Pensar El Siglo XIX Desde El Siglo XXI. Nuevas Miradas y Lecturas - Peluffo, Ana (Ed.)

Literatura y Cultura
Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI

Nuevas miradas y lecturas
Edicin y compilacin de
Ana Peluffo
mEditorial
contra ~
Serie Literatura y Cultura

Editor General: Greg Dawes
Editora a cargo de la serie: Ana Peluffo
Otros ttulos publicados en esta serie:
0DULVRO0RQWDxR$OHMDQGUR6RORPLDQVNL\6RD:ROKHLQOtras voces.
Nuevas indentidades en la frontera sur de California (Testimonios)
Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI

Nuevas miradas y lecturas
Compilado y editado por
ANA PELUFFO
University of California-Davis
Ana Peluffo, 2012

5HVHUYDGRVWRGRVORVGHUHFKRVGHHVWDHGLFLyQSDUD
2012 Editorial A Contracorriente
ISBN: 978-0-9853715-0-0
Ninguna parte de este libro, incluido el diseo de la cubierta, puede
reproducirse sin permiso previo del editor.
-----------------------------------------------------------------------------Library of Congress Cataloging-in-Publication Data::
Pensar el sigo XIX desde el siglo XXI : Nuevas miradas y lecturas
[edited by] Ana Peluffo
5DOHLJK1&(GLWRULDO$&RQWUDFRUULHQWHSFP
ISBN 10: 0985371501 (pbk. : alk. paper)
ISBN 13: 978-0-9853715-0-0 (pbk. : alk. paper)
-----------------------------------------------------------------------------)RWRJUDItD GH FXELHUWD $QyQLPR 'RV GDPDV FRQ GDJXHUURWLSR
'DJXHUURWLSR FD &RUWHVtD GH OD FROHFFLyQ SHUVRQDO GH $QGUHD
Cuarterolo.
'LH] GH ORV GRFH DUWtFXORV LQFOXLGRV HQ HVWD FROHFFLyQ VH SXEOLFDURQ
originalmente en A Contracorriente, Vol. 7 No. 1, Otoo 2009.
Diseo de interior y tapas: Samuel F. Sotillo

Esta obra se publica con el auspicio del Departamento de
Lenguas y Literaturas Extranjeras de NORTH CAROLINA STATE
UNIVERSITY.
ndice
1
,QWURGXFFLyQ3HQVDUHOVLJOR;,;GHVGHHOVLJOR;;,
ANA PELUFFO
pg. 1
2
La desigualdad de las partes
GRACIELA MONTALDO
pg. 15
3
3UHKLVWRULDVDUJHQWLQDVQDWXUDOLVWDVHQHO3ODWD
&KDUOHV'DUZLQ)UDQFLVFR0RUHQR)ORUHQWLQR
$PHJKLQR%UXFH&KDWZLQ
FERMN ADRIN RODRGUEZ
pg. 47
4
(QFRQWUDGHOFDQRQKDFLHQGROXJDUSDUDODYR]
SRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRV
WILLIAM G. ACREE, JR.
pg. 75
[ vii ]
5
(OJDELQHWHySWLFRGHODLGHRORJtD
visualidad y poltica en la poca de Rosas (1829-1852)
BRENDAN LANCTOT
pg. 89
6
El arte panormico de las guerras independentistas:
HOWURSRPLOLWDU\ODPDVLFDFLyQGHODFXOWXUD
BEATRIZ GONZLEZ-STEPHAN
pg. 109
7
Mansilla, el tesoro de las doscientas mil lneas
CRISTINA IGLESIA
pg. 129
8
Fotografa y teratologa en Amrica Latina
8QDDSUR[LPDFLyQDODLPDJHQGHOPRQVWUXRHQ
la retratstica de estudio del siglo XIX
ANDREA CUARTEROLO
pg. 137
9
La ciudad bajo los ojos del Modernismo
PAOLA CORTS-ROCCA
pg. 169
[ viii ]
10
Pasiones fatales: consumo, bandidaje y gnero en El Zarco
JUAN PABLO DABOVE & SUSAN HALLSTEAD
pg. 193
11
Feminismo liberal vs. anarquismo radical:
Obreras y obreros en Matto de Turner y Gonzlez Prada
1904-05
THOMAS WARD
pg. 213
12
2SLQLyQS~EOLFDVRFLHGDGFLYLO\ODFXHVWLyQLQGtJHQD
La Sociedad Amiga de los Indios (1867-1871)
MARTN MONSALVE ZANATTI
pg. 237
[ ix ]
,QWURGXFFLyQ3HQVDUHOVLJOR;,;GHVGHHOVLJOR;;,
ANA PELUFFO
University of California-Davis
Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI: Nuevas miradas y lecturas recoge contribuciones de especialistas en estudios latinoamericanos que desde diversas disciplinas y con una gran divergencia
GHSHUVSHFWLYDVWHyULFDVVHIRUPXODQODVLJXLHQWHSUHJXQWD&yPR
pensar el siglo XIX desde el siglo XXI?1 Ya sea a travs de lecturas puntuales de textos y prcticas culturales, o a travs de una
LQWHUURJDFLyQVREUHHOOXJDUTXHHOFDPSRGHOVLJOR;,;RFXSDHQ
el imaginario crtico, los ensayos que se incluyen en este volumen
comparten el deseo de establecer un dilogo entre siglos que demuestra la extraordinaria vitalidad que el perodo formativo de las
QDFLRQDOLGDGHVFRQWLQ~DWHQLHQGRHQHOSUHVHQWH8QUDVJRTXHWRGRVORVHQVD\RVFRPSDUWHQDODKRUDGHDSUR[LPDUVHDXQREMHWRGH
UHH[LyQHVTXLYRSDUDHOTXH*UDFLHOD0RQWDOGRDFXxDHOWpUPLQR
GHH[SHULPHQWRFXOWXUDOHVODQHFHVLGDGGHKDFHUORGHVGHFUXFHV
disciplinarios diversos que favorecen acercamientos entre campos
a veces distantes entre s.2 Pienso aqu no solamente en el bino &RQODH[FHSFLyQGHOHQVD\RGH%HDWUL]*RQ]iOH]6WHSKDQORV
artculos que aparecen en este libro fueron publicados digitalmente en un
Q~PHURHVSHFLDOTXHHGLWpSDUDODUHYLVWD A contracorriente dedicado al
VLJOR;,;KWWSZZZQFVXHGXDFRQWUDFRUULHQWHIDOOBLQGH[KWP
2. En Zonas ciegas Graciela Montaldo usa este concepto para
UHIHULUVHDXQDSURGXFFLyQFXOWXUDOFDGDYH]PiVKHWHURJpQHDTXHVHUHVLVWHDODMH]DGHODVFDWHJRUL]DFLRQHVGLVFLSOLQDULDV'LFH>@OODPRH[perimento a diferentes tipos de intervenciones culturalesGHVGHREUDV
WDOHV FRPR WH[WRV R SHOtFXODV KDVWD FRPXQLGDGHV FXOWXUDOHV R FDWHJRUtDV
2 | A NA PELUFFO
PLR OLWHUDWXUDKLVWRULD \D EDVWDQWH DDQ]DGR HQ HO FDPSR GH ORV
HVWXGLRVOLWHUDULRVVLQRWDPELpQHQODFRPELQDFLyQGHSDUDGLJPDV
SURYHQLHQWHVGHORVHVWXGLRVFXOWXUDOHVODVRFLRORJtDODKLVWRULDGH
la fotografa, la antropologa, las ciencias polticas y la cultura visual
entre otros. A partir de estos frecuentes cruces se empieza a pensar
HOVLJOR;,;PiVDOOiGHODVXSHUHVSHFLDOL]DFLyQGLVFLSOLQDULDHQXQ
HVIXHU]RSRUDFDEDUFRQHOLQVXODULVPRHSLVWHPROyJLFRDOTXHODUHvista A contracorriente y otras instancias acadmicas de intercambio cultural estn contribuyendo a eliminar.
/DLGHDLQLFLDOGHHVWHSUR\HFWRVXUJLyHQHOPDUFRGHGLVFXVLyQGHXQSDQHOGHOModern Language Association organizado por
%HQLJQR 7ULJR HQ HO TXH VH JHQHUy XQD IUXFWtIHUD GLVFXVLyQ VREUH
ODSRVLELOLGDGGHTXHKXELHUDQVXUJLGRHQORV~OWLPRVDxRVQXHYRV
SDUDGLJPDV GH DSUR[LPDFLyQ D XQ ODUJR \ SROLVpPLFR VLJOR DO TXH
IUHFXHQWHPHQWHOHHPRVGHVGHHOGHEDWHVREUHODFRQVWUXFFLyQ\PRGHUQL]DFLyQ GH ODV QDFLRQHV 0iV WDUGH HO DSR\R GH *UHJ 'DZHV
KL]RSRVLEOHTXHVHSXVLHUDHQPDUFKDHVWHSUR\HFWR3HURTXpVLJQLFD UHYLVDU HVWDV FXHVWLRQHV GHVGH XQ VLJOR SUHRFXSDGR SRU ORV
DYDQFHVGHODJOREDOL]DFLyQ\ODGHYDVWDFLyQHFRQyPLFDRFDVLRQDGD
SRUODVSROtWLFDVQHROLEHUDOHV"&XiOHVVRQODVQXHYDVWHQGHQFLDVD
ODKRUDGHOHHUXQDFHQWXULDHQODTXH\DPXFKRVSHQVDGRUHVODWLnoamericanos (Leopoldo Zea, ngel Rama, Antonio Cornejo Polar)
creyeron encontrar las claves para entender los problemas de nuesWURFRQLFWLYRSUHVHQWH"+DQVXUJLGRQXHYDVKHUUDPLHQWDVFUtWLFDV
TXHQRVSHUPLWDQKDFHUPiVFHUFDQRXQVLJORTXHVREUHWRGRDQLYHO
SHGDJyJLFRQRVVLJXHUHVXOWDQGRLQDFFHVLEOH\OHMDQR"&yPRDFFHGHUGHVGHQXHVWURVFDPSRVGHHVWXGLRDHVRTXH5D\PRQG:LOOLDPV
WUDWyGHGHQLUFRPRODWLGRGHpSRFDRHVWUXFWXUDGHVHQWLPLHQWR
HQHOPDUFRGHXQDGHQVLGDGSURWRLGHROyJLFDTXHGLFXOWDODVSHULRGL]DFLRQHV"4XpVHSXHGHGHFLUHQHOFDSLWDOLVPRWDUGtRVREUHOD
UHODFLyQHQWUHPRGHUQLGDG\HVSDFLRODVFXOWXUDVGHODPDUJLQDOLGDG\ODIRUPDFLyQGHLGHQWLGDGHVGHJpQHURHWQLFLGDG\FODVH"/DV
preguntas que se plantean los contribuyentes no son pocas ni se
DFDEDQHQHVWDVRPHUD\DUELWUDULDHQXPHUDFLyQ
3RURSRVLFLyQDpSRFDVPiVWUDEDMDGDVGHQXHVWURFDPSR\
abstractas, e incluso instituciones. Se trata de intervenciones que tienen
consecuencias imprevistas y no solo en el mismo campo en que se producen; intervenciones que salen de su territorio, que se despliegan en diUHFFLRQHVTXHHVFDSDQDODOyJLFDGHODTXHSURFHGHQ0RQWDOGRZonas
ciegas, 12).
Introduccin: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 3
DTXtKDEORGHVGHORVHVWXGLRVOLWHUDULRV\FXOWXUDOHVHOVLJOR;,;KD
RFXSDGRHQORV~OWLPRVDxRVXQUROVHPLPDUJLQDOFRQUHVSHFWRD]Rnas ms visibles de los estudios latinoamericanos (la poca colonial
\ OD FRQWHPSRUiQHD (VH URO PHQRV PHGLiWLFR TXH ORV HVWXGLRV
GHFLPRQyQLFRVKDQWHQLGRHQHOLPDJLQDULRFUtWLFRFRPHQ]yDGDU
XQJLURLPSRUWDQWHFRQODDSDULFLyQGHFLHUWRVWH[WRVTXHHQSRFR
WLHPSRVHWUDQVIRUPDURQHQFDQyQLFRV(QORV~OWLPRVDxRVIXHGLItFLOHVFXFKDUXQDSRQHQFLDROHHUXQDUWtFXORVREUHHOVLJOR;,;TXH
QRKLFLHUDPHQFLyQDODWHVLVGHODFRPXQLGDGLPDJLQDGDGH%HQHdict Anderson que propona pensar las naciones como artefactos
PiVDQWURSROyJLFRVTXHKLVWRULRJUiFRVHQUHODFLyQFRQWLJXDFRQ
ODUHOLJLyQ\RWUDVIRUPDVGHDOLDFLyQDIHFWLYD(VWDLGHDFXOWXUDOGH
ODQDFLyQFRPRHPEOHPDGHXQDPRGHUQLGDGTXHVHJ~Q$QGHUVRQ
VH LPSRQtD YHUWLFDOPHQWH GHVGH OD F~VSLGH GH OD FLXGDG OHWUDGD D
WUDYpVGHODSDODEUDHVFULWDLQWHUDFWXyHQHOFDPSRGHORVHVWXGLRV
ODWLQRDPHULFDQRVFRQRWUDVWHRUtDVVREUHHOPLVPRIHQyPHQRFRPR
ODVGH+RPL%KDEKDVREUHQDFLyQ\QDUUDFLyQODVGHQJHO5DPD
VREUH OD FLXGDG HVFULWXUDULDOHWUDGD \ OD FRQVWUXFFLyQ FXOWXUDO GH
ODWUDGLFLyQODPHPRULD\HOSDVDGRQDFLRQDOWDO\FRPRIXHURQHVtudiadas por Eric Hobsbawm. En todos estos casos (y tal vez con la
H[FHSFLyQGH+REVEDZPTXHLQFOXtDODLFRQRJUDItDSDWULyWLFDHQVX
HVWXGLRVHLQFXUUtDHQXQIHWLFKLVPRGHODOHWUDDODKRUDGHHVWXGLDU
HO IHQyPHQR GH ORV QDFLRQDOLVPRV XQD YLVLyQ TXH SHVH D ODV REYLDVGLIHUHQFLDVLGHROyJLFDVHVWDED\DSUHVHQWHHQHVDRWUDIyUPXOD
XELFXD GH ODVOHFWXUDV GHO ;,; TXHIXH ODGH FLYLOL]DFLyQEDUEDULH
acuada por Sarmiento. Junto con la muy citada frase de Alberdi
JREHUQDU HV SREODU OD DQWLQRPLD GH 6DUPLHQWR VLUYLy SDUD RUdenar en campos semnticos polarizados la compleja realidad de
una cultura que ya en el mismo Facundo se rebelaba en toda su
KHWHURJHQHLGDGFRQWUDODIXHU]DRUGHQDGRUDGHODVGLFRWRPtDV(Q
la utopa sarmientina, la palabra era el principal ingrediente de una
WHRUtDSHGDJyJLFDGHODFLXGDGDQtD\HOPHGLRSULYLOHJLDGRGHLPSOHPHQWDU ODV LGHRORJtDV KHJHPyQLFDV GH XQ HVWDGR HQ IRUPDFLyQ
preocupado por disciplinar las subjetividades nacionales.
(QHOFDPSRGHORVHVWXGLRVGHJpQHURHOIHPLQLVPRRSHUy
GHVGHXQSDUDGLJPDLJXDOPHQWHGLFRWyPLFRHOGHODGLYLVLyQGHHVIHUDVS~EOLFRSULYDGRVHJ~QHOFXDOODVPXMHUHVOXFKDURQFRQWUD
HOHVSDFLRFXOWXUDODVLJQDGRTXHODFXOWXUDKHJHPyQLFDOHVSURSRna. Esa oferta compensatoria que les daba un poder sentimental
y domstico a cambio de su retirada del mundo de la economa, el
poder poltico y el dinero, fue combatida desde textos y prcticas
4 | A NA PELUFFO
HVWXGLDGDV HQ ORV ~OWLPRV DxRV SRU XQD FUtWLFD FXOWXUDO SUHRFXSDGDSRUUHGHQLUHOGHEDWHVREUHODFRQVWUXFFLyQQDFLRQDOLQFRUSRrando nuevas voces. Pienso aqu en el trabajo pionero de Francine
0DVLHOORHQHVWHWHUUHQRDXQTXHWDPELpQKDEUtDTXHPHQFLRQDUHQ
este campo a Graciela Batticuore, Francesca Denegri y Mary Louise
3UDWW HQWUH RWUDV (Q DOJ~Q VHQWLGR HVWD SDUFLDO IHPLQL]DFLyQ GHO
FDQRQ TXH QRV KL]R UHFXSHUDU OD REUD GH HVFULWRUDV VLOHQFLDGDV R
PDUJLQDGDVSRUODFXOWXUDGRPLQDQWHUHVXOWyHQXQDYLVLyQPHQRV
KRPRJpQHDGHOSUREOHPDGHORVQDFLRQDOLVPRVTXHSHUPLWLyLQYHVtigar el rol que los grupos excluidos de la categora de la ciudadana
se asignaron a s mismos en las utopas nacionales. Por otro lado, y
pensando ms desde el campo de los estudios andinos, el desinters
inicial de Maritegui por las culturas orales indgenas en los Siete
ensayos EXVFy VHU FRUUHJLGR SRU FUtWLFRV TXH HPSH]DQGR FRQ ODV
UHH[LRQHV GH QJHO 5DPD \ VLJXLHQGR FRQ ODV GH &RUQHMR 3RODU
JHQHUDURQFRQFHSWRVFRPRHOGHWUDQVFXOWXUDFLyQQDUUDWLYDROLWHUDWXUDVKHWHURJpQHDVSDUDHVWXGLDUODSURGXFFLyQFXOWXUDOGHQDciones no orgnicamente nacionales marcadas por la coexistencia
GHFXOWXUDV\WUDGLFLRQHVHQFRQLFWR6LODVFDWHJRUtDVGHJpQHUR
HWQLFLGDGKDQVLGREDVWDQWHH[SORUDGDVHQODELEOLRJUDItDFUtWLFDGHO
VLJOR;,;PHQRVDWHQFLyQVHSUHVWyDODIRUPDHQTXHODFODVHVRFLDO
desarticulaba cada uno de estos campos internamente contradicWRULRVXQIHQyPHQRDOTXH&RUQHMR3RODUVHUHULyHQEscribir en
el aire (1994). No es sorprendente entonces que, al menos en la
FXHVWLyQGHODFRQVWUXFFLyQGHVXEMHWLYLGDGHVHOiUHDGHODLQFRUSRUDFLyQGHODFXOWXUDSRSXODUVHDHQHVWHPRPHQWRXQDGHODV]RQDV
de los estudios culturales y literarios en la que se estn dando la mayor cantidad de lecturas, junto con la escritura de viajes, la cultura
YLVXDOORVGLVFXUVRVHSLVWRODUHV\HOHVWXGLRGHSHULyGLFRV
Algo en lo que estaran de acuerdo los contribuyentes a este
YROXPHQ HV TXH SDUHFH KDEHU OOHJDGR HO PRPHQWR GH SUREOHPDWL]DUSDUDGLJPDVGHOHFWXUDTXHDIXHU]DGHODEXVR\UHSHWLFLyQPHFiQLFDVKDQSHUGLGRODIXHU]DLOXPLQDGRUDTXHHQDOJ~QPRPHQWR
tuvieron. En el caso de la tesis de Anderson, ya Mary Louise Pratt
HQXQWHPSUDQRWH[WRWLWXODGR*pQHUR\FLXGDGDQtD/DVPXMHUHV
HQ GLiORJR FRQ OD QDFLyQ FXHVWLRQDED GHVGH XQ SXQWR GH
YLVWD VH[RJHQpULFR OD YLVLyQ IUDWHUQDO TXH $QGHUVRQ GDED GH ORV
QDFLRQDOLVPRVFXDQGRSURSRQtDLQFRUSRUDUDODGLVFXVLyQWRGDXQD
SURGXFFLyQIHPHQLQDTXHGHVGHSHULyGLFRVOLEURVGHYLDMHWHUWXOLDV
\VDORQHVWUDWyGHSURPXOJDUXQDLGHDFRQWHVWDWDULDGHODVXEMHWLYLGDGTXHDYHFHVDFDWDED\RWUDVWUDQVJUHGtDORVLPDJLQDULRVKHJH-
PyQLFRV3RURWURODGR3DUWKD&KDWWHUMHHGHVGHHOFDPSR

SRVWFRORQLDOGHORVHVWXGLRVVREUHOD,QGLDWDPELpQSUREOHPDWL]yHO
GHVDMXVWHLGHROyJLFRTXHVHJHQHUDEDDODKRUDGHH[SRUWDUODWHRUtD
de la comunidad imaginada a contextos pos-coloniales adonde no
KDEtDQVXUJLGRWRGDYtDORVFRQFHSWRVGHFLXGDGDQtDVRFLHGDGFLYLO\
GHPRFUDFLD/DLGHDGHTXHODQDFLyQVHFUHDEDHQXQWLHPSRYDFtR
\KRPRJpQHRIXHFXHVWLRQDGDSRU&KDWWHUMHHTXLHQDUPDEDTXH
ODVFXOWXUDVSHULIpULFDVLPDJLQDEDQODQDFLyQGHVGHODKHWHURJHQHLdad y la diferencia.3
2WURDSRUWHWHyULFRLPSRUWDQWHIXHHOGH'RULV6RPPHUTXH
en Foundational Fictions SODQWHy XQD WHRUtD GH OD QDFLyQ
DOHJyULFDEDVDGDHQHOHURWLVPR-XQWRFRQHOOLEURGH$QGHUVRQHO
paradigma de Sommer fue uno de los ms transitados en los estudios literarios y culturales latinoamericanos en parte porque proSRQtD UHOHHU WH[WRV PD\RUPHQWH FDQyQLFRV GHVGH XQD SHUVSHFWLYD
KLVWRULFLVWDTXHLQFRUSRUDEDFXHVWLRQHVUHODWLYDVDODVH[XDOLGDG\DO
gnero. Al igual que el texto de Anderson, la tesis de Sommer tamELpQVHSUHVWyDXQDVHULHGHUHYLVLRQHVH[SDQVLRQHV\FUtWLFDVTXH
VLUYLHURQSDUDFRQUPDUODDPSOLDFLUFXODFLyQTXHWXYRHOSDUDGLJma. A las tempranas lecturas que puntualizaron que Foundational
Fictions HOLPLQDEDGHVXDUFKLYRWH[WRVTXHQRHQFDMDEDQFRQODIyUmula fundacional se sumaron las revisiones de Sylvia Molloy en sus
lecturas sobre Mart (1999) y de Robert Irwin en Mexican Masculinities (2003) que desde el campo de los estudios queer y culturales
SXQWXDOL]DURQHOFDUiFWHUKRPRVRFLDO\IUDWHUQDOGHPXFKRVGHORV
imaginarios nacionales que Sommer pensaba heterosexualmente.
Por otro lado, en Lgrimas Andinas (2005) puntualic que en el
VLJOR;,;ODQDFLyQWDPELpQVHIRUPDEDGHVGHORVPiUJHQHVGHOHVtado a travs de alianzas afectivas sentimentales, pero no sexuaOHVTXHGHSHQGtDQGHOGLVFXUVRGHODFRPSDVLyQ\GHODVOiJULPDV
'HQWURGHHVWHUHFRUWHXQWDQWRHVWUHFKRTXHKDJRGHODUFKLYRFUtWLFRKDEUtDTXHGHVWDFDUWDPELpQHOFRQFHSWRGHFFLyQVRPiWLFD
desarrollado por Gabriela Nouzeilles como contraparte centrfuga
del paradigma fundacional de Sommer, as como tambin las imSRUWDQWHVUHH[LRQHVGH-XOLR5DPRV\*UDFLHOD0RQWDOGRDXWRUD
3. En La invencin de la nacin: Lecturas de la identidad de

Herder a Homi Bhabha OYDUR )HUQiQGH] %UDYR UHH[LRQD VREUHODLUUDGLDFLyQGHODVWHRUtDVGHOQDFLRQDOLVPRD$PpULFD/DWLQD\VXV
P~OWLSOHVGHVDMXVWHV
6 | A NA PELUFFO
del artculo inaugural del libro) sobre modernidades divergentes y

sensibilidades amenazadas.
(QORV~OWLPRVDxRVKDQVXUJLGRHVSDFLRVGHGLVFXVLyQLPSRUWDQWHVSDUDUHH[LRQDUVREUHHOVLJOR;,;\DVHDGHVGHUHYLVWDV
acadmicas (Siglo XIX [Literatura Hispnica], Decimonnica, Estudios, El Matadero, Todo es historia) como desde conferencias y
editoriales especializadas que se abocaron a la importante tarea de
UHHGLWDUWH[WRVFDQyQLFRV\PDUJLQDOHVSDUDIDFLOLWDUHOWUDEDMRGH
DUFKLYRGHORVHVWXGLRVRVGHOVLJOR;,;(MHPSORVGHHVWRORFRQVWLtuyen la editorial digital Stockcero, y en formato impreso, CambridJH8QLYHUVLW\3UHVVXQDLPSRUWDQWHFROHFFLyQGHFLPRQyQLFDGLULJLda por Jean Franco, Eduardo Lozano y Antonio Cornejo Polar que
VHRFXSyGHWUDGXFLUWH[WRVODWLQRDPHULFDQRVGHOVLJOR;,;SDUDXQ
S~EOLFRDQJORSDUODQWH$XQTXHPXFKDVGHODVDQWRORJtDVGHQXHVWUR
campo dedican un espacio limitado al siglo XIX, una de las tareas
GHODFUtWLFDKDVLGRUHVFDWDUWUDGLFLRQHVLFRQRJUDItDVDUWHIDFWRV\
textos que no necesariamente aparecen en el mbito de la cultura
letrada. El somero resumen de los ensayos incluidos en este voluPHQTXHVHGDDFRQWLQXDFLyQEXVFDGDUFXHQWDGHODXUJHQFLD\OD
rigurosidad con la que los contribuyentes encararon la consigna de
UHOHHU\UHYLVDUODVFFLRQHVGHFLPRQyQLFDV\VXFUtWLFD'HPiVHVWi
GHFLUTXHODVUHVSXHVWDVDODVSUHJXQWDVQRVHSURSRQHQFRPRGHnitivas y que esperamos que este debate se enriquezca en el futuro
SUy[LPRFRQQXHYDV\YDOLRVDVFRQWULEXFLRQHV
(OHQVD\RGH*UDFLHOD0RQWDOGRWLWXODGR/DGHVLJXDOGDGGH
ODVSDUWHVLQDXJXUDHOOLEURFRQXQGHEDWHVREUHQDFLyQ\PRGHUQLGDGTXHHOODPLVPDD\XGyDGHOLQHDUDWUDYpVGHVXVUHH[LRQHV
VREUH Q GH VLJOR \ GHPRFUDWL]DFLyQ FXOWXUDO HQ La sensibilidad
amenazada. Trazando un recorrido crtico por los principales paUDGLJPDVWHyULFRVGHQXHVWURFDPSRTXHODOOHYDDGHWHQHUVHHQXQD
nueva bibliografa sobre el XIX, Montaldo detecta preocupaciones
relacionadas con la frontera, las identidades marginales, la biopoltica y los procesos transculturadores. El objetivo de Montaldo es
desarmar una maquinaria de lectura que se resiste a los cambios
\TXHKDVLGRDUWLFXODGDVHJ~QIpUUHRVSULQFLSLRVELQDULRVVHJ~Q
FDWHJRUtDV HVWULFWDV IyUPXODV UPHV \ PHWiIRUDV SHUPDQHQWHV
,QYRFDQGRHOSOXUDOGHVFRQWURODGRGHODPDVDSRURSRVLFLyQDOD
PLUDGD KRPRJHQHL]DQWH GHO OHWUDGR 0RQWDOGR EXVFD GHVDUWLFXODU
ODUHODFLyQRUGHQFDRVWDO\FRPRVHGDHQORVWH[WRVGHOVLJOR;,;\
VXFUtWLFDGHVGHXQDPLUDGDUHQRYDGRUDTXHSULYLOHJLDODUHODFLyQ
FXOWXUDSROtWLFD
Desde el campo de la biopoltica, el artculo de Fermn RoGUtJXH] WLWXODGR 3UHKLVWRULDV DUJHQWLQDV QDWXUDOLVWDV HQ HO 3ODWD
&KDUOHV 'DUZLQ )UDQFLVFR 0RUHQR )ORUHQWLQR $PHJKLQR %UXFH
&KDWZLQ VH GHWLHQH HQ HO FDUiFWHU QR UHIHUHQFLDO GH OD FUyQLFD GH
YLDMHVTXHVHRFXSDGHFFLRQDOL]DUHOHVSDFLRSDWDJyQLFR6LJXLHQGRXQLWLQHUDULRGLVFXUVLYRTXHYDGHVGHODVFFLRQHVLPSHULDOHVGH
'DUZLQDODLPDJLQDFLyQWHUULWRULDOGH&KDWZLQSDVDQGRSRUODSURGXFFLyQGHQDWXUDOLVWDVORFDOHVFRPR0RUHQR\$PHJKLQR5RGUtguez construye una genealoga de textos en fuga en la que se desdiEXMDQORVERUGHVHQWUHORYLVWR\OROHtGRODFLYLOL]DFLyQ\ODEDUEDULH
ODVXEMHWLYLGDG\ODSDWULD(OXVRSROtWLFRGHOSDLVDMHORVKXHVRV\ORV
IyVLOHVDORVTXHORVDXWRUHVLQWHQWDQGDUYR]HQHVWRVLPDJLQDULRV
territoriales es tambin puntualizado por el autor para establecer
XQFRQWUDSXQWRHQWUHDOJXQDVGHHVWDVFFLRQHV\ODVSROtWLFDVDQWL
indgenas de los gobiernos argentinos del siglo XIX.
La necesidad de ampliar las fronteras del canon desde la
FXOWXUDSRSXODUHVSODQWHDGDSRU:LOOLDP$FUHHHQ(QFRQWUDGHO
FDQRQKDFLHQGROXJDUSDUDODYR]SRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRV8QDEXHQDSDUWHGHODUWtFXORHVWiGHVWLQDGDDGHQLUHO
FRQFHSWR SDUD pO R[LPRUyQLFR GH OLWHUDWXUD SRSXODU XQD IUDVH
que propone reemplazar con la categora menos ideologizada de
HVFULWXUD SRSXODU 'HVSXpV GH UHIHULUVH D ODV GLFXOWDGHV GH UHcuperar textos efmeros que circularon masivamente en forma de
SDQHWRV KRMDV VXHOWDV YRODQWHV \ SHULyGLFRV $FUHH LQVWD D ORV
editores, investigadores, educadores y antologistas a abocarse a un
WUDEDMRGHDUFKLYRTXHUHVXOWHHQQXHYDVHLOXPLQDGRUDVOHFWXUDV
6LJXLHQGR XQ SURFHVR GH UHHVWUXFWXUDFLyQ GHO FDQRQ LQLFLDGR SRU
la crtica feminista desde la lente gnero, Acree propone trabajar a
partir de la identidad de clase de los productores y receptores culWXUDOHV TXH HQ HO FDVR GH OD $UJHQWLQD GHO VLJOR ;,; UHVXOWy HQ OD
H[FOXVLyQGHSHULyGLFRV\HVFULWRUHVVLPSDWL]DQWHVFRQODVSROtWLFDV
del rosismo como El torito de los muchachos de Luis Prez.
(QGLiORJRFRQODVUHH[LRQHVGH$FUHHVREUHSDWULPRQLRV
nacionales y culturas populares, el artculo de Brendan Lanctot tiWXODGR(OJDELQHWHySWLFRGHODLGHRORJtDYLVXDOLGDG\SROtWLFDHQOD
pSRFDGH5RVDVSURSRQHHVWXGLDUHOFDUiFWHURFXORFpQWULFRGHOUpJLPHQURVLVWDDSDUWLUGHODHPHUJHQFLD\UHSUHVHQWDFLyQGHORVDSDUDWRVySWLFRVHQHO5tRGHOD3ODWD3UHVWDQGRSDUWLFXODUDWHQFLyQDODVWHQVLRQHVHQWUHORYLVXDO\ORHVFULWR/DQFWRW
8 | A NA PELUFFO
GHWHFWDSXQWRVGHHQFXHQWURHQWUHODFXOWXUDDOWD\SRSXODUDODKRUD
GHUHH[LRQDUVREUHORVFDPELRVHSLVWHPROyJLFRVTXHHOHVSDFLRGH
ODSURWRIRWRJUDItDUHSUHVHQWD3DUWLHQGRGHXQDUFKLYRGHUHYLVWDV\
WH[WRVSRFRFRQRFLGRVTXHLQFOX\HQDOJXQRVGHORVSHULyGLFRVPHQFLRQDGRVSRU$FUHH/DQFWRWHVWXGLDODUHFHSFLyQGHHVWRVDUWHIDFWRV
provenientes de Europa argumentando que la ansiedad inicial que
UHJLVWUDURQORVSHULyGLFRVIUHQWHDODHPHUJHQFLDGHXQDIRUPDULYDO
GHPRGHUQLGDGFHGLySDVRDOXVRQDFLRQDOLVWDGHHVWDVWHFQRORJtDV
por parte de la cultura dominante.
(Q (O DUWH SDQRUiPLFR GH ODV JXHUUDV LQGHSHQGHQWLVWDV
HO WURSR PLOLWDU \ OD PDVLFDFLyQ GH OD FXOWXUD %HDWUL] *RQ]iOH]
6WHSKDQ VH GHWLHQH HQ HO VXUJLPLHQWR GH WHFQRORJtDV HVFySLFDV HQ
HO VLJOR ;,; TXH LQWHUSHODQ HPRFLRQDOPHQWH D XQ S~EOLFR PDVLYR
excluido de la cultura letrada. En el marco de zonas visuales de la
industria cultural poco estudiadas en los estudios latinoamericaQRVFLUFRVGHVOHVIHULDVFXDGURVYLYRVSRVWDOHV\GDJXHUURWLSRV
*RQ]iOH]6WHSKDQHVWXGLDODIXQFLyQTXHORVSDQRUDPDVKLVWyULFRV
FXPSOLHURQHQHOSUR\HFWRGHODPRGHUQLGDGQLVHFXODU'HQWURGHO
imaginario marcial de los panoramas estticos, el artculo se detieQHHQODUHODFLyQHQWUHPLOLWDULVPR\PDVFXOLQLGDGFRQYRFDQGRHO
malestar letrado que generaba el desorden mestizo de las tropas
SDWULRWDV HQ ODV JXHUUDV GH OD LQGHSHQGHQFLD /D FRQVWUXFFLyQ YLVXDOGHXQSDVDGRKHURLFRSDUDODVQDFLRQHVVLUYLyVHJ~Q*RQ]iOH]
6WHSKDQSDUDDQXODUQRVRODPHQWHXQDSUHVHQFLDIHPHQLQDDVRFLDda con el desborde irracional de las masas, sino tambin formas
de masculinidad disidentes que transgredan el carcter binario del
discurso sexo-genrico liberal.
8QDGHODVJXUDVSUHYDOHQWHVGHOLPDJLQDULRGHFDGHQWLVWD
latinoamericano fue la del dandy, un personaje emblemtico de la
PRGHUQLGDGQLVHFXODUTXHVHJ~Q%DXGHODLUHGHEtDYLYLU\PRULU
GHODQWHGHOHVSHMR(QVXYHUVLyQODWLQRDPHULFDQDHOFXOWRDOGDQGLVPRIXHWUDEDMDGRVREUHWRGRHQODJXUDGH/XFLR0DQVLOODQLxR
mimado de la clase dirigente argentina y autor de Una excursin a
los indios ranqueles(ODUWtFXORGH&ULVWLQD,JOHVLDWLWXODGR0DQVLOOD(OWHVRURGHODVGRVFLHQWDVPLOOtQHDVVHIRFDOL]DHQXQD]RQD
menos estudiada de la obra de este autor-dandy que tiene que ver
SRUXQODGRFRQXQDRSHUDFLyQGHWUDVODGRGHODRUDOLGDGDODHVFULWXUD\SRURWURFRQODFRPSOLFDGDUHODFLyQHQWUHOLWHUDWXUDSURIHVLRQDOL]DFLyQ\QDQ]DVHQHOVLJOR;,;&RQVWUXLGRFRPRXQPRVDLFRRDUFKLYRGHDQpFGRWDVHOJpQHURKtEULGRGHODcauserieHVVHJ~Q
Iglesia, un texto producido desde los bordes del poder poltico que
VLUYHSDUDUHH[LRQDUVREUHODPDUJLQDOLGDGGHODFXOWXUDOHWUDGDHQ
una poca que Julio Ramos, en Desencuentros de la modernidad
en Amrica Latina, GHQLyFRPRODGHODSURIHVLRQDOL]DFLyQGHOD
poltica.
$QGUHD&XDUWHURORHQ)RWRJUDItD\WHUDWRORJtDHQ$PpULFD
/DWLQD8QDDSUR[LPDFLyQDODLPDJHQGHOPRQVWUXRHQODUHWUDWtVWLFDGHHVWXGLRGHOVLJOR;,;HVWDEOHFHXQFRQWUDVWHHQWUHODVFRQYHQFLRQHVGHFLPRQyQLFDVGHODIRWRJUDItDPpGLFD\ODVGHODDQWURSRORJtDDODKRUDGHFRQVWUXLUODDOWHULGDGItVLFDGHORVVXMHWRVDQRUPDOHV
\R UDFLDOPHQWH RWURV VHJ~Q ODV QRUPDV GH XQD LQFLSLHQWH WHUDWRORJtD 3DUWLHQGR GH XQ FRUSXV IRWRJUiFR LQpGLWR TXH SURYLHQH
IXQGDPHQWDOPHQWHGH$UJHQWLQDSHURWDPELpQGH0p[LFR&KLOH\
%UDVLO &XDUWHUROR HVWXGLD FyPR OD PHGLFLQD OD FULPLQRORJtD \ OD
antropologa recurrieron a la fotografa, para generar antinomias
FODVLFDWRULDVORSDWROyJLFRYVORVDQRORQRUPDOYVORDQRUPDO
La actitud inversa que la medicina y la antropologa asumieron ante
ODUHSUHVHQWDFLyQYLVXDOGHVXUHIHUHQWHIRWRJUiFROHVLUYHDODDXWRUDGHSUHiPEXORSDUDLQWURGXFLUOD~OWLPDSDUWHGHVXHVWXGLRXQD
UHH[LyQVREUHFyPRODIRWRJUDItDDQWURSROyJLFDDQLPDOL]DDORWUR
SRUPHGLRGHHVWUDWHJLDVUHSUHVHQWDFLRQDOHVTXHVHGHVSOD]DQKDFLD
categoras identitarias asociadas con lo bestial y lo antropofgico.
En dilogo con las ideas de Cuarterolo, Paola Corts-Rocca
HIHFW~D HQ /D FLXGDG EDMR ORV RMRV GHO PRGHUQLVPR XQD OHFWXUD
cultural de los imaginarios urbanos. Tomando como punto de parWLGD ODV FUyQLFDV QLVHFXODUHV GH DXWRUHV FDQyQLFRV FRPR 0DUWt
'DUtR\*XWLpUUH]1iMHUD&RUWpV5RFFDHVWXGLDODFRQVWUXFFLyQGH
la subjetividad masculina en un complicado juego de encuentros y
desencuentros con las masas urbanas que dialoga con las ideas de
Montaldo sobre la peligrosidad de las identidades colectivas en el
QGHVLJOR(QODVFUyQLFDVVREUHODSURVWLWXFLyQGH*XWLpUUH]1iMHra, dice Corts-Rocca, el cronista se preocupa por diferenciar, desFXEULUYLJLODU\WD[RQRPL]DUDHVWDVPXMHUHVS~EOLFDVTXHFRPROR
VHxDOy:DOWHU%HQMDPLQHQVXVUHH[LRQHVVREUH%DXGHODLUHHUDQ
HOHTXLYDOHQWHIHPHQLQRGHODJXUDGHOkQHXU. Este proyecto texWXDOGHFRQVWUXFFLyQGHODDOWHULGDGIHPHQLQDHQFXHQWUDVHJ~QOD
autora, un equivalente visual en el Registro de mujeres pblicas del
Emperador Maximiliano de Mxico.
(QHODUWtFXORWLWXODGR3DVLRQHVIDWDOHV&RQVXPREDQGLdaje y gnero en El Zarco-XDQ3DEOR'DERYH\6XVDQ+DOOVWHDG
GHWHFWDQ HQ OD QRYHOD GH ,JQDFLR 0DQXHO $OWDPLUDQR XQD DQVLHGDGIUHQWHDODPDVFXOLQLGDGPRGHUQDTXHHVWiSUHVHQWHDODKRUD
10 | A NA PELUFFO
de construir, desde la alta cultura y recurriendo al imaginario del

bandidaje, el deber ser de una varona en ascenso. Retomando la
SUREOHPiWLFDGHODPHGLFDOL]DFLyQGHORPRQVWUXRVRHVWXGLDGDSRU
&RUWpV5RFFD \ &XDUWHUROR +DOOVWHDG \ 'DERYH PXHVWUDQ FyPR
GHQWUR GHO FDUiFWHU PDVFXOLQL]DQWH GH OD FFLyQ GHO GHOLWR OD FULPLQDOLGDG VH FRQVWUX\H QR VyOR SRU RSRVLFLyQ DO PRGHOR EXUJXpV
GHOKRPEUHFLYLOL]DGRVLQRWDPELpQHQUHODFLyQPHWRQtPLFDFRQOD
monstruosidad de la mujer masculina, un personaje que al igual
que el bandido debe ser castigado porque vampiriza valores asigQDGRVDORVKRPEUHV3DUD+DOOVWHDG\'DERYHHVHOODHOYHUGDGHUR
PRQVWUXRYDPSLURGHODQRYHODSRUODIRUPDHQTXHWUDQVJUHGHORV
bordes que se le asignan en la ideologa domstica del liberalismo
latinoamericano.
Dos ensayos que trabajan aspectos poco transitados de las
FXOWXUDVDQGLQDVFLHUUDQHVWHYROXPHQ7KRPDV:DUGHQ)HPLQLVmo liberal vs. anarquismo radical: Obreras y obreros en Matto de
7XUQHU\*RQ]iOH]3UDGDQRVSURSRQHUHOHHUODREUDGH0DWWRGH
7XUQHU\*RQ]iOH]3UDGDGHVGHGRVHQVD\RVVREUHODFXHVWLyQREUHra que se publican en contextos diferentes y que le sirven al autor
SDUDFRQWUDVWDULGHROyJLFDPHQWHORVLPDJLQDULRVGHHVWRVGRVDXWRUHV(ODUWtFXORGH:DUGDxDGHXQSOLHJXHLQWHUHVDQWHDXQGHEDWH
VREUHSUR\HFWRVGHQDFLyQTXHKDJLUDGRPD\RUPHQWHDOPHQRVHQ
los ojos de la crtica, alrededor de lo que Maritegui llamaba el proEOHPDLQGtJHQDHQHO3HU~:DUGVHIRFDOL]DHQODFDWHJRUtDGHFODVH
social, que en el caso de Matto de Turner se superpone claramente
DVXSUHRFXSDFLyQSRUODPDUJLQDOLGDGGHJpQHUR3HVHDTXH0DWWR
\ODVHVFULWRUDVGHVXJHQHUDFLyQVHDQWLFLSDQDODLGHDIHPLQLVWDGH
Simone de Beauvoir de que la independencia de la mujer empieza
SRUHOEROVLOOR:DUGSXQWXDOL]DTXHODSRVWXUDGH0DWWRHQHOHQsayo con respecto al activismo femenino es, en lo que respecta a la
FXHVWLyQGHFODVHEDVWDQWHFRQVHUYDGRUD'HHVWDPDQHUDODOHFWXUD
GH:DUGFRPSOHML]DODLGHDPRQROtWLFDGHODFDWHJRUtDJpQHURGHVGH
XQiQJXORKLVWRULFLVWDTXHOHHORVGLiORJRVHQWUHDXWRUHVHQHOFRQtexto de las limitaciones que la sociedad les impone.
3RU~OWLPRHQ2SLQLyQS~EOLFDVRFLHGDGFLYLO\ODFXHVWLyQ
LQGtJHQD /D 6RFLHGDG $PLJD GH ORV ,QGLRV 0DUWtQ
0RQVDOYH =DQDWWL QRV LQYLWD D UHH[LRQDU VREUH ORV DOFDQFHV \ OLPLWDFLRQHVGHOPXQGRDVRFLDWLYRFLYLOHQHO3HU~GHODVHJXQGDPLtad del siglo XIX. A travs de un estudio minucioso sobre la SocieGDG $PLJD GH ORV ,QGLRV TXH VXUJLy FRPR UHVSXHVWD D OD UHEHOLyQ
indgena de Huancan liderada por Juan Bustamante, Monsalve
FRPSOHML]DODRSRVLFLyQTXHVHGDHQHOFDPSRKLVWRULRJUiFRHQWUH
VRFLHGDGFLYLO\HVWDGR)UHQWHDOFDUiFWHUGHVPHPEUDGRRQRRUJiQLFDPHQWHQDFLRQDOFRPRGLUtD0DULiWHJXLGHXQDVRFLHGDGSOXULFXOWXUDOFRPRODSHUXDQDOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVDFWXy
VHJ~Q0RQVDOYH=DQDWWLFRPRLQWHUPHGLDULDHQWUHORVLQGtJHQDV\
XQ HVWDGR HQ IRUPDFLyQ TXH XWLOL]y ODV UHEHOLRQHV SDUD SURPRYHU
OH\HV UHSUHVRUDV GH FRQWURO VRFLDO 3HVH D TXH HVWD VRFLHGDG OXFKy
SRUORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDV0RQVDOYHGHPXHVWUDTXH
sus miembros siguieron pensando en el indgena como un sujeto
SUHPRGHUQRTXHVyORSRGtDDFFHGHUDODQDFLRQDOLGDGEDMRODWXWHOD
de los ilustrados liberales. El debate sobre la diferencia se resuelve
HQWRQFHVHQODFRQFHSFLyQGHXQHVWDGRXQLWDULRTXHEXVFDLQFRUSRrar la diferencia borrndola y que desconfa del multiculturalismo
en todas sus manifestaciones.
12 | A NA PELUFFO
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La desigualdad de las partes

GRACIELA MONTALDO
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(Q-RVHQD/XGPHUSURSXVRFRPSRQHU8QDPiTXLQDSDUD
OHHUHOVLJOR;,;'HGLVHxRPRGHUQLVWDODSURSXHVWDGHODPiTXLna atenda a las conexiones posibles, naturales o tensas, entre prcWLFDVHVSHFtFDPHQWHODPiTXLQDFRQHFWDEDODOLWHUDWXUDFRQODSRltica y se organizaba en varios niveles y a travs de varias categoras
(Estado, guerra, elites, subalternos, etc.). Ms que generar una matriz explicativa, la mquina intentaba conectar estadios de cultura.
El prototipo era una mquina para leer, es decir, para entender el
VLJOR;,;FRPRXQWH[WR\WHQtDGLVHxRVHPLKXPDQRFDEH]DSLHUQDVHWF(QODPiTXLQD/XGPHUQRVyORFRPELQyWRGRDTXHOORTXH
YROYtDDOVLJOR;,;XQSUREOHPDVLQRTXHGHVDUWLFXOyODVROHPQLGDG
IXQGDGRUDTXHWXYRHQODKLVWRULRJUDItD\ODFUtWLFDODWLQRDPHULFDQDVORFRQYLUWLyHQXQFDPSRSUHFLVRGHDQiOLVLVSHURWDPELpQOR
GHVFULELyFRPRHOHVSHUSHQWRTXHKDEtDFRQWDGRXQDKLVWRULDVHPL
PRQVWUXRVDFDUDFWHUL]DGDSRUVXSURSLDUHSURGXFFLyQ&XDQGRHQ
ODFHOHEUDFLyQGHORVELFHQWHQDULRVGHODLQGHSHQGHQFLDVH
coloca en un lugar destacado de la agenda poltica de varios gobierQRV ODWLQRDPHULFDQRV LQWHUHVDGRV HQ UHFXSHUDU HO YDORU KLVWyULFR
\SROtWLFRGHWpUPLQRVWDOHVFRPRQDFLyQ(VWDGRFRPXQLGDG
SXHEORDQWLPSHULDOLVPRSDUDUHDFWXDOL]DUORV\GHSRQHUHQ
FLUFXODFLyQRWURVFRPRH[FOXVLyQPXOWLFXOWXUDOLVPRPLJUDFLRQHVUHGHQLFLRQHVGHODGHPRFUDFLD\QXHYRVPRGHORVSROtWLFRVHQ
ORVSUHVHQWHVFRQWH[WRVGHFULVLVSRGHPRVKDFHUXVRGHODPiTXLQD
marca Ludmer. Podemos tambin buscar otras metforas para un
objeto de contornos semejantes, pero podemos incluso olvidar las
PHWiIRUDV\FRQYHUWLUHVHREMHWRHQXQDUWHIDFWRGHGHVDJUHJDFLyQ
16 | GRACIELA MONTALDO
no en una mquina que conecte sino en un dispositivo ms parecido

DDTXHOORVTXHSURGXFHQYDFtRSDUDTXHGHVFRPSRQJDODKLVWRULD
ODWLQRDPHULFDQDGHOVLJOR;,;TXHKDVLGRDUWLFXODGDVHJ~QIpUUHRV
SULQFLSLRV ELQDULRV VHJ~Q FDWHJRUtDV HVWULFWDV IyUPXODV UPHV \
metforas permanentes. Tambin para tratar de entender qu le
ofrece el siglo XIX al XXI y qu buscan los gobiernos y las culturas
HQVXLQWHQWRGHDFWXDOL]DFLyQ
*UDQ SDUWH GH ODV LQWHUSUHWDFLRQHV TXH HO VLJOR ;; KL]R
GHO ;,; KD VRVWHQLGR VXV PLVPRV SUHVXSXHVWRV FXOWXUDOHV H LGHROyJLFRV 4XL]iV HO PLUDGRU GHO ELFHQWHQDULR HQ WDQWR FHOHEUDFLyQ
distanciada,1TXHTXLHUHUHFRQWDUXQDKLVWRULDHQODTXHDSDUH]FDQ
los excluidos (mujeres, indgenas, afro-americanos) pero no tocar
PXFKRPiVGHHVHUHODWRTXHRUJDQL]yORVPLWRVQDFLRQDOHVGpOD
oportunidad de recolocar esas versiones y narrar el siglo XIX desde el XXI. Si el siglo XIX es, como sugiere Ludmery como toda
DSUR[LPDFLyQFXOWXUDOORLQGLFDXQDUWHIDFWRSDUDSHQVDUDOJXQRV
problemas de cultura, construido con discursos y prcticas de todo
tipo, tambin resistir rearticulaciones. Lo que convencionalmente
OODPDPRVVLJOR;,;HVHOFRQMXQWRGHWH[WRV\SUiFWLFDVTXHSRQHQ HQ GLVFXVLyQ OD QXHYD HVFHQD TXH VH JHQHUD FRQ ORV SURFHVRV
GH LQGHSHQGHQFLD HQ XQ KRUL]RQWH TXH QR OOHJD D VHU SRVFRORQLDO
pero que, sin embargo, impugna su pasado inmediato a travs de
las nuevas instituciones y subjetividades; es verdad que impugna
menos el viejo orden institucional legal de la colonia que las relaciones imaginarias con el mundo fuera de Espaa, pero ese pequeo
desplazamiento fue articulado como un corte, como el anuncio de
una nueva era, especialmente en el discurso letrado. Se trata de un
adentro y un afuera que invoca un marco que muestra y oculta, al
PLVPRWLHPSRVXGLPHQVLyQJOREDO(VSRUHVRTXHEXHQDSDUWHGH
la nueva bibliografa sobre el siglo XIX latinoamericano desdibuja
ODV IURQWHUDV QDFLRQDOHV TXH HO PLVPR VLJOR ;,; WUD]y WDQ QtWLGDmente para insertar los problemas en el diseo del mundo que la
modernidad pone en escena desde mediados del siglo XVIII; sin
embargo, esas fronteras son las que dejan ver buena parte de los
SUREOHPDV JOREDOHV GHO SHULRGR1RKD\GXGD GH TXHODFRQVWUXFFLyQGHODVQDFLRQHVIXHXQKHFKRGHFLVLYRGHOVLJOR;,;SHURWDPbin resulta claro que otro tipo de relaciones continuaron operan-
&HOHEUDFLyQTXHFRPXOJD\QRFRQHOGHVDUUROORGHORV~OWLPRV
dos siglos.
La desigualdad de las partes | 17
do y recomponiendo el escenario de la modernidad. Las naciones

