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Rachel Costa1
RESUMO
O artigo interpreta a teoria acerca do fim da arte de Arthur Danto, apontando, ao final,
crticas proposta do filsofo, sem esquecer de mostrar em que medida a teoria se
mostra frutfera para pensar a arte contempornea.
Palavras-Chave: Pluralismo, Narrativa, Histria.
ABSTRACT
The paper interprets the theory about the end of art Arthur Danto, pointing at the end,
criticism of the proposal of the philosopher, not forgetting to show to what extent the
theory proves fruitful for thinking about contemporary art.
Key-words: Pluralism, Narrative, History.
Introduo
A afirmao acerca do fim da arte, pelo seu prprio teor, necessita ser
pormenorizada. Durante as ltimas dcadas surgiram teorias, tanto elogiosas quanto
drsticas, tendo o fim da arte ou como objetivo, ou como justificativa.Arthur Danto
um dos que afirmou o fim da arte como justificativa de um processo histrico,
utilizando a filosofia hegeliana como inspirao para realizao de sua prpria. Este
artigo pretende analisar a tese do fim da arte na perspectiva de Arthur Danto, mostrando
como ele a constri e quais so os principais problemas derivados da forma como ele o
faz. As questes que surgem dessa escolha so: em quais termos essa afirmao foi
feita? O que ela representa? Quais os benefcios de propor algo to drstico? Essas
questes colocam o eixo temtico de desenvolvimento deste artigo.
Sobre a autora: Graduou-se pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais no curso de
Publicidade e Propaganda, e mestre e doutora pelo Departamento de Filosofia da Universidade Federal
de Minas Gerais na linha de Esttica e Filosofia da Arte. Sob orientao do Prof. Dr. Rodrigo Duarte,
desenvolveu a dissertao intitulada Imagem e Linguagem na Ps-histria de Vilm Flusser e a tese de
doutoramento denominada Trs questes sobre a arte contempornea. Morou seis meses na Frana
para um doutorado sanduche na Universit Paris I - Pantheon-Sorbonne, sob orientao do Prof. Dr.
Marc Jimenez. professora de Esttica e Filosofia da Arte da Escola Guignard da Universidade do
Estado de Minas Gerais.Para mais informaes: https:/uemg.academia.edu/RachelCosta e
http:/lattes.cnpq.br/4437860296445521. Contato: rachelcocosta@gmail.com.
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pois
se
constitui
como
uma
espcie
de
liberdade
por
Albert Robida, Teatro em casa via Telefonoscpio, 1883; Casa suspensa e giratria, 1883
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lugar, mas ela s se revela por meio da histria2 (DANTO, 1997, p.28). A essncia da
arte s se torna clara com o fim da histria, pois ela se mostra de acordo com as
caractersticas de cada momentoatravs da histria. a conscincia dessa essncia que
acaba com a histria, pois ela se configura como a essncia por traz dos tloi
particulares de cada narrativa. Aquilo que une as narrativas dentro da mesma ideia de
arte justamente a tentativa de conhecer a essncia, e essa tentativa a prpria histria.
Segundo o filsofo, toda a histria da arte, da forma como ela aconteceu, no permitiu
que a filosofia da arte se desenvolvesse dentro da prpria arte, pois cada perodo ou
movimento artstico possui todo um pensamento errado sobre a totalidade da arte. Ele
errado, pois serve somente para pensar aquele movimento ou perodo (DANTO, 2006a,
p. xiii). Assim, a histria precisou terminar para que a caracterstica filosfica da arte se
tornasse clara.
nessa perspectiva que se encontra a ideia de um movimento histrico
sistemtico da arte rumo a sua autocompreenso. Danto entende que sua proposio
corrobora o resultado alcanado por Hegel de que a arte deve ser consumida pela sua
prpria filosofia. Assim, a importncia da arte est no fato de ela gerar uma filosofia da
arte. Essa caractersticano relativa apenas arte contempornea, mas a toda arte
produzida pelo mundo Ocidental, visto que toda ela depende de uma teoria para existir.
importante ressaltar que essa teoria no algo externo, mas parte da prpria
manifestao artstica (DANTO, 2004a, p.17). A diferena da arte contempornea para
os perodos da histria que esse o momento da conscincia dessa natureza filosfica,
a qual sempre existiu, mas que era mascarada por caractersticas relativas a cada um dos
movimentos. Danto atribui esse pensamento ao prprio Hegel, que afirma, no segundo
tomo dos Cursos de Esttica, que a arte convida ao pensamento, e isso no se
relaciona com a criao de novas obras de arte, mas com a compreenso filosfica do
que ela seria. Para Danto, a histria da arte uma confirmao das anlises hegelianas
(DANTO, 1997, p.32).
