionale. Faza respectiv se refer, de asemenea, i la toate
celelalte categorii de ceteni. Ea are drept scop educaia n spiritul respectrii demnitii
omului, respectului fa de adevr etc. i s conduc la combaterea mentalitii care poate
favoriza comiterea de abuzuri.
Prin urmare, educaia n materia dreptului trebuie realizat la toate nivelurile de
nvmnt. instituiile colare rmnnd a fi, indiscutabil, principala matc a procesului
educaional.
O importan major o are educaia juridic a lucrtorilor aparatului de stat. Ei urmeaz
s fie exemplu de disciplin, atitudine respectuoas fa de legile statului.
Preconiznd un program educaional juridic, este important de a nu neglija pregtirea
specialitilor n acest domeniu. Din pcate, n Republica Moldova aceast problem nici pn
astzi nu a fost abordat n mod frontal. Aceasta se rsfrnge negativ asupra calitii
procesului educaional. Iat de ce considerm c pentru a soluiona la un nivel nalt problema
abordat este necesar urgentarea pregtirii specialitilor n materie.

3.Specificitatea culturii juridice n contextul deontologiei juridice

Deontologia profesional este determinat de particularitile specifice ale
profesiunii, de interesele asociaiei, de cultura profesional. n cadrul
deontologiei juridice cultura profesional care merit o atenie sporit, este cea
juridic, deoarece juristul este obligat s dein o sistem valori juridice, care-i
vor permite s se manifeste ca profesionist, s ndeplineasc cu succes obligaiile
profesionale, s promoveze o activitate juridic de ncredere. Din acest
considerent cultura juridic devine elementul de baz al deontologiei juridice,

studierea cruia ne va permite s evideniem specificul acesteia n dezvoltarea

deontologiei, n funcionalitatea normelor deontologice, n determinarea rolului
culturii la stabilirea unor standarde de comportament obligatorii.
Rezolvarea diferitor sarcini care stau n fata statului de drept este posibil
doar n cazul prezenei unui sistem de drept trainic. Societatea nu poate s se
determine, cu att mai mult s progreseze dac nu deine o sistem norme
juridice care s determine precis ceea ce se poate, trebuie i nu este permis
cetenilor, dac nu se nelege c cineva este obligat fa de altcineva, dac n
mod obiectiv nu sunt organizate relaiile dintre indivizi[1, p.282]. Orice
societate conserv astfel de valori, deoarece valoarea ne apare ca o mplinire a
cunoaterii, n care produsul cunoaterii se raporteaz la om , la nevoile,
nzuinele i copurile acestuia[1, p282].
Acest lucru se face cu ajutorul elaborrii

normelor de conduit

corespunztoare i a mijloacelor care asigur ordinea. Cunoaterea sistemului

normelor, standardelor de conduit, cerinelor, idealurilor, permite s determinm
care este unitatea i diversitatea lor, n dependen de sarcinile sociale
conformate la necesitile i interesele acestei societi. Deoarece activitatea
omului nu este posibil fr stabilirea normelor, standardelor de comportament,
etaloanelor, ce organizeaz activitatea lui, ele sunt incluse n mod organizat n
coninutul culturii.
Studierea culturii juridice impune cunoaterea esenei metodologice a
conceptului de cultur la general. Acest fapt servete ca punct de orientare n
analiza culturii juridice, ne indic principalele direcii i mijloace de dezvoltare a
acesteia.
Pentru a defini cultura trebuie s alegem ntre cele peste 500 de definiii, de
aceea vom ncepe cu cea mai simpl i anume cultura este o activitate orientat
spre transformri n orice domeniu, n scopul obinerii de avantaje materiale i
spirituale [2, p.12]. Cu referire la acelai autor cultura este furit de om n
spaiile n care acesta i desfoar existena i i consum aspiraiile, iar dac

valorile culturii antice mai rzbat pn la noi asta e pentru c le considerm

zestrea noastr cultural, iar pe noi continuatorii unor tradiii pentru care avem
respect[2, p.12]. Cultura i are origini n latin i avea nelesul de cultura
pmntului, apoi ca operaie de fertilizare pentru a obine recolte ct mai mari
i n final s-a trecut la semnificaii mai cuprinztoare.
n literatur s-au determinat mai multe aspecte ale definirii conceptului de
cultur. Unul din acestea este interpretarea culturii ca tot ceea ce a creat omul
alturi de natur [3, p.457]. n acest caz cultura este determinat drept o creaie
artificial a conveuirii oamenilor, ca completare a ambianei naturale.
Cel de-al doilea aspect al aciunii unete conceptele conform crora n
definirea culturii se pune accentul nu pe valori, ci pe caracteristica unei laturi a
activitii umane sau ansamblu de activiti determinate de normele sociale,
modele de comportament care se transmit prin educaie, proprii unui anumit grup
social. Cu referire la domeniul dreptului, poate fi recunoscut drept cultur,
activitatea de creare a dreptului, de svrire a justiiei, de realizare a normelor de
drept. n acest sens cultura este o activitate social valoric, creatoare care are
drept scop transformarea bogiei i a experienei omenirii n bogie luntric,
spiritual[5, p.35]. n acelai sens gsim i cultura ca progresul material i
spiritual al individului ct i a societii n ansamblu [6, p.51]. Este important ca
acest progres s serveasc perfecionrii permanente a individului. De aceeai
prere este i autorul rus Zorcenco E. A., care definete cultura ca o activitate de
creare a valorilor, modul de asimilare i transmitere a acestor valori[7, p.9].
Aspectul ce urmeaz este orientat spre evidenierea n cadrul culturii a
elementelor subiective caracteristice sistemului social, specificnd i momentul
transformrii acestor elemente n lucruri obiective formate n procesul activitii
omului. n literatura juridic primele definiii ale culturii juridice erau orientate
n special asupra elementelor subiective, intelectuale nivelul cunoaterii i
nelegerii dreptului. Astfel Alecseev S.S. consider cultura juridic drept
bogia juridic, exprimat n nivelul atins de dezvoltare a calitilor regulatorii

ale dreptului, valori juridice acumulate, trsturi ale dreptului i tehnici juridice
care se atribuie culturii spirituale, progresului juridic[12, p.213]. n aceeai
direcie se nelege cultura juridic ca o sistem de elemente sociale i ideale,
care se refer la sfera de aciune a dreptului i care se reflect n contiina
oamenilor[22, p.43]. n fine cultura juridic este totalitatea realizrilor tuturor
generaiilor n domeniul dreptului[243, p.34].
Un alt aspect determin conceptul culturii n sensul legturii acestuia cu
nivelul dezvoltrii, perfeciunii spirituale a subiectului(persoanei, grupului,
societii). Astfel avem cultura c creaie a omului, n toat bogia ei de relaii i
legturi sociale, sau nivelul calitativ al vieii sociale.[244, p.21].
O ultim concepie, pe care o considerm esenial n stabilirea unor legturi
cu studiul deontologiei juridice, const n evidenierea laturii obiective a culturii,
care este neleas ca o totalitate de valori, materiale i spirituale create i
dezvoltate de omenire pe parcursul istoriei i care tind spre un ideal [3, p.463].
n aceeai accepiune dicionarul explicativ definete cultura drept totalitatea
valorilor materiale i spirituale create de omenire, precum i a instituiilor
necesare pentru crearea i comunicarea acestor valori[4, p. 254]. Analiza acestor
definiii ne permite s determinm c o asemenea esen determin aspectul
axiologic al culturii. Este important c nu toate valorile create de om formeaz
cultura, ci doar acele ce reprezint o importan general social. Astfel valorile
reprezint ceea ce este important pentru om, ndreptate spre el. [8, p.28]. Restul
lucrurilor care poate au aceiai importan pentru om se numesc anti valori. n
aceast ordine de idei, vom analiza cteva definiii prezente n literatura de
specialitate. Astfel unii autori definesc cultura drept un sistem deschis, dar
integrat i coerent de valori[1, p.282]. Alii accept cultura ca totalitatea
convingerilor, valorilor i formelor de realizare a acestora specifice unui anumit
grup[9, p.332]. Cu ajutorul acestor mijloace cultura ordoneaz experiena,
regleaz conduita oamenilor. La fel ea selecteaz standarde de comportament

social-utile i interzice manifestarea celor social-negative. Cultura sub aspect

axiologic, presupune momentul aprecierii.
La fel se menioneaz c orice cultur trebuie s dein o zon central n
care s fie incluse toate valorile dominante[3, p.463]. Oamenii n societate
folosesc ca reper o valoare de baz n jurul creia se asociaz alt valoare sau un
complex de valori. Un asemenea grupaj nu poate fi nvinuit de supraordinarea
unor valori n raport de altele, care se subordoneaz i devin sursa de
dezechilibru social. Din contra gndirea prin prisma unui complex de valori ale
culturii constituie sursa de inspiraie pentru creaii valorice de amploare ale
epocii moderne. Aceasta este din considerentul c termenul care desemneaz o
cultur particularizat(juridic de exemplu) nu se nelege n sens de unificare a
unor elemente care i pierd identitatea fa de valoarea etalon, ci caracterizeaz o
capacitate valoric n plus, capabil s contribuie hotrtor la formarea culturii n
ansamblu. Una din aceste valori etalon este valoarea justului. Dup cum se
menioneaz, viaa omului n comunitate implic armonie i justiie, iar
argumentarea necesar pentru a-l convinge pe altul despre justeea tezei susinute
trebuie s fie i ea, dac vrea s conving, foarte aproape de elocven, adic de
acel model superior de exprimare n care armonia i justiia i gsesc
mplinire[2, p.19].
Dup prerea altor autori, valoarea de baz ce face posibil organizarea
societii, inclusiv n sfera culturii, este normativitatea [11, p.13]. n jurul
acesteia se formeaz cultura socio-normativ, ca parte a culturii generale a
omenirii. Este important ca aceast form a culturii s pun la dispoziia
societii acele mijloace de reglare i coordonare a aciunilor oamenilor, de
control i organizare care ar conserva personalitatea n anumite limite sociale de
dezvoltare.
Dup tradiie, axiologice se consider doar acele valori spirituale idei,
modele scopuri, norme, idealuri - toate fiind atribuite la sfera necesarului.
Asemenea deontologiei juridice, cultura juridic aspir spre aceleai standarde,

