Las bocas de tiempo.

Temporalidad y margen en la obra cuentstica de Ral Novau

Mauro Figueredo
Universidad Nacional de Misiones

Presente: temporalidad fronteriza

Acaso sera realizar anlisis epidrmicos o lindar con la obsecuencia manifestar que la
marginalidad narrativa del territorio Novaui emerge en sus medios de produccin y
movilizaciones editoriales, sin indagar los dispositivos culturales que operan de manera pocoortodoxa en el territorio misionero. Pero ms all de esto, de lo cual no nos ocuparemos en
esta oportunidad, a la vez la marginalidad en Novau cobra relieve en sus maquinarias
literarias, esto es, configuraciones narrativas de lo perifrico: espacios desterritorializados
temporalmente, los cuales abortan de antemano la nocin del

tiempo como una flecha

apuntando hacia futuro promisorio; personajes fracasados, patticos y azarosos; tpicos como:
miseria, hambre, abusos, etc.
Sera, en este sentido, que las temporalidades se encarnan estancndose en un presente
casi perpetuo: sin visos de mejoramientos, con resistencias condenadas al fracaso, con
templos elevados a pretextos modernizantes. Todo lo cual hara posible vislumbrar en Novau
su inscripcin en el campo intelectual como un discurso poltico que se ubica en la frontera de
los mecanismos discursivos centrales. Por tanto, ms que remitirnos a las temporalidades
estructurales del relato, en este trabajo nos proponemos conectar stas con la cultura. Tratar
de ubicarnos en ese difuso e irregular intersticio entre el texto y el mundo.

1 serie: Territorio Novau

El territorio literario de Novau, como ya hemos anticipado, se traza en el margen:
en la ruralidad, en la escasez, en la falta de contacto con la metrpolis y con los centros
culturales, adems de su desconexin con los medios masivos de comunicacin. Desde
nuestra perspectiva, sin embargo, esto no respondera al pintoresquismo vaciado de sentido
que ha nutrido las antologas y los anales de la literatura misionera. Tampoco tendra que
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ver con el espacio una y otra vez repetido de su imaginario social: la inocencia del jardn del
Edn, la mirada del recienvenido o una ruralidad trivializada por iterativa, y, menos an, con
una cierta impronta de discursos colonizantes.
Su territorio literario opera en permanente dialctica de la mostracin del reverso del
pintoresquismo selvtico: la miseriaii, la precariedad, la sexualidad indisolublemente unida al
hambre, el aborto al progreso, los caseros y los suburbios. No importa, para esta ocasin, si
las dicotomas siguen siendo irreductibles o rediscutir si entre opresores y oprimidos se abre
un abismo. Lo significativo aqu sera intentar apreciar el otro lado de la abundancia y de lo
abigarrado, algo as como un embudo que empuja a la narracin hacia el margen, a la
vaciedad, a la frontera y a la colectivizacin.
Ahora bien, en cuanto a espacios y estados de cosas, ste planteara, a priori, cierta
hibridacin y, por consiguiente, cierta multidimensionalidad temporal al poner en dilogo
elementos de perodos histricos alejados unos con otros. El entorno semitico, en efecto, al
ligar plagios de objetos de lujo capitalinos, fragmentos obsoletos, antiguos, imgenes de
antao, etc., con otros de mayor contemporaneidad; o bien al poner en relacin caseros al
lado de vetustos edificios de un barroco elemental (cfr. El sustituto), precarias
construcciones con fachadas de pomposos carteles (El yerro de Antoln, 1985, 29), etc.,
hibridiza las relaciones temporeo/espaciales. No obstante, nos apresuramos a decir, aquellos
elementos casi escenogrficos, que en apariencia no incidiran directamente en la
temporalidad del relato, le otorgan carnadura a la marginalidadiii y dejan entrever un flujo
temporal heterogneo que se obtura en la frontera, y que a la vez se encuentra en situacin de
disloque con respecto a los flujos temporales macroeconmicos.