VHVXVWHQWDURQVREUHODLGHDGHPXQGRFRPRWRGDUHH[LyQVREUH
OD QDFLyQ OR VHxDOD \ HQWUH ODV GRV GLPHQVLRQHV VH FRORFD HO VLJOR
;,; UHFRUWH WHPSRUDO H LQVHUFLyQ WHUULWRULDO DO PLVPR WLHPSR HQ
los estudios latinoamericanos. Redimensionar el siglo XIX implica
volver a pensar las relaciones entre las partes que lo integran, ver
qu unidades de sentido establecer cuando se arma el mapa de la
post-independencia, incluso volver a periodizar para reconsiderar
FLHUWRVSURFHVRV0LLQWHQFLyQDTXtHVOHHUDOJXQDVGHODVDSHUWXUDV
DO PRGHOR FDQyQLFR TXH RUJDQL]y HO VLJOR ;,; ODWLQRDPHULFDQR \
GHVDJUHJDQGRYDULRVGHORVWySLFRVFOiVLFRVHQSDUWHVWUDWDUGHHQWHQGHUODVUHODFLRQHVTXHODVPDQWXYLHURQXQLGDV\TXHODVKLFLHURQ
funcionales.
+D\ KDVWD OD IHFKD PXFKDV PDQHUDV GH HQIUHQWDU OR TXH
OODPDPRVVLJOR;,;KD\aproximaciones tericas, algunas ya caQyQLFDVTXHLQFOX\HQODWHRUtDGHOD1DFLyQODWHRUtD3RVWFRORQLDO
los estudios Transatlnticos, la teora de la Modernidad; gran parte
GHORVHVWXGLRVIXQGDPHQWDOHVTXHVHKDQHVFULWRGHVGHODGpFDGD
GHDVtORPXHVWUDQ3HURKD\WDPELpQFLHUWRVtpicos centrales
VREUHORVTXHVHKDOHYDQWDGRODLQWHUSUHWDFLyQODRUJDQL]DFLyQSROtWLFDORVSURFHVRVGHPRGHUQL]DFLyQODFRQVWLWXFLyQGHORVHVSDFLRV
S~EOLFR\SULYDGRODVLGHQWLGDGHVKHJHPyQLFDVRVXEDOWHUQDVOD
LGHDGHFLXGDGDQtDODGHVREHUDQtD<KD\WDPELpQYDULRVmarcosde lecturaSDUDODSURGXFFLyQGHOSHULRGRTXHVHLQWHUVHFWDQ\
entrelazan: el modelo cvico para la poltica; el paradigma nacional
para la cultura; la sensibilidad romntica para la literatura. Hay,
por lo dems, importantes interpretaciones nacionales y transnaFLRQDOHVSXHVHOVLJOR;,;IXHHOGHODLQYHQFLyQ\FRQVROLGDFLyQGH
OD1DFLyQSHURWDPELpQHOGHODFUHDFLyQGHORV(VWDGRVPRGHUQRV
(con todos sus mecanismos institucionales, reglas, normas, sujetos)
\HOGHODDUWLFXODFLyQPRGHUQDGHODLGHDGHPXQGR3DUDORFXDO
IXHQHFHVDULRFUHDUWDPELpQODLGHDGH+LVSDQRDPpULFD\GH/DWLQRDPpULFDFRPRHVSDFLRFXOWXUDO\VLPEyOLFRHVSDFLRGHXQLGDG
que vino a conglomerar nuevamente la unidad poltica perdida despus de las guerras de independencia.2
+LVWRULDGRUHV\FUtWLFRVVXEUD\DURQGXUDQWHGpFDGDVKDVWD
TXpSXQWRHOGHVHRGHRUGHQIXHHOTXHVHKDEUtDLPSXHVWRFRPRLP-
2. Sobre el nombre de Amrica Latina, todas las negociaciones

TXH VXSXVR \ VX GLPHQVLyQ KLVWyULFD YHU ORV OLEURV GH $OEHUWR )LOLSSL
perativo en la conciencia de las clases dirigentes latinoamericanas

GHO VLJOR ;,; TXH SUHYLDPHQWH KDEtDQ GLDJQRVWLFDGR OD VLWXDFLyQ
de caos sobre la que se impondra el disciplinamiento liberal. Ese
GHVHRGHRUGHQGHQLyQRVyORXQDLPSRVLFLyQPLOLWDU\MXUtGLFDGH
ORTXHVHOODPyODSD]VRFLDO\ODOH\VLQRWDPELpQXQXVRGHODOHWUD
FRPRLQVWUXPHQWRGHRUJDQL]DFLyQ\IXHQJHO5DPDHQLa ciudad letradaTXLHQFRGLFyHVWDOHFWXUD(OFRQMXQWRGHWDOHV
DSUR[LPDFLRQHVKDSXHVWRHQHOFHQWURGHODHVFHQDODSDODEUDescritura\ODFUtWLFDODWLQRDPHULFDQD\ODWLQRDPHULFDQLVWDKDOHtGR
HQODHVFULWXUDGHOVLJOR;,;ODFRQVWUXFFLyQGHORVJUDQGHVrelatos
maestrosVREUHODLGHQWLGDGODWLQRDPHULFDQDHOGHla nacin: con
ODGLIXQGLGDGHQLFLyQGH%HQHGLFW$QGHUVRQVREUHODFRPXQLGDG
SROtWLFD\FXOWXUDOPHQWHLPDJLQDGD\ODGH+RPL%KDEKDVREUHOD
QDFLyQFRPR XQD QDUUDWLYD(O UHODWR GH OD originalidad: Amrica
como lugar virgen, dueo de una autenticidad primigenia, de una
identidad radicalmente diferente (y en su reverso la ansiedad por
la culpa de la imitacin, la copia de modelos por lo general euURSHRVLGHQWLFDGRVFRQORVYDORUHVSRVLWLYRVGHODPRGHUQLGDG
/DLQWHUSUHWDFLyQGHODLGHQWLGDGVHJ~QHOSDUDGLJPDcivilizacin y
barbarie$PpULFDFRPRHVSDFLRGHOXFKDHQWUHGRVIXHU]DVRSXHVtas que fueron, adems, auto-excluyentes, tal como Sarmiento lo
GHVDUUROOyHQVXELRJUDItDGH)DFXQGR\VXVSRVWHULRUHVUHHVFULWXUDV
HQODVTXHHOFDPELRGHFRQVLGHUDFLyQGHODEDUEDULHSRUHMHPSOR
QRFDPELDODPDWUL]GHLQWHUSUHWDFLyQFRPRHVHOFDVRGH5REHUWR
3
Fernndez Retamar 7RGRVHVWRVUHODWRVKDQWHQLGRGHULYDFLRQHV
HQODVSUiFWLFDVFXOWXUDOHVGHOVLJOR;;PXFKRVGHFX\RVGLVFXUVRV
ORVKDQUHHVFULWRHQGLIHUHQWHVFODYHV
Lo peculiar del siglo XIX fue, precisamente, su capacidad de
armar relatos sostenidos en la identidad y su capacidad de reproducirlos.
Historiadores y crticos mezclan sus perspectivas en varias
GHHVWDVLQWHUSUHWDFLRQHV7XOLR+DOSHUtQ'RQJKLHVHOKLVWRULDGRU
TXH IXQGy XQD LQWHUSUHWDFLyQ GH OD KLVWRULD GH ORV SURFHVRV LQGHSHQGHQWLVWDVVHJ~QHOPRGHORFRQWLQHQWDOFRQORVJUDQGHVSURWDJR\:DOWHU0LJQROR
3DVDQGR SRU 1XHVWUD $PpULFD GH -RVp 0DUWt Ariel
GH -RVp (QULTXH 5RGy \ ODV YDULDV YHUVLRQHV GH ODV GRV IXHU]DV
opuestas, Fernndez Retamar en Calibn (1974) solo cambia el signo, una
vez ms, al polo positivo y negativo pero no ofrece una salida de la interSUHWDFLyQELQDULD
QLVWDVGHODKLVWRULDQRPXFKRVKHFKRV\GHVDUUROORGHORVSURFHVRV
)LMyVXDWHQFLyQHQGLIHUHQWHVSUREOHPDVODRUJDQL]DFLyQGHODVUHS~EOLFDVODVWHQVLRQHVHQWUHODVFODVHV\IXQGDPHQWDOPHQWHYLR
la poltica latinoamericana del siglo XIX como el conjunto de negoFLDFLRQHVHQWUHODVHOLWHV&HQWUyHQODLGHDGHSDFWRQHRFRORQLDOHO
FRQMXQWRGHWUDPDVTXHODVHOLWHVFULROODVFRPSXVLHURQ\GHVKLFLHURQGXUDQWHHOODUJRSURFHVRGHRUJDQL]DFLyQFRQODH[SOtFLWDYROXQtad de excluir a las poblaciones no criollas y apropiarse de y manWHQHUHOSRGHU/HMRVGHOGHVHRGHRUGHQORTXHVXKLVWRULDPXHVWUD
HVODGHVSLDGDGDOXFKDHQWUHIDFFLRQHV\KDVWDTXpSXQWRODVHOLWHV
FRQFLELHURQODRUJDQL]DFLyQGHVSXpVGHODLQGHSHQGHQFLDFRPRXQD
FXHVWLyQGHGLVWULEXFLyQGHODVH[FRORQLDVHQWUHHOODV8QDVRFLHGDG
divida en partes que no tienen voluntad de conciliar sus diferencias.
3DUD+DOSHUtQ'RQJKLHOSURFHVRGHLQGHSHQGHQFLDODWLQRDPHULFDQDQRVHWUDWyGHXQDUHYROXFLyQHQHOSODQRLGHROyJLFR
(VDUHQRYDFLyQFRORFDGDEDMRHOVLJQRLOXVWUDGRQRWHQtD
necesariamente contenido polticamente revolucionario.
Por el contrario, se dio durante una muy larga primera etaSDHQHOPDUFRGHXQDHVFUXSXORVDGHOLGDGDODFRURQD/D
crtica de la economa o la sociedad colonial, la de ciertos
aspectos de su marco institucional o jurdico no implicaba
HQWRQFHVXQDGLVFXVLyQGHORUGHQPRQiUTXLFRRGHODXQLdad imperial. (1975, 76)
'HDOOtTXHODVDOLDQ]DVDQWLSHQLQVXODUHVODSULPHUDYHUVLyQGHODV
JXHUUDVGHLQGHSHQGHQFLDQXQFDKD\DQVLGRVyOLGDVSXHVODVpOLWHV
GHVFRQDEDQWDQWRFRPRORVHVSDxROHVGHQDWLYRV\HVFODYRVHPDQFLSDGRV/DVGHVLJXDOGDGHVEiVLFDVGHODFRORQLDVHUHGHQHQGHVGH
HOVHFWRUFULROOR(OFDVRGH+DLWtHQODVLVODVFDULEHxDVODOLTXLGDFLyQ
de los plantadores blancos, serva de instructivo, ejemplo y espejo,
sobre el tipo de alianzas que se podan construir. En Mxico, fue la
SURWHVWDLQGLD\OXHJRPHVWL]DODTXHGRPLQyODSULPHUDHWDSDGH
ODUHYROXFLyQ\ODFRQGXMRDOIUDFDVRDOHQIUHQWDUODFRQODRSRVLFLyQ
conjunta de peninsulares y criollos blancos, subraya Halpern. Un
adentro y un afuera de los nuevos espacios jurdicos y militares que
no se organiza sino por las disputas entre las elites deviene en una
RUJDQL]DFLyQMHUiUTXLFD\GHVLJXDOGHOFDRVHQHOHVSDFLRSRVFRORQLDO(QUHODFLyQFRQODVGLQiPLFDVGHSRGHUTXHVLJXLHURQDODLQGHSHQGHQFLDODKLVWRULDGRUD0DUFHOD7HUQDYDVLRDQWLFLSDXQDFODYH
que parece fundamental al analizar el caso de Rosas en la Argentina
pero que pone de relieve una conducta ms general:

eVWH>HOJRELHUQRGH5RVDV@DVXPLyORVUDVJRVSOHELVFLWDULRV
\DFRQRFLGRVGHPRVWUDQGRTXHSDUD5RVDVHOFRQLFWRSROttico, no devena de una potencial amenaza de la plebe, sino
de aquello que fue siempre foco de disturbios en el Ro de
la Plata: la elite dirigente dividida. Resolver este problema
IXHSDUDHOURVLVPRWDUHDIXQGDPHQWDO3RUHOORGLFKDWDUHD
QRODHQFDUyFRPRTXLVRYHUODYHUVLyQFDQyQLFDFRQODVROD
XWLOL]DFLyQGHODIXHU]DIXQGDGDHQPLOLFLDVGHEDVHUXUDO\
HOFDULVPDTXHWDOFRQGLFLyQSRGtDKDFHUGHVSHUWDUHQWUHKDELWDQWHVLQFXOWRVGHODVSDPSDV/DLQLFLyEiVLFDPHQWHHQ
el interior de un universo poltico que ya no poda ni quera
renegar de ciertas conquistas en el campo de la institucionaOL]DFLyQSROtWLFDHOGHVWDFDGRQRHVWiHQHORULJLQDO
161)
(VWD LQWHUSUHWDFLyQ VXJLHUH YHU GH RWUD IRUPD OD UHODFLyQ RUGHQ
FDRV WDO FRPR OR SURSRQtD +DOSHUtQ 'RQJKL SDUD H[SORUDU HO HVpacio de negociaciones desiguales en que se institucionalizaron los
pases latinoamericanos. Pues el orden que las elites y los letrados
buscaban imponer tiene su contraparte en las instituciones de los
FDXGLOORV\ODSURSLDDUWLFXODFLyQGHORTXHFRQFLEHQFRPRSD]VRFLDO
$ORUGHQVHOHRSRQtDOLFHQFLDOLEHUWLQDMHRGLFKRGHRWURPRGR
HOOLEUHMXHJRGHOSURFHVRGHFDPELRTXHKDEtDDELHUWRODUHYROXFLyQ
emancipadora. Lo cierto es que el mapa social divide sectores que
no estn dispuestos a resignar espacios. La igualdad, el gran valor
TXHOD5HYROXFLyQ)UDQFHVDLQVWLWX\yFRPRXQRGHVXVOHPDVGHVHQFDGHQySUREOHPDVLQVROXEOHVHQ$PpULFD/DWLQDGHVGHHOSXQWR
de vista poltico y social. El tema del orden frente a la anarqua fue
HO PiV LPSRUWDQWH SXQWR SROtWLFR TXH GHVDUUROOy HO SHQVDPLHQWR
conservador durante las dcadas posteriores a 1810 pero manejar
la anarqua fue una prerrogativa de los caudillos tambin, aunque a
XQQLYHOPiVPRGHVWRTXHHOGHOHVWDGROLEHUDO/DUHODFLyQHQWUHODV
HOLWHV\ODVFODVHVTXHTXHGDURQSROtWLFDPHQWHHPDQFLSDGDVRFXSy
el centro de los estudios sobre el siglo XIX en contextos de fuertes
PDUFDVQDFLRQDOHV\GHFR\XQWXUDVGHPLOLWDUL]DFLyQ\YLROHQFLD
En su clsico estudio sobre la modernidad cultural latinoamericana, Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina.
Literatura y Poltica en el siglo XIX (1989), Julio Ramos tambin
VXEUD\y OD REVHVLYD E~VTXHGD GH RUGHQ GH ORV OHWUDGRV GHO SHULR-
GRTXHVHFRUUHVSRQGHFRQORVLQWHQWRVGHRUJDQL]DFLyQSROtWLFD\
VRFLDO 5DPRV HQ XQD LQWHOLJHQWH PH]FOD GH KLVWRULD LQWHOHFWXDO H
institucional de la cultura, explica por qu en el siglo XIX la letra, la
OLWHUDWXUDWXYRWDOFHQWUDOLGDG(VFULELUDSDUWLUGHUHVSRQda a la necesidad de superar la catstrofe, el vaco de discurso, la
DQXODFLyQGHHVWUXFWXUDVTXHODVJXHUUDVKDEtDQFDXVDGR(VFULELU
HQHVHPXQGRHUDGDUIRUPDDOVXHxRPRGHUQL]DGRUHUDFLYLOL]DU
RUGHQDUHOVLQVHQWLGRGHODEDUEDULHDPHULFDQD6HUHHUHHQ
esa cita, muy concretamente al Facundo (1845) de Sarmiento y las
FRQWUDGLFFLRQHV GH XQ WUDEDMR GH FLUFXODFLyQ SHULRGtVWLFD TXH KLEULGDVDEHUHVFLHQWtFRV\SRSXODUHVFLWDVGHDXWRULGDGFRQYRFHV
UHFRJLGDVHQODLQWHUDFFLyQVXEDOWHUQDIXHUDGHODHVIHUDS~EOLFD\
que Sarmiento reinscribe en el discurso letrado que quiere salir de
su propio contexto y vincularse e interpelar a la cultura europea: la
escritura se vislumbra all como una necesidad que impide caer en
la barbarie y que, por lo tanto, tiene un fuerte valor performativo;
todo debe ser traducido a la escritura. Si Sarmiento es un modelo
GHLQWHOHFWXDOSDUD5DPRV$QGUpV%HOORHQFDUQDUiRWUR(OWUDEDMR
LQWHOHFWXDOQRHVLQGHSHQGLHQWHGHODYLGDS~EOLFDSHURWDPSRFRHV
LGpQWLFRDHOODFXPSOHXQDIXQFLyQVXSHULRUHQODDGPLQLVWUDFLyQ
GH OD YLGD S~EOLFD FULVWDOL]iQGRVH HQ HVD HVSHFLH GH PHWDLQVWLWXFLyQODQXHYDXQLYHUVLGDGFX\DWDUHDHUDUHH[LRQDUVREUHORVUROHV
\RSHUDFLRQHVGHRWUDVLQVWLWXFLRQHV(QWUHORVGRVDSDUHFHUi
lo que para Ramos ser una categora central en el desarrollo de la
KLVWRULD GH OD HVFULWXUD \ ORV LQWHOHFWXDOHV ODWLQRDPHULFDQRV OD GH
DXWRQRPtDHQ%HOORFRQVWDWDPRVHORWURPRGHORGRPLQDQWHGH
OLWHUDWXUDSUHYLRD0DUWt\HOQGHVLJORHOFRQFHSWRGHODV%HOODV
/HWUDVTXHSRVWXODEDODHVFULWXUDOLWHUDULDFRPRSDUDGLJPDGHOsaber decirPHGLRGHWUDEDMDUODOHQJXDHQHVWDGRQDWXUDOSDUDOD
WUDQVPLVLyQ GH FXDOTXLHU FRQRFLPLHQWR /D DXWRQRPtD VX
IDOWD R SUREOHPiWLFD FRQVWUXFFLyQ HQ OD PRGHUQLGDG OLWHUDULD ODWLQRDPHULFDQDYHQGUtDDPRVWUDUODVGLFXOWDGHVGHFRQVWUXFFLyQGH
un campo cultural moderno a la vez que la voluntad de las elites por
crearlo en condiciones de institucionalidad poltica precaria. Todo
HOOLEURGH5DPRVSXHGHVHUOHtGRFRPRHOLQWHQWRGHKLVWRULDUHVD
WHQVLyQTXHFREUDVXSXQWRPiVDOWRHQODREUD\HQODJXUDS~EOLFD
GH -RVp 0DUWt LQWHOHFWXDO PHGLDGRU GH ODV GLIHUHQFLDV HQWUH ODV
partes.
La idea de autonoma y el valor de la esttica en la cultura
ODWLQRDPHULFDQDPRGHUQDKDQVLGRWHPDVFRQVWDQWHVGHODFUtWLFD
'HPXFKDGHHOODTXHLGHQWLFyUiSLGDPHQWHHOSHULRGRGHODSRVW
LQGHSHQGHQFLDFRPRXQFDPSRGHHPDQFLSDFLyQSROtWLFD\FXOWXUDO
\GHVDUUROOyIXHUWHVKLSyWHVLVVREUHHOSDSHOFHQWUDOGHODOLWHUDWXUD
en ese proceso. Modelo de ese discurso fue el de Pedro Henrquez
Urea en la primera mitad del siglo XX quien en sus clases, conferencias y libros (en contextos nacionales, latinoamericanistas y
JOREDOHVFRPROD8QLYHUVLGDGGH+DUYDUGLQWHQWyYHUORVJUDGRVGH
HPDQFLSDFLyQFXOWXUDOFRQHOSUHVXSXHVWRGHTXHORODWLQRDPHULFDQRLEDFRQFDGDPRYLPLHQWROLWHUDULRJDQDQGRLQGHSHQGHQFLD
FXOWXUDO(OIRUPDWRLQYHUVRTXHSUHVHQWDXQDYHUVLyQFUtWLFDGHODV
DVSLUDFLRQHVGHODVHOLWHVDIXQGDUXQDFXOWXUDRULJLQDOPLHQWUDV
VHVXVWHQWDEDQEDMRHOSHVRGHODKHJHPRQtDGHORVPRGHORVHXURpeos, se encuentra en la obra completa de ngel Rama, sometida a
ODWHQVLyQGHSHQVDUSROtWLFDPHQWHIHQyPHQRVTXHODWUDGLFLyQFUtWLFDHKLVWRULRJUiFDKDEtDFRQQDGRDODHVIHUDGHOHVStULWXSDUDOR
FXDOQRVRORGHELyGLVFXWLUODVYHUVLRQHVFDQyQLFDVVLQRGHVDUWLFXODU
el campo, los presupuestos sobre los que ste se fundaba, sin lograr
tocar, sin embargo, las categoras y objetos ms tradicionales de ese
campo. Estos valores y polmicas, estos discursos, parecen seguir
SUHVHQWHVPiVDOOiGHTXHVHKD\DHIHFWXDGRODGHFRQVWUXFFLyQGH
HVH SUHVXSXHVWR GH OD FRPXQLGDG LQWHOHFWXDO KDVWD PHGLDGRV GHO
siglo XX: la identidad latinoamericana. Si bien centrado en las formas ms perennes de esa identidad en la literatura del siglo XX, Alberto Moreiras en The Exhaustion of Difference y El tercer espacio
KDFHXQDFUtWLFDIXHUWHDORVPRGRVHQTXHHVRVUHODWRVPDHVWURVVH
UHLFDURQ\VHYROYLHURQQDWXUDOL]DFLRQHVHQHOGLVFXUVRLQWHOHFWXDO
latinoamericano. Moreiras tambin interpreta la literaturala esWpWLFDFRPR OD FRQVWUXFFLyQ GH XQ EORTXH GH UHVLVWHQFLD IUHQWH D
ODVFXOWXUDV KHJHPyQLFDV FRPRXQDEDQGHUDTXHODVFXOWXUDV SHULIpULFDVHQDUERODURQIUHQWHDODFRORQL]DFLyQFXOWXUDO/DGHFRQVWUXFFLyQQRLPSOLFDVRODPHQWHODLGHQWLGDGUHYLVDUODRUJDQL]DFLyQ
nacional del mapa problemtico del siglo XIX es fundamental para
GHMDUVDOLUXQQXHYRGLVHxRGHORVFRQLFWRVTXHDWUDYLHVDQHOVLJOR
Por eso, al releer buena parte de los textos del siglo XIX y su crtica,
QR VyOR KD\ TXH SUHJXQWDUVH SRU VX UHOHFWXUD SXQWXDO VLQR SRU OD
UHDUWLFXODFLyQGHODVGLIHUHQWHVSUiFWLFDVFXOWXUDOHV\SROtWLFDVHQHO
contexto nacional y global al mismo tiempo. A su vez, si tan centraGRVHVWXYLHURQORVHVWXGLRVHQODKLVWRULDLQWHOHFWXDOHQODHVFULWXUD
\HQODOLWHUDWXUDQXHYRVWUDEDMRVHVWiQOODPDQGRODDWHQFLyQVREUH
IHQyPHQRV\SUiFWLFDVTXHGHVERUGDQKDFLDRWUDVIRUPDVLQVWLWXFLRQDOHVGHSURGXFFLyQFXOWXUDOQRFODVLFDGDVH[FOXVLYDPHQWHGHVGH
HOSXQWRGHYLVWDGHODVHOLWHV%UHQGDQ/DQFWRWHQVX*UDIWLDQG
WKH3RHWLFVRI3ROLWLFVLQ5RVDVV$UJHQWLQDVHGHWLHQH

HQRWUDVIRUPDVGHSURGXFFLyQGHGLVFXUVLYLGDG\DOJXQDVSUiFWLFDV
FXOWXUDOHVGHOFDPSRGHODEDUEDULHGHPRVWUDQGRFyPRWDPELpQ
pVWH FUHy HVWUDWHJLDV GH LQWHUYHQFLyQ FXOWXUDO TXH GLDORJDURQ FRQ
ODWUDGLFLyQOHWUDGD6LELHQHVGLItFLOKDEODUGHLQGXVWULDFXOWXUDO
HQ HO VLJOR ;,; WHPSUDQR OD PHUD KLVWRULD LQWHOHFWXDO QR HV VXciente para plantear la vastedad de un campo cultural que se estaba
DEULHQGRHQPXFKDVGLUHFFLRQHVDOPLVPRWLHPSR
Imperio, mundo y biopoltica

Al leer buena parte de los trabajos recientes sobre el siglo XIX en
$PpULFD /DWLQD KD\ GRV SHUVSHFWLYDV TXH SHUPLWHQ YLVXDOL]DU XQ
conjunto de problemas centrales del periodo. Es posible leer en
PXFKRVGHHOORVTXHWDQWRODLGHDGH,PSHULRFRPRORVGHVDUUROORV
biopolticos establecen un marco para ver parte de aquellos procesos. La biopoltica imperial fue un rgido sistema de control de
ORVGHVSOD]DPLHQWRVGHSREODFLyQHXURSHD\DIULFDQDKDFLD$PpULFD
\GHFRQWHQFLyQGHODVSREODFLRQHVQDWLYDVFRQQDGDV\DOLHQDGDV
dentro de sus propios territorios. Cuando, a partir del siglo XVII,
con el nacimiento de la ciencia de la polica, el cuidado de la vida y
GHODVDOXGGHORVV~EGLWRVHPSLH]DDRFXSDUXQOXJDUFDGDYH]PiV
importante en los mecanismos y en los clculos de los Estados, el
poder soberano se transforma progresivamente en lo que Foucault
denomina un biopoder. La cesura fundamental que divide el mbito
biopoltico es la existente entre pueblo y poblacin, que consiste
HQ KDFHU VXUJLU GHO VHQR PLVPR GHO SXHEOR XQD SREODFLyQ HV GHcir, en transformar un cuerpo esencialmente poltico en un cuerpo
HVHQFLDOPHQWH ELROyJLFR HQ HO TXH VH WUDWD GH FRQWURODU \ UHJXODU
natalidad y mortalidad, salud y enfermedad.4 /D2GDDOD9DFXQD
(circa 1804) de Andrs Bello, agradecimiento al rey de Espaa por
$GLIHUHQFLDGH)RXFDXOWSDUDTXLHQHOELRSRGHUFRQVWLWX\H
XQPRPHQWRKLVWyULFRSUHFLVRGHODVRFLHGDGEXUJXHVDLQLFLDGRHQHOVLJOR
XVIII, Giorgio Agamben piensa este dispositivo como el lugar originario
que funda a Occidente pero que, sin embargo, sera en la modernidad donGHHVWHGLVSRVLWLYRKDEUtDVDOLGRDODOX]6HWUDWDGHXQDUHODFLyQHQTXH
YLGD\SROtWLFDVHDGKLHUHQGHPRGRRULJLQDO
ODGiGLYDGHODYDFXQDDO1XHYR0XQGRHVODSRHWL]DFLyQGHORV
cambios biopolticos.
Obviamente, es necesaria la idea de un mundo pero un munGRHQHOFXDOVHKDQGHOLPLWDGRHVWULFWDPHQWHHODGHQWUR\HODIXHUD
XQHVSDFLRFRP~QHQHOTXHVHKDQWUD]DGRIURQWHUDV3RUHOORYDULRV
GHHVWRVWUDEDMRVYXHOYHQDODLGHDGH,PSHULR0HUHHURDODIRUPDHQTXHKLVWRULDGRUHV\FUtWLFRVVHVLUYHQGHHVDFDWHJRUtDSDUD
UHSHQVDUORVHVSDFLRVWUDQVQDFLRQDOHV\UHVLJQLFDUODLGHDGHWHUULtorio. lvaro Fernndez Bravo, en Literatura y frontera: Procesos
de territorializacin en las culturas argentina y chilena del siglo
XIX (1999), Jens Andermann, en The Optic of the State. Visuality
and Power in Argentina and Brazil R $QQD %ULFNKRXVH
en Transamerican Literary Relations and the Nineteenth-Century
Public Sphere (2004), componen otro tipo de territorios y fronteras fundamentales para entender procesos culturales que si bien se
LQVSLUDQHQODLGHDGHQDFLyQVHWUDPDQHQODFRQFLHQFLDGHVXVOtPLWHV \ HVWXGLDQ VXV REMHWRV LQVWLWXFLRQHV OLWHUDWXUD SHULyGLFRV
PXVHRVPDSDVVDEHUHVFRGLFDGRVHQODVLQWHUVHFFLRQHVWHUULWRriales y en los desplazamientos, en los desbordes de los procesos de
RUJDQL]DFLyQQDFLRQDO
Hay un antecedente muy importante. Con Mary Louise Pratt en Imperial Eyes. Travel writing and Transculturation
(1992, 2008) podemos situar la emergencia del siglo XIX latinoDPHULFDQRR PHMRU GH ORV SURFHVRV TXH GHQHQ HO VLJOR ;,; ODtinoamericanoen el siglo XVIII. En ese libro seminal se estudia
ODHPHUJHQFLDGHXQDQXHYDYHUVLyQGHODFRQFLHQFLDSODQHWDULD
PDUFDGDSRUXQDRULHQWDFLyQKDFLDODH[SORUDFLyQLQWHULRU\ODFRQVWUXFFLyQGHVHQWLGRDHVFDODJOREDODWUDYpVGHODSDUDWRGHVFULSWLYR
GHODKLVWRULDQDWXUDO6XHVWXGLRVHFHQWUDHQHOSRGHUGHODFLHQFLD
especialmente de las ciencias naturales, no solo como la forma moGHUQDGHGRPLQDU\H[SORWDUHOPXQGRQDWXUDOODQDWXUDOH]D\ORV
pueblos sometidos) sino tambin como una forma de crear la conciencia de una universalidadjerrquicaen la que todo entra en
UHODFLyQFRQWRGRVHWRFDVHFRQWDPLQD\SRUWDQWRREOLJDDGHQLU
cada una de esas relaciones escrupulosamente. Hay, sin embargo,
XQD UHODFLyQ EiVLFD OD GH GRPLQDFLyQ TXH LPSRQHQ ORV LPSHULRV
que se lanzan a las conquistas globales a travs de la violencia miOLWDUODH[SORWDFLyQHFRQyPLFDSHURWDPELpQDWUDYpVGHOVDEHU
universalde la ciencia y de la autoridaduniversalde la belleza
TXHHODUWHURPiQWLFRWRPyDVXFDUJR5 3UDWWVHxDODFyPRVHFUHD
ODLPDJHQGHDQWLFRQTXLVWDDWUDYpVGHODJXUDGHOQDWXUDOLVWDTXH
se nimba con un aura de no autoridad, de inocencia y vulnerabilidad, desconectada de las empresas de conquista material pero, al
PLVPR WLHPSR VRVWHQLpQGRODV 6LQ GXGD ORV VDEHUHV FLHQWtFRV \
la idea de belleza empiezan a formar parte central de las relaciones
GHGHVLJXDOGDG\ORKDUiQPXFKRPiVFXDQGRODFRQTXLVWDPLOLWDU
KD\DWHUPLQDGRRFXDQGRODH[SORWDFLyQHFRQyPLFDKD\DSDVDGRD
PDQRVQDWLYDVRFULROODV/DJXUDGH$OH[DQGHUYRQ+XPEROGWHV
fundamental en este proceso y as lo destaca Pratt en su libro, estaEOHFLHQGRFyPR(XURSDWLHQHTXHUHLPDJLQDUD$PpULFD\$PpULFD
D(XURSD\WRGRHVWRVHKDFHDWUDYpVGHHVDHVFULWXUDPL[WDHQWUHOD
FLHQFLD\HODUWHGHOEDUyQ&RQ+XPEROGWORVOHFWRUHVHXURSHRV\
sudamericanos seleccionaron el repertorio bsico de imgenes que
HPSH]DURQDVLJQLFDU6XGDPpULFDGXUDQWHHOSHUtRGRGHWUDQVLFLyQ +XPEROGW HUD XQ WUDQVFXOWXUDGRU GLFH 3UDWW QR
VyORSRUVXYROXQWDGGHSHUFLELUODQDWXUDOH]DDPHULFDQDDWUDYpVGH
ODUHWtFXODFLHQWtFDHXURSHDVLQRDOWUDQVSRUWDUD(XURSDVDEHUHV
HLPiJHQHVDPHULFDQRV%DVWHUHFRUGDUFyPRVXSXHVWDHQFLUFXODFLyQGH$PpULFDQRPEUDGDRWUDYH]FRPR1XHYR0XQGRRSHUDHQ
$QGUpV%HOOR\6LPyQ%ROtYDUTXHDGRSWDQODGHQRPLQDFLyQFRPR
OD PiV DGHFXDGD 3UDWW KD OODPDGR ]RQD GH FRQWDFWR DO FRQMXQWRGHUHODFLRQHVGHFRQTXLVWDTXHLPSOLFDQDVXYH]PXFKDVRWUDV
QHJRFLDFLRQHVHQGRQGHODSURGXFFLyQFXOWXUDOVHYHFHQWUDOPHQWH
LPSOLFDGDORKDFHFRPRXQLQWHQWRGHLQYRFDUODFRSUHVHQFLDHVSDFLDO\WHPSRUDOGHVXMHWRVTXHSUHYLDPHQWHKDEtDQHVWDGRVHSDUDGRVSRULQVWDQFLDVJHRJUiFDVHKLVWyULFDV\FX\DVWUD\HFWRULDVVH
interceptan en momentos precisos. Se trata, dice ella, de procesos
GHWUDQVFXOWXUDFLyQ/DVH[SORUDFLRQHVHQODVHJXQGDPLWDGGHOVLglo XVIII, fueronuna vez msintrincadas alianzas de lites intelectuales y comerciales de toda Europa y pequeos pero poderosos
grupos locales. En general, y en todo este periodo, zona de contacto
HVVLQyQLPRGHIURQWHUDFRORQLDOVHxDOD3UDWW
(QHVWDOtQHDKD\TXHFRORFDUHOLPSRUWDQWHOLEURGH6DQWLDJR&DVWUR*yPH]La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816) (2004), que estudia la con-
&RPR VHxDODQ 0LFKDHO +DUGW \ $QWRQLR 1HJUL HQ Empire, el

,PSHULDOLVPRIXHXQDH[WHQVLyQGHODVREHUDQtDGHORVHVWDGRQDFLyQHXropeos ms all de sus propios lmites.
IRUPDFLyQGHXQWHUULWRULRQDFLRQDOHLQGHSHQGLHQWHHQHOFRQWH[WR
del capitalismo mundial:
>@YHPRVHOFDSLWDOLVPR\DQRFRPRDOJRTXHRFXUUHen Europa y desde all se difunde al resto del mundo gracias a la
H[SDQVLyQLPSHULDOLVWDGHOVLJOR;,;VLQRFRPRXQVLVWHPD
TXH\DHVPXQGLDO\FDSLWDOLVWDGHVGHVXFRQVWLWXFLyQHQHO
siglo XVI. Desde esta perspectiva, la periferia colonial americana es un elemento constitutivo del capitalismo y no un
VLPSOHREVWiFXORTXHGHEHVHUGHMDGRDWUiV(OFDSLWDOLVmo, visto aqu como sistema-mundo, combinara entonces
GRVOyJLFDVGLIHUHQWHVDSDUHQWHPHQWHFRQWUDGLFWRULDVHQWUH
s pero complementarias y mutuamente dependientes: la
lgica de la modernidad TXH VH H[SUHVD HQ ORV FHQWURV
del sistema-mundo (o en los centros al interior de las periferias), y la lgica de la colonialidad que se expresa en las
SHULIHULDVGHOPLVPRRHQODVSHULIHULDVDOLQWHULRUGHORV
centros). (ii)
(Q OD WUDGLFLyQ GH 3UDWW SHUR WDPELpQ GH ORV WUDEDMRV GH :DOWHU
0LJQROR&DVWUR*yPH]WRPDXQDSHUVSHFWLYDTXHWUDWDGHHQWHQGHU
ODLQWHUVHFFLyQGHOyJLFDVTXHODPRGHUQLGDGSRQHHQHVFHQD&RPR
HVWHOLEURORPXHVWUDWDPSRFRVHWUDWDGHHOLPLQDUODQDFLyQVLQR
de redituar los problemas que la conforman y trabajar con ms de
XQPDUFRHQODFRQIRUPDFLyQGHODVKHUUDPLHQWDVSDUDDERUGDUORV
SURFHVRVGHFRQVWLWXFLyQGHORVSDtVHVODWLQRDPHULFDQRV(VWHOLEUR
QRGHMDGHVXEUD\DUFyPRHOVLJOR;,;FRPRRWURVREMHWRVQDWXralmente) fue circunscrito a y por las disciplinas que comenzaron a
tener carcter de instrumentos disciplinarios. El estudio de Castro
*yPH]VHFHQWUDHQORVHVWXGLRVFLHQWtFRV\HQODVELRSROtWLFDVTXH
regularon el periodo. Ms recientemente, Jeremy Adelman, en Sovereignty and Revolution in the Iberian Atlantic (2006), adopta
tambin una perspectiva vinculada a la de Pratt, la de concebir los
problemas del siglo XIX no ya como acontecimientos de un proceso
GHFRQVWLWXFLyQQDFLRQDOQLVLTXLHUDVXEFRQWLQHQWDOVLQRFRPRFRQLFWRVHQXQHVSDFLRGHQHJRFLDFLyQHFRQyPLFDGHGRPLQDFLyQ(VH
HVSDFLRHVHOTXHIXHFRQIRUPDGRSRUXQDUFKLSLpODJRGHSXHUWRVHQ
las costas de frica, la pennsula ibrica y las costas americanas. Se
MDDVtHQDFWRUHVPHQRUHVGHODKLVWRULDSROtWLFDWUDFDQWHVGH
esclavos, comerciantes, funcionarios) pero centrales en los tramaGRVGHUHODFLRQHVTXHJXtDQORVDFRQWHFLPLHQWRVHFRQyPLFRV\SR-
lticos. Delimita una nueva geografa y le asigna nuevos problemas:

VREHUDQtDUHYROXFLyQHFRQRPtDTXHH[LVWtDQHQODKLVWRULRJUDItD
tradicional pero que no conformaban los ejes de anlisis cuando se
HVWXGLDEDQORVWUiFRVHQWUHFRQWLQHQWHV
$GHOPDQYLQFXODODVFDWHJRUtDVGH6REHUDQtD\5HYROXFLyQ
para l el concepto de soberana es central para entender los cambios polticos de mitad del siglo XVIII a mitad del XIX. En el periodo, los principios fundamentales de la soberanamonarqua, poder central, el lastre de una aristocracia esclavistaquedan intactos
DSHVDUGHKDEHUURWRORVYtQFXORVFRQ3RUWXJDOR(VSDxDHOOHJDGR
LPSHULDO\FRORQLDOSHUVLVWHDSHVDUGHODVOXFKDVSRUGHVPDQWHODUOR
+DVWDODVUHYROXFLRQHVODVREHUDQtDHVWDEDUHH[LYDPHQWHDVRFLDGD
FRQHOLPSHULR3DUDpOLPSHULRQRHVSHQVDUHQ(VSDxD3RUWXgal o las colonias sino en las relaciones y transacciones entre los
varios pueblos que estaban bajo sus dominios. Lo que vuelve a los
LPSHULRVWDQFRPSOHMRVHVTXHVXVPRQDUTXtDVFRELMDURQP~OWLSOHV
LGHQWLGDGHVEDMRXQPLVPRWHFKR/RTXHVHGLVHxDFODUDPHQWHHQ
este libro es el espacio atlntico-ibrico: es triangular y supone las
FRQH[LRQHVHQWUHODSHQtQVXODLEpULFDHOOLWRUDODIULFDQR\HODUFKLpilago de puertos sudamericanos que comunicaban con el interior
del continente. Lejos de entender estas relaciones en una sola diUHFFLyQ$GHOPDQFRQJXUDHOHVSDFLRWUDQVDWOiQWLFRFRPRXQLGD
y vuelta.
+D\XQDWUDGLFLyQTXHFRQVLVWHHQH[SOLFDUODQDWXUDOH]DGHO
imperialismo espaol y portugusseala Adelmancomo el proGXFWRGHFyPRGRVSDFWRVHQWUHPRQDUFDVDVFHQGHQWHV\HOLWHVUHQWLVWDVIUHQWHDHVWRpOVRVWLHQHTXHIXHODDSURSLDFLyQGH$PpULFD
ODTXHFUHyORVLPSHULRV\QRORVLPSHULRV\DOLDQ]DVGHHOLWHVHFRQyPLFDVODVTXHFRQTXLVWDURQ$PpULFD$VLPLVPRVRVWLHQHTXHQR
fue el malestar del imperio tardo el precursor de la independencia
FRORQLDO&XDQGRODUHYROXFLyQGHWUDQVIRUPyODQDWXUDOH]DGHO
FRQLFWRHXURSHRGHXQDULYDOLGDGHQWUHGLQDVWtDVLPSHULDOHVHQXQD
GLVSXWDLGHROyJLFDVREUHHOFRQFHSWRPLVPRGHGLQDVWtDODVWHQVLRnes contrapuntsticas dentro de los imperios ibricos se ampliaron
\ DPHQD]DURQ VX QHJRFLDGD DUPRQtD (Q HVH FRQWH[WR XQ QXHYR
PXQGRGHVSXQWD\HVDOOtGRQGHVHSURGXFHQORVUHDFRPRGRVGHORV
que derivan las independencias nacionales.
'HVGHODSHUVSHFWLYDTXHLQVWUX\HHOWUiFRHVLQWHUHVDQWH
notar de qu modo se dan vuelta ciertos clsicos a travs de la reorJDQL]DFLyQGHVXVELEOLRWHFDVRVXVJXUDVS~EOLFDV&LHUWRVWH[WRV
GHFUtWLFDFXOWXUDOOHHQODGLPHQVLyQHFRQyPLFDGHDXWRUHVTXHKDQ
KHFKRGHODOLWHUDWXUDVXFDUQHWGHLGHQWLGDG6RQORVFDVRVGH5LFKDUG5RVDFRQ$QGUpV%HOOR)HUPtQ5RGUtJXH]FRQ(VWHEDQ(FKHverra y Sergio Raimondi con Alberdi; sus trabajos colocan a estos

OHWUDGRVQRVyORFRPRSRUWDYRFHVGHORVGLVFXUVRVHFRQyPLFRVGH
las elites sino tambin como operadores importantes en negociaFLRQHV\HPSUHVDVQDQFLHUDVTXHSHUPLWHQVROGDUFLHUWDVIUDFWXUDV
HQWUHODYLGDS~EOLFD\ODLQWHOHFWXDOHQHOSHULRGR(QWRGRVHOORV
OD KLSyWHVLV GH WUDEDMR HV TXH OD UHH[LyQ VREUH OD HFRQRPtD \ OD
SDUWLFLSDFLyQHQDFWLYLGDGHVQDQFLHUDVHVWiQOLJDGDVDOPRGHORGH
WUDQVDFFLyQ\YtQFXORGHVLJXDOHQWUHODVSDUWHVGHOPXQGRPRGHUQR
Este tipo de escritosy la experiencia que los sostieneformaron
parte del corpus menor de los autores que fueron canonizados por
VXVWH[WRVOLWHUDULRVSXHVODOLWHUDWXUDDWUDYpVGHODVFHOHEUDFLRQHVGHODSRHVtDFtYLFD\pSLFDSULPHUR\GHODFUyQLFD\ODFFLyQ
GHVSXpVWXYRXQOXJDUFHQWUDOHQODFRQVWLWXFLyQOHWUDGDGHOVLJOR
XIX y fue una de las formas preeminentes para construir prestigio
y autoridad.
Pero las relecturas no tienen que ver solo con textos, cnoQHV \ DXWRUHV WDPELpQ FRQ KHFKRV KLVWyULFRV PX\ FRQFUHWRV (Q
HVWHVHQWLGRXQDSHUVSHFWLYDIXQGDPHQWDOSDUDUHSHQVDUHOVLJOR
;,;HVODGH6LE\OOH)LVFKHUHQRWUROLEURIXQGDGRUModernity Disavowed: Haiti and the Cultures of Slavery in the Age of Revolution)LVFKHUTXLHUHHQWHQGHUHOWLSRGHPRGHUQL]DFLyQTXH
se abre (y la que se cierra o consolida) para el mundo occidental
\ HVSHFLDOPHQWH SDUD $PpULFD /DWLQD FRQ OD UHYROXFLyQ KDLWLDQD
(Q-HDQ-DFTXHV'HVVDOLQHVGHFODUyD6DQWR'RPLQJRLQGHpendiente de Francia, constituyendo as el primer estado negro. Las
consecuencias de este acto no son menores; se produce la completa
UHYHUVLyQGHODVMHUDUTXtDVLPSHULDOHV\ORVORJURVVRFLDOHVVHDEDQdona el nombre europeo del territorio, los esclavos se vuelven amos
\HOSURFHVRGHGHVDUUROORFDSLWDOLVWDDWUDYpVGHODLQGXVWULDOL]DFLyQ
\ODDJULFXOWXUDVHYLRVHYHUDPHQWHWUDVWRUQDGRVRVWLHQH)LVFKHU(O
LPSDFWRGHHVWDUHYROXFLyQIXHWDOTXHVLQRVHFRQWURODEDODLQVXUgencia de esclavos en el Caribe, poda amenazar a todos los estados
\HVWHKHFKRORYHUiQPX\FODUDPHQWHORVLQGHSHQGHQWLVWDVFRQWLQHQWDOHVFRQ6LPyQ%ROtYDUDODFDEH]D/DFXOWXUDVHKDFHFDUJRD
travs de la literatura y los escritos anti-esclavistas de esta amenaza
que involucra a los pases occidentales en su conjunto: HaitdePXHVWUD )LVFKHUVH ERUUy GH ODV SiJLQDV LQLFLDOHV GH ORV SHULyGLcos europeos y norteamericanos. Tambiny muy especialmente
VHUiIXHQWHGHWHUURUHQ&XEDGHTXLHQ+DLWtHVWDEDLQQLWDPHQWH
GLVWDQWH\SHOLJURVDPHQWHFHUFDSRUORFXDOORVSULQFLSDOHVSHULyGLFRVFXEDQRVQRKDFHQUHIHUHQFLDD+DLWtHQWUH\+D\FRQsenso entre los blancos en que Hait no es un modelo recomendable