fiind concepte ce snt legate reciproc. Dup cum se menioneaz

cultura

juridic asigur asimilarea valorilor, de ea depinde realizarea i aplicarea cu

eficien a normelor morale[245, p.175]. Cultura juridic presupune respectul
fa de cerinele morale, convingerea n necesitatea respectrii lor, iar de nivelul
culturii juridice depinde practica respectrii deontologiei profesionale a juristului.
n raport cu aceasta cultura juridic, ca form specializat a culturii generale,
include n sine nu toate ideile i valorile societii, ci doar cele spirituale legate
de viaa juridic[12, p.210]. Dintre acestea fac parte legalitatea, ordinea de drept,
conduita legal, contiina juridic, relaiile juridice, normele juridice. Acest fapt
nu este ntmpltor, ci mai degrab condiionat de existena dreptului, element
primordial al culturii mondiale. Deoarece dreptul este o valoare i o parte a
culturii societii, cultura juridic devine un sistem juridic complex, care
cuprinde ntreaga sfer juridic a vieii sociale. Societatea nu este posibil fr
stabilirea legturii dintre membrii ei. n procesul conveuirii, oamenii se ciocnesc
cu diferite probleme i interese contradictorii, motive i voine a celor din jur.
Pentru a ordona aceste controverse, existena normelor morale a obiceiurilor i
tradiiilor nu este ndeajuns. n acest moment apare dreptul, ca form eficient de
coordonare a aciunilor oamenilor. Dreptul devine element al culturii, iar valorile
propagate de el devin valori ale culturii juridice. n special se afirm c dreptul
este una din formele de manifestare a nivelului cultural al unei societi.
Astfel ca o categorie axiologic cultura juridic este starea calitativ a vieii
juridice a societii la o anumit etap de dezvoltare a ei. Viaa calitativ
presupune un nivel atins de perfeciune a actelor normative, a activitii juridice
practice a contiinei juridice i dezvoltarea personalitii, un nivel de libertate
permis conduitei acesteia, msura responsabilitii reciproce a ei i a statului
toate influennd pozitiv asupra dezvoltrii i ntreinerii condiiilor de existen
ale societii.

[13, p.251].

n literatura romn se menioneaz c cultura

juridic n afar de valorile indicate mai sus se include i doctrina juridic,

conveniile internaionale, opinia public i lupta mpotriva nclcrilor de

lege[2, p.20, 1, p.282].
Specific acestei culturi specializate i este fora care stpnete consumatorul
de cultur juridic. Dreptatea este elementul funcional al culturii juridice, cci
numai cel dotat cu acest element gndete i acioneaz juridic i este fr sens
s propui s se realizeze cunoaterii juridice celor lipsii de nelesul valorilor
juridice[2, p.21].
Criticile aduse aspectului axiologic al culturii juridice, Astfel se consider,
ca toate valorile acumulate de omenire depind de temperamentul fizic i mintal al
subiecilor, de educaia, experiena i influena mediului factori cu caracter
individual i adesea incontient[14, p.359]. Cu att mai mult c dreptul trebuie,
pe ct e posibil, s fie acceptat de un numr ct mai mare de oameni, iar dac
acesta nu lucreaz pentru persoan, nu are dreptul la existen. inem s nu fim
de acord cu aceasta deoarece ntr-o societate valorile juridice sunt create n mod
normal de anumite persoane: juristul construiete acte de ordin instituional i
jurisdicional, doctrinarul principii juridice, legiuitorul norme de drept, iar
indivizii, oricare ar fi ei acte sau fapte care pot fi drepte sau nedrepte. La
fiecare dintre aceste etape nu se procedeaz n funcie de interese, ci exclusiv
pentru realizarea dreptii. Chiar dac decizia final o ia persoane la propria ei
convingere, le preuiete din punct de vedere al dreptii i le confer o
semnificaie juridic, n conformitate cu modele juridice obiectivizate, bazate pe
un empirism evident. Astfel tendina spre subiectivism este stopat de valorile
juridice acceptate unanim. Revenim astfel la ideea c fr o analiz axiologic nu
este posibil definirea corect a culturii juridice. De astfel n studiile referitoare
la cultura juridic o mare parte de autori susin anume aceast tez, iar n toate
definiiile date culturii juridice teza de baz denot expresia valoric specific a
ei [19, p. 8; 20, p. 458].
Astfel selectnd i evideniind laturile culturii juridice, legitile de
funcionare i perfecionare a acestora, suntem obligai s le dm o apreciere

obiectiv, s determinm importana social-istoric a fiecrui fenomen. Doar n

asemenea caz vom putea aprecia ntreaga bogie i putere a culturii juridice.
Structura nsi a culturii juridice presupune o apreciere axiologic. Dac suntem
de acord cu doctrinarii care consider drept elemente ale culturii juridice cel
cognitiv, emoional - psihologic i comportamental, atunci vom determina care
este statutul axiologic al acestei structuri tripartite. Despre aceast structur s-a
menionat la autorii Alexeev S. S., Caminscaia V. I., Ratinov A. P., Semitco A. P.,
Agranovskaia E. V., Borisov V.V, Lazareva M.T. i alii. Astfel cultura juridic
dispune de trei elemente logice:
1. cunotinele juridice, formate din teorii, concepii, idei, preri, categorii cu
coninut juridic. Acest element formeaz latura raional a culturii juridice,
reflectnd nivelul cunotinelor acumulate i nelegerea fenomenelor juridice.
Toate cunotinele dup coninut sunt obiective i servesc drept baz la formarea
laturii axiologice a culturii juridice. Momentul aprecierii este specific culturii
juridice n mod organic. Acesta permite nu doar nelegerea rolului n reglarea
juridic, asigurnd meninerea normelor juridice progresive, dar i favorizeaz
anularea verigilor nvechite, stabilind norme ce corespund unui nivel nalt
tehnico-juridic i tiinific[14, p.370]. Un autor rus menioneaz c cultura
juridic este o cas cu trei etaje, n care primul l formeaz cunotinele, altul
atitudinile sau convingerile iar ultimul conduita sau comportamentul activ [15,
p.24]. Cel de fundament este esenial i dac lipsete nu mai sunt necesare
ultimele dou. n literatur acest element poart denumiri specifice, astfel unii l
denumesc bloc gnoseologic[16, p.415; 17, p.33; 18. p.14] alii sub un singur
termen i anume instruirea juridic[12, p.269; 19, p.14; 21, p.367]. Considerm
oportun denumirea element gnoseologic deoarece presupune asimilarea unor
cunotine, nelegerea acestora, structurarea lor n dependen de valoarea aleas
ca prioritar.
2. convingerile juridice, care presupun transformri de ordin emotivpsihologic a cunotinelor n atitudini. Singura cunoatere a dreptului i a legilor

nu este ndeajuns pentru deinerea unei culturi juridice. Este necesar

contientizarea acestora. n legtur cu aceasta este interesant comparaia fcut
asupra nivelului informrii juridice a cetenilor i infractorilor care la nivelul
gnoseologic este aceeai. Pe cnd coeficientul care denot atitudinea fa de drept
i asimilarea deprinderilor de comportament legal se difereniaz n msur
radical[22, p.43]. Reieind din aceasta concluzionm c un alt element esenial
al culturii juridice este cel al motivrii, convingerii sau altfel spus orientativ
valoric[16, p.415]. La aceast etap are loc intervenia contiinei prin care se
selecteaz valori juridice, iar gndirea le construiete i le aranjeaz n mai
bine, mai corect, adic le inund de subiectivism [2, p.23]. n literatura rus
este denumit sentiment juridic, care include n sine aprecieri normative sau
modele deontice formate din manipulatori de tipul obligatoriu, permis,
interzis. [14, p.370]. Respectul fa de drept ca valoare social este impus de
contiin. La acest moment putem analiza legtura dintre contiina i cultura
juridic, ultima devenind contiina calitativ pozitiv. [23, p.270]. Aprecierea
valorii procedurii judiciare, n rezolvarea litigiilor i compromisurilor, atitudinea
emotiv a populaiei fa de legi, instan de judecat, alte organe de drept,
predispunerea cetenilor la respectarea sau nerespectarea normelor juridice
toate formeaz indiciu emoional psihologic al culturii juridice. Cu att mai
important este acest element, cu ct persoana este influenat de atitudinea
subiectiv fa de drepturile i obligaiile juridice, contientizarea existenei lor,
importana acestora n procesul realizrii persoanei n viaa cotidian. La acest
nivel persoana trebuie s manifeste pregtirea de a respecta i ndeplini legea,
respectul fa de justiie, necesitatea de a se adresa oricnd pentru aprarea
dreptului nclcat. Un rol deosebit l prezint psihologia juridic care este
studiat ntr-un capitol aparte, iar unii autori consider c este o parte
indispensabil a culturii psihologice. Orientrile persoanei la moment se
realizeaz destul de greu. Aceasta este pus n faa dilemei de a se elibera de
regulile juridice nvechite, ce nu satisfac interesele statului de drept, i a le

