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Notas Sobre Suicdio no


Trabalho Luz da
Teoria Crtica da Sociedade
Notes On Suicide At Work Based On The
Critical Theory Of Society
Notas Sobre Suicidio En El Trabajo En Vista
De La Teora Crtica De La Sociedad

Ana Paula de
vila Gomide

Artigo

Universidade Federal de
Uberlndia

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2013, 33 (2), 380-395

PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2013, 33 (2), 380-395

Submisso morte
submisso ao
senhor da morte:
a plis, o estado,
a natureza, ou
deus. O juiz no o
indivduo, mas um
poder mais alto;
o poder sobre a
morte tambm
o poder sobre a
vida. Mas isso s
metade da histria.
A outra metade a
disposio, o desejo
de desistir de uma
vida de mentiras
uma vida que trai
no somente os
sonhos de infncia
mas tambm
as esperanas
e promessas
amadurecidas do
homem.
(Herbert Marcuse
em A Ideologia da
Morte,1959).

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Ana Paula de vila Gomide

Resumo: Tendo como ponto de partida as discusses de Cristophe Dejours sobre o suicdio ligado s novas
organizaes de trabalho no mundo contemporneo, este trabalho visa a apontar mais elementos tericos
para a discusso do problema a partir do referencial da teoria crtica da sociedade. Os escritos de Adorno,
Horkheimer e Marcuse oferecem um arsenal conceitual profcuo para o tema em questo, no sentido de
iluminar a atual forma histrica pela qual o progresso e o cientificismo tcnico a racionalidade instrumental
tm se objetivado. As formas de organizao do trabalho nas empresas sob a gesto do terror mobilizam e
fortalecem nos indivduos seus traos autoritrios, caractersticas individuais tornadas necessrias produo
e adequadas ao clima social com tendncias destrutivas. Enfim, o sofrimento no trabalho entendido como
reflexo da deformao da subjetividade pela forma social imperante de trabalho alienado das sociedades
ps-industriais, assim resultando no chamado trabalho morto o ato suicidrio de um trabalhador no seu
local de trabalho.
Palavras-chave: Teoria crtica. Stress ocupacional. Condies de trabalho. Suicdio.
Abstract: Taking as a starting point the discussions about suicide from Cristophe Dejours on the new work
organizations in the contemporary world, this work aims at pointing the theoretical elements for the discussion
of the problem, on the grounds of the critical theory of society. The writings of Adorno, Horkheimer, and
Marcuse offer a useful conceptual tool about the topic in order to enlighten how the current historical
form in which the instrumental rationality has been objectified. Forms of work organization in enterprises
under the terror management mobilize and empower individuals in their authoritarian traits, individual
characteristics which are required for production and appropriate for the destructive tendencies in the current
social context. Finally, suffering at work is understood as a reflection of the deformation of subjectivity by
the prevailing social form of alienated work in post-industrial societies, thus resulting in the so called dead
work the suicidal act of an employee in his/her workplace.
Keywords: Critical theory. Occupational stress. Working conditions. Suicide.
Resumen: Teniendo como punto de partida las discusiones de Cristophe Dejours sobre el suicidio relacionado
a las nuevas organizaciones de trabajo en el mundo contemporneo, este trabajo visa apuntar ms elementos
tericos para la discusin del problema desde el referencial de la teora crtica de la sociedad. Los escritos
de Adorno, Horkheimer y Marcuse ofrecen un arsenal conceptual proficuo para el tema en cuestin, en el
sentido de alumbrar la actual forma histrica por la cual el progreso y el cientificismo tcnico la racionalidad
instrumental se han objetivado. Las formas de organizacin del trabajo en las empresas bajo la gestin
del terror movilizan y fortalecen en los individuos sus trazos autoritarios, caractersticas individuales que
se volvieron necesarias a la produccin y adecuadas al clima social con inclinaciones destructivas. En fin,
el sufrimiento en el trabajo es entendido como reflejo de la deformacin de la subjetividad por la forma
social imperante de trabajo alienado de las sociedades post industriales, as resultando en el llamado trabajo
muerto el acto suicida de un trabajador en su lugar de trabajo.
Palabras clave: Teora crtica. Estrs ocupacional. Rendimento laboral. Suicidio.

Tendo como ponto de partida os estudos de


Cristophe Dejours sobre o suicdio ligado s
novas organizaes de trabalho no mundo
contemporneo (Dejours, 2007; Dejours &
Bugue, 2010), nosso objetivo levantar mais
elementos tericos e conceituais para um
tema to complexo quanto o do suicdio no
trabalho. Para tal, buscamos nas discusses
lanadas pelos filsofos frankfurtianos
sobretudo, Adorno, Horkheimer e Marcuse
dirigidas s sociedades ps-industriais e
aos seus mecanismos de dominao sobre
a subjetividade uma abordagem que prima
pela interdisciplinaridade, na tentativa de
elucidar o clima totalitrio que se estabelece

no mundo laboral. Cumpre ressaltar que


no se trata de tentar estabelecer afinidades
ou contrapontos entre o pensamento de
Dejours e o dos autores da teoria crtica,
visto que, claro, o primeiro um autor
reconhecidamente estudioso do tema e um
dos maiores expoentes sobre o assunto na
atualidade, o que no se pode dizer dos
frankfurtianos. No obstante, a teoria crtica
da sociedade oferece um arsenal terico e
conceitual profcuo para o tema em questo,
no sentido de iluminar a atual forma histrica
pela qual o progresso e o cientificismo
tcnico a racionalidade instrumental
tm se objetivado, tendo em vista as

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concomitantes transformaes de formas de


organizao do trabalho nas empresas e seus
efeitos psicossociais sobre os indivduos, em
termos de neles fortalecer e de mobilizar seus
traos autoritrios.
As crticas assertivas e mais abrangentes
de Adorno e Horkheimer a respeito da
dialtica do esclarecimento, de que os rumos
tomados pela razo ocidental exigiram a
reproduo do horror como condio de
desenvolvimento das foras produtivas
assim culminando no recrudescimento da
barbrie (Horkheimer & Adorno, 1944/1985)
, enriquecem as reflexes e as anlises sobre
o sofrimento no trabalho. Nesse sentido,
o sofrimento entendido como reflexo da
deformao da subjetividade pela forma
social imperante de trabalho alienado, tal
como discutido, tambm, por Marcuse
(1955/2009, 1957/1970).

1Dejours inclusive
chama a ateno para
o fato de que h um
nmero significativo
de trabalhadores com
excelente desempenho
profissional que
cometem o suicdio
no trabalho:
Contrariamente ao que
se pode pensar, no so
apenas os trabalhadores
acostumados aos
atestados mdicos que
se suicidam no trabalho,
um nmero significativo
de vtimas est centrado
nos trabalhadores
dedicados, queridos
pelos colegas e pela
chefia (...) (Dejours &
Bugue, 2010, p.29).

