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ANTROPOCENTRICO
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LA FILOSOFIA
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ANTIGUA.
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En el siglo V a. C. las explicaciones tericas propias de los presocrticos acerca del

mundo y del universo no acaban de satisfacer a los nuevos pensadores, que las miran
con cierto escepticismo. El pensamiento cambia de direccin y se centra ahora en el
hombre, de ah el giro antropolgico.

El giro antropolgico se puede definir como el inters de la teologa por el hombre,

con el fin de obtener una enseanza sobre el hombre en todas las afirmaciones que
componen el mensaje cristiano y lograr que la visin sobre el hombre se convierta en
un aspecto implcito en toda verdad de fe. El objetivo fundamental de este es dar
respuesta a los problemas prcticos cotidianos y con las responsabilidades
ciudadanas. Este giro antropolgico se manifiesta de diversas maneras, de las cuales
resaltaremos dos. Por un lado la aparicin, en los sofistas, del escepticismo y
relativismo (mientras que Scrates pretende superar dicho relativismo). As pues, en
los mtodos, y, por supuesto, en las conclusiones, sofistas y Scrates difieren. Por otro
lado, y en esto s hay acuerdo, los temas de discusin son los mismos para ambos; en
primer lugar las cuestiones ticas y, en relacin con ellas, la cuestin acerca de la
posibilidad del conocimiento o las reflexiones acerca del lenguaje y su importancia,
etc. La situacin poltica y social era la misma para todos y la que proporcionaba las
cuestiones a resolver.
En cuanto a los Sofistas, eran maestros ambulantes los cuales cobraban por sus
enseanzas y que enseaban retrica, erstica y poltica a los alumnos de la antigua
Grecia. Segn los Sofistas el conocimiento se adquiran mediante la razn, as pues
este pensamiento dio lugar a dos conceptos: El Relativismo, que dice que no hay una
verdad absoluta, solo verdades de cada persona y el Escepticismo que dice que toda
aquella informacin tiene que estar apoyado por evidencias, ellos mismos dudan
hasta de sus propios sentidos. Ambas corrientes dieron un giro a la filosofa de la
poca, resultado de las necesidades intelectuales de la democracia. Se centraron en
problemas prcticos del hombre como la poltica, la religin, la educacin, etc. Se
inclinan hacia el relativismo y el escepticismo. No representan un conjunto
sistemtico ni organizado de pensadores.
Segn Platn dejo plasmado, Scrates fue el mayor contradictor de los Sofistas, ya
que sus ideologas eran totalmente contradictorias. Seguimos hablando de Scrates,
el objetivo de este era el estudio del hombre, ya que buscaba el bien estar del ser
humado de una forma prctica. Sus valores morales eran objetivos y universales.
Como he dicho el objetivo de Scrates era el bien del ser humano, y halando del bien,
este afirmaba que lo mejor que existe para cualquier ser humano es la felicidad, ya
que cada decisin es motivada por el propio deseo de felicidad. Scrates a echo
muchas aportaciones a la filosofa, empezamos por la dialctica, la dialctica es un
mtodo basado en la conversacin, lo que se llama ahora lgica. Tambin podemos
encontrar el intelectualismo moral y poltico, esta idea se basa en el conocimiento,
argumenta que solamente las personas que conocen lo que est bien y lo que es justo
podrn realizar el bien y la justicia, ya que las personas sin conocimientos no podrn
distinguir entre el bien, el mal, lo justo y lo injusto. Por otro lado, est la mayutica, un
mtodo muy utilizado por Scrates, es un mtodo en el que travs de un
interrogatorio se le hace al interlocutor llegar a conclusiones mediante sus propios
racionamiento y no atraves de un conocimiento aprendido. Continuamos con otro
mtodo al que le llamo emprico deductivo, este mtodo es un modelo de