2 serie: del detenido progreso

La narrativa de Novau se entreteje con una temporalidad que podramos llamar
detenida, pues los personajes aparecen asediados por imposibilidades tanto econmicas como
socioculturales. Toda lnea fuga que le permitira sustraerse, aunque sea por un instante, de la
abulia, de la rutina, de la esclerosis mltiple, etc., aparece vedada o si llegara a manifestarse lo
hara de una forma de lo ms tenue: todo es carencia. Las miradas se aglutinan en un
horizonte sin futuro, que nos remite una y otra vez al ms ac de la supervivencia. Seamos
ms precisos: las narraciones avanzan dejando a su paso cierta estela que descompone las

potencialidades de ruptura, el viraje situacional, etc.; el relato hace de los cronotopos

minusvlidos su materia prima.
Por otra parte, ciertos acontecimientos narrativos se quedaran en una suerte de
parenttica, que nos remitira permanentemente a dos dimensiones: de un lado, un territorio de
cruces, de inmigraciones tanto exgenas como endgenas, donde tahres burgueses -y de los
otros- se juegan sus cartas de porvenir y, del otro, los que se han quedado. De un lado de
aquellos que llegaron con el afn de obtener algunos rditos: aserraderos (Los minusvlidos
y Juan dedo rojo) y otras corporaciones que cuando han terminado sus tareas de explotacin
abandonan el territorio, y, del otro: poblaciones ancladas, apticas de tanta miseria,
polvorientas, plagadas del xido del olvido y la indiferencia macroeconmica. En esta
dimensin la lgica de la memoria sera otra; la memoria se esparce por andariveles endebles
esgrimiendo sus argumentos. No porque sucedieran hechos delictivos o epidemias mortales,
sino justamente por ese transcurrir sin visos de trastoque de las condiciones imperantes
desde tiempos sin memoria (El giboso, 1988, 84-5).
Sea como fuere, se produce un desacople dual: con la memoria contempornea, pues
sta es incapaz de manifestarse, no encuentra bases slidas en las cuales apoyarse, no puede
narrar. Y, por otro lado, con los mundos posibles al quedar negadas todas las nociones del
cambio o los estados afectivos de lo porvenir. La intratemporalidad, a la que se refiere
Ricoeur, se exacerba de modo tal que la misma no permitira siquiera reflexionar sino es en
relacin a puntos de referencia mundanos. De hecho, en algunos cuentos de Novau (La
lombriz, Amarga mandrgoraiv, etc.) se hace hasta inconcebible pensar en la historicidad
de los personajes, esto es, el hincapi en lo sido, que permite la consideracin de la
extensin existente entre la vida y la muerte (cfr. Ricoeur: 1999, 200). De hecho, en algunos
relatos, los personajes se animalizan y pierden, de a poco, ese vnculo que los conecta
existencialmente con el mundo. Tiempo impotente; tiempo vano y tedioso; tiempo cuya nica
salida es la muerte.

3 serie: de Resistencias
El boliche El Triunfo congrega a dos resistentes, dos inmigrantes polacos, uno el
enloquecido y amotinado anti-autopista: Sruk, y el otro el inventor-vengador sin querer
serlo- de la comunidad: Siempreverde. Los dos se resisten a su modo, los dos luchan por
causas perdidas. Siempreverde, alcohlico y utopista, fabulador balbuceante de planes
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fantsticos en un espacio cuyos habitantes no comprenden bien su simbologa lingstica, con