A anlise a ser aqui empreendida parte do


campo da psicodinmica do trabalho, mas
avaliando essa problemtica dentro de uma
tendncia social e histrica mais ampla,
cujas implicaes na psicologia das pessoas
(na subjetividade) devem ser consideradas,
ou seja, tentamos atribuir ao suicdio no
ambiente laboral no a leitura de que
esse seja um ato desesperado de recusa
do indivduo que no mais quer se deixar
dominar1 e cuja identidade (profissional
e particular) foi destroada pelas presses
do trabalho , mas sim, o reflexo de um
consentimento silencioso, por parte do
sujeito, com as tendncias destrutivas e
totalitrias instaladas no mundo do trabalho:
a concordncia de sacrificar a si mesmo.
Sob essa tica, tambm perguntamos:
a vida, hoje, tem de fato se reduzido
adaptao, e se a melhor perspectiva de
vida a adaptao s condies desumanas,
como os sujeitos reagem psicologicamente

a essas contradies? Ora, a percepo dos


sujeitos de que o trabalho e seus produtos
no trazem a perspectiva de uma sociedade
justa e racional no tem sido suficiente
para romper essa situao de alienao; ao
contrrio, tem ampliado tal condio e, ainda
mais, impulsionado os sujeitos ao abandono
de vnculos sociais (no caso, tornando-se
a empresa o nico referencial de vida), o
que tem ocasionado a morte psquica e,
fatalmente, o suicdio.

Uma digresso necessria:


trabalho e suicdio depois de
Auschwitz
O suicdio de Walter Benjamin, em setembro
de 1940, na fronteira franco-espanhola,
mais do que um ltimo gesto de desespero
para no cair nas mos da Gestapo, pode
ser visto como uma forma de denncia dos
entraves para uma possvel felicidade sob as
condies de vida desumanas regidas pelas
leis do capital no sculo XX. Frente ao horror
do totalitarismo, cujas formas polticas na
Europa ocidental (nazismo na Alemanha e
fascismo na Itlia) atendiam aos interesses
dos grandes trustes do capitalismo tardio,
o intelectual judeu que amava os livros e
a arte e que, recalcitrante aos costumes
burgueses e aos rumos tomados pelo
progresso, elaborara crticas contundentes
ao capitalismo , no teve como sobreviver
ao fascismo sem se renegar. Sua morte o
testemunho da dificuldade de um pensador,
sobretudo judeu, para continuar vivo sob o
fascismo: Os sete ltimos anos da vida de
Benjamin constituem uma fuga sem trgua
da perseguio poltica e tambm uma
luta perptua pela sobrevivncia material
(Gagnebin, 1982, p.9). Tambm frente
presso do totalitarismo, o escritor austraco
Stefan Zweig deu fim prpria vida depois
de muitos anos de exlio forado por causa

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da perseguio dos nazistas. No por acaso,


o suicdio desses intelectuais aqui citado,
ressaltando-se a situao asfixiante e sem
sada para Benjamin e Zweig, submetidos
a condies sociais objetivas permeadas
de horror e de tortura que ocasionaram o
morticnio e a destruio racionalmente
generalizada e administrada pelos altos e
mdios escales do partido nazista contra
milhares de pessoas inocentes. Trata-se de
pessoas que foram perseguidas pelo regime
totalitrio, por meio de seus mecanismos
polticos e sociais apelativos contra a razo e a
vida intelectual e cultural, que, no obstante,
mobilizaram nas massas o desejo irracional
de aderir organizao nazifascista delirante.
O ato suicida de um indivduo como
resultante de uma situao de opresso e
de no liberdade, geradora de sofrimento
fsico e de reduo do humano a um simples
objeto descartvel, ou a mera engrenagem do
sistema, mais comum hoje em dia do que
podemos prever, mesmo (e principalmente!)
em tempos de democracia neoliberal do
sculo XXI. Atentamos para o suicdio no local
de trabalho que, no mundo contemporneo,
tem mostrado a que ponto a degradao
e a precariedade das relaes de trabalho
chegaram, juntamente ao enfraquecimento
das aes polticas e solidrias coletivas
necessrias para o enfrentamento, pelos
homens, das condies desumanas que
vo contra seus interesses racionais, essas,
presentificadas ao mximo nas empresas.
Tais atos extremos so consequncia da
funesta mentalidade administrativa aplicada
nas organizaes empresariais que, dentro
de uma crtica mais abrangente, apresenta
similaridades com os princpios nazifascistas
de administrao burocrtica, quais sejam:
a organizao cientfica voltada para a
intensificao da fora de trabalho dos
sujeitos, que traz em seu bojo elementos

irracionais ao colocar questes econmicas,


quantitativas e produtivas acima do
bem-estar e da felicidade humanas,
custa da excluso e da morte daqueles
considerados fracos, no adaptados, entre
outros fatores (Dejours, 2007). A respeito
das aberraes do Holocausto, pensadores
que se dedicaram a pensar sobre as crises
do mundo contemporneo (Adorno,
1969/1995; Arendt, 1963; Bauman,
2001) tm justamente demonstrado como
os princpios da organizao moderna
burocrtica, para a efetivao do maquinrio
nazista, foram conduzidos por pessoas
aparentemente comuns que acabaram
por introjetar os princpios calculistas e de
eficincia, cujos fins eram o de fazer que a
mxima racionalizao criasse uma distncia
entre os perpetradores do morticnio e as
vtimas dos campos de concentrao.
Para Dejours (2007), inspirado nas obras
de Hannah Arendt, a banalizao do
mal, atualmente encontrada nas demais
formas de injustia social (o desemprego
crescente, o aumento da violncia social e
a xenofobia na Europa), torna-se patente
com a disseminao, a partir da dcada
de 80, do modelo econmico calcado no
neoliberalismo. Tal modelo integrou sua
lgica beligerante sociedade como um todo
no sentido de instilar nas pessoas a crena
de uma guerra econmica mundial, na qual
os imperativos do combate, da competio
e do remanejamento de grupos sociais pela
cincia (assim intensificando e endossando
as polticas mundiais de segregao tnica,
religiosa e racial) se tornaram normas. Dessa
forma, as crueldades praticadas no mundo
do trabalho para excluir os menos aptos ao
combate transformaram-se em elementos
indispensveis, seno naturais, dentro da
lgica empresarial, ao lado da poltica de
banalizao do sofrimento de outros que