accepta pe cele noi, dar care se ncalc sub pretextul refleciilor despre
democraie[11, p.20].
3. elementul comportamental sau practic. La aceast etap persoana este n
drept s aplice n practic cunotinele i convingerile acumulate i dezvoltate
anterior. Conform acestui element putem aprecia cultura juridic a unei persoane.
Realizarea n practic a drepturilor i libertilor, posibilitatea de realizare a lor,
respectarea legilor, acceptarea unei conduite legale, toate snt rezultatul unei
culturi juridice nalte. Doar la acest moment apare maturitatea juridic a
persoanei, nelegerea sensului fenomenelor juridice, ca forme nalte ale culturii
omenirii, necesitatea pregtirii i capacitii de a tri ntr-o ambian cultural
juridic[24, p.274]. n prezena unei culturi juridice persoana este n stare s se
orienteze corect, s manifeste un activism juridic. n cazul n care acioneaz
corect, nseamn c recunoate valoarea dreptului incorporat ntr-o anumit
norm. Recunoaterea valorii juridice i realizarea ei n praxisul juridic, ntrete
autoritatea normelor juridice. Elementul aciunii conine n concluzie nite forme
stabile de comportament ndreptate la respectarea, ndeplinirea, folosirea
drepturilor obiective i a obligaiilor juridice. Activismul juridic exclude din
conduit folosirea unor mijloace ilegale la rezolvarea litigiilor. Omul a fost i
rmne dominat de nelinitea de a institui modele superioare de realizare a
justiiei, considerate ca o valoare necesar ordinii din comunitate i o dovad a
progresului cultural realizat n comunitate. n fine putem meniona c conduitele
snt instrumente de exprimare social a omului. mpreun cu cunoaterea i
convingerea formeaz cultura juridic a persoanei. n general, n dependen de
gradul cunoaterii fenomenelor juridice i folosirea lor n activitatea practic
juridic cultura se manifest n trei nivele: nivelul comun(prozaic), teoretic i
profesional. Unii autori folosind acelai criteriu deosebesc nivelul general uman
i naional[25, p.498].
Cu referire la nivelul comun al culturii juridice acesta este limitat de hotarele
vieii cotidiene ale persoanei, atunci cnd acesta interacioneaz cu dreptul.

Cunoaterea la acest nivel este superficial, nu presupune o contientizare i

apreciere minuioas a fenomenelor juridice. Ea se manifest la nivel de judecat
sntoas, la ceea ce este bunul sim. Cultura juridic este prezent n viaa de zi
cu zi la nivel de sentimente i atunci cnd se realizeaz drepturi i interese
subiective, se respect obligaii juridice. Acest nivel al culturii nu poate fi
neglijat, deoarece n baza lui se formeaz nivelul general al respectrii dreptului
i formarea unei societi civilizate. Menionm c la moment cunoaterea
dreptului a devenit mai actual, mai evident. Cultura juridic comun se impune
din mai multe considerente i tinde s ating un nivel respectiv de afirmare. O
prere interesant prezent n literatura de specialitatea este divizarea acestui
nivel n dependen de anumite criterii, de exemplu orientarea spre drept a
persoanei, spre ramurile de drept sau spre legi separate[14, p.367]. Astfel se
distinge cultura juridicocriminalistic, administrativ, procesualjudiciar,
civil, penal i altele. Considerm c la nivel de persoan aceast specializare
nu se prezint, ea poate fi atribuit doar nivelului profesional, ca unu special care
necesit o asemenea specializare.
Cultura juridic de nivel teoretic sau tiinific se bazeaz pe alte valori i
anume cunotine teoretice despre esena, caracterul i interaciunea fenomenelor
juridice, mecanismul de reglementare. Acest nivel tinde s fie atins de eforturile
comune ale savanilor filosofi, juriti, sociologi, psihologi i alii. Drept baz va
fi experiena practicienilor. Cultura juridic de nivel teoretic reprezint o form
conceptual de contientizare a intereselor i necesitilor persoanei n
reglementarea juridic a unor sau altor domenii ale vieii.
Pentru acest nivel se cere cunotine teoretice desvrite recomandate n
mod special spre cunoatere legislatorului i persoanelor competente n aplicarea
dreptului. Nu este de ajuns doar cunoaterea temeinic a dreptului ci i
nelegerea trsturilor i valorilor lui, mecanismul de aciune factorii ce
influeneaz eficacitatea dreptului. Dup cum se menioneaz, nimic nu se
transform fr experimentul juridic, abstractizarea i generalizarea juridic, fr

adevrul i raionamentul juridic toate fiind forme ale nivelului teoretic al

culturii juridice[27, p.361].
Un alt nivel al culturii juridice este cel profesional, deinut de persoanele
care n mod profesionist i special practic activitatea juridic. Cultura juridic a
juristului este nivelul de contientizare spiritual a valorii dreptului,
raionalizarea caracterului impuntor al activitii profesionale i capacitatea de a
menine o armonie profesionist n sistemul juridic. Dup cum n special se
menioneaz, cultura juridic a juristului formeaz spiritul dreptului, care are la
baz drept izvor normele morale, etice[241, p.55].
Cultura juridic funcioneaz ca unitatea dintre senzaie i raionalitate n
activitatea profesional a juristului. Astfel, senzaiile juridice, ca rezultat al
contientizrii, devin raionale. Raionalitatea dreptului, la rndul ei, este criteriul
care d posibilitatea de a forma orientri juridice, poziie juridic, care asigur
meninerea ordinii de drept i a legalitii. Ca rezultat, respectul fa de drept se
impune deoarece juristul a raionalizat, a contientizat valoarea acestuia.
Activitatea profesional practic la fel va fi orientat spre raionalizarea fiecrei
hotrri luate i la rezolvarea eficient a problemelor juridice. Pe de alt parte,
respectul fa de drept, nu presupune prioritatea raionalului asupra senzaiilor n
activitatea juridic-practic. Rolul primordial n aceast privin l deine
contiina juristului, calitile lui spiritual-morale. Un criteriu nu mai puin
important n respectarea dreptului, revine culturii spirituale, nu rspunderii
juridice sau morale. Deontologia juridic aspir spre valori asemntoare, care
dezvoltate la rndul lor de cultura juridic, face posibil prezena unei activiti
profesionale eficiente. De aici rezult importana culturii juridice la formarea
deontologiei profesionale.
Activitatea zilnic alturi i n aria fenomenelor juridice impun ridicarea n
permanen a nivelului profesional al culturii juridice. Cultura juridic
profesional se formeaz treptat. La prima etap are loc informarea juristului n
privina destinaiei sale, n privina obligaiilor de serviciu, are loc adaptarea la

condiiile i specificul practicii juridice, acest proces fiind de regul format sub
dirijarea unui ndrumtor. La urmtorul pas juristul ncepe s se formeze ca
profesionist,

fiindu-i

caracteristic

independena

activitii

profesionale,

elaborarea unui stil de cultur a practicii proprii i a unor procedee de lucru

determinate. Etapa atingerii unui nivel de miestrie, formarea juristului ca
profesionist, are loc dup o activitate de lung durat. Cei care dein acest nivel
al culturii, se caracterizeaz printr-o cunoatere temeinic a dreptului,
contientizarea lui ca valoare suprem n stat, iar ca rezultat manifest o conduit
profesionist. Cunotinele juridice n acest caz snt compuse din cunoaterea
legilor, a actelor normative subordonate, a izvoarelor dreptului, nelegerea
principiilor dreptului i scopului reglementrii juridice, a bazelor legalitii,
disciplinei i ordinii de drept. Ne dm bine seama ca pentru aceasta este nevoie
de o personalitate puternic, care deine caliti morale i recunoate valori
general umane. Importana acestor etape de formare a culturii juridice
influeneaz asupra deontologiei profesionale, baza cruia o formeaz reglarea
relaiilor de serviciu, favorizarea lurii unei alegeri corecte la ndeplinirea
obligaiilor profesionale, realizarea eficient a hotrrilor luate n activitatea
practic.
n literatur se menioneaz un ir de trsturi ce caracterizeaz nivelul
profesional al culturii juridice[14, p.368], evideniem ns careva din ele i
anume:
Educarea la persoana care profesionist practic activitatea juridic a
aspiraiei de autodezvoltare i autoperfecionare. Autoperfecionarea,
menioneaz Gh. Avornic,

se impune ca stringent mai ales n

condiiile de astzi, cnd progresul tehnico-tiinific a atins aa nivel,

nct orice activitate, inclusiv n domeniul dreptului e de neconceput
fr aplicarea rezultatelor lui[19, p.15]. Juristul trebuie sa-i stabileasc
scopuri vitale i idealuri morale, ce vor sta la baza programului de
autoperfecionare i n acelai timp acestea s devin motive i fore

motrice n activitatea de ocrotire a normelor de drept. Aceast trstur

va determina eficiena rspunderii morale, stabilit de normele
deontologice.
Altoirea unor cunotine etice i juridice, dezvoltarea unor capacitai i
aptitudini practice. Cunotinele etice snt specifice i nu se obin la
facultate, ele exist i se perfecioneaz pe parcursul vieii. Important
rmne faptul c juristul trebuie s le cunoasc i s ptrund n esena
lor. Cu referire la aptitudini i capaciti practice, acestea se desvresc
odat cu experiena. Nu n zdar n legislaie este prevzut cenzul de
vrst pentru cele mai nalte funcii n practica judiciar alturi de cel al
experienei profesionale.
Educarea capacitii de apreciere moral a activitii sale profesionale.
Prin apreciere juristul suprapune activitatea sa altor activiti, ca rezultat
descoperind valoarea moral a activitii juridice n raport cu celelalte.
Dezvoltarea deprinderilor de autoreglare volitiv n situaii psihice
complicate. Juristul este pregtit s acioneze stpnit n orice situaie i
urmrete rezultate pozitive. n aceast privin o mare atenie i se va
acorda culturii psihologice parte a psihologiei juridice, care este o
disciplin auxiliar n sistemul tiinelor juridice.
Folosirea activ a modelului personal al conduitei etico-morale nalte a
juristului pentru care acetia au motiv ca n permanen s se
perfecioneze i s umanizeze activitatea practic. Ca rezultat se
formeaz un model al culturii moral juridice al persoanei accentul de
baz punndu-se pe valori morale. n ceea ce privete orientrile de
ordin normativ-valoric, atunci este corect observaia fcut de Socolov
N.I., care consider c cultura juridic profesional presupune un nivel
nalt al asimilrii principiilor i cerinelor dreptului, convingerea n
necesitate i dreptate, disponibilitatea de a le transpune cu perseveren

i succesiv, hotrt n procesul practicii juridice[27, p.86; 28, p.25].

