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ESCUELA DE HISTORIA
AREA DE ANTROPOLOGIA
guatemalteca (1524-1820)"
TESIS .
Presentada p or:
RECTOR:
SECRETARIO:
DIRECTOR:
SECRETARIO:
CONSEJO DIRECTIVO
DIRECTOR:
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VOCAL I:
VOCAL II:
VOCAL III:
VOCAL IV:
VOCAL V:
CMITE DE TESIS
Senores Miembros
Consejo Directivo
Escuela de Historia
Universidad de San Carlos de Guatemala
Presente
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2009
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Senores Miembros:
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ESClfIILA. DE HISTORJA
Senores Miernbros
Consejo Directive
Escucla de II istoria
Univcrsidad de San Car s de Guatemala
Presente
Senores Miernbros:
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E-mail: usachislo@usac.edu.gl
ndice
Introduccin / iv
I. Teora y metodologa para la reconstruccin de la historia del pensamiento
antropolgico guatemalteco / 1
1. La interpretacin de la historia del pensamiento antropolgico / 1
i. Periodizacin histrica para la explicacin de las bases
formativas del pensamiento antropolgico / 2
2. Panorama terico para la construccin e interpretacin del desarrollo
histrico social del pensamiento antropolgico / 6
i. Relacin categorial: Estado-ciencia-sociedad / 6
ii. El pensamiento a travs de la fuente histrica escrita: el medio
histrico, el intelectual y la sociedad / 7
iii. Intelectuales: sujetos activos en la construccin de
conocimiento para el desarrollo social / 11
iv. El Estado como relacin social y su vinculo con la construccin
del pensamiento antropolgico / 13
v. La nacin: el enlace en la construccin del pensamiento
antropolgico y el proyecto hegemnico de Estado / 14
vi. La hegemona en la construccin de un proyecto de
dominacin y las bases del pensamiento antropolgico / 16
Primera parte
II. En los albores de la antropologa: El pensamiento confesional, el
formativo del pensamiento antropolgico 1524-1795 (preludio) / 19
1. El inicio de la perspectiva occidental y el pensamiento confesional de
la Guatemala colonial (siglo XVI) / 21
i. En torno a las preguntas antropolgicas: temticas,
problematizaciones, teoras y concepciones del pensamiento
confesional / 24
a) La teora de la guerra justa y la teora de la pacificacin.
Disputa terica confesional sobre las estrategias de
conquista / 26
i.
Explicacin confesional del descubrimiento como
el inicio de la historia /26
b) El inicio de la fijacin en el otro y lo otro en el choque
cultural de la conquista: el origen del hombre
americano, la concepcin del indio y la descripcin
sociocultural / 35
ii. La identidad criolla en la explicacin y descripcin de la
otredad (siglo XVII y XVIII) / 41
iii. La concretizacin de la tradicin epistemolgica de la colonia
en el pensamiento social (siglo XVII y XVIII) / 45
i
ii
ii.
Bibliografa / 170
Anexos / 175
iii
Introduccin
Es imperiosa la necesidad de construir una antropologa que sea crtica y
responda a los contextos histrico-sociales a los cuales hace referencia, pues sta
enfrenta una crisis epistemolgica, que en definitiva responde a la forma en que
se constituy como disciplina cientfica desde el siglo XIX: el origen de la
pregunta antropolgica y el desarrollo que ha tenido a partir de ello en
Guatemala.
Esa tarea ineludible no se lograr sin antes comprender el desarrollo de
la construccin histrico-social concreta de su disciplinarizacin que es
referente hasta la actualidad. De modo que, la idea principal de este proyecto es
repensar la antropologa y contribuir a la construccin de la historia de la
antropologa guatemalteca desde sus bases formativas.
El proyecto de investigacin de tesis parti de la idea de que la
emergencia del pensamiento racional ilustrado en la transicin del pensamiento
confesional, era el origen y fundamento de las bases formativas de la
antropologa guatemalteca; por lo que se haba propuesto investigar el perodo
de 1795-1871.
Sin embargo, a partir de la construccin conceptual y metodolgica con
la que se abord el problema de investigacin y el proceso de investigacin
mismo (anlisis de las fuentes histricas), se constat que el pensamiento social
anterior a esa fecha es de suma importancia para la comprensin de las bases
formativas de la antropologa.
Se cuestion la periodizacin con la que se haba partido y se logr
establecer que los tres siglos de la colonia en Guatemala son punto de partida
para conocer el periodo pre-disciplinar, pues es en ste donde surgen las bases
fundamentales de su definicin como ciencia (definicin de sujeto y campo: el
otro y lo otro).
En ese sentido, se construy una periodizacin que se propone como
instrumento de anlisis del devenir histrico de la antropologa, que ubica las
teoras, conceptos, categoras y metodologas en su contexto histrico y en las
relaciones sociales, pues los cambios originados en el ambiente econmico,
poltico, sociocultural e intelectual, aportan los contenidos y formas al
pensamiento social.
Constituida as la periodizacin como instrumento metodolgico, se
logra superar una visin etapista o secuencial de la historia que hace que la
interpretacin del pensamiento, las ideas, los conceptos no se ubiquen en la
relacin dialctica y dinmica que tienen con la realidad, sino en s mismos.
iv
En los siglos de la colonia, fue la invasin y el encuentro de un sujeto y una realidad distinta la que
gener la necesidad del conocimiento; en la transicin de lo confesional a lo ilustrado, fue la necesidad de
la construccin de una patria propia (criolla) la que impulso la investigacin e interpretacin.
vi
vii
Primera parte
Crisis
Diferencia
3 La categora de continuum previo hace referencia a una situacin dada en el devenir histrico, de manera
que podra denominrsele continuum histrico.
4 Inicialmente se pens en determinar la crisis y quiebre del rgimen colonial como el punto de ruptura con
el pensamiento confesional, pero fue necesario diferenciar entre cambio poltico y cambio de pensamiento,
puesto que las ideas no se mutilan y cambian radicalmente en el continuum histrico. Esto se explica en
detalle ms adelante.
1524-1871
Perodo protoantropolgico
1871-2009
Periodo cientfico o disciplinar
C. Nutini, Hugo. Aportaciones del americanismo a la teora y la prctica de la antropologa moderna. En Len
Portilla, Miguel. Motivos de la antropologa... Ibidem. pp. 13-86
6 El perodo de 1820-1871 merece una investigacin particular que profundice sobre la relacin que existe
entre los procesos de independencia, la fundacin de la federacin, la repblica y el desarrollo del
pensamiento.
7 En los captulos siguientes se explica en detalle los elementos caractersticos que componen el perodo
seleccionado. En este apartado slo se hace una referencia general a ellos.
5
Kosellek, Reinhart. Historia de los conceptos y conceptos de historia. En Revista Ayer, No. 53. Madrid:
Asociacin de Historia Contempornea, 2004.
9 Ibidem.
10 En esta lgica lingstica no se considera el lenguaje al nivel de la oracin sino a nivel del discurso. Se
conceptualiza el lenguaje como un conjunto de prcticas y no como una estructura determinada en s
misma. La estructura de ste se define por la manera en que se articula en un contexto, son importantes en
esta concepcin las relaciones entre el performance, el significado semntico y las diversas variantes del
mismo discurso. William F. Hanks. Algunas aportaciones americanistas al estudio del lenguaje en la cultura. En
Motivos de la antropologa americanista. Indagaciones en la diferencia. Op. cit. Pp. 237-266
11 En este caso, el mecanismo temporal de cambio, implica la forma en la que se va transformado la
realidad y los conceptos, el qu, cundo, por quin y para qu, etc.
12 Kosellek, Reinhart. Op. cit. pp. 22
8
13
Ibidem.
Clase
hegemnica
Pensamiento
Intelectual
Proyecto
hegemnico
Elementos
terico
metodolgicos
Pensamiento antropolgico
Pensamiento social
Complejo de ideas, valores,
costumbres y actitudes como
fundamentos conceptuales y
metodolgicos
1524 - 1871
Expresiones protoantropolgicas
Pensamiento
antropolgico
teoras, modelos
periodizaciones,
corrientes, etc.
1871 - 2009
Antropologa disciplinar
es expresin de una sociedad tendra que reaccionar sobre la sociedad, determinar ciertos efectos positivos
y negativos; la medida en la cual reacciona es precisamente la medida de su alcance histrico, de no ser
elucubracin individual, sino hecho histrico. En Daz Polanco, Hctor. Antropologa e historia en el
siglo XIX. En Boletn de antropologa americana. No. 7. 1983. Pp. 116-117. En nota al pie No. 2
15 Ibidem. En introduccin.
10
Hay que reconocer que todas las actividades humanas estn sujetas a la
intervencin intelectual (en el sentido de actividad nervioso-muscular e
ideolgica), todos los seres humanos despliegan cierta actividad intelectual, y
todos participan en una concepcin del mundo, una consciente lnea de
conducta moral, y por eso contribuye a sostener o a modificar una concepcin
del mundo, es decir, a suscitar nuevos modos de pensar.22
Por esa actividad (de sostenimiento y modificacin), los intelectuales son
trascendentales en la historia y deben ser identificados por la relacin que
guarda su actividad nerviosa-muscular, es decir puramente intelectual, sino por
en el complejo sistema de relaciones sociales.
Antonio Gramsci estableci que para comprender la complejidad de la
accin intelectual se debe reconocer que son el estrato social que ejerce
funciones organizativas en el sentido ms amplio de la palabra, tanto en el
campo de la produccin como en lo poltico-administrativo. 23
Es as como se crea cierta relacin de homogeneidad y conciencia, en el
campo estructural y superestructural.24 En este sentido, los intelectuales, en su
relacin dialctica con la sociedad y el Estado, son creadores de filosofa e
ideologa (concepciones del mundo y de la vida), formuladores de tendencias
de cultura y ocupan posiciones claves en la administracin y en la direccin
poltica25.
La accin de los intelectuales consiste en elaborar crticamente la
actividad y esfuerzo nervioso-muscular, como elemento de una actividad
prctica general, que renueva constantemente el mundo fsico y social, que llega
a ser el fundamento de una integral concepcin del mundo.26 Es decir, iniciar un
proceso de concientizacin en el que se elaboran nuevos planteamientos que
conllevan a la trasformacin de la sociedad.
22 Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organizacin de la cultura. Buenos Aires, Argentina: Nueva
Visin, 2004. Pp. 9
23 Betances, Emilio. La concepcin ampliada del Estado en Gramsci. Mxico: UAP, 1986. Pp. 272
24 Gramsci, Antonio. Op. Cit. Pp. 13
25 Ibidem. Pp. 16
26 Ibibem Pp. 13
11
12
iv.
13
14
15
nacin; para ello la caracterizacin que hace Leopoldo Mrmora sobre cmo
definir el carcter de las nacin fue estrategia, pues parte de tres elementos
fundamentales:
1. El problema de las clases, esto es, qu clases mantienen la hegemona,
dirigen sus destinos; de qu manera las clases hegemnicas logran el poder
legitimo.34 Es por ello que existe una lucha constante por la hegemona del
territorio (recursos naturales, soberana, autonoma, control poltico
econmico, prcticas culturales, etc.).
2. Los diferentes sistemas subordinantes a nivel mundial. Ninguna sociedad
vive en un vaco econmico, social y poltico, sino insertas dentro del
sistema que dinamiza, da forma, determina en ocasiones sus destinos.35
3. La diversidad tnica y las relaciones intertnicas. Los modelos que se
utilicen para tratarla.
En suma, el anlisis se centra a tres problemas ntimamente
interrelacionados: a) la relacin de las distintas clases respecto a la nacin
(hegemona de la nacin); b) las distintas formas de dominacin: colonial,
neocolonial e imperialista (relaciones sociales al interior y al exterior otras
nacionalidades o naciones); y c) la composicin interna en sus elementos tnicos
lingsticos y culturales (diversidad cultural /diversidad de comunidades
lingsticas).36
Para tratar el concepto de la nacin como tal se va ha caracterizar
contextualizando a partir del proyecto hegemnico de la colonia y la
ilustracin; por supuesto la continuacin de la investigacin de los otros
perodos de la historia de la antropologa aportaran datos concretos acerca de la
relacin que tuvo la inclusin de la concepcin moderna de nacin en el
discurso del Estado y en la disciplinarizacin de la antropologa.
iv.
La hegemona en la construccin de un proyecto de
dominacin y las bases del pensamiento antropolgico
Dentro del complejo escenario que se ha planteado, definir qu significa
hegemona en un sentido amplio, resulta estratgico para la construccin de un
proceso de lucha de poderes que constituyen la dinmica de la hegemona en la
aplicacin de un proyecto de gobierno que surge del pensamiento social y de
construcciones histricas econmicas, polticas e ideolgico socioculturales.
Tericamente la hegemona no debe entenderse nicamente como el
dominio de la sociedad en el sentido material, es decir, en la apropiacin de
medios de produccin que permiten ejercer el poder. Sino hegemona como
34 Castellanos Guerrero, Alicia y Lpez y Rivas, Gilberto. El debate de la nacin. Cuestin nacional, racismo y
autonoma. Mxico: Claves Latinoamericanas, 1992. Pp. 16
35 Ibibem. Pp. 17
36 Ibidem. Pp. 18 (Los parntesis de la autora).
16
Ibidem. Pp. 31
Ibidem.
39 Ibidem. Pp. 48
40 Pizzorno, Alessandro. Op. cit. Pp. 88
37
38
17
II.
19
20
Proceso
Descubrir
conquistar
Pensamiento Confesional
y
Poblamiento
Pacificacin
21
22
23
49
24
Ibidem. Pp. 14
Ver por ejemplo, La Recordacin Florida de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn.
52A principios del siglo XVIII, tras la muerte de Carlos II la Corona Espaola pas a ser dominio de los
Borbones. Parte de este traspaso de poderes fue la precaria situacin de las colonias. Ante esa situacin los
Borbones idearon un plan estratgico para que las colonias representaran un beneficio econmico a la
metrpoli. Se hace necesario nuevamente el conocimiento en el que la tarea de descripcin se realiz a
manera de inventarios socioculturales con las relaciones geogrficas e histricas e informes construidos
mediante las visitas pastorales. Lujn Muoz, Jorge. Historia General de Guatemala. Siglo XVIII hasta la
Independencia. Tomo III. Pp. 628. Estas reformas fueron iniciadas por Felipe V (1700-1746), continuadas por
Fernando VI (1746-1759) y desarrolladas principalmente por Carlos III (1759-1788), coincidentes con las
fechas en las que solicita la realizacin de las relaciones geogrficas (1739) y con el informe de Corts y
Larrz (1768-1779). Los objetivos fueron, bsicamente, recuperar la hegemona comercial y militar de
Espaa, y explotar y defender mejor los recursos coloniales, coincidente tambin con la informacin que
solicitan.