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acabou por corroborar a mentalidade de que


as vtimas do desemprego e da pobreza e
tambm os trabalhadores despreparados para
a guerra so responsveis pelos seus tristes
destinos. No toa, sobre tais princpios
apontados, levantamos a ideia de que esses
se encontram na base das tcnicas gerenciais
difundidas na empresa moderna e nas
escolas de Administrao que determinam
as novas organizaes no mundo do trabalho
(Santos, 2009). A partir dessas reflexes,
at que ponto se pode afirmar que sob as

2 Das
interpretaes
estabelecidas sobre
as relaes entre
o suicdio e o
trabalho, uma que
serve para encobrir
a responsabilidade
da organizao
empresarial e
enfraquecer
propostas de aes
polticas no mundo
do trabalho a que
tenta atribuir as
causas do suicdio
do indivduo aos
seus problemas
de personalidade,
como se o sujeito
fosse o nico
responsvel pelo
ato, incapaz
de lidar com
as presses do
seu ambiente
de trabalho,
consideradas pela
lgica empresarial
como naturais e
imprescindveis
produo.

novas organizaes de trabalho se encontra


a continuidade histrica de condies
sociais objetivas e subjetivas que permitiram
a antecmara de Auschwitz? (a saber, a
racionalizao da linha de produo industrial
do terror e da morte?). A questo acima
colocada tem tambm como pano de fundo
as discusses levantadas por Dejours (2007,
2010) a propsito das defesas psquicas
de trabalhadores contra a deteriorao do
trabalho, resultantes das tcnicas corriqueiras
de assdios ou de presses por parte da
direo empresarial sobre o trabalhador, em
nome da racionalidade tcnica, disseminadas
nas novas organizaes do trabalho.
E, frente a esse quadro sombrio de prticas
corriqueiras de crueldade e de resignao
por parte dos trabalhadores j adoecidos
e fragilizados por tais tcnicas gerenciais
posto que transformados em objetos
para o funcionamento da empresa , o ato
suicidrio de um trabalhador no seu local
de trabalho revela uma mensagem brutal,
alm de expressar a mxima encontrada nas
sociedades ultraindividualistas, qual seja:
a de que a vida matvel, perpetrada pela
lgica do sacrifcio individual e encontrada
nos inmeros exemplos de vidas descartveis,
fator integrante para o funcionamento da
economia mundial ou o sujeito se adapta
s condies de desumanizao ou morre.

Dessa mensagem endereada aos que ficam


e aos que continuam participando de tais
relaes perversas, Dejours ainda aponta
uma srie de manifestaes psicopatolgicas
que tornam as pessoas insensveis contra
aquilo que as faz sofrer, assim tornando
a situao de desumanizao aceitvel, e
o medo e a angstia, condizentes com o
sofrimento gerado no ambiente de trabalho,
escamoteados e renegados a ponto de a
morte de um colega configurar-se perante
os demais como um ato banal2. E, claro,
conforme foi assinalado, o cenrio no qual
se desenvolvem tais condies desumanas
o do modelo econmico atual, tendo
em vista seu modelo de racionalidade
instrumental perpetrado pelas leis do mercado
e internalizado por grande parte de pessoas
os tipos sociais mais afinados com a tendncia
histrica de uma sociedade burguesa
subordinada racionalizao progressiva da
produo industrial e lgica do princpio de
equivalncia (Adorno, 1959/2010).
Para os intuitos deste ensaio, ressaltamos que,
diferentemente das minorias perseguidas pela
Gestapo (os judeus e todos os considerados
prias da sociedade), os sujeitos que atentam
contra as prprias vidas no local de trabalho
so justamente as pessoas consideradas
adaptadas ao sistema por possurem um
emprego (inclusive, at altos cargos nas
multinacionais e nas grandes empresas),
e que se esforam ou se esforaram
para se ajustar aos desgnios da produo
ao preo da prpria mutilao psquica.
Vivemos ainda em tempos sombrios sob
formas talvez mais perversas e transparentes
em termos do sacrifcio individual exigido
para a sobrevivncia e o funcionamento do
sistema, cuja irracionalidade objetiva, em
nome de uma falsa racionalidade econmica,
tem se sobreposto aos valores humanos.
No tocante ao fundamento das relaes

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Dejours e Bgue
(2010) afirmam
que um tipo de
sofrimento no
trabalho que
conduza ao
isolamento e
depresso do
sujeito a ponto
de ele cometer
suicdio no local
de trabalho
se deve s
condies de
injustia e de
assdio que
hoje em dia se
tornaram cada
vez mais comuns
nas empresas.

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econmicas internacionais e ao mundo


do trabalho, caminhamos para um novo
holocausto cientificamente planejado em
nome do lucro e da produtividade de grandes
empresas que, agora, sob o discurso da guerra
econmica, adotam formas de organizao
de trabalho voltadas para a explorao e a
intensificao mxima da fora de trabalho,
fomentando a competitividade entre os
indivduos (Dejours, 2007). Os setores mais
poderosos da indstria no capitalismo tardio
ao, petrleo, automobilismo, eletricidade,
qumica, telecomunicaes tm introduzido
novos mtodos de avaliao do trabalhador,
em particular, a avaliao individual do
desempenho e a introduo de tcnicas
ligadas chamada qualidade total, cujas
repercusses na vida dos sujeitos tm sido
as piores possveis: trata-se de instrumentos
de controle cruis e desumanos que tm
fortalecido um tipo de darwinismo social no
ambiente de trabalho. E aquele que no se
conforma ou no consegue adaptar-se ao
clima de ameaa social oriundo das presses
enfrentadas no trabalho, assim correndo o
risco de impotncia econmica e de excluso,
acaba por pagar o preo com a prpria vida
ou, no mnimo, por introjetar condutas
exigidas que perpetuam a prpria alienao
e servido psquica.
No demais lembrar a frase de Adorno
(1969/1995) que Auschwitz no se repita!,
cuja preocupao era a de alertar sobre a
possibilidade de que tal sistema brbaro
encontrado nos campos de concentrao
p u d e s s e t o r n a r- s e r e g r a n o m u n d o
contemporneo, passvel de desdobrar-se
em novos fenmenos. Ora, nada mais atual
e contundente que a afirmativa de Adorno!
No mundo do trabalho, tendo em vista o
grau profundo de degradao do conjunto
do tecido humano e social do trabalho
(Dejours & Bugue, 2010) a despeito

dos entusiastas tecnolgicos e defensores


do neoliberalismo que afirmam serem as
condies dos empregados, nas empresas,
as melhores possveis com os novos mtodos
de gesto e com a robotizao , a ameaa
de Auschwitz, para alm de uma alegoria,
continua mais presente do que nunca.