investigacin cientfica, se basa en la experimentacin y la lgica, que junto a la

observacin de fenmenos y sus anlisis estadsticos es el ms usado en el campo de
las ciencias sociales y naturales. Y por ltimo el mtodo deductivo, es un mtodo
cientfico que considera que la conclusin se halla implcita dentro de las premisas.
Esto quiere decir, que las conclusiones con consecuencia necesaria de las premisas:
cuando las premisas resultan verdaderas y el razonamiento deductivo tiene validez,
no hay forma de que la conclusin no sea verdadera, este concepto es el opuesto al
empirismo, el cual era una teora filosfica que enfatizaba el papel de la experiencia,
ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento.
Realmente de Scrates no sabemos nada por el mismo, si no por pequeos
fragmentos que dejo plasmado Platn, pupilo de este, en el que deca todo lo que le
haba enseado su maestro y sus correcciones al pensamiento de este. Platn
tambin fue un gran filsofo, hizo muchas aportaciones, una de las ms importantes
fue la creacin de la metafsica. El objetivo de platn era la bsqueda de la verdad
absoluta, as pues, manifest el ncleo de su filosofa en la teora de las ideas, esta
teora argumenta la existencia de ciertas realidades inmateriales, nicas, inmutables,
idnticas, trascendentes, eternas, absolutas, separadas del mundo fsico, no
accesibles a los sentidos pero si a la inteligencia, independientes de las cosas
sensibles y de las opiniones humanas. Las ideas son adems modelos perfectos que
constituyen las esencias de las cosas sensibles y son imitadas por estas de forma ms
o menos imperfecta. Por otra parte Platn creo un dualismo, el dualismo ontolgico y
el epistemolgico. Este argumenta que el dualismo ontolgico trata de dos realidades,
el mundo inteligible al cual permanecen las ideas aquellas que son inmateriales y
eternas y no se exponen a cambios y por otro lado est el mundo sensible, al que
pertenecen las cosas, supuestamente estas son la copia de las ideas, as pues estas
son inmateriales, corruptibles y estn expuestas a cambios permanentemente. El
dualismo epistemolgico es aquel que se divide en dos formas de conocimiento , el
conocimiento cientfico (llamado tambin episteme), el cual es un nivel superior que
se encuentra en el mundo inteligible, es verdadero, objetivo y no relativo, la fuente de
este conocimiento son las ideas al cual solo llegan los seres humanos con
conocimiento, es decir los sabios, y luego est el conocimiento de la opinin (tambin
llamado doxa), su nivel es inferior al conocimiento cientfico, pertenece al mundo
sensible, es confuso, poco fiable, relativo y cambiante, la fuente de esta son los
sentidos, por eso se considera inferior y confuso, ya que consideran a los sentidos
pocos fiables y engaosos, a este conocimiento llega la multitud. Por otra parte
tambin encontrar la teora de la reminiscencia, esta teora se basa nuevamente en el
conocimiento, pero la novedad es que es atraves de escavar en tus recuerdos, segn
Platn, adquirir conocimiento consiste en recordar lo que el alma sabia cuando
habitaba en el mundo inteligible de las ideas antes de caer al mundo sensible. Platn
tambin apoya el racionalismo, el cual consista en sostener que la fuente del
conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden
engaar, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas.
Aristteles recibe una de las principales influencias de Platn. Estos coinciden el que
el conocimiento tiene que ser universal, que explique el origen de las cosas, de ah la
idea del universalismo. Aristteles se centra en cosas concretas, en lo que est
alrededor suyo, la dialctica ascendente de Platn. La bsqueda de la felicidad para
Aristteles se basa en una vida intelectual, sin renunciar a placeres moderados,
mientras no impidan la observacin de la verdad. La virtud se halla, entonces, en el
justo medio, y considera que la virtud por excelencia es la justicia. Aristteles
considera al ser humano un animal poltico, por naturaleza ha de vivir formando una

sociedad. Por otro lado Aristteles critica el carcter dualista entre el mundo sensible
y el de las Ideas propuesto por Platn, que no explica la realidad de las cosas ni el
movimiento. Aristteles soluciona esto afirmando que la autntica realidad de las
cosas, su esencia, se encuentra dentro de las cosas mismas. Su teora hilemrfica
afirma que lo que realmente existe es el ser concreto, individual y conocido por la
experiencia, la sustancia primera. Todas las sustancias estn compuestas por dos
elementos: materia y forma, unidas inherentemente y que no se pueden separar. Para
Aristteles, la Naturaleza es el conjunto de seres naturales compuestos de materia y
forma; y lo que las cosas realmente son, su esencia. Da ms importancia a la forma
que a la materia, ya que es lo que define a la sustancia. Para explicar el cambio
Aristteles afirma que en todo cambio hay algo que permanece, esto es, la materia.
Por lo tanto, si nos fijamos, podemos ver que la filosofa tiene varias ramas ,dentro de
ella podemos encontrar: la antropologa es la ciencia que estudia al ser humano de
una forma integral, la epistemologa es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio
es el conocimiento, la ontologa estudia la naturaleza del ser, la existencia y la
realidad, tratando de determinar las categoras fundamentales y las relaciones del
"ser en cuanto ser", la psicologa que es la ciencia que estudia la mente, la pedagoga
que se centra en la educacin (en pocas palabras, ensear a los que ensean) , la
sociologa es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la
actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histrico-cultural en el que
se encuentran inmersos y por ultimo la poltica es una rama de la moral que se ocupa
de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por mujeres y
hombres libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva. Todas
estas ramas derivan de la filosofa, ya que todas salieron de preguntas tan claves
como : de donde venimos? A dnde vamos? Quines somos?, las cuales han
derivado a otras muchas preguntas las cuales han tenido caracteres muy distintos y
poco a poco las hemos ido clasificando en diferentes bloques, pero siempre hay que
recordar y pensar esas tres preguntas para darnos cuenta de que la filosofa ha sido el
origen de todo.

As pues el giro antropocntrico de la filosofa antigua basada en la educacin y

poltica tenia diversas formas de verlo, ya que cada uno de estos filsofos tena un
pensamiento diverso al otro y cada uno aportaba distintas teoras. En mi punto de
vista todos tienen algo de razn, pero si me tuviese que decantar por alguno seria por
Scrates, ya que sus pensamientos eran ms o menos los que hoy en da se pueden
ver. El debate que tuvo lugar entre Scrates y los sofistas es importante por diversos
motivos. En primer lugar porque supone un giro en la direccin que hasta el momento
haba tenido la filosofa. En esta etapa se prestar atencin a materias hasta el
momento inexplorado o vagamente estudiado. En segundo lugar las cuestiones son
planteadas de tal forma y con tal radicalidad que los mismos problemas volvern a
surgir a lo largo de la historia de la filosofa, pero no slo en la filosofa, sino que
adems, y al contrario del caso de los presocrticos, incluso en el mbito de la vida
cotidiana actual sera fcil encontrar debates y situaciones paralelas a las que vivi
Scrates.