53 Estas ltimas, engloban un sinnmero de temas que en su momento se enunciarn, pero vale decir
desde ya que por comprender stas lo que ahora llamamos monografas, tiene un gran valor e integran el
qu hacer de distintas ciencias, ahora constituidas. Por otro lado, stas tiene distintas denominaciones,
50
51
25
26
De las Casas, Bartolom. Historia de las Indias. Madrid: Alianza Editorial, 1994. (Primera Edicin crtica
por Paulino Castaeda Delgado). Pp. 353
55 Ya veremos que cada explicacin corresponde a ciertos intereses personales.
56 Daz del Castillo, Bernal. Verdadera relacin del descubrimiento y conquista de la Nueva Espaa y Guatemala.
tomo I-II. Coleccin Biblioteca Goathemala. Guatemala: Sociedad de Geografa e Historia, 1933. Pp. 83
54
27
Asi, el da y la hora que lo tena ordenado se hobo [sic] con estas naciones, tanto ms anegadas en
ignorancia y en los defectos que sin Dios a ella se siguen cuanto los [tiempos] y edad del mundo ms
propincua es a su fin, y ellas, ms alejadas de la rectitud de su principio y Hacedor por su propia culpa
merecieron ser olvidadas a stas nunca aqulla medida general de la suprema y divinal ayuda que
siempre a todos los hombres para poderse ayudar fue concedida, les fue denegada; la cual bast,
empero, como a El ordenarlo plugo (a algunos por remedio y a todos por testimonio) para que
evidentsimamente constase que los que sin parte fuesen de la gracia, de su culpa fuesen redargidos, y en
los que esta lumbre resplandeciente, no en sus merecimientos sino en la benignidad del Seor tan benigno
sola precisamente se gloriasen. De las Casas, Bartolom. Op. cit. Pp. 353
58 Patria se entiende aqu desde la concepcin del siglo XVI, que ms adelante se aborda.
59 Ibidem. Pp. 360
57
28
La nocin del elegido creo discordia entre los distintos grupos que
dominaban la situacin durante la colonia, en su lucha por obtener las mejores
recompensas del descubrimiento. As entre conquistadores y misioneros se
inici una lucha entre quin deba tener qu y cmo deba administrarlo, de la
que surgieron distintas explicaciones de los acontecimientos, entre ellas la teora
de la guerra justa y la teora de la pacificacin.
Teora de la guerra justa y teora de la pacificacin
Como cualquier empresa de apoderamiento, el proyecto de dominacin
colonialista propuso una teora sobre la conquista que legitimara la accin de
guerra y evangelizacin ante el indgena y ante el mundo. Para ello, la corona se
sustent en una serie de elementos, unos dirigidos al indgena y otros al resto
del mundo a cerca de su legtima posesin sobre el territorio americano. Entre
ellos:
1. Las bulas papales
2. El Real Patronato
3. El Requerimiento
Con las bulas papales el papa intervino en el proceso de conquista
otorgando permiso para tomar las tierras en nombre suyo para el emperador.
La bula Inter caetera de 1493, planteaba que la posesin de los territorios de
conquista por los reyes se haca a cambio de la obligacin de convertir al
catolicismo a los nativos y proteger a la Iglesia, para que esta pudiera
movilizarse e incidir en la propagacin del mensaje de Dios y conversin de los
nativos. As se pudo relacionar y explicar el descubrimiento, la conquista y la
evangelizacin del Nuevo Mundo. 61
Con el Real Patronato los reyes catlicos obtuvieron grandes concesiones
papales que les autorizaban intervenir en muchos aspectos del gobierno
Daz del Castillo, Bernal. Op. cit. Pp. 129
Mata Gavidia, Jos. Anotaciones de historia patria centroamericana. Guatemala: Cultura Centroamericana,
1953. Pp. 183
60
61
29
62
63
30
Era una burla porque exista la barrera del lenguaje y la cultural religiosa,
es decir, que para una persona con un cdigo de comunicacin y un cdigo
cultural de la religin en extremo diferente era imposible comprender de qu
trataba este documento; adems muchos historiadores argumentan que en
muchas ocasiones los espaoles cumplieron con leer el texto antes de atacar a
los indios, pero lo hacan desde barcos o desde la cumbre de una colina, a
grandes distancias de los indios, a veces en castellano y otras en latn.
De esa realidad, surgi un debate entre lo sujetos cognoscentes64 en torno
a las formas y estrategias de conquista: la teora de la guerra justa y la teora de
la pacificacin.
El debate consisti en una diputa de poderes mediante la argumentacin y
explicacin confesional de los acontecimientos. Los dos ejes temticos fueron la
validez de la guerra justa y, la validez de la pacificacin (o evangelizacin) para la
conquista. La teora de la pacificacin fue propuesta por misioneros que se
preocuparon por la situacin aberrante y violenta que estaba acabando con la
vida del indgena. La teora de la guerra justa se expuso desde el enfoque
militar, el conquistador heredero de los frutos del descubrimiento.
El exponente de la pacificacin fue Las Casas en su obra La brevsima
relacin de las Indias y en los argumentos jurdico-teolgicos presentados ante el
Consejo de Indias en 1550. En esta propone una teora pacfica para la conquista,
en la que el punto de partida era la conversin lenta de la espiritualidad.
Plante la implementacin de una conquista que persuadiera el entendimiento
con razones y que suave y paulatinamente se tornara atractiva y exhortativa
para la voluntad del indgena. Con ello inici su disputa contra Juan Gins de
Seplveda, Fernndez de Oviedo y valga decir contra todos los encomenderos y
algunos de sus compaeros misioneros, quines apostaban a la idea de la guerra
justa y la encomienda. El exponente de la teora de la guerra justa fue Seplveda
en su libro De las justas causas de la guerra contra los indios 1545?
stos fueron los sujetos que preocuparon a la corona por la controversia
intelectual que causaron. Por lo que en 1550, Carlos V convoc a una comisin
jurdica especial del Consejo de Indias reunida en Valladolid para que lo
instruyeran sobre dicha controversia. Se escuch a los dos, pero nunca se tuvo
un veredicto final; y cuando Carlos V fue sucedido, la teora de Las Casas
perdi inters en la corte.65
Ambas teoras se basaron en cuatro argumentos principales que se
exponen en el siguiente cuadro sntesis, realizado a partir del anlisis que
realiz Wallerstein en su libro Universalismo europeo, el discurso del poder.
64 Estos sujetos fueron los protagonistas de los procesos de colonizacin: descubridores, conquistadores,
colonizadores, encomenderos y los misioneros.
65 Wallesrtein, Inmanuel. Op. cit. Pp. 18
31
Primer
argumento
Primer
argumento
Segundo
argumento
Segundo
argumento
Tercer
argumento
Cuarto
argumento
Tercer
argumento
Cuarto
argumento
Adems, es un mal incomparablemente menor que mueran unos pocos inocentes a que los infieles
blasfemen contra el adorable nombre de cristo, y a que la religin cristiana sea difamada y odiada por
estas personas y otras que se enteres de esto, cuando oyen que muchos nios, viejos y mujeres de su raza
han sido asesidnados por los cristianos sin un motivo, como parte de lo que sucede en la furia de la guerra,
tal como ya ha ocurrido De Las Casas, Bartolom. En Ibidem. Pp. 22
67 Qu mayor coercin puede haber que la producida por una fuerza armada que abre fuego con
arcabuces y bombardeos, cuyo horrible ruido ensordecedor, por ms que no tenga ningn otro efecto, deja
a todos sin aliento, por fuertes que sean, especialmente a los que no conoce esas armas y no sabe cmo
funcionan? Si las vasijas de barro estallan con los bombardeos, y la tierra se estremece, y el cielo se llena de
nubarrones de espeso polvo, si viejos, nios y mujeres caen y las chozas se destruyen, y todo parece
sacudido por la fuia de Bellona, no podramos decir con verdad que esa fuerza est siendo utilizada para
forzarlos a aceptar la fe? De Las Casas, Bartolom. En Ibidem. Pp. 25
66
32
18
Las Casas logro tener cierta incidencia a travs de la idea de la conquista y colonizacin pacfica, que
consista en instalar encomiendas de labradores y misioneros donde se pudiera realizar una conquista
paulatina hacia la fe cristiana. Logro que se le permitiera ejecutar su metodologa pacifica en una
encomienda, que fracaso luego de que los indgenas mataran a los padres en una breve ausencia de Las
Casas; hecho que hizo que su propuesta terminara de legitimar la idea del indio como salvaje que deba
ser conquistado por las armas.
68
33
Descubrir
Conquistar
Colonizar/pacificar
Expediciones
militares
Accin de guerra
(justa)
Bautizar y reducir
en pueblos
.
La pacificacin era el bautizo de los indios, la santa misa dicha despus
de ganar la guerra, la institucin de la iglesia y la religin cristiana, y, la
proclamacin de un santo en el pueblo. Daz del Castillo, escribi una carta que
enviaron al Rey, cuyo contenido refleja qu cosas haban hecho para tal proceso:
34
...cmo les atrajimos paz; cmo a doquiera que allegamos se les hacen buenos
razonamientos para que dejes sus dolos y se les declara las cosas tocantes a
nuestra santa fe; cmo dieron la obediencia a su Real Majestad y son los primeros
vasallos que tiene en aquestas partes69
y conquista, y al estar ya
girando en torno a las
ante la necesidad de
aprovechamiento de lo
Por esas razones es que del siglo XVI-XVIII se construy y consolid una
fijacin en el otro y lo otro que alcanza nuestros das. La fijacin en un sujeto y
un campo de estudio no es casual. El desarrollo del conocimiento ha estado
ligado a la construccin de dominacin, en esa relacin, el otro es el sujeto no
hegemnico. En el contexto de la invasin ese otro fue el indio, y con el paso del
tiempo el ladino tambin form parte de eso considerado otredad.
69
35
36
37
regin Arsareth y que este es el nombre propio de estas Indias. La primera seal es
ser una regin apartada de la multitud de gentes; la segunda es estar aquella
regin inhabitada del gnero humano, aun despus del cautiverio de las diez
tribus; y la tercer ser aquella regin tan dilatada, que tiene ao y medio de camino.
Ya se ve que ninguna de estas seales se puede decir del resto del mundo...74
Como se dijo, la teora del origen del hombre americano, vincul la idea
de un individuo que se alej de Dios y lleg al Nuevo Mundo para concluir un
proceso de separacin divina. Esta idea favoreci la construccin de dos
concepciones
1. la concepcin del indio que se construy en el debate intelectual en medio
de la determinacin de las estrategias y teoras de conquista que tenan que
ver con el trato que se propona dar a los indios.
2. la justificacin del descubrimiento y conquista, vistas como empresas
divinas
En la definicin de la concepcin del indio, esencialmente, se propuso tres
concepciones que se contradicen entre s, de acuerdo con Esteban Krotz75 estas
son:
1. indio como hijo de la naturaleza y originalmente bueno, de acuerdo a la
tradicin sobre la existencia de una raza que no haba cometido pecado
original.
2. Por la religin del indio y la costumbre de la antropofagia, individuo con
rasgos diablicos, agresivos y salvajes, demostrado en el combate de guerra
que hicieron a los conquistadores.
3. Seres subhumanos o rama degenerada de la especie humana
La construccin de tres concepciones contradictorias pero entrelazadas,
tuvo que ver con intereses econmicos y polticos, y no con una cuestin de
consideracin de dignidad humana para con el indgena. El creer que el
indgena era un ser sin alma, entraba en contradiccin con el proyecto social de
dominacin, porque entonces la justificacin del canje de territorio (grandes
porciones de tierra en encomienda) por conversin espiritual (encomienda
como escuela de la doctrina cristiana) nativa se hubiese vuelto una empresa
inviable.
Conjugando las tres nociones, desde lo oficial se logr concretar que la
sumisin y servidumbre del indio se deba a sus caractersticas salvajes y de
inferioridad.
Considerando algunas explicaciones de los intelectuales que fueron parte
de este estudio, se logro comprender de los relatos la nocin sobre el indio a la
que se hace referencia, a continuacin se exponen.
74
75Krotz,
38
76 En las descripciones que hace de armas, del fsico (piel, pelo, estatura, musculatura, ojos, etc.), formas de
vestir, organizarse, etc., se encuentra la base de lo que se captura en las monografas de finales del siglo
XIX.
77 Fernndez de Oviedo, Gonzalo. En De las Casas, Bartolom. Historia de Indias. Op. cit. Pp. 124
39
cierto estas gentes eran las mas bienaventuradas del mundo, si solamente
conocieran a Dios.
40
Relato de la naturaleza
stos eran para dalle placer). Diversidad de plantas medicinales. Adecuacin del lugar a los distintos
ambientes: baos, apartamientos como cenaderos, donde bailaban e cantaban, y finalmente dice e haba
tanto que mirar. Daz del Castillo, Bernal. Op. cit. Pp. 178-183
80 Bernand, Carmen. Op. cit. Pp. 112-113
41
81 Por ejemplo, una tendencia actual de contar la historia e interpretar las situaciones actuales desde el
nosotros, o la llamada mirada nosotrca por parte de los pueblos mayas, que en algunos casos, no deja de
centrarse en explicar los mismos temas que funda la alteridad: fiestas, costumbres, mitos, folklore, etc.
en un esfuerzo por legitimar una visin del mundo diferente que merece ser diferente.
42
82
43
Fuentes y Guzmn, Francisco Antonio de. Recordacin Florida. Discurso historial y demostracin natural,
material, militar y poltica del Reyno de Guatemala. Coleccin Biblioteca Goathemala. Volumen VI.
Guatemala: Sociedad de Geografa e Historia, 1932. pp. 9. No obstante, el motivo que se puede percibir
como el ms importante fue el de corregir la adulterada versin de la obra escrita por su tatarabuelo Bernal
Daz del Castillo. Guzmn y su familia afirmaban que la edicin espaola de la obra de Daz del Castillo,
se encontraba defectuosa y adulterada en partes, de acuerdo con el original borrador que l y su familia
posean. Con ello se observa cmo tambalea la escritura entre la necesidad de la exaltacin de la patria,
pero tambin de la ascendencia heroica.
84 Ibidem. Pp. 6-12
83
44
El trabajo de los viajeros no se consider importante para esta investigacin en tanto que no influy
sobre manera en las tendencias epistemolgicas, tericas y metodolgicas fundadas en la poca colonial.
No fue sino hasta la llegada de los alemanes que se imprimieron nuevas tendencias en la naciente ciencia
antropolgica en nuestro pas.