GHHPDQFLSDFLyQ(VWHERUUDPLHQWRIXHWDQSURIXQGRTXH)LVFKHU
SXHGHUDVWUHDUFyPR+DLWtIXHYLVWRLQFOXVRHQHOVLJOR;;FRPR
un pas fuera de la modernidad occidental (con un idioma criollo,
XQDUHOLJLyQYXG~VXVRUtJHQHVUHYROXFLRQDULRVHQODUHEHOLyQGHHVFODYRVXQDKLVWRULDEUXWDOXQSDtVVROLWDULRXQYHFLQRTXHQDGLH
quiere tener). El colonialismo y la esclavitud fueron vistos, adems,
FRPR SHUWXUEDFLRQHV D ORV SURFHVRV GH IRUPDFLyQ QDFLRQDO \ SRU
HVRHOPRGHORGH+DLWtWDPELpQUHVXOWDDQyPDORSDUDVXVYHFLQRV
continentales.
A pesar de este borramiento, el Caribe nunca fue un rea
remota, de prcticas pre-capitalistas tradicionales, la esclavitud en
HO&DULEHVXEUD\D)LVFKHUIXHXQDGHODVSULPHUDV\PiVEUXWDOHV
apariciones de la modernidad. Como sabemos, las plantaciones de
D]~FDUIXHURQHOOXJDUGHOSULPHUH[SHULPHQWRDJUDQHVFDODHQDJULFXOWXUDLQGXVWULDO\XQODERUDWRULRGHODH[SORWDFLyQGHODQDWXUDOH]D
\HOWUDEDMRKXPDQRSDUDORFXDOVHQHFHVLWDEDXQDIXHU]DGHWUDEDMR
GLIHUHQWHGHODGHOSUROHWDULDGRXRWUDVIRUPDVGHH[SORWDFLyQ/D
PRGHUQLGDGHVXQKHWHURJpQHRHQVDPEODMHGHHVWUDWHJLDVHIHFWRV
y fuerzas que se corporizaron gracias a las operaciones del poder
colonial y la esclavitud y Hait fue un laboratorio de todo ello. La
PRGHUQLGDGFRQFOX\H)LVFKHULPSOLFDHVDYLVLyQJOREDOODVSDUtesy sus relacionesse integran en un todo. Una vez ms, como
HQHOWH[WRGH$GHOPDQYROYHPRVDYHUODWULDQJXODFLyQGHORVPHUcados, que produce circuitos en que el saber cultural y las prcticas
SROtWLFDVYLDMDQHQYDULDVGLUHFFLRQHV3RUHOOR)LVFKHUUHFODPDTXH
ODPRGHUQLGDGGHEHVHUUHFRQVLGHUDGDEDMRODOX]GHODKHWHURJHQHLdad colonial, el desplazamiento y la discontinuidad. La esclavitud
SRQHGHPDQLHVWRODEUXWDOLGDGGHXQDPRGHUQLGDGFRQGXFLGDSRU
ODUDFLRQDOLGDGGHVDFDUSURYHFKR\HOGHVHRGHGRPLQDFLyQ(QHVH
laboratorio de modernidad, la esclavitud deviene la base de la experiencia comunal. El libro, entonces, cuestiona presupuestos bsicos
de la modernidad occidental y su funcionamiento en los contextos
regionales, estableciendo las desigualdades que regulan las partes.
Las masas
5DPDQRVHQVHxyDSHQVDUTXHODOHWUDMXHJDXQOXJDUIXQGDPHQWDO
en las interpretaciones polticas y culturales y por eso el concepto
GHOHWUDGRHVFHQWUDOHQVXREUD3HURDOYHUODFRQVWUXFFLyQGHLGHQWLGDGHVSROtWLFDVHQHOVLJOR;,;ODWLQRDPHULFDQRKD\XQDSOXUDOLGDG
que, al ser capturada por la letra, comienza a problematizar la agenFLDSROtWLFDJHQHUDO\UHVLVWHODFRORQL]DFLyQGHVHQWLGRVHVFDSDQGR
DODGHQLFLyQ(QHOMXHJRGHODVLGHQWLGDGHVTXHFRPLHQ]DQDGHQLUVHFODUDPHQWHHQHOSHULRGR\ODVTXHTXHGDQRFXOWDVKD\XQD
que me parece especialmente problemtica y lo es porque permite
YLVXDOL]DUODVFRQLFWLYLGDGHVTXHVXUJHQHQHOSURFHVRGHPRGHUQL]DFLyQSROtWLFD\FXOWXUDO6HWUDWDGHla masa. Los nuevos sujetos se
KDFHQYLVLEOHVFRQODVIRUPDVGHODLQVWLWXFLRQDOLGDGPRGHUQDVHO
(VWDGRODVLQVWLWXFLRQHVGHO6DEHUORVSURFHVRVGHOHJLWLPDFLyQGH
OD PRGHUQLGDG \ GH FRQVWLWXFLyQ GH FLXGDGDQtD \ OD FRQVWUXFFLyQ
GH OD HVIHUD S~EOLFDSHUR WDPELpQ VH LQYLVLELOL]DQ HQ ODV FDWHJRUtDV TXH RSDFDQ VX UHODFLyQ UHIHUHQFLDO (Q HVWH DVSHFWR KD\ TXH
delimitar dos categoras que se vuelven sumamente importantes en
el siglo XIX: el pueblo y la masa. Muy probablemente deberamos
KDEODUGHXQDYHUVLyQSRVLWLYD\XQDQHJDWLYDGHOIHQyPHQRPRGHUQRDELHUWRFRQOD5HYROXFLyQIUDQFHVDODHQWUDGDGHODVFODVHVSRSXODUHVHQODSROtWLFDPRGHUQD$SULQFLSLRVGHOVLJOR;,;FRQX\HQ
HQ$PpULFD/DWLQDODPRGHUQL]DFLyQSRVFRORQLDOTXHSURGXFHOD
LQGHSHQGHQFLDGH(VSDxDFRQODPRGHUQL]DFLyQLQVWLWXFLRQDO\SROtWLFDPiVFRQFUHWDGHODRUJDQL]DFLyQUHSXEOLFDQDTXHVLJXLyLQPHdiatamente. Para la primera, las elites criollas debieron establecer
VXVDOLDQ]DVPLOLWDUHVPXFKDVYHFHVFRQODVFODVHVVXERUGLQDGDV
\GDUOHVXQSURWDJRQLVPRSRSXODUQRPEUiQGRODVFRPRSXHEOR
3DUD OD VHJXQGD HVDV PLVPDV FODVHV DOLDGDV HQ OD OXFKD FRQWUD HO
,PSHULRVHYROYLHURQODDPHQD]DHOHQHPLJRFRQTXLHQKDEtDTXH
disputar el poder, tal como lo atestigua la dinmica conocida como
HO FDXGLOODMH \ OD SUROLIHUDFLyQ GH QRPEUHV SDUD VXV VHJXLGRUHV
PDVDVWXUEDVSOHEHSRSXODFKRHWF
Desde un punto de vista, pueblo y masa nombran lo mismo:
la entrada de nuevos sectores al pacto poltico moderno, el de la
UHSUHVHQWDFLyQVLQHPEDUJRVXXVRGLIHUHQFLDGRPXHVWUDODFRQLFWLYLGDGTXHHVHSDFWRHQWUDxDPXHVWUDKDVWDTXpSXQWRHVHIHQyPHQR HV XQ SUREOHPD FHQWUDO HQ OD RUJDQL]DFLyQ GHO VLJOR ;,;
PuebloVHUiHOJUDQVLJQLFDQWHSDUDDUWLFXODUHOFROHFWLYRKRPRJpQHRTXHRUGHQDODGLYHUVLGDGHQXQSOXUDOXQLFDGR\XQLFDEOH(O
SXHEORHVORTXHHQSROtWLFDHVUHSUHVHQWDGR\HQODPRGHUQLGDG
est ligado siempre a un contexto nacional; el pueblo es interlocutor
legtimo del Estado, del lder, del gobierno, del partido, es decir, de
FXDOTXLHULQVWDQFLDGHSRGHUTXHKD\DVLGROHJLWLPDGD6XUHIHUHQWH
no es preciso en el sentido de que se arma sobre categoras legalesciudadanapero tambin afectivasquienes responden a la
SDWULDDODQDFLyQFXDOTXLHUDVHDVXOODPDGRDGLIHUHQFLDGHOWpUPLQRPDVDQRHVSUREOHPiWLFRSRUTXHSXHEORVHXVDSDUDQRPbrar a aquel colectivo que se reconoce como aliado y con el cual se
FXHQWDSDUDGHQLUHOSDFWRSROtWLFRSDFWRTXHODPDVDVLHPSUHYLHQHDGHVEDUDWDUSRQHUHQFXHVWLyQLPSHGLUWHUJLYHUVDU6 Por eso la
masa siempre indica un plural descontrolado, un peligro en ciernes,
XQDDPHQD]DGHYLROHQFLD\HVDItQDOKRUL]RQWHJOREDOHVXQVXMHWR
peligroso, marcado por una negatividad universal, no coyuntural.7
(QHVSDxROODSUROLIHUDFLyQGHQRPEUHVSDUDHVHFROHFWLYRVHxDOD
que lo que se nombra es un problema (tal como sucede en ingls o
IUDQFpV6HJ~QHO'LFFLRQDULRGHOD5HDO$FDGHPLD(VSDxROD3XHEORVLJQLFDFLXGDGRYLOODSREODFLyQGHPHQRUFDWHJRUtDFRQMXQWRGHSHUVRQDVGHXQOXJDUUHJLyQRSDtVJHQWHFRP~Q\KXPLOGH
GH XQD SREODFLyQ SDtV FRQ JRELHUQR LQGHSHQGLHQWH 3OHEH HV OD
FODVHVRFLDOFRP~QIXHUDGHORVQREOHVHFOHVLiVWLFRV\PLOLWDUHVHO
HVWDGR OODQR OD FODVH VRFLDO PiV EDMD 3RSXODFKR HV XQ WpUPLQR
GHVSHFWLYRTXHVLJQLFDORtQPRGHODSOHEHODPXOWLWXGHQUHYXHOWDRGHVRUGHQ7XUEDGHVLJQDDODPXFKHGXPEUHGHJHQWHFRQIXVD
\GHVRUGHQDGD0XOWLWXGLQGLFDXQQ~PHURJUDQGHGHSHUVRQDVR
FRVDVHQVHQWLGRJXUDGRHVHOFRP~QGHODJHQWHSRSXODUHOYXOJR3DUDPDVDHOYtQFXORFRQODPDWHULDOLGDG\ORQHJDWLYRHVPX\
IXHUWH HO PLVPR GLFFLRQDULR UHJLVWUD YDULRV VLJQLFDGRV PH]FODTXHSURYLHQHGHODLQFRUSRUDFLyQGHXQOtTXLGRFRQXQDPDWHULD
pulverizada, de la cual resulta un todo espeso, blando y consistente;
OD TXH UHVXOWD GH OD KDULQD FRQ DJXD \ OHYDGXUD SDUD KDFHU HO
SDQ YROXPHQ FRQMXQWR UHXQLyQ JXUDGR FXHUSR R WRGR
GHXQDKDFLHQGDXRWUDFRVDWRPDGDHQJUXHVRPDVDGHELHQHV
JXUDGR FRQMXQWR R FRQFXUUHQFLD GH DOJXQDV FRVDV JXUDGR
6. Dice Ernesto Laclau en La razn populista >@ HO
SXHEORQRFRQVWLWX\HXQDH[SUHVLyQLGHROyJLFDVLQRXQDUHODFLyQUHDOHQWUH DJHQWHV VRFLDOHV < HVD UHODFLyQ HVWi JDUDQWL]DGD FRPR SRVLWLYD
SRUTXLHQHQXQFLDKDEODRVHGLULJHDOSXHEOR
7. Sarmiento en Facundo PXHVWUD WRGD YH] TXH SXHGH FyPR OD
barbarie es universal y no un atributo nacional.
PXFKHGXPEUHRFRQMXQWRQXPHURVRGHSHUVRQDV6HXVDHQSOXUDO
/DVPDVDVSRSXODUHVJXUDGRQDWXUDOGyFLORJHQLREODQGRVH
usa siempre con un epteto que expresa esta cualidad; (8) la que se
KDFH GH KDULQD \ PDQWHFD DO KRUQR RUGLQDULDPHQWH FRQ XQ UHOOHno; pastel; (9) Fsica: cantidad de materia que contiene un cuerpo.
De la materialidad se pasa a la subjetividad, que aparece entonces
FRPR HO VHQWLGR WUDVODWLFLR JXUDGR TXH OD PH]FOD GH HOHPHQWRV
PXHVWUDFRPRLPDJHQGHOGHVRUGHQVRFLDOODIXVLyQHVORTXHOHGD
HOFDUiFWHUQHJDWLYRDODDJORPHUDFLyQVRFLDOODSpUGLGDGHODLQGLvidualidad.
$GLIHUHQFLDGHOWHPRUDODIXVLyQODSDODEUDSXHEORHVOD
~QLFDTXHJXDUGDXQVHQWLGRGHFRPXQLGDGHOFROHFWLYRGRQGHOD
LQGLYLGXDOLGDGQRVHSLHUGHSXHVKD\XQSULQFLSLRH[WHULRUODQDFLyQTXHVRVWLHQHORFRP~QODVGHPiVSDODEUDVWLHQHQXQDFRQQRWDFLyQQHJDWLYD\GHFODVH3RUHVRODSROtWLFDPRGHUQD\HOVLJOR
;,;SDUWLFXODUPHQWHHQ$PpULFD/DWLQDVHUiXQDOXFKDSRUGHQLU
HOVHQWLGRGHODSDODEUDSXHEOR\XQXVRGHORVRWURVWpUPLQRVFRlectivos para designar el lado peligroso del pacto poltico; entre ambos extremos la cultura ocupar un lugar central para legitimar o
deslegitimar sujetos o grupos a travs de las ideas de saber y gusto.
Por eso el siglo XIX latinoamericano es un gran campo de disputa
por el sentido de estas palabras (no lo ser menos el XX). En el esSDFLRTXHDEUHODSROtWLFDPRGHUQDHOHVSDFLRGHODUHSUHVHQWDFLyQ
ODVPDVDVVRQHOHOHPHQWRGHQLGRSRUODFDUJDGHVXVYDORUHVQHJDWLYRVSHURDELHUWRHQVXFRPSRVLFLyQDEVRUEHDORVLQGLYLGXRV\HQ
VXSHOLJURVRSDUHFLGRFRQHOORVSXHGHFUX]DUODIURQWHUDGHORLQKXmano. Pero, como seal, su falta de anclaje referencial no vuelve
DOWpUPLQRYDFtRGHVHQWLGRVSRUHOFRQWUDULRHVHOOXJDUGHPXFKDV
transacciones semntico-polticas que se enuncian en trminos de
YDORUHVFXOWXUDOHV/DFDWHJRUtDGHPDVDKDSHUPLWLGRJHQHUDUXQD
cantidad de opuestos colectivos (pueblo, multitud) e individuales
(individuo, ciudadano) y sembrar el campo de la poltica de conLFWRV
8Q UHFRUULGR KLVWyULFR SRU OD LGHD GH PDVD QRV OOHYDUi D
LGHQWLFDUQRUPDOPHQWHDXQVXMHWRVLQURVWURTXHDFW~DHQODLPpunidad del anonimato; en estas caractersticas se sostienen todas
ODVUHH[LRQHVVREUHODPDVD&RPRWDOQRVHLGHQWLFDQLFRQXQD
clase social, ni con un grupo poltico, no la deslinda una determiQDFLyQLGHROyJLFDQLXQWLSRSDUWLFXODUGHIRUPDFLyQFXOWXUDOSHUR
WDPSRFRHOQ~PHURGHORVLQGLYLGXRVTXHHQWUDQHQVXFRQVWLWXFLyQ
6LQHPEDUJRKDVLGRGHQLGDGHVGHODFXOWXUDODFODVHODUHODFLyQ
FRQ OD OH\ \ FRQ HO Q~PHUR /RV QRPEUHV GH FKXVPD SRSXODFKR
WXUEDSOHEHVRQIUHFXHQWHVSHURWDPELpQORKDQVLGRORVGHFODVHV
SHOLJURVDV\EiUEDURV(VWDGLVSHUVLyQQRPLQDWLYDKDUiTXHVHDQ
los nombres quienes decidan la suerte de los sujetos que designan.
&RPRIHQyPHQRVHKDFHH[FHVLYDPHQWHYLVLEOHHQHOVLJOR;9,,,\
en Europa; all adopta una entidad que no es solo problemtica sino
TXHFRPLHQ]DDVHUXQDSUHRFXSDFLyQJHQHUDOL]DGDGHODVHOLWHVPRdernas que, a la vez que promueven el ingreso de nuevos sectores a
la comunidad poltica, se sienten amenazadas por ellos. En Europa,
HOIHQyPHQRDOFDQ]DXQDGLPHQVLyQ\DQRVyORSROtWLFDHOPLHGRD
la violencia y a los ataques a la propiedadsino claramente cultuUDO\pVWDHVODQXHYDIRUPDHQTXHVHWUDWDUiVXFRQLFWLYLGDG/D
PDVDWLHQHWDPELpQXQFDUiFWHUUHODFLRQDOVHGHQHFRPRWDOSRUTXHH[LVWHQORVTXHDFRWDQ\KDFHQYLVLEOHVXGLIHUHQFLD
Gustave Le Bon en su Psychologie des foules (1895) produce
ODIRUPDFLHQWtFDGHQRPEUDUDODYH]TXHGHPRQL]DUHOIHQyPHQR
de la poltica moderna ms preocupante con el que las elites se tienen que enfrentar: las masas estudiadas como sujetos.8 Traducido
UiSLGDPHQWHDPXFKRVLGLRPDV\DJRWDQGRXQDHGLFLyQWUDVRWUDHO
OLEURVHFRQYLUWLyHQXQbest sellerFLHQWtFRHQHOPRPHQWRGHFRQVROLGDFLyQGHODLQGXVWULDFXOWXUDO\GHQRUPDOL]DFLyQGHODVRFLHGDGGHPDVDVDODTXHHOOLEUROHHQWUHJDVXREMHWRVLHQGRDOPLVPR
tiempo, su producto. Desde la nueva disciplina, la psicologa social,
VHGHVFULEH\HYDO~DHQHOQGHVLJORHOIHQyPHQRTXHPDUFyDODV
sociedades europeas desde mediados del siglo XVIII. En el libro de
Le Bon las masas son la gran amenaza en el mundo contemporneo
SXHVVXDFFLyQTXHVHKDYXHOWRSURWDJyQLFDHQHOQGHVLJORQR
REHGHFHDQLQJXQDUDFLRQDOLGDGDQLQJ~QSODQDQLQJ~QSUR\HFWR
Son puro instinto, pura fuerza ciega que se deja arrastrar adonde
OD OOHYHQ VXV SURSLRV LPSXOVRV TXH QR VLJXHQ QLQJXQD GLUHFFLyQ
SHUWHQHFHQWDPELpQDODHVFDODPiVEDMDGHODHYROXFLyQ6XVFDractersticas son la impulsividad, la irritabilidad, la incapacidad de
razonar, la ausencia de juicio y de espritu crtico que Le Bon tamELpQYHHQODVIRUPDVLQIHULRUHVGHODHYROXFLyQPXMHUHVVDOYDMHV
nios, primitivos); ellas no admiten que nada se interponga entre la
8. Psychologie des foules es muy cercano a La folla delinquente
GH6FLSLR6LJKHOHDXQTXHpVWHWLHQHXQDPLUDGDMXUtGLFDVREUHODV
PDVDV<IRUPDSDUWHGHXQFRQMXQWRWH[WXDOOLEURVSDQHWRVDUWtFXORVGH
GLYXOJDFLyQVREUHHOSUREOHPDTXHWXYRHQRUPHH[SDQVLyQHQHOFDPELR
de siglo.
UHDOL]DFLyQ\HOGHVHR$GHPiVODVPDVDVUD]RQDQSHURGHPDQHUD
SULPLWLYDVXLPDJLQDFLyQHVPX\SRGHURVD\SRUHOORHOWHDWUR\HO
HVSHFWiFXORODVIDVFLQDQ\ORLUUHDOHMHUFHWDQWDLQXHQFLDFRPROR
real sobre ellas.
La amenaza que ellas representan es la amenaza de la democracia, de sus promesas de igualdad y su nuevo escenario de
FRQLFWLYLGDG VRFLDO /H %RQ FRQFLEH D ODV PDVDV FRPR XQ VXMHWR
FROHFWLYR DO TXH VH OH SXHGH DSOLFDU XQ HVWXGLR SVLFROyJLFR9 En
XQSHQVDPLHQWRMHUiUTXLFRFRPRHOVX\RORKXPDQRWLHQHJUDGRV
muy bajos representados por las mujeres, los nios, los incultos,
los pueblos latinos, los pobres, los dbiles mentales. A todos ellos
VHSDUHFHODPDVD/DLGHQWLFDFLyQFRQODPXMHUHVTXL]iVODPiV
importante por su frecuencia; la poca en que se teorizan las masas
HV WDPELpQ OD pSRFD GH OD DSDULFLyQ GH ODV PXMHUHV FRPR VXMHWRV
fuertemente polticos, que reivindican un rol activo inquietante.10
&RQWRGRVHVRVVXMHWRVDQyPDORVLGHQWLFD/H%RQDODPXOWLWXG<
ORKDFHSDUDGHPRVWUDUFXiQQHFHVDULDHVODSUHVHQFLDGHXQOtGHU\
XQDGLUHFFLyQIXHUWHHQODSROtWLFDPRGHUQDFyPRODVLPEyOLFD\ORV
ULWXDOHVTXHHOUH\GHMyYDFDQWHVGHEHQVHUOOHQDGRVSRUQXHYDVIRUPDVGHLGHQWLFDFLyQ(OFRQWDJLRHOHPHQWRFHQWUDOGHODLGHRORJtD
social y mdica del Q GH VLqFOH, es el mecanismo de su reproducFLyQ(OVLJOR;,;ODWLQRDPHULFDQRPXFKRDQWHVGHVHUFRQFHSWXDOL]DGDFLHQWtFDPHQWHFRQRFtDFODUDPHQWHHVWDDPHQD]D'HVGHODV
guerras de independencia, las masas representan un problema para
las elites (y viceversa).
7RPDUpXQGLVFXUVRPDUJLQDO\SRGHURVRDODYH]0HUHHURDOGH6LPyQ5RGUtJXH]9HQH]XHOD3HU~PDHVWURGH
%ROtYDU \ SHUVRQDMH DQyPDOR HQWUH ORV OHWUDGRV ODWLQRDPHULFDQRV
6XHVFULWXUDGDPXFKDVFODYHVSDUDYHUFXiOHVHUDQORVSUREOHPDV\
6HJ~Q&ODUD*DOOLQLODOHFWXUDGHORVRFLDOHQWpUPLQRV

SVLFROyJLFRVFRQVWLWX\HXQDGLPHQVLyQTXHUHFRUUHEXHQDSDUWHGHOVLJOR
XIX, que se caracteriza tambin por su resistencia frente al tratamiento de
las cuestiones sociales y culturales en trminos de clase social o, directamente, en trminos polticos.
< ODV PXMHUHV TXH OXFKDQ SROtWLFDPHQWH VHUiQ GREOHPHQWH
SHQDOL]DGDV SRU VX OXFKD SROtWLFD \ SRU HO KHFKR GH VHU PXMHUHV &RPR
sostiene Gallini el desencadenamiento de la ferocidad de las mujeres en
las manifestaciones de masas es un tema tan frecuente que deviene lugar
FRP~QHQ(XURSD/DPDVDHVVH[XDOL]DGDSXHVVXVFDUDFWHUtVWLFDVItVLFDV
comprenden el elemento que repugna y da temor.
Sociedades Americanas GH6LPyQ5RGUtJXH]

(OOLEURFRPSHQGLDVXVLGHDVVREUHSROtWLFD\HGXFDFLyQRFRPRpOPLVPR
lo dice, sobre el Poder y el Saber. En esta suerte de tratado extrao y soOLWDULRVREUHFyPRKDFHUTXHODVVRFLHGDGHVDPHULFDQDVVREUHYLYDQDVXV
crisis post-revolucionarias y sometan a crtica los modelos polticos euURSHRV \ QRUWHDPHULFDQRV SDUD LQYHQWDU ORV DGHFXDGRV D ODV QHFHVLGDGHVODWLQRDPHULFDQDV
debates que enfrentaban las lites en el contexto de los nuevos ideaOHVLJXDOLWDULRV\ORVUHJtPHQHVUHSXEOLFDQRV5RGUtJXH]SXEOLFyHQ

1828, en Arequipa y despus de una larga estada en Europa (en el
H[LOLRODSULPHUDHGLFLyQGHSociedades Americanas (que re-escribir para reeditar en Lima en 1842). El libro compendia sus ideas
VREUHSROtWLFD\HGXFDFLyQRFRPRpOPLVPRORGLFHVREUHHO3RGHU
y el Saber. En esta suerte de tratado extrao y solitario11VREUHFyPR
KDFHUTXHODVVRFLHGDGHVDPHULFDQDVVREUHYLYDQDVXVFULVLVSRVW
revolucionarias y sometan a crtica los modelos polticos europeos
\QRUWHDPHULFDQRVSDUDLQYHQWDUORVDGHFXDGRVDODVQHFHVLGDGHV
ODWLQRDPHULFDQDVOODPDODDWHQFLyQOLWHUDOPHQWHFRQXQDGLDJUDPDFLyQPX\SHUVRQDOVREUHORVPDOHV\ORVHUURUHVSROtWLFRVTXHOD
UHYROXFLyQKDOHJDGRDODVUHS~EOLFDVYHUJXUDHQSiJLQD
(Q VX 3HUVXiGDQVH ORV 5HSXEOLFDQRV GH FRVDV LPSRUWDQWtVLPDVHQVXFDXVDVHxDODHQODV\FDXVDVSUHFLVDPHQWH
ODGLYLVLyQGXDOGHODVRFLHGDG\ODUHODFLyQFRQODPDWHULDOLGDG\OD
DEVWUDFFLyQ
4XHODDXWRULGDGHVVLHPSUHXQente abstracto para quien
no puede materializarlo, y nunca es otra cosa que materia
para quien no sabe abstraerlo. Los Sabios estn en el primer caso y el vulgoHQHOVHJXQGR3DUDaqullos, la AutoULGDG3~EOLFDWLHQHXQDH[LVWHQFLDUHDOSDUDHOvulgo>@HV
XQDWULEXWRSURSLRGHOTXHPDQGD/RVSabios obedecen a
la autoridad: el vulgoDODSHUVRQDLos unos respetan la
5HSUHVHQWDFLyQ\VHFRQIRUPDQFRQODVOH\HVel otro rinde
YDVDOODMHDOUHSUHVHQWDQWH\VHVRPHWHDVXYROXQWDG(QQ
el sabioYHHQODVXFHVLyQGHPDJLVWUDGRVXQDSUXHEDGHOD
unidad y de la estabilidadGHOSRGHUS~EOLFRHOvulgo reconoce otros tantos poderes, cuantos magistrados se suceden,
y cree ver expirar y revivirODDXWRULGDGFRQHOORV6HGHduce, pues, que la autoridad debe ser constante para ser ge-
6LPyQ5RGUtJXH]PDHVWURGHSULPHUDVOHWUDVGXUDQWHHOUpJLPHQFRORQLDOVHH[LOLyWHPSUDQDPHQWHHQ(VWDGRV8QLGRVOXHJRHQ(XURSD\PiVWDUGHHQ3HU~/DHGXFDFLyQODUHODFLyQFRQORVVDEHUHVODUHODFLyQFRQORVPRGHORVODLGHDGHLJXDOGDG\ODGHPRFUDFLDIXHURQVXVSULQcipales preocupaciones para las cuales tuvo respuestas completamente fuera de las normas institucionales (de la colonia y del periodo posterior). Recomiendo el texto de Susana Rotker en Bravo Pueblo y las referencias de ngel Rama en La ciudad letrada.
QHUDOPHQWHUHVSHWDGD\TXHHOPRGRGHKDFHUODinvariable,
HQXQD5HS~EOLFDHVGDUODDFRQRFHUDWRGRV(O*RELHUQR
Republicano no admite vulgo en este punto. (18)
Rodrguez coloca a la masa, que aqu llama vulgo, como ese sujeto
TXHQRHVWiD~QFDSDFLWDGRSDUDHMHUFHUODVQXHYDVLGHQWLGDGHVGHPRFUiWLFDVHVGHFLUDOMXHJRGHODUHSUHVHQWDFLyQ3RUHVRIRUPD
parte del conjunto de voces que reconocen que es esa falta de capaFLWDFLyQHVDEUHFKDHQWUH6DELRV\9XOJRORTXHLPSLGHHOHMHUFLFLR
moderno y, por tanto, requiere de un Estado fuerte, un Leviatn,
que rija los destinos polticos de la comunidad. Esta lnea de pensamiento, que incluye a Bolvar, Sarmiento, Mart, adopta en RoGUtJXH]XQDH[LyQSDUWLFXODUSXHVUHTXLHUHGHODJXUDGHO6DELR
como la dominante en el nuevo sistema en donde se amalgaman
VXMHWRV\H[SHULHQFLDVPX\GLIHUHQWHV&RQWLQ~DVXGLDJQyVWLFRSRltico a travs de un anlisis que destaca la desigualdad bsica de
WRGD VRFLHGDG \ FyPR OD SROtWLFDGH ORV PHMRUHVHV OD TXH GHEH
PHGLDUODVGLIHUHQFLDVGLFHHQODFDXVD
4XHSRUPiVTXHGHFODPHQFRQWUDHOGHVSRWLVPRlos pocos
hombres que sienten su peso, tendrn que soportarlo, mienWUDVKDJDQSDUWHde un pueblo que lo soporta sin sentirlo.
Si no pueden dejar de pertenecer al Pueblo, trabajen por
VDFDUOR GH OD DE\HFFLyQ \ DVFHQGHUiQ FRQ pO D OD GLJQLGDG
TXHGHVHDQ6LHPSUHKDEUiXQPueblo inferior, compuesto
GH ORV KRPEUHV TXH OD QDWXUDOH]D KL]R HVW~SLGRV SHUR QR
se acrecentar la masa con los que la sociedad embrutece.
Aun los estpidos de nacimiento pueden mejorarse por la
educacin>@pQIDVLVHQHORULJLQDO
Para quien el Saber es siempre paralelo (y as lo diagrama en la
pgina) al Poder, ser la Educacin Popular (1830) el instrumento
TXHWUDQVIRUPHODUHDOLGDGDPHULFDQD\TXHORJUHVXSHUDUODEUHFKD
entre Sabios y Vulgo. Esta teora se formaliza ya completamente
en 1828 en Rodrguez pero est en la doctrina con que forma al joYHQ6LPyQ%ROtYDU5RGUtJXH]VHRFXSDGHVXHGXFDFLyQGHVGH
cuando Bolvar tiene doce aos).12 6LQHPEDUJRODEUHFKDEiVLFD
(QHORWURH[WUHPRYHUHPRVODYHUVLyQHQHOQGHVLqFOH en
casos como el ArielGH-(5RGyFXDQGRODHGXFDFLyQEDVWDQWHH[WHQGLGD
para entonces, sea vista como la amenaza para la lite.
ODGLIHUHQFLDHQWUHORVVHUHVKXPDQRVHVHOSUREOHPDTXHGHEHVHU
resuelto para formar una sociedad basada en la igualdad.
3RUHVRHQWUHODVFRVDVTXHKD\TXHHQVHxDUHVWiODLGHDGH
colectivo5RGUtJXH]GHVWDFDQRVyORODGHVFRQDQ]DVLQRODresistenciaTXHH[LVWHKDFLDHOOD6HJ~QHOVHQWLUJHQHUDOPueblo es un
extrao colectivo: los individuos son todos bonsimos \ HO WRGR
detestable (V HO ~QLFR DJUHJDGR KRPRJpQHR HQ TXH ODV SDUWHV
VHDQGHGLVWLQWDQDWXUDOH]DTXHHOWRGR$TXtHVGRQGHUHVLGH
HOSUREOHPDFyPRMX]JDUDHVHFROHFWLYRTXHQRWLHQHUHVSRQVDELOLdad jurdica. En un mundo organizado bajo las instituciones disciplinarias, la masa va a resultar el lugar donde se refugie la conducta
penalizable; en ellacomo lo quera Le Bonse desatan los instintos que, en el temor a la leya las instituciones en general, los
ciudadanos contienen en sus lazos sociales, individuales.
%DMRHOVXEWtWXOR,03523,('$'(6'(/$0$6$5RGUtJXH] DQXQFLD OD LPSRVLELOLGDG GH OD UHSUHVHQWDFLyQ HQ HO VLVWHPD
poltico latinoamericano, por ello ese colectivo es la principal piedra de tranca del proceso republicano tal como los criollos quieren
LQVWLWXLUORVHJ~QORVPRGHORVHXURSHRV\DPHULFDQR
1LHO3XHEOR>7LWXODPDVDSHURDORODUJRGHOSiUUDIRVXHOH
XVDUODSDODEUDSXHEOR@VDEHORTXHKDGHKDFHUQLVXV'LUHFWRUHV OR TXH KDQ GH KDFHU FRQ pO SRUTXH KD\ XQD FODVH
LQWHUPHGLDGHVXMHWRV~QLFDPHQWHHPSOHDGD\DHQFRUWDU
WRGDFRPXQLFDFLyQHQWUHHOSXHEOR\VXVUHSUHVHQWDQWHV\D
en tergiversar el sentido de las providencias que no pueden
RFXOWDU\DHQSDUDOL]DUORVHVIXHU]RVTXHKDFHHO*RELHUQR
para establecer el ordenya en exaltar la idea de la soberaQtDSDUDH[DOWDUDOSXHEOR\VHUYLUVHGHpOHQHVWHHVWDGR\
&c.&c.&c. (20)
<QRVRQPHUDPHQWHORVVXMHWRVORVTXHDFW~DQPDOVLQRTXHWRGRHO
VLVWHPDGHUHODFLRQHVHVWiFRPSOHWDPHQWHWUDVWRUQDGR(O3XHEOR
con manos postizas, haceODREUDVDJUDGDGHVX&RQVWLWXFLyQ\FRQ
sus propias manos la rasga PLHQWUDV OD HVWi KDFLHQGR OD adora,
\GHVSXpVGHKHFKDODprofana: entre adoraciones y sacrilegios se
DFRVWXPEUDDQRUHVSHWDUVHGHVSXpVDUHtUVHGHVtPLVPR\
SRU~OWLPRDGHVSUHFLDUVHJuraVX&RQVWLWXFLyQ\ODmaldice enseJXLGD(VWHMXHJRSHUYHUVRTXH5RGUtJXH]GHVFULEHVHUiXQWypico del pensamiento poltico moderno que seala un pacto al misPR WLHPSR TXH VX QHJDFLyQ TXH HVWDEOHFH ODV QRUPDV GH LQJUHVR
a la racionalidad poltica y los lmites en que se mueve el universo

VRFLDO\FXOWXUDO(OWySLFRGHOGHVIDVHHQWUHORVSUR\HFWRV\ODVSUiFWLFDVHVDItQDODPLUDGDGLFRWyPLFDGHODPRGHUQLGDG\DOGHVYtRGH
VXVSUHJXQWDV&RPRVHxDODQ/OR\G\7KRPDVSDUD(XURSDGHVGH
HO Q GHO VLJOR ;9,,, D QHV GHO VLJOR ;,; VH SURGXFH XQD FXULRsa convergencia entre teoras del Estado moderno y teoras de la
cultura (M. Arnold por ejemplo); tanto las instituciones del Estado
como las de la cultura tienen roles asignados: establecer los sitios
GHUHFRQFLOLDFLyQGHXQDVRFLHGDGFLYLO\SROtWLFDTXHVHYLVXDOL]DDO
ERUGHGHFRQLFWRV\FRQWUDGLFFLRQHV$PEDVVRQYLVWDVFRPRVLWLRV
HQORVTXHODVH[SUHVLRQHVPiVDOWDVGHOVHUKXPDQR\GHODOLEHUWDG
KXPDQDVHUHDOL]DQ/DIRUPDFLyQFXOWXUDOYLHQHJUDGXDOPHQWHDMXgar el rol de formar ciudadanos para el estado moderno. El sistema
no funciona porque los actores no saben cules son sus papeles, o
los representan mal. No saben6yORODLQVWUXFFLyQSRSXODUSXHGH
ensear los nuevos roles polticos y Rodrguez radicalizar progreVLYDPHQWHVXVLGHDVSDUDVRVWHQHUODVFRPR~QLFDVDOLGDLJXDOLWDULVta, responsabilizando a las lites de mantener vigente un sistema de
GRPLQDFLyQ\GLVFULPLQDFLyQVHPHMDQWHDOGHOD&RORQLDSHURDOD
vez entronizndolas como sujeto del cambio.
5LFDUGR 3LJOLD HQ VX HQVD\R 6DUPLHQWR WKH :ULWHU GHVDUUROODKLSyWHVLVIXQGDPHQWDOHVSDUDHQWHQGHUDOJXQRVIXQFLRQDPLHQWRV GH OD HVFULWXUD HQ HO VLJOR ;,; TXH VDOHQ GHO PDUFR FXOWXUD OHWUDGD YHUVXV FXOWXUD RUDO \ TXH UHPLWHQ DO SUREOHPD GH OD
igualdad y la desigualdad. Tomando al Facundo como modelo para
pensar el espectro amplio de relaciones que Sarmiento pone en escena a travs de la escritura, concluyeo abre el debate sobreque
SDUDQRLD\SDURGLDVRQORVGRVJUDQGHVPRGRVGHUHSUHVHQWDFLyQ
de las clases populares en la literatura argentina proponiendo, elpticamente, la centralidad de las masas como motor del debate polWLFRHQODFXOWXUDOHWUDGD/DFFLyQVLJXH3LJOLDVHGHVDUUROODHQ
la Argentina como un intento de representar el mundo de los otros;
ODOLWHUDWXUDQRH[FOX\HDOEiUEDURORFFLRQDOL]DHVGHFLUFRQVWUXye lo brbaro tal como el autor lo imagina. Al derivar las teoras de
ODHVFULWXUDOLWHUDWXUDKDFLDHOFDPSRGHODFFLyQHQVXOHFWXUDGHO
siglo XIX argentino, Piglia encuentra las claves de un mecanismo:
FyPROLGLDUFRQODVGLIHUHQFLDV\GHWHFWDHQHOFDPSRGHODFFLyQ
HOHQHPLJRTXHVXVWHQWDEXHQDSDUWHGHODDFFLyQSROtWLFD\ODHVFULtura del periodo: el despliegue de las fuerzas que la idea de igualdad
KDVHPEUDGRLUUHYHUVLEOHPHQWHHQHOPXQGRPRGHUQR/DGLVWDQFLD
que media entre el valor de la idea de igualdad y la amenaza de las
diferencias usa a la escritura como su principal aliada. Esto genera

XQFDPSRFRQPXFKDOLWHUDWXUDSHURVLQFFLyQSXHVQRKD\DXWRQRPtDSRVLEOHHQHOXVRGHODSROtWLFDFRPRPHGLRGHUHODFLyQFRQ
ORVRWURV%DMRHVWDOX]ODSURKLELFLyQHVSDxRODGHODSXEOLFDFLyQH
LQFOXVRODLPSRUWDFLyQGHFXDOTXLHUPDWHULDOFFLRQDOHQODVGLVSRVLFLRQHVFRORQLDOHVGH\UHVXOWDHQODQHJDFLyQTXH
la escritura recoge persistentemente luego de la independencia y
TXHVHYXHOYHPRWLYRREVHVLYRGHPXFKRVFULROORVGHOSHULRGR
Sociedad dividida, la del siglo XIX estuvo conformada por
ODVHOLWHVSHURWDPELpQSRUHOFRQLFWRTXHJHQHUDURQDTXHOORVTXH
HQWpUPLQRVGH-DFTXHV5DQFLqUHQRWRPDQSDUWHGHHQHOODHQVX
WHRUtDODUHIRUPXODFLyQGHODLGHDGHVREHUDQtDFRPRODGRPLQDFLyQGHXQDSDUWHGHODVRFLHGDGVREUHDOJXQDRWUD13 muestra los
desniveles, fracturas que tanto la poltica como la cultura lejos de
VXWXUDUSRQHQHQHYLGHQFLD1LODQDFLyQQLODFFLyQQLODHVFULWXUDKDQFHUUDGRODVGLIHUHQFLDVPXFKDVYHFHVQRORKDQLQWHQWDGR
VLTXLHUD\KDQVHUYLGRSDUDHVWDEOHFHUPiVUPHPHQWHORVOtPLWHV\
desniveles. Volver al siglo XIX para retomar esas categoras como
JUDQGHV GLVSRVLWLYRV GH GHVDJUHJDFLyQ GH YLVLELOL]DFLyQ GH OR TXH
siempre estuvo all, sera una perspectiva que el mirador del bicentenario puede ofrecernos ms all de las celebraciones, una forma
de comprender la dinmica entre igualdad, desigualdad y la distriEXFLyQGHDPEDVHQWUHODVGLIHUHQWHVSDUWHVHQXQFRQWH[WRJOREDO
13. La soberanaVHJ~QODFOiVLFDGHQLFLyQGH-HDQ%RGLQHQVX
obra Los seis libros de la RepblicaHVHOSRGHUDEVROXWR\SHUSHWXRGHXQD5HS~EOLFD\VREHUDQRHVTXLHQWLHQHHOSRGHUGHGHFLVLyQGH
dar leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no est sujeto a leyes
escritas, pero s a la ley divina o natural. Pero sabemos que a lo largo de
ODKLVWRULDVHWUDQVHUHHOOXJDUGHGRQGHHPDQDHVHSRGHUHOSXHEORSDUD
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VLGRGHVGHHOVLJORGLHFLQXHYHXQDHVSHFLHGHODERUDWRULRKLVWyULFR
GLVFXUVLYRTXHQRKDGHMDGRGHSURGXFLUHQXQFLDGRVFRQHOSRGHU
de inscribirse directamente en la realidad. De un libro a otro, la
VHULHGHHVFULWXUDVTXHFRQX\HQVREUHHOGHVLHUWROLEURVGHYLDMH
SRHPDVHQVD\RVPDSDVSODQHVGHSREODFLyQOH\HVGLYLVLyQGHOD
WLHUUDVLWLRVDUTXHROyJLFRVVHLQVFULEHQGLUHFWDPHQWHVREUHORUHDO
dejando a su paso un rastro de lecturas que puede reconstruirse.
(QWUH XQ QDWXUDOLVWD LPSHULDO FRPR &KDUOHV 'DUZLQ \ FLHQWtFRV QDFLRQDOHV FRPR )UDQFLVFR 3 0RUHQR \ )ORUHQWLQR $PHJKLQR
HQWUHQDWXUDOLVWDVGHQHVGHVLJORGLHFLQXHYH\YLDMHURVFROHFFLRQLVWDV
GHKLVWRULDVFRPR%UXFH&KDWZLQHQHOVLJORYHLQWHKD\XQDFDGHQDGH
lecturas y escrituras que amplan los lmites temporales y espaciales
GHOJpQHUR'HSULPHUDRVHJXQGDPDQRYLDMHURVFLHQWtFRVQDFLRQDOHV
VLJXLHURQODVOtQHDVGHUHSUHVHQWDFLyQHLQWHUSUHWDFLyQTXHDQWHVTXH
HOORV QDWXUDOLVWDV H[WUDQMHURV FRPR &KDUOHV 'DUZLQ QDYHJDQGR SRU
ODVUXWDVGHODH[SDQVLyQLPSHULDOKDEtDQWUD]DGRVREUHODVOODQXUDVHQ
blanco de territorios profusamente imaginados por la ciencia, el capiWDO\HOLQFLSLHQWH(VWDGRQDFLyQ+DEtDTXHHVFULELUODQDFLyQVREUHHO
suelo, trazar sus lmites, fundar sus presupuestos territoriales y dotarla
GHXQDSURIXQGLGDGWHPSRUDODOOtGRQGHVRORKDEtDGHVLHUWRREMHWRGH
48 | FERMN A DRIN RODRGUEZ
ODKLVWRULDQDWXUDO3HURDSDUWLUGH'DUZLQODQDWXUDOH]DGHYLHQHKLVWyULFDODYLGDHYROXFLRQDODKLVWRULDQDWXUDOGHYLHQHELRKLVWRULD1 Hay
TXHGDUOHODSDODEUDDODYLGDSRUTXHHOVXHORORVHVWUDWRVORVIyVLOHV\
ORVUHVWRVDUTXHROyJLFRVWLHQHQSUHKLVWRULDVSDUDFRQWDU
Charles Darwin: la pampa de los ingleses

/DSULPHUDREVHUYDFLyQGH&KDUOHV'DUZLQDQWHODFRVWDGHO5tRGHOD
3ODWDKDFLDHODxRUHJLVWUDXQDGHFHSFLyQ'HYLDMHDOUHGHGRU
del mundo como naturalista de a bordo del HMS Beagle, el joven
'DUZLQFRQWHPSODGHVGHFXELHUWDXQSDLVDMHTXHRIUHFHSRTXtVLPR
LQWHUpVSXHVDSHQDVKD\XQDFDVDXQWUR]RGHWLHUUDFHUFDGRQLXQ
iUEROTXHOHLPSULPDXQDQRWDGHDQLPDFLyQ$OPDQGRGHO
FDSLWiQ)LW]5R\GHOD0DULQD5HDO,QJOHVDODH[SHGLFLyQGHO%HDJOHWHQtDFRPRPLVLyQFRPSOHWDUHOFDUWRJUDDGRGHODVFRVWDVGH
Patagonia y Tierra del Fuegocostas, por cierto, de pases extranjeURV\HIHFWXDUXQDVHULHGHPHGLFLRQHVFURQRPpWULFDVDOUHGHGRU
GHO PXQGR Diario 11). Pero en la pampa, desde la cubierta del
EDUFRQRKD\QDGDTXHYDOJDODSHQDFRQWDUHOSDLVDMHQRFXHQWD
3RUTXpHQWRQFHVVHSUHJXQWD'DUZLQHQOD0LUDGDUHWURVSHFWLYDGRQGHUHFDSLWXODVXYLDMHDOUHGHGRUGHOPXQGRHVWRV
iULGRVGHVLHUWRVKDQHFKDGRWDQSURIXQGDVUDtFHVHQPLPHPRULD"
(Diario 3RU TXp HVWDV HVFHQDV VLQ REMHWRV TXH DWUDLJDQ OD
DWHQFLyQ GHVSLHUWDQ WDQ YtYLGDPHQWH XQ LQGHQLGR SHUR LQWHQVR
VHQWLPLHQWRGHSODFHU"4XpHVORTXHDWUDHDOFRQVXPLGRUGHSDLVDMHV"'DUZLQVHUHHUHDODSUHJQDQFLDTXHWLHQHQHQVXUHFXHUGR
las llanuras de la Patagonia que, estriles e inservibles y a diferencia
GHODSDPSDVyORSXHGHQVHUGHVFULWDVSRUORVFDUDFWHUHVQHJDWLvos: sin viviendas, sin agua, sin rboles, son montaas, sin vegetaFLyQ'LDULR6HUiWDOFRPRFRQMHWXUD'DUZLQSRUHOOLEUH
FDPSRGDGRDODLPDJLQDFLyQXQDLPDJLQDFLyQTXHSUR\HFWDVXV
sombras sobre la pantalla en blanco de la llanura? Uno puede vis )RXFDXOWVHxDODHOJLURKLVWyULFRTXH&KDUOHV'DUZLQLQWURGXFH
HQHOHVWXGLRGHODYLGDQDWXUDO\ODYLGDKXPDQD6HVDEHTXHDSDUWLUGH
'DUZLQODYLGDHYROXFLRQDTXHODHYROXFLyQGHODVHVSHFLHVYLYLHQWHVHVWDEDKDVWDFLHUWRSXQWRGHWHUPLQDGDSRUDFFLGHQWHVTXHSXHGHQVHUGHQDWXUDOH]DKLVWyULFD9HU0LFKHO)RXFDXOW&ULVHGHODPpGHFLQHRXFULVHGH
ODQWLPpGLFLQH"Dits et crits II 1976-1988 (Paris: Gallimard, 2001), 48.
Prehistorias argentinas | 49
lumbrar, como una imagen espejeando ms all de la experiencia

VHQVLEOHXQDLQWHUYHQFLyQPRGHUQL]DGRUDTXHYXHOYHODSDPSDFXOWLYDEOHKDELWDEOHSURGXFWLYDSHURHOHVSDFLRSDWDJyQLFRHVHVWpULO
HLQVHUYLEOH\QRUHHMDQLQJ~QSURJUHVRQLSDUHFHDOLPHQWDUIDQWDVtDGHWUDQVIRUPDFLyQDOJXQD
Respecto de la selva de Brasil y de lo que la geografa deQRPLQDUi SDPSD K~PHGD OD SODQLFLH SDWDJyQLFD HV XQ PXQGR
GHVRODGRUDEVROXWDPHQWHGHVWHUULWRULDOL]DGRQRKXPDQRQRVLQWHWL]DEOH 1DGD VH PXHYH VREUH HVH RUGHQ PLQHUDO H LQPyYLO VDOYRHOGLVFXUVR+D\VLTXLHUDSDLVDMH"'DUZLQSUHVHQWDODOODQXUD
FRPRXQIHQyPHQRGHHVSDFLR\GHWLHPSRGRQGHODLPDJLQDFLyQ
TXH SRQH VXV VtQWHVLVVXV SDLVDMHVDO VHUYLFLR GH ODV RSHUDFLRnes del conocimiento, queda confrontada con su lmite. El acto de
LPDJLQDFLyQGHOQDWXUDOLVWDTXHVRVWLHQHHOGHVSOLHJXHGHOSDLVDMH
YDFLODSRUXQDSDVLyQTXHUHVTXHEUDMDODPHVXUDHVWpWLFDDOJRTXH
DVFLHQGHGHVGHHOVXEVXHORGHODUHSUHVHQWDFLyQODH[SHULHQFLDGH
lo sublimelo impensable tomando cuerpo en la llanura. En esos
momentos, cuando la mquina discursiva del viaje se atasca frente
DXQFDPSRGHYLVLELOLGDGQRVLPEROL]DEOHVHJ~QORVSDUiPHWURVGH
ODFLHQFLDFXDQGRODVSDODEUDVGHODKLVWRULDQDWXUDOHVWiQGHPiV\
ODH[SHULHQFLDVHQVLEOHVHFRUUHKDFLDORLQHIDEOHVHDEUHXQYDFtR
HQHOGLVFXUVRHQHOTXH'DUZLQKDFHUHVRQDUORVYHUVRVGH0RQW
%ODQFXQSRHPDGH3HUF\%6KHOOH\%ODQFRVREUHEODQFRWUDQVFULEH'DUZLQ1DGLHSXHGHGHFLUORWRGRSDUHFHDKRUDHWHUQR(O
GHVLHUWR WLHQH XQD OHQJXD PLVWHULRVDTXH WUDQVPLWH WHUULEOHV GXGDV
El lmite es el lugar de la literaturaese discurso por el que el
OHQJXDMHGHVERUGDORVVLJQLFDGRVVRFLDOPHQWHFRPSDUWLGRVSDUDHQfrentarse con su propio lmite. La poesa parece ser el lenguaje que
avanza donde el resto de los discursos sociales se detienen. Se trata de
un borde desde el que el viajero romntico se asoma a lo ilimitado y
ORWUDGXFHFRPRLQQLWRXQWHUULWRULRYLUJHQDELHUWRDOSURJUHVRTXH
VHJ~QXQDIDQWDVtDLPSHULDOPX\FRUULHQWHQDGLHDQWHVTXHHOYLDMHUR
HXURSHRKDEUtDSLVDGRQLQRPEUDGR'HVSOHJDUXQSODQRGHVLHUWROD
VXSHUFLHJULVGHODOODQXUDODSDUHGEODQFDGHO0RQW%ODQFHVDQWHV
TXHQDGDGHOLQHDUXQKRUL]RQWHVHWUDWDGHDWUDHUHOGHVHRSRUPHGLR
GHXQDVXHUWHGHLOXVLyQySWLFDKDFLpQGROHFUHHUTXHPiVDOOiGHOKRUL]RQWHVHQVLEOHFRPRVLVHWUDWDUDGHXQYHORKDEUtDDOJRTXHDOFDQ]DU
un punto metafsico, suprasensible, virtual, a prdida de vista, fuera
del alcance de los sentidos y de los poderes del cuerpo en general: la