A gesto do terror: a
administrao do trabalho
morto
Na linha de estudos que relacionam o
trabalho com os processos de sade-doenasofrimento do trabalhador, destacamos os
da psicodinmica do trabalho. Dentro dessa
linha, o trabalhador no visto como um
receptor passivo de agentes provocadores
de doena, mas, ao contrrio, participa
desse processo ao desenvolver sistemas
defensivos contra o sofrimento psquico e
fsico advindos dos modelos de organizao
do trabalho no qual est implicado (Heloani,
2011). Dejours, dentro dessa linha de
estudo, destaca que, quando no trabalho
se intensifica a sua dimenso patognica
a saber, modelos de gesto que minam a
autonomia do trabalhador e que impedem
o seu reconhecimento no trabalho, assim
intensificando aspectos identitrios conflitivos
, os sujeitos podem lanar mo, em ltimo
caso, do suicdio.
Dejours e Bgue (2010) afirmam que um
tipo de sofrimento no trabalho que conduza
ao isolamento e depresso do sujeito a
ponto de ele cometer suicdio no local de
trabalho se deve s condies de injustia
e de assdio que hoje em dia se tornaram
cada vez mais comuns nas empresas. A
introduo de novos mtodos de gesto na
organizao do trabalho tem como finalidade
introduzir tcnicas de avaliao individual
de desempenho, juntamente s medidas de

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qualidade total, para averiguar a qualidade de


servio oferecido pelas empresas, a partir do
qual os assalariados so impelidos a burlar a
tica profissional (e a si mesmos) para atingir
os padres da suposta qualidade colocada
pelos gestores. Nas palavras de Dejours e
Bgue:
No momento em que a colonizao do
mundo pelos novos mtodos de gesto
estava em seu pice, um novo mtodo
de organizao, estreitamente ligado
doutrina gestionria, introduzido
na maioria das empresas privadas e
mesmo no servio pblico. Trata-se da
avaliao individualizada do desempenho.
Esse mtodo apresentado como meio
objetivo de avaliar o trabalho de cada
indivduo, de torn-lo comparvel ao
trabalho dos outros assalariados. A
avaliao individualizada assenta-se no
princpio de uma anlise quantitativa
e objetiva do trabalho, passando pela
mensurao dos resultados (2010, p.44)

Entretanto, os autores lembram que a


avaliao do trabalho por mtodos objetivos
e quantitativos de mensurao se assenta em
bases cientficas falsas, posto ser impossvel
mensurar o trabalho propriamente dito a
mensurao do tempo psquico e intelectual
que um trabalhador emprega no seu
trabalho para a realizao das competncias
necessrias para se atingir os objetivos
propostos pela empresa. Tais fundamentos
cientficos tm como princpios o clculo
utilitrio e a lgica da razo instrumental, que
se tornaram valores sociais preponderantes
da sociedade capitalista. O suporte de
dominao psquica agenciado pelas tcnicas
de avaliao individual do trabalhador tem
efeitos deletrios sobre a sade mental,
pois acaba por gerar sentimentos de
injustia nos sujeitos avaliados (o lucro e
o faturamento de uma empresa no esto
diretamente relacionados ao desempenho
do trabalhador), assim como criar um
clima de competitividade entre os colegas,

minando os sentimentos de cooperao no


seio das empresas e de pertencimento a uma
coletividade. Essas avaliaes trazem em seu
bojo as ameaas de excluso e de demisso,
assim como a desestabilizao da identidade
dos assalariados. Assim, dizem os autores que
A avaliao individualizada dos
desempenhos introduz concorrncia
entre servios, entre departamentos, entre
sucursais, mas tambm entre os prprios
assalariados (...). Mas se acrescentarmos
avaliao individualizada do desempenho
a ameaa de ser colocado na geladeira,
da transferncia sumria, da queda em
desgraa, da demisso, ento o mtodo
gera no apenas o cada-um-por-si,
mas ainda faz surgir rapidamente, para
alm da emulao saudvel, condutas
de concorrncia e de rivalidade que
derivam em condutas desleais: reteno
de informaes, boatarias, rasteiras, etc.
A lealdade e a confiana so corrodas
e so trocadas pela desconfiana e
pelo constrangimento dos colegas, logo
considerados como adversrios (Dejours
& Bgue, 2010, p.46)

Esses mtodos so empregados a fim de


excluir os que no esto aptos para os
objetivos da produtividade, e de exigir
daqueles considerados fortes, produtivos e
combativos, desempenhos sempre superiores
em termos de disponibilidade, de disciplina,
de abnegao e de subservincia aos valores
da empresa. Segundo Dejours, o privilgio
concedido gesto, em detrimento do
trabalho (2010, p.27) tem desestruturado os
coletivos e desestabilizado psicologicamente
os sujeitos em prol da busca de objetivos
almejados pelas empresas sob as polticas
de reestruturao produtiva. Isso tambm
se relaciona s crises enfrentadas pelas
organizaes polticas e sindicais com a
emergncia das culturas empresariais forjadas
por pases como Estados Unidos e Japo, em
que a identidade e a realizao dos sujeitos
se encontra na sua adaptao s empresas,
acenando a ideia de que o principal meio de

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referncia para o trabalhador o seu trabalho


e a funo que nelas exerce (Dejours, 2007).
A indiferena pelo sofrimento psquico dos
que trabalham tambm tem suas razes no
descompasso histrico das organizaes
sindicais com a questo da subjetividade
e do sofrimento dos trabalhadores, o que
contribuiu para um clima de intolerncia
ao sofrimento gerado pelos novos mtodos
de gesto que, no por acaso, tm minado
reaes coletivas contra as adversidades
sociais e psicolgicas causadas tambm e
principalmente pelo desemprego (Dejours,
2007). A respeito do sofrimento subjetivo
historicamente negado pelos sindicatos e
pelos movimentos de esquerda, Dejours
destaca que: Afora a sade do corpo, as
preocupaes relativas sade mental, ao
sofrimento psquico no trabalho, ao medo da
alienao, crise do sentido do trabalho no s
deixaram de ser analisadas e compreendidas
(pelos movimentos esquerdistas) como
tambm foram freqentemente rejeitadas e
desqualificadas (...) (Dejours, 2007, p. 38).
As imposies de organizao do trabalho
geram angstia e uma srie de manifestaes
psicopatolgicas nos assalariados, em
consonncia com a organizao econmica
que continua obrigando a maioria das
pessoas (empregadas ou desempregadas)
a defender situaes em relao s quais
se tornaram impotentes, bem como a se
manter em uma situao de alienao e
de sofrimento para garantir a sobrevivncia
material. Confirma-se, assim, o que Adorno
e Horkheimer (1944/1985) explanaram
acerca da racionalidade dominante: a
apologia da autoconservao ou da razo
autoconser vadora, hoje visivelmente
perpetrada pelos setores econmicos e
empresariais dominantes na fase monopolista
do capitalismo (tambm citamos os setores

