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Irrepreensveis em Cristo
Ao falar da irrepreensibilidade alcanada em Cristo, Paulo quer destacar que a ao de Deus alcana o
homem no todo (esprito, alma e corpo), e no por partes, como alguns consideram. Todos os versculos
citados mantm integra a idia geral. Nada falta aos cristos (nenhum dom), a no ser aguardarem a revelao
de Cristo no grande dia. Mas, Cristo quem confirma a irrepreensibilidade dos que crem, e no as aes dos
cristos. Cristo h de confirmar a irrepreensibilidade dos cristos, pois Deus fiel ( 1Co 1:7 -8 ; 2Pe 1:3 ).

E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo,
sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
( 1Ts 5:23 )

Qual a idia principal a ser destacada deste versculo? Os trs elementos que, unidos, determinam a existncia
do homem (corpo, alma e esprito), ou algo que os cristos receberam por estarem em Cristo?
Para entendermos plenamente a exposio de Paulo aos cristos necessrio analisar o contexto no qual o
versculo est inserido.
O apstolo Paulo, antes de fazer a orao acima, estipulou algumas determinaes:
regozijai-vos sempre;
orai sem cessar;
em tudo da graa;
no extingais o Esprito;
no desprezeis as profecias;
examinai tudo;
retende o bem;
abstende de toda espcie de mal; etc ( 1Ts 5:16 -22).
Aps vrias determinaes, o apstolo Paulo muda o contexto de recomendaes para intercesso.
Desta breve orao pelos cristos, extramos os seguintes elementos do texto:

E o mesmo Deus de paz Ao fazer a breve intercesso confiado no Deus de Paz, Paulo faz
referncia a argumentao utilizada em versculos anteriores. O mesmo Deus de paz Aquele
que no nos destinou para a ira, conforme ele escreveu no versculo 9 Pois Deus no nos
destinou para a ira, mas para alcanar a salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por
ns ( 1Ts 5:9 ).

Aps demonstrar que Cristo morreu pelos cristos para que vivessem juntamente com Ele, que Paulo passa
exortao e determinaes Pelo que exortai-vos () edificai-vos () Agora vos rogamos () tratai ( 1Ts 5:11
-22).
Esta breve intercesso estabelece um vnculo entre dois contextos diferentes: um contexto de recomendaes
vinculado a outro, de orao a Deus.

vos santifique em tudo O mesmo Deus que destinou os cristos salvao por meio da
morte de Cristo, quem santifica o homem em tudo. No o cumprimento cabal das
determinaes que foram enumeradas anteriormente que levam o crente santificao. O que
santifica o homem em tudo o mesmo Deus de paz.

e todo o vosso esprito, alma e corpo Quando o apstolo faz referncia aos componentes imateriais
(esprito e alma) e materiais do homem (corpo), ele no pretendia separ-los ou demonstrar que estes elementos
devam ser considerados dissociados quando da santificao. Antes, ele quer tornar claro que a providncia de
Deus em santificar engloba o homem como um todo. Em momento algum Paulo quer demonstrar que os
elementos que compe o homem devem ser analisados em separado.-+
Como possvel chegar a concluso acima? Simples! Basta fazer uma comparao de argumentos entre as
outras cartas de Paulo. Observe:

De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo,
o qual vos confirmar tambm at ao fim, para serdes irrepreensveis no dia de nosso Senhor
Jesus Cristo. Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho Jesus Cristo
nosso Senhor ( 1Co 1:7 -8).
Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem escndalo algum at ao
dia de Cristo; Cheios dos frutos de justia, que so por Jesus Cristo, para glria e louvor de Deus
( Fl 1:10 -11).
E o Deus de toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou sua eterna glria, depois de
haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer. A
ele seja a glria e o poderio para todo o sempre. Amm ( 1Pe 5:10 -11).
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam
plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel o que
vos chama, o qual tambm far ( 1Ts 5:23 -24).

Estes quatro versculos foram selecionados por tratarem de um mesmo assunto: o zelo de Deus por aqueles que
foram alcanados por Cristo.
certo que ao falar da irrepreensibilidade alcanada em Cristo, Paulo quer destacar que a ao de Deus alcana
o homem no todo (esprito, alma e corpo), e no por partes, como alguns consideram. Todos os versculos
citados mantm integra a idia geral.
Nada falta aos cristos (nenhum dom), a no ser aguardarem a revelao de Cristo no grande dia. Mas, Cristo
quem confirma a irrepreensibilidade dos que crem, e no as aes dos cristos. Cristo h de confirmar a
irrepreensibilidade dos cristos, pois Deus fiel ( 1Co 1:7 -8 ; 2Pe 1:3 ).

O que produzimos (frutos de justia), vem por meio de Cristo, e o que resta ao cristo somente aprovar as
coisas excelentes ( Fl 1:10 -11).
Deus quem aperfeioa, confirma, fortifica e fortalece o cristo, visto que, Ele quem chama a eterna glria.