Consequentemente, ele apresenta dois momentos da histria da arte para,
atravs da dialtica histrica,demonstrar o terceiro, o qual responde positivamente
afirmao acerca do fim da arte (DANTO, 2004a, p.3). Os dois momentos da histria
so chamados de narrativas, i.e., a histria da arte possui duas narrativas mestras, uma
() there is a kind of transhistorical essence in art, everywhere and always the same, but it only
discloses itself through history.
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subsequente outra. O fim da arte acontece porque, ao chegarem ao fim, cada uma
delas permite a tomada de conscincia sobre um aspecto essencial da arte. Otlos maior
da histria atingido com os indiscernveis, visto que eles so a conscincia da
caracterstica filosfica da arte, mas eles s foram possveis, devido a todo o
desenvolvimento histrico pregresso. Nesse sentido, a ideia de contextualizao
histrica da obra de arte transforma-se em chave para a interpretao de obras de arte,
poissua localizao, como em um grfico de coordenadas, condio sinequa non de
sua compreenso como arte.
Obviamente, pensar a histria teleologicamente uma opo restritiva, pois
significa que ela possui um tlos a ser alcanado, e se desenvolve com o objetivo de
atingi-lo. Para minimizar a situao, Dantousa a afirmao de Hegel de que algumas
partes do mundo no faziam parte do mundo histrico, para dizer que algumas formas
de arte no fazem parte da arte historicamente, pois esto fora dos limites da arte
(DANTO, 1997, p.26). Essa expresso, os limites da arte (thepaleofhistory), que aparece
no subttulo de seu livro sobre o assunto, tambm vem da filosofia hegeliana. O filsofo
tem conscincia das limitaes de sua proposta, mas, mesmo assim, considera-a
utilizvel. Logo, dentro da estrutura da histria da arte apenas uma forma de arte
correta, aquela que se adqua ao tlos da histria.E o que caracteriza o fim da arte ,
justamente, a ausncia de tlos, permitindo afirmar que todas as formas de arte so
corretas e coexistentes (DANTO, 1997, p.27). Por isso, qualquer narrativa aps o fim da
arte ser falsa, visto que no h uma forma histrica que se imponha (DANTO, 1997,
p.28). O fim da arte no funciona como algo negativo, ou descredenciador, muito pelo
contrrio, funciona como o incio de um perodo em que arte se desvincula de suas
amarras histricas.
Em contrapartida estrutura hegeliana dos momentos da arte, Danto constri
narrativas que possuem algumas particularidades. A diferena principal que o tlos de
Hegel, no somente est pressuposto desde o incio, mas tambm guia o
desenvolvimento da arte, ou seja, os momentos da histria da arte so movimentos rumo
ao tlos, enquanto em Danto, as narrativas parecem uma srie de acasos que deram
certo, pois seus objetivos esto associados ao progresso de tcnicas especficas que no
fim do processo levam compreenso da essncia da arte (DANTO, 1997, p.62). Ento,
a histria se constitui como um movimento nico rumo compreenso do que seria
essencial na arte pela prpria arte.
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Para atingir tal objetivo ele aponta a existnciadas narrativas, as quais so tlos
que, naquele determinado momento da histria, eram considerados como a essncia
mesma da arte. A necessidade de progresso aparece pelo fato de que esses objetivos no
demonstravam o que era, realmente, essencial na arte. Seria necessrio, ento, que eles
fossem alcanados para que a compreenso de sua no adequao tambm fosse
atingida. Dessa forma, os limites da histria fazem sentido dentro desse contexto, pois
tudo que est fora dos limites da histria, est fora da busca da arte de conhecer sua
essncia (DANTO, 1997, p.64).