educacionais e demais instituies sociais


que incorporaram tal lgica de domnio),
tem eliminado os sujeitos, sinalizando
a questo psicodinmica de como eles
podem resistir a uma racionalidade que
em si mesma irracional, pois ajustada aos
mecanismos do mercado e distante das
questes humanas. As regresses psquicas
necessrias adaptao ao todo so mediadas
pela estrutura econmica e social, sendo
a adaptao ao poder no mais resultante
da dolorosa conscincia moral dos sujeitos
ou de um processo dialtico entre o sujeito
e a realidade, mas sim, produzidas pela
engrenagem da indstria. Nas palavras dos
autores:
A orientao economicamente
determinada da sociedade em seu todo
(que sempre prevaleceu na constituio
fsica e espiritual dos homens) provoca
a atrofia dos rgos do indivduo que
atuavam (outrora, na fase liberal do
capitalismo) no sentido de uma organizao
autnoma de sua existncia. Desde que o
pensamento se tornou um simples setor da
diviso do trabalho, os planos dos chefes
e especialistas competentes tornaram
suprfluos os indivduos que planejam
sua prpria felicidade. A irracionalidade
da adaptao dcil e aplicada realidade
torna-se, para o indivduo, mais racional
do que a razo (...). O progresso da
sociedade industrial, que devia ter
eliminado como que por encanto a lei da
pauperizao que ela prpria produzira,
acaba por destruir a idia pela qual o
todo se justificava: o homem enquanto
pessoa, enquanto portador da razo. A
dialtica do esclarecimento transforma-se
objetivamente na loucura (Horkheimer &
Adorno, 1944/1985, p.190)

As formas de organizao do trabalho


cientificamente articuladas pelo saber
administrativo e justificadas pelo discurso
economicista (Dejours, 2007) trazem
em seu bojo uma lgica irracional, pois
contra os interesses dos indivduos, assim
indicando uma extrema desproporo entre
a coletividade e os sujeitos, a despeito da

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ideologia corrente que tenta impor a ideia


de que a felicidade pode ser encontrada na
devoo do empregado sua empresa. A
isso, acrescenta-se a cultura organizacional
que tende a colocar as empresas como
principais referncias identitrias para os
sujeitos, em detrimento da cultura e das
demais instituies sociais formadoras que
poderiam propiciar a eles uma razovel
autonomia e reflexo crtica sobre a realidade.
Adorno (1956/2010), no texto Teoria da
Semiformao, observa que a hegemonia
da ideia de formao s voltada para a
adaptao ao existente, com seus contedos
ajustados pelos mecanismos do mercado que
se desfaz da ideia de formao espiritual,
perpetua a deformidade subjetiva que se
pensava dominada nas sociedades modernas
tecnolgicas, a saber, a tendncia agresso
destrutiva e mrbida dos indivduos e
competio entre eles (Adorno, 1956/2010,
p.12). Em consequncia disso, a raiva tambm
se volta contra a prpria promessa da cultura,
que os sujeitos tendem a depreciar ou a
no reconhecer (Adorno, 1969/1995). No
fundamento econmico das relaes sociais,
a socializao da semicultura caracteriza
hoje a camada de empregados mdios, visto
que os ltimos, privados dos pressupostos
necessrios para a sua formao (aquela
propiciadora tanto da adaptao quanto
da autonomia do indivduo na realidade
social) e, sobretudo, do cio, acabaram por
se tornar mais vulnerveis e integrados s
malhas do poder, j que o que tem vigorado
na sociedade burguesa a sobrevivncia
material e a produo econmica, bem
como o saber tcnico e funcional. Dentro
desse quadro de conformismo onipresente,
o potencial destrutivo da pseudoformao
lembrado por Adorno, tendo em vista que os
homens, subtrados da promessa da cultura
a realizao da possvel liberdade e felicidade
individual para o bem-estar da humanidade,

assim como da reflexo crtica sobre a cultura


e a civilizao , investem suas frustraes
contra o prprio conceito de cultura e de
formao espiritual. A respeito da formao
cultural revertida em pseudoformao no
capitalismo industrial e ps-industrial, Adorno
escreve que:
Sua realizao (a da formao) haveria de
corresponder a uma sociedade burguesa
de seres livres e iguais. Esta, porm, ao
mesmo tempo, desentendeu-se dos fins e
de sua funo real, como, de certo modo,
ocorre radicalmente, por exemplo, com
a esttica kantiana, que defende uma
finalidade sem fim. A formao devia ser
aquela que dissesse respeito de uma
maneira pura como seu prprio esprito
ao indivduo livre e radicado em sua
prpria conscincia, ainda que no tivesse
deixado de atuar na sociedade e sublimasse
seus impulsos. A formao era tida como
condio implcita a uma sociedade
autnoma (...). Contraditoriamente, no
entanto, sua relao com uma prxis
ulterior apresentou-se como degradao
a algo heternomo, como percepo
de vantagens de uma irresolvida bellum
omnium contra omnes (1956/2010, p.13)

Trata-se, ento, de uma formao social


regressiva, no mais atrelada emancipao
do sujeito, mas ao princpio de equivalncia
e em funo do trabalho abstrato e alienado,
que tem como mola propulsora os referenciais
de uma razo reduzida em fora produtiva,
o que conduz nossa poca histrica a um
caminho contrrio emancipao: barbrie.
No plano da subjetividade, confirma-se,
assim, o que Freud (1930/1974) postulou
acerca do mal-estar na cultura, ou seja, a
intensificao da rebelio violenta e irracional
contra a civilizao que se pauta somente
no sacrifcio e na renncia individual, bem
como no acirramento de mentalidades
preconceituosas encontradas nos diversos
grupos sociais passveis de se sentirem
seduzidos pelos crimes e por demais tipos
de aes excludentes contra as alteridades. A
propsito desse ltimo elemento relacionado