2
LOXVLyQGHXQDUHDOLGDGRFXOWDWUDVHOKRUL]RQWH
Lo sublime y ms all. Lo sublime como experiencia de la
medida, como experiencia de los lmites de la legibilidad del paisaMHGLYLGHVyORODVXEMHWLYLGDGHXURSHDSRUTXHORVJDXFKRVHLQGtJHQDVTXHKDELWDEDQODOODQXUDFDSDFHVGHOHHUXQDKLVWRULDHQWHUD
en un rastro imperceptible, no tenan los mismos lmites: Darwin
YHULFD TXH FRQ SURYLVLRQHV VXFLHQWHV SRGUtDQ OOHJDU KDVWD HO
Q GHO PXQGR Diario 126). All donde el cuerpo del naturalista
viajero, como medida de la experiencia y soporte de la verdad del
discurso, alcanza su lmite, comienza el otro y el campo de una palabra ajena. Lo que Darwin cuenta no depende tanto de lo que ve y
representa sino de las palabras ajenas que no deja de repetir. Y no
VyORODVSDODEUDVGHRWURVQDWXUDOLVWDVYLDMHURVRGHORVSRHWDVVLQR
ORTXHOHFXHQWDQVREUHODPDUFKDORVJDXFKRVTXHORHVFROWDQSRU
ODOODQXUDXQPXUPXOORDQyQLPR\SHUPDQHQWHGHGDWRVGLVWDQFLDVQRPEUHVGHFRVDV\GHOXJDUHVDQpFGRWDVTXHKDFHQOXJDUHQ
el sentido de que dan a ver lo que para el extranjero sera de otro
modo invisible e ilegible, por debajo de su umbral de reconocimienWR\UHSUHVHQWDFLyQ)UDVHVFRPR0LJXtDPHFRQWy/DSULPHUD
QRWLFLDUHFLELGD0HKDVLGRGLFKR6HGLFH(OJDXFKRTXHPH
UHULyHVWRVHPH]FODQFRQFLWDVFRPRODGH6KHOOH\RFRQOR\DOHtGRHQWDQWRVOLEURV>TXH@VHKDQHVFULWRVREUHHVWRVSDtVHV)pOL[
de Azara, Humboldt, Head, DOrbigny.
(Q JHQHUDO ORV JDXFKRV VRQ SDUD 'DUZLQ XQ GDWR PiV GHO
SDLVDMH \ SRU FRQVLJXLHQWH REMHWR GH SODFHU \ FRQWHPSODFLyQ HVWpWLFD(OVLOHQFLRI~QHEUHGHODOODQXUDORVSHUURVYLJLODQGR\HO
JLJDQWHVFRJUXSRGHORVJDXFKRVHQWRUQRDOIXHJRKDQGHMDGRHQ
PL iQLPR XQD SLQWXUD LQGHOHEOH (Q RWUD RFDVLyQ HQ OD TXH
FDEDOJDMXQWRFRQVXHVFROWDSRUODOODQXUD'DUZLQDSURYHFKDXQD
HOHYDFLyQGHOVXHORSDUDUHWLUDUVHGHOJUXSRTXHDFDPSDDOSLH GH
XQDORPD\SRGHUDVtPLUDUORVDPLJXVWRGHVGHDUULED(OHYiQGRVHSRUHQFLPDGHOQLYHOGHODOODQXUD'DUZLQORJUDHOiQJXORSDLVDMtVWLFRQHFHVDULRSDUDFHUUDUHOFXDGUR\FRQVWUXLUSLFWyULFDPHQWH
0LFKHO&ROORWWUD]DODKLVWRULDGHOWpUPLQRKRUL]RQWH)XHHO
URPDQWLFLVPR HO TXH PiV DOOi GH OR VHQVLEOH LGHQWLFD HO KRUL]RQWH FRQ
ORVSRGHUHVLOLPLWDGRVGHOHVStULWX\ORVSURJUHVRVGHODUD]yQ9HU0LFKHO
&ROORW'HOKRUL]RQGXSD\VDJHjOKRUL]RQGHVSRqWHV
XQD HVFHQD GLJQD GH 6DOYDWRUH 5RVD TXH YXHOYH DO RWUR YLVLEOH \
representable (Diarios 137-138).
El poblador de la llanura y el naturalista viajero cuentan
FFLRQHV HVSDFLDOHV GLYHUJHQWHV FRPR VL KDELWDUDQ HQ SODQRV GH
realidad diferentes. Inmersos en tramas espaciales tejidas con descripciones orales, narraciones y saberes espaciales locales, los camSHVLQRV\ORVJDXFKRVFRQORVTXHVHFUX]DHOQDWXUDOLVWDOHSLGHQSHUPDQHQWHPHQWHTXHOHVPXHVWUHVXEU~MXODGHEROVLOOR\OHVH[SOLTXH
FyPRFRQVXD\XGD\ODGHXQPDSDXQH[WUDQMHURSRGtDRULHQWDUVH
por caminos desconocidos. El fraseo fugitivo de los cuerpos que van
y vienen por el orden local de la llanura, articulando temporalmente la experiencia del lugar, desaparece del campo globalizante de la
YLVLyQGHOYLDMHURTXHPHGLDQWHLQVWUXPHQWRVGHPHGLGD\GHHVcritura, transforma las cosas y las personas en objetos que pueden
observarse, medirse y gozarse estticamente en el medio universal
y transparente de una geografa comparada que cuenta al otro con
patrones de medida metropolitanos (55).
(OOHQJXDMHGHORWUR\ORVPRGRVGHKDFHUHVSDFLRDODWUDYHVDUORKDELWDUORPHGLUORKDEODUORQRPEUDUORHWFVRQHOUHYHUVR
de lo sublime. All donde termina el lenguaje de las cifras y el cienWtFR URPiQWLFR GHMD GH FRQWDU DQWH XQ YDFtR SDUD HO FXDO VROR OD
poesa tiene nombre, comienza el campo del otro, sus voces y sus
prcticas. Entre el silencio y la soledad del desierto y el murmullo
DQyQLPRGHYRFHV\VLJQRVHQJHQHUDOTXHSXHEODQODOODQXUDHQWUH
QDWXUDOH]DHKLVWRULDKD\XQXPEUDOSRUHOTXHHOYLDMHURYD\YLHQH
GLYLGLGRHQWUHORXQRGHXQDH[SHULHQFLDLQHIDEOH\ORP~OWLSOHGHXQ
PXQGRKDEODGRSRUJDXFKRVVROGDGRVJXtDVSHRQHVSXHVWHURV
informantes nativos en general.
La nueva prosa del mundo(OUHJLVWURSHULyGLFRGHH[SHriencias sublimes marca el ritmo sentimental del viaje naturalista.
3HURDFLHUWDDOWXUD'DUZLQDSXQWD3RUDOJ~QWLHPSRVHPHMDQWH
escena es sublime; pero este sentimiento no puede durar, y acaba
SRUSHUGHUVXLQWHUpVDiario 431). Lo sublime es un fervor que no
dura y decae. Debidamente simbolizada, registrada en el lenguaje y
HQFXDGUDGDSRUHOFyGLJRSLFWyULFRTXHODYXHOYHGHFLEOH\OHJLEOHOD
HVFHQDWHUPLQDDEXUULHQGRWUDJDGDSRUODUHSHWLFLyQGHORPLVPR
Hay que distinguir entonces entre el tiempo exttico y discontinuo del shock, del trauma, del cataclismo, de la memoria, del
GHVHRDOPDUJHQGHOWUDQVFXUVRQRUPDOGHODVFRVDVHVHOLEUHFDPSRGDGRDODLPDJLQDFLyQ\HOWLHPSRFRPRVXFHVLyQLQFHVDQWH
GHDKRUDVFRPRPHURGHYHQLUWHPSRUDO$VtGHODVEHOODVWRWDOLGD-
des romnticas y revolucionarias, de las revoluciones del mundo

ItVLFRHKLVWyULFRFRPRDFRQWHFLPLHQWRVTXHTXLHEUDQV~ELWDPHQWH
HOFXUVRQRUPDOGHODUHDOLGDGSDVDPRVDOWLHPSRGHODHYROXFLyQ
FRPRFRUULHQWHGHFDPELRVLQYLVLEOHV/DVRUSUHVDGHYHUSURGXFLUVHHQDSHQDVXQPRPHQWRXQQXHYRHVWDGRGHFRVDVFRQWUDVWDFRQ
ODVWUDQVIRUPDFLRQHVFDVLLQYLVLEOHVSURGXFWRGHODOHQWDDFFLyQGH
ORVVLJORVHOSDVROHQWRHLPSHUFHSWLEOHGHOWLHPSROHJLEOHHQORV
detalles (Diario 371).
4Xp KLVWRULD GH FDPELRV JHROyJLFRV UHYHOD OD FRVWD GH OD
3DWDJRQLDHQPHGLRGHVXVLPSOHHVWUXFWXUDDiario 210), exclama Darwin ante un paisaje cuya aridez contrasta con la exuberancia
de la selva tropical. Se trata menos de un recuadro o un recorte del
espacio que de una imagen concreta del tiempo, un bloque de duUDFLyQGRWDGRGHHVSHVRUWHPSRUDO6REUHODVPHVHWDVSDWDJyQLFDV
TXHOOHYDQHOVHOORGHKDEHUSHUPDQHFLGRSRUVLJORVWDOFRPRHVWiQ
KR\\SDUHFHTXHVXGXUDFLyQIXWXUDQRWLHQHOtPLWHDiario 448),
Darwin encuentra una imagen del tiempo como realidad concreta,
inseparable de los contornos naturales del paisaje.
'DUZLQGHMDGHDJLWDUVH\SHUGHUVHHQODFRQWHPSODFLyQGHO
LQQLWR SURSLD GH XQ LPDJLQDULR \ GH XQD PHWDItVLFD URPiQWLFD
SDUDH[WUDHUXQSULQFLSLRGHH[SOLFDFLyQGHORVSURFHVRVGHODYLGD
de los abismos concretos del tiempo. Espacio despojado de toda
forma de presencia, el desierto muestra el tiempo en estado puro,
FRPRGXUDFLyQDELHUWDKDFLDHOSDVDGR\HOIXWXURLQFRQPHQVXUDEOH
UHVSHFWRGHODWHPSRUDOLGDGKXPDQD&XDQGRORTXHHVWiHQMXHJR
HVODHGDGGHODWLHUUDODHVFDODGHGXUDFLyQTXHFRUUHVSRQGHDORV
SURFHVRVPRUIROyJLFRVUHVXOWDLQFRQPHQVXUDEOHUHVSHFWRGHODHVFDODGHWLHPSRGHODVJHQHUDFLRQHVKXPDQDVHQODTXHHYROXFLRQD
el viajero naturalista. Las transformaciones del paisaje son demasiado lentas como para que puedan ser percibidas e incluidas en la
WHPSRUDOLGDGKXPDQDGHODREVHUYDFLyQ
)UHQWHDODFRVWDSDWDJyQLFDWUDWDQGRGHUHSUHVHQWDUODIRUPDFLyQGHODVPHVHWDV'DUZLQGHMDGHODGRXQDGHVFULSFLyQpSLFD
GHOSURFHVREDVDGDHQODOXFKDYLROHQWDGHHOHPHQWRVSRUXQDSHUVpectiva prosaica, novelesca, atenta al lento e imperceptible trabajo
de desgaste del mar carcomiendo y alisando la roca durante siglos.
'DUZLQFRQHVDHOYpUWLJRTXHSURGXFHHOVRORKHFKRGHSHQVDU
HQHOQ~PHURGHDxRVTXHVLJORWUDVVLJORKDQGHELGRQHFHVLWDUODV
PDUHDVVLQD\XGDGHJUDQGHVRODVSDUDFRUURHUXQiUHDWDQYDVWD
(Diario0iVWDUGHHQODPRQWDxD'DUZLQKDFHKDEODUDODV
SLHGUDVTXHFKRFDQHQWUHVtEDMRODIXHU]DGHXQWRUUHQWHGHDJXD
(OVRQLGROHKDEODEDHORFXHQWHPHQWHDOJHyORJRODVPLOHV\PLOHV
de piedras que se golpeaban sin cesar, producan un rumor de uniIRUPHPRQRWRQtDDOURGDUWRGDVHQODPLVPDGLUHFFLyQ(UDFRPR
pensar en el tiempo, donde cada minuto que pasa es irrecuperable.
Lo mismo suceda con aquellas piedras; el ocano es su eternidad,
\FDGDQRWDGHDTXHOODP~VLFDVDOYDMHKDEODEDGHXQSDVRPiVKDFLDVXGHVWLQRDiario(OQDWXUDOLVWDHVFDSD]GHHVFXFKDUHO
UXPRUGHOWLHPSRHQHOVRQLGRGHODJXDVREUHORVSLHGUDV/DKLVWRULDQDWXUDOSURGXFHXQDQXHYDPiTXLQDGHKDFHUKDEODUODYLGD
GHDUUDQFDUODGHVXMH]DSRUPHGLRGHOOHQJXDMHVHJ~QXQDFFLyQ
JHROyJLFDDWHQWDDODVKXHOODVHVFULWDVVREUHODVXSHUFLHGHODVFRsas, a sus roces, sus contactos, sus texturas, rugosidades y durezas.
6HWUDWDGHXQQXHYRUpJLPHQGHVLJQLFDFLyQDVXEMHWLYR
TXH \D QR JLUD HQ WRUQR GH ODV LQH[LRQHV H[SUHVLYDV \ GH ODV HVWUDWHJLDVHPRFLRQDOHVGHOVXMHWRURPiQWLFR/DGXUDFLyQQRHVXQD
DEVWUDFFLyQGHXQSDLVDMHFX\DFRQWHPSODFLyQGHVSLHUWDHQHOVXMHWR
el sentimiento de eternidad o la nostalgia por bellas totalidades perGLGDVODGXUDFLyQHVWLHPSRTXHSDVDWLHPSRKHFKRHVSDFLRPX\
despacioel lento desenvolvimiento de una inmensa red de signos
TXHOOHYDQHVFULWRVORVVHFUHWRVGHXQDQDWXUDOH]DKLVWyULFDPDUFDGD
por el paso del tiempo.
/HHUHOWLHPSRHQHOHVSDFLRVLJQLFDYHUGHWUiVGHORDFDEDGRXQSURFHVRGHIRUPDFLyQRGHGHVDUUROORHQJHVWDFLyQ(QHO
desierto, Darwin descifra algo que est pasando todo el tiempo,
algo en el umbral de lo visible que sucede constantemente a nuesWURDOUHGHGRUDOJRTXHQRVDWUDYLHVD\QRVFDPELDODSDOSLWDFLyQ
GXUDGHUDGHODVFRVDVHQSHUPDQHQWHGHYHQLU/DJUDQWDEODFODVLcatoria del conocimiento, que distribuye diferencias sobre un plano
VLQFUyQLFR FHGH HO OXJDU D OD UHFRQVWUXFFLyQ GLDFUyQLFD GHO JUDQ
SODQFRP~QDOSUHVHQWH\DOSDVDGRFRQIRUPHDOTXHKDQVLGRFUHDGRVORVVHUHVYLYRV
De a poco, el naturalista va desvindose de la senda romnWLFDVHxDODGDSRUHOSRHPDGH6KHOOH\+D\XQDQXHYDSRHVtDGHODV
FRVDVFRP~QDOSDOHRQWyORJRDODUTXHyORJR\DOQRYHOLVWDSLHQVR
en el milieu balzaciano, en la que se reconstruye una ciudad, una
raza extinguida o una sociedad entera a partir de restos sueltos y
VLQ YLGD GH UXLQDV IyVLOHV SLHGUDV X REMHWRV GLVSXHVWRV HQ VHULHV
VLJQLFDWLYDV &RUUHODWRV GH ODV UXLQDV URPiQWLFDV ORV IyVLOHV GH
DQLPDOHVSUHKLVWyULFRVVRQQXGRVHQWUHHOSDVDGR\HOSUHVHQWHHQWUHHOPXQGRLQRUJiQLFR\HOPXQGRGHORYLYRWUD]RVGHXQJUDQ
SODQ HQ HMHFXFLyQ +D\ TXH DFHSWDU ODV KLSyWHVLV GH UHYROXFLR-
QHVGHFOLPD\DVRODGRUHVFDWDFOLVPRVDiario 112), para explicar lo

TXHWUDQVIRUPyHVWDUHJLyQGHOSODQHWDHQXQDSHUIHFWDFDWDFXPED
GHPRQVWUXRVGHUD]DVH[WLQJXLGDVDiario 101)? Tal parece ser el
JHVWRLQLFLDOGHXQDUHH[LyQLUUHVLVWLEOHPHQWHLQFOLQDGDDVXSRQHU
DOJ~QJUDQFDWDFOLVPRDiario2PiVELHQVHJ~QODQXHYD
SURVDGHOPXQGRKD\TXHH[SOLFDUHOFDPELRDSDUWLUGHDOWHUDFLRQHVPtQLPDVGHODVFXUYDVYLWDOHVTXHGHQHQODVHVSHFLHVDOJXQD
GLIHUHQFLDGHPDWL]HQHOFOLPDDOLPHQWDFLyQRQ~PHURGHHQHPLJRVDiario 214), en fallas mnimas de los mecanismos naturales
GHFRQWURO\DGDSWDFLyQTXHHYLWDQODPXOWLSOLFDFLyQGHXQDHVSHFLH
ms all de sus umbrales vitales?
Grandes planes. La vida recrudece en el desierto en torno
DOHQLJPDTXHUHSUHVHQWDQORVUHVWRVIyVLOHVGHHVSHFLHVGHVDSDUHFLGDV$GPLWLUTXHODVHVSHFLHVVHKDFHQUDUDVDQWHVGHH[WLQJXLUVH
>@\D~QDVtUHFXUULUDODDFFLyQGHXQDJHQWHH[WUDRUGLQDULR\PDravillarse de que una especie deje de existir, me parece exactamente
igual a admitir que la enfermedad en el individuo es el preludio de
ODPXHUWH>@SHURFXDQGRHOHQIHUPRPXHUHPRVWUDUH[WUDxH]D\
FUHHUTXHKDPXHUWRYLROHQWDPHQWHDiario/DFRPSDUDFLyQ
del declive de una especie acorralada paulatinamente entre fronteras invisibles de vida con la agona de un individuo enfermo, anuncia un umbral entre la vida animal y la vida social, entre lo animal y
ORKXPDQRTXHORVWH[WRVGHOGHVLHUWRQRYDQDGHMDUGHDWUDYHVDU
(QHVHPLVPRXPEUDOODQDWXUDOH]DVHYXHOYHKLVWyULFD'H
KHFKR ODV KXHOODV GHO QDWXUDOLVWD VH LPEULFDQFRQ HO UDVWURTXH HO
ejrcito de Rosas, de campaa contra el indio, fue dejando sobre
el desierto. En agosto de 1833, no muy lejos de los cementerios de
IyVLOHV'DUZLQGHVHPEDUFDGHO%HDJOHDODDOWXUDGHOUtR&RORUDGR
donde acampaban las tropas de Rosas. El actual gobernador de la
SURYLQFLDGH%XHQRV$LUHVKDEtDPDUFKDGRHQOtQHDUHFWDSRUOODQXUDVLQH[SORUDGDVGHMDQGRWUDVGHVtHOSDtVOLPSLRGHLQGLRV\
FRQHFWDGRSRUXQDOtQHDGHSRVWDV'LDULR'DUZLQDSURYHFKD
OD RFDVLyQ \ GHFLGH PDUFKDU GH %DKtD %ODQFD KDVWD %XHQRV $LUHV
HQFRPSDxtDGHYDULRVJDXFKRVTXHOHVLUYLHURQGHJXtDV'HVYLiQGRVHGHODOtQHDFRVWHUD'DUZLQYLDMySRUHOGHVLHUWRFRQXQVDOYRFRQGXFWRUPDGRSRUHOSURSLR5RVDVTXHORUHFLELyDPDEOHPHQWH
HQVXWLHQGDGHFDPSDxDDXQTXHVLQXQDVRQULVD3 El pasaporte
3. En la entrada que corresponde al 17 de agosto, consta en el diaULR GH OD H[SHGLFLyQ DO GHVLHUWR GH 5RVDV 3RU KDEHUVH WUDVSDSHODGR XQ
DXWRUL]DEDD(OQDWXUDOLVWD'RQ&DUORVDiario 149) a moverse libremente por un pas convulsionado social y polticamente, con las
SREODFLRQHVGHIURQWHUDKRVWLJDGDVSRUPDORQHV\ODVFDSLWDOHVGH
SURYLQFLD DPHQD]DGDV SRU SHULyGLFDV SDWULDGDV GH FDXGLOORV ORFDOHV$XQTXHVRVSHFKDTXHORVSDLVDQRVQRWHQGUtDQODPHQRULGHD
GHORTXHSXGLHUDVHUXQQDWXUDOLVWD'DUZLQFRQItDHQHOSUHVWLJLR
TXH GDXQWtWXOR \ HQ HO KDORGH DXWRULGDG TXH HPDQDGH ODUPD
(Diario 149).
/DJXHUUDHQPHGLRGHODTXHFDH'DUZLQHVWDQVDQJULHQWD
que no puede durar, pues los cristianos matan a todos los indios
TXHDWUDSDQ\ORVLQGLRVKDFHQORPLVPRFRQORVFULVWLDQRVDiario 129). Se trata de una guerra de exterminio en la que la vida de
los indiosvida desnuda, sin atributosse lleva la peor parte. Los
JDXFKRV GHO HMpUFLWR GH 5RVDV HQ VX PD\RUtD PHVWL]RV FRQ SLQWD
GHEDQGROHURVHLQGLRVGHWULEXVDOLDGDVDOJRELHUQRQDUUDQ
para Darwin escenas atroces de degellos y ejecuciones en masa de
KRPEUHVPXMHUHV\QLxRVTXHDUUDQFDQGHOQDWXUDOLVWDLQGLJQDGDV
SURWHVWDVHQQRPEUHGHODKXPDQLGDG
)XHUDGHODOFDQFHGHODVGHQLFLRQHVGHOH\ORVLQGLRVFRQWUDORVTXHOXFKD5RVDVQDFLHURQHQHOOXJDUHTXLYRFDGRHQODUD]D
HTXLYRFDGDQRKD\OXJDUSDUDHOORVGHQWURGHXQ(VWDGRTXHVHUHcorta contra el fondo amorfo de esa vida eliminable, despojada de
DWULEXWRV5HGXFLGRVDFRQMXQWRGHVHUHVYLYRVGHQLGRVELROyJLFD
\UDFLDOPHQWHFRPRSREODFLyQDQWHVTXHFRPRVRFLHGDGRFRPXQLGDGFLYLOL]DUVHUiPX\SURQWRSREODUORVQyPDGHVGHODOODQXUDVRQHOHIHFWRGHXQSULQFLSLRGHVHJUHJDFLyQ\QRUPDOL]DFLyQ
de un estado incipiente que se constituye en torno a la violencia
UDFLVWDUDFLVPRFRPRPHFDQLVPRGHHOLPLQDFLyQGHWRGRORTXHQR
VHGHMDOHHUEDMRHOVLJQRGHOFDSLWDO\ODSURGXFWLYLGDGHORWURJUDQ
SODQSDUDHOGHVLHUWR
0HGLU\DUFKLYDUHOPXQGRHOJUDQSODQGHXQLIRUPL]DFLyQ
\QRUPDOL]DFLyQGHOSODQHWDXQLFDGREDMRSDWURQHVGHPHGLGDH
LQWHUFDPELR XQLYHUVDOHVLQFOX\H OD SHUPDQHQWH HVWLPDFLyQ SRU
DSXQWHGHOGtDGHMyGHSRQHUVHODOOHJDGDDO&XDUWHO*HQHUDOGHVGH3Dtagones del naturalista Mr. Carlos Darwien [sic@TXLHQSUHVHQWyDOVHxRU
general el correspondiente pasaporte del cdte. poltico y militar de aquel
SXQWR\ODQRWDGHOVHxRUPLQLVWURGHJXHUUD/DUHGGHDXWRUL]DFLRQHV\
jurisdicciones que ya gobiernan de manera invisible sobre el territorio son
otros de los lmites invisibles a travs de los que se mueve Darwin (Rosas
113).
SDUWHGHOYLDMHURGHOJUDGRGHFLYLOL]DFLyQGHXQSXHEOR/RTXHGHVcubre Darwin en esa tierra de nada y de nadie que es el desierto,

HQWUHORVHMpUFLWRVGH5RVDVHVKDVWDTXpSXQWRODFRQWLJLGDGHQWUH
ORKXPDQR\ORLQKXPDQRHQWUHHOKRPEUH\HODQLPDOHQWUHODFXOtura y la naturaleza, entre las vidas que valen y que no valen la pena,
TXHFXHQWDQ\TXHQRFXHQWDQSDUDODVXPDQDOGHOHVWDGRHQQ
HQWUHODFLYLOL]DFLyQ\ODEDUEDULHDPHQD]DFRQVWDQWHPHQWHODMXVWD
PHGLGDHVWRHVODVGHQLFLRQHVHVWDEOHV\QRUPDWLYDVGHORTXHHV
KXPDQRRFLYLOL]DGR/DFLYLOL]DFLyQTXHVHUHFODPDGHIHQVRUDGHOD
YLGDTXHJRELHUQDVREUHHOWUDEDMRODDOLPHQWDFLyQODVFRQGLFLRQHVGHYLGDGHVRFLHGDGHVGHYHQLGDVSREODFLRQHVSURGXFHODEDUbarie al mismo tiempo que crea las condiciones de aceptabilidad de
ODHOLPLQDFLyQGHODEDUEDULH(QODOODQXUDFRQVWDWD'DUZLQWRGR
el mundo est convencido de que es una guerra justsima porque
VHKDFHFRQWUDEiUEDURVEDUEDULHLQPDQHQWHDODFLYLOL]DFLyQHQ
WDQWRYLGDUDFLDOL]DGDTXHQRFXHQWDGHVDDQGRHQVXLOHJLELOLGDG
social y monstruosidad poltica aquello mismo que la constituye
(Diario 127).
/DH[WLQFLyQGHXQDSREODFLyQHVLQPLQHQWH\HOSURQyVWLFR
de Darwin resulta escalofriante por la exactitud con que anticipa el
JHQRFLGLRVREUHHOTXHKDFLDQHVGHODGpFDGDGHOFXDQGRORV
SURFHVRVELROyJLFRVVHKDQFRQYHUWLGRGHQLWLYDPHQWHHQXQREMHWR
GHLQWHUYHQFLyQGH(VWDGRYDDDUPDUVHODXQLGDGWHUULWRULDOGHOD
QDFLyQ&UHRFRQFOX\H'DUZLQTXHHQRWURVFLQFXHQWDDxRVQR
TXHGDUiXQLQGLRVDOYDMHDOQRUWHGHOUtR1HJURDiario 129). Una
vez ms, la triste melancola del darwinismo impregna una mirada
FDSD]GHYHUHOWLHPSRHQHOHVSDFLRYHUHOQYHUODVUXLQDVRORV
UHVWRVGHORVKXHVRVTXHFLQFXHQWDDxRVPiVWDUGHYDQDUHYROYHU
FLHQWtFRVQDFLRQDOHVFRPR)UDQFLVFR0RUHQR)ORUHQWLQR$PHJKLQR$VWDQLVODR=HEDOORVFXDQGRLQYHVWLJXHQRSURIDQHQVHJ~QVH
SUHHUDFHPHQWHULRVLQGtJHQDVVLHVTXHORVUHVWRVGHODVYtFWLPDV
del exterminio tuvieron la suerte de encontrar sepultura).
Francisco P. Moreno y la naturaleza de la patria

En 1879, a pocos meses de iniciarse el viaje expedicionario de Roca
DO5tR1HJURRWURUHODWRSDOHRQWROyJLFRHVFULWRHQODHVWHODTXHKDEtD GHMDGR 'DUZLQ VREUH OD OODQXUD SDWDJyQLFD SUHSDUD HO WHUUHQR
VREUHHOTXHLEDDPDQLREUDUHOGLVFXUVRGHDQH[LyQGHXQ(VWDGR
TXHSRUODLQIRUPDFLyQ\SRUODIXHU]DVHKDOODHQYtDVGHMDUVXV
lmites territoriales.
En 1879 se publica Viaje a la Patagonia austral, el diario de
ODH[SHGLFLyQFLHQWtFDTXHHQWUH$UDQFLVFR30RUHQR
KDEtDUHDOL]DGRSRUODVOODQXUDV\PHVHWDVSDWDJyQLFDV2WURVDQWHV
TXHpOKDEtDQDWUDYHVDGRODVPLVPDVUHJLRQHV\HVFULWRGLDULRVGH
YLDMHTXH0RUHQRVLJXHFRQULJRU\DGPLUDFLyQLQIDQWLO'DUZLQTXH
HQHQWUHEDQGDVGHJDXFKRVDUPDGRVEDWLHQGRLQGLRVSRUOD
SDPSDGHVHQWHUUyIyVLOHV\HVWXGLyODH[WLQFLyQGHHVSHFLHV*HRUJH
&KDZRUWK 0XVWHUV TXH VH DYHQWXUy GHVGH 3XQWD $UHQDV KDVWD HO
ro Negro en compaa de una turbulenta y carnal partida de indios
QyPDGHV/RVSDVRVTXHVLJXH0RUHQRXQQDWXUDOLVWDQDFLRQDORVFLODQHQWUHHVRVGRVH[WUHPRVHQWUHORYLYR\ORPXHUWR&RPRQR
EDVWDEDHVWXGLDUODVJHQHUDFLRQHVH[WLQJXLGDVTXHHOWLHPSRKDEtD
VHSXOWDGRHQHOOLWRUDOPDUtWLPRSDWDJyQLFR0RUHQRFUHHQHFHVDULR FRPSDUDUODV FRQ ODV WULEXV TXH ODV VXFHGLHURQ HQ OD SRVHVLyQ
GHOWHUULWRULR
(VDHQRUPHVHSXOWXUDGHUHVWRVSUHKLVWyULFRVTXHHUDHOGHVLHUWR SDWDJyQLFR SDUD 'DUZLQ UHDSDUHFH EDMR OD IRUPD GH ORV FHPHQWHULRV LQGtJHQDV TXH UHFRUUH 0RUHQR \DFLPLHQWRV FLHQWtFRV
TXHXQDQDFLyQHQEXVFDGHUDtFHVSXHGHH[SORWDU'RVYLVLWDVVXFHVLYDVDOD]RQDGHOUtR1HJUR\DOHKDEtDQGDGRSRUFRVHFKDFUiQHRV
GHLQGtJHQDV\SXQWDVGHHFKDWUDEDMDGDVHQSLHGUDIUDJPHQWRV
sueltos de un pasado coleccionable y manipulable en esas mquinas
de producir orgenes que son los museos naturalistas (Viaje 32). EsSDFLRGHUHXQLyQGHSLH]DVVXHOWDVUHFROHFWDGDVHQVXFHVLYDVH[SHGLFLRQHVHOPXVHRTXH0RUHQRIRUPySULYDGDPHQWH\TXHDSDUWLUGH
SDVyDIRUPDUSDUWHGHO0XVHR$QWURSROyJLFR\$UTXHROyJLFR
GH%XHQRV$LUHVHVHOHVSDFLRGRQGHXQDGLVSHUVLyQGHKXHVRVSXlidos por el tiempo y desparramados por el viento encuentran un
lugar dentro de un orden temporal continuoun orden en el que el
pasado remoto desemboca en el presente de una patria que, provista oportunamente de antepasados, se abre al futuro.
Militante brutal de la ciencia y de sus avances, Moreno no
SXHGHHVSHUDUTXHHOWLHPSRKDJDVXWUDEDMR6XLPSDFLHQFLDGHFROHFFLRQLVWDHVLQGLVLPXODEOHDOSXQWRTXHVXDPLJR6DP6OLFNKLMR
GHXQFDFLTXHWHKXHOFKHVHUHK~VDDTXHOHWRPHQODVPHGLGDVGHVX
FXHUSRSRUTXHHVWiVHJXURGHTXH0RUHQRTXHUtDVXFDEH]D
Condescendiente, Moreno presenta el temor como infundado, pero
Sam no se equivocaba. En efecto, poco tiempo despus Sam Slick
PXHUHDVHVLQDGRHQXQDSHOHD&ODQGHVWLQDPHQWH0RUHQRH[KXPD
VXFDGiYHUTXHFRQYHUWLGRHQHMHPSODUGHXQDHVSHFLHHQH[WLQFLyQ
YDDSDUDUDO0XVHR$QWURSROyJLFRGH%XHQRV$LUHVVDFULOHJLRFRPHWLGRHQSURYHFKRGHOHVWXGLRRVWHROyJLFRGHORVWHKXHOFKHV
3DOHRQWRORJL]DGRV\HVHQFLDOL]DGRVSRUXQPLUDGDPXVHLFDQWHORV
SREODGRUHVLQGtJHQDVQRKDELWDQQLSHUWHQHFHQDOSUHVHQWHGHOQDWXUDOLVWDVLQRDVXSUHKLVWRULD4 Su presencia contundente en la llaQXUDQRHVXQDSUXHEDGHYLGDVXFLHQWHSDUDHOQDWXUDOLVWDFX\D
FROHFFLyQFRQIXQGHFUiQHRV\XWHQVLOLRVDQWLJXRV\DFWXDOHV&RPR
ODVOODQXUDVSDWDJyQLFDVTXHSHUWXUEDQD'DUZLQSRUTXHOOHYDQHO
VHOOR GH KDEHU SHUPDQHFLGR FRPR HVWiQ KR\ GXUDQWH ODUJXtVLPDV
HGDGHVDiarioQRKD\QLQJXQDGLIHUHQFLDHQWUHHOKRPEUH
SUHKLVWyULFR\HOTXHDFDEDGHPRULU$PERVHVWiQDIXHUDGHOWLHPSR
KLVWyULFRDQWHVGHODQDFLyQSHUR\DVLQOXJDUGHQWURGHHOOD
Recin entonces, cuando el gesto de borrar del paisaje todo
UDVWURGHSUHVHQFLDKXPDQDHVWiDVHJXUDGR0RUHQRVHSHUPLWHOD
IDQWDVtD DQWURSROyJLFD GH IXVLyQ FRQ XQ REMHWR GHELGDPHQWH IRVLlizado y desalojado del presente. Durmiendo envuelto en pieles,
0RUHQRVHUHJRFLMDSUHJXQWiQGRVHTXLpQWUDQVSRUWDGRDQXHVWUR
SDUDGHUR KXELHUD GLVWLQJXLGR VL HO HQYXHOWR HQ HO TXLOODQJR HV HO
LQGtJHQDRHVHOTXHSUHWHQGHGHVFLIUDUORSRUHVWDVDQWLJHGDGHV"
$Vt FRQ GLIHUHQFLD GH DOJXQRV VLJORV VDOYDMH \ FLYLOL]DGR
VHHQFXHQWUDQIXQGLGRVHQHOGHVHRGH0RUHQR6LQHPEDUJRHVWDVDQWLJHGDGHVODGHVQXGH]GHOWHKXHOFKHHOFXFKLOORHOSHGHUQDOVRQHOIRQGRWHPSRUDOQHFHVDULRSDUDUHVDOWDUORVJUDQGLRVRV
DGHODQWRV GH QXHVWUR VLJOR XQ VLJOR HQFDUQDGR HQ OD SXQWD PiV
DYDQ]DGDGHOSUHVHQWHHOYLDMHURFLHQWtFRPXQLGRGHODEU~MXOD\
HOVH[WDQWH
$O UDVJR PRUWLFDQWH GH OD PLUDGD VREUH HO RWUR OH FRUUHVponde la naturaleza muerta del desierto austral, tan rido como la
prosa de Moreno que no duda en cederle la palabra a Darwin cuando su repertorio descriptivo queda desbordado. Pero Moreno no
aora la exuberancia de especies vegetales y animales de las selvas
WURSLFDOHV 'HVSXpV GH WRGR HV XQ YLDMHUR FLHQWtFR REOLJDGR SRU
HOJpQHURDLQWHUHVDUVHSRUODYLGDD~QHQVXVPDQLIHVWDFLRQHVPiV
tQPDV1RKD\QDGDDVLPSOHYLVWDTXHSXHGDGLVWUDHUODOtQHDUHFWD
del viajero; sin embargo, Moreno se mueve en zig-zag de un objeto
a otro (175), aferrndose con entusiasmo al mnimo de naturaleza
$SURSyVLWRGHODDUWLFXODFLyQHQWUHODVFFLRQHVFLHQWtFDVGH
0RUHQR\ODFRQVWLWXFLyQGHO(VWDGRYHU-HQV$QGHUPDQQ
TXH OXFKD SRU VREUHYLYLU 'RQGH HQ XQ SULQFLSLR QR KDEtD
YLVWRVLQRGHVLHUWRYHRPDUDYLOODWUDVPDUDYLOODDVHJXUD0RUHQR
D TXLHQ OH EDVWD XQD PDWD HVSLQRVD VREUH XQD SDPSD iULGD SDUD
DOLPHQWDUHVDDGPLUDFLyQH[WUDxDSRUODVFRVDVFUHDGDV3HUR
D PHGLGD TXH HO YLDMHUR DYDQ]D HO LQWHUpV FLHQWtFR VH GHVYDQHFH
WUDJDGRSRUXQSDLVDMHFX\DUHSHWLFLyQPRQyWRQDWROHUDPDOFXDOTXLHUYDULDFLyQGHDIHFWRV0RUHQRWLHQHTXHUHFRQRFHUTXHWRGRHV
igual, la monotona opresora enerva aqu, desespera. La aridez continua, las sbanas de piedras, los arbustos que viven muriendo, le
FRPXQLFDQXQDEDWLPLHQWRFRQHOTXHVRORODHQHUJtDSXHGHOXFKDU
(244). Sin referencias ni accidentes, sin el alivio esttico, el paisaje
VH GLVXHOYH \ VyOR TXHGD XQ HVSDFLR DJRWDGRU \ GHVYLWDOL]DQWHHO
desierto de lo real despojado de cualquier investidura imaginaria.
(VKRUDHQWRQFHVGHYROYHUGHUHQGLUVHDQWHXQEORTXHGH
HVSDFLRTXHODSXUDYROXQWDGGHVDEHUHOYpUWLJRGHORGHVFRQRFLGRRHOSODFHUHVWpWLFR\DQRSXHGHQVRVWHQHU3HURHQHVRV
momentos en que las fuerzas declinan, los sentidos se aturden y
ODHVFULWXUDQRSXHGHVHJXLUDPHGLGDTXHODVLPSUHVLRQHVHQWXsiastas de los primeros trabajos van desapareciendo en nosotros a
PHGLGDTXHDGHODQWDPRVHOSDWULRWLVPRYLHQHHQD\XGDGHO
YLDMHUR QDFLRQDOXQ SOXV GH GHVHR \ KHURtVPR GHO TXH HO YLDMHUR
extranjero carece. All donde viajeros anteriores fracasaron, el naWXUDOLVWDDUJHQWLQRWULXQIDSRUTXHODVIXHU]DVTXHHOWUDEDMRJDVWD
ODUHFXSHUDHOSDWULRWLVPR5HPRQWDQGRGHVGHHO$WOiQWLFR
HOUtR6DQWD&UX]HQEXVFDGHVXVRUtJHQHVJHRJUiFRV0RUHQRDOcanza y supera el punto en el que cuarenta aos antes Fitz-Roy y
'DUZLQWXYLHURQTXHUHWURFHGHUSRUIDOWDGHSURYLVLRQHV(O
SDWULRWLVPRFLHJDDQRWDHOQDWXUDOLVWDQDFLRQDOTXHVHDEVWUDHGHO
SDLVDMH\VHROYLGDGHODVSHQXULDVGHOPDULQRLQJOpVTXHPHKDSUHFHGLGR\VRORSLHQVRTXHFRQHQHUJtD\YROXQWDG>@REWHQGUpHOQ
GHVHDGR&XDQGRODFLHQFLDVRODQRDOFDQ]DSDUDFRQWLQXDU
ODSDWULDUHOHYDDOGLVFXUVRFLHQWtFR\SHUPLWHUHWRPDUHOVHQWLGR
perdido. As, despus de un mes de tirar de un bote en contra de
la corriente, los exploradores penetran virilmente, por primera vez
viniendo desde el Atlntico, en un lago que en medio de visiones
GH IXWXUR \ GH SURJUHVR 0RUHQR QRPEUD FRPR /DJR $UJHQWLQR
(306).
(QHVDFHUHPRQLDGHOQRPEUHSRUODTXHODKLVWRULDVHLQVcribe directamente sobre el territorio, la patria se incrusta en el paisajeun paisaje que, debidamente apropiado y nacionalizado, se
UHQXHYDHVWpWLFDPHQWH$KRUDWRGRHMHUFHVREUHQRVRWURVXQDVHQ-
VDFLyQLQH[SOLFDEOHGHELHQHVWDU\JR]DPRVGHHVWHHVSHFWiFXORTXH
SRUPiVSUHYLVWRTXHQRVKD\DVLGRORHQFRQWUDPRVQXHYR
(OHYDGRGHODFKDWXUDGHODPHVHWDDODYHUWLFDOLGDGGHODPRQWDxD
el naturalista ciego de patriotismo recupera sus sentidos; el entuVLDVPRHVWpWLFRTXHODGHVQXGH]\GHVSRMRGHODPHVHWDSDWDJyQLFD
KDEtDDJRWDGRUHYLYHHQpO/DSDWULDHVXQHVSHFWiFXORUHSUHVHQWDGRSRUHOSDLVDMHVyORSDUDHOQDWXUDOLVWDQDFLRQDO1DGLHDQWHVTXH
pO QL HO LQGLR TXH SRFR DGPLUD ODV REUDV GH OD QDWXUDOH]D
QL HO SRFR UHVLVWHQWH QDWXUDOLVWD H[WUDQMHUR KDEtD FRQWHPSODGR HO
PDQWRSDWULRTXHHOD]XOGHOFLHOR\HOEODQFRGHODVFLPDVQHYDGDV
H[WLHQGHQVREUHHOKRUL]RQWH6HJ~QHVWDHVFHQRJUDItDHVSRQWiQHD
ORVWHUULWRULRVH[SORUDGRVVRQQDWXUDOPHQWHDUJHQWLQRV/DQDFLyQ
es un dato evidente del paisaje, de modo que la bandera que MoreQRSODQWDHQHOSXQWRPiVOHMDQRDOFDQ]DGRSRUODH[SHGLFLyQGHVSOLHJDFRORUHVTXHFRSLDQDKRUDODDOIRPEUDEODQFDGHQLHYHUHFLpQ
FDtGD\HOFHOHVWHGHOKLHORHWHUQR4XpFRSLDDTXp"(VOD
bandera la que copia los colores de la naturaleza, o es la naturaleza
ODTXHFRSLDDODEDQGHUD"(QHVDRVFLODFLyQJUDPDWLFDOODSDWULDVH
IXQGHFRQODQDWXUDOH]DVHJ~QXQDOyJLFDGHOOtPLWHTXHDOPLVPR
WLHPSRTXHVHSDUDFXHUSRVSROtWLFRVFRPR$UJHQWLQD\&KLOHVXSHUpone y mezcla naturaleza y cultura.
Paisaje y frontera se encuentran en los Andes para naturaOL]DUODDUELWUDULHGDGGHOWHUULWRULR/DH[SORUDFLyQGHORV$QGHVSDWDJyQLFRV HV HO DFRQWHFLPLHQWR JHRJUiFR TXH FODXVXUD HO HVSDFLR
GHODSDWULDFHUUDGRSRUXQFRUGyQGHQRPEUHVSURSLRV\VtPERORV
SDWULRVTXHOHSRQHQQDODSXUDH[WHQVLyQGHODOODQXUDSDPSHDQD
\SDWDJyQLFD$OOtWHUPLQDODH[SHULHQFLDSXUDGHOHVSDFLRTXHGHQH
ORDUJHQWLQRSRUTXHDOTXHQDFLy\FUHFLyHQODVOODQXUDVDELHUWDV
\WUDQVSDUHQWHVVLQKRUL]RQWHPRQWDxRVRTXHOHVSRQJDOtPLWHOH
faltara el espacio como si le faltara el aire. Entre lagos y montaas,
VHVHQWLUtDRSULPLGR/DGLIHUHQFLDHVDQWHVTXHQDGDHVWptica; el dramatismo de la montaa o la alta paisajidad de los lagos
australes no se compara con la desnudez extrema de la llanurallanuras en blanco que antes que irradiar con nitidez datos de paisaje,
VRQHOHVSHMRHQHOTXHVHPLUDXQDQDFLyQTXHHQFXHQWUDRQGXODQGR
sobre ellas espejismos de grandeza y de progreso.
El naturalista argentino y la tradicin
'HVGHTXHQDWXUDOLVWDVFRPR&XYLHUR'DUZLQKLFLHURQKDEODUDOD
YLGDODVSLHGUDV\ORVIyVLOHVGHVSDUUDPDGRVSRUHOGHVLHUWRWHQtDQ
KLVWRULDV SDUD FRQWDU PXFKR PiV FRQDEOHV TXH OD FKDUODWDQHUtD