A ideia de progresso s existe quando um parmetro fixado como critrio,
seno seria somente uma espcie de evoluo natural (DANTO, 1997, p.62). Ento,
cada narrativa funciona como uma espcie de histria da arte inteira. Dessa forma, as
narrativas so estruturas histricas objetivas, as quais so definidas em sua fundao
(DANTO, 1997, p.43) e terminam por gerar uma leitura a-histrica da arte como um
todo, por conferir essencialidade a suas caractersticas e desconsiderar todas as outras
(DANTO, 1997, p.29).
A organizao exterior das narrativas funciona como a teoria dos paradigmas
de Thomas Kuhn (DANTO, 1997, p.29). Cada narrativa um paradigma que, ao ser
superado por outro, passa por um processo de transio. J, para pensar o interior de
cada narrativa Danto utiliza a teoria do falibilismopopperiana. O crescimento do terreno
da arte pode ser representado de forma narrativa porque ele se d, progressivamente,
rumo tentativa de produzir algo que se adque, cada vez mais, ao objetivo que a
sustenta (DANTO, 1997, p.50). E, como a estrutura progressiva, obviamente a ideia
do falibilismo se encaixa, tendo em vista que cada novo movimento dentro da narrativa
pode mostrar a fraqueza do movimento anterior. Ento, o objetivo no est relacionado
com a capacidade de dizer o que correto ou no, mas em dizer o que j se mostra no
to adequado assim.
E exatamente por esse motivo que Danto diz que h teorias, como a de
Panofsky, que no funcionam para pensar o interior das narrativas, apenas a estrutura
como um todo. Panofsky constri uma histria da arte como consequncia de formas
simblicas que substituem uma as outras sem caracterizar desenvolvimento (DANTO,
1997, p.65), ou seja, na perspectiva do filsofo, a teoria de Panofsky funciona para a
arte do mesmo modo que a teoria dos paradigmas de Kuhn para a cincia.
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Para construir as narrativas Danto adota Gombrich como base terica. Este j
havia aplicado a estrutura dafilosofia hegeliana arte atual, em seu livro Arte e
Iluso. Com Gombrich, o filsofo associa a histria da arte histria da arte de fazer
alguma coisa melhor que seus antepassados, e esse fazer basicamente tcnico
(DANTO, 1997, p.50).A histria da arte uma tentativa de fazer cada vez melhor o que
est sendo feito em cada narrativa, e a avaliao de que algo melhor do que o algo
anterior pensada a partir do falibilismo.
Utilizando essa srie de referncias cruzadas juntamente com a ideia de
filosofia de posfcio, Danto desenvolve as narrativas a partir de seu fim, ou seja, se a
histria da arte progressiva, pelo menos a histria da pintura terminou (DANTO,
2004a, p.3). Isso deixa antever que ele constri uma histria especificamente da pintura
e est consciente disso, porque acredita que ela funciona como uma espcie de estrutura
central, na qual as outras artes atuam em posio secundria (DANTO, 1997, p.62).
importante compreender as narrativas enquanto estruturas, pois o seu
contedo no rgido no curso do pensamento do filsofo. Em seu primeiro texto O
fim da arte, ele elege Vasari e Croce, respectivamente para embasarem as narrativas.
Em Aps o fim da arte, a discusso se d com Vasari e Greenberg. Em Whatartis,
ele troca ambas as narrativas, tanto a da modernidade, quanto a da arte tradicional.
Substitui Vasari por Alberti e a teoria da pintura como janela para o mundo (DANTO,
2013, p.1), e afirma que a modernidade tem dois conceitos de abstrao, os quais ele
constri sem recorrer ao Greenberg (DANTO, 2013, p.11). A segunda narrativa passa
por vrias opes na obra do filsofo. No prprio Aps o fim da arte, ele afirma como
narrativas modernistas, a de Greenberg e as de Malevich, Mondrian, Reinhardt entre
outras (DANTO, 1997, p.28). O que significa que ele oscilou entre a afirmao de uma
narrativa nica para a modernidade at mesmo no livro que prope a greenbergiana
como sendo a leitura mais efetiva do perodo.