Em todos estes textos os apstolos no faz referncia aos elementos constitutivos do homem, mas ao homem
como um todo.
O elemento principal do versculo vem a seguir:

sejam plenamente conservados irrepreensveis a preocupao do apstolo Paulo era

com a conservao de algo que os irmos j haviam recebido: a irrepreensibilidade.

Este versculo no se constitui num mandamento, como os anteriores: sejam irrepreensveis, antes uma
intercesso ao Deus de paz.
O apstolo intercede a Deus para que tudo que houvessem adquirido (alcanado) no fosse perdido pelos
cristos, e aponta a fidelidade de Deus como garantia para a manuteno das bnos j adquiridas Fiel o
que vos chama, o qual tambm o far. Deus havia convocado os cristos de Tessalnica e os manteria
irrepreensveis at a vinda de Cristo.
Este versculo apresenta um dos aspectos concernente ao resultado do novo nascimento, e por isso mesmo
enftico quanto ao todo.
O todo refere-se ao homem como indivduo. Aqui, especificamente, refere-se aos cristos tessalonicenses, e
nenhum destes elementos: corpo, alma e esprito so considerados em separado quando se refere ao homem.
O texto demonstra que o homem constitudo de trs elementos, e no dividido em trs partes. Tambm
demonstra que na vinda de Cristo o homem tem que ser encontrado integro, irrepreensvel.
Observe que o ser irrepreensvel no produto de uma luta incessante do homem. A irrepreensibilidade do
cristo resultado da obra de Deus o qual tambm o far ( 1Ts 5:24 ). Deus o garantidor da condio
recebida, e tambm aponta para o que Ele fez anteriormente, a irrepreensibilidade.
Deus quem faz o homem nascer de novo em Cristo irrepreensvel e poderoso para manter esta condio at
o fim. Deus Deus de paz, ou seja, o homem pode descansar nele, visto que, tudo o que fizer estando em Cristo
(servo da justia), pertence por direito ao seu Senhor.
O tema acima confirmado com estes versculos:

o qual vos confirmar tambm at ao fim, para serdes irrepreensveis no dia de nosso Senhor
Jesus Cristo. Fiel Deus, pelo qual fostes chamados ( 1Co 1:8 );
E esta a minha orao: que o vosso amor aumente, para que sejais sinceros, e inculpveis
at o dia de Cristo ( Fl 1:10 ).

Nestas referncias, o apstolo Paulo apresenta o mesmo tema aos irmos de Corinto e de Filipenses. Em
momento algum ele faz referencia a uma diviso entre corpo, alma e esprito. A referncia que Paulo fez as
partes constitutivas do homem foi no intuito de que as partes representassem o todo.
Observe que ao escrever a outras igrejas Paulo no se referiu aos irmos pelas partes constitutivas, mas pelo
todo.
Por no entenderem plenamente o que expe os versculos a cima, muitos acabam levantando vrias questes
como as descritas abaixo que no est em sintonia plena e clara com os princpios bblicos.
No h que se considerar de suma importncia saber ou entender as distines ou classificaes com relao
aos componentes imateriais do homem. Por que? No o entendimento que se tem a respeito da alma e do
esprito do homem que nos tornar espirituais; no a falta deste conhecimento que ns torna carnais.

Todo entendimento ou compreenso da vida espiritual dado por Deus por meio de Cristo. O que afeta a vida
espiritual a falta de f e no a compreenso que temos a respeito do que alma e esprito. Basta nascermos
de Deus por meio do evangelho de Cristo que nos tornamos espirituais, visto que o que nascido da carne
carne e o que nascido do Esprito esprito.
No se pode considerar que para entender ou ter vida espiritual necessrio fazer distino entre alma e
esprito; que h aspectos pertinentes a alma e aspectos pertinentes ao esprito do homem que, se no
entendermos estaro fadados a pender a espiritualidade ora para a alma, ou ora para a carne. Que para
sermos espirituais devemos estar voltados para o nosso esprito; que para se alcanar a espiritualidade ou ser
espiritual necessrio separar os elementos que Deus uniu para compor o homem e seguirmos intuitivamente as
determinaes do esprito que est no homem interior, com o propsito de no andarmos no desejo da carne.
No h e no possvel buscar quais so as funes que desempenham a alma e o esprito; no se busca o
que espiritual, pois a bblia no nos d este parmetro. A bblia nos diz o que ser carnal e o que ser
espiritual, e isto tem a ver com a natureza do homem, e no com a sua prpria busca por espiritualidade.
No a busca do homem pelo espiritual que o torna espiritual, mas sim o nascer de Deus. Se crermos que
Jesus Cristo nos purifica de todo pecado, recebemos poder para sermos feitos filhos de Deus, e ento nos
tornamos espirituais.