Astfel cultura juridic profesional devine valoare pentru deontologia
juridic deoarece cultura juridic este de neconceput n afara
deontologiei.
n literatura de specialitate se studiaz separat cultura juridic a
judectorului, procurorului, poliitilor, acordnd o conotaie specific fiecrei
forme specific[11, p.113-130]. Astfel judectorul trebuie n mod special s
neleag corect funciile cei revin, s respecte cu rigoare prescripiile legii, s
asigure drepturile i interesele legale ale cetilor, s dea o apreciere just
mijloacelor tactice i tehnice folosite n proces, s aleag varianta reuit a
cazului. Nivelul culturii juridice a judectorului presupune o cunoatere ampl a
tuturor aspectelor vieii sociale, formarea unor aptitudini i capaciti de gndire
logic, a orientrilor valorice ce-i permit cu siguran s-i ndeplineasc nalta
misiune a judeca.
Pentru colaboratorii poliiei este specific cunoaterea legislaiei, ca mijloc
de baz n asigurarea legalitii, corecta realizare a dreptului i ndeplinirea
obligaiilor profesionale, garantarea realizrii drepturilor i intereselor de ctre
ceteni, respectarea prescripiilor legale i convingerea n corectitudinea i
necesitatea aplicrii lor, formarea unor deprinderi n aplicarea legii, iar n
legtur cu aceasta poliistul nu cade pe gnduri de fiecare dat cnd este nevoie
de aplicat sau nu legea, el consider aceste cerine obligatorii i necesitatea
aplicrii legii trebuie s se transforme n una luntric [29, p.57; 30, p.24].
Odat cu apariia noilor tipuri de relaii sociale, cu ncercarea de a ntri
legalitatea, cu tendina spre o democraie civilizat are valoare rspndirea acelui
model al juristului care nelege spiritul i buchea legii, nu este cointeresat n
decurgerea cu succes a cazului fiind orientat spre interesele administraiei sau
spre practici tradiionale, sau spre unele preri de care depinde rezolvarea final a
cazului. O importan deosebit n evitarea acestora o are stabilirea unor

standarde ce ar reglementa relaiile dintre ceteni i organele de poliie. Un rol

aparte i revine deontologiei juridice.
Dac analizm cultura juridic a procurorilor (cei ce figureaz drept garant
n respectarea legalitii de ctre toi funcionarii publici, inclusiv a celor
implicai n sfera dreptului) cerem competen, principialitate, exigen i
responsabilitate, iscusin profesional, onestitate, atitudine atent fa de oameni
i simul dezvoltat al dreptii. prezena culturii juridice a procurorilor
favorizeaz stricta respectare a legalitii, folosirea corect a atribuiilor puterii,
aplicarea acestora n interesul instituirii legalitii i ordinii de drept. Rezultatul
final trebuie s presupun realizarea efectiv i la timp a drepturilor i libertilor
persoanei.
n concluzie menionm c cultura juridic profesional funcioneaz doar
n interaciune cu alte forme ale culturii: politic, moral, estetic i religioas.
Este evident interaciunea culturii juridice cu cea moral sau etic, deoarece n
asigurarea unui comportament social adecvat n condiiile unui stat de drept, este
posibil doar prin contiina moral i juridic n acelai timp. Contiina moral
ca element al culturii morale servete drept mecanism intern nemijlocit n
determinarea poziiei juridice (alegerea unui comportament licit sau ilicit). De
aceea componentele ale culturii juridice profesionale trebuie s includ contiina
moral pentru desvrirea culturii profesionale. Pentru a fi considerat un
profesionist n sfera dreptului trebuie s deii un nivel nalt al culturii
profesionale [13, p.253].
Pe msura dezvoltrii societilor moderne formarea culturii juridice a
cetenilor va impune principii etice i cerine nalte fa de comportamentul
juritilor. Acestora la rndul lor li se vor impune responsabilitate sporit n
consolidarea i aprarea valorilor morale. Interaciunea valorilor morale i
juridice este condiionat de obiectul comun de reflectare i anume fenomene
sociale i forme ale contiinei. Cultura juridic este valoare prim pentru cultura
moral care la rndul su dezvluie aspectele morale ale activitii profesionale

a juristului[77, p.25 ].

Menionm acest lucru, chiar dac recunoatem c

cultura juridic include n sine cultura moral i profesional. n cazul cnd am

vrea s discutm n mod special despre morala profesional juridic, o vom putea
face doar n ansamblu cu ntregul sistem al moralei sociale. n aceast ordine de
idei evideniem c deontologia juridic guverneaz persoana la serviciu, iar n
afara acestuia vine morala general sau cultura juridic a profesionistului. Pn la
urm dreptatea devine punctul de unire ntre cultura juridic i deontologia
juridic. Aceast valoare ntr-un caz i n altul instituie recunoaterea ei. Cel care
gndete juridic triete un moment de ipostaziere a persoanei sale ntr-o alt
persoan cu drepturi i obligaii identice, n care ncearc s recunoasc
rspunsul su fa de noile raporturi juridice n care este angajat acea
persoan[2, p.27]. Rezult c ideea de dreptate cimenteaz lucru juridic i
permite celui care este convins de justeea aciunilor sale s se regseasc n
bunurile juridice create i s se resimt demn de ele[2, p.27]. Deontologia
juridic poate exista datorit unor valori juridice recunoscute i trite de juriti ca
categorie social. Acesta se realizeaz cu ajutorul culturii juridice, emanaie a
contiinei juridice i cluz prin intermediul creia apare diferena dintre just i
injust, drept i nedrept, bun i ru. Fr o cultur juridic nu putem estima rolul
societii care pretinde s ating un stat de drept, nu putem determina valoarea
deontologiei profesional-juridice la desvrirea activitii profesionale.
4.Tendinele evoluiei contiinei i culturii juridice n societile
contemporane.
Studierea culturii juridice a implicat nemijlocit cunoaterea contiinei
juridice ca un element a acesteia. Cultura juridic este strns legat de contiina
juridic i se bazeaz pe ea.
n esen formarea contiinei juridice este un proces care mic evoluia
contiinei sociale spre un nou nivel al raiunii colective. Contiina juridic
impune contiinei sociale un caracter raional al bunului sim. n literatura de

specialitate contiina juridic este definit n mod diferit. Astfel Lazareva V.V.
definete contiina juridic n forma unor cunotine juridice i relaii de
apreciere a dreptului i practica de realizare a lui, directive social juridice i
orientri valorice ce reglementeaz comportamentul oamenilor n situaii
juridice importante[13, p.243].
n alt mod contiina juridic este perceput drept totalitatea unor idei,
concepii, reprezentri cu privire la drept i la raporturile juridice[31, p.194; 32,
302; 33, 206].
O poziie aparte reprezint nelegerea contiinei juridice de ctre Iliin I.A.,
care meniona c persoana nu poate fi conceput fr contiin juridic; ea este
prezent n fiecare om, care contientizeaz, c n afar de el pe lume sunt i alte
persoane. Omul deine contiin juridic indiferent de faptul dac tie el despre
aceasta sau nu, preuiete aceast bogie sau are o atitudine neglijent fa de ea
[34, p.123; 35,p 256 ].
Reieind din aceasta putem evidenia diferena dintre contiina i cultura
juridic. Ultima include doar atitudinea pozitiv a persoanelor fa de
fenomenele juridice, iar n cazul contiinei persist i elementul negativ. Cu
toate acestea ea rmne o form necesar a activitii omului i societii, sigur
ne-ar aranja varianta pozitiv.
n legtur cu aceast contiin juridic poate fi definit de la o persoan la
alta, n dependen de tririle luntrice ale fiecruia i atitudinea contient fa
de fenomenele juridice. Contiina juridic n acest sens devine calitatea de baz,
care face posibil recunoaterea i respectarea normelor deontologice.
Manifestarea juristului n fiece caz n parte are loc datorit convingerii, care la
rndul su este element al contiinei.
Contiina juridic apare o dat cu procesul de elaborare i realizare a
dreptului n societate viznd un ansamblu de reprezentri, idei, concepii,
cunotine cu privire la drept ca fenomen social [36, p.197]. Astfel contiin
juridic este legat de drept, care la rndul su devine instrumentul de baz n

reglementarea societii civilizate. Din acest considerent contiina juridic nu se

poate delimita de normele juridice. Legiuitorul n mod obligatoriu ncarc norma
cu o doz de contiin juridic i cere de la toi, ca doar n limitele acesteia s
svreasc orice aciune [10, p.22].
Ca fenomen de sine stttor contiina juridic nu poate funciona. Ea n
esen interacioneaz cu alte forme de contiin, care-i subliniaz importana.
Astfel contiina juridic este o form a contiinei sociale care este
nemijlocit legat de contiina politic, religioas, moral i altele. n legtur cu
aceasta unii autori consider c cultura juridic poate fi denumit cultura
politico-juridic [37, p.577].
ntrirea n actele juridice a principiilor politice a statului, a instituiilor, a
drepturilor i libertilor persoanei servete drept indicator al naturii politice a
contiinei juridice. n condiiile actuale urmrim o cretere important a
criteriilor etico-morale la aprecierea fenomenelor juridice, a ideilor, teoriilor i
concepiilor. Iar n legtur cu aceasta Petrajiki L. I., fondatorul teoriei
psihologice a dreptului, a acordat o atenie deosebit retririlor etice i morale,
care pot aduce la dispariia deosebirii dintre drept i contiina juridic [38,
p.22]. Astfel oamenii apreciaz dreptul i fenomenele juridice din viziunea
categoriilor morale a binelui i rului, a dreptii i nedreptii, demnitii
onestitii . a. Dup cum am demonstrat deja , deontologia la fel apreciaz
lucrurile de pe aceleai poziii. Scderea nivelului moralitii negativ se reflect
asupra contiinei juridice, formndu-se atitudinea neglijent fa de drept, iar
factorii morali nceteaz s mai funcioneze n calitate de mijloace de
prentmpinare a infraciunii.
Nu mai puin important este i influena religiei asupra formrii
contiinei juridice. Aceasta favorizeaz atitudinea fa de realitatea juridic,
deoarece o mare parte a omenirii nu svresc fapte rele pentru c, au fric de
lege ci de Dumnezeu, de teama s nu svreasc pcate.