O interessante nessa situao que ela permite duas concluses: a primeira,
que as escolhas tericas que constroem o objetivo de uma narrativa no so
cristalizadas; e a segunda, que a ideia hegeliana de uma estrutura progressiva o
esqueleto de seu projeto filosfico, i.e., as narrativas podem ser repensadas, mas no
descartadas. Alm disso, as narrativas so imprescindveis, pois ele pressupe a
necessidade de uma teoria credenciadora para cada forma de arte (DANTO, 1997, p.54).
A primeira narrativa contextualizada historicamente por Arthur Danto atravs
da afirmao, com base na anlise da obra de Hans Belting denominada O Fim da
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e, por isso, denominada equivalncia tica (DANTO, 2004, p.86). O que significa
que existe na histria da arte um progresso tcnico em prol da iluso do movimento e
esse progresso a organiza (DANTO, 2004a, p.4).
O fato de o filsofo ter escolhido Vasari como teoria embasadora da primeira
narrativa no aleatrio, mas tambm no definitivo. O que deve ser observado que
o que interessa para configurar a narrativa a iluso do movimento. Com Alberti a
proposta continua a mesma, pois utiliza a ideia contida em seu livro Da Pintura, e que
foi apropriada por Gombrich, da pintura como janela para o mundo, no devendo haver
diferena entre olhar para uma pintura e olhar para o mundo.
A primeira narrativa chega ao fim com a inveno da fotografia, pois o tlos
perde o sentido com a existncia de um instrumento que o efetiva (DANTO, 2004,
p.87). A fotografia alcana a retratao da realidade o mais fidedignamente possvel e o
cinema alcana a iluso do movimento (DANTO, 2013, p.3), apenas subentendida na
fotografia. Eles expressam o alcance do objetivo de Alberti, pois no incio da
reproduo de imagens em movimento as pessoas no conseguiam diferenciar a
imagem, da realidade, correndo e se abaixando para projees de trens ou avies. Logo,
a arte convencional perdeu sua funo de representao da realidade, assim como seu
objetivo, e, por isso, o mundo da arte redefinido (DANTO, 2004a, p.11).
Com o objetivo de contextualizar historicamente o surgimento do modernismo
e, consequentemente, justificar a escolha de uma narrativa, Danto cita Roger Fry e sua
teoria do modernismo como o fim da imitao e o incio da criao em arte. Uma nova
narrativa surge, porque a anterior se mostrou equivocada em sua compreenso do que
seria a essncia da arte. atravs de Fry que Danto explicita a contribuio da primeira
narrativa, por ele associar a arte a algo pensvel e no imitado (DANTO, 1997, p.53),
ou seja, o alcance do objetivo da primeira narrativa leva compreenso de que no est
no aspecto tcnico a essncia da arte. Com isso, a iluso do movimento passa a ser
apenas uma caracterstica e no parte de sua essncia.
Acontece que a dificuldade de eleger uma narrativa para a modernidade
bastante grande, pois o perodo tem mais de mil manifestos vanguardistas diferentes, e o
que os une justamente a busca pela definio do que seria arte. Atravs da eleio de
critrios e modos de fazer especficos, cada um deles leva afirmao de que aquela e
nenhuma outra mais seria a verdadeira arte, a essncia da arte (DANTO, 1997, p.28).
Para tanto, Danto trabalha com uma noo de estilo especfica. Ao entender estilo como
um conjunto de propriedades de um determinado movimento, que so, posteriormente,
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utilizadas para definir filosoficamente arte, ele vai chamar os modos de fazer arte de
cada vanguarda de estilos. At porque a mimesis no um estilo durante o perodo da
arte tradicional, mas sim, a resposta para a pergunta o que arte. Ela s passa a ser um
estilo durante o modernismo (DANTO, 1997, p.46).
E, dentre os vrios estilos que fazem parte do perodo, Danto, a partir de
Greenberg, afirma que todos possuem uma mesma tendncia, a tendncia abstrao. O
porqu de escolher Greenberg como base terica da narrativa modernista s tem uma
resposta possvel: a estrutura de sua filosofia possui as caractersticas necessrias para
isso, ela funciona como anttese e pressupe uma histria progressiva. A teoria de Croce
possui a dificuldade de no ser progressiva, o que o levou a Greenberg. Acredito que
devido srie de crticas recebidas pela escolha do ltimo, ele props uma nova leitura,
mas sua leitura tambm considera a abstrao como tlos da modernidade artstica5, ou
seja, a ideia de que todos os estilos vanguardistas apontam para uma mesma tendncia
permanece.