GH QDYHJDQWHV R H[SORUDGRUHV TXH HQWUH OD FFLyQ \ ORV KHFKRV
DOLPHQWDEDQ OD LPDJLQDFLyQ GH ORV OHFWRUHV FRQ H[yWLFRV GHVWLQRV
+XERDVtFFLRQHVJHROyJLFDV\SDOHRQWROyJLFDVTXHDSDUWLUGHXQ
KXHVRGHXQWUR]RGHSLHORGHXQIyVLOUHFRQVWUXtDQSDLVDMHVHQWHros poblados de razas de animales de grandes dimensiones y especies vegetales desconocidas.
Partiendo de un colmillo o de una garra, naturalistas como
Cuvier podan imaginar esqueletos completos de animales de grandes dimensiones. Pero al servicio del incipiente Estado, la imaginaFLyQGHOQDWXUDOLVWDQDFLRQDOWHQtDODREOLJDFLyQGHLUWRGDYtDPiV
lejos. Asegurado el control del territorio nacional, la ciencia argenWLQD EXVFDUtD GRPLQDU VX KLVWRULD QDWXUDO SRU PHGLR GH FFLRQHV
GHRULJHQHVFULWDVFRQIyVLOHVTXHLQWURGXFtDQHQODVXSHUFLHGHOD
llanura un espesor temporal ausente de los mapas.
Hijo de inmigrantes genoveses, obsesionado por los linaMHV)ORUHQWLQR$PHJKLQRKL]RWRGRORTXHHVWXYRDVXDOFDQFHSDUD
FUHDU XQD GHVFRPXQDO FFLyQ GH RULJHQ TXH VLWXDED HO RULJHQ GHO
KRPEUH HQ HO VXHOR GH VX SDWULD 1XHVWUR SULQFLSDO SURSyVLWR
DQXQFLD$PHJKLQRHQHOSUyORJRGHLa antigedad del hombre en
el PlataFRQVLVWH HQ SUREDU TXH GXUDQWH OD pSRFD HQ TXH YLYtDQ
HQODVSDPSDVDUJHQWLQDVHVRVJLJDQWHVGHODFUHDFLyQTXHKDQVLGR
GHQRPLQDGRV0HJDWpULGRV*UDYtJUDGRVR7DUGtJUDGRV>@~QLFDPHQWHSURSLDGHODVSDPSDVDUJHQWLQDVHOKRPEUHWDPELpQSREODEDHVWDVFRPDUFDV\PiVGHXQDYH]YLRFRQWHPSOy\DGPLUyODVPDcizas formas de los extraordinarios seres que lo rodeaban por todas
SDUWHV Breve (O QDWXUDOLVWD QDFLRQDO FRPHQ]y UHPRYLHQGR
ORVPLVPRVKXHVRVGHORVTXH'DUZLQKDEtDKHFKREURWDUPDQDGDV
monstruosas de megaterios, gliptodontes, milodontes y toxodontes
pastando perezosamente por la llanura. Pero excavando en los esWUDWRV SDPSHDQRV HQ OD ]RQD GHO UtR /XMiQ FHUFD GH GRQGH KDEtD
QDFLGRSRUORVPLVPRVDxRVHQORVTXH5RFDEDUUtDODVWULEXVQyPDGHVGHODSDPSDERQDHUHQVH$PHJKLQRHQFRQWUyDOJRPiVHQ
ODVLQFLVLRQHVUD\RQHV\URWXUDVORQJLWXGLQDOHVGHPXFKRVGHHVRV
KXHVRV\FDSDUD]RQHVSRGtDOHHUVHODKXHOODGHODPDQRGHOKRPEUH
WDQGLIHUHQWHVGHXQDPDUFDQDWXUDOTXHKDVWDXQQLxRGHGLH]DxRV
SRGtDGLVWLQJXLUODVIiFLOPHQWHXQDVGHRWUDV(OKRPEUHFXDWHUQDULRHQOD3DPSD/DKLSyWHVLVFDHSUiFWLFDPHQWHHQHOFDPSRGHO
GHOLWRFLHQWtFR6HJ~QODRSLQLyQFLHQWtFDGHODpSRFDDGLIHUHQFLD
GH(XURSDQRH[LVWtDQUDVWURVHQ$PpULFDTXHSHUPLWLHUDQKDEODU
GHSUHVHQFLDKXPDQDGXUDQWHODOODPDGDHUD7HUFLDULDVXSHULRUR
&XDWHUQDULDVHJ~QODSHULRGL]DFLyQHQHO~OWLPRSHUtRGRJODFLDO
3HURVLORVIyVLOHVTXH$PHJKLQRHQFXHQWUDPH]FODGRVHQXQPLVPR
HVWUDWRQRPLHQWHQHOKRPEUHKDEUtDKDELWDGRHQODSDPSDHVWR
HVKDEUtDSREODGRHOVXHORDUJHQWLQRGHVGHHO3OHLVWRFHQRFRQYLYLHQGRFRQODVJUDQGHVEHVWLDVH[WLQWDV/DKLVWRULDGH$PHJKLQR
HUDLQFUHtEOHHQHIHFWRSHURVHLPSXVRDPXFKRVTXHKDFLDOR
ayudaron a viajar al primer Congreso Internacional de AmericanisWDVHQ3DUtVSDUDH[SRQHUVXRVDGDWHRUtDH[KLELUVXFROHFFLyQGHIyVLOHVHQOD([SRVLFLyQ8QLYHUVDOGH3DUtV\SXEOLFDUHQFRODERUDFLyQ
con Paul Gervais Los mamferos fsiles de la Amrica meridional
(1880) y los dos tomos de La antigedad del hombre en el Plata
(1880 y 1881).
(OHQWXVLDVPRGH$PHJKLQRQRVHGHWXYRDOOtPROHVWRSRU
OD YHUVLyQ FLHQWtFDPHQWH PiV GLIXQGLGD GH TXH HO RULJHQ GH ODV
QXHYDVHVSHFLHVGHPDPtIHURVHUDHOKHPLVIHULRQRUWHXQDYHUVLyQ
GHOLPSHULDOLVPRHQFODYH]RROyJLFD$PHJKLQRHQORVUDWRVOLEUHV
TXHOHSHUPLWHODDWHQFLyQGH(O*O\SWRGyQODSHTXHxDOLEUHUtD\
SDSHOHUtDTXHLQVWDODDVXUHJUHVRGH3DUtVIRU]yWDOYH]XQSRFR
ODOHFWXUDGHODVSUXHEDVFLHQWtFDVKDVWDHVFXFKDUGHHOODVORTXH
TXHUtDRtUTXHWRGRVORVPDPtIHURVGHVDQJUHFDOLHQWHKDEtDQDSDrecido por primera vez en el suelo de la llanura y que desde all se
KDEtDQGHVSDUUDPDGRSRUWRGRHOPXQGRFRPRXQDOHQWDPDUHDlogentica que suba de sur a norte.
/D FXHVWLyQ VH WUDQVIRUPD VL WRGRV ORV PDPtIHURV VH RULJLQDQ HQ OD ]RQD GHO 3ODWD \ 3DWDJRQLD OD FXQD GHO KRPEUH GHEH
buscarse en Sur Amrica. Excavando en los mdanos de Monte
+HUPRVR KDFLD HO DxR $PHJKLQR HQFRQWUy FRQYLYLHQGR HQ
XQ HVWUDWR WHUFLDULR PiV DQWLJXR D~Q TXH HO DQWHULRU KXHVRV GH
mamferos rotos y quemados, tierra cocida y una vrtebra cervical
TXH FRUUHVSRQGHUtD D OR TXH $PHJKLQR LGHQWLFy FRPR XQ PRQR
DQWURSRPyUFRHOTriprotohomo argentinus5HVWRVSURWRKXPDQRVTXHFRUUHVSRQGtDQDOHVODEyQSHUGLGRHQWHUUDGRVHQXQHVWUDWR
GHO3OLRFHQR"(Q0RQWH+HUPRVR"(QWUHORVKXHVRVGHPDPtIHURV
rotos, los fragmentos de piedra tallada, la tierra cocida (signos inFRQIXQGLEOHVGHXQDIRJDWD\ORVUHVWRVGHOKRPtQLGRKDEUtDXQD
VXHUWHGHPHWRQLPLDDUTXHROyJLFDTXH$PHJKLQRLQWHUSUHWyFRPR
UHODFLyQFDXVDOVRVWHQLHQGRTXHHOTriprotohomo era el responsaEOHGHORTXHSHUIHFWDPHQWHSRGUtDKDEHUVLGRXQDVXHUWHGHDVDGR
SUHKLVWyULFR 3HUR OD SUHKLVWRULD FRQWLQ~D 3UHVLRQDGR SRU OD VHOHFFLyQQDWXUDOHODWiYLFRKRPtQLGRKDEUtDWHUPLQDGRGHHUJXLUVH
VREUHVXVH[WUHPLGDGHVWUDVHUDVSDUDRWHDUHOKRUL]RQWHXQDUHV-
SXHVWDGHODVHOHFFLyQQDWXUDODOULJRUKRUL]RQWDOGHODOODQXUD0LOHV
GHDxRVPiVWDUGH\DUPHPHQWHDVHQWDGRVREUHVXVGRVSLHUQDV
el Homo pampeanus correteara por las llanuras terciarias cazando
PLORGRQWHV \ WR[RGRQWHV FRQ DUFR \ HFKD \ EROHDGRUDV FXEULpQGRVHFRQVXVSLHOHVDOLPHQWiQGRVHGHVXFDUQHVXVKXHOODVIXHURQ
KDOODGDVHQODVEDUUDQFDVGH0LUDPDUXQDSXQWDGHHFKDLQFUXVtada en el fmur de un toxodonte.
$TXtVHKDQGHVFXELHUWRORVUHVWRVyVHRVUHSXWDGRVSRUQRVRWURVFRPRORVPiVDQWLJXRVTXHGHO+RPEUHVHFRQRFHQDQXQFLD
)ORUHQWLQR$PHJKLQRHQODDSHUWXUDGHO&RQJUHVR&LHQWtFR,QWHUnacional Americano, impregnado del tono grandilocuente del CenWHQDULR$QWLFLSiQGRVHDODFRQYLFFLyQGH%RUJHVGHTXHHQDXVHQcia de tradiciones culturales, el escritor argentino tiene la libertad
GHWUDEDMDUVLQHOSHVRRSUHVLYRGHODPHPRULD$PHJKLQRSHUFLEH
HQORVDxRVGHO&HQWHQDULRDOQDWXUDOLVWDQDFLRQDOPHMRUSUHSDUDGR
que los europeos para abordar tales cuestiones, porque no vivimos
cargados de los prejuicios de las viejas sociedades del Antiguo munGR $WUiV TXHGDURQ ORV GtDV GH SUHFDULHGDG \ PDUJLQDOLGDG
institucional, cuando la falta de biblioteca le impeda separar lo que
era propio de lo ledo en otra parte; o cuando trataba de sacar adeODQWHVXREUDHQWUHODYHQWDGHFXDWURUHDOHVGHSOXPDV\XQSHVR
GHSDSHOFRQGLFLyQSRFRIDYRUDEOHSRUFLHUWRSDUDGDUDPLVLGHDV
IRUPDV OLWHUDULDV HOHYDGDV /DV FODVLFDFLRQHV DFHSWDGDV QR
sirven: la fauna de Amrica es monstruosa porque la taxonoma es
GHFLHQWH1XHYDVFODVLFDFLRQHVQRUPDOL]DUtDQORVFXDGURV\GHVSHMDUtDQ ODV LQFyJQLWDV TXH ORV GHVFXEULPLHQWRV SDOHRQWROyJLFRV \
DQWURSROyJLFRVOHSODQWHDQDODVFODVLFDFLRQHVYLJHQWHV
$VtHOIDEXORVRiUEROJHQHDOyJLFRTXH$PHJKLQRSODQWyHQ
OD FRVWD GH 0RQWH +HUPRVR SUHQGLy IXHUWHPHQWH HQ OD LPDJLQDFLyQ FODVLFDWRULD GH PXFKRV FLHQWtFRV GH OD pSRFD /DV SUXHEDV
seguan acumulndose; los descubrimientos se suceden. Se sospeFKD TXH XQ D\XGDQWH GH $PHJKLQR GH DSHOOLGR 3DURGL IDOVLFy
DOJXQDVSUXHEDV7RGRYDWRPDQGRXQDLUHGHVDLQHWHFLHQWtFRGH
VXFHVLyQGHGLVSDUDWHVTXHQRKDFHQPiVTXHVXEUD\DUODDXVHQFLD
GHRULJHQ'HVDDQWH$PHJKLQRLQYLWDDUHSXWDGDVJXUDVH[WUDQMHUDVDYHULFDUVXVKDOOD]JRV8QLPSODFDEOHDQWURSyORJRGHO,QVWLWXWR6PLWKVRQLDQRGH:DVKLQJWRQHOFKHFRQRUWHDPHULFDQR$OH
+UGOLNDTXHVRVWHQtDTXHHOKRPEUHKDEtDHPLJUDGRD$PpULFDHQ
XQSDVDGRPiVUHFLHQWHGHGLFyEXHQDSDUWHGHVXFDUUHUDFLHQWtFDDGHVDFUHGLWDUDVXFROHJDULRSODWHQVH(Q+UGOLNDYLVLWy
0RQWH +HUPRVR HQ FRPSDxtD GH $PHJKLQR 6L ELHQ QR QHJy TXH
ORV UHVWRV KDOODGRV SUHVHQWDEDQ OD KXHOOD GHO KRPEUH Vt GHVPLQWLyVXDQWLJHGDG/DYpUWHEUDVLPLRLGHTXHKDEtDHQWXVLDVPDGRD
$PHJKLQRHUDPDQLHVWDPHQWHKXPDQDWDQWRFRPRORVUHVWRVGH
la fogata y de los utensilios, que correspondan a una poca reciente. Ocurre que en Monte Hermoso, que es donde comienza toda
HVWDKLVWRULDHOVXEVXHORHVGHPDVLDGRDUHQRVRGHPDVLDGRYROXEOH
\PRYHGL]RFRPRSDUDQRSHQVDUTXHORVUHVWRVIyVLOHVHQFXHVWLyQ
QRKXELHUDQVXIULGRPRYLPLHQWRVYHUWLFDOHVSURGXFWRGHODHURVLyQ
RHOGUHQDMHVHJ~QXQDHVFDODGHWLHPSRHQODTXHXQOLJHURGHVSOD]DPLHQWRKDFLDDUULEDRKDFLDDEDMRHTXLYDOHDXQDGLIHUHQFLDGHPLOORQHVGHDxRV6HWUDWDEDOLWHUDOPHQWHGHXQDIDOODHVWUDWLJUiFD
XQHUURUGHOHFWXUDGHODUFKLYRJHROyJLFRTXHFRQIXQGtDYROXQWDULD
RLQYROXQWDULDPHQWHHVWUDWRVGLIHUHQWHVVHJ~QXQDODUJD\SURGXFWLYD WUDGLFLyQ GH PDODV OHFWXUDV TXH DWUDYLHVDQ OD OLWHUDWXUD GHO
desierto.
1R IXH HO ~QLFR HQ FRQIXQGLUVH R HQ WUDWDU GH FRQIXQGLU
3DUD OD PLVPD pSRFD HQ OD TXH $PHJKLQR UHFODPD TXH OD SDPSD
HUDODFXQDGHODKXPDQLGDGORVLQJOHVHVHQWLHUUDQ\GHVHQWLHUUDQ
HQXQDFDQWHUDGHXQSXHEORGH6XVVH[UHVWRVyVHRVKXPDQRVPH]clados con los de un mono y un orangutn, debidamente alterados,
SDUDIUDJXDUODKLVWRULDGHTXHHOKRPEUHHUDLQJOpV\QRDOHPiQ
como sugera el descubrimiento de la mandbula de Mauer de los
1HDQGHUWKDOHQ$OHPDQLD\PHQRVDUJHQWLQR6HWUDWDEDGHOKRPEUH GH 3LOWGRZQ XQ IUDXGH FLHQWtFR TXH QR IXH GHVHQPDVFDUDGR
KDVWD
%UXFH&KDWZLQFFLRQHVGHRULJHQ
/DKLVWRULDQRSXHGHKDEHUSDVDGRGHVDSHUFLELGDSDUDXQRGHHVRV
naturalistas y viajeros precoces que circulan por el gnero, captuUDGRVGHVGHQLxRVSRUFFLRQHVSDOHRQWROyJLFDVKD]DxDVDUTXHROyJLFDVRDYHQWXUDVH[yWLFDVTXHVLJXHQFLUFXODQGRSRUODFXOWXUDGH
masas (por ejemplo, en el turismo) como residuos de una cultura
imperialista. La literatura del desierto est poblada de ellos: el nio
GH GLH] DxRV DO TXH DSHOD $PHJKLQR FDSD] GH OHHU HQ XQD SLHGUD
RHQXQKXHVRODKXHOODGHODPDQRGHOKRPEUHODVWULEXVGHSHqueos salvajes que corren por la memoria de Hudson; o los nios
FROHFFLRQLVWDVGHEDUDWLMDVDUTXHROyJLFDV\SDOHRQWROyJLFDVGH)UDQFLVFR0RUHQRTXHUHFXHUGDHOPXVHRGHVXLQIDQFLD'RVYpUWHEUDV
caudales, fracturadas, de un gliptodonte; tres placas de la coraza
del mismo animal, algunos insectos del Paraguay, un arco con seis
HFKDVDUPDVGHORVLQGLRVGHO&KDFR\XQIDPRVRtGRORGHXQSDJRGDFKLQDJXUyQEDXWL]DGRDVtSRUQRVRWURV\TXHHUDHOFUpGLWR
GHQXHVWUDFROHFFLyQ
Hacia 1953, a los trece aos, un nio que escribira dudosos
libros de viaje donde la verdad se dira mintiendo se apasionaba por
la geografa del miedo que la guerra fra desplegaba sobre las ciudaGHVHXURSHDV(OPXQGRHVWDOODUtD\HOKHPLVIHULRVXUVHUtDHO~QLFR
OXJDUVHJXUR3HURQRIXHpVDODSULPHUDYH]TXH%UXFH&KDWZLQGH
l se tratalocalizaba en la Patagonia su deseo. Cuando tena cuaWURRFLQFRDxRVXQWUR]RGHSLHOGHEURQWRVDXULRJUXHVD\FXUWLGD
FRQKHEUDVGHSHORiVSHUR\URML]RVHKDEtDDSRGHUDGRIXHUWHPHQWH
GHVXLPDJLQDFLyQLQIDQWLOGRQGHFUHFHUtDKDVWDWRPDUODIRUPDGH
un animal peludo y voluminoso, con garras y colmillos, parecido a
un mamut. Desde una vitrina en la casa de la abuela, donde yaca
unido a una tarjeta que el nio todava no poda leer, la reliquia preKLVWyULFDWUDQVPLWtDXQUHODWRGRQGHHOSDVDGRUHPRWRGHXQOHMDQR
FRQWLQHQWHVHPH]FODEDFRQODKLVWRULDIDPLOLDU(OEURQWRVDXULRKDEtDVLGRGHVFXELHUWRDQHVGHVLJORSRUHOOHJHQGDULRWtR&KDUOH\XQ
FDSLWiQGHODPDULQDPHUFDQWHTXHKDEtDQDXIUDJDGRWUDWDQGRGH
URGHDUHOHVWUHFKRGH0DJDOODQHV$WUDSDGRHQXQJODFLDUHOEURQWRVDXULRVHKDEtDFRQVHUYDGRLQWDFWRHQHOKLHORKDVWDTXH&KDUOH\DO
PDQGRGHXQDFXDGULOODGHREUHURVLQGtJHQDVORKDEtDKHFKRHQYLDU
DO0XVHRGH+LVWRULD1DWXUDOGH6RXWK.HQVLQJWRQ
(QDOJ~QPRPHQWRODKLVWRULDGHOWtR&KDUOH\\HOEURQWRVDXULRVHWURSH]yFRQXQPDHVWURGHELRORJtD/DYHUVLyQTXHGyGHVarmada (el brontosaurio era un reptil y no tena pelo) y, en nombre
GHODFLHQFLDHOPDHVWUROHRUGHQyDOMRYHQ&KDWZLQGHMDUGHPHQWLU
como tantos otros que criticaran sus libros de viaje. Con el tiempo,
ODVSLH]DVGHODKLVWRULDVHRUGHQDQHOWURFLWRGHSLHOQRSHUWHQHFtD
a un brontosaurio, sino a un milodonte o perezoso gigante. Y no
KDEtDVLGRXQDQLPDOFRPSOHWRORTXH&KDUOH\KDEtDGHVFXELHUWR\
vendido al Museo Britnico, sino apenas un poco de piel y algunos
KXHVRVFRQVHUYDGRVSRUHOIUtRVHFRGHXQDFXHYDYDFtDHQHOH[WUHPRVXUGHOD3DWDJRQLDFKLOHQD
1XQFDHQPLYLGDYROYtDGHVHDUQDGDWDQWRFRPRGHVHDED
HVHWURFLWRGHSLHOORPiVSURIXQGRSDUDHO&KDWZLQGHPatagoniaHVODSLHOHVHSHGDFLWRGHSLHOSHUGLGDRWDQGRHQXQEORTXH
GHLQIDQFLDFRPRXQIyVLODWUDSDGRHQXQFULVWDOGHiPEDU&RPRORV
HVTXHOHWRVFRORVDOHVH[KLELGRVHQHO0XVHRGH/D3ODWDUHFRQVWUXLGRVSRU$PHJKLQRDSDUWLUGHXQDJDUUDRGHXQFROPLOORPatagonia
es un mosaico de voces y relatos fragmentarios gravitando alredeGRUGHHVDSDUWtFXODGHSUHKLVWRULDLQIDQWLOTXHHOHVFULWRUYLDMHURVH

GHGLFyDFWLYDPHQWHDSHUGHU3RUTXHHOYLDMHFRPRH[SHULHQFLDFROHFFLRQDEOHTXHKD\TXHSHUGHUSDUDTXHFRQORVDxRVDGTXLHUDYDlor esttico, se transmuta en un relato enmarcado por la prdidala
LQYLWDFLyQDXQYLDMHTXHFRPLHQ]DFRQODSpUGLGDHOIUDJPHQWRGH
piel de brontosaurio que, despus de la muerte de la abuela, va a
SDUDUDODEDVXUD\TXHWHUPLQDHQHOKXHFRYDFtRGHXQDFXHYDGHVLHUWDFXELHUWDGHH[FUHPHQWRIyVLOGHSHUH]RVRV
(VSDFLRHVWULDGRSRUGLVFXUVRVP~OWLSOHVOD3DWDJRQLDSRUOD
TXHYLDMy%UXFH&KDWZLQHVXQSDOLPSVHVWRIRUPDGRSRUFDSDVDOXvionales de observaciones, documentos y fbulas depositadas por la
KLVWRULD(VTXHKDFLDQRTXHGDQDGDVLQFRQWDU/D3DWDJRQLD
HVXQFHPHQWHULRGHUHODWRVTXHHQXQPXWLVPRGHIyVLO\DFHQHVparcidos sobre un mundo desencantado por la ciencia, el estado y el
PHUFDGR(OWH[WRWLHQGHDOPXVHRDODUFKLYRDODVHULHDODUHFROHFFLyQGHFXULRVRVHVSHFtPHQHVGLVFXUVLYRVTXHVHYDQDOPDFHQDQGR
HQODVYLWULQDVGHXQUHODWRGRQGHORTXHHOYLDMHURYH\HVFXFKDHVWi
PH]FODGRFRQORTXHRWURVKDQYLVWRHLPDJLQDGRDQWHVTXHpOFXDQGRORVVLJQRVIRUPDEDQFRQODVFRVDVXQDDSUHWDGDUHGTXH&KDWZLQ
trata de volver a enmaraar.
&KDWZLQ YLDMD GH XQ ODGR D RWUR DO D]DU GH ORV UHODWRV SRU
una Patagonia extraterritorial y cosmopolita donde lo argentino se
diluye en una red de informantes nativos descendientes de colonos
galeses, escoceses, ingleses, espaoles, alemanes, norteamericanos,
IUDQFHVHV LWDOLDQRV EyHUV OLWXDQRV SHUVDV MXGtRV \ DUDXFDQRV
&RPRHQORVDQDFURQLVPRVGHOLEHUDGRVGHODVFFLRQHVFLHQWtFDV
GH$PHJKLQRODFLHQFLD\HOPLWRHOSDVDGR\HOSUHVHQWHORPXHUWR\ORYLYRODYHUGDG\ODFFLyQORSURSLR\ORDMHQRYROYHUiQD
ser parte de un continuo que, en el ir y venir del viajero, se trama
HQODHVFULWXUD3RUTXHFRQ&KDWZLQORVVLJQRVDGRUPHFLGRVGHORV
DQWLJXRVUHODWRVYROYHUiQDKDEODU&KDWZLQOOHJyGHPDVLDGRWDUGH
DOUHODWRGHYLDMHXQJpQHURGHYDOXDGRSRUODOyJLFDGHOFRQVXPRHO
turismo global y los clculos exotistas del realismo mgico. Y como
una suerte de Pierre Menard del arte de viajar, quiso pasar por los
lugares comunes del gnero sin copiar ni transcribir lo que otros
KDEtDQ REVHUYDGR \ HVFULWR DQWHV TXH pO 3RGUtD GHFLUVH TXH YLDMy
SDUDTXHXQDDSUHWDGDWUDPDGHKLVWRULDVVHUHSLWDQ\DWUDYpVVX\R
KLFLHUDQODGLIHUHQFLDHOH[WUDxDPLHQWRODOLWHUDWXUD
3DUDHOYLDMHURTXHSDVHDFRPRVLKRMHDUDXQDUFKLYRODVKLVWRULDVSDUDOHODVFRUUHQSRUXQSODQRGRQGHHOWLHPSRFURQROyJLFRVH
encuentra suspendido, donde todo es simultneo. All estn todava, reconocibles en los duros rasgos de los trabajadores migratoULRVGHOVXUGH&KLOHORVLQGyPLWRVDUDXFDQRVGHOSRHPDGH$ORQVR
GH(UFLOODTXH9ROWDLUHWRPyFRPRPRGHORSDUDVXEXHQVDOYDMH\
6KDNHVSHDUHSDUDVX&DOLEiQ/DKLVWRULDVHUHSLWHHQFODYHDQDUquista cuando en 1920 los trabajadores de las estancias se levantan
FRQWUD VXV SDWURQHVXQD UHYROXFLyQ HQ PLQLDWXUD >TXH@ SDUHFtD
H[SOLFDUHOPHFDQLVPRGHWRGDVODVUHYROXFLRQHV\TXHWHUPLQyFRQ
XQDYLROHQWDUHSUHVLyQTXHUHSLWHODVPDWDQ]DVGHORVFRQTXLVWDGRUHV\GHOHMpUFLWRQDFLRQDO&KDWZLQWDPELpQUHSLWHODKLVWRria de Jemmy Button, el ejemplar de salvaje fueguino que en 1830,
VLHQGRXQQLxRIXHVHFXHVWUDGR\OOHYDGRD/RQGUHVSRUHORFLDO
principal del H.M.S. Beagle, Robert FitzRoy, para probar que todos
ORVKRPEUHVLQFOXLGRVORVVDOYDMHVSDWDJyQLFRVHUDQKLMRVGH$GiQ
y, por lo tanto, susceptibles de mejorar. (Cinco aos despus, cuanGR HO H[SHULPHQWR ORVyFR KDEtD FRQFOXLGR \ -HPP\ PHMRUDGR
SRUODFLYLOL]DFLyQYROYtDHQHO%HDJOHSDUDUHWRPDUVXYLGDVDOYDMH
'DUZLQQDWXUDOLVWDGHDERUGRFRQWHPSODEDGHVGHFXELHUWDFyPR
la teora de su amigo FitzRoy comenzaba a naufragar ante las cosWDVIXHJXLQDVHOJULWR0RQRVVXFLRVWRQWRV1RVRQKRPEUHV
GLULJLGRSRU-HPP\DXQRVLQGLRVHQHPLJRVGHVXWULEXSXGRKDEHU
VLGRHOJHUPHQGHODWHRUtDHYROXWLYDGHORULJHQGHOKRPEUHVXJLHUHUD]RQDEOHPHQWH&KDWZLQ
1ROHMRVGHODDQpFGRWDGH-HPP\%XWWRQ&KDWZLQUHFRQVtruye a partir de una entrevista que tuvo en Francia con el prnFLSH3KLOLSSHPRQDUFDHQHOH[LOLRGHOUHLQRGH$UDXFDQtD\3DWDJRQLD OD KLVWRULD GH VX DQWHFHVRU HO OHJHQGDULR 2UpOLH$QWRLQH
GH7RXQHQVHOFKDUODWiQIUDQFpVTXHHQDVHPHMDQ]DGH(O
KRPEUHTXHGHVHDEDVHUUH\GH5XG\DUG.LSOLQJXQLFyODVWULEXV
DUDXFDQDVKDFLpQGRVHSURFODPDUUH\GHOD3DWDJRQLD1RHVHO~QLFR
DQDFURQLVPRHQODSULPHUDGpFDGDGHOVLJORFXDQGRHQODV~OWLPDV
IURQWHUDVQRUWHDPHULFDQDV\DUHLQDEDODOH\\HORUGHQ%XWFK&DVVLdy y The Wild Bunch EXVFDURQHQHO/HMDQR6XUSDWDJyQLFRUHYLYLU
HODQDUFREDQGROHULVPRTXHORVKL]ROHJHQGDULRVHQHO:\RPLQJGH
los aos setenta.
(QWUHODUHSUHVLyQGHWUDEDMDGRUHV\ODPDWDQ]DGHJXHUUHros araucanos; entre el salvaje semidesnudo y el Jemmy Button vestido a la europea, cruzando de ida y de vuelta el ocano que separa
HOKRPEUHFLYLOL]DGRGHOVDOYDMHHQWUHHOFRORQLDOLVPRWDUGtR\ORV
VXHxRVLPSHULDOHVGH2UpOLH$QWRLQHGH7RXQHQV\ODFRQVROLGDFLyQ
WHUULWRULDOGH$UJHQWLQD\&KLOHFRPRMyYHQHVHVWDGRQDFLyQHQWUH
OD3DWDJRQLDGH\ODIURQWHUDQRUWHDPHULFDQDGHKD\XQ
PLVPRGHVIDVDMHXQDPLVPDGLVWRUVLyQWHPSRUDO(QPatagonia, el
tiempo lineal est salido de sus goznes: el viaje al sur del agente imperial, del naturalista, del asaltante de bancos, del burgus imperialista o del anarquista es un retorno a un mundo ms antiguo y ms
UPHFRPRHOYLDMHGH-XDQ'DKOPDQQHQWUHODYLGD\ODPXHUWH
entre lo vivido y lo deseado, entre el siglo diecinueve y el siglo veinWHHQWUHODVFFLRQHVGHORVOLEURV\ORVVLJQRVPXGRVGHODOODQXUD5
(QHVWHVHQWLGR&KDWZLQVHLQVFULEHHQXQDODUJDWUDGLFLyQ
de viajeros que viajan para colmar de realidad los signos ledos o
HVFXFKDGRVHQRWURODGRSDUDOOHYDUXQDKLVWRULDXQJUDQUHODWR
XQDKLSyWHVLVFLHQWtFDXQSURJUDPDGHHPDQFLSDFLyQXQDOH\HQGDDOPXQGR\H[SHULPHQWDUFRQHOSRGHUGHODVFFLRQHV'HDKt
VXIDVFLQDFLyQSRUSHUVRQDMHVTXHGHDOJ~QPRGRIXHURQFDSDFHV
GHKDFHUYDFLODUSRUPHGLRGHXQUHODWRODFRQVLVWHQFLDGHOPXQGR
TXHODFLHQFLDHOHVWDGRRORVPHGLRVGHFRPXQLFDFLyQWUDPDQFRQ
VXVVLJQRV&RPR0DUWtQ6KHIHOGXQDYHQWXUHURWH[DQRSDUHFLGRD(UQHVW+HPLQJZD\TXHKDFLDFRQYHQFLyDGLVWLQWDV VRFLHGDGHV FLHQWtFDV GH OD H[LVWHQFLD GH XQ HMHPSODU YLYR GH
plesiosaurio, un pequeo dinosaurio que, de mediar alguna ayuda
HFRQyPLFD6KHIHOGVHRIUHFtDDFD]DU\DHPEDOVDPDU2FRPRHO
SURSLR)ORUHQWLQR$PHJKLQRTXHKDFLDYROYLyDDOERURWDUDOD
FRPXQLGDG FLHQWtFD LQWHUQDFLRQDO FRQ RWUR GH VXV VHQVDFLRQDOHV
artculos, titulado Notas preliminares sobre el Mylodon Listai, reSUHVHQWDQWH9,9,(17(GHORVDQWLJXRVIyVLOHVGHJUDYtJUDGRVHGHQtados de la Argentina. Resulta que en 1897, atrado por los rumores
GH XQ GHVFXEULPLHQWR FLHQWtFR )UDQFLVFR 0RUHQRTXH GLVSXWD
FRQ$PHJKLQRHOFHQWURGHODHVFHQDFLHQWtFDORFDOYLDMyKDVWDHO
VXUSDWDJyQLFRSDUDYHULFDUTXHVyORVHWUDWDEDGHUHVWRVGHOFXHUR
SUHKLVWyULFR TXH \D FRQRFHPRV VHFiQGRVH HO VRO HQ OD HQWUDGD GH
OD FXHYD GH OD TXH XQRV DxRV PiV WDUGH HO WtR &KDUOH\ WRPDUtD VX
(QVXUHFRQVWUXFFLyQGHORVPRGRVGHSURGXFFLyQGHOHVSDFLR
SDWDJyQLFR*DEULHOD1RX]HLOOHVRSRQHWH[WRVFRPRORVGH+:+XGVRQDO
UHODWRTXHLGHQWLFDDYDQFHYLDMHURRFRORQL]DGRUFRQODLGHDGHSURJUHVR
6LGHDFXHUGRFRQORVSUHVXSXHVWRVKLVWyULFRVRFFLGHQWDOHVGHVSOD]DUVH
HQHOHVSDFLRHVDYDQ]DUHQHOWLHPSRODFRORQL]DFLyQFRPRSURJUHVROD
experiencia de la Patagonia fue, por el contrario, un retorno, un retroceso,
XQGHVYtRDIXHUDGHORVFDPLQRVGHODKLVWRULD9HU*DEULHOD1RX]HLOOHV
3DWDJRQLDDV%RUGHUODQG1DWXUH&XOWXUHDQGWKH,GHDRIWKH6WDWH
48.
SDUWHGHHVWDKLVWRULD0RUHQRGHVSDFKyODVPXHVWUDVDO0XVHR%ULWiQLFRSUHYLRSDVRSRUHO0XVHRGH/D3ODWD$PHJKLQRTXHVLJXH
FRQFHORORVSDVRVGHVXULYDOGHEHKDEHUH[FDYDGR\UHPRYLGRHO
contenido de la caja ajena, para luego lanzar, con la audacia que lo
FDUDFWHUL]DVXVHQVDFLRQDOYHUVLyQ8QDYHUVLyQTXHKR\OODPDUtDPRV SROLIyQLFD GRQGH XQ DQLPDO PtWLFR TXH UHFRUUH ODV OH\HQGDV
aborgenes, el yemische, se funde con el animal viviente que la cienFLDDQVLDEDHQFRQWUDU(QHIHFWRSRUHVRVDxRVPXFKRV]RyORJRV
HVWDEDQGLVSXHVWRVDFUHHUTXHDOVXUGHORV$QGHVXQDUHJLyQLQDFDEDGD\WRGDYtDDPHGLRKDFHUXQJUDQPDPtIHURDQWLGLOXYLDQR
KDEtDVREUHYLYLGRDODVJODFLDFLRQHV$PHJKLQRTXHQRHUDDMHQRD
HVWDIDQWDVtDGHOFRQRFLPLHQWRGHODpSRFDVHGHGLFyDMXVWLFDUXQD
FRQMHWXUDTXHDOLPHQWyVXGHVHR\VXIRUPDFLyQFLHQWtFD&yPR
QRFUHHUHQWRQFHVTXHKDFLDPLHQWUDVWUDWDEDGHYDGHDUHOUtR
6HQJXHUXQWHKXHOFKHOODPDGR+RPSHQYLR\PDWyFRQXQJROSHGH
sus boleadoras al yemische\TXHJXDUGyXQSHTXHxRWUR]RGHOFXHURSDUDVXDPLJRHOH[SORUDGRUEODQFR"&yPRHYLWDUFRQFOXLUTXH
HOyemische\HOPLORGRQWHHUDQXQPLVPRDQLPDOUHEDXtizado con el nombre de Neomylodon Listai en memoria del exgoEHUQDGRUGH6DQWD&UX]5DPyQ/LVWDFD]DGRUGHJUDQGHVDQLPDOHV
adems de asesino de tribus enteras de aborgenes fueguinos)? No
KDEtDGXGDVKDEtDPLORGRQWHVYLYRVHQOD3DWDJRQLD\VLORJUDED
MXQWDUORVIRQGRVQHFHVDULRV$PHJKLQRHVWDEDOLVWRSDUDVDOLUDFDzarlos y rellenar con la presencia contundente del animal vivo esa
totalidad perdida que el pedacito de piel sugera. El Daily Express
VHKL]RHFRVGHOKDOOD]JR\QDQFLyXQDH[SHGLFLyQSDUDEXVFDUHO
HMHPSODUTXHQXQFDDSDUHFLy(O0XVHR%ULWiQLFRTXHQRHVWDEDGHO
WRGR FRQYHQFLGR SLGLy FRQ LQVLVWHQFLD PXHVWUDV GHO KDOOD]JR TXH
$PHJKLQRQXQFDSUHVHQWy
Ms que el placer de volver a contar una ancdota, lo que
FXHQWD SDUD &KDWZLQ HV HO SURFHGLPLHQWR HO PHFDQLVPR FFLRQDO
TXHSHUPLWHTXHODVKLVWRULDVVHPXOWLSOLTXHQTXHODQDUUDFLyQUHcomience una y otra vez. El encuentro en un colegio salesiano de
Comodoro Rivadavia con el padre Palacios es una rplica miniaturizada del funcionamiento general de Patagonia&KDWZLQWRPD
LPSXOVRQDUUDWLYRDWUDYpVGHODJXUDGHHVWHHFOpFWLFRVDELRSDWDJyQLFRHQHOTXHFRQX\HQODPXOWLSOLFLGDGGHWUDPDVHVSDFLDOHV\
discursivas que constituyen el gnero. Palacios encarna la fantasa
GH OD XQLGDG GHO VDEHUXQ VDEHU DUWHVDQDO FRQWLQJHQWH \ KHWHURJpQHR TXH SURFHVD GDWRV LPSRVLEOHV GH FODVLFDU VHJ~Q FULWHULRV
FLHQWtFRV6HWUDWDGHODKLVWRULDGHORRWURORTXHFDUHFHGHYDORU
UDFLRQDO\GHDFXHUGRDORUGHQHPStULFRMDGRSRUODFLHQFLD\VXV
OH\HVHVWiDKtVLOHQFLRVRHLQYLVLEOHFRPRXQEODQFRVREUHXQPDSD
llevado y trado de un lugar a otro por los relatos.
Doctor en teologa, antropologa y arqueologa, Palacios es
XQ SRPSRVR H[SHUWR HQ FXHVWLRQHV LQGtJHQDV DGHPiV GH ELyORJR
PDULQR]RyORJRLQJHQLHURItVLFRJHyORJRDJUyQRPRPDWHPiWLFR
genetista y taxidermista (sin contar las cuatro lenguas europeas y
ODVVHLVOHQJXDVLQGtJHQDVTXHKDEOD&KDWZLQORHQFXHQWUDVHQWDGR
bajo un rbol en el medio de una tormenta de tierra, enfrascado en
un manual de ingeniera aplicada. Como los personajes de Roberto
Arlt, el padre Palacios es una especie de bricoleur que trabaja con
XQDFROHFFLyQGHUHVLGXRVGLVFXUVLYRVFFLRQHVSVHXGRFLHQWtFDV
PDQXDOHVGHGLYXOJDFLyQ\VDEHUHVQROHJLWLPDGRVTXHFLUFXODQSRU
ORVPiUJHQHVGHODVLQVWLWXFLRQHVFLHQWtFDV/DFRQIHUHQFLDVREUH
SUHKLVWRULDGHOD3DWDJRQLDTXHLPSURYLVDSDUD&KDWZLQHVXQPRVDLFRGHPDWHULDOHVKHWHURJpQHRV\DHODERUDGRVSRUODFXOWXUDGRQde los escombros de antiguos discursos sociales se mezclan con las
~OWLPDVQRYHGDGHVFLHQWtFDVGHVYLDGDVGHVXIXQFLyQRULJLQDO/D
H[SRVLFLyQTXHYDGHODHVWDGtVWLFD\HOFDUEyQUDGLDFWLYRDWHRUtDV
migratorias y pinturas rupestres de milodontes, pronto se funde
con un disparatado viaje fantstico frente al cual la exaltada imagiQDFLyQFLHQWtFDGH$PHJKLQRHPSDOLGHFHHQOD3DWDJRQLDSUHKLVWyULFDKXERXQLFRUQLRVWDOFRPRORVTXHVHGHVFULEHQHQORV6DOPRV
Sagrados; seres sensibles presenciaron el nacimiento de los Andes;
XQDQWHSDVDGRGHOKRPEUHDQWHULRUDODXVWUDORSLWHFRDIULFDQRKDELWyHQOD3DWDJRQLDORVLQGtJHQDVOROODPDQHO\RVKLOXQSURWRKRPtQLGRVLQFRODGHPHQRVGHXQPHWURGHDOWXUDTXHVHJ~QORVWXUELRV
informantes de Palacios, todava andaba vivo por Tierra del Fuego
&KDWZLQ
El padre Palacios se reserva para s los documentos o fotografas que prueban sus descubrimientos. Pero lejos de intentar
XQDUHIXWDFLyQ&KDWZLQYDDSRQHUDSUXHEDHOSURFHGLPLHQWRPLPHWL]iQGRVH FRQ OD H[WUDRUGLQDULD LPDJLQDFLyQ GHO DXWRGLGDFWD
Lo que sigue entonces es un viaje de la costa a la cordillera para
HQFRQWUDUHOXQLFRUQLRGHOSDGUH3DODFLR6LJXLHQGRHOD]DU
GHORVUHODWRV\GHODVYHUVLRQHV&KDWZLQOOHJDSRFRVGtDVGHVSXpV
DO/DJR3RVDGDV\HQFXHQWUDSLQWDGRVREUHODVVXSHUFLHVURFRVDV
de un sitio sagrado el unicornio. Si no es muy viejo, puede ser un
WRUR YLVWR GH SHUO SHUR VL HUD GH YHUGDG YLHMR WHQtD TXH VHU XQ
XQLFRUQLR/DDPELJHGDGGHODREVHUYDFLyQGHMDLQWDFWDOD
SRWHQFLDOLGDGGHXQUHODWRTXHHVSXUDSXOVLyQQDUUDWLYDTXHDYDQ-
]DHQHOHVSDFLRPLHQWUDVODYHUGDGFLHQWtFDVHSLHUGHHQHOIRQGR
de los tiempos. Un poco ms adelante, al sur del lago Buenos Aires,
&KDWZLQHQFXHQWUDUHVWRVGHFXFKLOORVGHREVLGLDQDMXQWRDODFDSDUD]yQGHXQJOLSWRGRQWHHOpropalaeohoplophorusGH$PHJKLQR
(OQRPEUHGH$PHJKLQRVHxDODODUHSHWLFLyQGHOPHFDQLVPR
HO GHVSOLHJXH GH XQ VXHOR FRP~Q GRQGH VH HQFXHQWUDQ FRQYLYLHQGRGRVUHVWRVGHYLGDLQFRQJUXHQWHV+DVWDHQWRQFHVQRVHKDEtDQ
GHVFXELHUWR UDVWURV KXPDQRV MXQWR D IyVLOHV GH JOLSWRGRQWHVXQD
EHVWLDH[WLQJXLGDDQWHVGHODOOHJDGDGHOKRPEUHD$PpULFDFRPROH
LQIRUPDQD&KDWZLQSRFRGHVSXpV/DFRQFOXVLyQHVFLHQWtFDPHQWH
LQTXLHWDQWHSRUTXHGHVRUGHQDODVFODVLFDFLRQHV\OHTXLWDHOSLVRDO
HVSDFLRGHOSHQVDPLHQWRFLHQWtFRVLORVUHVWRVGHFXFKLOORHUDQGH
verdad viejos (como la pintura del supuesto unicornio), entonces el
KRPEUHKDEtDH[LVWLGRHQ$PpULFDPXFKRDQWHVGHORTXHVHFUHtD
\HQWRQFHVHOSDGUH3DODFLRV\$PHJKLQRWHQtDQUD]yQHOKRPEUH
VXUJLyHQHOQGHOPXQGRHQHOH[WUHPRVXUGH$PpULFD
Intacto, virtual, fraudulento, otro mundo posible yace en el
SDVDGRSDUDOHORDODUHFRQVWUXFFLyQFLHQWtFDGHORVKHFKRV'HVSHUGLFLRV SUHKLVWyULFRV ORV SHGD]RV GH REVLGLDQD \ ORV UHVWRV GH
gliptodonte solo son contemporneos en el espacio liso y maravilloso del relato, una especie de no-lugar donde los seres y las cosas
VHUHSDUWHQGHRWURPRGRFRPRHQXQDXWRStD'HKHFKR&KDWZLQ
YLHQHGHUHOHYDUHOVLWLRGRQGHVHJ~QUHODWRVGHYLDMHURVGHOVLJORGLHFLVLHWHVHXELFDEDOD&LXGDG'RUDGDXQDFLXGDGXWySLFDRFXOWDHQHO
VXUGHORV$QGHVDOSLHGHXQYROFiQ\VREUHODRULOODGHXQKHUPRVR
ODJRTXHDOLPHQWyODFRGLFLDGHVGHODpSRFDGHORVFRQTXLVWDGRUHV
KDVWDHOVLJORGLHFLQXHYH7DPSRFRHVFDVXDOTXHVXSUy[LPRGHVWLQR GH YLDMHUR VHD 3XHUWR 'HVHDGR (QWUH HO RUGHQ IDEXORVR GH
ODXWRStDGRQGHORVHGLFLRVVRQSDODFLRVFRQWHFKRVGHSODWDODV
SXHUWDVHVWiQUHYHVWLGDVHQRURORVKDELWDQWHVVRQEODQFRV\QRKD\
enfermedades; y las anomalas y extravagancias del padre Palacios,
QRGHVPHQWLGDVSRU&KDWZLQTXHUHPXHYHQ\GHVRUGHQDQHOSLVR
GHOFRQRFLPLHQWRVHHVWDEOHFHQHQWUHFUX]DPLHQWRVP~OWLSOHV
3HURKD\RWURVPXQGRVSRVLEOHVHVSHUDQGRVHUHQXQFLDGRV
yaciendo silenciosamente sobre la llanura. Perdidas entre los miWRVGHIXQGDFLyQGHODFLHQFLDGH$PHJKLQRRODVIDQWDVtDVSVHXGR
FLHQWtFDVGHOSDGUH3DODFLRVVHHQFXHQWUDQRWURWLSRGHOH\HQGDV
las que cubren por ejemplo los muros del colegio salesiano donde
divaga el padre Palacios, repleto de puos pintados de rojo y conVLJQDVGHIUHQWHVSUROHWDULRVRODSLQWDGD3HUyQ*RULODVREUHOD
pared de un puesto policial abandonado, o la fotografa de un mu-
FKDFKRGHFODVHPHGLDFROJDQGRHQODEROHWHUtDGHXQDHVWDFLyQGH
WUHQEXVFDGRSRUKDEHUDVHVLQDGRDXQHMHFXWLYRGHOD)LDW(QVHULH
con las pinturas rupestres, son leyendas que emergen del presente
GH XQD VRFLHGDG SURIXQGDPHQWH HVWUDWLFDGD DWUDYHVDGD SRU DQWDJRQLVPRVVRFLDOHV\OXFKDVSROtWLFDV\VLQGLFDOHVKXHOODVIUHVFDV
TXHODJXHUULOODUHYROXFLRQDULD\ODVUHLYLQGLFDFLRQHVKLVWyULFDVGHO
SUROHWDULDGRUHIRUPDDJUDULDH[SURSLDFLyQGHODWLIXQGLRVMXVWLFLD
SRSXODUUHGLVWULEXFLyQGHODULTXH]DHWFLPSULPHQHQHOSUHVHQte. Tal vez sea sta la otra fuerza que, discontinua y fragmentaria,
&KDWZLQHQFXHQWUDWUDEDMDQGRHQORUHDOHOJUDQUHODWRGHHPDQFLSDFLyQTXHFRPRXQDIDOODJHROyJLFDUHFRUUHWRGRPatagonia, apaUHFLHQGR\GHVDSDUHFLHQGRDORODUJRGHODKLVWRULD
&KDWZLQVHHQFXHQWUDFRQUHVWRVHQWRGRVODGRVVHWUDWDGH
excavar en el sitio correcto y decidir en qu estrato de la experiencia
XELFDU HO KDOOD]JR 'H FDPLQR D (VTXHO HQ XQ YDJyQ GH VHJXQGD
clase, le toca observar un fragmento de experiencia en el que pueGHOHHUVHODKLVWRULDGH$PpULFDGHO6XUHQPLQLDWXUD&RPSOHWDPHQWHHEULRXQDUDXFDQRLQVXOWDFRQYHKHPHQFLDDXQSDUGH
DQGLQLVWDVSRUWHxRVTXHYLDMDQDODPRQWDxDKDVWDTXHXQRGHHOORV
VHKDUWD\DORVJULWRVOHRUGHQDDOLQGLRTXHYROYLHUDDVXDVLHQWR
sumiso, el indio baja la cabeza y vuelve a sentarse entre los suyos,
TXHPLUDEDQVLQLQWHUYHQLU4XpDFDEDGHSDVDU",UyQLFR\IHUR]
&KDWZLQHQFXHQWUDHQODHVFDODPtQLPDGHODDQpFGRWDRWUDUHYROXFLyQSHUGLGDTXHVHUHSLWHXQDODUJDWUDGLFLyQGHGHUURWDVGRQGH
se igualan el desalojo de los indgenas de sus tierras por parte de los
FRORQRVEODQFRVODVPDWDQ]DVGHQHVGHOVLJORGLHFLQXHYHODEUXWDOUHSUHVLyQGHSHRQHVTXHSXVRQDODKXHOJDGHORVDxRVYHLQWH
HOGHUURFDPLHQWRGHOJRELHUQRGH6DOYDGRU$OOHQGH3HURKD\RWUD
GLPHQVLyQGHODUHSHWLFLyQGRQGHORTXHVHUHSLWHQRHVHOSDVDGR
tal como fue, condenado al museo de las revoluciones perdidas y
ODVXWRStDVLQFXPSOLGDV6RQUHVWRVXWySLFRVUHVLGXRVGHXQDSURPHVDLQFXPSOLGDRGHXQGHVHRLQVDWLVIHFKRTXHLQVLVWHPiVDOOiGH
ORIDOOLGRGHVXDFWXDOL]DFLyQ(VWDQLPSRUWDQWHHOUHVXOWDGRGHOD
DQpFGRWDODLQHFDFLDGHOLQVXOWRJUDWXLWRODYLROHQFLDVHSDUDGDGH
WRGDDFFLyQFROHFWLYDODKXPLOODFLyQIUHQWHDODDXWRULGDGFRPRHO
LPSXOVRDUPDWLYRTXHODWHHQHOODHOGHYHQLUUHYROXFLRQDULRFRPR
reserva de sentidos no actualizados emergiendo del subsuelo de la
experiencia.
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ORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRV
WILLIAM G. ACREE, JR.
Washington UniversitySt. Louis
$FRPLHQ]RVGHODxRWXYHODRSRUWXQLGDGGHGDUXQDFKDUOD
sobre el desarrollo de la cultura impresa en el Ro de la Plata a lo
ODUJRGHOVLJOR;,;WHPDTXHPHKDIDVFLQDGRHQORV~OWLPRVDxRV
%DVWDFRQGHFLUTXHGLODFKDUODHQXQDUHSXWDGDLQVWLWXFLyQHVWDGRXQLGHQVHHVSHFtFDPHQWHHQHOGHSDUWDPHQWRGH5RPDQFH/DQJXDJHVFX\DVHFFLyQGHHVSDxROFRQWDEDFRQHVWXGLRVRVGHUHQRPbre en el campo. Mis comentarios trataron de forma muy general el
trayecto de la cultura impresa rioplatense, pero s me enfoqu por
un momento en el caso particular del rol de la cultura y literatura
populares durante un perodo de guerra civil entre 1830 y 1850.
0RVWUpLPiJHQHVGHSHULyGLFRVSRSXODUHVUHGDFWDGRVSRUHOJDFHWHURJDXFKHVFR/XLV3pUH]XQDJXUDWRGDYtDQRELHQFRQRFLGD\
SRUVXULYDOHOFDQyQLFRDXWRUDUJHQWLQR+LODULR$VFDVXEL&RPSDUWt
FRQHOS~EOLFRIRWRFRSLDVGHDOJXQRVGHHVWRVSHULyGLFRV\GHKRMDV
VXHOWDVFRQYHUVRVGHDXWRUHVDQyQLPRVSXHVTXHUtDTXHYLHUDQHO
IRUPDWRORVJUDEDGRVODVGLVWLQWDVIXHQWHVWLSRJUiFDVHQSRFDV
SDODEUDVTXHSXGLHUDQDSUHFLDUFyPRHUDHVHWLSRGHWH[WR
'HVSXpV GH OD FKDUOD PLHQWUDV JXDUGDED PL HYLGHQFLD
XQRGHORVSURIHVRUHVGHOGHSDUWDPHQWRVHPHDFHUFy(VWHKRPEUH
quien era especialista en literatura latinoamericana del siglo XX y
GH EDVWDQWH SHVR PH VRQUtH VDUGyQLFDPHQWH \ PH SUHJXQWD HQ
WRQRLUyQLFR8VWHGFUHHTXHHVRVWH[WRV>UHULpQGRVHDOPDWHULDO
SRSXODUTXHKDEtDPRVWUDGR@UHDOPHQWHH[LVWLHURQ"8VWHGKDYLVWR
WDOHV WH[WRV" /H UHVSRQGt FRUGLDOPHQWH TXH Vt \R KDEtD YLVWR ORV
WH[WRVGHTXHKDEOp\TXHVDEtDVLQGXGDTXHH[LVWtDQpVRV\PXFKRV
76 | WILLIAM G. ACREE, JR
otros de un estilo similar. Luego me puse a pensar en lo que me

KDEtDSUHJXQWDGR2PLVIRWRJUDItDVGLJLWDOHVGHODVKRMDVGH/XLV
3pUH] \ ORV SRHPDV JDXFKHVFRV GH $VFDVXEL QR SXEOLFDGRV HQ VX
obra completa no le convencieron de la existencia de tal literatura
popular, o el profesor no quiso admitir la existencia de ese mundo
desconocidoe inclusive peligrosopara el campo de los estudios
literarios en el que se desempeaba.
$OQDOGHQXHVWUDEUHYHFRQYHUVDFLyQPHTXHGpFRQODLPSUHVLyQGHTXHpOVHJXtDGXGDQGRRGHTXHSRUORPHQRVVLH[LVWtD
HVDHVFULWXUDTXHLEDHQFRQWUDGHOFDQRQQRHUDVXFLHQWHPHQWH
importante para merecer ms palabras ni estudio.
Esta ancdota introduce el tema de este artculo: el lugar de
la literatura populary por ende la cultura popularen los estudios
GHFLPRQyQLFRVODWLQRDPHULFDQRV6HJ~QHOSURIHVRUFRQHOTXHKDEOpGHVSXpVGHODFKDUODWDOHVFULWXUDYDHQFRQWUDQRVyORGHOFDQRQ
sino tambin de lo que se debe entender como literatura o material
TXHFDOLFDFRPROLWHUDULR(VWDFRQRFLGDSRVLFLyQVHHQFXHQWUDHQWUH JHQHUDFLRQHV GH HVWXGLRVRV PiV MyYHQHV LQFOXVLYH HQWUH HVWXGLDQWHVGHSRVWJUDGRGHKR\HQGtD<ODIDOWDGHFDOLGDGOLWHUDULDQR
HVHO~QLFRSUREOHPDTXHLGHQWLFDQFRQHOWH[WRSRSXODU&RPRHV
HYLGHQWHPLSRVLFLyQFRQUHVSHFWRDOHVWXGLRGHWH[WRVSRSXODUHVHV
IDYRUDEOH(QFRQFUHWRPLDUJXPHQWRHVTXHWHQHPRVTXHKDFHUXQ
OXJDUFHQWUDOSDUDODOLWHUDWXUDSRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRVODWLQRDPHULFDQRVWDQWRHQODSURGXFFLyQHVFULWDGHORVDFDGpPLFRVFRPRHQORVFXUVRVTXHHQVHxDPRVSXHVHVWDOLWHUDWXUDJR]y
sin duda de un lugar central en la vida del siglo diecinueve.
/RTXHWUDWDUpGHKDFHUDTXtHVGHOLQHDUDOJXQDVLGHDVLQLFLDOHVGHFyPRSRGHPRVHPSH]DUDDEULUPiVQXHVWURFDPSR\ORJUDU
la meta propuesta arriba. Estas ideas tocan las formas de conceptualizar el texto literario del siglo XIX, el trabajo fundamental de
conservar textos en estados precarios y los modos en que los empleamos para difundir este material y usarlo en el aula. Pero antes
TXHQDGDGHERRIUHFHUXQDEUHYHGHQLFLyQGHliteratura popular
tal como entiendo y uso el trmino en este artculo.
En primer lugar, este tipo de literatura en el siglo diecinueve
WXYRXQDGLIXVLyQDPSOLDDWUDYpVGHPHGLRVLPSUHVRV\ODFRPXQLFDFLyQRUDO(VGLItFLOFXDQWLFDUFXiQDPSOLDIXHHVWDGLIXVLyQVLQ
HQWUDUHQFRQWH[WRVSDUWLFXODUHVSHURVHSXHGHDUPDUVLQGXGDDOJXQDTXHHVWHWLSRGHSURGXFFLyQHVFULWD\RUDOGHVGH0p[LFRKDVWD
8UXJXD\WXYRXQDGLIXVLyQPXFKRPD\RUTXHORVWH[WRVUHFRQRFLGRV
HQVXPRPHQWRFRPRREUDVOLWHUDULDV\FRPSXHVWRVSRUDXWRUHV
En contra del canon | 77
celebrados en crculos artsticos o de clase media-alta. Los ndices,

almanaques, anuarios y datos de editoriales que indican el tiraje
GH REUDV LPSUHVDV D YHFHV GDQ WHVWLPRQLR GH HVWH KHFKR SHUR HQ
PXFKRVFDVRVWDOHVtQGLFHVQXQFDIXHURQFRPSLODGRVRGHMDQDIXHUD
ODVREUDVFRQVLGHUDGDVHQWRQFHVQROLWHUDULDVORFXDOQRVREOLJDD
EXVFDUUDVJRVGHGLIXVLyQHQRWUDVIXHQWHV8QEXHQHMHPSORGHHVWR
SURYLHQHGH$UJHQWLQD'XUDQWHODGpFDGDGHODSURGXFFLyQGH
SRHVtDKXPRU\SHULyGLFRVTXHSURPRYtDQODFDXVDGHOSDUWLGRIHderal, liderado por el gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de
Rosas, llegaba a niveles nunca antes vistos en Amrica Latina y tuvo
XQDIXHUWHUHFHSFLyQHQWUHODVFODVHVPHGLDV\EDMDV6DEHPRVHVWR
por lo que escribieron los del partido opuestolos unitariosy los
que criticaban el impacto que tena el verso popular. Sin embargo,
QRH[LVWHRQRVHKDHQFRQWUDGRWRGDYtDUHJLVWURHVWDGtVWLFRGHOPDterial impreso y de propaganda de esa dcada, a pesar de alinearse
FRQ HO SDUWLGR HQ HO JRELHUQR 6DOWDQGR D QDOHV GH OD GpFDGD GH
$OEHUWR 1DYDUUR 9LROD LQLFLD OD SXEOLFDFLyQ GHO Anuario biEOLRJUiFRGHOD5HS~EOLFD$UJHQWLQDHQGRQGHDSDUHFHQUHV~PHnes de ttulos publicados ese ao a veces con datos sobre tiraje. Los
ttulos de literatura popular, si entran en el catlogo, reciben poca
DWHQFLyQ R VRQ GHVFDUWDGRV 7RPHPRV HO HMHPSOR GH ORV GLHFLVpLV
ttulos del novelista popular Eduardo Gutirrez que aparecen en
SHQ~OWLPRDxRHQTXHVHSXEOLFyHOAnuario. El comentario
GHORVHGLWRUHVUHYHODODDFWLWXGYLVjYLVHVWHWLSRGHWH[WR
(Q Q~PHURV DQWHULRUHV GHO Anuario KHPRV WHQLGR RFDVLyQ
GHDQXQFLDUDOJXQDVGHHVWDVQRYHODVTXHKDQPHUHFLGRORV
KRQRUHVGHYDULDVHGLFLRQHV(QODVQXHYDVFRPRHQODVDQWHriores siguen codandose todas las categoras de la canalla,
HODVHVLQRYXOJDUHOODGUyQGHDOWDHVFXHODHQXQDSDODEUD
WRGRVORVTXHKDQQDFLGRSDUDRFXSDUXQDFHOGDHQODSHQLWHQFLDULD \ TXH VyOR SRU XQD QHXURVLV OLWHUDULD LQFRPSUHQsible pueden resucitar como personajes de novela. El estilo
PDUFKD GH YXOJDULGDG HQ YXOJDULGDG WURSH]DQGR FRPR XQ
beodo con escenas repugnantes sin describirlas y repleto de
un vocabulario recojido en los corrales y enriquecido en los
conventillos y en las crceles. ($QXDULRELEOLRJUiFR 225)
En segundo lugar, si bien la literatura popular sigue formatos y reJODVIRUPDOHVGHFRPSRVLFLyQULPDPpWULFDHVWLORVHQSURVDVX
FRQWHQLGR PDUFD RWUDV SUHRFXSDFLRQHV (O OHQJXDMH PXFKDV YHFHV
LPLWDHOKDEODSRSXODUVHDGHUHVLGHQWHVGHOFDPSRVHDGHFRPXnidades de inmigrantes o de descendencia africana o indgena, en