O trstur a contiinei juridice este c ea include n sine nu doar teorii,

concepii, reprezentri, analize, principii, ci i sentimente, modele i simboluri
juridice. Astfel contiina juridic presupune nu doar cunoaterea realitii
juridice ci i un respect, atitudine pozitiv, fa de drept, legalitate i ordine.
Contiina juridic este caracteristic nu doar aprecierii dreptului prezent ci
i celui ce trebuie s fie, tendinele de dezvoltare. Un rol aparte n aceast n
aceast privin i revine cunoaterii legalitilor obiective de dezvoltare. ns
dat fiind faptul c relaiile sociale sunt dinamice i se dezvolt controversat,
prognozarea lor n contiin nu este adecvat, deoarece n orice moment ar
putea lua o alt ntorstur. Aceasta este specific societilor n dezvoltare.
Contiina juridic este izvorul de drept formnd sistemul idealurilor,
valorilor, ideilor sociale recunoscute. Astfel poate s influeneze ntr-un mod sau
altul relaiile sociale, intensificnd sau frnnd evoluia lor, astfel devenind o
for activ n societate [38, p.396].
Contiina juridic se bazeaz n esen pe simul luntric a persoanei
determinnd conduita licit, fiind o categorie cu caracter de apreciere. De aici
rezult i caracterul complex al contiinei juridice. Este interesant faptul c o
trstur poate fi legtura sau dependena culturii juridic de nivelul economic,
cultural i politic de dezvoltare a societii, ns cu toate astea cultura juridic
are o legtur specific de dezvoltare. Astfel aceasta presupune elemente de
natur raional, emoional, i comportamental. Ca rezultat avem contiin
juridic form a contiinei sociale care presupune un ansamblu de
reprezentri, emoii, concepii, aprecieri, dispoziii, legate de dreptul existent i
de cel dorit ca fenomen social.
Unii autori consider c nu e posibil dispersarea contiinei juridice n
elemente separate, deoarece ntre elementele contiinei juridice exist att
relaii de tipul ntreg-parte ct i sistem-element [10, p.41]. Separarea se
face doar formal, iar studierea aparte poate fi doar abstract, deoarece distrugem
existena acesteia ca atare.

Analiza fiecrui element n parte nu neag existena unei interdependene

ntre ele, iar cunoaterea specificului permite perfecionarea i desvrirea
permanent a acestui fenomen. Astfel contiina juridic la fel ca i cultura
juridic include:
Ideologia juridic i anume comportamentul raional care presupune
noiuni i teorii despre drept i fenomene juridice. Un rol aparte n aceast
privin i revine tiinei juridice care determin strategia de dezvoltare a
relaiilor juridice ale societii, efectueaz analiza multilateral a situaiei
juridice actuale. Acumularea teoriei juridice i raionalizarea rolului dreptului n
viaa societii este elementul de baz a instruirii juridice, formarea
profesionalismului juridic. n elaborarea ideilor i problemelor teoretice ale
dreptului, ale reglementrii juridice, specialitii se bazeaz pe cunotinele
acumulate, pe experien, scot n eviden consecinele pozitive i negative ale
legilor adoptate, ale schimbrilor de structur n sistemul organelor de drept. La
etapa actual de dezvoltare a societii contemporane cnd are loc trecerea la
sistemul economiei de pia, n elaborare problemelor teoretice ale contiinei
juridice, este important s depim gndirea dogmatic, prezena sistemului
totalitar, atitudine unilateral de clas i simpli fiecruia conducerii realitii
sociale.
Prezena

democraiei

pluralismului

politic

proprietii

private,

recunoaterea drepturilor i libertilor fundamentale necesit de la contiina

juridic ideologic elaborarea unor acte juridice ce ar conserva aceste valori care
exist n viaa social. Aceste valori sunt determinate de ideologia juridic drept
reguli de joc pentru concepia statului de drept[16, p.410].
Consider c cel mai important moment pentru contiina ideologic este
formarea acesteia, prin prisma coordonrii i nelegerii diferitor interese sociale
prin atingerea unui compromise social. n aa fel ideologia juridic va conine
un potenial moral, ce presupune prioritatea drepturilor i libertilor
ceteanului, separarea puterilor n stat, rolul sporit al instanei de judecat ca

contragreutate pentru conducerea birocratic [13, p.250].Acestea vor fi specifice

unei societi sntoase n sens ideologic i economic, n care persist un nivel
nalt al culturii juridice. De aceea la formarea ideologiei juridice vor participa nu
doar juriti ci i filosofi, politologi, economiti, care vor lua n considerare
condiiile istorice concrete ale vieii sociale;
Psihologia juridic sau atitudinile de valoare, emoiile i sentimentele care,
spre deosebire de cele ideologice, presupun triri emotive fa de fenomenele
juridice. Aceste dorine i retriri sunt specifice unui grup persoane sau societi.
Alecseev S.S. l denumete element axiologic [33, p.209].
Astfel acumulnd informaia juridic, omul o apreciaz, ia o atitudine fa
de ea, o contrapune valorilor proprii pe care le consider importante. Elementul
axiologic este valoros n contiina juridic deoarece n baza lui persoana i
stabilete motivele comportamentului su n sfera juridic. Contientizarea
supremaiei i valorii dreptului va favoriza comportamentul licit sau adecvat
scopurilor persoanei. Datorit contientizrii dreptul devine respectat, iar
tendina societii contemporane este de a atinge un

asemenea nivel de

contientizare nct dreptul s fie respectat nu din teama de pedeaps, ci

contient deoarece omul crede c doar aa este corect, bine, legal. n psihologia
juridic se includ mai multe componente i anume: cunoaterea dreptului;
respectarea unor tradiii, obiceiuri, sau stereotipuri de comportament de care
persoana este legat, s-a acomodat lor i le urmeaz incontient; realizarea
autoaprecierii adic aprecierea critic a propriilor comportamente, dac
corespund cu normele juridice.
n procesul autoaprecierii persoana rmne satisfcut de comportamentul
su, sau dimpotriv nemulmit, nelegnd c a nclcat normele juridice. Ca
rezultat al autoaprecierii survine simul responsabilitii. Acesta ntrete
controlul asupra emoiilor i sentimentelor dezvoltnd capacitatea de a se
conduce pe sine nsui.

O tendin a psihologiei juridice n societile contemporane este ridicarea

nivelului de contientizare a dreptului, educarea simului respectului fa de
drept lege, instituii juridice. Doar aa se poate de asigurat o ordine de drept
trainic i un regim stabil al legalitii.
Un ultim element al contiinei juridice este cel volitiv (praxiologic)
conform cruia persoana acioneaz, hotrte cum trebuie s procedeze dup ce
a aflat totul despre lege i a apreciat-o drept pozitiv. n caz contrar va cuta
alte surse ce corespund intereselor i scopurilor persoane. Acest element
concentreaz n sine att aspecte ideologice ct i psihologice impunnd o
manifestare de voin n atingerea scopurilor propuse. Ceea ce este important n
studiul contiinei juridice este nivelul contiinei juridice n dependen de
persoan, grup sau societate n ansamblu. Asimilarea ideilor, teoriilor i
conceptelor este diferit cu referire la subiect. Asemenea culturii juridice
contiina juridic este obinuit, teoretic i profesional.
Cea obinuit o deine societatea n general formndu-se n baza vieii
cotidiene atunci cnd are loc interaciunea cu sfera reglementrilor juridice.
Oamenii se ciocnesc cu probleme juridice, afl n pofida voinei lor prevederi
normative, iar n caz de necesitate fac tot posibilul s rezolve litigiul. Acest nivel
al contiinei

juridice presupune cunoaterea i contientizarea principiilor

generale ale dreptului, a acelor prevederi care de cele mai dese ori se
ntreptrund cu reprezentrile despre moral.
Contiina juridic teoretic este adecvat pentru cercettori, savani i
practicieni care studiaz problematica juridic a relaiilor sociale. Rolul lor este
de a crea o ideologie juridic, reprezentri juridice bazate pe recunoaterea
valorii dreptului, prognozarea tendinelor de dezvoltare a instituiilor juridice, a
legislaiei i dreptului n ansamblu.
n privina contiinei profesionale atunci trebuie s evideniem anumite
trsturi specifice.