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aos sentimentos narcsicos gerados na


civilizao (o que Freud denominou
narcisismo das pequenas diferenas),
aludimos s discusses de Dejours a respeito
das origens subjetivas do consentimento das
pessoas com relao ao seu sofrimento e ao
dos outros, por sua vez, tambm reforadoras
das ideias reproduzidas pela mquina
neoliberal de que os homens socialmente
discriminados merecem a sua situao de
excluso seja por causa da incompetncia,
seja por causa de caractersticas pessoais.
Dejours afirma que o sofrimento no trabalho,
e a participao consentida de trabalhadores
que exercem cargos de responsabilidade
nas empresas em condies geradoras de
desigualdade e de injustia, a fim de garantir
a sobrevivncia e o prestgio social, so
fatores determinantes para o funcionamento
do sistema que, por sua vez, gera um
sofrimento crescente entre os que trabalham
(Dejours, 2007, p.17). Citamos os gerentes
e os responsveis por departamentos nas
empresas que, ao incorporarem o discurso
tcnico da cincia econmica adotada
pelas polticas administrativas empresariais,
ostentam um tipo de cinismo ao aplicarem
e defenderem as chamadas tcnicas de
seleo para a elaborao das listas de
demisses que visam a livrar as empresas
dos chamados parasitas e improdutivos. E
os subordinados cada vez mais se sentem
ameaados e expostos ao grande engodo
do discurso economicista e tecnicista que
subjaz s tcnicas seletivas. Entretanto, os
que consentem em fazer o trabalho sujo (ou
seja, em colaborar com as polticas e tcnicas
de enxugamento de pessoal em defesa
da Realpolitik), contraditoriamente, para
continuar no emprego, desenvolvem defesas
psquicas que Dejours (2007) denomina
racionalizao do mal o cinismo, a
depreciao de condutas ticas e morais com
a exaltao da virilidade, entre outros , que

acabam por alimentar as condies irracionais


da organizao de trabalho e, assim, por
fechar o grande crculo da injustia social: a
negao do sofrimento alheio, de massas de
excludos, percebidos agora no mais como
dignos de preocupao poltica; ao contrrio,
os excludos so depreciados e at mesmo
responsabilizados por suas tristes situaes
sociais. Nas palavras de Dejours:
Esse sofrimento (no trabalho) aumenta
com o absurdo de um esforo no trabalho
que em troca no permitir satisfazer as
expectativas criadas no plano material,
afetivo, social e poltico. As conseqncias
desse sofrimento para o funcionamento
psquico e mesmo para a sade so
preocupantes (...). Mas o sofrimento
no desativa a maquinaria de guerra
econmica. Ao contrrio, alimenta-a,
por uma sinistra inverso que cumpre
elucidar (...).
Em outras palavras, h uma clivagem entre
sofrimento e injustia. Para os que nela
incorrem, o sofrimento uma adversidade,
claro, mas essa adversidade no reclama
necessariamente reao poltica (...).
Evidentemente, quando no se percebe o
sofrimento alheio, no se levanta a questo
da mobilizao numa ao poltica,
tampouco a questo de justia e injustia
(2007, pp. 18, 19)

Assim, podemos pensar o quanto a


neutralizao da injustia social por meio
da ideologia do realismo econmico e a
ocultao do sofrimento psquico gerado pelas
condies irracionais de trabalho tendem
a fortalecer as mentalidades propensas
aos demais tipos de preconceitos contra
os excludos e os que correm o risco de
excluso, o que contribui, segundo Dejours
(2007, p. 91), para o estabelecimento de
uma cultura de desprezo nas empresas
para os que so excludos do trabalho por
reformas estruturais, ou para os que no
conseguem realizar os esforos necessrios
em termos de carga de trabalho acima do que
estipulado. A psicodinmica do trabalho,
por sua vez, lana luz aos mecanismos

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sociais e psicolgicos criados e gerados


no ambiente de trabalho que servem para
perpetuar uma sociedade desigual e minar as
possveis resistncias coletivas ou individuais
contra a desumanizao. As caractersticas
psicolgicas da banalizao do mal e da
racionalizao da violncia e da injustia, em
nome do aparato produtivo providenciado
pelas grandes corporaes empresariais,
so induzidas e mobilizadas pelo trabalho,
o que significa ser o mundo do trabalho,
tal como hoje se configura pela ideologia
neoliberal, um verdadeiro laboratrio de
experimentao e aprendizado da injustia
e da iniqidade (Dejours, 2007, p.140),
ou, como diria Adorno (1956/2010), o
modelo social pelo qual hoje se constitui a
experincia formativa dos sujeitos reduzida
pseudoformao a tragdia da formao
na sociedade capitalista tardia.
Dejours e Bgue salientam que as polticas
empresariais de enxugamento de quadros
e de contratao de temporrios, e mais
o recurso terceirizao, intensificaram
o trabalho dos assalariados sob condies
de explorao cada vez mais cruis e
degradantes, estabelecendo um quadro de
darwinismo social correspondente a um clima
de reduo dos homens ao estado de seres
naturais, tal como sinalizado por Adorno
(1969/1995) a respeito da competitividade
exaltada na nossa cultura. A desestabilizao
psquica do trabalhador provocada pelas
presses e pela intensificao do trabalho
articulada e calculada, de forma perversa,
por especialistas da rea psiclogos
organizacionais, gerentes e gestores ,
cuja formao tcnica voltada para a
aprendizagem do assdio e da disseminao
do medo como instrumento de produtividade,
em nome da racionalidade tcnica (Dejours,
2007). Nesse sentido, Dejours cita as tcnicas
voltadas para o assdio de trabalhadores a fim

de potencializar suas produes, tais como


as famosas ameaas de demisso, a presso
para participar da construo da mentira
organizacional, as demais humilhaes
morais, a imposio de condutas no ambiente
de trabalho que vo contra as regras da
profisso e contra as leis trabalhistas, e mais
a presso social para sonegar informaes aos
colegas, entre outras. No mundo do trabalho,
sob a gesto do terror, podemos afirmar
que os traos autoritrios so mobilizados
nas pessoas em benefcio da produtividade,
quando homens se tornam coisas e incapazes
de experincia ou de identificao com
outrem, esse tambm considerado um objeto.
Sob a gide da lgica instrumental encontrada
no discurso da cincia administrativa,
homens e coisas convergem para o mesmo
status quo. Na pesquisa A Personalidade
Autoritria (Adorno, Frenkel-Brunswick,
Levinson & Sanford, 1955), a respeito do
potencial fascista, Adorno apresenta as
caractersticas do carter manipulador,
tambm denominado o tipo de conscincia
coisificada, que se distingue pela fria
organizativa, pela incapacidade total de levar
a cabo experincias humanas diretas, por um
certo tipo de ausncia de emoes, por um
realismo exagerado (Adorno, 1969/1995,
p.129). Sobre o carter manipulador que faz
o culto da eficincia e da tcnica, Adorno
alerta que esse se encontra mais disseminado
do que podemos imaginar, para alm dos
administradores dos campos de concentrao
e da produo do sistema nazista, levando
em conta a estrutura social contempornea
que produz e exalta tais personalidades para
fins econmicos. Assim, cumpre ressaltar
que as condutas de gestores voltadas para
a aplicao de tcnicas geradoras de medo
e de sentimento de incompetncia nos
subordinados, por meio de uma participao
consciente e deliberada desses atos de injustia
(para a realizao de objetivos empresariais)