85
46
86 Garca Aoveros, Jess Mara. Visitas pastorales en la Dicesis del Reino de Guatemala 1752-1791. En Revista
de Historia Eclesistica (separata del volumen 42) (s/n). Guatemala: Hispania Sacra, 1990. Pp. 635
87 Ibidem. Pp. 636
88 Ibidem.
89 Ibidem.
90 Ibidem. Pp. 638
47
48
an cabra que se formaran varios pueblos, por ser tierras frtiles para los frutos ms preciosos de
ganados, algodn, cacao, azcar y tabacos Corts y Larrz, Pedro. Op. cit. Pp. 224
49
Peyorativa
infiere que los indios son los hombres ms infelices que ha habido y habr en el mundo, porque ni
tienen bienes, no honra, ni descanso, ni libertad para nada; dominados despticamente de muchos en un
todo, sin que haya el menor resquicio por donde pueda entrarles el menor consuelo; pues aunque quieran
quejarse no les sirve, porque los mismos que los dominan hasta hacerles decir que la queja fue calumnia y
que se engaaron y que viven contentos con los que aborrecen, y en suma, esta es la indefinibilidad de los
indios y la que es inevitable, hallndose tan esclavos. Por qu no reparten a los espaoles y ladinos? Por
qu no amarran a estos cuando son alcaldes? Qu no hay delitos?. Corts y Larraz, Pedro. Ibidem. Pp.
140 La cursiva es de la autora.
95 Ibidem. Pp. 138-139
96 Ibidem. Pp. 8-71
97 Ibidem. Pp. 169
94
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51
52
53
Auto del Presidente para ejecutar la real cdula en la que se requieren las relaciones geogrficas. En
Lujn Muoz, Jorge. Relaciones Geogrficas e Histricas del siglo XVIII del Reino de Guatemala. Relaciones
Geogrficas e Histricas de la dcada de 1740. Guatemala: Magna Terra, 2006. Pp. xii. El entrecorcheado es de
Lujn Muoz.
105 En un censo en el que es posible identificar la nomenclatura tnico-cultural del momento. Entre las ms
mencionadas: espaol, mestizo, ladino mulato, pardo, indio (algunas veces llamado tributario. Aunque
este no era parte del censo, se mencionaba cuando este estaba casado con algn individuo de otro grupo),
natural, natural de la tierra (este se usaba para referirse al lugar del que era oriundo el individuo), mulato
esclavo, mulato libre, castizo. En este conteo no se incluy como se dijo al indgena, a menos de su
situacin de matrimonio, tampoco a mujeres, ancianos o nios. Enumeraban de acuerdo a los matrimonios
que se tenan registrados en el padrn del curato jurisdiccional y a lo solteros de los que se tena
conocimiento
106 Este fue un tema bastante efmero que aunque s se menciona cuando hay poblacin indgena en la
regin de la que tratan, pero no pasan a ms de decir qu idioma se habla, porque en realidad no era ese el
objeto de las mismas, solo algunos tienen el cuidado de consignar el idioma que se hablaba en cada uno de
los pueblos que comprenda la regin de la que hablan; adems el conteo de la poblacin a la que se
referan hablaban castellano.
104
54
Hugo Nutini afirma que ...todo lo que se escribi y se inform acerca del
Nuevo Mundo y hasta cierto grado acerca de otras reas de dominacin
europea llegara a ser el fundamento etnogrfico del pensamiento antropolgico
que imper en Europa...107 y valga decir en Amrica. Es primordial retomar el
anlisis del mtodo que utilizaron estos primeros antroplogos porque es desde
este momento cuando se empieza a construir a la par del proceso de conquista,
esa forma de abordaje, que aqu se ha denominado: mtodo protoetnogrfico108.
En este captulo, se explica que el Reino de Guatemala, as como toda
Amrica, fue el laboratorio y campo en el cual desde la perspectiva occidental
se fue construyendo ese mtodo etnogrfico, que si bien es cierto su expresin
como tal se da en Europa junto al nacimiento de la antropologa como ciencia a
finales del siglo XIX, Amrica tiene grandes aportes a dicha construccin por
ser la misma lugar en el que se desarrollaron grandes descripciones
etnogrficas.
Se enfatiza los aportes desde sta labor de antroplogos del formativo,
haciendo referencia a su condicin como investigadores y la forma en que se
desarrollo y declin esa actividad en el perodo colonial.
La mayora de los actores que realizan la etnografa incipiente, son de
origen peninsular, ya sea propiamente nacidos en Espaa o nacidos en
Amrica. Por tanto, la labor de producir conocimiento era por la hegemona
para la hegemona; las instituciones a las que estaban vinculados era la Iglesia o
la Corona.
En su labor los intelectuales del perodo formativo aportaron el preludio
del qu hacer antropolgico de acuerdo a los rasgos generales:
Nutini, Hugo C. Op. cit. Pp. 16
Al decir mtodo protoetnogrfico debe entenderse que al igual que la etnografa actual, ste tena
distintas formas de expresin que se logran identificar a partir de los marcos conceptuales y enfoques de
los que parte la aplicacin del mtodo.
107
108
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56
57
Descripcin
Siglo XVI
Bartolom de Las
Casas
Bernal
Daz
Castillo111
del
Para la profundizacin de la biografa de De las Casas ver: De las Casas, Bartolom. Brevsima Op. cit.
En prologo de Olga Campos y biografa por J. A. Llorente) y De las Casas, Bartolom. Historia de las Indias.
Op. cit.
110 La Historia se escribi en un lapso de tiempo que va de 1527 a 1560-1, y la Brevsima en 1542, ao en el
que la redacta, la presenta a la Corona y se dictan las Leyes Nuevas.
111 Aunque para algunos Daz del Castillo no es representativo en tanto que no era un letrado/ilustrado,
sino un soldado; en esta investigacin se tom como parte de los destacados porque corresponde a la labor
militar que se hizo por reconstruir la historia, adems los contenidos de la obra reflejan lo que para esta
investigacin constituye el pensamiento providencial de acuerdo a concepciones y metodologa.
112 Daz del Castillo, Bernal. Op. cit. En prologo de Eduardo Mayorga.
113 Intelectuales como Eduardo Mayora declaran que la Verdadera relacin fue una reaccin que en su
espritu produjo la lectura de la historia de Francisco Lpez Gomora escrita desde otro punto de vista y
con el manifiesto propsito de enaltecer a Hernn Cortes figura central de la Epopeya, con natural olvido
de subalternos annimos, se sinti defraudado y se aprest a la defensa; muchos otros niegan esta
afirmacin. Ididem.
114 De las Casas, Bartolom. Historia de Op cit. Pp. 297
109
58
Joseph de Acosta
Gonzalo Fernndez de
Oviedo
Siglo XVII
Antonio de Remesal
Francisco Antonio
Fuentes y Guzmn
de
59
Relaciones geogrficas e
histricas
Ximnez dominaba las lenguas Quich, Cakchiquel y Tzutuhil; fue el descubridor y primer traductor al
castellano del Popol Vuh. Su obra fundamental se denomina Tesoro de las Tres Lenguas, la cual contiene
los originales y traducciones de varias obras de la literatura indgena. Ximnez, R. P. Fray Francisco.
Primera parte del tesoro de las lenguas Cakchiquel, Quich y Ztuhil, en que las dichas lenguas se traducen a la
nuestra, espaola. Edicin crtica por Carmelo Senz Santa Mara. 1985. En Introduccin.
121 Existen otros textos en los cules se pueda aprehender las caractersticas lingsticas de nuestro pas,
pero stas se limitan a la enumeracin de idiomas y a su ubicacin geogrfica desde los cuales se podra
trazar mapas lingsticos, pero al momento de tratar de construir los aportes que se pudo hacer a la
antropologa a partir de estos, el resultado se contrae; la obra de Ximnez que permite ver esos datos
etnogrficos, resulta estratgica metodolgicamente hablando para dicha construccin, en tanto que la
antropologa no debe ver lo lingstico como un mero inventario de lenguas.
122 Larrz naci en Belchite, provincia de Zaragoza, el 6 de julio de 1712. Estudio en la Universidad de
Zaragoza, en donde obtuvo el grado de Doctor en Teologa en 1741 y el Rey conocedor de sus mritos, lo
propuso el 2 de junio de 1766 para Arzobispo de Guatemala, por hallarse vacante el puesto tras la muerte
el ao anterior el Arzobispo Dr. D. Francisco Jos de Figueredo y Victoria. Corts y Larrz, Pedro. Op. cit.
En presentacin de Adrin Recinos.
123 De estas no se particulariza a ningn autor, pues por ser tantos no fue posible conseguir datos
biogrficos. Como una alternativa metodolgica se les ubica dentro de la labor que desde lo civil se realiz.
120
60
realidad.
Razn: hechas por encargo de la Corona para la elaboracin de un proyecto
que pretenda recuperar el dominio sobre las colonias.
Testigo-relator
participante-interventor
Expedicionariodescriptor
Misionero-descriptor
Descripcin
Fue aquel personaje que presencio desde los primeros aos el
descubrimiento (invasin), la conquista (guerras de conquista), la
pacificacin (sometimiento religioso y reduccin a pueblos,
encomiendas y repartimientos, instauracin de tributos, etc.), y
luego escribi sobre ello, basndose en lo observado y en el
enfoque confesional.
Se consider la funcin de esta categora como la ms importante
del siglo XVI. Pertenecieron a este grupo los que al igual que los
anteriores presenciaron todos los primeros aos de la invasin
espaola, pero participaron e intervinieron en dichos procesos, ya
fuera en las guerras, en la pacificacin o en el ordenamiento
administrativo, esto quiere decir que se agrupan aqu a los
conquistadores, los religiosos-misioneros y a los funcionarios
administrativos de la colonia que escribieron sobre ello.
Son aquellos que viajaron alrededor de las Indias y que a partir de
sus viajes describieron en sus historias la situacin etnogrfica y
antropolgica de las mismas; la mayora de estos escritos
presentan grandes descripciones de carcter geogrfico y natural,
de los retratos fsicos y morales de los habitantes de las Indias. Las
descripciones o relaciones que se encuentran en esta categora se
refieren ms a un contexto general de las Indias que propiamente
a Guatemala, porque lo que interesaba era dar a conocer un
panorama general de los bastos dominios de Espaa.
Era una forma que se manifest en el siglo XVII y XVIII cuando la
colonia estaba estructurada. Eran todos aquellos misioneros que
escriban sobre los mismos temas que en el siglo XVI, pero por no
ser testigos presnciales basaban sus historias en la labor
etnogrfica del siglo XVI. Para describir su actualidad algunos de
ellos viajaban a distintas partes del Reino para la recoleccin de
informacin emprica. Podra llamrseles tambin Visitador de
61
Comisionado-espectadorparticipante
Misiones o de Dicesis.
Fue aquel que era parte de la sociedad, localidad o grupo que
describa y se ubica dentro de la labor civil que se realiz con las
relaciones o razones geogrficas y/o histricas. Comisionado
porque en su mayora eran funcionarios de la corona, a los que se
peda que hicieran estas descripciones; perteneciente porque era
parte del entorno y la poblacin que describa; participante porque
por ser funcionario de la corona participaba en el funcionamiento
del rgimen colonial.
62
63
Tate Lanning, John. La ilustracin en la Universidad de San Carlos. Guatemala: Editorial Universitaria,
1978. Pp. 6
127 La Universidad se fund baj el argumento de la necesidad de la enseanza de los idiomas indgenas.
Se abri la ctedra de cakchiquel, pero sin xito porque muy poca gente se inscriba y los que se inscriban
no asistan a clases. Solo fueron algunos frailes los que realmente aprendieron los idiomas, y eran los que
enseaban la ctedra. Fueron estos a quienes verdaderamente preocupaba el aprendizaje de estos idiomas,
y por supuesto a algunos misioneros para la enseanza de la doctrina cristiana. Sin embargo se fue
desgastando la idea de la importancia del aprendizaje de los idiomas indgenas, aos despus en 1778 se
suprimi la ctedra. Ibidem. Pp. 21-32
128 Ibidem. Pp. 7
129 Ibidem. Pp. 6
130 La ctedra de cakchiquel ilustra con colores trgicamente vvidos el defecto bsico de la
administracin colonial. El hecho de llevar a los indgenas a las aulas o el de enviar a los estudiantes a
convivir con aquellos, a efecto de aprender por medio de la prctica, fueron cosas que estaban en
desacuerdo completamente con los mtodos de la enseanza escolstica del siglo XVII. Ibidem. Pp. 21-32
131 Flores lleg a ser el ms conocido y acreditado lingista de la Guatemala colonial, por ser el autor de
una gramtica de esa lengua, en la cual hace un estudio comparativo del cakchiquel en San Carlos y en
base a ellos escribi varios trabajos destinados a facilitar la interpretacin y enseanza de la teologa a los
nativos. Tate Lanning, John. Op. cit. Pp. 30-31.
126
64
fue parte sustancial de este anlisis, Fray Francisco Ximnez quien se dio a la
tarea de estudiar los idiomas de la poblacin indgena.
El aprendizaje del idioma del otro, tuvo pues dos rasgos metodolgicos.
El primero como instrumento del proceso de evangelizacin, y el segundo como
herramienta para la recopilacin de informacin no solo lingstica sobre la
poblacin indgena, sino etnogrfica en general. Cabe agregar que no fue una
tcnica tan importante para los proto-etngrafos, y que lo que se prioriz no fue
el idioma nativo en s, sino la traduccin lingstica occidental para comprender
el idioma del otro.
La investigacin documental
El uso de la informacin documental fue otra de las formas de construir
las explicaciones o relatos histricos. Esta corresponda a la consulta de archivos
y revisin de obras histricas; del siglo XVII en adelante la revisin de las obras
hechas en el siglo XVI fue fundamental y se prioriz est tcnica sobre la propia
observacin, por ser los temas que an predominaban los mismos que al
principio de la invasin y por lo tanto ya no podan presenciarse ni participar
en ellos.
Entre los documentos que consultaron los intelectuales coloniales, se
encuentran los diarios de a bordo de los viajes de Coln -utilizados como una de
las fuentes principales por el padre Las Casas-, informes de otros viajeros o
admirantes (Hernando Coln, Diego Mndez, etc.), biografas, capitulaciones de
Santa Fe y otras capitulaciones, instrucciones reales, cdulas reales, memoriales
de distintos autores, cartas particulares entre funcionarios y la corona, entre
funcionarios y funcionarios, bulas papales, ordenanzas o leyes reales,
provisiones o providencias reales, relaciones de descubrimientos y conquistas,
memoriales de peticiones y splicas, entre un sinnmero de documentos que
conformaran una larga lista.