YRFDEXODULRWDQWRFRPRHQVLQWD[LV3RUVXSXHVWRKDVWDQDOHVGHO
siglo los que podan escribir pertenecan a una minora de alfabetos
en Amrica Latina y se saban, algunos ms que otros, reglas generales de gramtica. Sin embargo, no quita que estos autores o bien
provenan de las mismas capas sociales que sus personajes o bien
SDVDEDQ KRUDV HQWUH ORV TXH FRPSRQtDQ OD FODVH PHGLDEDMD 3RU
RWURODGRKXERHVFULWRUHVGHOLWHUDWXUDSRSXODUTXHQXQFDDSUHQdieron las reglas formales de la escritura. El esclavo, el obrero, el
DUULHURODPXMHUTXHGHDOJ~QPRGRVXSLHURQOHHU\HVFULELURIUHFHQHMHPSORV2WURVDVSHFWRVGHODOLWHUDWXUDSRSXODUVHKDUiQHYLGHQWHVPiVDEDMRSHURHVWDGHQLFLyQGHGRVGHVXVFDUDFWHUtVWLFDV
HOHPHQWDOHVVXDOFDQFHRGLVHPLQDFLyQ\VXOHQJXDMHQRVD\XGDQ
DDSUR[LPDUQRVDOWHPDSULQFLSDO,UyQLFDPHQWHODVPLVPDVFDUDFtersticas detrs de la popularidad de este tipo de literatura resultaURQHQVXPDUJLQDFLyQSRUpOLWHVLQWHOHFWXDOHV'LFKRGHRWUDIRUPD
HOVHUSRSXODUHUDHTXLYDOHQWHDQRVHUGHEXHQDFDOLGDGOLWHUDULD
El concepto de literatura decimonnica

La literatura del siglo diecinueve en Amrica Latina es un tipo de
SURGXFFLyQ FXOWXUDO HVSHFLDO \ QR OR GLJR SRUTXH VHD HO FDPSR
mo). Es especial porque es a la vez resultado y promotora de una
UHYROXFLyQGHODLPSUHQWD\GHODVIRUPDVGHFRPXQLFDFLyQHQODUHJLyQFDPELRVIXQGDPHQWDOHVTXHQRVHGLHURQGXUDQWHODpSRFDFRORQLDO\FX\DVUDPLFDFLRQHV\DVHKDEtDQLPSODQWDGRSDUDFRPLHQzos del siglo XX. Es especial porque emerge durante las guerras de
independencia y, salvo en el caso de Brasil, durante largos aos de
FRQLFWRDUPDGRHQWUHQXHYDVIDFFLRQHVSDUWLGDULDV<HVHVSHFLDO
WDPELpQSRUTXHVHSURGXMRSDUDXQS~EOLFRTXHHQVXJUDQPD\RUtD
HUDDQDOIDEHWRKDVWDQDOHVGHORVRELHQODVSULPHUDVGpFDdas de los 1900. Por supuesto se pueden ver paralelos entre estas
FDUDFWHUtVWLFDV GH OD OLWHUDWXUD GHFLPRQyQLFD ODWLQRDPHULFDQD \ OD
de Estados Unidos entre 1750 y 1850 o la de Francia en los siglos
GLHFLVLHWH\GLHFLRFKR(QDPERVFDVRVORVDYDQFHVHQODWHFQRORJtD
de la imprenta dieron pie a una nueva industria editorial y a nuevos
PRGRVGHFRPXQLFDFLyQDWUDYpVGHODFXOWXUDHVFULWD8QDGHODVGLIHUHQFLDVSULQFLSDOHVGHOFRQWH[WRGHFLPRQyQLFRHQ$PpULFD/DWLQD
yace en el impacto que tuvieron las guerras y los cambiantes con-
textos polticos que iban de la mano del desarrollo de la imprenta

\GHOLWHUDWXUDVQDFLRQDOHV(VGHFLUODSXEOLFDFLyQGHSHULyGLFRV
volantes, pasquines, versos, grabados, diarios y otro material imSUHVRTXHWRPyIXHU]DHQWUH\\TXHVHFRQVROLGyHQORV
aos posteriores, gracias en gran parte a la necesidad de producir
SURSDJDQGDSROtWLFDHQSHUtRGRVGHJXHUUDGHMyXQDLPSURQWDHQ
la escritura latinoamericana del siglo XIX que no se asemeja a la
escritura de otros contextos, a pesar de otros aspectos que tengan
HQFRP~Q7RGRHVWRVHxDODTXHHOFDPSRGHODOLWHUDWXUDGHFLPRQyQLFDVHEHQHFLDUtDGHXQDUHRULHQWDFLyQTXHSHUPLWDXQDUHFRQFHSWXDOL]DFLyQPiVDEDUFDGRUDGHORTXHHVHVWDOLWHUDWXUD4XL]iV
HVWDUHRULHQWDFLyQVHSXHGDHQIRFDUHQHOFRQFHSWRGHHVFULWXUDPiV
que en el de literatura.
3HQVDU HQ OD HVFULWXUD GHFLPRQyQLFD TXLWD HQ SDUWH OD
necesidad de considerar el valor esttico que se suele asociar a la
QRFLyQFRP~QPHQWHDFHSWDGDGHOLWHUDWXUD\TXHKDPDUJLQDGRDO
WH[WR SRSXODU 3HUR OD UHRULHQWDFLyQ \ OD UHFRQFHSWXDOL]DFLyQ GHO
FDPSRQRGHEHQOLPLWDUVHDXQDFXHVWLyQVHPiQWLFDVLQRTXHGHben apuntar a un entendimiento del texto literario en el contexto
especial de los aos 1800, tomar en cuenta la materialidad del texto
e incluir la importancia de las distintas prcticas de lectura. El concepto de literatura en el siglo XIX por el que abogo tiene que incluir
tanto la cultura escrita como la cultura oral, lo cual es inseparable
GHODVSUiFWLFDVGHOHFWXUD(OVLJQLFDGRGHORPDWHULDOGHOWH[WR
se ver enseguida; por el momento conviene enfatizar que la lectura individual en silencio era uno de varios modos de interactuar
FRQHOWH[WR\QRHOPiVSRSXODU/DOHFWXUDHQYR]DOWDHQJUXSRV
pequeos o grandes, en iglesias o bares, en reuniones de amigos y
familia, es una parte clave de la literatura del perodo. El canto de
versos, al igual que la escritura de lo que primero se cantaba, es otra
SDUWHFODYH(OWUDVSDVRGHOWH[WRGHVGHHOQ~PHURGHXQSHULyGLFR
TXHFLUFXODEDHQWUHWUHVRFXDWUROHFWRUHVHOSDQHWRTXHXQDXWRU
GLVWULEXtDDVXUHGGHDPLJRVRODKRMDVXHOWDSHJDGDDXQPXURHQ
HOFHQWURGHODFLXGDGWHQtDVXUROWDPELpQHQODGLIXVLyQGHODOLWHratura y las prcticas de lectura.
Estos cambios de reorientar y reconceptualizar la literatura de la poca ya se estn dando en cierta medida en los estudios
FXOWXUDOHVHQODKLVWRULDFXOWXUDOHQORVperformance studies y en
los estudios literarios ms tradicionales que tratan del siglo XX. De
KHFKR HV FDVL QDWXUDO LQFOXLU OD FXOWXUD \ OD OLWHUDWXUD SRSXODUHV
HQHOHVWXGLRGHOVLJOR;;SXHVSHUWHQHFHQDODHGDGGHSURGXFFLyQ
masiva con la que es fcil asociar lo popular. La literatura popular

DQWHULRUDKDVLGRPiVGLItFLOGHHVWXGLDU\KDDWUDtGRPHQRV
DWHQFLyQDFDGpPLFDDXQTXHODJHQHUDFLyQGHJUDQGHVELEOLyORV
FRQJXUDVFRPR$QWRQLR=LQQ\-RVp7RULELR0HGLQD\-XDQ&DQWHUHVFULELyVREUHOLWHUDWXUDSRSXODUGHORV1 7DPELpQORKDQ
KHFKR FROHFFLRQLVWDV OyORJRV DQWURSyORJRV \ IRONORULVWDV GH PHGLDGRVGHOVLJOR;;TXHVHKDQSUHRFXSDGRSRUORVRUtJHQHVGHORV
2
FRUULGRV R HO DOFDQFH GH OD SRHVtD JDXFKHVFD Ms recientemente
KDQVDOLGRHVWXGLRVVREUHODOLWHUDWXUDSRSXODUGHFLPRQyQLFDRVRbre temas de la cultura popular en Amrica Latina que involucran
OD HVFULWXUD SRSXODU \ OD KLVWRULRJUDItD ODWLQRDPHULFDQLVWD HQ OD
DFDGHPLDHVWDGRXQLGHQVHVHKDSUHRFXSDGRHQORV~OWLPRVTXLQFH
aos por recuperar lo popular en la poltica y en la vida cotidiana y
por ver agency en lo popular.3 Si bien los especialistas en literatuUDGHFLPRQyQLFDVRQFRQVFLHQWHVGHODLPSRUWDQFLDGHODVGLVWLQWDV
prcticas de lectura y del valor material del texto, estos temas ocuSDQXQOXJDUVHFXQGDULRHQODSURGXFFLyQLQWHOHFWXDOVHVXHOHYHU
como algo curioso, pero no esencial para leer crticamente un texto.
Y si bien los que trabajan textos anteriores al siglo XX entienden
que la literatura de entonces no era la misma prctica social que
1. Estos autores no profundizaron en el tema de la literatura popular sino que recopilaron datos de distintas publicaciones, comentaron la
DXWRUtD\DYHFHVLQFOX\HURQKLVWRULDVYLQFXODGDVFRQODFLUFXODFLyQGHXQ
WH[WR9HUSRUHMHPSORODVYROXPLQRVDVKLVWRULDVGHLPSUHQWDVGH0HGLQD
y Zinny.
5HSUHVHQWDWLYDGHHVWHHVIXHU]RHVXQDFROHFFLyQGHXQDULTXHza inigualable, la Encuesta de Folklore de 1921, ubicada en el Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano en Buenos Aires.
La encuesta contiene material recogido por los maestros de las escuelas
SULPDULDVVREUHWUDGLFLRQHVUXUDOHVP~VLFD\SRHVtDSRSXODU\RWURFRQWHQLGRIRONOyULFRGHODVHJXQGDPLWDGGHOVLJORGLHFLQXHYHKDVWDODVHJXQGD
dcada del siglo veinte. Sobre corridos ver Simmons; McDowell; y de Mara y Campos. El inters en la literatura popular de otras regiones se ve en
.HOOHU5RMDV\ORVFDQFLRQHURVGHYDULRVSDtVHVFRPSLODGRVHQWRUQRD
mediados del siglo.
6LQVHUXQDOLVWDH[KDXVWLYDXQRVEXHQRVHMHPSORVGHOQXHYR
LQWHUpVHQHOFDPSRGHODHVFULWXUDSRSXODULQFOX\HQ3ULHWR$FUHH*DXFKR *D]HWWHHUV 6FKOLFNHUV DXQTXH HVWH HVWXGLR UHSURGXFH XQ FRQRFLmiento del texto popular rioplatense basado en estudios anteriores cuyas
IXHQWHVHUDQPX\OLPLWDGDV&KDVWHHQ'DERYH/HZLQ\DSHVDU
de que trate mayormente del siglo XX, Slater.
HVKR\HQGtDRTXHHUDDQDOHVGHOVLJOR;;HVIUHFXHQWHODDSOLFDFLyQDQDFUyQLFDGHXQDQRFLyQFRQWHPSRUiQHDGHOLWHUDWXUDDO
WH[WRGHFLPRQyQLFR(VHQSDUWHJUDFLDVDHOORTXHODSUHVHQFLDGH
ODOLWHUDWXUDSRSXODUKR\HQGtDWRGDYtDQRWLHQHOXJDUVXFLHQWHHQ
nuestras revistas, libros de crtica y libros de texto, lo cual es signo
GHODQHFHVLGDGGHUHH[LRQDUVREUHQXHVWURFRQFHSWRGHOLWHUDWXUD
GHOVLJORGLHFLQXHYH6LQHPEDUJRHVWDUHH[LyQQRSXHGHOOHYDUVHD
cabo sin emprender al mismo tiempo un proyecto de rescate y conVHUYDFLyQGHWH[WRVSRSXODUHVDPHULFDQRVGHOVLJOR;,;
Rescate y conservacin
Una segunda tarea fundamental para que la escritura popular pueda
tener su lugar merecido entre otros textos es la de rescate y conserYDFLyQ(QVXJUDQPD\RUtDORVWH[WRVSRSXODUHVHUDQSRUQDWXUDOHza efmeros, no diseados para coleccionar ni publicar en formatos
muy duraderos, y es en parte por ello que encontramos tan pocos de
estos textos entre los que suelen estar en los estantes de nuestras biEOLRWHFDV6LODFDOLGDGGHOSDSHOXVDGRHQODLPSUHVLyQGHDOJ~QTXH
otro corrido era igual al que se usaba para publicar una gaceta entre
la lite de Mxico, sus destinos eran diametralmente opuestos. Aqu
VHLQYROXFUDHOS~EOLFROHFWRUDOTXHVHGLULJtDXQDXWRUSXHVHVWH
S~EOLFRGHWHUPLQDEDDGyQGHLEDDSDUDUXQWH[WRGHVSXpVGHVHU
OHtGRGHFXDOTXLHUPDQHUD3RUHMHPSORHOSHULyGLFRGHXQDFLXdad capital como La Gaceta de Buenos AiresWHQtDEXHQDVFKDQFHV
GHHVWDUDUFKLYDGRHQXQDUHFLpQHVWDEOHFLGDELEOLRWHFDS~EOLFDHQ
ORVIRQGRVGHOJRELHUQRRHQODFROHFFLyQSDUWLFXODUGHXQOHWUDGR(O
WH[WRPiVSRSXODUVHOHtDHQRWURVDPELHQWHVPiVVXFLRVEDUHV
pulperas, reuniones, entre soldados o vendedores ambulantes. As,
ODPDWHULDOLGDGGHOWH[WRLEDGHQLpQGRVHVHJ~QVXVPRGRVGHOHFtura. El volante con algunos versos alimentando a las tropas paraJXD\DVHQODJXHUUDGHOD7ULSOH$OLDQ]DWHQtDPiVFKDQFHVGHXVDUVH
SDUDSUHQGHUXQIRJyQTXHGHJXDUGDUVHHQXQDELEOLRWHFD4
(QWRQFHVHQSULPHUOXJDUKD\TXHHPSUHQGHUXQDPLQXFLRVDODERUGHLGHQWLFDUORVWH[WRVTXHWRGDYtDH[LVWHQHQGLVWLQWRV
,UyQLFDPHQWHXQRGHORVWH[WRVPiVSRSXODUHVGHODJXHUUDSDUDJXD\DHOSHULyGLFRCabichui que fue publicado para las tropas paragua\DVVHFRQVHUYDHQWHURSXHVIXHXQDSXEOLFDFLyQFRQDSR\RHVWDWDO6REUH

HVWHSHULyGLFRYHU+XQHU
fondos en todas partes de Amrica Latina. Este trabajo es el primer

SDVRHQUHVFDWDUORVGHOROYLGR6LJQLFDXQDE~VTXHGDDUFKLYtVWLFD
TXHSRUODVFRQGLFLRQHVGHWUDEDMRORVKRUDULRV\ODORJtVWLFDGHDFFHVRDODVFROHFFLRQHVSXHGHVHULQKyVSLWDRLQFOXVLYHSRFRSUiFWLFD
Al mismo tiempo este trabajo puede resultar en el encuentro de tesorosfuentes de cuya existencia sabamos, o textos conocidos en
WLHPSRVSDVDGRVSHURFX\RVUDVWURVVHKDEtDQSHUGLGRTXHSXHGHQ
enriquecer lo que sabemos de literatura y cultura populares y faciliWDUHOSURFHVRGHUHFRQFHSWXDOL]DFLyQGHODOLWHUDWXUDGHOVLJOR;,;
8QDYH]TXHVHLGHQWLTXHQWDOHVWH[WRVKD\TXHUHVFDWDUORV
WDPELpQGHORVPLFURRUJDQLVPRVTXHKDFHQWUL]DVHOSDSHOGHLQXQGDFLRQHVTXHGHVWUX\HQDUFKLYRVHQWHURVGHWHPSHUDWXUDV\KXPHGDGTXHKDFHQGHVDSDUHFHUODWLQWD\GHRWURVIDFWRUHVTXHDIHFWDQ
ODVLFDOLGDGGHORVGRFXPHQWRV(QXQDSDODEUDKD\TXHHODERUDU
IRUPDVGHFRQVHUYDUORVWH[WRVTXHHQFRQWUDPRV'HVGHQDOHVGH
ORV VH KD KHFKR HVWR FRQ OD SXEOLFDFLyQ IDFVLPLODU GH GRFXPHQWRVSUiFWLFDTXHVHXVyPXFKRHQWRUQRDOSULPHUFHQWHQDULRGH
ODLQGHSHQGHQFLDSDUDYHQGHUSHULyGLFRVGHODpSRFDGHODVJXHUUDV
FRPR DOJXQRV GH ORV SULPHURV WH[WRV QDFLRQDOHV $ OR ODUJR GHO
VLJOR;;HOIDFVtPLOKDVHUYLGRSDUDGLIXQGLUWH[WRVGHGLItFLORLPSRVLEOHDFFHVRDXQS~EOLFRDPSOLR\DOHMDGRHQWLHPSR\GLVWDQFLD
del lugar donde se guarda. Tal es el caso del facsmil de la Gaceta de
Montevideo o de los tres tomos de El parnaso oriental, para nomEUDUVyORGRVHMHPSORV(Q%XHQRV$LUHVHO,QVWLWXWR%LEOLRJUiFR
$QWRQLR=LQQ\HPSUHQGLyHQORVDxRVODODERUGHSXEOLFDUHQ
IDFVtPLOSHULyGLFRVGHODVGpFDGDV\LQFOXVLYHODFROHFFLyQFRPSOHWDGHOPX\SRSXODUEl torito de los muchachos de Luis
3pUH]$OODGRGHOIDFVtPLODOJXQDVELEOLRWHFDVHQ/DWLQRDPpULFDKDQ
KHFKRPLFUROPVGHHVWRVWH[WRVHItPHURVDXQTXHDYHFHVORVPLVPRV PLFUROPV KDQ HPSH]DGR D GHWHULRUDUVH HVWURSHDUVH R SHUderse. Desde Estados Unidos el Center for Research LibrariesKD
ODQ]DGRXQSUR\HFWRGHPLFUROPDFLyQSDUDSUHVHUYDUMXVWDPHQWH
5
este tipo de material.
4XL]iV VHD PiV HFRQyPLFR \ SUiFWLFR SDUD HO LQYHVWLJDGRU
LQGLYLGXDOHVKDFHUXVRGHODIRWRJUDItDGLJLWDO/RVDYDQFHVHQHVWD
WHFQRORJtDHQORV~OWLPRVFLQFRDxRVKDQKHFKRSRVLEOHODFRQVHUYDFLyQGHGRFXPHQWRVHQQXHYRVIRUPDWRVTXHRFXSDQPtQLPRHVSDFLRItVLFRFRPRDUFKLYRVIRWRJUiFRVGRFXPHQWRV3')RDUFKLYRV
KWWSZZZFUOHGXDUHDVWXGLHV/$03
disponibles en Internety que pueden reproducirse a resoluciones

VXPDPHQWHDOWDV2EYLDPHQWHKD\XQDpWLFDTXHYDGHODPDQRFRQ
la fotografa digitalcopias para las instituciones donde se guardan
ORVWH[WRVUHJODPHQWRGHDOJ~QPRGRGHODGLIXVLyQGHODUFKLYRGLJLWDO6LQHPEDUJRHVWDWHFQRORJtDSURPHWHPXFKRHQFXDQWRDODV
SRVLELOLGDGHVGHUHVFDWH\FRQVHUYDFLyQTXHDVXYH]DEUHQLQQXPHUDEOHVSRVLELOLGDGHVSDUDODLQYHVWLJDFLyQLQGLYLGXDO\ODSURGXFFLyQ
acadmica. Adems, si logramos rescatar y conservar algunos de los
WH[WRVSRSXODUHVWRGDYtDH[LVWHQWHVSRGUHPRVLUSHQVDQGRHQFyPR
incorporar esta voz popular en los cursos que enseamos.
Integracin de la voz popular en el aula

6LVHORJUDKDFHUXQOXJDUSDUDODOLWHUDWXUDSRSXODUHQHOHVWXGLRGH
Amrica Latina del siglo XIX corresponde integrar esta voz a los curVRVTXHHQVHxDPRV8QDRMHDGDDFXDOTXLHUDQWRORJtDFRP~QPHQWH
asignada a nivel de grado revela que por lo menos all la literatura
SRSXODUWRGDYtDQRKDFDELGR/DVHOHFFLyQGHMartn FierropoePDTXHIXHULGLFXOL]DGRSRUORVOHWUDGRVKDVWDFRPLHQ]RVGHOVLJOR
;;FXDQGRHOQ~PHURFUHFLHQWHGHLQPLJUDQWHVHPSH]yDDVXVWDUD
los intelectuales y polticos y stos lanzaron su campaa para crear
QXHYRVVtPERORVQDFLRQDOHVRDOJXQDTXHRWUDWUDGLFLyQGH5LFDUGR 3DOPD VHUiQ OD H[FHSFLyQ $O QLYHO GH FXUVRV GH SRVWJUDGR
el material disponible que trata de literaturas populares de Amrica antes de 1900 tambin es muy reducido. Por supuesto novelas
como Mara o Santa todava se reeditan y por tanto son fciles de
adquirir para el alumnado. Pero cuando se trata de la obra teatral
Juan Moreira, un espectculo sumamente popular, o la novela del
PLVPRWtWXORTXHYHQGLyPiVHMHPSODUHVSDUDTXHORVPiVGH
sesenta mil de Martn Fierro,o de textos no publicados en ediciones
recientes o facsimilares, las opciones se limitan drsticamente.
(OSURYHHUHVWRVWH[WRVSDUDXVRSHGDJyJLFRGHSHQGHHQSULmer lugar del punto con el que iniciamos el argumento: reorientar
nuestro concepto de literatura del perodo. Ese proceso y la subsiguiente tarea de rescatar textos en peligro de desaparecer darn
SDVRDSXEOLFDFLRQHVLPSUHVDVRHOHFWUyQLFDVGHOLWHUDWXUDVSRSXODUHV'LFKRGHRWURPRGRVLQRVRWURVFRPRLQYHVWLJDGRUHVORJUDPRV
compilar un cuerpo de textos populares que se puedan compartir
FRQXQS~EOLFROHFWRUDPSOLRVHIDFLOLWDUiODDGRSFLyQGHWDOPDWHULDOHQHODXOD/DLQFOXVLyQGHHVWRVWH[WRVHQFXUVRVLQWURGXFWRULRV
o seminarios a su vez enriquecer lo que aprenden nuestros estuGLDQWHV \ FyPR IRUPXODQ VX FRQFHSWR GH OLWHUDWXUD 'H OD PLVPD
forma puede enriquecer la experiencia de enseanza para nosotros.
(O WUDEDMR GH UHVFDWH \ GH UHRULHQWDFLyQ SXHGH GDU SDVR
LJXDOPHQWHDODFRPSRVLFLyQGHQXHYDVDQWRORJtDVSDUDXVRHQYDULRV QLYHOHV GHO FXUUtFXOXP (QIDWL]R OD QRFLyQ GH OLEURV GH WH[WR
DTXtSRUODQDWXUDOH]DGHOPDWHULDOGHFLPRQyQLFRHVGHFLUSXHVWR
TXHQRKXERSURGXFFLyQGHJUDEDFLRQHVDXGLRYLVXDOHVKDVWDQDOHV
del siglo, y dado el carcter incipiente de la fotografa, dependemos
casi exclusivamente de material escrito o impreso. ste puede inFOXLUSRUVXSXHVWRHMHPSORVGHODFXOWXUDYLVXDO'LFKRORDQWHULRU
FRQODH[FHSFLyQGHODDQWRORJtDLiteratura hispanoamericana editada por Anderson-Imbert y Florit, la mayora de los libros de texto consisten de un solo volumen que contiene selecciones desde la
HVFULWXUDSUHFRORPELQDKDVWDODOLWHUDWXUDGHORV~OWLPRVDxRV3RU
ms meritorias que sean las actuales antologas, su estructura que
FXEUHWDQWRPDWHULDODORODUJRGHWDQWRWLHPSRUHVWULQJHODVHOHFFLyQ
GHWH[WRV6LKXELHUDXQDQXHYDGLYLVLyQGHORVWH[WRVFRPSLODGRV
KDEUtDPiVOLEHUWDGGHLQFOXLURWURVPDWHULDOHVLQFOXVLYHOLWHUDWXUD
SRSXODU3RUHMHPSORSRGUtDKDEHUXQDFROHFFLyQGHDQWRORJtDVHQ
letras latinoamericanas parecida a la que existe para la literatura
6
estadounidense. Tanto la Norton Anthology of American Literature como la Heath Anthology of American Literature se ofrecen
HQP~OWLSOHVYRO~PHQHV8QDDQWRORJtDGHOLWHUDWXUDVODWLQRDPHULFDQDVSRGUtDGLYLGLUVHHQYRO~PHQHVTXHWHQJDQODVLJXLHQWHSHULRGL]DFLyQHVFULWXUDVSUHFRORPELQDVHOHQFXHQWUR\ODpSRFDFRORnial; 2) 1810-1910, desde las guerras de independencia al comienzo
GHOD5HYROXFLyQPH[LFDQDVLJORV;;\;;,
3RU VXSXHVWR KD\ RWUDV RSFLRQHV SDUD GLYLGLU ORV SHUtRGRV
\ OD RUJDQL]DFLyQ WHPiWLFD OD LGHD HV GH LU DEULHQGR HVSDFLR SDUD
incluir nuevo material en los libros de texto que usamos, lo cual se
WHQGUiTXHKDFHUWDUGHRWHPSUDQRGDGDODWUHPHQGDSURGXFFLyQGH
literatura contempornea. A lo mejor las nuevas antologas resultaUtDQHQPRGLFDFLRQHVDOHVTXHPDGHRIUHFHUGRVFXUVRVLQWURGXFtoriosuno que cubre lo escrito pre 1900, y otro que trata la literaWXUD GHVSXpV GH DXQTXH \D KD\ GHSDUWDPHQWRV HQ (VWDGRV
8QLGRVTXHKDQHPSH]DGRDPRGLFDUVLQRDPSOLDUHOFXUUtFXOXP
/HGHERHVWDLGHDDOSURIHVRU&KULVWRSKHU&RQZD\GHOD8QLYHUVLGDGGH7H[DVHQ$UOLQJWRQTXLHQPHODVXJLULy
WUHV FXUVRV LQWURGXFWRULRV TXH VLJXHQ OD GLYLVLyQ GH OD DQWRORJtD
DUULED R OD HOLPLQDFLyQ GH HVWRV FXUVRV \ OD RIHUWD GH VHPLQDULRV
ms especializados al nivel de licenciatura) donde una antologa de
YDULRVYRO~PHQHVIXQFLRQDUtDSHUIHFWDPHQWH
/RVPHGLRVHQXPHUDGRVKDVWDDKRUDQXHYDVHGLFLRQHVIDFsimilares, textos digitalizados o nuevas antologasdaran lugar a
TXHODOLWHUDWXUDSRSXODUHQWUDUDPiVHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRV\HOORVyORSXHGHVHUYHQWDMRVRSDUDQRVRWURVFRPRDFDGpPLFRV
y para nuestros estudiantes.
Conclusin
+HSURSXHVWRDTXtDOJXQDVLGHDVLQLFLDOHVGHFyPRLUKDFLHQGRXQ
OXJDUSDUDODOLWHUDWXUDSRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRVODWLQRDPHULFDQRV&RPRKHDUJXPHQWDGRHVWHWLSRGHHVFULWXUDHUD
parte fundamental del desarrollo de tanto la cultura impresa como
ODFXOWXUDSROtWLFDHQWRGD$PpULFD6XGLVHPLQDFLyQ\VXOHQJXDMH
OD SXVR DO DOFDQFH GH XQ S~EOLFR OHFWRU DPSOLR PDV ORV UDVJRV GH
HVWDOLWHUDWXUDVHKDQLGRSHUGLHQGRSRUODIDOWDGHDWHQFLyQFUtWLFD
por el carcter efmero del texto mismo, por las condiciones en los
DUFKLYRVTXHDOEHUJDQORVWH[WRV\SRURWURVIDFWRUHVQRHQXPHUDdos. Para que esta literatura tenga ms presencia en los campos de
ORVHVWXGLRVOLWHUDULRV\FXOWXUDOHVHVQHFHVDULRUHSHQVDUFyPRHQWHQGHPRVHOVLJQLFDGRGHODOLWHUDWXUDHQORVDxRVKDFHUXQ
WUDEDMRGHUHVFDWHGHFRQVHUYDFLyQGHPDWHULDOHVHQFRQWUDGRVHLU
LQFRUSRUiQGRORVHQQXHVWURVSUR\HFWRVGHLQYHVWLJDFLyQ\HQQXHVtras clases.
(QHVWHDUWtFXORKHSUHVHQWDGRHOFDVRGHODOLWHUDWXUDSRSXlar en trminos muy generales. Algunos lectores me pueden culpar
GHGHMDUIXHUDORVFDVRVHVSHFtFRVRGHRULHQWDUPLHQIRTXHPiV
TXH QDGD KDFLD HO FRQWH[WR DFDGpPLFR QRUWHDPHULFDQR OR FXDO HV
verdad. He querido ofrecer un punto de partida, un marco general
para ir pensando ms en casos particulares de literatura popular en
el siglo XIX. Espero aprender de mis colegas sobre casos particulares en las distintas regiones de Amrica. En algunas universidades
HQ $PpULFD /DWLQD VH RIUHFHQ KR\ HQ GtD FXUVRV TXH \D WLHQHQ XQ
FRPSRQHQWHGHOLWHUDWXUDSRSXODU\KD\YDULDFLRQHVHQWRUQRDOFRQcepto de la literatura y su estudio, sobre todo en la poca anterior
al 1900. No obstante estas diferencias entre sistemas educacionales
HQHOQRUWH\HQHOVXURHQWUHODIRUPDFLyQGHDFDGpPLFRVHQGLIH-
UHQWHVUHJLRQHVODQHFHVLGDGGHKDFHUXQOXJDUSDUDODYR]SRSXODU
nos incumbe a todos los que nos interesamos en los estudios deciPRQyQLFRV
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BRENDAN LANCTOT
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(QXQDFDUWDIHFKDGDHOGHDJRVWRGH3DVFXDOD%HOiXVWHJXL
de Arana le escribe a Toms Guido, radicado en Rio de Janeiro, de
las novedades en Buenos Aires. Como buena federalista, se jacta de
la relativa prosperidad de la ciudad capital, comparada con MonteYLGHRDXQTXHWDPELpQFULWLFDXQDFXULRVDFRVWXPEUHGHVXVKDELtantes:
(QHVWRVGtDVKDQSXHVWRXQJDELQHWHySWLFR8VWHGVDEHTXH
HVWR HV SDUD PXFKDFKRV VH SDJDQ SRU FDGD SHUVRQD FLQFR
SHVRVLQFOX\HQGRORVQLxRVSXHVVHOOHQDHOVDOyQWRGDVODV
QRFKHV\FRQPXFKDIUHFXHQFLDVDFDQFDGDQRFKHRPLO
pesos, de suerte que los bribones franceses que son dueos
VHKDQGHHQULTXHFHUHQXQPRPHQWRVLXVWHGYDDOWHDWUR
est lleno, si a las funciones de iglesias, no se cabe en ellas,
D~QFXDQGRSUHGLTXHHO3DGUH6LOYDHQQODVJHQWHVVHYHQ
HQWRGDVSDUWHVFRPRTXHKD\FRQWHQWROHKDJRDXVWHGHVWD
UHODFLyQSRUTXHFRPRSDWULRWDWHQGUiHOJXVWRGHVDEHUDOJR
de su pas. (Belustegui citada en Vida poltica de Juan Manuel de Rosas IV, 246-47)
/DVREVHUYDFLRQHVGH%HOiXVWHJXLDFHUFDGHOp[LWRGHOJDELQHWHyStico son indicativas de una incipiente cultura visual en el Ro de la
3ODWDODFXDOSUHFHGHDODPDVLFDFLyQ\ODPHGLDWL]DFLyQGHODYLGD
cotidiana por varias dcadas. Miembro de la elite portea, BelusWHJXLQRHVFRQGHVXGHVSUHFLRSRUHOS~EOLFRGHXQHVSHFWiFXORTXH
90 | BRENDAN L ANCTOT
HOOD FRQVLGHUD SXHULO ,UyQLFDPHQWH VX FRPHQWDULR KDFH HFR GH OD
PLVPDUHWyULFDTXH SUREDEOHPHQWH VH XVDEDSDUDSURPRFLRQDUHO
gabinete: en el diario porteo La Gaceta Mercantil a lo largo de
XQDYLVRDQXQFLDODSUHVHQFLDGHXQ&RVPRUDPDTXHFDXVD
DGPLUDFLyQSRUVXEULOODQWHPDJQLFHQFLDFDSD]GHHQFDQWDU\UHFUHDUDOHVStULWXPHQRVLQWHOHFWXDO&RVPRUDPD$OGLULJLUVH
DVXLQWHUORFXWRU8GVDEH%HOiXVWHJXLQRVUHFXHUGDTXHHVWDV
SUR\HFFLRQHV VRQ DSHQDV XQD QRYHGDG WHFQROyJLFD HQ OD UHJLyQ
FRPRUHJLVWUDQORVSHULyGLFRVGHODpSRFDODVGLYHUVLRQHVDXGLRYLsuales eran una ocurrencia regular a lo largo de la primera mitad
del siglo XIX (Gesualdo 70-73; Seibel 64-145). Lo que le parece notable a Belustegui no es el aparato en s, sino el xito numricoy
FRPHUFLDOGHOVKRZ'LFKRGHRWURPRGRVXFDUWDGDWHVWLPRQLRGH
un deseo de ver colectivo y, a su vez, delata una cierta ansiedad por
un nuevo modo de agruparse. Pese a las declaradas sensibilidades
GH VX DXWRUD OD FDUWD DOXGH DVt D OD LPSRUWDQFLD GH XQ IHQyPHQR
FXOWXUDOTXHTXL]iVSRUQRJXUDUHQWUHODVSUiFWLFDVDVRFLDGDVFRQ
ODOODPDGDFLXGDGOHWUDGDKDUHFLELGRHVFDVDDWHQFLyQSRUSDUWH
de los estudios literarios y culturales.1
A la vez que Belustegui se distingue de las masas urbanas,
OD IUDVH GHVSHFWLYD EULERQHV IUDQFHVHV UHFXHUGD OD SRVLFLyQ TXH
ocupa Amrica Latina con respecto a la modernidad. Si la primera
PLWDGVLJOR;,;HUDODpSRFDHQODFXDOXQQXHYRFRQMXQWRGHUHODciones entre el cuerpo y formas del poder institucional y discursivo
UHGHQLHURQ HO HVWDWXV GH XQ VXMHWR R
EVHUYDGRU &UDU\ Techniques of the Observer 3), tambin marcaba el momento en que las
QXHYDVQDFLRQHVODWLQRDPHULFDQDVUHQHJRFLDEDQVXUHODFLyQFRQOD
PHWUySROLVOXHJRGHODGHVLQWHJUDFLyQGHOLPSHULRHVSDxRO2 Por lo
WDQWRSDUDH[DPLQDUODSURGXFFLyQFXOWXUDOODWLQRDPHULFDQDGHVGH
(Q FDPELR GLVWLQWRV DVSHFWRV GH OD FXOWXUD YLVXDO QLVHFXODU
KDQVLGRHOREMHWRGHHVWXGLRVDFDGpPLFRV9pDQVHSRUHMHPSORThe Optic
of the State: Visuality and Power in Argentina and Brazil de Jens Andermann; Images of Power: Iconography, Culture and the State in Latin AmericaOLEURHGLWDGRSRU$QGHUPDQQ\:LOOLDP5RZHGaleras del
progreso: Museos, exposiciones y cultura visual en Amrica Latina, ediWDGRSRU$QGHUPDQQ\%HDWUL]*RQ]iOH]6WHSKDQ\HQWUHRWURVDUWtFXORV
VX\RV/DFRQVWUXFFLyQHVSHFWDFXODUGHODPHPRULDQDFLRQDOFXOWXUDYLVXDO\SUiFWLFDKLVWRULRJUiFD9HQH]XHODVLJOR;,;GH%HDWUL]*RQ]iOH]
6WHSKDQ
2. Todas las traducciones que aparecen en este artculo son mas.
El gabinete ptico de la ideologa | 91
OD SHUVSHFWLYD GH ORV HVWXGLRV GH FXOWXUDV YLVXDOHV HV QHFHVDULR
WHQHU HQ FXHQWD DOJXQRV SUHVXSXHVWRV SUREOHPiWLFRV GHO FRQRFLGRHVWDWXVGHHVWDSRVGLVFLSOLQDFRPRXQGLVFXUVRGHORFFLGHQWH
VREUH HO RFFLGHQWH FRPR DGYLHUWH $QGUHD 1REOH FRQ OD FXOWXUD
visual como se practica actualmente, posiblemente tengamos que
HQFDUDUXQFHQWURLPSHULDODTXHOFHQWURTXHVHGHVSOD]DDOFRQVHUYDUVH KDFLpQGRVH VLHPSUH PiV FHQWUDO PiV VHFUHWR (V
GHFLU DQDOL]DU OR YLVXDO H[LJH TXH VH FRQVLGHUHQ ODV FRQJXUDFLRQHVORFDOHVGHOSRGHULQVWLWXFLRQDO\GLVFXUVLYRSRUTXHQLHOVXMHWR
REVHUYDGRU QL OD LPDJHQ VRQ FRQVWUXFFLRQHV HVWDEOHV R XQLYHUVDles. Ms all de la coyuntura inmediata (el reciente bloqueo francs
GHOSXHUWRGH%XHQRV$LUHVHOHStWHWR [HQRIyELFRGH%HOiXVWHJXL
evoca las tensiones de una economa poscolonial de bienes, capital,
FXHUSRVLPiJHQHVHLGHDVGHODFXDOORVJDELQHWHVySWLFRVFiPDUDV
oscuras, linternas mgicas, panoramas y otros espectculos audiovisuales formaban parte.
Es en este contexto sociopoltico que proponemos indagar la
SUHVHQFLDGHORVDSDUDWRVySWLFRVHQODHVFULWXUDULRSODWHQVHGXUDQte la dictadura de Juan Manuel de Rosas (1829-1852). En diversos
textos, inclusive en aquellas obras que pertenecen al canon de la literatura nacional, artculos periodsticos y correspondencia personal, estos instrumentos tienen una presencia conspicua y ambigua.
0iVDOOiGHXQDIXQFLyQLQIRUPDWLYDVXPHQFLyQDYHFHVFREUDXQ
VLJQLFDGRLGHROyJLFRDItQDODFXHYDGH3ODWyQODtabula rasa de
/RFNHRODFiPDUDRVFXUDGH0DU[(VWDVLQVWDQFLDVGHODFXOWXUD
visual operan como imgenes en el doble sentido que se usan como
YHKtFXORVFRQFUHWRVGHQWURGHXQWUDWDPLHQWRPHWDIyULFRGHDEVWUDFFLRQHV\REMHWRVTXHVRQHQVtLPiJHQHVJUiFDVRSURGXFWRUHV
GHLPiJHQHV0LWFKHOO5HOHHUHODUFKLYRGHODHUDURVLVWDGH
HVWHPRGRKDFHUHVDOWDUTXHSHVHDODVYHKHPHQWHVGHFODUDFLRQHV
partidarias de la poca, los adversarios polticos compartan ciertos
DVSHFWRV IXQGDPHQWDOHV GH XQ PRGR GH YHU OD QDFLyQ YLVjYLV OD
modernidad. Dentro de un campo discursivo colectivo, los aparatos
ySWLFRV SUHJXUDQORTXH-HQV$QGHUPDQQKDOODPDGRODySWLFDGHO
HVWDGRTXHVHGHVSOHJyDQGHVLJORFXDQGRFRQODVQXHYDVUHSUHVHQWDFLRQHVGHOHVSDFLRFRPRQDWXUDOH]D\GHOWLHPSRFRPRKLVWRULD>@HO
HVWDGRPLVPRVHFRQYLUWLyHQODFRQGLFLyQWUDVFHQGHQWDOGHORUHDO
$OPLVPRWLHPSRORVHVFULWRVVHUHHUHQDORVDSDUDWRV\ODVWpFQLFDV
que encarnan con escepticismo o cautela, al aludir a las negociaciones
culturales y polticas que necesariamente los acompaan. En este sen-
tido, revelan una especie de punctum del imaginario nacionalista, una

3
ausencia constitutiva de la comunidad imaginada.
'XUDQWHODSULPHUDPLWDGGHOVLJOR;,;ODVOXFKDVSRUGHQLU\OHJLWLPDUQXHYDVIRUPDVGHSRGHUSROtWLFRFRLQFLGtDQFRQOD
emergencia de un nuevo rgimen visual en el mundo occidental. Es
XQDUHODFLyQFX\DIRUPXODFLyQPiVVXFLQWDTXL]iVVHDODFpOHEUHFLWD
de La ideologa alemanaTXHHQWRGDLGHRORJtDORVKRPbres y sus circunstancias aparecen al revs como en una cmara
RVFXUD0DU[8WLOL]DQGRFRPRYHKtFXORXQDSDUDWRXQSRFR
pasado de moda (debido al estreno del daguerrotipo en 1839), la
DQDORJtDGH0DU[RIUHFHXQDUHSHWLFLyQHVGHFLUXQDIDUVDGHXQ
tropo bien establecido del pensamiento europeo.4 Se opone as a la
WHOHRORJtDGHOVHQWLGRFRP~QSRUTXHDOOODPDUODDWHQFLyQDOSURFHVRKLVWyULFRGHIRUPDFLRQHVLGHROyJLFDVDSXQWDDOKHFKRGHTXH
ORV DUWHIDFWRV \ ORV VLVWHPDV WpFQLFRV> @>QR@ IXHURQ LQYHQWDGRV
SULPHUR\OXHJRXVXUSDURQODFXOWXUD\DVXYH]OOHJDURQDLQXLUD
ORVVXMHWRV=LHOLVQNL5:-70LWFKHOOFRQMHWXUDTXH0DU[WDO
3. Empleo el trmino punctumFRPRORXVD%DUWKHVHQLa chambre claireHVXQDHVSHFLHGHms all sutilcomo si la imagen lanzara