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correspondem ao modelo imperante de


homo oeconomicus, que, por sua vez, acaba
por apresentar similaridades com o tipo de
carter autoritrio exemplificado por Adorno
como conscincia coisificada, a saber:
pessoas que fazem uso de uma racionalidade
prtica em prol do discurso da eficincia e
do realismo econmico em detrimento de
escolhas pautadas na tica e na racionalidade
moral (Dejours, 2007). As relaes de
trabalho calcadas nesse tipo de gesto que
desestabiliza formas de solidariedade entre
os colegas, que mobiliza nos empregados o
sentimento de medo e de angstia, em um
clima de constante suspeio e violncia, e no
qual todo o medo do indivduo reprimido
e silenciado, s podem resultar em um
ambiente mortfero, cujo silncio quebrado
na morte voluntria de um dos perseguidos,
qual seja, o ato suicida do trabalhador no
ambiente laboral.
3Dejours apresenta
uma dessas teses
encontradas nas
prticas discursivas
do neoliberalismo
que tentam
desqualificar a
centralidade do
trabalho, tanto
no plano social
quanto no plano
psicolgico. Uma
delas afirma que: O
trabalho no mais
suscita problema
cientfico, tornouse inteiramente
transparente,
inteligvel,
reproduzvel e
formalizvel, sendo
possvel substituir
progressivamente
o homem por
autmatos. O
trabalho diz respeito
to somente
execuo. Os nicos
problemas residuais
da empresa residem
na concepo e na
gesto (Dejours,
2007, p.42).

No que diz respeito s fachadas limpas


e higinicas das empresas as chamadas
vitrines do progresso , Dejours diz nelas
se esconder uma tendncia totalitria e
destrutiva. Nas hiper-empresas divulgadas
pelo mass media como locais em que se
renem os homens qualificados, competentes
e vencedores, o sofrimento dos que trabalham
evidenciado por detrs dos clichs fabricados
pelos discursos correntes, em condies
pouco diferentes daquelas de antigamente,
e at mesmo piores em termos das infraes
de leis trabalhistas (Dejours, 2007). Sob o
movimento de intensificao do trabalho
produtivo tangenciado por presses morais
exercidas sobre os assalariados, Dejours
apresenta, nos casos clnicos estudados, o
sofrimento do trabalhador como resultado do
medo de no corresponder s imposies do
mundo do trabalho, tais como: as imposies
de formao tcnica e de informao, de
rapidez de aquisio de conhecimentos

tericos e prticos e de adaptao cultura


ou ideologia da empresa (Dejours, 2007,
p.28). Ao contrrio das teses neoliberais
vigentes que afirmam no mais ser o campo
do trabalho um problema cientfico3 por
causa da robotizao e da racionalizao do
trabalho, citamos Adorno (1951/1993) no
aforismo a sade para a morte. O autor
aborda a velha injustia que ainda continua
sob o vu tecnolgico e sob a racionalizao
do trabalho, ou seja, a dor e a violncia
fsica ainda subsistem nas relaes sociais
do capitalismo ps-industrial, bem como as
ameaas de excluso social que, no obstante,
impedem a expresso do sofrimento, esse,
agora, revertido em conduta de ajustamento.
Nas palavras de Adorno:
Assim como a velha injustia no alterada
pelo emprego macio e generoso de
luz, ar e higiene, mas sim, precisamente
encoberta pela cintilante transparncia
da empresa racionalizada, do mesmo
modo a sade interior de nossa poca
consiste em ter bloqueado a fuga para a
doena sem alterar em um mnimo sequer
sua etiologia. As latrinas mal iluminadas
foram eliminadas como um incmodo
desperdcio de espao e transferidas para
o banheiro (1953/1993, p.50)

Em outras palavras, o medo do sofrimento


corporal, fsico e psicolgico provocado
pelas sofisticadas formas de explorao
e de dominao continua vigorando na
contemporaneidade, s que, no contexto
atual, transformado em motivo de vergonha
ou em fraqueza de carter, visto que a
doena social interiorizada pelas pessoas
se converteu em formas idiossincrticas de
comportamentos considerados normais. As
ameaas de violncia e de mutilao fsica e
psicolgica encontram-se embutidas nas novas
formas de gesto, posto que elas tambm
se fundamentam em poderosos aparatos
narcsicos de controle a partir dos quais o
medo do fracasso, acrescentado ao aumento

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do sentimento de culpa no trabalhador, se


tornaram os objetivos primeiros das tcnicas
de manipulao utilizadas e disseminadas
nas empresas. Nas palavras de Adorno:
A ausncia de nervosismo e a calma, j
transformadas em condio para que os
candidatos obtenham as posies mais bem
remuneradas, so a imagem do silncio
sufocante que s depois vem a ser infligido
politicamente pelos mandantes do chefe
de pessoal (Adorno, 1951/1993, p.50). A
energia libidinal que se exige dos sujeitos
para a sua adaptao e para a sua vida
psquica saudvel assim como para seus
desempenhos no trabalho em vista do
ilusrio sucesso almejado de tal forma
extensa que, segundo o autor, efetua-se ao
preo da mais profunda mutilao. No
obstante, a mutilao psquica acaba por
se denunciar nos movimentos e nos gestos
padronizados de tais pessoas quando, por um
momento, percebemos nelas aes inusitadas
de estupidez ptica, ou, no caso, as trgicas
tentativas de suicdio.
As formas de racionalizao do trabalho
perpetradas por meios brbaros e desumanos
de gesto cada vez mais se encontram
presentes no cotidiano da sociedade, nas
relaes entre as pessoas e no espao
domstico privado, sendo que os sujeitos
reproduzem no mais ntimo de seus seres
os valores e os modos de comportamento
que servem para a manuteno do sistema
(Marcuse, 1957/1970). Nas sociedades
tecnolgicas de consumo, presenciamos a
desprivatizao do tempo livre pela indstria
do entretenimento e pela exigncia de
formao politcnica aos trabalhadores.
Em nome do progresso tcnico defendido
por muitos, testemunhamos um crescente
investimento libidinal por grande parte de
pessoas para a produtividade do trabalho,
tendo em vista que o consumo de objetos e

