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Nenhuma condenao
A humanidade perdeu a liberdade por estar cativa da condio proveniente da punio imposta a ofensa
de Ado. Ele no ficou cativo quanto sua vontade (livre arbtrio), e sim com relao sua natureza. A
natureza do homem passou condio de escrava do pecado (morto), o que cortou o vnculo do homem com
aquele que a vida.
A Queda
Aps a queda Ado passou a condio de morto para Deus e vivo para o mundo. Esta condio est atrelada
natureza do homem.
Ado foi criado com uma natureza segundo a natureza divina: santo, justo e bom. Diante de Deus Ado era
inculpvel e irrepreensvel. Aps a queda Ado perdeu o vnculo (comunho) com o Autor da vida e tornou-se
morto para Deus. Ele passou condio de culpvel, repreensvel e condenvel diante de Deus.
Esta nova condio de Ado descrita e representada de diversas maneiras pelos escritores da bblia.
A figura da escravido uma maneira simples de representar a condio do homem cado. Em Deus Ado era
livre, ou seja, ele estava em uma condio cmoda, no precisava tomar nenhuma deciso. Alienado de Deus
passou a ser escravo do pecado e vendeu todos os seus descendentes ao pecado.
A humanidade perdeu a liberdade por estar cativa da condio proveniente da punio imposta a ofensa de
Ado. Ele no ficou cativo quanto sua vontade (livre arbtrio), e sim com relao sua natureza. A natureza do
homem passou condio de escrava do pecado (morto), o que cortou o vnculo do homem com aquele que a
vida.
O homem era agradvel a Deus quando participante da natureza divina. Aps a queda esta capacidade se
perdeu devido nova condio do homem: alienado do Criador. Ele passou a servir outro senhor, o pecado. A
condio de servo de Deus perdeu-se e todos quantos nascem, nascem mortos para Deus, vivos para o pecado
e servindo ao pecado.
Embora o homem tenha desejo de ser livre, ele no dispe de meios para se salvar. O homem sem Deus no
consegue alcanar a vida que tinha antes por intermdio de suas aes, visto que todas elas pertencem por
direito ao seu senhor, o pecado. Muitos querem se salvar atravs de uma religio, boas aes, sacrifcios, bom
comportamento, etc. Todas estas coisas so incuas, uma vez que o homem continua vivo para o mundo e
morto para Deus.
neste ponto que entra a oferta redentora de Deus.
A Redeno: uma necessidade!
A figura da rvore ilustra bem a condio do homem: pelo fruto se conhece a rvore. A rvore boa produz fruto
bom e a arvore m, frutos maus. S possvel produzir frutos bons quando o homem de novo gerado da
semente incorruptvel (a palavra de Deus), e da por diante todos os seus frutos sero bons, pois so produzidos
em Deus.
Quem nascido da carne e do sangue e da vontade do varo sempre produzir segundo a sua espcie
(natureza). As suas obras no so feitas em Deus, visto que no foi plantado por Deus ( Mt 15:13 ), ou seja,
nasceu de Ado, da semente corruptvel que teve origem na queda.
Neste aspecto se encaixa a figura da escravido, visto que impossvel servir a Deus e ao mesmo tempo
produzir para o pecado, ou vice-versa: servir ao pecado e produzir para Deus.

Antes de viver para Deus o homem precisa morrer para o pecado e o mundo!
Para o homem submeter a sua velha natureza morte preciso ter um encontro com a cruz de Cristo. preciso
morrer para depois ressurgir uma nova criatura gerada pela palavra de Deus (poder).

A necessidade da redeno dupla: primeiro preciso morrer para depois tornar-se participante da vida que h
em Deus: ser gerado de novo!
Muitos alegam que o homem perdeu a capacidade de crer na mensagem do evangelho, e que essa vontade s
restaurada aps a regenerao. Observe que estes esquecem que no h um novo nascimento se antes no
houver morte. Como morrer com Cristo se a capacidade de crer, como dizem os monergistas, s concedida
aps a regenerao?
Se para morrer com Cristo o homem precisa crer na mensagem do evangelho ( Mt 10:38 ), como possvel crer
se tal capacidade s contempla os regenerados? Se a f vem pelo ouvir, como os mortos alcanaro f se no
podem crer sem antes serem regenerados?
O pecado de Ado fez com que a humanidade passasse a existir na condio de mortos para Deus e vivos para
o mundo. Para reverter este processo, o homem precisa morrer para o mundo para voltar a ter vida em Deus, o
que s possvel quando o homem cr em Cristo, conformando-se com Cristo na sua morte.
por isso que Jesus disse a Nicodemos: Necessrio vos nascer de novo ( Jo 3:7 ).
O novo nascimento simples: Quando o homem obedece verdade do evangelho recebe de Deus poder para
ser feito (criado) de novo. de novo plantado (de uma semente incorruptvel). O novo nascimento se d atravs
da ressurreio de Cristo, pois se o homem foi sepultado na semelhana da sua morte, ressurge semelhana
de Cristo ( 1Pd 1:3 e 22- 23).
por esse motivo que Paulo enftico ao dizer que os cristos j morreram com Cristo Ora, se j morremos
com Cristo ( Rm 6:8 ). A certeza da morte com Cristo que confirma a f na ressurreio dentre os mortos.
Sem crer que j est morto com Cristo, impossvel crer que com Ele ressurgiu.
Aps crer em Jesus, o homem passa a estar vivo para Deus e mortos para o pecado ( Rm 6:11 ). Esta condio
no era assim antes de ser plantado (sepultado) com Cristo na sua morte: antes estava vivo para o pecado e
morto para Deus.
Se o homem quiser livrar-se do pecado precisa ser sepultado com Cristo, ou seja, ser plantado juntamente com
ele na sua morte ( Rm 6:4 -5). Aps morrer com Cristo o homem ter direito a comparecer perante o Tribunal de
Cristo, e estar livre do Trono Branco ( Rm 8:1 ).
por isso que Paulo diz: Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo, visto que
ao ser gerado de novo e na condio de nova criatura, o homem livra-se da condenao em Ado e de
comparecer perante o Grande Trono Branco.
Caso houvesse somente uma condenao, Paulo diria: Portanto, agora no h condenao, mas, como o
homem foi julgado, condenado e apenado com a morte em Ado, e ser apresentado perante o Trono Branco
para ser julgado com relao s obras, segue-se que, para os que esto em Cristo, nenhuma condenao h.
Se permanecer na mesma condio que veio ao mundo, o homem seguir para o Grande Trono Branco na
condio de condenado perdio eterna. Neste tribunal somente ser analisada as obras do condenado, e,
consequentemente, no haver salvao ( Ap 20:15 ).