HOGHVHRPiVDOOiGHORTXHQRVSHUPLWHYHU>@QRVyORKDFLDODIDQWDVtD
de una praxisVLQRKDFLDODH[FHOHQFLDDEVROXWDGHXQVHUFXHUSR\DOPD
MXQWRV(VGHFLUSODQWHRTXHODVLPiJHQHVWH[WXDOHVGHORVDSDUDWRV
ySWLFRVVHxDODQXQDSUHVHQFLDHQoffTXHPLQDODGHVHDGDFRKHUHQFLDGH
cualquier imaginario nacionalista.
4. Contrariamente a lo que sucede con el romanticismo, Marx no
KDFHKLQFDSLpHQORSRpWLFRTXHHQFDUQDODFiPDUDRVFXUDVLQRHQORWpFQLFR6DPXHO7D\ORU&ROHULGJHSRUHMHPSORGHVFULEHODLPSUHVLyQGHXQD
totalidad inmediata que producen los versos de Milton al comentar que su
REUDSRpWLFDHVPiVFUHDFLyQTXHSLQWXUDRVLHVXQFXDGURD~QDVt>HV@
con una presencia tal de toda la imagen expuesta a la vez al ojo, como pinta
HOVROGHQWURGHXQDFiPDUDRVFXUD
/DRUDFLyQFRPSOHWDTXHFRQWLHQHODIUDVHHPEOHPiWLFDHV6L
HQWRGDLGHRORJtDORVKRPEUHV\VXVFLUFXQVWDQFLDVDSDUHFHQDOUHYpVFRPR
HQXQDFiPDUDRVFXUDHVWHIHQyPHQRVXUJHGHOSURFHVRYLWDOKLVWyULFRWDQWRFRPRODLQYHUVLyQGHREMHWRVHQODUHWLQDGHVXVSURFHVRVYLWDOHVItVLFRV
(QVXOHFWXUDGHODFiPDUDRVFXUDHQODVREUDVGH0DU[1LHW]VFKH\
)UHXG6DUDK.RIPDQDUJX\HTXHODFiPDUDRVFXUDHVHOVXEFRQVFLHQWHGH
XQDFODVHGHODFODVHGRPLQDQWHTXHSDUDPDQWHQHULQGHQLGDPHQWHVX
GRPLQLRWLHQHXQLQWHUpVHQHVFRQGHUVHGHOFDUiFWHUKLVWyULFRGHHVHGRPLQLR>\@HQHIHFWRGHWRGRORTXHHVKLVWyULFRHOSURFHVRGHJpQHVLVODV
YLVLRQHVGHODODERU>@KDVWDODGLIHUHQFLDPLVPD-RQDWKDQ&UDU\
vez se dio cuenta de que la cmara oscura siempre tena una repuWDFLyQGREOHFRPRXQLQVWUXPHQWRFLHQWtFR\FRPRXQDOLQWHUQD
PiJLFDSDUDODSURGXFFLyQGHODVLOXVLRQHVySWLFDVSHURQR
obstante las intenciones de su autor, emplear un aparato emblemWLFRFDUJDGRGHXQREYLRYDORUPHWDIyULFRWLHQHHOHIHFWRSDUDGyjico de disminuir la importancia del objeto en s y poner de relieve
VXVP~OWLSOHVXVRV+D\TXHHQWHQGHUODFiPDUDRVFXUDFRPRORTXH
'HOHX]HOODPDXQHQVDPEODMHDOJRTXHHVVLPXOWiQHDHLQVHSDUDblemente un ensamblaje mecnico y un ensamblaje enunciativo,
un objeto sobre el cual algo se comenta y, a la vez, un objeto que se
XVD&UDU\Techniques of the Observer&RPRXQDJXUD
sobredeterminada, la cmara oscura subraya que la ideologa no es
XQGLVFXUVRGLVFUHWRVLQRXQDOyJLFDWRWDOL]DGRUDDODYH]FLHQWtFD
\HVWpWLFDVHULD\O~GLFD6
/HtGD FRPR OD YDULDQWH GH XQ OXJDU FRP~Q OD DQDORJtD GH
0DU[ VHxDOD FyPR OD SUROLIHUDFLyQ PDWHULDO \ YHUEDO GH DSDUDWRV
ySWLFRVGXUDQWHODSULPHUDPLWDGGHOVLJOR;,;HVHYLGHQFLDGHXQ
SURIXQGRFDPELRHSLVWHPROyJLFR&RPRVXJLHUHQORVP~OWLSOHVH[perimentos e inventos simultneos de la poca, la fotografa no surJLyFRPRIUXWRGHORVHVIXHU]RVGHXQJHQLRDLVODGRVHJ~QXQJXLyQ
romntico, sino como el resultado de condiciones sociales que lleYDURQDODDSOLFDFLyQGHPDWHULDV\VDEHUHVH[LVWHQWHVGHVGHKDFtD
PXFKRV DxRV (O HVWUHQR GHO GDJXHUURWLSR QR PDUFD DVt HO RULJHQ
GHQLWLYRGHODKLVWRULDIRWRJUiFDVLQRTXHHVHOHMHPSORPiVFRQVSLFXRGHXQDUHGLVWULEXFLyQGHORVHQVLEOH
>@HOHVWDWXVHSLVWHPROyJLFRGHWRGRVORVREMHWRVHQORVFXDOHVORVSURWRIRWyJUDIRVTXLHUHQLQYHUWLUVXGHVHRUHWyULFR
SODQWHD XQD LGHD SDUHFLGD D OD GH =LHOLQVNL DXQTXH HVSHFtFDPHQWH FRQ
UHVSHFWRDODIRWRJUDItDFXDQGRLQVLVWHHQTXHDOJXQRVDVSHFWRVFHQWUDOHV
GHOUHDOLVPRGHFLPRQyQLFRGHODFXOWXUDYLVXDOPDVLYDSUHFHGLHURQDOD
LQYHQFLyQGHODIRWRJUDItD\GHninguna manera requeran procedimienWRVIRWRJUiFRVQLVLTXLHUDHOGHVDUUROORGHWpFQLFDVGHSURGXFFLyQPDVLFDGD
/D LQWHJUDFLyQ TXH ORJUD OD LQYHUVLyQ R OD GLVWRUVLyQ GH OD
LGHRORJtDHVORTXH0LWFKHOOOODPDODSDUDGRMDGHODLGHRORJtDQRHVPHUDPHQWHHUUyQHRRVLQVHQWLGRVLQRXQHQWHQGLPLHQWRIDOVRXQVLVWHPD
GHHUURUHVOyJLFR\FRKHUHQWHUHJLGRSRUUHJODV(VpVWDODLGHDTXHFDSWD
0DU[FXDQGRKDFHKLQFDSLpHQODLGHRORJtDFRPRXQDHVSHFLHGHLQYHUVLyQ
ySWLFD
SRUXQDSDUWHSDLVDMHQDWXUDOH]D\ODLPDJHQIRWRJUiFD\
por otra, espacio, tiempo y subjetividadestn todos en el
medio de una crisis inaudita. Cada uno de estos conceptos
HVWiH[SHULPHQWDQGRXQDWUDQVIRUPDFLyQUDGLFDODPHGLGD
que una episteme moderna en ciernes perturba la estabiliGDGGHVXDQWHFHGHQWHLOXVWUDGR%DFKWHQ
A medida que los lmites entre el sujeto y el objeto se disuelven, el
PLVPRFXHUSRGHOREVHUYDGRUVHLQYROXFUDHQODSURGXFFLyQGHOD
imagen. Si bien las funciones o los lugares que ocupan con respecWRDOSURFHVRVRQGLVWLQWRVORVSURWRIRWyJUDIRVORVTXHIDEULFDQ
o manipulan las imgenes, asumen una inmovilidad parecida a la
SDVLYLGDGGHORVVXMHWRV\ORVS~EOLFRVGHpVWDV4XHUHUIRWRJUDDU
DQWHVGHODFiPDUDDUWLFXODQRVyORXQDFULVLVDQLYHOWHyULFRVLQR
tambin las repercusiones sociales y polticas de la decadencia del
SDUDGLJPD LOXVWUDGR /D RUJDQL]DFLyQ WpFQLFD \ IRUPDO SDUD MDU
XQDLPDJHQSUHVXSRQH\SRVLELOLWDXQRUGHQSDUDVLWXDUHLGHQWLcar los sujetos.7
El rgimen visual que emerga a comienzos del siglo XIX no
DEDUFyXQDUHGHQLFLyQGHODSHUFHSFLyQVyORHQWpUPLQRVGHOLQGLYLGXRSRUTXHFRLQFLGLyFRQODLUUXSFLyQGHQXHYRVVLVWHPDVSROtWLFRVFX\DOHJLWLPLGDGGHSHQGtDGHODUHSUHVHQWDFLyQGHXQSXHEOR
+DFLDPLHQWUDVHODEVROXWLVPRVHGHELOLWDODVREHUDQtDXQ
QHRORJLVPR SRU DQWRQRPDVLD GH OD ,OXVWUDFLyQ SLHUGH >@ DTXHO
rasgo caracterstico del imperiumVXLOLPLWDFLyQHVSDFLDO\VXUJHQ
ODVEDVHVSDUDFRQFHELUODLGHDGHXQDFRPXQLGDGTXHFRQWLHQHHQ
s su propio fundamento y principio de legitimidad (la nacin soberana3DOWL'HQWURGHXQWHUULWRULRGHOLPLWDGRVHKDFH
QHFHVDULRYLQFXODUXQSUR\HFWRKHJHPyQLFRFRQXQDUHSUHVHQWDFLyQ
de la totalidad de sus ciudadanos. En el caso de Amrica Latina, el
SURFHVR WHQGtD D VHU SURORQJDGR \ FRQLFWLYR HQ SDUWH GHELGR DO
KHFKRGHTXHODVDOLDQ]DVIRUMDGDVGXUDQWHODOXFKDLQGHSHQGHQWLVWD
QR SRGtDQ ORJUDU XQ FRQVHQVR HQ FXDQWR D OD RUJDQL]DFLyQ SROtWLFDGHODVQXHYDVQDFLRQHV'HVSXpVGHODUHYROXFLyQDGHPiVGHOD
YLROHQFLD FLYLO QXHYRV PRGHORV GH UHSUHVHQWDFLyQ GHVDUUROODGRV
en nuevos mbitos de sociabilidad, ms all de los lugares de en 2VHJ~QHODUJXPHQWRGH%DFKWHQHOGHVHRGHIRWRJUDDUSRU
OR PHQRV DO LQLFLR SDUHFHUtD LQYROXFUDU XQD UHSURGXFFLyQ GH HVD PLVPD
HFRQRPtDHPStULFRWUDVFHQGHQWDOGHSRGHUVDEHUVXMHWRTXHKDSRVLELOLWDGRVXSURSLDFRQFHSFLyQ
FXHQWURGHODHOLWHXUEDQDFUHDURQDOLDQ]DVSROtWLFDV\DOLDFLRQHV
QRYHGRVDV$GHOPDQ&RPRFRQFHSWRIDQWDVPDJyULFRODQDFLyQ VREHUDQD VH KDFtD SUHVHQWH HQ GLYHUVRV HVSDFLRV QXHYRV LQvolucrando a una amplia gama de actores sociales. Ms all de los
lmites porosos de la ciudad letrada, se desplegaban una variedad
de prcticas culturales que imaginaban un orden legitimador para
PRGHORV HVWDWDOHV ULYDOHV 'LFKR GH RWUR PRGR OD $PpULFD /DWLQD
SRVUHYROXFLRQDULDH[SHULPHQWyXQDLQYHUVLyQLGHROyJLFDTXHQRHUD
un simple trueque de posiciones o privilegios preestablecidos.
(VWXGLRVUHFLHQWHVGHOFDPSRGHODKLVWRULDVRFLDOKDQDUURMDGROX]VREUHODFRPSOHMLGDGGHHVWHSURFHVRHQODUHJLyQGHO5tRGH
la Plata durante la dictadura de Juan Manuel Rosas (1829-1852).
Son trabajos que cuestionan e interrogan la perdurable meta-naUUDWLYDKLVWyULFDTXHJXUDHQHVWHSHULRGRFRPRXQDGHVYLDFLyQR
DQRPDOtDTXHLQWHUUXPSHXQDPDUFKDGHSURJUHVRLQLFLDGDGXUDQWH
la Independencia y que se completa durante la etapa que sigue al
URVLVPR OD OODPDGD 2UJDQL]DFLyQ 1DFLRQDO (V XQD SHUVSHFWLYD
KLVWRULRJUiFDTXHVHUHPRQWDKDVWDPHGLDGRVGHOVLJOR;,;FXDQdo los disidentes del rgimen rosista pretendan escribir en un desierto cultural, en contra de un enemigo que, al apelar directamente
a las clases populares para legitimar su mandato, supuestamente se
KDEtDGHVYLQFXODGRGHODOH\HVFULWD\GHODHVFULWXUDHQJHQHUDO(Q
cambio, lo que demuestran los trabajos de Pilar Gonzlez Bernaldo
GH 4XLUyV -RUJH 0\HUV 5LFDUGR 6DOYDWRUH \ 0DUFHOD 7HUQDYDVLR
entre otros, es que el gobierno de Rosas dependa de una amplia
JDPDGHSUiFWLFDVGLVFXUVLYDVSDUDFRQVWUXLUVXKHJHPRQtD
8QDLQGDJDFLyQGHODSUHQVDSURURVLVWDQRVyORUHYHODTXH
el rgimen y sus partidarios empleaban el mismo lxico republicano
TXHVXVDGYHUVDULRVVLQRTXHVXVGLYHUVDVSXEOLFDFLRQHVVRQLQGLcios de la continuidadal menos en un sentido acotadode aquella
HPEULRQDULDHVIHUDS~EOLFDLQDXJXUDGDGXUDQWHODGpFDGDGH
(Myers 31). En cuanto a la poltica electoral, el rgimen recurra
DOSOHELVFLWRWRGRVORVDxRVSRUTXHHOVXIUDJLRUHSUHVHQWyODFRQtinuidad del rgimen institucional precedente, cuyo arraigo en el
LPDJLQDULRSROtWLFRERQDHUHQVHHUDORVXFLHQWHPHQWHIXHUWHFRPR
SDUDTXH5RVDVQRVHDQLPDUDDUHQHJDUGHpO7HUQDYDVLR$
ODOX]GHHVWRVHVWXGLRVHOUHWUDWRGH5RVDVFRPRXQFRUD]yQKHODGRHVStULWXFDOFXODGRUTXHKDFHHOPDOVLQSDVLyQ\RUJDQL]DOHQWDPHQWHHOGHVSRWLVPRFRQWRGDODLQWHOLJHQFLDGHXQ0DTXLDYHOR
(Sarmiento, Facundo 36) cede a una imagen ms matizada de una
RUJDQL]DFLyQSROtWLFDTXHHUD>S@URGXFWREiVLFDPHQWHGHXQSUDJ-
matismo poltico sin precedentes, [que] se fue construyendo como

un intento siempre renovado de dar respuesta al viejo problema
abierto por la revolucin: la inestabilidad devenida frente a la suceVLyQSROtWLFD7HUQDYDVLRFXUVLYDVPtDV(VGHFLUHODSRGRGH
5HVWDXUDGRUGHODVOH\HVVHUHHUHWDQWRDODQRFLyQGHXQDLQVWLtucionalidad nacional preexistente como a los valores tradicionales
GHODVRFLHGDGFULROODUXUDO5HVWDXUDUXQRUGHQDQWHULRUH[LJtDOD
LQYHQFLyQ\ODUHSHWLFLyQVRVWHQLGDGHUHSUHVHQWDFLRQHVGHVREHUDna popular.
Adems de utilizar el sistema electoral y la prensa para
FRQVROLGDUVXSRGHUHOUpJLPHQWDPELpQHMHUFtDVXKHJHPRQtDFRQ
ORV VHFWRUHV SRSXODUHV D WUDYpV GH FHUHPRQLDV S~EOLFDV \ GLYHUVRV
DVSHFWRV GH OD YLGD FRWLGLDQD (V XQ IHQyPHQR TXH VH LQWHQVLFD
HQSDUWLFXODUGXUDQWHHOVHJXQGRJRELHUQRGH5RVDVFXDQGRpVWH
RSWDSDUDKDFHUIUHQWHDXQDVLWXDFLyQFUtWLFDSRUXQDIXHUWHPRYLOL]DFLyQGHODSREODFLyQHQWRUQRDOD6DQWD&DXVDGHOD)HGHUDFLyQ*RQ]iOH]%HUQDOGR(OSDWULRWLVPRFRQVSLFXR\PXFKDV
veces obligatorio implicaba una vigilancia que no dependa siempre
GHXQDSUHVHQFLDRFLDOGHOJRELHUQRVLQRGHOHVFXGULxRFRQVWDQWH
GHODVFRVWXPEUHVODPRGD\XQFRQMXQWRGHH[SUHVLRQHVYHUEDles. Los agentes del orden deban interesarse en los rumores, los
FXHQWRV ODV KXPRUDGDV \ ODV SRHVtDV TXH FLUFXODEDQ HQ FRFLQDV
SXOSHUtDV\FDUUHUDVGHFDEDOORV6DOYDWRUH([SUHVLRQHVIHGHUDOHV/DH[SDQVLyQGHODSROtWLFDQRFRQVLVWtDPHUDPHQWHHQOD
GLVHPLQDFLyQGHXQDUHWyULFDSRSXOLVWDYDFtD\PDQLSXODGRUDVHJ~QODVDFXVDFLRQHVGHVXVHQHPLJRVVLQRPiVELHQHQXQGLVFXUVR
GHQLGRSRU(UQHVWR/DFODXFRPRXQFRPSOHMRGHHOHPHQWRVHQHO
cual las relacionesMXHJDQXQUROFRQVWLWXWLYR$H[SHQVDVGH
ODV LGHQWLGDGHV ORFDOHV KDVWD OD FRQYHUVDFLyQ PiV LQIRUPDO SRGtD
FRQYHUWLUVHHQXQDH[SUHVLyQGHODUHODFLyQHQWUHXQLQWHUORFXWRU\
la patria rosista. Consecuentemente, las actividades improductivas
y el tiempo libre operaban como situaciones particularmente aptas
SDUDVRQGHDU\UHIRU]DUODDGKHUHQFLDSDUWLGDULDGHORVKDELWDQWHV
GHOD6DQWD)HGHUDFLyQ
A comienzos del primer mandato de Rosas (1829-1832), el
HVFULWRU/XLV3pUH]GHVHPSHxyXQSDSHOLPSRUWDQWHHQODGLVHPLQDFLyQGHHVWDQXHYDVHQVLELOLGDGSROtWLFDSUHWHQGLHQGRYLQFXODUOD
FDPSDxDFRQODFDSLWDODWUDYpVGHXQDVHULHGHSHULyGLFRVHQYHUVR
como El Negrito, La Gaucha y El Gaucho, entre otros. Cabe notar
TXHHVWDSURSDJDQGDH[WUDRFLDOGXUySRFRSRUTXH>V@yORFXDQGR
VHQHFHVLWyPRYLOL]DUDODVPDVDVUXUDOHVDOUHGHGRUGHORVGLD-
ULRVGH 3pUH] FLUFXODURQOLEUHPHQWH /XGPHU(VWDV SXEOLFDFLRQHVEXVFDEDQIRPHQWDUXQDDGKHVLyQIHUYRURVD\KDVWDYLROHQWD

SRU OD )HGHUDFLyQ GXUDQWH XQ PRPHQWR GH FULVLV 'HVGH HO GH
DJRVWRKDVWDHOGHRFWXEUHGHDTXHODxR3pUH]SXEOLFyEl Torito
de los MuchachosXQSHULyGLFRFX\RSUHVXQWRHGLWRU\SHUVRQDMH
SULQFLSDOHVXQJDXFKRJDFHWHUR/RVSRHPDVTXHRFXSDQODPD\RU
SDUWHGHODVFXDWURSiJLQDVGHFDGDQ~PHURSUHVHQWDQODVYRFHVGH
XQD YDULHGDG GH SHUVRQDMHV WtSLFRV HQWUH HOORV JDXFKRV QHJURV \
KDVWDXQLWDULRV'HHVWHPRGRVHUHSUHVHQWDQGHPDQHUDWHDWUDO\
jocosa los distintos grupos sociales que constituan la sociedad boQDHUHQVH&RPRVHDQXQFLDHQOD,QWURGXFFLyQTXHSXHGHVHUYLUGH
SURVSHWRGHOQ~PHURLQDXJXUDOVXSURSyVLWRH[SUHVRHVHQWUHWHQHUDORVIHGHUDOHVGHODVFODVHVSRSXODUHV0LREMHWRHVGLYHUWLU
/RVPR]RVGHODVRULOODV1RLPSRUWDTXHPHFULWLTXHQ/RVViELRV\
FDJHWLOODV>VLF@'HVWLQDGRDVHUOHtGRUHFLWDGRRFDQWDGRHQORV
HVSDFLRVS~EOLFRVGHORVPiUJHQHVJHRJUiFRV\VRFLDOHVGHODFLXdad, El Torito de los Muchachos se opone directamente al decoro
\ODVUHH[LRQHVRUHDFFLRQHVHVFULWDVGHODFODVHOHWUDGDXUEDQD
(Q HO Q~PHUR GHO GH VHSWLHPEUH 3pUH] VH EXUOD GH ODV
FRVWXPEUHVGHORVKDELWDQWHVGHODFLXGDGDOUHSDUDUHQXQDGLYHUVLyQDOWHUQDWLYD(QXQDYLVRHQSURVDWLWXODGRVLPSOHPHQWH2WUR
FRPHQWDVREUHODOOHJDGDGHXQDSDUDWRySWLFRDODFDSLWDO
)UHQWHDOD8QLYHUVLGDGVHKDHVWDEOHFLGRXQTutilimundi
linterna mgica en la que a los que gusten se las ensear
entre otras vistas y perspectivas la del Purgatorio por dentro, como es regular se encuentra de toda clase de personas
GHYDULRVHVWDGRVFDWHJRUtD\RFLRVKDVWDHVFULEDQRVVLQ
HPEDUJRGHTXHHVWRVQRVRQSURSLRVGHDTXHOOXJDUVHJ~Q
ODRSLQLyQGHDOJXQRVDXWRUHVFOiVLFRVSRUTXHQRSDUDQHQ
l, y pasan para su destino porque all no tienen que dar f,
QLKD\SOHLWRV
La entrada es gratis pero la salida no tan fcil. (40)
&RORFDGRDOSLHGHOD~OWLPDSiJLQDGHEl ToritoHOWH[WRKDFHXQ
SDVWLFKHGHORVDYLVRVFRPHUFLDOHVTXHDSDUHFtDQHQORVSHULyGLFRV
GHQHVPiVSUiFWLFRVFRPRLa Gaceta Mercantil, El Diario de la
Tarde o The British Packet. Como es tpico de los anuncios, la nota
pone de relieve el exotismo y la gran variedad de vistas que brindar
el espectculo. Al mismo tiempo, se desarrolla una crtica desde el
SULPHUUHQJOyQ\DTXHVHDVRFLDHODSDUDWRGHSURFHGHQFLDH[WUDQ-
MHUDFRQODXQLYHUVLGDGGHORVViELRV\FDJHWLOODV>VLF@8 Se redobla
ODGHQXQFLDFXDQGRVHGLFHTXHORVDXWRUHVFOiVLFRVORVPLVPRV
TXHSUHVXPLEOHPHQWHVHOHHQHQGLFKDXQLYHUVLGDGVRQLQFDSDFHV
GHH[SOLFDUODVLPiJHQHVSUR\HFWDGDV6HLPSOLFDTXHODGLYHUVLyQ
no es instructiva ni desinteresada; como subraya el caveat siniestro
TXHFRQFOX\HODQRWD\DTXHPiVTXHLQVWUXLUODIXQFLyQFRQIXQGH\
desorienta. La entrada gratuita no da cuenta de un costo escondido:
HOS~EOLFRWLHQHXQDH[SHULHQFLDHVSHFXODUSRUTXHFDXWLYDGRSRUODV
LPiJHQHVGHWRGDFODVHGHSHUVRQDVGHYDULRVHVWDGRVFDWHJRUtD\
RFLRVVHHQIUHQWDFRQXQUHHMRGHVXSURSLDSDVLYLGDG1RREVWDQWHODSpUGLGDHFRQyPLFDTXHLQFXUUHRQRDODVLVWLUDODIXQFLyQHO
HVSHFWDGRUWLHQHTXHFXPSOLUFRQGLYHUVRVPRGRVGHDXWRFRQWURO\
UHVWULFFLyQVRFLDOSDUWLFXODUPHQWHSDUDODVIRUPDVGHDWHQFLyQTXH
H[LJHQWDQWRVLOHQFLRUHODWLYRFRPRLQPRYLOLGDG&UDU\*pULFDXOW
9). Es una forma de disciplina, implica El Torito de los Muchachos,
TXHQRVyORGLVWUDHDVXS~EOLFRVLQRTXHHVDQWLWpWLFDDODSDUWLFLSDFLyQDFWLYDTXHVROLFLWDHOURVLVPR9
Notas acerca del tutilimundi reaparecen en los dos siguienWHVQ~PHURVGHEl Torito de los Muchachos, y sirven para desmi(s)
WLFDUDXQPiVHOHVSHFWiFXOR3RURSRVLFLyQDODVXSXHVWDWRWDOLGDG
que presentan las imgenes dantescas anunciadas en la primera
nota, las subsecuentes reparan en la necesidad de renovar constanWHPHQWHODVYLVWDVH[KLELGDV/DQRWDGHOGHVHSWLHPEUHFRPHQWD
TXHVHQHFHVLWDQDOJXQDVJXUDVQXHYDVSRUTXHDXQVHKDOODEDVWDQWH GHVXUWLGR \ ORV PHMRUHV JXURQHV WRGDYtD QR VH KDQ FRQVHguido; sin embargo, de resultas del viaje, o el crucero de la Sarand,
SXHGHDXPHQWDUVHODFROHFFLyQ/DVLPiJHQHVDQXQFLDGDVHQ
ODSULPHUDQRWDQRORJUDQVRVWHQHUHOLQWHUpVQLODDGPLUDFLyQGHXQ
S~EOLFRH[LJHQWH'HHVWHPRGREl Torito evoca una resea publi-
1R KHPRV HQFRQWUDGR QLQJ~Q DQXQFLR FRQWHPSRUiQHR TXH

anuncie un espectculo en ese local llamativo pero impreciso.
9. Vase, por ejemplo, la carta de Juan Manuel de Rosas a AleMDQGUR+HUHGLDJREHUQDGRUGH7XFXPiQIHFKDGDHOGHMXOLRGH
HVGHDEVROXWDQHFHVLGDGTXHHQVXVRFLRV\SURFODPDV\HQWRGRVORV
DFWRVRFLDOHVVXHQHVLHPSUHOD)HGHUDFLyQFRQFDORUSURFXUDQGRKDFHU
PHQFLyQGHHOODFXDQWDVYHFHVVHDSRVLEOHFRQHVSHFLDODSOLFDFLyQDOFDVRR
DVXQWRGHTXHVHWUDWH\HVWRDXQTXHSDUH]FDTXHHVFRQDOJXQDPDFKDFD
R YLROHQFLD SRUTXH HVD PLVPD PDFKDFD SUXHED DQWH OD JHQHUDOLGDG GHO
SXHEORTXHOD)HGHUDFLyQHVXQDLGHDTXHRFXSD\UHER]DHOFRUD]yQGHO
TXHKDEOD
cada en La Gaceta Mercantil el 8 de julio de 1826 sobre el retorno

del italiano Flix Tiola y su fantasmagora a Buenos Aires, la cual
FRQFOX\HDOFRPHQWDUTXHQRHVTXHQRQRVKD\DDJUDGDGRVXIDQWDVPDJRUtDVLQRVRORTXHTXHUHPRVUHFRPHQGDUOH>@TXHQRVHD
WDQDYDURFRQVXVIDQWDVPDVFLWDGRHQ)HUQiQGH]6LORVGRV
WH[WRV DOXGHQ D ODV H[SHFWDWLYDV SUHHVWDEOHFLGDV GH XQ S~EOLFR \D
acostumbrado a tales espectculos, El ToritoLQVLQ~DTXHVXDWUDFWLYRQRFRQVLVWHHQHOFRQWHQLGRHVSHFtFRGHODVLPiJHQHVVLQRHQOD
SURPHVDGHVXFRQVWDQWHUHQRYDFLyQ&RPRVXJLHUHODVDUFiVWLFDUHferencia al secuestro de la goleta Sarand, llevado a cabo por un gruSRGHPDULQRVXQLWDULRVODVHPDQDDQWHULRUHVWDVPRGLFDFLRQHVVH
relacionan directamente con las actividades de la banda opositora.
Dada la vigilancia de las costumbres, seguir viendo las proyecciones
del tutilimundi se convierte as en un gesto inequvoco de simpata
SRUORVHQHPLJRVGHODIHGHUDFLyQ
Una semana ms tarde, El Torito da noticia de la partida inPLQHQWHGHOHVSHFWiFXORDQXQFLDQGRTXH>H@VWLPXODGRHOHQFDUJDdo del TutilimundiGHOQHJRFLRTXHOHKDSURSRUFLRQDGRODOLQWHUQD
PiJLFDKDGLYLGLGRODFROHFFLyQ\FRQXQDSDUWHGHHOODPDUFKDHO
GtDGHKR\HQXQRVPaylebotes de dos ruedas, sin saberse su destino,
aunque se dice que pone la proa al Sud; y que si le va bien volveUiSRURWUDFDQWLGDG3RUVHJXQGDYH]HOSHULyGLFRGH3pUH]
RPLWHPHQFLyQGHODWHPiWLFDGHOVKRZ\VHGHWLHQHHQVXVDVSHFWRVFRPHUFLDOHV\ORJtVWLFRV/DHPSUHVDTXHKDUHVXOWDGRUHQWDEOH
a pesar de su entrada gratuita, expande y se divide para tentar a
RWURVS~EOLFRVSUHVXPLEOHPHQWHPHQRVHQWHUDGRVTXHORVOHFWRUHV
y oyentes de El Torito3RURSRVLFLyQDODUHWyULFDSXEOLFLWDULDTXH
KDFHKLQFDSLpHQODXQLFLGDGGHXQHYHQWRODVQRWDVGH El Torito
VHHQIRFDQHQODtQGROHEDQDOGHXQDH[KLELFLyQLWLQHUDQWH\HQVX
UHODFLyQSDVDMHUDFRQHOS~EOLFR0iVDOOiGHODVLPSOHEXUODGHXQ
HQWUHWHQLPLHQWRTXHFRPSLWHFRQHOSHULyGLFREl Torito de los MuchachosFULWLFDODIRUPDGHDWHQFLyQTXHHOWXWLOLPXQGLH[LJH$GHms de no presentar vistas estrictamente federalistas, las funciones
GH OD OLQWHUQD PiJLFD LQKLEHQ OD SDUWLFLSDFLyQ YRFLIHUD FRQVSLFXD
\ FROHFWLYD TXH DOLHQWD HO SHULyGLFR 3UHVXSRQH TXH OD PRGDOLGDG
representativa del espectculo no cuadra con las relaciones constitutivas del rosismo, como si el aparato proyectara un Weitbild desorientador. Sin embargo, como sugieren la existencia efmera de
ORVSHULyGLFRVGH3pUH]\ODSUHVHQFLDFRQWLQXDGHORVHVSHFWiFXORV
audiovisuales en el Buenos Aires de Rosas, stas no tienen ninguna
IXQFLyQLGHROyJLFDLQWUtQVHFD/DDQVLHGDGTXHPDQLHVWDHOSHULy-
dico en tiempos de crisis ceder a un pragmatismo: por ejemplo, el

OLWyJUDIR*UHJRULR,EDUUDHPSOHDXQDOLQWHUQDPiJLFDHQSDUD
UHDOL]DUXQHVSHFWiFXORGHIDQWDVPDJRUtDDEHQHFLRGHODVYLXGDV
GHORVIHGHUDOHVDEDWLGRVHQODEDWDOODGH,QGLDPXHUWD)HUQiQGH]
&RQJUHJDUVHFRPRXQS~EOLFRDWHQWRHLQPyYLOWDPELpQSXHGH
servir para vigilar y socializar al pueblo rosista.
2FKRDxRVGHVSXpVGHODSXEOLFDFLyQGHEl Torito de los Muchachos, el letrado uruguayo Andrs Lamas recurrir a un aparato
ySWLFR SDUD UHH[LRQDU VREUH OD WHQVLyQ HQWUH OD LGHQWLGDG ORFDO \
XQDySWLFDH[WUDQMHUD(OEUHYHWH[WR9LVLRQHVGHODySWLFDIXHSXEOLFDGRHQHOSULPHUQ~PHURGHDEULOGHEl Iniciador de MonWHYLGHRSHULyGLFRIXQGDGRSRU/DPDV\0LJXHO&DQpTXHGXUDQWH
VXEUHYHH[LVWHQFLDKDVWDHQHURGHODxRVLJXLHQWHHUDXQIRURSDUD
los principales disidentes del rgimen rosista. Narrado en primera
persona, el relato cuenta la inesperada visita de un vendedor ambulante extranjero y las visiones fantsticas de una sociedad ideal que
se ven a travs de la lente de una enigmtica ptique que lleva el
YHQGHGRU/DUiSLGDDFXPXODFLyQGHHVFHQDVVHJXLGDSRUHOUHFKD]RDEUXSWRGHpVWDVSRUHOQDUUDGRUSUHVHQWDXQDYHUVLyQFRQGHQVDda del imaginario progresista de Lamas y sus pares intelectuales y, a
VXYH]XQDUHH[LyQDFHUEDVREUHODLPSRVLELOLGDGGHFRQFUHWL]DUOR
$SHVDUGHODVDOLDFLRQHVSROtWLFDVGHVXDXWRU9LVLRQHVGHODySWLFDWDPELpQRSHUDFRPRXQDFUtWLFDGHODLQYHUVLyQLGHROyJLFD\OD
H[FOXVLyQTXHHVWUXFWXUDQHVWHLPDJLQDULR
/DKLVWRULDFRPLHQ]DFRQXQHQFXHQWURTXHWLHQHXQDVHPHMDQ]DQRWDEOHFRQHOFXHQWRTXHLQLFLD(OOLEURGHDUHQDGH%RUJHV
&RPRHQODFFLyQXQHQLJPiWLFRH[WUDQMHURDVRPDDODSXHUWDGHO
cuarto del narrador, provocando poco ms que el escepticismo de
pVWH&D\yFRPROORYLGRHQPLFXDUWRXQH[WUDQMHURDQGUDMRVRFRQ
XQFDMyQDODHVSDOGD\XQDWDGRGHOLEURVHQODPDQRHOFRQMXQWR
era extravagante, tena un no s qu de ridculo y misterioso que
PH KL]R SUHJXQWDUOH FRQ YLYDFLGDGTXLpQ VRLV" TXp VH RV RIUHFH"+DEODQGRXQHVSDxROSODJDGRGHJDOLFLVPRVHOH[WUDQMHUR
insiste en que el narrador mire las vistas de lptique, que muestra
HOreversGHORTXHYHLVWRGRVORVGtDV&XDQGRHOQDUUDGRUSRU
QDVLHQWH\SRQHVXRMRHQHORFXODUGHODSDUDWRFRQWHPSODXQDVXFHVLyQYHUWLJLQRVDGHLPiJHQHV$PHGLGDTXHODVHQXPHUDVXDGPLUDFLyQ\VXDVRPEURFUHFHQ\HOUHODWRVHDSUR[LPDDODOLWHUDWXUD
IDQWiVWLFD\HQSDUWLFXODUDRWURFXHQWRGH%RUJHV(O$OHSK(O
primer coup doeilDEDUFDXQWHUULWRULRLQWHUQDFLRQDOXQDWLHUUD
SREODGDGHUHS~EOLFDVGHOVLJOR;,;FRQFRVWXPEUHVFRQKiELWRV
con tendencias democrticas suyas FRQ HO VHOOR GH OD pSRFD (Q
HVWD PDWUL] GH WLHPSR SUHFLVR \ JHRJUDItD LQGHQLGD HO QDUUDGRU
WHUPLQDHQIRFiQGRVHHQXQ3XHEORTXHQRDOLPHQWDEDRGLRVDQWLSDWtDVQDFLRQDOHV>@GHDTXtHQDGHODQWHHOSDQRUDPDGH
ODySWLFDVHUiHVWULFWDPHQWHQDFLRQDO3ULPHURHOQDUUDGRUDGPLUD
DORVMyYHQHVIRUPDGRVSRUXQVLVWHPDGHHGXFDFLyQS~EOLFDDQWHV
GHGLULJLUODYLVWDKDFLDORVDERJDGRVORVMXHFHV\ORVOHJLVODGRUHV
/XHJR YLVOXPEUD ODV PXFKDV ELEOLRWHFDV \ OLEUHUtDV MXQWR FRQ ORV
LQWHOHFWXDOHVTXHVRQOLWHUDWRVFRQVLGHUDGRVVLQPiVFDXGDOTXH
VXVOLEURVVXFDEH]D\VXWLHPSR/DVRFLHGDGLGHDOSXHVVH
YHSULPHURDWUDYpVGHODVLQVWLWXFLRQHV\ORVKRPEUHVS~EOLFRVTXH
constituyen la ciudad letrada.
A medida que las visiones dejan atrs la vida cvica y se enfocan en las costumbres y la esfera domstica, ocurre un cambio
VLPSOHSHURVLJQLFDWLYRHQODQDUUDFLyQ$OGHVFULELUORVGLYHUVRV
FXDGURVTXHODySWLFDOHSUHVHQWDHOQDUUDGRUFRPLHQ]DDVHxDODUD
las personas y las actividades que no ve:
All vi un teatro que no es un teatro en ruinas>@\VXHVFHna la ocupaban actores soportables, no actores asesinos del
poeta y del gusto, ni actores ruidos
$OOtYLJHQWHVTXHVDEHQTXHKD\XQDUWHPRGHUQR>@JHQWHV TXH QR GREODQ OD URGLOOD FXDQGR FRQ WRQR JyWLFR VH OHV
QRPEUH$5,6727(/(6>@
$OOtYLXQDVUXLQDVHQTXHVHOHtD)8(81$3/$=$'(
72526>@
$OOtYLSDGUHVTXHQRVDFULFDEDQiVXVKLMDVTXHQRODVvendanDOTXHPiVGDED
$OOtYLQLxDVTXHQRHUDQFRTXHWDVTXHHQJDxDEDQjPHGLD
GRFHQDSDUDTXHGDUVHGHVSXpVjEXHQDVQRFKHV
$OOtYLQLxRVTXHQRIXPDQSRUODFDOOHV>@
$OOtYLJHQWHVTXHQRMXJDEDQDO&$51$9$/
$WUDYpVGHODFUHFLHQWHQHJDWLYLGDGGHOQDUUDGRUVHKDFHHYLGHQWH
TXHODLQYHUVLyQGHORTXHYHLVWRGRVORVGtDVQRVyORVHEDVDHQ
los gustos y los modales burgueses, sino que depende tambin de
XQDRPLVLyQGHSUiFWLFDVLQGLYLGXRVHLQVWLWXFLRQHVTXHUHFXHUGDQ
ODKHUHQFLDFRORQLDOHVSDxRODODVSREODFLRQHVDIULFDQDV\VHQFLOODPHQWHORSRSXODU0LHQWUDVVHDFXPXODQODVSURKLELFLRQHVHOQD-
rrador deja de ser un espectador pasivo y se convierte en partcipe

GHODSURGXFFLyQGHXQFRQMXQWRGHLPiJHQHVYLVXDOHV\YHUEDOHVOD
QDUUDFLyQSDVDGHODGHVFULSFLyQDODFRPSDUDFLyQSRQLHQGRGHUHOLHYHODRSRVLFLyQDEVROXWDHQWUHODUHDOLGDGGHOQDUUDGRU\HOPXQGR
GHODySWLFD(ODSDUDWRGLYLHUWH\DVXYH]SHUPLWHTXHHOREVHUYDGRUDVXPDXQDSHUVSHFWLYDHVWUiELFDTXHHYRFDODYLVLyQSURJUHVLVWD
DERJDGDSRU(VWHEDQ(FKHYHUUtDXQRMRFODYDGRHQHOSURJUHVRGH
ODVQDFLRQHV\HORWURHQODVHQWUDxDVGHQXHVWUDVRFLHGDG(Q
HVWHVHQWLGRHODSDUDWRIDQWiVWLFRSUHJXUDODpSRFDQLVHFXODUHQ
TXHXQQXHYRS~EOLFRFRQVXPLyLPiJHQHVGHXQDUHDOLGDGLOXVRULD
TXHHUDLVRPRUIDDORVDSDUDWRVXVDGRVSDUDDGTXLULULQIRUPDFLyQ
VREUHXQREVHUYDGRUFXDQGRVHJ~Q-RQDWKDQ&UDU\ODRSRVLFLyQ
TXHSODQWHD)RXFDXOWHQWUHHVSHFWiFXOR\YLJLODQFLDVHKDFHLQVRVWHQLEOHTechniques of the Observer 112). Como instrumento de viJLODQFLD\HVSHFWiFXORGHGLYHUVLyQ\GLVFLSOLQDODySWLFDHQFDSVXOD
XQGHVHDGRRUGHQEXUJXpVDWUDYpVGHXQFDWiORJRH[KDXVWLYRDOD
vez que encarna la tecnologa necesaria para realizarla. Concibe de
ODVRFLHGDGQDFLRQDOFRPRXQDWRWDOLGDGVLQVXUDVTXHH[LVWHHQ
XQDWHPSRUDOLGDGYDFtDKRUL]RQWDO\VHFXODU10
(QFLHUWRPRPHQWRODUDGLFDOQHJDFLyQGHODGLIHUHQFLDR
en sentido inverso, el exceso de diferencia del mundo del narradortrunca esta narrativa nacional. El vistazo panormico conclu\H GH PDQHUD DEUXSWD FXDQGR HO QDUUDGRU VH DSDUWD YHKHPHQWH
QHJiQGRVH D YHU PiV LPiJHQHV 1R ELHQ FRPHQWD TXH YL JHQWHV
TXH QR MXJDEDQ DO &$51$9$/ H[FODPD 2K DPLJR EDVWD EDVWDHVWDVVRQFRVDVH[yWLFDVFDSULFKRVYLVLRQHVGHODySWLFDFRVDV
TXH VROR HQ HOOD KH YLVWR TXH QDGLH XVD GH TXH QDGLH KDFH FDVR
TXHSDUDQDGDVLUYHQ1RTXLHURSHUGHUPiVWLHPSR$SULPHra vista, parece que la mera idea de las masas incultas le repugna,
SHURQRWDUGDHQLGHQWLFDUVHDVtPLVPRFRPRXQKRPEUHFRP~Q
\ FRUULHQWH DxDGLHQGR TXH KDJR OR TXH KDFH OD PD\RUtD SDUD QR
WHQHUGRORUHVGHFDEH]D>@7RGRHVWRKXHOHDLGHDOLVPRQRVRWURV
VRPRVSRVLWLYRVPDWHULDOHV$OH[SUHVDUVXSUHIHUHQFLDSRUOR
IDPLOLDUHOQDUUDGRUGHQXQFLDODySWLFDSRUVHUXQDLQYHUVLyQJURWHVFDGHVtPLVPR\VXVFLUFXQVWDQFLDVHVXQDIDQWDVtDLGHROyJLFD
6L ELHQ HVWD QRFLyQ GH XQD WHPSRUDOLGDG QDFLRQDO VH GHULYD
GHOPRGHORSURSXHVWRSRU%HQHGLFW$QGHUVRQ9LVLRQHVGHODySWLFDHV
HQSDUWHXQDUHH[LyQVREUHORVOtPLWHVGHORVPHGLRVLPSUHVRV\GHHVWH
modo, una autocrtica de la cultura letrada).
IDOODGDTXHQRORJUDKDFHUVHSDVDUSRUUHDORUHDOLVWDeOUHFKD]DOD
LPDJHQGHOPXQGRGHODFXDOHVWiDXVHQWHQRVyORSRUTXHHVIDOVD
VLQRSRUTXHUHSUHVHQWDODLPSRVLFLyQGHXQDSHUVSHFWLYDH[WUDQMHUD
\HQDMHQDGRUDGHXQEULEyQIUDQFpVSDUDFROPR$OtDORXWySLco con lo extranjero y, a su vez, lo real con lo local o lo propio. De
HVWHPRGRPDQWLHQHODUtJLGDRSRVLFLyQGLDPHWUDOTXHHVWUXFWXUD
ODLOXVLyQLGHROyJLFDGHODySWLFDSRUTXHVyORFDPELDODSRODULGDG
asignada a los trminos.
Desde la perspectiva de Lamas y sus correligionarios, la
actitud del narrador emblematiza la miopa colectiva de las clases
SRSXODUHVTXHVRVWHQtDQODKHJHPRQtDURVLVWD(OSURWDJRQLVWDVLQ
IDFFLRQHVFRQYHUWLGRUHSHQWLQDPHQWHHQXQKRPEUHGHOSXHEORVH
QLHJD D FRQWHPSODU LPiJHQHV GH XQD HYLGHQWH IXQFLyQ GLGiFWLFD
6HJ~QXQDLGHDFODYHGHOSHQVDPLHQWROLEHUDO\DTXHHVLQFDSD]GH
PHGLDU HQWUH HO HVWDWXV TXR \ XQD YLVLyQ GHO SURJUHVR HO KRPEUH
del pueblo no puede actuar de forma directa e independiente en
la vida poltica; como declara Juan Bautista Alberdi en Fragmento
preliminar al estudio del derecho>O@RVSXHEORVFLHJRVQR
VRQSXHEORVSRUTXHQRHVSXHEORWRGRPRQWyQGHKRPEUHVFRPR
QRHVFLXGDGDQRGHXQDQDFLyQWRGRLQGLYLGXRGHVXVHQR
$O PLVPR WLHPSR 9LVLRQHV GH OD ySWLFD RSHUD FRPR XQD FUtWLFD
LUyQLFDGHODSRVWXUDHOLWLVWDGHORVGLVLGHQWHVOLEHUDOHVSRUTXHHQHO
UHODWRHVHOKRPEUHGHOSXHEORTXHWUDGXFHODVLPiJHQHVH[SXHVWDV
HQODySWLFD\WDPELpQHVODUHVLVWHQFLDGHHVWHVXMHWRTXHUHFRUWDOD
LOXVLyQ(QFRQVHFXHQFLDODGLYLVLyQQtWLGDTXHVHSDUDODVYLVLRQHV
GHODySWLFDGHORTXHYHLVWRGRVORVGtDVORH[WUDQMHURGHORORFDO
RORLGHDOGHORPDWHULDOHVDUWLFLDO'LFKRGHRWURPRGRODVLPiJHQHVVRQLQWHOLJLEOHVDOQDUUDGRUSRUTXHVXSURSLDySWLFDVXPRGRGH
ver la comunidad nacional, es anterior a su encuentro con lptique
del vendedor. Si bien sus gustos no coinciden con el espectculo que
OHRIUHFHHOYHQGHGRUODQDUUDFLyQVHxDODVXFDSDFLGDG\TXL]iVVX
deseo) de interpretar las vistas como representaciones simultneas
GHXQDVRFLHGDGFRKHUHQWHVXSURSLDLPDJLQDFLyQSHVHDVXVGHFODraciones a favor de lo contrario, es tcnica.
6LELHQ9LVLRQHVGHODySWLFD\ODVQRWDVVREUHHOWXWLOLPXQGL
IXHURQ SXEOLFDGDV HQ SHULyGLFRV TXH UHSUHVHQWDQ ODV SULQFLSDOHV
facciones polticas en pugna en el Ro de la Plata a mediados del
VLJOR ;,; ORV GRV FDVRV VH FRQFHQWUDQ HQ OD WHQVLyQ HQWUH XQD
PRGDOLGDG YLVXDO \ XQ S~EOLFR (V XQD WHQVLyQ TXH VH JHQHUD HQ
WRUQRDODSRVLELOLGDGGHYHUXQDUHSUHVHQWDFLyQGHWRGRHOPXQGR
R SDUD VHU PiV SUHFLVR HQ WRUQR D OD FXHVWLyQ GH FyPR VLWXDU HO
SXHEORS~EOLFRFRQUHVSHFWRDXQSDQRUDPDWDO(OUHFKD]RGHHVWD
YLVLyQSRUSDUWHGHEl Torito de los Muchachos y el protagonista de
9LVLRQHVGHODySWLFDQRVHWUDWDGHXQDVLPSOHDYHUVLyQDODYLVLyQ
moderna, sino que revela la ndole necesariamente incompleta de
XQD LPDJHQ TXH SUHWHQGH UHSUHVHQWDU WRGD FODVH GH SHUVRQDV GH
YDULRV HVWDGRV FDWHJRUtD \ RFLRV 1R REVWDQWH ODV SHUVSHFWLYDV
GH 3pUH] \ /DPDV HVWRV DSDUDWRV ySWLFRV HQ OD PHGLGD HQ TXH
VRQHQVDPEODMHVUHYHODQODGLFXOWDGRLPSRVLELOLGDGGHDVLPLODU
UHSUHVHQWDFLRQHVDQWHULRUHVRDFWXDOHVGHOSXHEORDHOODV'LFKRGH
otra manera, tanto el tutilimundi como lptique frustran el intento
GHUHFRQRFLPLHQWRRDXWRUHSUHVHQWDFLyQQRRFXUUHODDQDJQyULVLV
FRPRODGH(O$OHSKYLHO$OHSKGHVGHWRGRVORVSXQWRVYLHQHO
$OHSKODWLHUUDYLPLFDUD\PLVYtVFHUDVYLWXFDUD\VHQWtYpUWLJR\
OORUpSRUTXHPLVRMRVKDEtDQYLVWRHVHREMHWRVHFUHWR\FRQMHWXUDO
FX\R QRPEUH XVXUSDQ ORV KRPEUHV SHUR TXH QLQJ~Q KRPEUH KD
PLUDGRHOLQFRQFHELEOHXQLYHUVR
6LQHPEDUJRODIDOWDGHUHFRQRFLPLHQWRVHxDODXQDDQLGDG
PiVSURIXQGDFRQODFFLyQGH%RUJHVSRUTXHGHODWDODSUHVHQFLD
de una impoltica al centro de estos textos de corte propagandstiFR/DVRPLVLRQHVGHODVySWLFDVUHSUHVHQWDQORVSXQWRVFLHJRV GH
la mirada moderna que estructura cualquier proyecto nacionalista.
Dar cuenta de estas omisiones, por tanto, constituye una impoltica,
FRPR5D~O$QWHORHPSOHDHOWpUPLQR
(OOD VXSRQH XQD FRPXQLGDG FX\D SUHVHQFLD HVWi KDELWDGD
en su centro mismo, en su aleph, por una ausencia, que bien
puede ser de identidad, de atributos, de proyectos o de acFLRQHV 3RU HVR PLVPR OD LPSROtWLFD DUPD TXH OD FRPXnidad es, en s misma, una nada. No es, como pretende la
PRGHUQL]DFLyQQDFLRQDOLVWDXQDUHDOLGDGSRVLWLYDHLGHQWLcable, lo cual persigue el objetivo tico y esttico de sustraer
a la comunidad de toda posible representacin. (18)
La presencia discursiva de los aparatos visuales da evidencia de la
SDXODWLQDLPSRVLFLyQGHXQDySWLFDQDFLRQDOLVWDPRGHUQDHQHO5tR
GHOD3ODWDGHFLPRQyQLFR(VWRVHQVDPEODMHVUHJLVWUDQORVHVIXHU]RV
de representar, ordenar y vigilar los sujetos nacionales de que dependen los reclamos a la soberana popular. Al mismo tiempo, los
WUDWDPLHQWRV DOHJyULFRV GH ORV DSDUDWRV YLVXDOHV VHxDODQ OD tQGROH
incompleta y provisoria de las representaciones del pueblo nacional. El tutilimundi de El Torito de los Muchachos y lptiqueGH9L-
VLRQHVGHODySWLFDVXJLHUHQTXHHVWDVLPiJHQHVFRQWUDULDPHQWHD
ODLGHDGHTXHUHSUHVHQWDQXQWRGRFRKHUHQWH\HVWDEOHPXHVWUDQ
DXVHQFLDV \ GHVDSDULFLRQHV TXH OD UHWyULFD \D VHD HQ VX YHUWLHQWH
poltica o publicitaria, intenta escamotear. Lo que queda afuera es
XQHQWHTXHVHUHVLVWHDODIDQWDVtDLGHROyJLFDQRSRUVXFRQWHQLGR
HVSHFtFRVLQRSRUVXPRGRGHUHYHODUVHHVGHFLUSRUODWHFQRORJtD
TXHHQFDUQD6LQHPEDUJRFRPRLQGLFDHOWH[WRGH/DPDVODySWLFDQRHVH[WHULRURDMHQDDOVXMHWRREVHUYDGRUUHTXLHUHGHOS~EOLFR
mismo para darles forma (y legitimidad) a las visiones. Estos textos
tambin sugieren la necesidad de asumir una mirada crtica que va
ms all de otros binarismos que siguen condicionando nuestro esWXGLRGHODHPHUJHQFLDGHOHVWDGRQDFLyQHQ$PpULFD/DWLQD0iV
DOOiGHODFLYLOL]DFLyQ\ODEDUEDULHORVXQLWDULRV\ORVIHGHUDOLVWDVOD
HVFULWXUD\ODRUDOLGDGODSURGXFFLyQGLVFXUVLYDGHODpSRFDURVLVWD
UHYHODDQWDJRQLVPRVHFRQyPLFRVVRFLDOHV\HVWpWLFRVTXHVXE\DFHQ
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PLOLWDU\ODPDVLFDFLyQGHODFXOWXUD1
BEATRIZ GONZLEZ-STEPHAN
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(O VLJOR ;,; VH SUHVHQWy FRPR XQR GH ORV ODERUDWRULRV GH OD PRGHUQLGDG GH PD\RU LQWHQVLFDFLyQ GH SUiFWLFDV GH OD LPDJLQDFLyQ
KLVWyULFDHQIXQFLyQGHODSURGXFFLyQGHFFLRQHVQDFLRQDOHVDOD
SDUWDPELpQGHXQGHVSOLHJXHSURIXVRGHLQYHQFLRQHVWHFQROyJLFDV
DOVHUYLFLRGHXQDFUHFLHQWHPDVLFDFLyQGHODFXOWXUD1RVyORVH
fue expandiendo la comunidad de lectores gracias a las imprentas
GH YDSRUTXH SRGtDQ LOXVWUDU ODV SiJLQDV FRQ JUDEDGRV \ IRWRJUDDVVLQRTXHWDPELpQIXHDXPHQWDQGRXQS~EOLFRXUEDQRFDGD
vez ms vido de manifestaciones espectaculares, es decir, una poEODFLyQQRQHFHVDULDPHQWHHQWUHQDGDHQODVOHWUDVSHURVtFDXWLYDGDSRUPRGDOLGDGHVFXOWXUDOHVHVFySLFDVTXHELHQSRGtDQLUGHVGH
ORVFLUFRVDPEXODQWHVGHVOHVIHULDV\H[SRVLFLRQHVFXDGURVYLYRV
DSRWHRVLVKDVWDHOFRQVXPRGHWDUMHWDVSRVWDOHVGDJXHUURWLSRVHVWHUHRVFRSLRVGLRUDPDV
La frontera entre la cultura letrada y elitesca, y la visual y
GHPDVDVIXHIUiJLO\SRURVD0XFKRVJpQHURVDOWRV\EDMRVVHFRQWDPLQDURQ\WUDQVULHURQPXWXDPHQWHVXVIRUPDWRV'HODPLVPD
PDQHUDTXHHODSDUDWRRFLDOVHSUHRFXSDEDSRULPSOHPHQWDUODHVFRODUL]DFLyQFRQPD\RURPHQRUIRUWXQDODLQGXVWULDGHORVLQYHQWRVFRQVXVFiPDUDVIRWRJUiFDVPLFURVFRSLRVHVWHUHRVFRSLRVOX]
/DDXWRUDSUHVHQWyHVWDSRQHQFLDHQHO&RORTXLR,QWHUQDFLRQDO
University of Ottawa, De Independencias y Revoluciones. Avatares de la
Modernidad en Amrica Latina, 24-27 de septiembre, 2008. (Nota del
editor).
110 | BEATRIZ GONZLEZ-STEPHAN
HOpFWULFDDYLYDURQXQDQXHYDVHQVLELOLGDGHVFySLFDTXHH[LJtDDVX
vez nuevos dispositivos de visibilidad. Despus de todo la cultura
YLVXDOIXHFODYHHQODSURPRFLyQGHORVQXHYRVYDORUHVGHODUHS~EOLFDSRUTXHWUD]DEDHFLHQWHVQDUUDWLYDVTXHSURPRYtDQVHQVLELOLGDGHVFRQVHQVXDGDVSDUDODFUHDFLyQGHORUGHQFtYLFRDOWLHPSRGH
DJLOL]DUHOFRQWUROHVWDWDOVREUHPDVDVQRVLHPSUHGyFLOHV
As pues, tanto las invenciones en el rea de la cultura maWHULDOFRPRUHVXOWDGRGHODUHYROXFLyQWHFQROyJLFDFRPRODDSDULFLyQ GH QXHYRV IRUPDWRV HQ HO iUHD GH OD FXOWXUD GHO HQWUHWHQLmientocomo consecuencia de estas nuevas tecnologas, atrajo
D PXFKRV LQWHOHFWXDOHV \ DUWLVWDV HQ ODV ~OWLPDV GpFDGDV GHO VLJOR
(entre ellos, Juana Manuela Gorriti, Manuel Ignacio Altamirano,
Domingo Faustino Sarmiento, Arstides Rojas, Rubn Daro, Julin
GHO&DVDO(QULTXH*yPH]&DUULOOR0DQXHO8JDUWH$PDGR1HUYR
KDVWD+RUDFLR4XLURJDTXLHQHVGHMDURQFRQVWDQFLDHQVXVHVFULWRV
sobre estas nuevas ofertas de la cultura. Para referir un caso notable,
HOPLVPR-RVp0DUWtHQVXVDxRVTXHSDVyHQOD$PpULFDGHO1RUWH
GHVDUUROOyXQDDFLyQSRUODVQRYHGDGHVWHFQROyJLFDV
TXHOXHJRUHVHxDEDPHWLFXORVDPHQWHHQVXVFUyQLFDV$SUHFLDEDORV
DOFDQFHVSHGDJyJLFRVGHODVH[SRVLFLRQHVTXHFRQVLGHUDEDHVSDFLRV
PiVGHPRFUiWLFRVGHHVFRODUL]DFLyQSRUTXHDOHGXFDUODPLUDGDGH
ODVPDVDVVXLQVWUXFFLyQSRGtDVHUPiVHFLHQWH\UHFLELUSRUWDQWR
XQDLQVWUXFFLyQPDVSUiFWLFD\PHQRVOLEUHVFD
6LQDOWHUDUSURSLDPHQWHVXFRQFHSFLyQMHUiUTXLFDGHODFXOtura (el dominio de las letras seguira siendo competencia de una
pOLWHVLJXLyPX\GHFHUFDORVDYDQFHV\H[SHULPHQWRVGHODIRWRJUDfa en color y las tomas en movimiento que adelantaban Muybridge
\5LFKDUG-DKUSRUHVRVDxRV\HQSDUWLFXODUPRVWUyJUDQLQWHUpV
por la creciente moda de los panoramas y de los cicloramas (panoUDPDVPyYLOHVTXHFRQVWLWX\HURQSDUDODpSRFDODPRGDOLGDGPiV
FHUFDQDDOGRFXPHQWDOFLQHPDWRJUiFR
$XQTXHODLQYHQFLyQGHOSDQRUDPDDQHVGHO;9,,,SRUHO
LQJOpV5REHUW%DUNHUFDXVyHQVXVSULPHUDVGpFDGDVKDVWD
un furor inusitado en Europa y luego en la Amrica del Norte, mantuvo ms o menos su clientela a lo largo del siglo, para cobrar un
QXHYR\~OWLPRHVSOHQGRUDQHVGHODFHQWXULDDQWHODVGHPDQGDV
GHXQS~EOLFRFXULRVRSRUVDEHUDFHUFDGHODVGHYDVWDGRUDVJXHUUDV
HQPDUFKDODGH&ULPHDODIUDQFRSUXVLDQD\DQWHVODGH1DYDULno, por ejemplo). Los panoramas nunca fueron considerados como
arte; ms bien como cultura de entretenimiento, a pesar de que deVDDEDQODVUHJODVHVWpWLFDVGHOLOXVLRQLVPRHOYpUWLJRGHODGXSOL-
El arte panormico de las guerras independentistas | 111
$XQTXHODLQYHQFLyQGHOSDQRUDPDDQHVGHO;9,,,SRUHOLQJOpV
5REHUW%DUNHUFDXVyHQVXVSULPHUDVGpFDGDVKDVWDXQIXURU
inusitado en Europa y luego en la Amrica del Norte, mantuvo ms
o menos su clientela a lo largo del siglo.
FDFLyQHOVXEOLPHLPSDFWRGHODUHSUHVHQWDFLyQUHDOLVWDGHOGHWDOOH
VHPDQWXYRVLHPSUHHQHOUHQJOyQGHODVWpFQLFDVLQGXVWULDOHV\XQ
RFLR GH HPSUHVDULRV 3HUR PXFKRV SLQWRUHV GH WHPDV KLVWyULFRV
DEUHYDEDQGHHVWRVDUWLFLRV\ODVWHQVLRQHVQRIXHURQSRFDV
Por su parte, Jos Mart presenta que este entretenimienWR HVSHFWDFXODU GH OD JXHUUD DO FDSWXUDU OD DWHQFLyQ GH ODV PDsas urbanas, poda informar a bajo costo los acontecimientos que
sacudan el mundo, amn de anticipar el advenimiento del cine.
Pero tambin para el cubano, no muy afecto a los gneros artstiFRVEODQGRVTXHDIHPLQDEDQVHJXQpOODVVHQVLELOLGDGHVFRQLGLOLRV
LPSURGXFWLYRVUHFRUGHPRVTXHOODPyQRYHOXFDDVXAmistad Funesta), estas modalidades picas de la cultura popular optimizaban
FLXGDGDQtDVPHQRVpELOHV\DSXQWDODEDQODYLULOLGDGGHOFXHUSROHtrado. Apreciaba:
&RQWLQ~DQ HQ ERJD HQ (XURSD ORV JUDQGHV SDQRUDPDV >@
1RVRQHVWRVSDQRUDPDVPHUDVYLVWDVROLHQ]RVVLQRHGLcios enteros, parte de los cuales est dispuesta de manera
que representan a lo vivo, con gran verdad y arte, memoraEOHVHVFHQDVKLVWyULFDV(OPiVFRQRFLGRHVHOGH3KLOLSSRWWHDX[HQORV&DPSRV(OtVHRV(V XQJUDQHGLFLRFLUFXODU