de bens suprfluos de fruio tem aumentado


as possibilidades de gozo, assim como
tambm providenciado uma ilusria sensao
de liberdade nas pessoas, o que contribui
para a perpetuao da lgica dominante de
trabalho alienado nas relaes estabelecidas.
Segundo Marcuse, ao estabelecer as relaes
da economia poltica com a psicologia
individual (...) em meio geral de subsistncia,
a tendncia originria das pulses est
quebrada a ponto de no mais ser a satisfao
que constitui o contedo da vida, mas o
trabalho para obt-la (Marcuse, 1957/1970,
p.62). Dessa forma, ao lado da resignao
de muitos s modalidades de trabalho
oferecidas, assistimos a uma crescente
neutralizao de foras de oposio forma
social dominante, o que significa maior
subordinao dos sujeitos ao monstruoso
aparelho de produo e distribuio
de forma deliberada, tendo em vista a
incorporao psquica, pelos ltimos, das
necessidades econmicas criadas pela ordem
capitalista mundial. O autor ainda acrescenta
que, nessa unidade indivisvel do aparelho
econmico, poltico e cultural que converge
na formao de subjetividades afeitas a esse
estado de coisas pessoas cujas necessidades
so determinadas pelos interesses de grupos
dominantes e que, assim, colaboram em
reproduzir uma sociedade que tornou
a dominao cada vez mais agradvel e
desejvel a todos (Marcuse, 1955/2009)
, presenciamos uma amlgama quase
indiferencivel entre trabalho socialmente
construtivo e destrutivo. A forma dominante
de trabalho nas sociedades de mercadorias
e tecnolgicas aquela que se volta, quase
que exclusivamente, para a intensificao
da explorao da natureza e dos recursos
intelectuais e materiais a servio do capital,
ao contrrio do conceito de trabalho como
condio necessria humanizao do
homem, tal como apontado por Marx

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nos Manuscritos Econmicos Filosficos,


relembrados e discutidos por Marcuse
(1957/1970). Assim, o autor apresenta
as consequncias sociais e psicolgicas
efetivas do modelo imperante de trabalho
social totalmente alienado: a liberao de
foras destrutivas na sociedade e a retrao
das pulses erticas responsveis pelo
reconhecimento dos sujeitos na cultura e
pela possibilidade de fruio e de prazer, que
permitem uma vida destituda da presena
constante dos sentimentos de medo e de
ameaa.
No capitalismo ps-industrial, a dualidade
entre Eros e Thnatos postulada pela
teoria freudiana tem sido expropriada dos
indivduos e racionalmente administrada pelo
saber tcnico e cientfico, ao percebermos
que, nas novas organizaes, o aumento
da agressividade agora neutralizada pela
mentalidade tcnico-administrativa tornouse fator necessrio e naturalizado nas relaes
sociais em proveito de foras mais eficazes,
tais como os objetivos da indstria moderna
e das grandes corporaes (Marcuse,
1957/1970). Desses objetivos, observamos
que a tecnologia altamente desenvolvida e os
meios de produo tm sido utilizados no
s para os benefcios da humanidade ou
seja, no s para tornar a vida humana mais
segura e atenuar a crueldade da natureza
(Marcuse, 1955/2009) mas tambm para
a produo de bens suprfluos e destrutivos
(desde os produtos da indstria cultural at
os armamentos e artefatos blicos), cujos
poderes aniquiladores tm seus efeitos mais
funestos nos pases em desenvolvimento,
com a explorao da fora de trabalho
barata e demais intervenes polticas e
econmicas, de natureza belicosa. No s
os mais pobres da Terra que, ao pagarem
o preo do progresso, revelam a substncia
que subjaz s sociedades tecnolgicas

a saber, a lgica da mxima explorao


para atender aos interesses econmicos
de pequenos grupos , mas tambm aos
homens adaptados, ajustados ao capitalismo.
Esses, que atuam em defesa do status quo e
defendem a forma dominante de trabalho
(pois subordinados engrenagem produtiva),
acabam por se trair ao revelar os vestgios
de suas mutilaes somticas e psicolgicas,
desencadeadas pelo sistema econmico
estabelecido, nas suas experincias de vida
j atrofiadas. Nessa direo, lembramos que,
ao contrrio do que Marcuse pressups, a
automatizao e a racionalizao do trabalho
no liberaram o homem para o jogo das livres
pulses erticas, mas sim, acabaram por
providenciar novas formas de controle e de
domnio sobre o trabalhador, aumentando seu
sacrifcio e sofrimento psicolgico, ocultados,
agora, pela falsa liberdade provida pelas
sociedades de massa (a liberdade sexual e
de consumo). Podemos dizer que a Grande
Recusa formulada pelo autor (Marcuse,
1955/2009) a saber, a revolta orgnica
ou a averso biolgica de sujeitos contra as
sociedades tecnolgicas avanadas que, alm
da produo do consumo suprfluo tambm
tm aumentado os meios de destruio em
graus cada vez maiores , no contexto das
novas organizaes de trabalho, transladou-se
em energia corporal destrutiva, s que agora
retrada para o prprio sujeito, culminando no
desejo de morte, e, assim, na sua morte fsica.

Consideraes finais
O atalho para a morte contraditoriamente
encurtado pelas relaes deterioradas
estabelecidas no mundo do trabalho, sendo
que a morte de um assalariado nesse contexto
acaba por revelar o quanto a autoconservao
racionalizada e incorporada pelo sujeito tem
resultado no seu contrrio: a autodestruio.
Da, tendo em vista as discusses acima, com

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relao ao gesto fatal do suicdio no ambiente


laboral, perguntamos: o suicdio de sujeitos
no se tornou a mxima confirmao de
foras histricas que operam no sentido de
alimentar a ideologia do sacrifcio e o desejo
de morte, para que as sociedades tecnolgicas
e ps-industriais do mundo administrado
continuem a funcionar com a sua lgica
produtivista altamente destrutiva? Ou seja,
mais do que uma mensagem de desespero
ou de protesto por parte de quem pe fim
prpria vida, assim sinalizando que algo
muito cruel subsiste nas relaes de trabalho,
o ato suicida, em ltima instncia, no seria a
confirmao de que o sistema funciona com
a sua incontestvel prioridade em nome do
progresso? O suicdio do trabalhador no

seria o reverso da razo autoconservadora?


Nesse sentido, a impotncia daquele que
d cabo da prpria vida no ambiente de
trabalho acaba por perpetuar as foras que o
mutilaram: o poder das novas organizaes
de trabalho calcadas na gesto do terror.
Para alm das leituras que veem no suicdio
uma fora de resistncia que obriga a buscar a
verdade que se esconde por trs das perversas
relaes de trabalho estabelecidas (Dejours
& Bugue, 2010), eis algumas questes
que nos levam a uma triste concluso:
a de que o trabalho morto faz parte do
esquema dominante. Mas, segundo Adorno
(1951/1993), a esperana no se encontra
nos desesperanados

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Ana Paula de vila Gomide

Ana Paula de vila Gomide


Doutora em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela Universidade de So Paulo e
docente da Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia MG Brasil.
E-mail: anapaula@fapsi.ufu.br
Endereo para envio de correspondncia:
Rua Maria Dria Cunha, 160, Ap. 302, Bairro Jardim Finotti. CEP: 38408-080. Uberlndia, MG.
Recebido 27/04/2011, 1 Reformulao 13/12/2012, Aprovado 22/01/2013.

Referncias

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Notas Sobre Suicdio no Trabalho Luz da Teoria Crtica da Sociedade