Otras obras de fundamento fueron las que trataban temas de teologa,
filosofa, derecho, ciencias naturales, historia y geografa. Y por supuesto la
Biblia fue la base fundamental de todos los escritos.
No todos hacan uso de la investigacin documental, y los que la usaban
no lo hacan a ttulo de verdadera investigacin documental. La razn principal,
fue que la bsqueda de documentos no siempre fue la idnea, y algunos que
dicen fundamentarse en documentos veraces, pareciera que lo hacen en decires
de la sociedad.
Es formidable la fundamentacin documental de la obra del padre Las
Casas, en especial su consulta sobre los diarios de Coln; al contrario, Oviedo
que, como afirma Isacio Prez Fernndez al leer su obra Da la impresin de
que senta, sino desprecio, s alergia (o pereza invencible) hacia los
65
132
133
66
variado, pero no cabe duda que existiera en tanto que la Real Cdula pide
informacin concreta.
Estas tcnicas y herramientas tenan un carcter incipiente, pero no se
puede obviar la capacidad de elaboracin tcnica e instrumental y la
sistematizacin de personajes como Las Casas, Corts y Larraz, todos los que
fueron parte de la realizacin de las relaciones geogrficas, entre otros; que
aunque a muchos les parezca que no existi elaboracin tcnica e instrumental
y que la informacin se presenta de forma poco sistematizada, sin ellas hoy no
tendramos informacin histrica.
El anlisis comparativo y deductivo
El mtodo de esta poca tiene tambin fundamento en el anlisis
comparativo y deductivo. La comparacin de poblaciones se instituy desde el
momento en el que la labor etnogrfica se inclina al conocimiento del otro desde
la perspectiva occidental; el hecho de describir los elementos socioculturales,
morales, naturales, fsicos etc. de los sujetos (considerados el otro) hace creer a
estos protoantroplogos que son los que atribuyen la cultura a los individuos, y
por lo tanto a travs de la comparacin de unos elementos con otros establecer
cul es el cdigo sociocultural que se deba poseer (en este caso el de occidente).
La comparacin se encamin a decir cul era mejor o superior, quin
estaba dentro del cdigo sociocultural correcto en correspondencia con la
autoridad divina y la del Rey. Se comparaban costumbres y hbitos, formas de
organizacin social, el fsico etc. lo que marca el inici de lo que ahora
conocemos como etnologa.
La deduccin fue una herramienta que sirvi para desarrollar una
explicacin empezando por formular sus puntos de partida o hiptesis bsicas
y deduciendo luego sus consecuencias con la ayuda de las subyacentes tesis
centrales y perifricas formales. Toda explicacin verdadera o historia verdadera
tendra la misma estructura lgica, estar basada en la ley universal: Dios como
dinmica de la vida humana y la historia.
Junto a sta, aparecen una serie de condicionantes iniciales o premisas,
tales como la idea de autoridad mxima (que no incluye solo a Dios sino al Rey,
la corona, a sus emisarios conquistadores, etc.), los cdigos morales, de los
cuales se deducen las afirmaciones sobre los hechos, situaciones o personas que
se queran explicar.
El proceso deductivo seguido por estos personajes era el siguiente:
1. Planteamiento del conjunto de criterios y postulados de acuerdo con la
raz epistemolgica y marco conceptual providencial.
2. La etapa de deduccin lgica de los acontecimientos que se quera
explicar, partiendo siempre de los postulados iniciales, la etapa anterior.
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68
69
70
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137
138
72
Surez Fernndez, Luis. Corrientes del pensamiento histrico. Espaa: Ediciones de Navarra EUNSA, 1996.
Pp. 58
139
73
Descubrimiento
guerra justa
poblamiento
pacificacin
Conquista y colonizacin
Los acontecimientos que marcan la divisin de los perodos comprenden
los hechos que trascendieron en la historia de la colonia. La catalogacin del
tiempo, se hizo pues, a partir del inters de guardar a la posteridad los hechos
del siglo XVI, de modo que todo hecho anterior al descubrimiento y la
conquista del Reino, se concibi como no histrico o previo al inicio de la
historia.
La periodizacin que se propuso en sta poca, fue una forma de
elaborar una explicacin comprensible y conveniente para plasmar, justificar y
legitimar los hechos y convertirlos en historia. sta se bas en los datos
recabados en el trabajo etnogrfico y en el enfoque confesional, de tal suerte que
se fundament adecuadamente terica y empricamente- en la percepcin del
tiempo y los hechos. Slo as pudieron explicar claramente su interpretacin de
la historia y la divisin de ella.
Esto se debi, a que los intelectuales de la colonia, partan de una nocin
particular del origen de la historia -el descubrimiento- como algo que traa la
salvacin eterna a las sociedades alejadas de la divina providencia del Nuevo
Mundo. Pretendan ser el origen de la historia de una sociedad de cristianismo
nueva.
Sin embargo el aparecimiento de la apreciacin por el pasado milenario
de los mayas en el siglo XVII, introdujo la idea incipiente de la concepcin de la
prehistoria. As se plantearon las etapas de la poca colonial. El criterio de
demarcacin, puede decirse que fue la consideracin de un hecho que defina
cierta tendencia o nueva caracterstica en la situacin social, es decir, a partir de
hitos, a sucesos de gran importancia desde el enfoque confesional- como lo fue
el descubrimiento.
De modo que, la periodizacin de la historia ha estado determinada por
acontecimientos de carcter poltico, militar, econmico y sociocultural,
(descubrimiento, conquista, guerra justa, pacificacin); pues aunque en sta
poca se hayan concebido dentro de lo divino, no dejaron de ser hechos de
74
Autor
Fray Bartolom de las Casas
Francisco Ximnez
Ttulo
Historia de las Indias
Brevsima relacin de la destruccin de las
Indias
Verdadera relacin del descubrimiento y
conquista de la Nueva Espaa y Guatemala
Historia natural y moral de las Indias
Isagoge Histrica Apologtica
Sumario de la naturaleza histrica de las
Indias
Historia general de las Indias Occidentales y
en particular de la Gobernacin de Chiapas y
Guatemala
Recordacin Florida. Discurso historial y
demostracin natural , material y poltica del
Reyno de Guatemala
Primera parte del tesoro de las lenguas
cakchiquel, quich y sutil en la que dichas
lenguas se traducen a la nuestra espaola. (la
obra completa se llama Tesoro de las tres
lenguas)
Relaciones geogrficas e histricas
Descripcin geogrfico moral de la dicesis de
Guatemala
Hay palabras recurrentes en los ttulos que vale la pena resaltar para la
caracterizacin de la parte resultante del trabajo etnogrfico, entre ellas: historia
verdadera, verdadera historia o discurso historial (natural, moral, cultural, social,
poltico, etc.); demostracin, relacin, descripcin natural, geogrfica, moral,
material, poltica, etc. Pero vale agregar que es del contenido de las obras de las
que se extrae la denominada expresin del mtodo protoetnogrfico colonial.
75
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141
Prez Fernndez, Isacio. En De las Casas, Bartolom. Historia de Op. cit. Pp. 282-83.
Ibidem. Pp. 295.
76
Ibidem. Pp. 292. Esto por supuesto no es una crtica a la obra de Las Casas, sino aqu el autor explica
comparativamente la validez de la Historia de Las Casas respecto de la de Fernndez de Oviedo, en tanto
que a la ltima corresponden las caractersticas estilsticas mencionadas.
143 Ibidem. Pp. 300
142
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78
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80
parroquias para tener una mejor organizacin social en relacin al ideal de una
sociedad cristiana.
En la necesidad por el conocimiento de lo desconocido, el otro y lo
diferente se fij como un objeto de estudio inamovible. No es casual que la
antropologa ahora se dedique al estudio de sujetos que siguen figurando en ese
marco de otredad.
La fijacin y actual fascinacin en la otredad, es razn de la formacin
colonial de un sujeto de estudio y de un campo de estudio, que se ubic en la
reflexin del sujeto en s mismo en comparacin con el yo modelo. Esto
conllevo a un aislamiento del sujeto social de las relaciones sociales y del
contexto histrico, tanto prehispnico como colonial.
Explicar al otro sin ver las implicaciones contextuales y de relaciones
sociales produjo versiones ficcionadas de la realidad, exacerbaciones de la
comparacin y de la peyorizacin de los sujetos y su cultura. Es decir, se vio al
indio y su cultura, como una unidad en s mismas desvinculadas por su
naturaleza de los procesos sociales; y desde una forma sincrnica que no
alcanzaba a visualizar el proceso social histrico pre-hispnico para la
explicacin.
Fue en el abordaje por otredad que naci el estudio comparativo. La
tendencia a explicar la cultura y los sujetos desde una relacin alter implic la
comparacin de un sujeto y una cultura con otro que se considero modelo. La
comparacin del sujeto, del medio natural, cultural, geogrfico, de riquezas y
recursos naturales, organizacin social, costumbres, etc. entre el Viejo y el
Nuevo Mundo desemboca en la occidentalizacin de las explicaciones.
La comparacin no fue ms que la forma de poner en trminos
occidentales las diferencias culturales, la diversidad y todo lo que lleva
implcito, para la comprensin de dichas diferencias; en la realidad
polarizaron las relaciones sociales y coadyuvaron a la estructura de las mismas
a legitimar en los imaginarios sociales ideas racistas y excluyentes sobre la
diversidad de la sociedad.
De modo que la comparacin y la occidentalizacin de la explicacin
antropolgica, no slo marco la formacin de una tendencia en el qu hacer
antropolgico, sino contribuy a la construccin de un pensamiento cotidiano
en el que se acept la diferenciacin y definicin que se hizo de los sujetos. sta
penetr las clases sociales y los grupos culturales, pues al interior de estos se
dan intentos por diferenciar y definir al yo y al otro, en una relacin vertical.
La idea principal, fue exponer la primera parte de las bases formativas
(perodo del preludio) de la antropologa, en su construccin histrico-social en
la poca colonial, con las que se desarrollaron y maduraron a tal grado los
81
Aportes conceptuales
Indio
Patria
Nacin
Conquista
Descubrimiento
Pacificacin
Autoridad
Descubridor
Conquistador
Historia Verdadera
Moral
El adelantamiento: como concepcin
de un proceso evolutivo.
Aportes metodolgicos
13. El otro y lo diferente como tema
primordial
14. El yo como sujeto cognoscente
15. Historia cultural comparada: base de
la etnologa
16. Establecimiento de la idea de campo
de estudio que obedeca una cuestin
de otredad.
17. El estudio del otro como construccin
de conocimiento para el dominio.
18. Aislamiento del sujeto social de las
relaciones sociales y del contexto
histrico.
19. Visin lineal de la historia
82
V.
En este cuadro se expone algunas razones en torno a los objetivos de esta investigacin, esto quiere
decir, que la obras tuvieron otros, adems de los que en el discurso explicaban los autores.
151
83
Gonzalo
Oviedo
Fernndez
Fuentes y Guzmn
de
84
85
157
158
86
159
87
Definicin
De origen natural, salvaje, inmoral, tributario.
Modelo de buen hombre, cristiano y moral.
Espaol desvalorizado y desvirtuado por su
nacimiento en otra tierra
Sujeto de mezcla baja, al que se le trasladaban
las malas costumbres por medio de la leche
que beba de su madre.
explica que no fue hasta el siglo XIX que las identidades, en especial la del indio se ven como
problema, la diversidad cultural siempre ha sido tratada, estudiada, interpretada y explicada como un
problema para el desarrollo social. No obstante, la diversidad cultural no es la que constituye el verdadero
problema sino la estructura de las relaciones social y de produccin.
88
89
Segunda parte
VI.
Esta postura se ampliar adelante donde se caracteriza el contexto econmico y poltico, porque al
analizar dichos elementos, se expone que las ideas, el pensamiento, los discursos de los ilustrados si
reflejan el cambio pero la realidad sigue asentndose, incluso despus de la independencia en plataformas
econmicas y polticas coloniales, conservadoras y tradicionalistas, herencia colonial.
162 Torre Villar, Ernesto de la. La independencia de Mxico. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992.
Pp. 13
161
90
91
Esto no quiere decir que la religin cristiana dejo de ser parte de la definicin del buen hombre, pero en
este perodo y en el posindependentista, son otros los valores que se resaltan; veremos que en el perodo
conservador se retoma la necesidad de la identidad religiosa como parte del buen hombre.
164 Cassirer Ernest. La filosofa de la Ilustracin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1943. Pp. 156
163
92
Melndez Chavarri, Carlos. La Ilustracin en el Reino de Guatemala. San Jos, Costa Rica: Editorial
Universitaria Centroamericana (EDUCA), 1970. Pp. 20-23
165
93
94
166Cassier,
95
Sigue diciendo a este respecto Gavidia que: Centro Amrica se dividi para su rgimen poltico en
cuatro intendencias: a) la de Nicaragua, abarcando la actual Nicaragua, b) la de Chiapas, abarcando
Soconusco y Chiapas, c) la de Honduras (Comayagua), d) la de San Salvador, abarcando la Repblica de
el Salvador, y el Reino de Guatemala, que aunque tena jurisdiccin hasta Costa Rica por el Sur y Chiapas
por el Norte, de hecho su zona de gobierno era cuanto constituye hoy da la Repblica de Guatemala. ()
Estas intendencias venan a formar verdaderos ncleos poltico-econmico-geogrficos, y sus dominios
son los que originaron medio siglo ms tarde las demarcaciones polticas de Centro Amrica.
descentralizaron el poder del Capitn General, pero ahondaron los lmites de las provincias del reino.
Mata Gavidia. Op. cit. Pp. 262-263. Vemos pues cmo se vincula el territorio con las polticas
administrativas del gobierno, que representan la forma en la que se estaba pensando el territorio para
beneficio econmico y poltico del gobierno. De la otra mano es la divisin eclesistica que tiene que ver
con el dominio ideolgico de la poblacin, en el que tambin surgen problemas de jurisdicciones por el
inters de eclesisticos por abarcar una demarcacin de territorio que les agenciaba de poder econmico y
por lo tanto poltico.
168 Lujn Muoz, Jorge. Op. cit. pg. 329
169 Garca Granados, Sergio. Libre crezca fecunda. Guatemala en el siglo de las luces 1729-1821. Guatemala:
Magna Terra Editores, 2005. Pp. 49
167
96
los que sirvieron para dar verdadero estmulo a las clases dirigentes, tanto
espaoles como de criollos, en tanto que las reformas nicamente perjudicaban
su posicin en el sistema social, y las ideas dirigan la mirada hacia un sistema
poltico y econmico liberal que induca a la independencia. De ah que se diga
que la etapa del despotismo estimula el desarrollo de la segunda etapa de
autentica ilustracin.