n primul rnd acest nivel necesit pregtire special, att la nivel teoretic,
ct i practic. Pentru acest nivel este specific cunotine specializate, detaliate,
trainice n domeniul legislaiei i dezvoltarea unor deprinderi i capacitai
practice. Dup cum se menioneaz n literatur, la etapa actual de dezvoltare a
societii, un rol aparte revine inteligheniei juridice, persoanelor ce dein o
contiin juridic profesional i care suport o responsabilitate moral pentru
respectarea legalitii i ntreinerea ordinii de drept[37, p.584].
n al doilea rnd un jurist ca nimeni altul trebuie s poat

aplica

cunotinele n practic. Apelnd la procedura de realizare a dreptului, la etapa

de aplicare, atunci acest lucru n mod calificat pot s-l ndeplineasc doar
juritii. Astfel stabilirea strii de fapt alegerea normei de drept, interpretarea
acesteia, elaborarea hotrrii i a actului de executare sunt aciuni destul de
complexe i dificile. Rolul juristului este de a proceda corect la fiecare din
aceste etape. Fr deprinderi i capaciti acest lucru este imposibil.
n al treilea rnd un jurist trebuie s posede o psihologie juridic nalt.
Acest fapt presupune o atitudine pozitiv fa de drept, nelegerea utilului,
necesitaii i justeei aplicrii lui. n activitatea sa juristul trebuie s dezvolte
viziunile profesionale, care-i vor permite s neutralizeze contradiciilor la nivel
emoional. Acestea apar n procesul contrapunerii legalitii i a bunului sim n
favoarea nclcrilor de lege n interesul cauzei comune, diminuarea importanei
drepturilor, libertilor i intereselor legale ale persoanei.
Nivelul

contiinei

profesionale

mare

parte

reflect

calitatea

nvmntului juridic n ar, a tradiiilor instituite n practica juridic, asigur

eficiena influnei dreptului n procesul de reglementare a relaiilor sociale.
Contiina juridic profesional este o form a contiinei sociale ce reprezint o
sistem de viziuni juridice, cunotine, sentimente, orientri de valoare a
judectorilor, procurorilor, avocailor, notarilor, poliitilor, ofierilor de urmrire
penal, consultanilor juridici i persoanelor ce lucreaz n organele penitenciare,
i nu n ultimul rnd al profesorilor de drept, care necesit o pregtire special.

n continuare vom determina care sunt problemele legate de cultura i

contiina juridic profesional n societile contemporane. Prezena acestora
face imposibil realizarea deontologiei juridice, iar analiza acestora va face
posibil desvrirea acesteia..
Una din problemele contiinei i culturii juridice este nihilismul juridic.
n esen ne intereseaz nihilismul juridic rspndit printre juriti. Acest proces
presupune antipodul culturii i contiinei juridice, incluznd atitudine negativ a
subiectului fa de anumite valori, norme, viziuni, idealuri i aspecte ale vieii
sociale. n unele studii acesta este denumit contiin juridic defectuoas. [40,
p.413]. n societile contemporane exist diverse cauze ale nihilismului juridic.
Una din acestea este existena legislaiei care nu satisface interesele private, iar
n unele cazuri nenelegerea prevederilor legale implic neglijarea lor din partea
cetenilor, de aceea se pierde interesul de ale realiza. Nihilismul juridic face
imposibil realizarea deontologiei profesionale.
O alt cauz devine tradiia i obiceiul n atitudinea fa de lege care, fiind
transmise din generaie n generaie, sunt dificil de depit. Perioad ndelungat
de existen a unei legislaii represive, ce lipsea cetenii de drepturi i liberti,
a justiiei imperfecte implementat n contiina oamenilor a creat o atitudine
respectiv. Unii autori menioneaz c n acest caz n societate s-a format
prerea c justiia este mai sus de drept[39, p.410]. Cu toate c legile sunt
apreciate de pe poziia justiiei, n cazul n care cnd persoana procedeaz
contrar ei, ns just, nimeni nu va dezaproba aciunile acesteia.
O influen negativ a fost adus de perioada sovietic, cnd practica i
dictatura proletariatului era neleas ca putere, care nu era legat i limitat de
legi [79, p. 34]. De aceasta se poate de legat i sistemul de drept n care au
existat metode administrative de comand, acte normative secrete, constituie cu
caracter declarativ i legi democratice, ce doar declarau drepturi i liberti, rolul
inferior al instanelor judectoreti i a dreptului n general.

Un pas spre nihilism a fcut i diferena dintre vechile i noile reglementri,

criza legislativ i mecanismul imperfect de punere n aplicare a legilor
adoptate, procesul ndelungat al reformelor, inclusiv al celor judiciare[78, p.27].
n fine un rol aparte revine situaiei reale de aplicare a dreptului care
dezvolt nihilismul juridic n societate. Acesta dus la ilegalitatea lucrului
bncilor i structurilor financiare n defavoarea populaiei; activitatea
ntreprinderilor i organizailor care timp ndelungat nu au achitat salarii, iar n
aceast situaie cetenii sunt afectai de lipsa puterii legii i a slujitorilor ei, ca
rezultat nceteaz s se adreseze dreptului, considernd puterea proprie mai sus
de orice [39, p.410].
Cu siguran putem atribui aceste cauze sistemului de drept al RM, care
fiind o fost republic socialist, ncearc din rsputeri s devin o societate
democratic.
n cazul RM are ca factori principali n evoluia nihilismului, devin:
samavolnicia funcionarilor, conducerea slab a proceselor economice, omajul,
lipsa proteciei sociale a populaiei, care condiioneaz nerespectarea n mas a
legii elaborarea actelor normative ce se exclud una pa alta. Ca rezultat au de
suferit toate valorile juridice proclamate de drept, iar nihilismul se dezvolt n
diferite forme i extremiti. n literatur aceste forme se mpart n dou
categorii: teoretice (ideologice) i practice [41, p.260]. La ultima categorie se
atribuie:
a) nclcarea intenionat a legilor i altor acte normative. Aceste nclcri
formeaz totalitatea de aciuni pedepsite penal, administrativ i disciplinar.
Astfel doar n anul 2007 n RM 15301 de persoane au fost svrite 24362 de
infraciuni[20, p.41]. Situai n cadrul infraciunilor svrite de funcionari n
acest caz manifestarea nclcrilor svrite de juriti devine o problem acut.
Aceste nclcri sunt o dovad n plus pentru intensificarea nihilismului juridic
rspndit printre juriti. n cazul n care nsi statul rspndete nihilismul n

asemenea forme, voi susine prerea, c este foarte greu, aproape imposibil de a
educa orice atitudine pozitiv fa de drept [33, p.217]
b) nerespectarea prescripiilor juridice de ctre ceteni, persoane cu funcie
de rspundere ce consider cerinele normelor drept neconforme intereselor i
regulilor dup care se conduc acestea. Nerespectarea legii (care nu ajunge pn
al infraciune) este rezultatul unei contiine juridice deformate i a unei culturi
juridice joase. n acest caz fiecare ncearc s stabileasc reguli proprii de joc
organiznd activitatea i viaa ilegal. Utilul n activitatea de conducere trece de
partea intereselor personale, i nu a celor publice.
c) o influen distructiv aduce elaborarea unor acte normative
contradictorii, paralele sau care se exclud una pe alta. n acest rnd aranjm i
actele normative declarative care nu pot fi aduse la ndeplinire. Uneori nsi
constituia nu poate garanta drepturile pe care le-a declarat iar instana de
judecat independent care trebuie s apere drepturile i libertile nu exist.
Acest fapt este condiionat de cultura juridic joas a judectorilor i a
coruptibilitii acestora, ca dovad aducnd numrul hotrrilor din RM,
pierdute la Curtea European de Justiie n din anul 2001-2007 [63]. Instana de
judecat devine o instituie, unde persoanele sunt doar private de libertate i mai
mult nimic. n mare parte prezena contradiciilor dintre actele normative,
nivelul sczut al culturii, lipsa unui mecanism de reglare deontologic n cadrul
organelor de drept,

condiioneaz o activitate juridic necalificat,

neprofesionist, lipsit de motivaie i datorie moral. Prezena unor legi

multiple,acte normative subordonate legii, fac imposibil corectitudinea aplicrii
lor, iar principiul asigurrii unui raport firesc ntre statica i dinamica dreptului,
acord prioritate dinamicii. Ca rezultat se aplic cea mai favorabil lege. Aceasta
duce la un fenomen denumit n literatura de specialitate rzboi juridic dintre
lege i puterea care o aplic, fiind considerat cea mai distrugtoare form a
nihilismului juridic[41, p.261]

d) nlocuirea legalitii cu conformismul politic, ideologic sau pragmatic.

Acest lucru se realizeaz la nivel de funcionari, lideri politici care folosesc
ideea legalitii i ordinii de drept n interesele proprii ca motiv de aplicare a
forei i a ngrdirii drepturilor persoanei. Astfel se adapteaz norme juridice la
situaii negative nu pozitive.
e) ngrdirea dreptului la via, onoare i demnitate, proprietatea i
securitate a persoanei. Imposibilitatea de realizare a dreptului la aprare impune
o atitudine negativ fa de justiie i este considerat drept lips o lips de
sprijin i garant.
f) prezena corupiei, care devine problema de baz nu doar a procesului de
realizare a dreptului, ci i un impediment puternic n manifestarea deontologiei
juridice.
g) nihilismul etic, estetic, economic, ecologic i de alt natur.
Ca rezultat se evideniaz mai multe trsturi al nihilismului juridic
contemporan:
1.

are caracter demonstrativ i agresiv, n societate fiind apreciat o

asemenea form de organizare drept haos. Dac ncerc s gsesc o
caracteristic a sistemului de drept n RM, atunci nihilism i haos
juridic se potrivesc la sigur.

2.

rspndirea larg a acestuia ntre grupurile profesionale n

structurile statale, legislative, executive i de ocrotire a normelor de
drept. Statul nu va putea face nici un pas nspre ridicarea nivelului
de cultur juridic atta timp ct juritii nsi sunt o sursa de
rspndire a nihilismului. Pe bun dreptate se menioneaz c
atunci cnd funcionarul i cere ceteanului s respecte legea pe
care el singur o sfideaz, este fireasc apariia nihilismului juridic i
acceptarea unei conduite corupte [74, p. 40]

3.

deine cele mai diverse forme de rspndire: ncepnd cu cele

criminale i finisnd cu cele legale, legislative, deschise i

obinuite. nclcrile grave a legislaiei din partea juritilor nu mai

snt o noutate pentru sistemul de drept al RM, iar formele acestora
snt cele mai diverse.
4.

implic distrugerea culturii i contiinei juridice, a altor forme ale

nihilismului i anume cel economic, moral, politic i religios.

5.

d natere negativismului ca form superioar de manifestare a

nihilismului.