Greenberg caracteriza o modernismo como o momento de a arte se
autoquestionar (DANTO, 1997, p.67). Ele compreendeu que o objetivo dos movimentos
criar uma nova forma de arte, e, com isso, tentou criar a sua prpria definio
(DANTO, 1997, p.68). Seu argumento sustenta que h uma caracterstica
fundacionalista na modernidade que leva cada medium da arte a eliminar as
caractersticas emprestadas de outros media (DANTO, 1997, p.69). A caracterstica do
medium pintura denominada planaridade, ou seja, a essncia da pintura est na
explorao
da
qualidade
bidimensional
da
tela
e,
com
isso,
eliminar
A teoria greenbergiana traz muitas dificuldades, mas a principal delas o fato de desconsiderar vrios
dos movimentos artsticos modernistas. Sua discusso com o surrealismo e o fato de ter ignorado
Duchamp so exemplos disso.
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Em diferentes textos, Danto aponta datas distintas para demarcar o incio da arte ps-histrica. Em
alguns momentos ela se d na dcada de 1960, outros na dcada de 1970 e at 1980. Independentemente
dessa marcao oscilante, a Brillo Box se constitui como um indicador do novo processo, pois ela o
primeiro exemplo da pluralidade criativa. A partir de ento, a sensao de no pertencimento a uma
narrativa se consolida (DANTO, 1997, p. 5).
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Emuma entrevista Danto afirma ter participado dos cursos de Kojve na dcada de 1950 em Paris.
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que justifica no somente sua continuidade, como tambm sua diferena. O fato de a
arte ter se tornado sua prpria filosofia implica que a arte realiza um movimento de
autoanlise, ou seja, ela filosfica porque assumiu essa responsabilidade ao se dar
conta de que essa sua essncia.
Por conseguinte, a arte ps-histrica possui caractersticas diferentes das duas
narrativas anteriores, primeiro por no implicar progresso e segundo por propor
pensamento, ou seja, o tempo ps-histrico coloca fim s modalidades denticas
(DANTO, 1997, p.141) e diviso entre sujeito e objeto, no importando () muito se
a arte filosofia em ao ou se a filosofia arte em pensamento (DANTO, 2004a,
p.19). A questo que se coloca porque adotar um adjetivo diferente para tratar da arte
atual se, no caso das narrativas, ele adotou os adjetivos tradicionais, clssico e
moderno?
Danto explicita a necessidade de marcar essa diferena no primeiro captulo de
Aps o fim da arte. Para tanto, ele considera outros adjetivos utilizados, como
moderno, contemporneo e ps-moderno. Afirma que o termo moderno no utilizado
referindo-se apenas questo temporal, assim como contemporneo tambm no o
(DANTO, 1997, p. 9). A fraqueza do termo contemporneo fez com que o termo psmoderno fosse criado. Sua fraqueza est justamente no fato de que ele no demarca um
estilo e justamente isso que torna o termo interessante para as artes visuais do
momento (DANTO, 1997, p. 11-12).Para exemplificar essa questo Danto ilustra a capa
do Aps o fim da arte com o trabalho do artista David Reed:
David Reed, Fotografia de Vertigo de Alfred Hitchcock, (1958), com insero da pintura de David Reed
#328, 1990-93
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So the contemporary is, from one perspective, a period of information disorder, a condition of perfect
aesthetic entropy. But it is equally a period of quite perfect freedom. Todaythereis no
longerpaleofhistory
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Como Danto um essencialista, considero necessria a traduo do verbo ser para o portugus levando
em considerao as outras possibilidades verbais menos permanentes, como o caso de estar, parecer,
ficar, haver e existir.
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Ramme argumenta que, em O mundo da arte, Danto combina historicismo com o conceito de formas
de vida de Wittgenstein. Forma de vida pode significar, entre outras coisas, o conjunto de aes que
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(...) Uma forma de vida algo vivido e no apenas conhecido. Para que a arte desempenhe
um papel em uma forma de vida, deve haver um sistema bastante complexo de significados
no qual ela faz isso, e pertencendo a uma outra forma de vida significa que se pode
compreender o significado das obras de arte de uma forma de vida anterior somente
reconstituindo o mais relevante sistema de significado que consigamos 11(DANTO,
1997,p.203).