Poco a poco en el ilustrado criollo y espaol americano -y en este caso
guatemalteco- cobr fuerza, primero social y despus poltica el pensamiento
ilustrado; de acuerdo con Chavarri, se traspas las barreras tradicionales de lo
puramente terico e intelectual, para llegar a la adopcin de una nueva actitud,
esencialmente prctica, obviamente con la insurreccin poltica.
A pesar de los reticentes al movimiento, se esbozaron de diversas
corrientes socializantes, que no slo tenderan a modelar la mentalidad de las
clases populares, sino que adems devendran en ideales polticos, que agitaron
el tradicional ambiente de la colonia.
Se puede decir que el arranque definitivo del movimiento ilustrado fue a
travs del pensamiento cientfico de Voltaire, Rousseau, Montesquieu,
Condorcet, D'Alambert, Diderot. No obstante la acogida de las ideas de estos
intelectuales, la bsqueda de la libertad y felicidad es un discurso determinado
por intereses polticos y econmicos; y debido a que atacaban uno de los pilares
ms importantes del ser humano el existencialismo religioso- fue difcil
romper los paradigmas tradicionales.
Puede decirse que en las colonias americanas, la ilustracin se
instrumentaliz, lo que significa que no sucedi un verdadero cambio en el
pensamiento y en las formas cognoscitivas. Al contrario, la ilustracin
proporcion nuevos argumentos y justificaciones viables en el contexto
mundial para someter al subordinado, es decir, no se poda seguir
argumentando como en el Requerimiento que se someta y asesinaba en
nombre de Dios y para educarlos en los principios cristianos; eso ya no tena
ninguna validez, haba que pensar en nuevas formas, y la necesidad de
encaminar al desarrollo, la libertad y la felicidad a los pueblos incivilizados
encajo de manera perfecta.
El discurso que se adopt a finales del siglo XVIII y principios del XIX
signific la puesta en prctica de un conjunto de acciones, de una manera muy
particular en la consolidacin del proceso de independencia y la fundacin de
la Repblica. Es complejo tratar de comprender dichas particularidades, porque
de acuerdo a la postura del pensamiento en accin es posible decir que nunca
existi una verdadera transicin del pensamiento providencial al racional. El
verdadero logro de la elite criolla ilustrada en la prctica fue la manipulacin
del discurso ilustrado, para justificar ahora ellos en su proyecto hegemnico-
98
99
100
Palma Murga173 en Guatemala a finales del siglo XVIII. Una breve perspectiva
econmica y social expone en un anlisis regional la situacin econmica. Plantea
que a partir de una carta geogrfico-descriptiva del Reino, para la regin que
hoy comprende Guatemala, se ubica como centro de produccin ailera
Escuintla y Suchitepquez, el resto del pas era proveedor de productos para la
subsistencia y el mercado interno; el territorio que comprenda Chiapas y
Soconusco tambin posean algunos centros aileros pero de menor
importancia para la produccin del pas.
De las regiones que ahora comprenden el resto de pases de
Centroamrica; El Salvador se constitua como el principal productor tintreo
siguindole en menor importancia algunas regiones de Honduras y Nicaragua.
Costa Rica y las dems regiones de estas provincias no comprendan la
abundancia productiva de las que ya se mencion.
El modelo del sistema era eminentemente agrcola, y se centraba en la
produccin y exportacin del ail. La agricultura y produccin para la
subsistencia era un punto dbil; as Jean Piel afirma que el perodo final colonial
estuvo dominado por un sentimiento de precariedad alimentara en el campo y
los resultados del comercio interior eran moderados, pues concluye que estaban
lejos de pertenecer a la esfera de la libre concurrencia y del mercado
monetario.174
Con este panorama de distribucin de centros productivos, se puede
interpretar la alta concentracin de los medios de produccin, la inequidad en
la distribucin de la riqueza, y no menos importante, la concentracin del
movimiento intelectual, no solo de unas regiones con otras, sino de unas clases
y otras.
Se coincide con Palma Murga, como consecuencias de inters para esta
investigacin, que esa concentracin de fuertes ncleos econmicos,
desarrollados a partir de las actividades productivas y comerciales, fue el
surgimiento y fortalecimiento de polos de intereses econmicos definidos, entre
ellos los comerciantes de la ciudad de Guatemala que se pronunciaban por el
mantenimiento del trfico comercial tradicional con la pennsula.
Para acrecentar la crisis, se prohiba comerciar a no ser con Espaa.
Adems, la peor carga que peso sobre los habitantes del reino, fue el crecido
nmero de impuestos.
Palma. Murga, Gustavo. Guatemala a finales del siglo XVIII. Una breve perspectiva econmica y social. En
Lujn Muoz, Jorge. Historia y antropologa de Guatemala. Ensayos en honor de J. Daniel Contreras R.
Guatemala: USAC, Facultad de Humanidades. 1982.
174 Piel, Jean en Taracena Arriola, Arturo. Invencin criolla, sueo ladino, pesadilla indgena. Los Altos de
Guatemala de regin a Estado. 1740-1871. Guatemala: CIRMA, 1999. Pp. 27
173
101
Panorama poltico: hechos que intensificaron la crisis del rgimen y la adopcin de las
ideas ilustradas
El plano econmico marc el ambiente poltico y ambos el ambiente
intelectual. El proyecto poltico aunque propugnaba cierta tendencia a la
separacin de Espaa, la mayora se inclinaban haca el sostenimiento de las
relaciones con la pennsula, frente aquella inmadurez poltica y econmica del
Reino. Tal como en otros lugares de Europa, en este perodo se percibe aquella
tensin contrapuesta y ser el escenario de la transicin hacia la completa
hegemona de la burguesa175y la adopcin de la ilustracin e ideas modernas.
Vale aclarar algunos acontecimientos polticos clave que no solo
permiten ver la crisis del contexto poltico, sino cmo esos acontecimientos
propician y justifican la adopcin del pensamiento ilustrado, entre ellos:
1. La autorizacin de la corona para extender la real expedicin cientfica al
Reino de Guatemala. La expedicin fue uno de los acontecimientos que la
Corona pens estratgicos para el desarrollo de conocimiento que le servira
para aprovechar y dominar los recursos y riquezas coloniales. En el Reino
fue decisivo e influyente para el desarrollo del pensamiento ilustrado, por el
vnculo que se gener entre los expedicionarios y los intelectuales que tenan
relacin con la Gazeta, la Sociedad Econmica y la Universidad.176
2. La invasin a Espaa por las fuerzas de Napolen.
3. La declaracin de la Junta Suprema de Espaa, en 1809, de que todas las
posesiones espaolas en Amrica, eran parte esencial e integrante de la
monarqua" con lo que se prepar la reunin de los diputados de todas las
provincias coloniales. Se constituye el escenario de las Cortes de Cdiz.
4. Las Cortes de Cdiz, como acontecimiento con el que se logr identificar la
tendencia del absolutismo que propugnaba la recuperacin del trono para la
monarqua, y la de aquellos ilustrados que defendan las reformas que
simbolizaban la toma de poder por el criollo; el producto poltico fue la
Constitucin Democrtica promulgada en 1812. Las reformas que pedan,
entre las ms importantes y que evidencian el deseo de la hegemona por
parte del criollo, se pueden mencionar: 1) Abolicin de las discriminaciones
raciales 2) igualdad de diputados 3) libertad absoluta de comercio. 177
Los acontecimientos mencionados fueron el proceso poltico-social a
travs del cual el rgimen colonial lleg al momento clave de la crisis. La
constitucin representaba el primer cuerpo de carcter liberal que pretenda
generar un nuevo orden poltico social basado en la soberana y el progreso.
Este nuevo orden implic plantearse la tarea de denominar y explicar las cosas
Daz Polanco, Hctor. Antropologa e Historia Op. cit. Pp. 121
En 1795 Martn Sess, director de la expedicin a Nueva Espaa, le comunic al grupo que haba
decidido ampliar la expedicin al Reino de Guatemala, considerando que la obra de la Flora sera ms
completa y de mucho inters para el comercio y la medicina. En esencia, el inters fue recopilar
informacin para el auge econmico de una colonia en decadencia, pero para beneficio de la corona.
177 Mata Gavidia, Jos. Op. cit. Pp. 291-298
175
176
102
de una manera distinta de cmo se haba hecho, en ese plano las ideas
ilustradas correspondan a dichos intereses.
La urgencia del nuevo pensamiento se agudizaba con decisiones
errneas que la Corona tom en su crisis. Por ejemplo, el decreto de Fernando
VII que en 1814 declar nula la constitucin; propiciando la intensificacin de
luchas por la independencia ante el descontento, pues aunque en 1820 el Rey
vuelve a jurar la constitucin por el temor de las sublevaciones178 que haba
conllevado la derogacin, no fue suficiente para detener el proceso que ya se
haba formado: la adopcin del pensamiento ilustrado que argument el
proceso de independencia.
En este ambiente de crisis, luchas hegemnicas, y adopcin de nuevas
ideas, llegaron a manos de los estudiosos de las universidades, y de
intelectuales de la Gazeta y la Sociedad Econmica muchos libros de escritores
europeos que trataban teoras sobre la forma libre como debera gobernarse los
pueblos, sobre la igualdad de derechos que todos los hombres tenan, y sobre la
legtima participacin de los hombres en el gobierno de sus pueblos, sobre los
derechos de libre comercio e industria. Estos libros, casi todos ellos de autores
franceses como Rousseau, Montesquieu, e ingleses como los de los economistas
Smith y Bentham, fueron ledos por la clase dirigente y fueron un apoyo en la
construccin de concepciones para construir su propio proyecto para el
Reino.179
Finalmente, para este captulo es posible afirmar que la transicin del
pensamiento providencial al racional, estuvo marcada por una crisis
econmica-comercial y por tanto, por la lucha de clases con miras al dominio
hegemnico, determinada por los intereses de los criollos en ascenso
hacendados comerciantes y productores ailaros. Si bien en la transicin, los
dominios econmicos criollos eran bastos, el dominio sobre lo poltico era muy
limitado, de ah la necesidad de la independencia fortalecida con la bsqueda
de la patria una identidad que dejara de ser ambigua- y de la adopcin de un
nuevo discurso antimetafsico que justificara el proyecto social criollo.
a. La expedicin y exploracin: influencias
cientficas en la intelectualidad guatemalteca
La expedicin cientfica al Reino de Guatemala formaba parte de la Real
Expedicin Botnica a la Nueva Espaa, que a su vez era parte integrante de un
plan de expediciones de carcter cientfico organizado por los borbones como
178Algunos
intentos se dieron, por ejemplo desde El Salvador en 1811 y en 1813 la Conjuracin de Beln,
que no respondan a influjos externos nicamente, sino a las crisis internas del Reino con las dspotas
autoridades coloniales como el capitn Jos Bustamante y Guerra.
179 Ibidem. Pp. 283
103
104
Taracena Arriola, Arturo. La Expedicin Op. cit. En presentacin. Estas son las tres hiptesis que
maneja Tarecana para construir el relato historiogrfico de su obra, que para esta investigacin resultaron
pertinentes en tanto que tienen que ver con la configuracin del pensamiento ilustrado y el proceso de
independencia. As tambin la relacin de esta empresa con instituciones formadas en el marco del
despotismo ilustrado como el Consulado y la Sociedad Econmica; y todo ello con las bases del pensamiento
antropolgico y del proyecto de nacin hegemnica.
183 Ibidem. Pp. 18
184 Ibidem. Pp. 19 Para revisar con ms profundidad la actividad cientfica a lo largo de la vida de Mariano
Mocio revisar la obra de Taracena.
185 Mozio, Jos Mariano. Tratado de Xiquilite y Ail de Guatemala. Ibidem. Pp. 52
182
105
106
107
188
189
108
Formul cargos un tanto precipitados contra la universidad, pues su llegada al reino fue despus del
terremoto de 1773. Sin embargo, los cargos sacudieron al claustro, se organiz una investigacin que
contradijo en los cargos formulados por Aleas. Tate Lanning, Jonh. Op. cit. Pp. 75-76
191 Nacido y educado en Amrica Central, por sus acciones se convirti en el smbolo del progreso
acadmico de Guatemala, miembro de la sociedad econmica, escritor de la Gazeta, catedrtico de la
universidad. Sus alcances sobre la reforma fueron ms importantes que los de Aleas. Ibidem. Pp. 75-76
192Ibidem. Pp. 75-76
193 Los mtodos usados variaban poco entre s. En casi todos los informes se pone en evidencia el hbito de
dictar literalmente del texto utilizado para cada ctedra; justificaban este mtodo ante la ausencia de
ejemplares disponibles de los libros impresos. Ibidem. Pp. 84-85
190
109
Ctedra
Mtodo y enseanzas
Prima
filosofa
de
Fray
Flix
Castro
Filosofa
Escoto
de
de
Filosofa de
Santo Toms
de Aquino
Fray
Francesh
Prima
Teologa
de
Teologa
Escoto
de
Filosofa
moral
Cnones
Sagrados
194
Miguel
Propona la comprensin de
los textos a partir de la
explicacin.
Dependa de sus trabajos y
experimentos.
Instrua a sus estudiantes en
el arte de la argumentacin y
la rplica.
Inverta 4hrs. de clase diarias,
siendo dos las requeridas; y
muchas veces no hacia uso de
las vacaciones.
En las primeras 2hrs. de clase
dictaba y las otras 2 para
discusin.
Apoyaba
las
modernas
tendencias de filosofa y
fsica.
Segua la forma de la anterior.
Dictaba 30min. y el resto
explicaba.
Los lunes, mircoles y sbado
los dedicaba para ejercicios
de los estudiantes; en estos
un estudiante presentaba y
defenda la leccin.
Dictaba en la ausencia de
ejemplares impresos.
Dictaba
literalmente,
explicaba los pasajes y
discuta con los estudiantes.
Lea literalmente de los
Decrtales (Segunda parte del
corques Juris Canonia); exiga
a los estudiantes a recitar de
Fundamente
doctrinario
Fundamentaba
y
reduca
toda
la
explicacin
a
los
principios del Doctor
Anglico (Santo Toms
de Aquino)
En fsica se apoyaba en
el texto de Fortunato de
Brixia
para
los
principios
de
fsica
experimental.
No se separaba de Santo
Toms de Aquino y
segia el texto de
Antoine Goudin (16391695)
Fundaba su ctedra en
la doctrina del doctor
Anglico,
porque
amparaba el regreso a
las fuentes puras.