un globo aerosttico aleja a su opresor, al usurero ruso Nicols, quien le ha robado todo: su
invento, su familia, su capacidad de creer an en algo. Victoria colectiva que es a la vez
derrota, ya que se traduce en una gloria vaca: el ncleo familiar destruido. Sruk, por su parte,
tambin termina suicidndose, arrojndose en una suerte de arca de No rural con todos sus
animales a un barranco.
Ambos resisten al capanga poltico, a los capitales forneos, a la desigualdad en la
distribucin de la riqueza, a aquellos que pretender robarle todo, inclusive el sentido de sus
vidas. Uno se aferra a la venganza y el otro se resiste a que lo relocalicen en algn centro
urbano donde la miseria se hace inminente. Cabe preguntarse: si, como decamos
anteriormente, la nica salida posible es la muerte Para qu luchar entonces? A riesgo de
qu enfrentarse a fuerzas tan dispares? La respuesta tal vez la tenga Sruk:
Resistir esta vez Ren. La existencia se desplaza con los mismos
movimientos que nuestro planeta, repitindose infinitamente. Nos colocamos
en situaciones semejantes, justamente para quebrar la traslacin, que sea
irrepetible. Si no lo conseguimos, el suicidio es inminente. (El desertor,
1988, 82)

Donde hay poder, hay resistencia, deca Foucault; luchar contra lo inevitable: el eterno
retorno de lo idntico, deca Nietzsche Resistir, entonces, para intentar suspender la
pesada carga de las fuerzas hegemnicas, de las fuerzas en apariencia inmutables, detener,
aunque sea por un instante su fluidez. En todo caso, en la narrativa de Novau, toda
temporalidad de resistencia es como una represa endeble que trata de contener el discurso del
poder, o puede llegar a deshacer, como Siempreverde, un poder hegemnico, pero dejando
cierta brecha abierta a otra implantacin dominante en un perodo no muy lejanov.

4 serie: de la Sexualidad
Si el futuro parece morir antes de nacer, si los acontecimientos narrativos se disuelven
en una nada tibia, si las nicas esferas donde la libertad parece manifestarse fuera de la cota
de maya opresiva es el sueo, si hasta la alucinacin aparece ligada a las obsesiones (La
revancha de Siempre verde, La lombriz, Los sueos de Tchak, etc.), podramos no
esperar demasiado de la sexualidad en el territorio Novau y sus mecanismos de rupturas de
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temporalidades abstractas: cdigos, tabes, normas. En efecto, la sexualidad se materializa en

su estrecha ligacin a la procreacin, es decir, al vientre. Borra casi por completo su vnculo
con el deseo y la extrema-uncin de la carne: ah, entre los muslos, me da placer, doy
placer con quejidos y, de vez en cuando, dolor sangrante al asomarse las cabecitas de mis
bebs muertos de hambre (La lombriz, 2004, 41)vi.
Podramos hablar de la acentuacin del tiempo de la natalidad, la maquinaria de
reproduccin que arrastra consigo el arrojar al mundo. En consecuencia, la sexualidad se
desacopla de la lnea de fuga y hace referencia al rosario de pesadillas diarias y al hambre.
Hambre y Sexualidad estaran vinculadas: el vientre en toda su dimensin. Las
temporalidades del vientre son las que estn en juego, puesto que el tiempo del da a da, de la
supervivencia neutraliza los dos polos de la profundizacin existenciaria: historicidad y
temporalidad (cfr. Ricoeur). Pero acaso lo ms interesante sera la ligacin de dos espacios: el
imaginario social dentico de la literatura misionera, y el costado, la parte lateral de la
exuberancia: lo opresivo y lo subordinado. Acaso la sexualidad se presenta siempre
exceptuando algn que otro caso aislado- como violencia, abuso, procreacin, o como rito de
pasajevii.
Por otro lado, hay un ritual ms inquietante con respecto a la sexualidad: el ritual de la
araaviii, el cual s podra leerse como lnea de fuga. En el relato La prueba Einacio ocupa
un lugar privilegiado en la estancia debido a los abusos que sufre por don Hant. De hecho,
cuando se da la posibilidad de la fuga rito anual que pona en juego las potencialidades de la
emancipacin de la estancia y sus mitologas- sus padres se oponen a que Einacio participe
del rito. Ms all de esto, la persecucin por la selva alude a varias cuestiones y no
precisamente a una mostracin de la peculariedad selvtica. Alude a la emancipacin de las
manos del patrn y de los padres a esclerosarse en ese mismo terruo rodeado de vegetacin.
Pero, lo ms inquietante tal vez, alude al tnel lbrego del abuso infantil a la que es sometido
Einacio por don Hant. De este modo, el correr en la selva adquiere algo as como un cono
existencial y no operara nicamente para describir los estados de nimo del personaje en
estrecha relacin con el paisaje, o, en todo caso, para deslumbrar con la exuberante regin
selvtica. La huda, desde el punto de vista de una micropoltica, tambin opera como una
lnea de fuga de la mquina sobrecodificante de la estanciaix: La huda es fluidez, es filtracin
de aquella maquinaria repetitiva de sobrecodificacin, la cual ejerce un peso sustancial sobre
los habitantes de ese territorio. Si en la estancia todo est estratificado, todo tiende a un centro
de resonancia los caprichos y las ordenes de don Hant- la selva, por el contrario, es ese
espacio informal y anamrfico, ya que entraa las diferentes tipos de entradas y la
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heterogeneidad (cfr. Deleuze-Guattari 485). En esta caso en particular, s se conectan los