Assim, utilizar o modo de fazer arte de Da Vinci uma coisa, fazer uma cpia
de Da Vinci outra completamente diferente (DANTO, 1997, p.198). Porque ao fazer a
mesma coisa que ele fez, na verdade, o que se faz apenas uma reproduo sem
significado, visto que possvel copiar a tcnica, mas no a forma de vida de um
determinado perodo. Inclusive, a relao com a histria se d de forma exterior,
preciso que se aprenda minimamente sobre aquela determinada forma de vida para
apreciar outros perodos artsticos (DANTO, 1997, p.203). Apesar de a histria ter
chegado ao fim, a necessidade de contextualizao histrica continua a vigorar
(DANTO, 1997, p.44). Nesse momento, o carter filosfico da arte verificvel
enquanto pressuposto ontolgico da mesma, e ele s se apresenta devido s conjunes
do processo histrico no qual ela se encontra. como mostrou o filsofo em relao ao
artista Albert Robida, ou seja, cada manifestao artstica fruto do processo histrico
no qual se encontra, mesmo que esse tenha chegado a seu fim. Deste modo, [] parte
do que define a arte contempornea, que a arte do passado esteja disponvel para uso tal
qual desejado pelos artistas. O que no lhes est disponvel o esprito no qual a arte foi
feita12 (DANTO, 1997, p. 5). Essa a nica restrio do perodo ps-histrico
(DANTO, 1997, p.199).
justamente pela juno da contextualizao histrica com a impossibilidade
de eleio de critrios fsicos que Danto afirma que a histria da arte precisa ser
progressiva. Isso porque a escolha de diferentes obras de arte, de diferentes perodos e
que se assemelham na superfcie, apenas diz que elas se assemelham fisicamente, nada
acompanha um jogo de linguagem ou que constitui uma linguagem, mas pode significar mais amplamente
o conjunto de condies sociais ou culturais que produz e sustenta uma linguagem (RAMME, 2009,
p.201). Ela defende que, a ideia de contextualizao histrica que fundamenta o conceito de Mundo da
Arte uma derivao da teoria Wittgensteiniana atravs do seguinte argumento: Como a histria da arte
acabou em 1964, com a Brillo Boxde Andy Warhol, Danto reformula a sua tese dizendo que a arte se
relaciona agora no com um momento histrico, mas com uma forma de vida (RAMME, 2009, p.203).
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() a form of life is something lived and not merely known about. For art to play a role in a form of
life, there must be fairly complex system of meanings in which it does so, and belonging to another form
of life means that one can grasp the meaning of works of art from an earlier form only by reconstituting
as much of relevant system of meanings as we are able.
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It is part of what defines contemporary art that the art of the past is available for such use as artists
care to give it. What is not available to them is the spirit in which the art was made
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Anlise crtica
Em primeiro lugar preciso confessar que devido s enormes dificuldades
trazidas pelo modo como Danto props sua filosofia da histria da arteescolhi um
caminho de anlise que considerei profcuo, eliminando todos os argumentos que no se
mostrassem estritamente necessrios para o desenvolvimento do mesmo. O caminho
escolhido, o foi, tendo como objetivo final alcanar um dos principais argumentos da
filosofia dantiana em relao arte contempornea: a pluralidade. O que precisa ser
respondido porque chegar pluralidade pelo caminho da histria se Danto a
subentende em todos os seus textos? Defendo que, dentro da proposta dantiana, a
pluralidade s possvel de ser sustentada por meio de sua anlise da histria. Isso
porque antes da tese do fim da histria seu essencialismo o fez propor caractersticas
estilsticas para a arte, como tambm, a retomada da ideia de gnio. Em Aps o fim da
arte o filsofo deixa claro, como foi exposto acima, que a ideia mesma de estilo
incongruente com a pluralidade. Isso, em detrimento de ter utilizado o estilo como
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My only claim on the future is that this is the end state, the conclusion of an historical process whose
structure it all at once renders visible
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planaridade, a segunda que Greenberg trabalha com uma noo essencialista de arte que
ele no explica, a terceira que ele tenta transformar a anlise de um movimento em
anlise da arte como um todo, a quarta que sua teoria no serve nem como ontologia
nem como histria da arte, pois ele no explica seu essencialismo e prope uma histria
que no corresponde histria da arte, a quinta que a planaridade , no mximo, a
essncia do medium pintura; e por ltimo, a sexta, o crtico Harold Rosenberg falou da
abstrao em termos quase contrrios aos do Greenberg e props a expresso
actionpainting, o que mostra a fragilidade da utilizao da teoria greenbergiana, a
qual Danto respeita e elogia com frequncia, como explicao de um perodo
controverso e multplice como foi a modernidade.