Se apoyaba en francisco
Hennus y recurra a
Santo Toms cuando
Hennus sostena alguna
opinin contraria.
Se basaba en el P.
Daniele Concina
El texto fundamental era
el del Dr. Manuel
Gonzlez Tlles; y para
defender o rebatir una
110
Diversos
Catedrticas
Ctedra
Instituta
de
Dr.
Dighero
Prima
Leyes
de
Antonio
Aprender de memoria el
texto Justiniano, establecer si
se haba comprendido los
pasajes que se explicaban de
acuerdo con la edicin
revisda de los comentarios
Theophilos y Toesius.
Explicaba y daba conferencias
Se fundaba en Vinnius
(quien para muchos era
muy avanzado); como
referencia a los 50 libros
de Digesto empleaba a
Zoesius por su brevedad
y
firma
mtodo
cientfico.
111
Ctedras Nuevas
1.
Canones con
Salario
1. Retrica
2.
De
Lgica
y
Metaphisica
3. Matemticas necesarias
para Fsica
4. Phisica experimental
3. Theologa de
Prima con Salario
4. Theologa Moral
con Salario
Autores
CicernQuintilianoBoscio-CavalcantiCecenas-Platina.
Brixia-Violcio-Leibnicio.
Corcini Jacuirt Duhanel
Wolcio-DecharlesCleraut-Pluche-Tosca
Nole-Brixia-PlucheBolle-Francisco-Bayle
5. Medicina
salario
con
5. Anathoma
Heister-WinslosseKulmo
6.
Instituta
Salario
con
6. Medicina
Boherabe-VanswietenSawiges-HofnranSindenstan
195
Philosophia Moral
Geometra,
Optica,
Machinaria,
Astronomas, Espera. Y
se ensear el uso del
Barmetro, termmetro,
y
Machinas,
Pneumtica, Elctrica, y
la de Optica, Diptrica,
y Catptrica con las
dems.
Ensear prcticamente
la diseccin de las
partes de un cadver
humano, y en otros
cuerpos animales.
Chmica,
Ptologa,
Semcitica, Teraputica,
Prctica y Dieta.
112
7. Theologa de
Escoto sin Salario
8. Philosofia de
Escoto sin Salario
7. Theologa Moral
9.
Philosofia
Thomista sin Salario.
9. Instituciones, y Leyes
10.
Otras
de
Philosofia
con
Salario
11. La de lengua
sispensa por ahora
con Salario
8. Derecho Cannico
BertdiTournelliHenno-Cocina-Colet
Berardi-GisbertVanspen-GonzlezFagnano
Grocio-HeinnecioBuchardo-CobarrubiasArprecto-Sietnes
Lami-ClametCronologa-y- doctrinatportum-de-Petavio
Petavio-Tomasini-BertiGotti-HennoLecherminier
Diccionario
razonado
de Coto, y Arte de
Flores.
Los Autores sobredichos se debern leer
con prelacin a los
dems:
debiendo
abrirse cada clase con
leccin de una de las
cartas de Bardadito, de
Rocn,
y
Mavilln
conforme fuere la clase,
V. g. para la ctedra de
Retrica y poesa de las
cartas de Retrica, y
poesa de los dichos.
Los lugares Teolgicos
debern explicarlos al
abrir
la
clase
el
Catedrtico
de
Dogmtica, y el de
Moral para lo que
puede servir Innato,
Chares, Cano.
Fuente: Jos Mata Gavidia en Melndez Chavarri, Carlos. La ilustracin en el antiguo Reino de
Guatemala. San Jos, Costa Rica: Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA), 1970.
(Anexos).
La Gazeta public una serie de artculos escritos por Jacobo de Villaurrutia firmados con el seudnimo
D. Pacorro que se consideraron representativos para explicar la lucha por el cambio del idioma. Estos
artculos reflejaban las frustraciones de Amrica Latina en el campo del idioma; el autor abulta una serie
de razonamientos filosficos y quejas contra las confusiones de una Torre de Babel (la parbola de la
creacin de los idiomas). Para l, de acuerdo con Descartes, un lenguaje universal sera la solucin
adecuada para este doble mal. Ibidem. Pp. 44
196
113
114
En Ibidem. Pg. 45
115
116
elaborado, lo que ms me convengo y para lo que voy a aplicar, si es para algo que
no rompe con los paradigmas de la moral y la religin, o bien para los paradigmas
de la sociedad en general en cuanto a su estructuracin de clases y organizacin
poltico administrativa.203
117
118
El da 13 de febrero de 1797 se inicia la tercera poca de la Gazeta de Guatemala. Esta vez como el vocero
de la Sociedad Econmica de Amigos del Pas. Barrios y Barrios, Catalina. Estudio histrico del periodismo
guatemalteco. Perodo colonial y siglo XIX. Coleccin Monografas. Guatemala: Editorial Universitaria, 2003.Pp. 39.
205naci en Santo Domingo, de padre espaol, recibi al lado del Cardenal Lorenzana una
esmeradsima educacin completada en la Universidad de Salamanca, y desarrollada en plenitud de
accin cuando desempeo el cargo de corregidor en Alcal de Henares. Periodista combativo en el Correo
de Madrid, llega a Guatemala en calidad de Oidor el ao de 1793. () Fundador de la Sociedad
Econmica, inspirador y colaborador, espiritual y material de la segunda Gaceta de Goatemala, prenda en
el ambiente la llama de la evolucin, de la ilustracin, del libre comercio, y en una palabra, todo aquello
que despertando al pueblo lo conducira por el camino de la emancipacin. Martnez, Durn Carlos. La
Sociedad Econmica de Amigos de Guatemala. En Revista Universidad de San Carlos. No. 26, tomo XXVI.
Guatemala: Imprenta Universitaria, 1952. Pp. 123
204
119
Tipos
Socios
Cuarto
Socios Natos
Sptimo
Calidades
Caracterizacin
Se compondr este cuerpo de Socios Honorarios, Asistentes,
Correspondientes y Gratos de Mrito: Se dar el Ttulo de Socio
Honorario a Personas de elevado Nacimiento, empleo o Dignidad,
como Grandes de Espaa, Prelados, Eclesisticos, Tenientes Generales
que de cualquier modo se espere que protejan la Sociedad. () Y de
Mrito: aquellos a quienes la misma honrare con patente de tales por
algun servicio sealado que hayan hecho en particular o al Pblico en
general, ya pecuniario, fomentando los ramos que son objeto de este
Establecimiento, o literario dando a luz, o demostrando algunos
descubrimientos tiles.
Sern Socios Natos con las perminentes de los Asistentes los Seores
Ministros de la Real Audiencia: El Contador de Cuentas: Dos
Yndividuos del Cabildo Secular: Dos del Eclesistico: Dos del Claustro
de la Real Universidad: Dos del Consulado: Dos de cada Comunidad
de Religiosa Cabeza de provincia, y uno del Protomedicato; y de cada
una de las otras comunidades a saber: La Recoleccin: San Agustin;
San Juan de Dios y Belen seran nombrados por sus respectivos
Cuerpos que podran reelegirlos, o variarlos cada dos aos dando
aviso a la Sociedad.
Podrn ser admitidos por Socio todo Ciudadano honrado, decente,
de buena conducta, Eclesistico, o Secular mayor de veinte aos que
pueda ser til por sus luces, conocimiento, o facultades.
120
totalidad. Hay que recordar que las adaptaciones de las concepciones no hacen
referencia a un pensamiento y discurso sino a la estructura de las relaciones
sociales y la forma de aplicacin que pueda surgir de ella, en un modelo o
proyecto social.
Considerando la representatividad de la Sociedad para el desarrollo
del pas y el desarrollo del pensamiento, la exclusividad de sus miembros haca
que se vislumbrara ese desarrollo y progreso, desde una sola clase
sociocultural.
Es por eso que la Sociedad tuvo mucho que ver con el fortalecimiento de
la conciencia e identidad criolla que implic la construccin y explicacin de
una sociedad que empez a verse como patria y nacin -en el sentido moderno,
pero criollo-. As mismo generaliz en el pensamiento la idea de una nueva
forma de asimilacin del indgena y el ladino (antes mestizo) en un nuevo
sujeto social que los representara a todos: el ciudadano.
En definitiva los aportes a la construccin de la concepcin del
ciudadano en est poca sientan el precedente para que en el perodo que parte
de 1820 con la adopcin del republicanismo intelectuales como Jos Cecilio del
Valle y Pedro Molina desarrollaran en sus propuestas (peridicos y discursos),
una concepcin homognea de la sociedad a partir de ste concepto, que se
convierte en la opcin de progreso y felicidad, con la que se disfraza una nueva
fase de intolerancia hacia la diferencia y se exacerba el racismo.
Actividades y publicaciones de la sociedad:
Dentro de las actividades lo principal para la sociedad fue desarrollar el
ramo de la agricultura, las artes (industria) el comercio, el mbito poltico y el
sociocultural. Para ello elaboraron innumerables publicaciones a partir de
estudios e investigaciones de sus miembros, con las que se logr comprender
los aportes explicativos que hacen de la realidad, y a travs de ellos los
conceptos, categoras, metodologas, etc., que utilizaron. Adems, cmo se
reflej el cambio o la continuidad en el pensamiento.
En ste captulo, nicamente se exponen algunas actividades y
publicaciones208 y cmo aportaron a la dinmica que queran implementar en la
agricultura, industria, comercio, poltica y sociocultural. En el siguiente captulo
se abordan las explicaciones, conceptos y categoras.
Actividades
1.
2.
3.
Publicaciones
1.
2.
Reglamento
general
de
artesanos
de
la
Nueva
Reyes M., Jos Luis. Apuntes para una monografa de la Sociedad Econmica de Amigos del Pas. Guatemala:
Jos de Pineda Ibarra, 1964. Pp. 61-62
208
121
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Promocin
de
los
medios
para
la
intensificacin de los cultivos, tales como el
del lino, camo, algodn, especialmente el
cacao, fuente de riqueza;
Se estableci el cultivo del gusano de seda,
bajo la direccin del gran Jos Mara Peinado,
Se fundaron nuevos obrajes de paos y
escuelas de hilanderas, estableciendo premios
para los obreros;
Se hicieron planos de las provincias con fines
de economa poltica,
Se promovi un concurso sobre las ventajas
que resultara de que los indios y ladinos
calzacen (sic) y vistiesen a la espaola,
premindose el gran trabajo del sabio
dominico Fray Matas de Crdova209,
Y por ltimo, conociendo la Sociedad de la
expedicin cientfica, dispuso patrocinar una
expedicin de Mocio y Longino Martnez
para el estudio de nuestra flora y la formacin
de un Museo de Historia Natural.210
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Fuente: Elaboracin con base a Reyes M., Jos Luis. Apuntes para una monografa de la
Sociedad de Amigos del Pas. 1964. pgs. 61-62
Aunque Goicoechea y otros escribieron tambin sobre este tema tan importante para est investigacin,
nicamente pudo encontrarse en las bibliotecas y archivos el escrito de Matas de Crdova, que
posteriormente se analiza en detalle, por encontrase en l, el enlace que hace la Sociedad sobre la culturaeconoma-poltica como un trinomio para la construccin del proyecto social hegemnico de Estado.
210 Martnez, Durn Carlos. Op. cit. pg. 119-120.
209
122
Poltica
Educacin para el
Difusin de las nuevas ideas
Progreso:
Tecnificacin y capacitacin gremial
Escuelas en pueblos de indios
Erradicacin de lenguas por castellano
Desarrollo de la
identidad
y
el
patriotismo con el
discurso poltico
ilustrado (clase-cultura)
Cambio sociocultural
De vestimenta/consumo
Absorber al indgena y ladino al sistema
Mestizaje Patrn
cultural (homogeneizacin)
Sociedad Econmica de
Amigos del Pas
En el ramo econmico
En el mbito econmico de acuerdo a sus estatutos, el nmero 33 trataba
sobre las clases o comisiones en las que deba dividirse la Sociedad para su
mejor funcionamiento de acuerdo al artculo 1.
33. Clases. Para las operaciones ordinarias de la Sociedad se dividirn los Socios
en tres Clases: Una de Agricultura, otra de Yndustria, y otra de Artes y oficios.211
123
125
212
213
126
127
128
129
iguales; la humanidad no era una ficcin que se estudia en las aulas, sino eran
los individuos un cuerpo que componen dentro del cual se funden intereses y
les dan unidad (sociedad).
Con ello demostr aquella necesidad de igualdad que se buscaba a partir
del rechazo de una degeneracin sociocultural por el ambiente salvaje en el que
habitaban, la igualdad se simboliz con la idea de la pertenencia de todos a una
misma especie.
Dentro del concepto del hombre hubo la necesidad de hacer la
diferenciacin entre el hombre bueno y el hombre malo, que sirvi para indicar el
modelo moral/cultural que deban seguir los habitantes del Reino. Esta
diferenciacin se relacion con la bsqueda de la felicidad:
viendo la infelicidad de los hombres, que s mi infelicidad misma. Hombres
honrados que merecisteis a la naturaleza un corazn capaz de stos sentimientos
nobilisimos, vosotros os pongo por testigos de sta verdad. Esto que es regular
todo hombre de bien, en cualquier parte, hiere sobre manera en nuestro Reyno, en
donde vemos al hombres presentado por el hombre segun el aspecto mas fatal,
mas horroroso, y mas cargado de las sombras que puede recibir. Esta mancha que
nos haba de deshonrar en la posteridad, y que no haban de disimular nuestros
sucesores, s la que desea borrar el noble cuerpo de hombres buenos, y en las
dems empresas, y en inquirir las utilidades que resultarn de que se vistan los
Indios y Mulatos la Espaola, y cmo se podr realizar ste proyecto
verdaderamente digno de la humanidad, al que suscribo desde luego, haciendo ver
uno y otro.218
Est dems explicar la cita, pero hay que decir, que aunque hablaba de
principios de pertenencia y unidad a la humanidad, solo perteneca a dicha
unidad el que tuviera los mismos cdigos sociales, no exista un sentimiento de
identidad de individuos en igualdad porque la construccin por otredad no
permita generar ese sentimiento.
Por otro lado, manej el concepto de infelicidad refirindolo a costumbres
cotidianas que desde su punto de vista occidental estaban erradas, y eso no le
produjo infelicidad sino lastima; su punto de vista sobre indgenas y ladinos es
peyorativo y se construy desde la otredad. No obstante la felicidad para l era
asimilacin a partir del cambio cultural, es decir, de vestimenta y calzado.
Para l, el hombre ser infeliz siempre que le falte aquello que le conviene
por naturaleza. Esto era aquello que le conviene por disposicion de su Autor
Dios- tener conexin con los otros hombres. La divinidad lo hizo sociable.