abusos sexuales y la fuga, s puede haber revancha.

A modo de conclusin
Si bien, la narrativa de Novau se manifiesta la ms de las veces- como retculas
aisladas, atomizadas, incomunicadas, lo cual pone de relieve el tiempo del estancamiento y de
la derrota, deberamos sealar que en ciertas ocasiones deja entrever ciertos hilos de luz que
se escapan de la sobrecodificacin. De esta manera, configura un espacio -muy borgeano y
onettiano, por cierto- que es todos los espacios misioneros. Hace de sus sentidos semiticos,
sus umbrales paradjicos, sus entornos lingsticos un terreno sugestivo para que aflore la
crtica.
En definitiva, podramos ver en este territorio literario un punto neurlgico que se
podra relacionar con diversos textos de a narrativa Latinoamericana: con sus hroes venidos a
menos, con sus breviarios de vencidos, con sus manuales de perdedores, con sus mximas del
absurdo, con sus suburbios suburbanosPorque hace de la cartografa del margen su
cartografa. No obstante, como dice Eduardo Galeano A la corta o la larga, ya se sabe, los
vientos del tiempo borrarn las huellas.

Novau, Ral: (1945). Escritor, veterinario. Nacido en Corrientes y radicado en Posadas desde muy temprana
edad. Ex - Presidente de la SADEM (1988-90); Ex - Director Municipal de Cultura; funcionario de Salud
Pblica en la Municipalidad de Posadas; participante de conferencias, paneles y exposiciones del campo cultural.
Obras publicadas: Cuentos culpables (1985), La espera bajo los naranjos en flor (1988), Diadema de
metacarpos (1994), Cuentos animalarios (1999). En teatro, se destacan sus obras Rquiem para una luna de miel
(1989), Bastin dorado (1990) y Zumbando el ADN (2006). Co-guionista del cortometraje Los mens (1987).
Tambin integra antologas de autores regionales como Doce cuentistas de Misiones (1982) y 10 cuentistas de la
Mesopotamia (1987).
ii
En El da de los paraguas, precisamente, el contraste entre urbanidad y los guaranes excluidos, vendiendo
sus cosas no Edn sino problemtica social.
iii
Ahora todo me pertenece: un bacn sin fondo, una mueca destripada, una roldada herrumbrosa. Me alimento
de ranas y algunos yuyos. He perdido la nocin del tiempo al acallarse el pito del aserradero. Qued con
historias que trato de retener, mis libros y sus cartas amarillentas (Los minusvlidos, 1988, 72)
iv
Tampoco el buey estaba en venta. l perteneca al terruo como ella sin memoria tal cual es ahora: grande,
capado y somnoliento.
Era ella misma transformada en cuadrpedo (Amarga mandrgora, 2004, 11)
v
Estall el pueblo como jams se recordaba. Las campanas repicaban al vuelo, saquearon la mansin,
largndole a la patrona y al capanga desnudos por la calles. Los altoparlantes atronaban el ambiente. Bailaron en
el fango hasta desfallecer. (La revancha de siempre verde, 1985, 27)