Na histria da arte, tradicionalmente14, foram elencadas especificidades e
caractersticas para cada perodo bastante claras. E elas foram tomadas, erroneamente,
como definies para a mesma. Erroneamente porque, se considerarmos as
caractersticas de um perodo como uma definio da arte, vrias das obras de arte
realizadas naquele mesmo perodo no sero consideradas enquanto tal. Como exemplo,
o italiano Giuseppe Arcimboldo.
14
Existem outros modos de pensar a histria da arte, como por exemplo, a histria da arte anacrnica de
George Didi-Huberman (ver: O que vemos, o que nos olha, So Paulo, Editora 34, 1998) e Panofsky
com sua histria da arte como sucesso de formas simblicas, sendo a anlise de cada uma individual e
determinada por um processo de trs etapas (ver: Estudos em Iconologia: temas humanistas na arte do
Renascimento. Lisboa: Estampa, 1986.). Apesar de que, no Brasil e em outros pases do mundo, os
estudos de histria da arte so realizados, principalmente, utilizando como referncia as obras de Giulio
Argan e Ernest Gombrich, ambos adeptos da periodizao e determinao clara e distinta de movimentos
especficos.
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comete o erro de aplicar arte ps-histrica a estrutura objetiva que atribui histria.
Isso porque as narrativas da forma como ele as criou so facilmente enquadrveis nessa
ideia, mas a arte ps-histrica a arte sem histria, ento no h como pressupor uma
estrutura objetiva para ela e ele o faz. E essa estrutura objetiva a afirmao de que
tudo possvel (DANTO, 1997, p.44). Seria plausvel argumentar que isso d amplitude
suficiente para qualquer coisa e penso que isso foi o que Danto imaginou, o que ele no
imaginou que a estrutura histrica da forma como ele montou, no existe mais e, na
verdade, nunca existiu. O que significa que a ausncia de progresso no leva
necessariamente estagnao e, ao contrrio do que ele pensou, a sua no e nem ser
a ltima filosofia da arte. A ausncia de progresso apenas retira o tlos, o que no se
relaciona, em nada, com o fato de que coisas acontecem no tempo e se modificam nesse
mesmo tempo. Ao propor uma condio para a arte ps-histrica, ele tenta aliar o
pluralismo ao essencialismo, o que se mostrou inoperante. Danto caiu em sua prpria
armadilha.
Concluso
Portanto, em detrimento das dificuldades geradas pela proposta dantiana, sua
tese acerca do fim da arte aponta vrios caminhos propcios para pensar a arte
contempornea. A tese do pluralismo, aliada ausncia de periodizao e de
caractersticas estilsticas, permitevislumbrar a necessidade de reestruturao da forma
como a histria da arte construda. Acredito, inclusive, que a precariedade das
narrativas que constituem a histria auxilia nessa questo. Alm disso, a necessidade de
pensar a arte para alm de suas caractersticas fsicas abre espao para construes
filosficas cada vez mais intricadas prpria produo artstica, haja vista a dificuldade
do prprio Danto de separar arte e filosofia.
REFERNCIAS
DANTO, Arthur C. A transfigurao do lugar comum. So Paulo: CosacNaify, 2005
_______________. The transfiguration of the commonplace: a philosophy of art.
Cambridge: Harvard University Press, 1981
________________. Aps o fim da arte: a arte contempornea e os limites da
histria.So Paulo: Odysseus Editora, 2006.
________________.After the end of art: contemporary art and the pale of history.
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Revista Redescries Revista on line do GT de Pragmatismo Ano 5, Nmero 2, 2014
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