A partir de ese principio, relacion la nocin del hombre con la de
sociedad, en relacin del vnculo que deba nacer entre un individuo y otro.
Para l, ese vinculo era la mutua necesidad que tenemos los unos de los otros.
218
130
Pero ese vnculo y necesidad mutua no era sino para prestar auxilio por el
inters de la retribucin, que para l era la razn del equilibrio social y de la
humanidad.
As plante que el nmero de comodidades est en razon directa del
numero de los que contribuyen socorrer las necesidades. Como el hombre s
insuficiente por si solo, proporcion del numero que supla su insuficiencia
estar mas utilizado. Por ello la importancia de hacer que el indgena y el
ladino necesitaran de las comodidades del criollo (vestimenta, calzado, uso de
muebles domsticos, aprendizaje del idioma); en la medida de las distintas
necesidades de un individuo ste se esforzara para brindar socorro a aquellos
que necesiten de l. Con el modelo de suplir necesidades unos a otros, la
sociedad estara equilibrada y el hombre feliz.
Reconoca que ese vnculo de sociedad no exista en la Guatemala de
finales del siglo XVIII, la causa que identific de todos los problemas sociales
era el desequilibrio en las necesidades, la razn de los problemas en el comercio, en
la agricultura, en las relaciones sociales, en lo inmoral de la sociedad, etc. A
continuacin se explica de mejor manera esta tesis que representa la idea central
de la memoria de Crdova, pero que adems fue aceptada por toda la
comunidad intelectual de finales del siglo XVIII.
La categora del adelantamiento: las necesidades y el trabajo no forzado
Esta es una de las categoras ms representativas del momento porque
represent lo que a finales del siglo XIX engloba la categora de progreso. El
estudio del surgimiento y el desarrollo de la misma resulta estratgico para
comprender adems los conceptos que giran en torno a dicha concepcin que
significan una representacin y construccin social de la diversidad cultural de
nuestro pas, entendiendo que desde la poca colonial la diversidad cultural se
ha visto como uno de los principales problemas para el desarrollo social.
Segn Crdova bastaba con dar una ligera vista las desgracias de ste
Reyno., el comercio sumido en una etapa de estancamiento, el abatimiento de
las artes (zapatera, carpintera, herrera, etc.), la crisis alimentara (caresta de los
vveres), y por supuesto la situacin del hombre y su razn (preocupaba la
muerte de los hombres sin auxilio despues de una vida miserable.), para
darse cuenta de lo indispensable que resultaba construir un equilibrio en las
necesidades a partir del trabajo.
Con la interpretacin de la teora se pone en evidencia que su mayor
inters no era generar el equilibrio social a partir del equilibrio en las
necesidades, sino el desarrollo del comercio de una clase emergente.
En su anlisis present elementos que figuran como causas que hacan
que el comercio estuviera en decadencia, entre ellos, la ausencia de
infraestructura que permitiera la fcil transportacin y comunicacin de unos
131
Por otro lado, considero que el nmero de empleo o trabajo que no era
proporcional con el de artesanos. Segn sus datos existan dieciocho oficios;
pero solo un pequeo grupo de personas necesitaban de los mismos, por eso la
mayora de los artesanos y en general los indios y los ladinos se mantenan
desempleados. De tal manera que el origen principal de la ociosidad y vicios:
era la ausencia de las necesidades.
Los Artesanos no necesitan trabajar, no tienen quien los ocupe. Habiendo
pocos Espaoles que los necesiten, as mismo en poco tiempo quedan
desocupados. Por que aun en sta Ciudad, en donde hay mas que trabajar, no s
proporcionado el empleo al numero de Artesanos. () De aqu proviene la
ociosidad, y de ella los vicios; pero el origen principal s la falta de equilibrio en las
necesidades.219
219
220
132
133
Por otro lado, es importante la diferenciacin que hizo entre el ladinomulato y el indio. Para l los mulatos, como se consideraban cercanos a los
espaoles, era ms fcil que aceptaran una forma de vivir como la del espaol;
por eso crea que para que estos vistieran como los espaoles, no faltaba ms
que no lo tomaran a mal. Al contrario de indgena, quin para l si representaba
una verdadera dificultad, por eso es falso decir que el indgena se empez a ver
como problema a finales del siglo XIX:
La unica dificultad al parecer est en los indios, en quienes tienen mas esfuerza
(hacen batalla a) la opinin influida por los espaoles. De ms de esto, no s su
clase como la de los mulatos, que se confunden con los espaoles pobres, y por
consiguiente no tienen los medios referidos para introducirse en el estado que
ahora tiene el Mulato, y hubiera la misma facilidad que hay respecto de
aquellos.223
222
223
134
135
hasta despues del medio dia no se hubieran prostituido por qualquier cosa, haberseles proporcionado
s lance infleiz? El caso s que con media libra de pita que se hile hay que coser quanto se ofrece en la
mayor parte de la ciudad, y asi no se necesita de las demas personas que se dedican ste trabajo. Los
mimos sucede con el hilo, y con lo dems que benefician las mugeres. No teniendo pues expendio sus
labores, y siendo necesario existir, ser precisa una virtud en grado heroico para no abandonarse, al
principio por necesidad, y despus por facilidad y profesin. Quisiera yo que alguno me hiciera ver que
estos desordenes se originan de otro principio distinto de no necesitar los unos de los otros, que s no
haber union para el reciproco alivio de las necesidades. Ibidem. Pp. 221 Cursivas son mas.
226 Ibidem. Pp. 222
136
137
la verdadera ilustracin, sino una seudo prctica del discurso ilustrado que
degenero an ms la visin del indgena, termin de institucionalizar el
racismo, la polarizacin de las relaciones sociales, y la construccin de un
individuo que por todos era despreciado por principios superficiales que no
eran el verdadero problema.
Las estrategias para el cambio sociocultural: propuestas de polticas de contacto cultural
para un proyecto social
Casi al final de la memoria en el V apartado, Crdova desarroll las formas
en las que podra concretarse el proyecto que estaba planteando de acuerdo a
los requerimientos de la Sociedad sobre el cambio sin coaccin, violencia y
suavidad para que en realidad funcionara:
Para que vistan pues, como los espaoles, no es menester otra cosa sino que estos
no lo lleven mal. () Se debe entender por medio suave el que no incluya
violencia, coaccion, mandato. De lo contrario los Indios, siempre dispuestos dar
una mala interpretacin creerian que procurabamos nuestra utilidad a costa suya,
y un conato imprudente solo producira una obstinada resistencia.228
138
139
era elevar la estimacin por igualacin con el alter y no por igualdad (son cosas
diferentes); el inventado nunca iba a ser aceptado como igual del espaol, sino
como una imitacin degenerada de l, lo cual an implica el racismo y no la
homogeneizacin; no era la fundicin de la clase sino la mezcla insensata y
necia a un desatinado proyecto de homogeneizacin donde siempre era
importante el honor y la distincin para sentirse superior; fue un mecanismo
para hacerse ver superior frente a los supuestos defectos del otro respecto de la
cultura del yo.
Entre los privilegios que se disponan, se encontraban el sentarse
separadamente en las funciones, de no hablarles de t, concederles que sus hijos
tambin pudieran calzarse, y finalmente tratarlos con aquella afabilidad
hechicera que merece un hombre que se agrega nuestra sociedad, que padece
tanta escasez de ellos. El sentirse supuestamente aceptado por la cortesa que
hechiza, el sentirse parte de aquello que se ve como lo mejor, el honor de
sentirse espaol es la pura exacerbacin del yo.
Algunas razones por las que no se concret el proyecto de asimilacin
Al final de ste captulo se exponen algunas de las razones por las que se
considera que el movimiento intelectual ilustrado fracas, entre ellas la
divergencia de sus propuestas y la realidad. No obstante en este apartado, es
importante plasmar algunas de las preocupaciones que Crdova logr
identificar en la clase criolla, que figuran como la base y razn por la cual el
proyecto de asimilacin no se concret.
Todos en aquel momento de la propuesta se preguntaban Quines nos
sirven? al ser todos iguales, al usar todos la misma ropa, zapatos, hablar igual.
Y es por esto que se confirma lo que se dijo arriba sobre la permanencia de la
diferenciacin a pesar que todos vistieran y hablaran igual. La persistencia de la
idea que el cambio cultural perjudicara la estabilidad y comodidad de la clase
social y sus costumbres es el punto de ruptura del proyecto de
homogeneizacin; el miedo que el otro irrumpa en mi lugar, me quite mis
privilegios etc. He all la importancia de la diferenciacin para que se distingan
y se adjudiquen los oficios de cada cual, es decir los roles y status. A la
interrogante planteada, Crdova responda:
Nos servirn todos los que tengan necesidad de nosotros, y de nuestro comercio,
es decir, todos estarn en disposicin de servirnos. Habr donde escoger criados
fieles, y honrados, y no nos veremos en la precisin de admitir un picaro, por que
no hay otro mas que l.230
Segn la opinin general, muchos crean que las cosas deban quedarse
como estaban para poder distinguirse unos de otros, as lo expone Crdova
tratando de plantear las preocupaciones generales. La verdadera preocupacin
230
140
141
Al decir expectativas se hace referencia a lo que en cada momento se esper obtener con la construccin
del conocimiento. En la poca colonial se busc la dominacin del indgena a travs de su conocimiento y
utilizando la evangelizacin como la herramienta; en la poca de la ilustracin por lo menos en el
discurso- la expectativa figuraba el alcance de la felicidad a travs del conocimiento racional sobre el ser
humano y el mundo en el que habitaba.
233 La funcin de las ciencias en la construccin del conocimiento quiere decir cmo la unidad de las
ciencias permiti la produccin de obras con contenidos que abarcan ahora las distintas ciencias sociales,
entre ellos econmicos, polticos, culturales, sociales, geogrficos, botnicos, estadsticos, histricos, etc.
Que demuestra que en realidad no era la simple asociacin de la geografa y la historia, sino de toda una
232
142
143
Espaa. Se trat, pues sobre la valorizacin presente del territorio del Reino de
Guatemala para la formacin y fundacin de la patria del criollo: la nacin y el
Estado moderno. Por supuesto est es la primera etapa de dicho proceso.
Al no ser la historia el foco principal, la geografa era la herramienta para
que el conglomerado pblico suscrito a la Gazeta pudiera percibir la
importancia de las caractersticas geogrficas del Reino y estableciera de qu
manera poda ste hacerle feliz, de acuerdo al adelantamiento proyectado desde
el conocimiento del lugar de origen.
Ese inters en escribir nuevas versiones sobre la geografa (y la historia)
del Reino, obedecieron, como se dijo, a la necesidad de aclarar la visin que
algunos viajeros como de Paw, Toms Gage, Francisco Correal, Woodes Rogers
haban difundido por toda Europa, en especial sobre la visin de degeneracin
de los hombres que habitaban sobre territorios americanos:
Dar a conocer un reino grande de Amrica, a tiempo en que una filosofa
petulante ha acumulado los sarcasmos contra esta parte la ms rica del globo, es una
empresa que dar honor con solo intentarla. Talvez las relaciones infieles o
conocidamente falsas de los viajeros, les han suministrado razones especiosas para
apoyar sus paralogismos. El nico modo de desvanecerlos es oponer hechos
constantes a sus razonamientos capciosos, y verdades notorias a sus argumentos
falaces.237
144
Ibidem.
Ibidem. Pp. 383
145
146
148
149
150
151
152
154
Taracena Arriola, Arturo. (et al.) Etnicidad, estado y nacin en Guatemala 1808-18944.Volumen I.
Guatemala: CIRMA, 2002. Pp. 43
244 De all el inters que a finales del siglo XIX impulsa investigaciones arqueolgicas y lingsticas para la
reconstruccin histrica del indgena, para encontrar los lazos que lo unan con aquella magnifica
civilizacin.
245 Ibidem. Pp. 147
246 Ibidem
243
155
156
249
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159
254
160
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163
165
166
declive que stos haban tenido a partir del siglo XVII- sino en reflexiones que
pretendan conformar una patria y un Estado propio, del criollo.
Para ello se fundaron instituciones que desarrollaron propuestas
interpretativas de los sujetos y la sociedad, ente ellas las ms importantes la
Sociedad Econmica de Amigos de la Patria, alrededor de la cual se
desarrollaron funciones y actividades especiales que desarrollaron la mezcla
entre las nuevas y viejas ideas, con lo que se logr vislumbrar nuevos criterios y
elementos para el proyecto hegemnico ahora del criollo, que fortalecieron el
movimiento que luego lleva a cabo el proceso de independencia.
El hecho que no existiera una ruptura radical en el pensamiento, hizo que
la definicin del objeto y campo de estudio no se transformara, nicamente se
explicara con el matiz de la valoracin del hombre y la razn humana, as como
de la necesidad de una nueva sociedad que se centrara en el individuo.
No obstante las construcciones y aportes al pensamiento social que
constituyeron los discursos, explicaciones, teoras, conceptos y metodologas,
las propuestas que stas ofrecieron para organizar la vida social y cultural no se
lograron poner en prctica en su totalidad debido a la estructura de las
relaciones sociales.
Como se explic en el captulo uno, los aportes explicativos del
pensamiento social mantuvieron una estrecha relacin entre la clase dominante,
el Estado y la elaboracin de un proyecto hegemnico de dominacin. A partir
de la invasin de Espaa se estableci una estructura de relaciones sociales con
las cuales se ejerci la dominacin y la hegemona. Pero stas mismas (las
relaciones sociales) no permitieron que se pusiera en prctica el proyecto
hegemnico que se estableci a travs de las explicaciones y propuestas de las
construcciones tericas y conceptuales que legitimaron dicho proyecto. El
discurso se manipul para justificar y legitimar la dominacin y la hegemona.
Existe una diferencia entre la poca de la colonia y la poca ilustrada
respecto de la aplicacin y funcionamiento del proyecto hegemnico. En la
poca colonial la explicacin del descubrimiento, la conquista, la teora de la
guerra justa y la pacificacin, as como la nocin del indio y la cultura,
permitieron que el proyecto hegemnico explotara las riquezas y recursos
naturales, as como la fuerza de trabajo. As se instituy la encomienda, los
repartimientos, se redujo la poblacin a pueblos alrededor de las parroquias, se
fundaron iglesias y se impuso la religin cristiana.
Pero por la forma en que se impuso la religin y la no abolicin completa
de formas que permitieran la reproduccin de la religin del indio, la
asimilacin de la poblacin a una realidad ideolgica basada en la doctrina
cristiana fue el elemento del proyect hegemnico que no se consolid y que
contribuy a la crisis del rgimen colonial.