vi

Lic Wacquant denomina como los sntomas de una marginalidad avanzada a los sntomas que a travs del
rgimen de desregulacin de los flujos financieros y la deconstruccin de las industrias se ha accedido a un
nuevo rgimen de desigualdad y marginalidad urbanas. Hete aqu, dice Wacquant, que mientras que en la poca
del Estado Benefactor la miseria era residual o cclica, es decir, se la consideraba como algo en cierta medida
remediable y, por otro lado, geogrficamente difusa. Hoy da, la subsanacin de la miseria parece ser un
proyecto cada vez a ms largo plazo o bien un mal permanente y est completamente desconectada del nivel
macroeconmico y, adems, est geogrficamente fijada en lo que Wacquant denomina ghettos.
Por otro lado, la ecuacin de mayor natalidad en reas de pobreza; arrastra consigo, por decirlo de algn modo,
un discurso poltico que apunta una problemtica todava sin resolucin de los pases perifricos. Al respecto hay
un interesante estudio de la Mgter. en Antropologa Lidia Schiavoni sobre la salud reproductiva en reas rurales
pobres. Las conclusiones que saca nos ubican en otros mbitos de reflexin, pues no nos habla de civilizacin
versus barbarie o de las inversiones del Banco Mundial en mtodos anticonceptivos, sino como todo un
constructo de un imaginario social arraigado en esas reas.
vii
como, por ejemplo, en Las bordadas memorias de Pacha, en la que Pacha, la menor de 14 hermanos, es
entregada a un excombatiente por sus virtudes de cocina y bordado, pero, indefectiblemente, por sus caderas
anchas y pechos firmes que auguraban la procreacin (cfr. Las bordadas memorias de Pacha, p. 65).
viii
La contemplacin plena de la desesperacin del macho, que intuye el final, produce en don Hant una
excitacin frentica, palpando la proximidad del muchachn, quien siente el roce de las manos ajenas y
respetadas sobre su piel (La prueba, 1985, 11).
ix
una sociedad se define por sus lneas de fuga, que son moleculares. Siempre fluye o huye de algo, que
escapa a las organizaciones binarias, al aparato de resonancia, a la mquina de sobrecodificacin: todo lo que se
incluye dentro de lo que se denomina evolucin de las costumbres (Deleuze-Guattari, 2002, 220).

Bibliografa:
Deleuze, G. : Deseo y placer
Deleuze, G.-Guattari, F. (1980): I. Rizoma, 6. Cmo hacer un cuerpo sin rganos?, 9.
Micropoltica y segmentaridad, 14. Lo lizo y lo estriado en Mil mesetas: Capitalismo y
esquizofrenia. Valencia, Pre-textos, 2002.
Garca Canclini, N. (1990): Culturas hbridas (estrategias para entrar y salir de la
modernidad). Buenos Aires, Paids, 2005.
Novau, R. (1985): Cuentos culpables. Bs. As., Ediciones SADEM.
---------------------: Cuentos breves (concurso premio federal 2004: cuento breve,

tercer

premio). Bs. As., Altura impresores, 2006.

---------------------: La espera bajo los naranjos en flor (teatro

y Cuentos misioneros).

Posadas-Misiones, Skanata Industria grfica, 1988.

Ricoeur, P.: Historia y narratividad. Barcelona, Paids, 1999. pp. 183-230

Schiavoni, L.: Informe de grupos focales Misiones en La salud reproductiva en reas

rurales pobres en las provincias de Salta, Misiones y Santiago del Estero. Material de
prxima edicin.
Wacquant, L.: 4. Marginalidad urbana en el prximo milenio en Parias urbanos. Bs. As.,
Manantial, 2001.