Considerm c aceste forme de manifestare a nihilismului juridic ct i a

trsturilor lui, caracterizeaz n ntregime cultura i contiina juridic din
societile contemporane inclusiv i din RM. Cultura juridic urmeaz s fie
dezvoltat n permanen pentru a atinge scopul unui stat de drept, pentru a evita
nedreptile, abuzurile i haosul. Nivelul nalt al culturii juridice creeaz condiii
ca persoanele s nu ncalce drepturile i libertile altora, s nu svreasc fapte
antisociale, s-i exercite funcia public n conformitate cu legislaia i n
interesul public. n acest context participanii la conferina internaional
tiinifico-practic Cultura juridic i prevenirea corupiei, organizat
Transparency International Moldova, Uniunea Juritilor din Moldova i
Universitatea de Stat din Moldova, la 1 noiembrie 2007,

au constatat c

Republica Moldova este la nceput de cale n reformarea culturii juridice i

edificarea statului de drept, unde valoarea suprem a acestora este omul cu
drepturi i liberti reale care urmeaz s fie protejate[74, p.7].
Cu referire la RM, nihilismul prezent n grupul profesionist al juritilor
deine cele mai grave forme de manifestare. De rnd cu faptul c dein o cultur
juridic joas, progreseaz nihilismul juridic. Cu att mai mult c cei care
trebuie s lupte pentru promovarea contiinei juridice n societate sunt nsi
inundai de greeli. Acetia au menirea nu doar s fie exemplu n aciuni, decizii
i comportament cotidian, ci i s propage pe larg cunotinele juridice, s lupte

cu nedreptile, s ntreprind aciuni concrete n fiecare caz, contribuind la

triumful legii i dreptii.
O alt problem a contiinei i culturii juridice este idealismul juridic, care
devine n esen opusul nihilismului juridic i presupune supraaprecierea i
idealizarea dreptului. Menionm c acesta are aceleai cauze ca i nihilismul,
chiar dac nu este att de evident. Unii autori l numesc romantism juridic [16,
p.412]. Acestui tip de deformare a contiinei juridice i este caracteristic o
speran excesiv n fora dreptului, al legilor

ca modalitate principal de

evitare a fenomenelor juridice negative i anume formalism , birocratism,

corupie. n realitate ns nu putem lsa totul n seama dreptului, acesta nefiind
atotputernic i nici absolut. Dreptul poate rezolva sau atribui un anumit lucru n
mod obiectiv, reieind din posibilitile instituiei respective, unele sarcini ns
sunt imposibile i pot doar s l compromit. Astfel devenind stat independent,
am sperat c legile noi ne vor face dreptate, ne vor respecta libertatea contiinei
i a cuvntului, ne vor rezolva toate problemele cotidiene. ns cu ct mai multe
legi i reforme, cu att mai mare este dezamgirea oamenilor n ele, cu att mai
sporit scepticismul juridic. De aceea nu n zdar se susine c sprijinirea pe
elaborarea rapid a legilor, presupune n esen iluzii juridice, deoarece doar
aprobarea unor msuri, economice, sociale, politice i organizaional administrative, ajutate de legi pot iniia efectul scontat[41, p.266]. Idealismul
juridic nu este mai puin periculos, deoarece odat cu pierderea ncrederii n legi,
se pierde ncrederea n organele legislative, executive i judectoreti. Chiar
ateptarea unei constituii i proclamarea ei ca garant a unei viei mai bune s-a
dovedit a fi de lung durat. La acest fapt a contribuit i idealismul juridic dictat
de regimul comunist, cnd se atepta ca cineva s fac lucrul n locul nostru , s
hotrasc pentru noi[76, p.57]. Nu zdarnic se menioneaz c la moment se mai
ntlnesc n anumite forme pretenii populiste , programe, postulate, eforturi
optimiste, prognoze nejustificate, mesaje, credina n minune, sau n poate va

trece [41, p.268]. Cu referire la RM situaia dat a luat o forma tradiional i

nu i se acord nici o atenie.
Cel mai adecvat document ce denot idealismul juridic prezent n RM, este
Declaraia Universal a Drepturilor Omului la care am aderat n 1990[65].
Acelai fapt putem meniona i despre Constituia RM, care se prezint drept o
lozinc, un scop, o perspectiv i nicidecum un fapt mplinit. Rolul juritilor,
declarat de Constituie n art. 116, 124 , la fel este declarativ. Practic ne
demonstreaz o alt stare de lucruri, iar independena, imparialitatea i
inamovibilitatea au ncetat a mai fi principii de baz ale justiiei. Nici ordinea de
drept garantat de procuratur nu este de ateptrile cetenilor. Nu este
obligatoriu ca legea s fie rea, ns dac lipsete mecanismul de realizare a ei
legea devine inutil.
O alt problem a culturii i contiinei juridice este demagogia juridic.
Aceasta este o form a demagogiei sociale care presupune influena ntr-un mod
juridic semnificativ a sentimentelor, cunotinelor i aciunilor oamenilor.
Aceast influen prin intermediul dreptului are loc n cel mai josnic mod.
Subiect al demagogiei juridice devine persoana particular s-au organizaiile ce
particip n activitatea politico-juridic. n dependen de subiect sau sfer de
declarare a ei depinde esena i pericolul social al demagogiei. Dac suntem de
acord cu teza conform creia demagogia este un pic de adevr i unul de
neadevr, atunci n general se prezint ca falsitate. n literatur i se mai spune i
subiectivism juridic. [32, p.314]. n acest caz demagogul jurist sau politician
opereaz cu fapte ce-i reflect interesele proprii sau ale partidului, dar care sunt
legate de drept , de manifestarea lui n practic. Demagogia juridic se folosete
pentru atingerea unui scop politic sau juridic corupt, profitabil ce necesit
ncrederea i aprobarea din partea populaiei, a alegtorilor. Formele de
manifestare ale demagogiei juridice se prezint:

- cererea de a adopta un act normativ, care reglementeaz un asemenea

domeniu ce nu o necesit.
- cererea de a anula un act normativ eficient, care este necesar statului, dar
care nu satisface interesele sociale ale unei pturi separate.
- critica adus unor acte normative sau chiar a constituiei care este
nefondat, neargumentat, dar poarta un ton strict emoional.
- considerarea unei lacune de drept ca evident i intenionat, fiind
considerat ca tcere din partea legislatorului.
- elaborarea unor acte normative cu caracter declarativ(demagogice) att
dup form ct i coninut.
- nvinuirea unui oficial sau ministru pentru fapte ce nu le-a svrit, fr
aducerea unor dovezi reale, probe forte n asemenea cazuri. Se pare c n
Republica Moldova aceste procedee sunt pe larg ntrebuinate, cptnd o
amploare de la un caz la altul. ns atunci cnd se cer explicaii se aduce un
motiv destul de banal - judectorii sunt oameni i au dreptul s greeasc. A
concedia o persoana prin arestarea i nvinuirea acesteia n mod ilegal, este cea
mai destoinic forma aleas de sistemul judiciar al Republicii Moldova[Vezi:
cazurile Gorea, Modrc, Muuc[66, 67]].
- nvinuirea teoriei i contiinei pentru toate rezultatele negative ale
practicii politico-juridice.
- accentuarea rolului drepturilor i libertilor, prin neglijarea altor valori
juridice general-umane. inem s menionm ca rolul drepturilor rmne doar
declarativ i nu putem urmri o respectare a lor inedit n defavoarea altor valori
ale societii.
- nlocuirea argumentrii juridice a unui fenomen sau aciuni juridice cu
concluzii i declaraii morale. Ca rezultat al acestora survine pericolul de a
declina ordinea juridic i politic existent.
Spre deosebire de nihilismul juridic, demagogia nu neag existena
valorilor juridice, recunoscndu-le, le folosete n scop profitabil. Un demagog

recunoate valoarea dreptului, ns exploateaz calitile lui n scop negativ[32,

p.317]. De rnd cu demagogia juridic n societile contemporane sunt prezente
i :
diletantismul juridic - atunci cnd nu se cunoate legea, ns acest fapt nu
urmrete scop de profit;
populism juridic - insuflarea mai multor preri legate de drept, unite intr-o
singur tez, care joac pe necesitile acute ale oamenilor;
fetiism juridic - credina oarb n rolul mijloacelor juridice;
cinism juridic - forma superioar de manifestare a demagogiei juridice
concentrat, obraznic cu scopuri evidente [32, p.317].
Considerm

aceste forme ca secundare, de baz fiind nihilismul i

idealismul juridic. Nu negam ns prezenta acestora n cazul activitii juritilor

din Republica Moldova. Uneori rmi uimit de modalitatea de a face justiie a
judectorilor, de cea de aprare a avocailor, de cea de supraveghere a
procurorilor i de cea de pstrare a ordinii de drept a colaboratorilor poliiei.
Uneori aceste modaliti nu se ncadreaz nici n una din manifestrile negative
ale contiinei i culturii juridice. Problema se agraveaz cu att mai mult cu ct
afecteaz sfera juridic, deoarece ateptrile populaiei vin pe seama lor, de la
acetia se cere n primul rnd corectitudine, dreptate, rezolvare de probleme.
Urgenta rezolvare a acestor probleme credem c este indiscutabil.
Un prim pas n aceast direcie este ridicarea nivelul culturii i contiinei
juridice. Un aport considerabil va avea cultura moral i cea general. Drept
modaliti de lucru trebuie luate instruirea juridic i educarea juridic. Rolul
acestora n formarea unei deontologii profesionale este indiscutabil. Educarea
juridic presupune o activitate activ ndreptat spre transmiterea unei culturi
juridice, a experienei juridice, a idealurilor i mecanismelor de rezolvare a
conflictelor n societate, de la o generaie la alta[33, p.218]. Scopul educaiei
juridice este de a ridica nivelul culturii i contiinei juridice. n societile
dezvoltate s-a observat c tactica i metodele de influen asupra contiinei