167
168
255
169
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170
171
172
173
174
ANEXOS
175
Fray
Bartolom
de las
Casas
Procedimientos Analticos
Punto de
partida
El proceso de
evangelizacin
como
metodologa de
ocupacin,
conquista y
colonizacin
(pacificacin)
para
el
desarrollo del
proyecto social
y espiritual de
Espaa
para
Amrica.
Unidad y
sujetos de
anlisis
Unidad:
El proceso del
descubrimiento,
guerras
de
conquista
y
colonizacin.
Enfoque
Tematizacin
Problematizacin
Periodizacin
Conceptos y
categoras
La degeneracin de
la empresa del
descubrimiento,
conquista y
pacificacin, en la
que se olvida el
sentido cristiano de
las mismas para
recaer en un
proceso violento
alejado de la moral
y la tica cristiana.
La encomienda y la
esclavitud como
mecanismos que no
permiten el
adoctrinamiento a
manera de
persuasin sino de
imposicin.
(Propona la
pacificacin <lucha
ideolgica
paulatina> a travs
de la
evangelizacin a la
Un planteamiento
lineal expone
distintas etapas:
pre
descubrimiento. Lo
hispnico
antes del
descubrimiento;
Post-descu
brimiento:
Descubrimiento,
Conquista,
Colonizacin,
Indio, natural,
salvaje, etc.
Patria
Nacin
Conquista
Descubrimient
o
Pacificacin
Autoridad
Descubridor
Conquistador
Historia
Verdadera
Hilo
conductor
Construccin
de un proyecto
social
y
espiritual para
la conquista.
Teolgico/
Misionero
1.
Sujetos:
El
conquistador
y el
indio.
2.
3.
El
sentido
cristiano del
descubrimien
to,
la
conquista y
pacificacin.
divino, pero
mal dirigido
por no tener
como
metodologa
estratgica la
evangelizaci
n.
Descripcin
de
la
situacin
natural,
etnogrfica y
geogrfica
explicando la
bondad de
las
tierras
descubiertas.
El modo de
ser
y
de
Capitn
Bernal
Daz del
Castillo
Gonzalo
La
autorepresentacin
del soldado en
defensa
y
exaltacin de
los
conquistadores
por las grandes
hazaas,
heroicos
hechos
y
grandes
proezas
que
permitieron la
el
descubrimiento
y conquista del
Nuevo Mundo.
Unidad:
Las luchas de
descubrimient
o y conquista,
la fundacin
de pueblos
(reduccin),
las primeras
acciones de la
iglesia
(bautizos,
misas, etc.)
Sujetos:
El indio y el
conquistador
La
construccin
de una imagen
del
conquistador
como enviado
de Dios y el
Rey, y como
un sujeto
heroico (idea
del buen
hombre).
Comprender el
Unidad:
La
Teolgico/
Militar
1.
2.
Teolgico/
1.
tratar
los
indios a los
espaoles y
el modo de
ser tratados
los espaoles
a los indios.
guerra justa, la
encomienda y la
esclavitud).
El proceso de
las luchas de
guerra, la
pacificacin,
y el
poblamiento
en el
descubrimien
to y la
conquista de
la Nueva
Espaa y
Guatemala.
Descripcin
etnogrfica
(nfasis en lo
religioso,
costumbres,
vestimenta),
natural y
geogrfica (el
desplazamie
nto
expedicionari
o en la
guerra).
El guerra
La defensa del
conquistador frente
a la degeneracin
del mismo desde
dos puntos:
Las exaltaciones de
ciertas figuras de la
guerra (esto
implicaba que solo
a ciertos personajes
se reconoca el
herosmo), y
La amenaza a la
que estaban sujetas
las prebendas
obtenidas por los
logros en la guerra.
En la misma forma
lineal:
Descubrimiento
Conquista
Pacificacin
Poblamiento
Indio
Conquista
Descubrimient
o
Pacificacin
Bautizo
Soldado
Capitn:
conquistador
Exponer el Nuevo
En forma lineal:
Indio, natural,
Fernndez de
Oviedo
Joseph de
Acosta
descubrimiento
, conquista y
colonizacin
del Nuevo
Mundo a partir
del derecho
divino: guerra
santa y justa.
El Viejo
Mundo como
lugar de
procedencia y
origen del
hombre
americano, a
partir de la
cercana
(terrestre) de
ambos mundos
El Nuevo
Mundo, el
descubrimient
o y la
conquista.
Sujeto:
El indio y el
conquistador.
Unidad:
La cultura
(moralidad) y
la naturaleza
del Nuevo
Mundo
Sujeto:
El indio
construccin
de una historia
oficial en la
que la se diera
a conocer el
Nuevo Mundo
y la Corona
fuera expuesta
como
salvadora del
mismo.
Militar
Las
caractersticas
morales
(culturales) y
naturales del
hombre
americano
Teolgico/
misionero
(naturalista)
2.
1.
2.
3.
4.
justa como
estrategia de
guerra en el
descubrimien
to, conquista
y
colonizacin
del Nuevo
Mundo.
La
descripcin
geogrfica,
etnogrfica,
fsica y
natural del
Nuevo
Mundo.
Mundo (geogrfica,
natural y
antropolgicamente
) y, plasmando la
idea del derecho
divino sobre el
territorio mediante
la idea de la guerra
justa fundamentada
en el Requerimiento
como justificacin
del proceso de
descubrimiento y
conquista.
Descubrimiento
Conquista
colonizacin
salvaje, etc.
Patria
Nacin
Conquista
Descubrimient
o
Pacificacin
Autoridad
Descubridor
Conquistador
El origen del
hombre
americano
Descripcin
fsica y moral
del hombre
americano
(novedades
y
extraezas)
Hechos e
historia de
los indios
(antiguos y
naturales)
Descripcin
natural y
La procedencia,
origen, naturaleza
y cultura del
hombre americano.
En forma lineal:
poca del
indio antiguo
poca del
indio natural
pre-hispnico
poca
hispnica
Indio
Moral
Evolucin (no
como concepto
sino como
concepcin de
un proceso
evolutivo)
geogrfica
Siglo XVII temticas principales: Descubrimiento, conquista, situacin etnogrfica y geogrfica del momento, personajes de la historia del siglo XVI
Antonio
de
Remesal
El
descubrimiento
y la conquista
como hecho
histrico
divino.
Unidad:
La provincia
(unidad
poltico
administrativa
de territorio)
El desarrollo
histrico social
a partir del
descubrimient
o y la
conquista.
Teolgico
Sujeto:
El espaol
(conquistador,
misionero e
ilustres
varones) y el
indio
1.
2.
3.
Francisco
de
Fuentes y
Guzmn
Visualizar al
criollo como
descendiente
de aquellos
heroicos
conquistadores
Unidad:
El hecho
histrica y la
naturaleza
Sujeto:
Encaminar el
relato histrico
hacia la
exaltacin del
conquistador y
el
Teolgico/
Militar o
civil?
1.
Hechos
humanos que
se
desarrollan
en la a partir
del
descubrimien
to, la
conquista y
colonizacin
Fundacin,
aumento y
estado de la
provincia de
Chiapa y
Guatemala
(descripcin
etnogrfica y
geogrfica)
Los
excelentes
varones que
ha tenido la
religin, las
letras y el
gobierno
Descripcin
etnogrfica y
cultural del
indgena prehispnico
(genealoga y
La historia de la
provincia de
Chiapas y
Guatemala que se
genera luego del
hecho del
descubrimiento y la
conquista, la
fundacin de
pueblos, y el estado
o situacin de la
provincia de
Chiapas y
Guatemala.
En orden lineal:
Descubrimient
o
Conquista y
colonizacin
Colonia
Indio, natural,
salvaje, etc.
Patria
Nacin
Conquista
Descubrimient
o
Pacificacin
Autoridad
Descubridor
Conquistador
Historia
Verdadera
Reduccin
Poblamiento
La caracterizacin
histricas del
descubrimiento y la
conquista como
hazaas
caballerescas, y
En forma lineal:
Pasado
Prehispnico
Descubrimient
o
Conquista y
Indio, natural,
salvaje, etc.
Patria
Nacin
Conquista
Descubrimient
antiguos
hroes en
comparacin
con las
antiguas
civilizaciones
de la costa
mediterrnea
2. Descripcin
de los
sucesos que
acaecieron a
partir del
descubrimien
to, la
conquista y
hechos
posteriores a
la fundacin
de la ciudad
de Santiago
de los
Caballeros.
Siglo XVIII temticas principales: Descripcin etnogrfica y geogrfica; Situacin social
Francisco
Ximnez
en la
construccin
histrica;
exaltar las
caractersticas
de la patria con
la descripcin
natural del
Reino de
Guatemala.
El
conquistador y
el indio
descendiente
de l como el
bueno
hombre, que
por sus
histricas
hazaas
merece y debe
ser heredero
de las
prebendas Del
Reino de
Guatemala.
La relacin
gramatical,
lingstica y
cultural entre
las tres lenguas
y sus
significados en
castellano.
Unidad:
El idioma y su
estructura
lingstica.
La
comprensin
castellana de
las lenguas
nativas.
Sujeto:
El indio
Teolgico/
Misionero
1.
Descripcin
particular de
cada letra y
uso de las
lenguas
quiche,
cakchiquel y
tzutuhil
(vocabulario)
, sealando
adopciones
La construccin y
comprensin
lingstica del
quiche, cakchiquel
y tzutuhil para no
solo conocer el
idioma del indio,
sino su cultura.
colonizacin
Colonia
Aunque su
concepcin de la
historia es lineal,
estudia el
momento
sincrnico de las
lenguas, partiendo
del enfoque
estructuralista al
que est sujeto la
obra.
o
Pacificacin
Autoridad
Descubridor
Conquistador
Historia
Verdadera
Reduccin
Poblamiento
Figura humana
Religiosidad
(incluye
supersticiones)
Festividades
Instrumentos
musicales
Vestimenta
Armas
Muebles
Artesanas
Pedro
Corts y
Larrz
La doctrina
cristiana como
modelo de
forma de vida
social y moral.
Unidad:
La parroquia
Sujeto:
El indio
Los ladinos
El clero
La doctrina
cristiana
Teolgico
pastoral
del idioma
castellano
por estas, en
especial de
conceptos
religiosos.
2. Interpretaci
n castellana
de las tres
lenguas
(relaciones y
diferencias).
3. Descripcin
de elementos
etnogrficos
a partir de
los
significados
de las
lenguas.
Geografa
(regionalismo)
Pueblos y
Poblacin
Idiomas
Escuelas
(enseanza de la
doctrina
cristiana)
Condicin y
vejaciones de los
indios
Administracin
de Justicia
Religin
(todos
conceptos que
interesan desde
el tema que
ahora ocupa)
La situacin social
de la Dicesis de
Guatemala, a partir
de la aplicacin de
la doctrina
cristiana.
Indio
Ladino
Pueblo
Autoridad
Patria
Nacin
Moral
Adelantamient
o
Espaol
(comportamiento
s morales)
El Clero
El cristianismo
de los indios
(cofradas,
idolatra y
supersticiones)
Finales del Siglo XVIII (La Ilustracin en Guatemala):
Jos
Mariano
Mocio
Fray
Matas de
Crdova
La necesidad
mutua de los
individuos
para adelantar
el comercio y
las artes a
travs del
trabajo y el
consumo de
mercancas.
Unidad: Flora
y fauna del
territorio del
Reino de
Guatemala
Desarrollo
econmico del
Reino de
Guatemala en
beneficio de la
patria
Naturalista,
humanista
mercantilista,
indigenista
incipiente,
separatista
Unidad:
Relacin del
individuosociedad
Sujetos:
Indio y ladino
(castas)
Cambio
cultural como
fuente de
adelantamient
o del indio y el
ladino para
armonizar la
relacin
individuosociedad en
pro del
desarrollo
econmico y
social del
Racionalista/
Confesional.
Conocimient
o utilitario y
necesario.
Flora y fauna,
Botnica,
zoologa,
qumica,
mineraloga,
produccin
agrcola y
manufacturera.
Mapas del
territorio del
Reino.
Lo fsico,
Moral (desorden
moral) de
acuerdo ala
religin y a las
necesidades de
fuerza de trabajo
para el desarrollo
econmico.
poltico,
la felicidad de los
individuos en la
sociedad.
Cambio cultural
Conocimiento
natural, geogrfico,
productivo y social
para el proyecto
poltico para la
corona pero
aprovechado para
la elite criolla
vinculada a la
expedicin.
Coyuntural 17941802.
Doctrina
metdica para
los progresos
de la
agricultura.
Tecnificacin
de la
produccin
La sociedad y el
individuo deben
mantener un
vnculo (cultural y
social) por la mutua
necesidad de unos
con otros para el
desarrollo.
Desequilibrio de las
necesidades del
indio y ladino
respecto de las del
criollo generaba
problemas en el
Hombre,
sociedad
Moral
Adelantamient
o
Equilibrio de
necesidades
Felicidad
Indio
ladino
Reino.
Domingo
Juarros
Visualizar a los
varones
heroicos,
descubridores,
conquistadores
y
descendientes
de ellos y a la
iglesia como
eje de la
historia de la
ciudad y del
Reino de
Guatemala.
Unidad:
Los hechos
histricos
narrados en la
produccin
intelectual
Sujetos:
Los varones y
personajes
ilustres de la
historia
Lo hechos
histricos y el
actuar de
varones
ilustres y el
orden
eclesistico en
el desarrollo
de la historia
Confesional
Eclesistico
y contacto
cultural para la
construccin de
un proyecto de
desarrollo.
Descripcin
geogrfica del
Reino, cronicn
(historia) de la
ciudad y de un
ndice
cronolgico de
varones ilustres
de la ciudad.
Valoracin del
indio antiguo.
comercio,
agricultura, cultura,
etc.
La historia de la
ciudad y del Reino
de Guatemala es
producto del
descubrimiento,
conquista y colonia,
y el actuar de los
varones ilustres y
de la Iglesia
Periodiza tres
etapas: Historia
pre-hispnica del
Reino; Historia de
conquista y
colonia; y el Estado
de la sociedad de
su poca.
Nacin
Autoridad
Varn ilustre
Moral/cultura
Indio antiguo
Indio
El descubridor
Misioneros
Rescate Divino
DESCUBRIMIENTO
Guerra Justa/Evangelizacin
Conquista
Descripcin etnogrfica
Pensamiento social
providencial
Pacificacin
Poblamiento
Religin y cultura
Despotismo Ilustrado
Rgimen colonial/feudal
(No ruptura radical)
Ilustracin
Valorizacin del hombre y
la razn.
Bsqueda de la felicidad