cetenilor sunt dinamice, iar o parte din valorile transmise nu se schimb cu

timpul, fiind stabile. Cu referire la Republica Moldova, putem meniona c nu a
suportat modificri eseniale nici sistemul valoric al societii, nici metodele de
educaie juridic. Problema educaiei juridice ine de datoria profesional a
juritilor - savani, profesori, avocai, colaboratori ai organelor de drept,
practicieni - care sunt datori n virtutea menirii lor sociale s contribuie n mod
direct la propagarea cunotinelor juridice, la ridicarea nivelului de cultur
juridic.
Drept exemplu servesc seminarele , ntrunirile i conferinele organizate de
Uniunea Juritilor din Moldova i de alte organizaii neguvernamentale n scopul
ridicrii culturii juridice a societii. n acest caz credem c se autoinstruiesc i
se educ nii juritii.
Dup unii autori educaia juridic urmrete realizarea mai multor obiective
relativ independente care pot fi grupate n urmtoarele: [68, p.315].
- strategice ce urmeaz a fi realizate pe o perioad ndelungat de timp;
- tactice ce vizeaz timpul apropiat;
- generale care se refer la ntreaga societate;
- operaionale care se refer la unele sfere sociale
Educarea cetenilor n spiritul legii este o parte component a ntregii
munci educative. Educarea juridic permite formarea la ceteni a convingerii c
acetia ntotdeauna vor gsi la autoritile publice respect, ajutor eficient n
aprarea drepturilor i libertilor legitime, c statul i cere pe bun dreptate s
i ndeplineasc obligaiile ce i revin i c este egal n drepturi cu ceilali
membri ai societii [69, p.463].
Problema educaiei juridice cuprinde cteva etape corespunztoare vrstei
i instituiei de nvmnt. Negru B. consider nceputul educaiei juridice n
nvmntul precolar i colar primar, unde copii nva norme i reguli de
comportament social, aducndu-li-se totodat cunotine elementare ce in de
drepturi i liberti. [69, p.463]. Continu cu stadiul doi unde elevii urmeaz s

obin cunotine despre anumite structuri , instituii i valoarea lor n sistemul

social. Ca rezultat n coli a aprut o disciplin nou educaia civic. n ultima
faz cunotinele se aprofundeaz, se completeaz i se orienteaz spre noi
nlimi deoarece se realizeaz n instituiile de nvmnt mediu de specialitate
i superioare. La aceast etap se contientizeaz principiile fundamentale ale
dreptului, se formeaz

sentimentul convingerii n legi echitabile i

corespunztoare cerinelor timpului, care contribuie eficient la rezolvarea

problemelor societii. n scopul educaiei juridice n RM s-au elaborat mai
multe documente oficiale: Regulamentul privind orientarea profesional i
susinerea psihologic a populaiei n problemele ce in de carier[70],
Concepia de dezvoltare a nvmntului secundar profesional, Hotrrea cu
privire la organizarea formrii profesionale continue[71], Concepia pregtirii
cadrelor juridice[72]. Aceste documente sunt o dovad evident care
demonstreaz tendina statului nostru de a ridica nivelul de cultur i contiin
juridic a cetenilor. O atenie sporit se acord funcionarilor de stat care dau
exemplu pentru restul cetenilor i juritilor profesioniti care au un scop
comun, aprarea i garantarea drepturilor i libertilor cetenilor [11, p.83].
n acest sens este nevoie de implementat n sectorul public, n cadrul
organelor de drept i control, a programelor de perfecionare i pregtire
profesional, de studiere obligatorie a legislaiei naionale i internaionale, n
special, ce in de aprarea drepturilor i libertilor fundamentale, prevenirea i
combaterea corupiei, precum i a normelor de conduit, a politicii cu privire la
conflictul de interese, a normelor de asigurare a transparenei. Nu mai puin
important este completarea bibliotecilor publice, centrelor de cultur la nivel
local cu literatur juridic, brouri i alte materiale ce propag cunotine
juridice. Propagarea juridic se va manifesta prin: organizarea conferinelor,
seminarelor, ntrunirilor n domeniul dreptului pentru familiarizarea prevederile
legislaiei naionale i internaionale n domeniul deontologiei profesionale;
elaborarea i implementarea n instituiile de nvmnt, instituiile sau

organizaiile publice a programelor de educaie, n special legate de deontologia

profesional, norme morale i etice; elaborarea i difuzarea prin intermediul
mass-media a programelor de educaie juridic, anticorupie cu participarea
experilor, corpului profesoral al instituiilor de nvmnt, reprezentanilor
organelor de drept, ONG-urilor, antreprenorilor, funcionarilor publici;
n al doilea rnd trebuie perfecionat legislaia asigurnd calitatea
respectiv a acestea, ntrirea legalitii prin micorarea numrului de
infraciuni, respectarea drepturilor omului, ridicarea calitii lucrului instanei de
judecat i pregtirea unor specialiti nalt calificai n domeniul dreptului. O
modalitate specific este aportul adus de modelul, experiena i tradiiile rilor
strine unde nivelul culturii juridice este mai nalt dect n RM. O atenie sporit
trebuie acordat juritilor profesioniti, scopul suprem al crora trebuie s fie
aprarea drepturilor i libertilor persoanei [33, p.219]. Aceasta fiind n acelai
timp i o tendin de dezvoltare a culturii juridice. Cu regret menionm c pn
la momentul dat RM nu progreseaz ci regreseaz la acest capitol. Chiar dac
majoritatea organelor de drept au declarat o multitudine de realizri, starea de
lucruri ne confirm c nu s-a fcut nimic.
n al treilea rnd trebuie instituit rspunderea administrativ i penal
pentru nclcarea grav a drepturilor i libertilor persoanei. n evitarea acesteia
trebuie de aprobat coduri deontologice, care vor figura ca instrumente de
prevenire; de stabilit un mecanism de evaluare periodic a angajailor
instituiilor sau organizaiilor publice la capitolul competen profesional,
cunoaterea i respectarea legislaiei anticorupie i de aprare a drepturilor i
libertilor persoanei;
n al patrulea rnd este nevoie de mbuntit situaia material a
funcionarilor ce activeaz n organele de drept. Trebuie s fim de acord c n
lipsa unui salariu corespunztor, a onorurilor i distinciilor ce se cuvin
magistrailor, cresc riscurile corupiei. [64, p.9]. Se susine c numai cu un
salariu corespunztor se poate asigura un corp judectoresc de elit i

independent, iar existena unui asemenea corp va aduce serioase avantaje

societii[64, p.9]. Acest fapt se refer la toi funcionarii organelor de drept.
Ct privete juritii profesioniti voi propune o alt tendin de dezvoltare i
anume ridicarea nivelului culturii juridice prin prisma culturii politice,
apropiindu-le ct mai mult. Astfel tuturor ideilor, concepiilor, poziiilor, politice
s li se acorde o calitate juridic, deoarece o bun parte din juriti particip la
procesul de elaborare i aplicare a dreptului parte a politicii statului ambele
au un scop comun i anume de a asigura baze legale de instaurare a democraiei
a drepturilor i libertilor a unui stat de drept [75, p.16]. Educaia juridic va
include nemijlocit i educaia politic.
Un rol esenial va aduce i educaia moral, baz a deontologiei juridice,
care instituie principii morale, datorii morale, dreptate, umanism, onoare,
adevr, corectitudine, datorie. Aceste valori sunt legate de activitatea
profesional a juritilor de aceea educaia juridic implic educaia moral. n
educaia moral a juristului trebuie s stabilim cteva direcii:
- este important s obinem nelegerea de ctre jurist a coninutului adnc
moral al dreptului i legilor;
- respectarea cerinelor morale n activitatea profesional. Cea mai simpl
form este respectarea strict a legilor, operativitate n descoperirea
infraciunilor, aplicarea unor pedepse juste toate reprezentnd un
potenial moral care trebuie folosit de ctre jurist n totalmente. Spre
regret n practic se ntlnesc destule cazuri de nclcare a normelor
morale, fapt ce duce la scderea ncrederii n organele de drept din
partea cetenilor.
- o tendin important n educaia moral este asigurarea respectrii
normelor morale n afara serviciului. Sunt de acord cu afirmaia conform
creia nimic nu aduce mai mult daun dect conduita moral la serviciu
i amoral n comportamentul privat, personal[27, p.86]. Despre aceasta
vom discuta mai amnunit n capitolul de mai jos.

Un ultim aspect n tendina de a ridica cultura juridic este legtura acesteia

cu cea estetic. Educaia estetic a juritilor este joas, iar ceea ce cunosc la
acest capitol, au aflat din sursele de informaie mass-media, fr a-i da seama
de adevratele probleme legate de art. Ca rezultat se susine c practica
denatureaz arta i n final slbete miestria profesional [73, p. 28]. O
educaie estetic trebuie s fie instituit paralel cu cea juridic i s parcurg
aceleai etape n dependen de vrst i specific profesional. Susinem prerea
c i educaia ecologic, economic, informaional n societile contemporane
i au amprenta sa asupra culturii juridice a colaboratorilor organelor de
drept[61, p.345].
n concluzie putem aduce urmtoarele soluii pentru ridicarea nivelului
culturii i contiinei juridice a juritilor:
- printre sarcinile primare trebuie de stabilit cu rigoare verigile de baz n
educaia i instruirea juridic.
- n al doilea rnd trebuie de asigurat o selecie riguroas a profesionitilor colaboratori ai organelor de drept.
- n al treilea rnd este necesar crearea unor asemenea condiii de lucru,
care s in piept deformrii profesionale a juritilor.
- n al patrulea rnd trebuie instituit un climat moral psihologic n
colectivele profesionale ale juritilor ce ar asigura exigena lucrului,
responsabilitate i principialitate, legalitate trainic n toate domeniile.
- n ultimul rnd trebuie acomodate standardele naionale profesionale la cele
internaionale, fcnd n aa fel nct comparaia s sune la noi este aproape ca
la ei, chiar poate mai bine.