en cuyos muros interiores estn pintados, con naturalidad y
verdadera ciencia, los alrededores de Pars durante el sitio.
/DLOXVLyQHVFRPSOHWD>@KD\XQIRVROOHQRGHWULQFKHUDV
de caballos, de espas, de caones, de empalizadas, de sacos
de arena, de balas, de cadveres [...] Cada detalle es una belleza sorprendente [...] todo el exceso de color y todo el brillo
GHVOXPEUDQWHQRHVWiPHQRVHQFDPLQDGRDH[FLWDUODFyOHUD
de los franceses [...]. (Mart 1963: XXIII, 227)
4XLHUR DKRUD UHFXSHUDU SDUD ODV UHH[LRQHV TXH VLJXHQ HO pQIDVLV
TXH SXVR -RVp 0DUWt HQ ORV SDQRUDPDV GH WHPD KLVWyULFR SRU OD
PLVPDSUHIHUHQFLDTXHWXYRSRUHOJpQHURKLVWRULRJUiFRHQGHWULPHQWR GHO QRYHOHVFR OD FHOHEUDWRULD UHFHSFLyQ TXH KL]R GH Venezuela heroica (1881) del escritor venezolano Eduardo Blanco y su
UHFRPHQGDFLyQFRPROHFWXUDREOLJDWRULDHQODVHVFXHODVODDVLPLODFLyQGHODVWHFQRORJtDVGHODYLVXDOLGDGHQIXQFLyQGHXQDPD\RU
GHPRFUDWL]DFLyQGHODFXOWXUD\ODFRQYHQLHQFLDGHSURPRYHUHQWUH
ODV VHQVLELOLGDGHV VRFLDOHV WURSRV PLOLWDUHV QR VyOR FRPR LQFHQWLYRSDWULyWLFRHQPRPHQWRVGHFRQVROLGDFLyQHVWDWDOSDUDSURGXFLU WUDGLFLRQHV KLVWRULRJUiFDV PRGpOLFDV \ QR SUREOHPiWLFDV OD
LQYHQFLyQGHSDVDGRVVLQRWDPELpQFRPRFFLRQHVTXHSXGLHVHQ
FRQWUDUUHVWDUSDUDXQEXHQQ~PHURGHLQWHOHFWXDOHVODRIHUWDGH
ORVLPDJLQDULRVGHFDGHQWHVTXHIHPLQL]DEDQODFXOWXUDGHODPRGHUQLGDG QLVHFXODU 3RU FRQVLJXLHQWH OR TXH UHFRQRFHPRV FRPR
QRYHODV KLVWyULFDV SRU GHFLU OR PiV REYLR DVt FRPR WRGD OD KLVWRULRJUDItDSROtWLFDDVtFRPRODSLQWXUDGHWHPDKLVWyULFRHVWXYLHURQ
HPSDUHQWDGRVQRVyORFRQODSURGXFFLyQGHSDVDGRVVLQRFRQRWUDV
guerras menos obvias del presente, y sobre todo con la tecnologa
GHORVSDQRUDPDVGHRWUDIRUPDHOPRQXPHQWDOLVPRKLVWyULFROH
GHELyQRSRFRDORVSDQRUDPDVGHJXHUUDGHODFXOWXUDGHPDVDV\DO
FRQVXPRGHPRGDVPDUFLDOHVSHURSRUVREUHWRGRDOPRGRSDQRUiPLFRGHODUHSUHVHQWDFLyQGHODJXHUUDHQWLHPSRVGHSD]\TXH
HOHVWDGRQDFLRQDOFDSLWDOL]yRSRUWXQDPHQWHFRQPLUDVDUHIUHQGDU
la ideologa del progreso.
(QYDULRVWUDEDMRVDQWHULRUHVPHKHUHIHULGRDODLPSRUWDQcia estratgica que tuvo para el rgimen de Antonio Guzmn BlanFRODFHOHEUDFLyQHQGHO&HQWHQDULRGHO1DWDOLFLR
GHO/LEHUWDGRU6LPyQ%ROtYDUFRQODSULPHUDJUDQ([SRVLFLyQ1D-
cional venezolana, al transformar el antiguo convento colonial de

6DQ)UDQFLVFRHQXQDPRGHUQDHVWUXFWXUDQHRJyWLFDTXHIXQJLyGH
3DODFLRGHOD([SRVLFLyQ&RPRDFRQWHFtDHQHVWHWLSRGHHYHQWRV
ODVH[SRVLFLRQHVXQLYHUVDOHV\ODYHQH]RODQDORIXHDODSURYHFKDU
DOJXQD HIHPpULGH VLJQLFDWLYD VHUYtDQ SDUD FRQGHQVDU ORV ELHQHV
PDWHULDOHV\VLPEyOLFRVGHODQDFLyQFRQYLUWLpQGRVHHQORVOXJDUHV
SRUH[FHOHQFLDGHOSURJUHVR$OPHQRVHQHOFDVRYHQH]RODQRVLUYLy
al ya largo rgimen del Ilustre Americano para apuntalar los mecaQLVPRVGHFRQWURO\GHVXSURSLDSHUSHWXDFLyQHQHOSRGHUDPpQGH
VHUYLUFRPRYLWULQDGHH[KLELFLyQGHORVUHFXUVRVGHOSDtVDQWHXQD
concurrencia local e internacional abrumadora.
El Palacio con sus profusas ojivas, vitrales, torre almenada,
VH HUHJtD IUHQWH DO &DSLWROLR FX\R WHFKR DERYHGDGR VHUYLUtD HQ OD
PLVPDRFDVLyQGHHVSDFLRLGyQHRSDUDHOGHVSOLHJXH GHOSDQRUDPD GH JUDGRV GH OD Batalla de Carabobo de Martn Tovar y
7RYDU\TXHORVYHQH]RODQRVDSUHFLDUtDQKDVWDORVGtDVGHKR\/D
H[SRVLFLyQ VLQWHWL]DED D JROSH GH RMR WRGD OD KLVWRULD \ JHRJUDItD
nacionales. Era una ctedra magistral nunca antes vista para una
SREODFLyQ KDELWXDGD D ORV HVSHFWiFXORV S~EOLFRV SHUPDQHQWHV GHO
JX]PDQDWR6yORTXHHVWDYH]WHQGUtDTXHSDJDUSDUDYHUHOXQLYHUVR
GHQRYHGDGHV\SDJDUHOGREOHGHQRFKHSDUDYHUODVEDMRODOX]GH
UHHFWRUHV\ERPELOODVHOpFWULFDV/DLOXPLQDFLyQRIUHFtDXQD
QXHYDOX]VREUHODKLVWRULDQDFLRQDOTXHDKtVHIDEULFDEDHQIRUPD
esquemtica y asequible. La gramtica visual organizaba el ojo para
UHFRPSRQHUHVSDFLDOPHQWHODUHSUHVHQWDFLyQGHXQSDtVRUGHQDGR
con un pasado prestigioso y monumental, productivo, con artes y
OHWUDV/DIDFKDGDQHRJyWLFDTXHUHPHGDEDORVHVWLORVSUHVWLJLRVRV
GHORVSDtVHVLQGXVWULDOHVGHOQRUWHGRQGHJyWLFR\PiTXLQDVVHGDEDQ OD PDQR SDUD UHSUHVHQWDU OD HFXPHQH FULVWLDQD GH ODV PHWUySROLV HXURSHDVRUJDQL]DED VLPEyOLFD \ SROtWLFDPHQWH HO GLVFXUVR
PDWHULDOGHODQDFLyQ
Sin embargo, aunque el ao del Centenario fue un momento
GHDFXxDFLyQLPSRUWDQWHKXERDORODUJRGHODVGpFDGDVDQWHULRUHV
WRGRXQFOLPDGHFRQVXPRFXOWXUDOTXHGLIXQGLyDOPHQRVHQWUHOD
SREODFLyQFDUDTXHxDVXIDPLOLDULGDGFRQODVWHFQRORJtDVYLVXDOHVGH
los oramas, estereoscopios y tarjetas postales con vistas de paisajes o de guerra y retratos de generales. Por otra parte, aunque la
KLVWRULDGHORVSDQRUDPDVHQ$PpULFD/DWLQDVHDDJHQGDSHQGLHQWH
por largo tiempo (ya que se trataba de una modalidad efmera cuyo
VRSRUWHPDWHULDOQRVHFRQVHUYyXQDFXLGDGRVDUHYLVLyQGHORVSHULyGLFRVGHODpSRFDSXHGHQGDUSLVWDVPX\YDOLRVDV(OSHULyGLFREl
VenezolanoHQVXHGLFLyQGHOGRPLQJRGHOGHHQHURGHSXEOLFyHQVXFROXPQDGHUHPLWLGRVXQDYLVRGRQGHFRPHQWDEDHOp[Lto que estaba causando el diorama en el portal de Mercaderes (una

PRGDOLGDGGHHVSHFWiFXORHVFySLFRFRQWUDQVSDUHQFLDVTXHSHUPLta el juego de luces y sombras), y que dada la numerosa concurrencia era indispensable conseguir un local ms grande para atender la
GHPDQGDGHOS~EOLFR&DUDFDVHUDXQDFDSLWDOSHTXHxDTXHQRSDVDEDGHPLOKDELWDQWHVSHURFRQODSURVSHULGDGTXHKDEtDWUDLGRHO
auge del caf, contaba con 500 establecimientos comerciales.
<DHQODGpFDGDGHHO6DOyQ1XxH]HQODPLVPDHVTXLQDGH0HUFDGHUHV6XUVHKDEtDFRQYHUWLGRHQXQQHJRFLRHVpecializado en la venta de panoramas y vistas universales; Paulo
Emilio Romero, en la esquina de Amadores, y Pedro Juregui, frenWHDO3DQWHyQRIUHFtDQVXVVHUYLFLRVGHDUWLVWDVSDUDGHFRUDUORV
muros de las casas con todo tipo de paisajes panormicos. Y en esta
misma lnea, y probablemente uno de los antecedentes ms interesantes (y menos reconocidos) es el trabajo del pintor Pedro Castillo,
TXHGHFRUyORVPXURVGHODFDVDGHOJHQHUDO-RVp$QWRQLR3iH]HQ
la ciudad de Valencia (entre 1830 y 1832) con cuadros de la guerra
de la Independencia. Probablemente se trataba de la serie ms extensa de panoramas de batallas, organizada en forma consecutiva,
DPDQHUDGHXQSHUIRUPDQFHSLFWyULFR\DGHODQWiQGRVHDORVSDQRUDPDVPyYLOHVGRQGHODYLVWDGHVSOHJDEDWDQWRHMpUFLWRVFRPROD
topografa del paisaje. Aunque estos paisajes blicos no fueron de
FRQVXPRS~EOLFRDOPHQRVVtSRGHPRVVXSRQHUTXHHVHDPELHQWH
IHFXQGyODREUDGH(GXDUGR%ODQFRFXDQGRVHGHVHPSHxyFRPRVHFUHWDULRSHUVRQDOGH3iH]5HFRUGHPRVDKRUDPX\UiSLGDPHQWHTXH
los captulos de Venezuela heroica estn concebidos como cuadros
GHXQDH[SRVLFLyQ'HOPLVPRPRGRQRHVGHH[WUDxDUTXHWDPELpQ
Tovar y Tovar se inspirase en esta serie para elaborar el panorama
circular de Carabobo. Volveremos sobre ello ms adelante.
Hacia 1872, James Mudie Spence, viajero norteamericano
UDGLFDGRYDULRVDxRVHQ9HQH]XHODRUJDQL]yHQ(O&DIpGHO$YLODOD
SULPHUDH[SRVLFLyQDUWtVWLFD$OOtUHXQLyDWRGRVORVDUWLVWDVSOiVWLFRVGHOPRPHQWRTXHOXHJRKDEUtDQGHH[SRQHUHQHO3DODFLRGHOD
([SRVLFLyQ1DFLRQDOHQ$SURYHFKyHVHHVSDFLRSDUDLQWHUFDODUHQWUHODVREUDVSLFWyULFDVGHORVDUWLVWDVYHQH]RODQRVQRVyORODV
HVFXOWXUDVGHOD~QLFDPXMHUDUWLVWDTXHVHFRQRFH'RORUHV8JDUWH
VLQRDOJXQRVSDQRUDPDVTXHKDEtDQWHQLGRFLHUWRp[LWRHQORV(VWDGRV8QLGRVKDFLDFRPRODVYLVWDVSDQRUiPLFDVGHODFLXdad de Nueva York, las Cataratas del Nigara, y el extenso panora-
PDGHO5tR0LVVLVVLSSLGH-RKQ%DQYDUG3RUFRQVLJXLHQWHFXDQGR
VHLQDXJXUyHO7HDWUR*X]PiQ%ODQFRODPRGDGHORVSDQRUDmas estuvo tan difundida, que las paredes y el cielo raso del mismo
fueron decorados con vistas de paisajes, ms cuando las compaas
GHySHUDVPRQWDEDQFRQQRSRFDIUHFXHQFLDAda, Nabuconodosor,
La Traviata (que fueron las preferidas por el guzmanato), los decoUDGRVUHSURGXFtDQHVWDVJHRJUDDVH[yWLFDV\OHMDQDVDPDQHUDGH
vistas panormicas.
Hasta aqu algunos trazados dispersos de lo que podemos
suponer fue la experiencia de los caraqueos en cuanto a su contacto con la cultura visual de los panoramas, sin descontar el intenso
GHVSOLHJXH\VDWXUDFLyQTXHHOJRELHUQRGH*X]PiQ%ODQFRKL]RHQ
SURPRYHU HO FXOWR D ORV KpURHV \ OD KLSHUWURD HVFySLFD GHO FXOWR
bolivariano.
9ROYDPRVDODxRGHOD([SRVLFLyQGH/DDUTXLWHFWXUD
QHRJyWLFDGHO3DODFLRIXHHOJUDQPDUFRVLPEyOLFREDMRHOFXDOVHLQterpretaron las muestras de la cultura dispuestas en su interior. No
HVFDVXDOTXHKD\DVLGREDMRODFREHUWXUDPHGLHYDOL]DQWHGHO3DODFLR
GHOD([SRVLFLyQGRQGHSRUSULPHUDYH]ORVYHQH]RODQRVSXGLHURQ
YHURUTXHVWDGDPHQWHQRVyORHOFXDGURLa Firma del Acta de la Independencia (de siete metros de largo), y en forma panormica en
el Capitolio La Batalla de Carabobo de Martn Tovar y Tovar, sino
DSUHFLDUHQXQDVHFXHQFLDLQLQWHUUXPSLGDORVyOHRVGHEl combate
en el Lago de Maracaibo (de tres metros de largo) de Jos Manuel
0DXFy El Desembarco de Bolvar en Ocumare y La Batalla de
Carabobo GH -XDQ $QWRQLR 0LFKHOHQD OD Entrega de la bandera
invencible de Numancia al Batalln sin nombreGH$UWXUR0LFKHOHna; Incendio provocado por Ricaurte en el Parque de San Mateo de
Antonio Herrera Toro; La muerte de GirardotGH&ULVWyEDO5RMDV;
La muerte de Rivas Dvila y la Entrevista de Bolvar y Sucre en
el desaguadero de los Andes de Manuel Otero; Una noche en Casacoima de Pedro Juregui; y ver tambin en formato de libro la seJXQGDHGLFLyQDXPHQWDGDGHVenezuela heroica de Eduardo BlanFR FX\RV FDStWXORV HQ IRUPD GH FXDGURV \ D PDQHUD GH IROOHWtQ
KDEtDQHVWDGRVDOLHQGRGHVGHHQODUHYLVWDLa Tertulia, y que
por entregas iba suministrando nuevas secuencias de las batallas
GH/D9LFWRULD6DQ0DWHR6LWLRGH9DOHQFLD0DWDVLHWH/DV
4XHVHUDV%R\DFi\QDOPHQWH&DUDERERGHOSDVDGRLQGHSHQGHQGLVWD7DQWRODUHFHSFLyQSRUSDUWHVGHVenezuela heroica,que
VLQGXGDIXHDFRQGLFLRQDQGRODVH[SHFWDWLYDVLQFUHVFHQGRGHOS~EOLFRFRPRODLPSDFWDQWHH[SHULHQFLDGHYHUDKRUDHQORVFXDGURV
GHOD([SRVLFLyQORTXHKDEtDQOHtGRUHSRQtDYLUWXDOPHQWHODFFLyQ
KHURLFD\PRQXPHQWDOGHODJXHUUDHQXQSUHVHQWHFDVLDEVROXWROR
TXHSHUPLWLyVDWLVIDFHUGREOHPHQWHWDQWRVLDFDVRODFXULRVLGDGSRU
el pasado nacional como visibilizar las recientes batallas que transcurran en el Viejo Mundo.
6L ELHQ ORV YHQH]RODQRV QR KDEtDQ FRQRFLGR GHO WRGR R QR
H[DFWDPHQWHKDVWDODIHFKDODVPRGDVYLVXDOHVGHORVSDQRUDPDVHQ
toda su variedad, esta nueva experiencia los expona a ese efecto
VREUHFRJHGRUGHHVWRVJpQHURVPHORGUDPiWLFRVGHVLPXODFLyQ&DOFXODPRVTXHOD([SRVLFLyQQRVHH[SHULPHQWyGHODPLVPDPDQHUD
que un museo; probablemente a mitad de camino entre las artes y
las manifestaciones de la industria cultural. Fue una feria de variedades.
El caso es que si los venezolanos llevaban casi una dcada
leyendo a Venezuela heroica y probablemente tenan ms bien esWDPSDVIUDJPHQWDULDVHQVXPHPRULDDKRUDOD([SRVLFLyQORJUDED
FRQMXJDUHQXQJHVWRPDJLVWUDOQRVyORHOWH[WRHQIRUPDGHOLEUR
sino ilustrar a travs de sus galeras las escenas del pasado con exWHQVRVyOHRV\PXUDOHVGHODJXHUUD/RVTXHQRKDEtDQSRGLGROHHU
ORVFXDGURVDKRUDODVLPiJHQHVYLVXDOHVFRPSRQtDQHQXQDRSHUDFLyQ HVWUiELFD ODV QDUUDWLYDV KLVWyULFDV SDUD HVD DXGLHQFLD PDVLYD
\ VRUSUHQGLGD SRU XQ ODGR HVDV LPiJHQHV FDVL YLYDV GH KRPEUHV
viriles construan un pasado, al tiempo de cancelar cualquier otro
perodo anterior o inmediatamente posterior al evento emancipador; y, por el otro, el efecto producido por la tcnica realista y meramente descriptiva reconverta ese pasado en un presente absoluto:
OD,QGHSHQGHQFLDVHH[WHQGtDHQXQSUHVHQWHFRQWtQXRVLQVXUDVOR
TXHSRURWUDSDUWHOHSHUPLWLyD*X]PiQ%ODQFRDVLPLODUVXLQYHVWLdura con la de Bolvar. Las mscaras y las poses estaban a la orden
GHOGtD
Las masculinidades con el aparato de guerra parecan conWURODUODVVXEMHWLYLGDGHVGHOPRPHQWR\FRQYHUWLUODJXHUUDHQHO
JUDQ OHQJXDMH GH ORV WLHPSRV PRGHUQRV 5HFRUGHPRV FyPR -RVp
0DUWtGHVWDFDEDODHFDFLDGHODWpFQLFDGHOSDQRUDPDSRUTXHDOUHSUHVHQWDUFDGDGHWDOOHDORYLYRFRQYHUGDGHUDFLHQFLDODLOXVLyQ
HVFRPSOHWD/DSLQWXUDKLVWyULFDWHUPLQDEDDVtFXPSOLHQGRYDULDV
funciones: re-creaba un pasado, e in-formaba un presente. Una iluVLyQ SHUYHUVD SRUTXH GLVWRUVLRQDED D OD YH] OD PHPRULD KLVWyULFD
con importantes borraduras. No es casual al respecto que el gran
fresco de La Batalla de CaraboboGLVSXHVWRHQODF~SXODGHO6DOyQ
(OtSWLFR WHQJD XQD GLVSRVLFLyQ FLUFXODU SDQRUiPLFD TXH SURGXFH
HOHIHFWRGHXQDYLVLyQGHVGHDUULEDFRQWtQXDGHODJXHUUDVLQUXSWXUDV HVSDFLRWHPSRUDOHV DKLVWyULFD TXH SRGUtD VREUHGHWHUPLQDU

ciudadanas en permanente pie de guerra, o al menos condicionar
ODSURGXFFLyQGHUHWyULFDVJUDQGLORFXHQWHV(QXQVHQWLGRSDUHFLdo, Venezuela heroica est narrada en presente, lo cual permite a
travs del acto performativo de la lectura, borrar la distancia de los
KHFKRVSHURWDPELpQKDFHUYLVLEOHORQDUUDGR1RDYDVDOODHPSHURHOGHVDOLHQWRQLD5LEDVQLD%HUPXGH]ODUHFtSURFDHPXODFLyQ
que los domina, al par los enardece, y nada ven como imposible a
VXJHQLDOEUDYXUD&RQPHMRUHVWURSDV\DOHQWDQGRFRQKDODJDGRUDV
promesas a las consternadas familias, esperan seducir de nuevo la
IRUWXQDFRQORVSUyGLJRVTXHOHVLPSXOVDDUHDOL]DUODSURSLDYDOHQWtD4XpKRPEUHV\TXpOXFKD
/DSXHVWDHQFLUFXODFLyQGHXQDHVWpWLFDPDUFLDOSDUDODV
sensibilidades colectivas optimizaba las relaciones modernas entre
los estados nacionales y el control de las turbulencias de las masas
FRQQHVEiVLFDPHQWHPHUFDQWLOHV6HDSRVWDEDDODFHQWUDOLGDGGHO
SRGHU \ D OD FRQFHQWUDFLyQ GHO SRGHU GH OD PDVD /RV WHPDV EpOLFRVWDQWR HQ VX YHUVLyQ FXOWD FRPR VX H[SUHVLyQ HQ OD LQGXVWULD
cultural: los panoramas, fotografas, de soldadosfueron potentes
argumentos para ordenar las subjetividades dentro de una gramtica que poda disciplinar las ciudadanas para el trabajo y la proGXFFLyQGHFDSLWDO
En este sentido, el revivalGHOJyWLFRFRQVXVFFLRQHVSUXsianas edulcoraba la nueva violencia del aparato estatal guzmancista, y no menos encubra las nuevas modalidades de reacomodo del
LPSHULDOLVPR HFRQyPLFR HO HVWDGR JX]PDQFLVWD VH KDEtD HUHJLGR
VREUHXQDQDFLyQGHVPHPEUDGDHQJXHUUDVLQWHVWLQDV\UHYROXFLRnes populares, y por tanto deba ofrecer un modelo alternativo para
ordenar a las masas.
9HDPRV OD OyJLFD TXH PHGLy HQWUH OD HVWpWLFD YLVXDO GH ORV
SDQRUDPDV \ ODV FFLRQHV KLVWyULFDV 5HFRUGHPRV TXH ORV PHGLRV
y sus respectivas tcnicas no son instrumentos pasivos, sino que
construyen realidades.
7RGRHOFRUSXVGHQDUUDWLYDVKLVWyULFDVHVWXYLHURQVLJQDGDV
bsicamente por una gramtica de la linealidad, deudora en buena
PHGLGDGHODFXOWXUDYLVXDOGHORVSDQRUDPDVGHWHPDKLVWyULFRTXH
ordenaba para las masas sucesiones de episodios planos y dinmicos de acciones.
A estas alturas es importante destacar la diferencia que
media entre el rgimen panormico de las vistas (urbanas o pai-
/D%DWDOODGH&DUDERERGH0DUWtQ7RYDU\7RYDU
VDMtVWLFDV \ HO GH WHPD KLVWyULFR 0XFKRV GH ORV WH[WRV KLVWyULFRV
WRPDURQ VXV UHWyULFDV GH ORV GLVSRVLWLYRV GH HVWRV SDQRUDPDV HV
decir, tcnicas fuertemente descriptivas. Sin duda que para ambos
FDVRVODHVWUXFWXUDFLUFXODUGHODHGLFDFLyQFXPSOtDODPLVPDIXQFLyQGHWHPSORGHLOXVLRQHVDOMXJDUFRQQRYHGRVDVSHUVSHFWLYDVGH
VLPXODFLyQ\SRQHUDSUXHEDODFRPSHWHQFLDGHORMR6LQHPEDUJR
HQORVSDQRUDPDVGHSDLVDMHODH[SHULHQFLDHVFySLFDREOLJDEDDOHVpectador a distanciarse de esa perspectiva precisamente para poder
FDSWDUODWRWDOLGDGGHODYLVWD(QHOFDVRGHORVSDQRUDPDVKLVWyULFRVODPHFiQLFDGHODSHUFHSFLyQQROOHYDEDDODGLVWDQFLDVLQRD
imbuirse y quedar arropado por las acciones representadas. El esSHFWDGRUHUDDUWH\SDUWHGHOHVSHFWiFXOREpOLFRFRQORFXDOODFFLyQ
del pasado se naturalizaba en un presente melodramtico acrtico
\ HPRWLYR 7DPELpQ UHFRUGHPRV FyPR HO PLVPR 0DUWt DSXQWDED
TXHFDGDGHWDOOHHVXQDEHOOH]DVRUSUHQGHQWH>@DH[FLWDUOD FyOHUDGHORVIUDQFHVHVFRPRHOXVRGHOWLHPSRSUHVHQWHHQHOWH[WR
GH(GXDUGR%ODQFRFXPSOtDODVPLVPDVIXQFLRQHV&DPSR(OtDV\
Montilla se abrazan en medio del combate; y juntos cargan de nueYRDOHQHPLJR5LEDVDEDQGRQDODGHIHQVD\IRUPDXQDVRODPDVD
FRQORVUHVWRVGHVXHMpUFLWR
Estos panoramas fueron una mquina formidable para imaginar

HOSDVDGRWDOFRPRVXFHGLyUHDOPHQWH1DWXUDOL]DEDODKLVWRULDDO
eliminar su complejidad. Al interpelar las emociones, la distancia
entre el espectador y la imagen quedaba eliminada. Era el efecto del
simulacro de las tcnicas del realismo, que creaban con su preciVLyQ\H[DFWLWXGHOHIHFWRGHVOXPEUDQWHGHXQGXSOLFDGRGHORUHDO
Como medio masivo de entretenimiento didctico, trabajaba sobre
ODIRUPDFLyQGHXQDPHPRULDFROHFWLYD\SRUWDOSRGUtDFRQVLGHUDUse como una de las primeras modalidades de la industria cultural.
'HOPLVPRPRGRODUHFHSFLyQTXHWXYRVenezuela heroica
SURPRYLyEDWDOODVSRUHQWUHJDVVHPDQDOHVVXVFXDGURVDYLYDron el deseo siempre inconcluso de ms escenas. El mismo rgimen
SDUDWiFWLFRGHVXSHUSRVLFLyQGHFXDGURVELRJUiFRVDVHPHMDQ]D
de las pinturas dispuestas a lo largo de la galeraordenaba la proGXFFLyQGHODVOHWUDV$VtFRPRODVXSHUFLHGHOSDQRUDPDDOLQHDED
ORVWLHPSRVKLVWyULFRVHQXQSUHVHQWHFRQWLQXRODHVFULWXUDKLVWRULRJUiFDWDPELpQGLVROYtDORKHWHURJpQHRHQHOUpJLPHQGLHJpWLFR
del discurso. Los contrarios terminaban por disponerse juntos en la
VHULDOLGDGGHODHVFULWXUD'HHVWHPRGRODFFLyQGHOHYROXFLRQLVPRTXHGDEDQRVyORUHIUHQGDGDSRUODPLVPDSUiFWLFDKLVWRULRJUiFDVLQRTXHHOODPLVPDHUDDJHQWHGHHVHWLHPSRGLHJpWLFRHVHQFLDO
SDUDFUHDUODIDODFLDGHODOLQHDOLGDGWHOHROyJLFDGHODLGHRORJtDGHO
progreso. El texto terminara por tener la misma estructura circular
que cualquiera de los panoramas de su gnero.
/D UHSUHVHQWDFLyQ GH OD JXHUUD HQ WpUPLQRV SDQRUiPLFRV
IDEULFDEDLPiJHQHVKLVWyULFDVJUDWLFDQWHVTXHDOLYLDEDQORVWUDXPDVHQWRUQRDSDVDGRVSUREOHPiWLFRVODUHSUHVHQWDFLyQGHOD,Qdependencia al estilo bonapartista desdibujaba la Guerra Federal
\UHHPSOD]DEDDOKpURHSRSXODU(]HTXLHO=DPRUDSRU
HOSURWDJRQLVPREODQTXHDGRGHORV%ROtYDU/DLUUXSFLyQGHOD*XHrra Federal un decenio antes de la autocracia guzmancista fue indicador de problemas neurlgicos no resueltos con las guerras de la
HPDQFLSDFLyQ4XHGDEDQSHQGLHQWHVHOGHUHFKRDODWLHUUDODHVFODYLWXGXQDSREODFLyQPHVWL]D\GHFRORUSDXSHUL]DGDSRUODROLJDUTXtD(ODVHVLQDWRGH=DPRUDFRPRHOIUDFDVRGHHVWDUHYROXFLyQ
FRQVWLWX\yXQD]RQDWUDXPiWLFDHQHOUHFLHQWHKRUL]RQWHGHOJX]PDnato, siempre amenazado con sublevaciones y manifestaciones proWHVWDWDULDV/DSD]KDEtDTXHSUHVHUYDUODDFRPRGLHUDOXJDUPiV
si se apostaba a atraer inversiones de capitales. Por consiguiente,
KXERTXHIDEULFDU\DTXtORVDUWLVWDVIXHURQKiELOHVSROtWLFRVXQ
tejido de imgenes que, por un lado, interpelaran a estos sectores
SRSXODUHVYHQFLGRVFRQLPiJHQHVJUDWLFDQWHV\SRUHORWURFRQFLOLDVHQODVFRQWUDGLFFLRQHV\VXUDVHQWRUQRDXQSDVDGR\DXQD
guerra problemtica. As la Guerra de la Independencia, ms fcil
de manejar, absorba metonmicamente a la Guerra Federal, con
sus campesinos y llaneros.
De este modo, la modalidad panormica trocaba las imgenes peligrosamente anrquicas de la turba revolucionaria, mestiza,
campesina y esclava, por ejrcitos uniformados: ofreca un tropo alternativo para contrarrestar las amenazas de las sublevaciones poSXODUHV3HURWDPELpQODYLVLyQHVWHUHRVFySLFDGHODJXHUUDWURFDED
los residuos de una memoria por otra ms favorable al proyecto de
ODROLJDUTXtDOLEHUDO%ROtYDUHQVXHOHJDQWHXQLIRUPHQDSROHyQLFR
Sucre, Pez, Arismendi, Ricaurte, Soublette, en sus vistosas casacas
prusianas, reemplazaban festivamente a Zamora: blanqueaban el
SURWDJRQLVPR VRFLDO GH OD KLVWRULD /D SRWHQFLD SOiVWLFD GH OD WpFnica panormica produca after-imagesKLVWyULFDPHQWHUHQWDEOHV
,UyQLFDPHQWH OD ~QLFD JXUD TXH DSDUHFH IDOOHFLGD HQ XQ SULPHU
plano en La Batalla de Carabobo, es un soldado negro o mestizo:
GHDOJ~QPRGRORUHSULPLGRVHUHLQWURGXFtDVXEOLPLQDOPHQWH&RQ
WRGDODFRPSOHMLGDG\SROLYDOHQFLDTXHHVWDUHSUHVHQWDFLyQFRQOOHYD
ese sujeto otro estaba en el escenario, era tomado en cuenta junto
a esos otros protagonistas (sabemos que se trataba del Negro PriPHURTXHKDEtDOXFKDGRDOODGRGH%ROtYDU\3iH]SHURDVXYH]OD
ansiedad que genera su diferencia tnica lo convierte en un cuerpo
DOHJyULFDPHQWHGLVFLSOLQDGRPXHUWRDWUDYpVGHOXQLIRUPHPLOLWDU
que reprime tanto lo que ese sujeto socialmente simboliza, como los
miedos que infunda en la clase dominante.
'HLJXDOPRGRODKLSHUWURDGHJXUDVPDVFXOLQDVTXHFRQJXUDQXQFHUUDGRmannerbundWDQWRHQORVyOHRVSRUHMHPSORLa
Firma del Acta de la Independencia) como en el texto de EduarGR%ODQFRRFOXtDRWUDKLVWRULDGHVXMHWRVFRQWHVWDWDULRVIHPHQLQRV
FRPRIXHODKXHOJDGHODYDQGHUDVSHURWDPELpQODSXMDQWHSUHVHQFLDHQHOHVFHQDULRS~EOLFRGHPXMHUHVLQWHOHFWXDOHVHPSUHVDULDV\
GLUHFWRUDVGHUHYLVWDV\RUTXHVWDVHQODV~OWLPDVGpFDGDVGHOVLJOR
Por tanto, al menos en el caso venezolano, presumimos que la temiGDPDVDRWXUEDSRSXODUHQHOLPDJLQDULRGHOFXHUSROHWUDGRFRQgurado por un sujeto masculino blanco) fue asimilada a los sectores
campesinos del llano, como el ascenso de la mujer letrada. No perGDPRVGHYLVWDTXHHOPLVPR(GXDUGR%ODQFROHGHGLFyXQDQRYHOD
entera, Zrate (1882) a uno de los bandidos ms renombrados de
ORV9DOOHVGH$UDJXD6LQHPEDUJRVXUHSUHVHQWDFLyQUHVXOWDHVFX-
UULGL]DVHUHVXHOYHFRPRXQDJXUDDPELJXDDFDEDOORHQWUHGRV
mundos; por un lado, sujeto buscado por la ley, por el otro, comerFLDQWH \ QREOH DPLJR GH ORV 'HODPDU (O DUWLVWD /DVWHQLR 6DQGHO
QRORJUDMDUHOURVWURGH6DQWRV=iUDWH2OLYHURVHQHOUHWUDWR6X
ubicuidad es sntoma de la imposibilidad de enmarcarlo. El llanero
=iUDWHUHSUHVHQWyXQSULQFLSLRGHKHWHURJHQHLGDGQRDVLPLODEOHDO
proyecto nacional. As pues, la sombra de Ezequiel Zamora ejerFLy\WDOYH]VLJXHHMHUFLHQGRXQDYLROHQFLDFRQWUDORVGLVFXUVRV
FXOWXUDOHVKHJpPRQLFRV
De una forma parecidaaunque no sea ste el espacio para
detenerme en ello, la ansiedad que produjo la turba popular en
HOFXHUSRGHOHWUDGRVWXYRGLYHUVDVPRGDOLGDGHVGHH[SUHVLyQ1R
VLHPSUH HO VXMHWR SRSXODU HQ Vt UHVXOWy GHPRQL]DGR /DV FRPSXOsiones deben ser culturalmente localizadas de acuerdo a las fuerzas
GLVUUXSWLYDVTXHFDGDFRQWH[WRVRFLRKLVWyULFRJHQHUD<SDUDYROYHU
al caso que nos ocupa, en Venezuela heroica los sujetos que son
SUHVHQWDGRV FRPR IXHU]DV HQHPLJDV VRQ SUHFLVDPHQWH SRU XQ
ODGRORVVDOYDMHVPRUDGRUHVGHQXHVWUDVOODQXUDVTXHDOUHGHGRU
GH%RYHVHVWUHPHFtDQQXHWUDVOODQXUDVGHVDQJUH\GHSLOODMHVX
FRGLFLDH[FLWDEDORVGHVHQIUHQDGRVDSHWLWRVLJQRUDQFLD\UXVWLFLGDGGHODVVHOYiWLFDVIDODQJHV\SRUHORWURODGRODPDVDGH
PXMHUHVQLxRV\DQFLDQRVTXHKX\HQGHVSDYRULGRVGHDPERVHMpUFLWRV(VWHWXPXOWRVLHPSUHDSDUHFHHQWpUPLQRVHQDMHQDGRVHVFXiOLGRVXQDPDGUHSRVHtGDGHGHVHVSHUDFLyQVHDOHMDFRUULHQGR
FRPRXQDHQDMHQDGDGHVJUDFLDGDTXHHQORTXHFHGHWHUURUFXDO
IDQWDVPDVLQYLVLEOHV>@+D\XQDKRPRORJDFLyQLPSOtFLWDHQWUH
HVRVKDELWDQWHVGHODVOODQXUDV\HOWXPXOWRLUUDFLRQDOVXVWDQFLDOPHQWHFRQVWLWXLGRSRUPXMHUHV<D/H%RQKDEtDFDUDFWHUL]DGRDOD
WXUEDFRPRLUUDFLRQDOKLVWpULFD\SRUHQGHIHPHQLQD(VGHFLUHO
descontrol de la turba se conceptualizaba en trminos de su afePLQDPLHQWRFRQORFXDO\SRURSRVLFLyQHORUGHQVHDVLPLODEDD
los elementos viriles, racionales. No en vano, los patriotas siempre
IRUPDQHMpUFLWRVXQLIRUPDGRVVLQXQJULWR\FRQXQDVHUHQLGDG
ROtPSLFD 7DPSRFR HQWRQFHV HV FDVXDO TXH -RVp 0DUWt SURORJDUD
HVWHOLEURHQIDWL]DQGRVXOHFWXUDGHOPDHVWURDOGLVFtSXOR\GHO
SDGUHDOKLMR
(Q HVWH VHQWLGR HO UHFRUULGR SRU OD ([SRVLFLyQ GLVFLSOLQDED WDPELpQHOFXHUSRDWUDYpVGHODPLUDGD$OQRKDEHUXQSXQWR~QLFRQL
MR OD FLUFXODULGDG GHO SDQRUDPD RIUHFtD XQD H[SHULHQFLD QLYHODGRUD\GHPRFUiWLFD3RUWDQWROD([SRVLFLyQIXHHQFLHUWRVHQWLGR
XQD HVFXHOD GH OD PLUDGD XQ performance que interpelaba a la
concurrencia para una ciudadana moderna, contenida y obediente.
Frente a la montonera, los artistas ofrecan imgenes de otras masas pero contenidas, alineadas, disciplinadas, ordenadas bajo una
voluntad que las reduca a la obediencia.
1R VyOR OD JDOHUtD GH PXUDOHV \ yOHRV RIUHFtD WURSRV DOWHUnativos para las masas. Tambin los nuevos medios, como la foWRJUDItD GH PXOWLWXGHV R GH JUXSRV KXPDQRV XUEDQRV GHYROYtDQ
LPiJHQHVRUGHQDGDVSDUDHOFRQVXPR7DQWRORVGHVOHVPLOLWDUHV
como las tarjetas postales con retratos de generales, familiarizaban
a la colectividad con sensibilidades proclives a la lealtad, a la sumiVLyQ\DODFRPRGRDMHUDUTXtDVWUDGLFLRQDOHVFRQYHQLHQWHVSDUDORV
WLHPSRVPRGHUQRV/DLPDJHQGHOHMpUFLWRSDVyDFRQYHUWLUVHHQOD
PDVDLGHDOSRUTXHDGHPiVGHSUHVHQWDUXQDGHVLQGLYLGXDFLyQGH
ORVVXMHWRVFHOHEUDEDFXHUSRVVH[XDOPHQWHKRPRJpQHRVHVGHFLU
VDOXGDEDFRPRSURGXFWLYDODFRPSRVLFLyQYLULO\KRPRVRFLDOGHOD
comunidad.
/DFHQWUDOLGDGGHOSURWDJRQLVPR%ROtYDU*X]PiQHQODFXOWXUDGHOD([SRVLFLyQSURGXFtDLPiJHQHVUHQWDEOHVXQDGHHOODVWHQtDTXHYHUFRQODLQDFLyQGHODPHWiIRUDPLOLWDUHQWLHPSRVGH
paz, que aseguraba el orden cvico moderno para las transacciones
PHUFDQWLOHV/DKLSHUWURDpSLFDDOIDYRUHFHUODPHWiIRUDPLOLWDU
GHFtDGHFXHUSRVFROHFWLYRVHVIRU]DGRVHQXQJHVWRGHOXFKDVLQFURnizado; pero tambin ordenados para el trabajo sostenido; discipliQDGRVSDUDHOPi[LPRUHQGLPLHQWRDOVHUYLFLRGHXQDWDUHDFRP~Q
As, estos ejrcitos y estas batallas se distanciaban cada vez
ms de las guerras de la Independencia; preparaban las sensibilidaGHVGHODPXFKHGXPEUHPRGHUQDSDUDRWUDVEDWDOODVHUDQORVHMpUcitos de obreros para el trabajo industrial que anunciaba los nuevos
WLHPSRV3RUHOORODKLSHUWURDGHODLPDJLQHUtDKHURLFDHQFODYH
QHRJyWLFDVLQWRQL]DEDDODSDUFRQODH[KLELFLyQGHODVQRYHGDGHV
WHFQROyJLFDVPRWRUHV\PiTXLQDVWHOpJUDIRV\WHOpIRQRVGLQDPRV
\EDWHUtDVYDWLFLQDEDQODDFHOHUDFLyQGHODSURGXFFLyQGHPDWHULDV
primas para las naciones industriales, y las condiciones duras del
trabajo fabril para las naciones dependientes.
(QHVWHVHQWLGRYDOLyODSHQDGLUHFFLRQDUWRGDODLPDJLQHUtD
GHDFXHUGRDXQDFRQFHSFLyQMHUiUTXLFDQRPX\GLVWDQWHGHODVUH-
(OFXHUSRPXVFXORVR\KHURLFRGHOVROGDGR\GHOREUHURHUDHOPRWRU
GHODIXWXUDQDFLyQSHURWDPELpQODPiTXLQDVLPEROL]DEDQRVyOR
HOSURJUHVRPDWHULDOVLQRODVSUy[LPDVJXHUUDV
ODFLRQHVSDWULDUFDOHV(OOHQJXDMHGHOQHRJyWLFRUHDFRPRGDEDKHJHmonas patriarcales pero modernizadas, legitimadas a travs de un

QXHYRFULVWLDQLVPRVHFXODU1RHQYDQRWRGRHOHGLFLRGHOD([SRVLFLyQJDODQWHDEDFRQODVIRUPDVGHODPRGHUQL]DFLyQFRQVHUYDQGR
estructuras coloniales.
Hoy en da podra parecer extraa la convergencia de motores, dinamos, mquinas, dispositvos elctricos en un espacio neoJyWLFR/DWHFQRORJtDSHUWHQHFtDDOPXQGRGHODVVHQVLELOLGDGHVYLULOHV(OFXHUSRPXVFXORVR\KHURLFRGHOVROGDGR\GHOREUHURHUDHO
PRWRUGHODIXWXUDQDFLyQSHURWDPELpQODPiTXLQDVLPEROL]DEDQR
VyORHOSURJUHVRPDWHULDOVLQRODVSUy[LPDVJXHUUDV3RUHOORHQHVWD
HWDSDQLVHFXODUODUHODFLyQHQWUHQDFLyQ\PLOLWDULVPRHQWUHpSLFD
\PRGHUQLGDGWHFQROyJLFDHQWUHYLULOLGDGHVPiTXLQDV\PXVFXODWXUDVVyORSUHJXUDEDORVIDVFLVPRVTXHVHKDEUtDQGHGHVSOHJDUHQ
ORVSUy[LPRVGHFHQLRVGHOQXHYRVLJOR;;
El panorama de la guerra en sus diversos formatos fue la
clase magistral de un triple disciplinamiento: la audiencia aprenda
a mirar y a memorizar las imgenes sin el dictamen del maestro ni
GHOOLEURRUGHQDEDODLPDJLQDFLyQKLVWyULFD\FDQDOL]DEDODVSDVLRnes polticas; y preparaba el contexto de multitudes organizadas y
obedientes para una sociedad totalitaria que no contraviniera los
intereses del mercado internacional.

A modo de eplogo
(OSDQRUDPDGHO6DOyQ(OtSWLFRVLJXHVLHQGRHOWHFKRTXHFXEUHHO
HVSDFLRGHO&RQJUHVRGHOD5HS~EOLFD\KDVHUYLGRGHFLHORDLQQXPHUDEOHVVHVLRQHVGHODVFiPDUDVGHUHSUHVHQWDQWHVTXHKDQGHFLGLdo y siguen decidiendo la vida poltica del pas. Tambin donde son
LQYHVWLGRVORVPDJLVWUDGRVVXSUHPRVGHODQDFLyQ(OMRYHQDUWLVWD
YHQH]RODQR 0LJXHO $PDW UHDOL]y UHFLHQWHPHQWH XQD VHULH IRWRJUiFD WLWXODGD Paisajes Heroicos (entre 2003 y 2007) inspirada en
el mural de la Batalla de Carabobo. Retoma y retrabaja el legado
LGHROyJLFR\SROtWLFRGHOSDQRUDPDGHWLSRKLVWyULFRSDUDYDFLDUlo de sus contenidos tradicionales. Su proyecto se inscribe en una
YROXQWDGDQWLSDQRUiPLFDH[SUHVLyQOLWHUDOGHODUWLVWD$OGHVSRMDUODHVFHQDGHVXQDUUDWLYDpSLFDSRUTXHODLQWHUYHQFLyQWpFQLFD
VXSRQHODERUUDGXUDFRPSOHWDGHORVDJHQWHVGHHVDKLVWRULDYDFtD
por completo el paisaje de la grandilocuencia y monumentalismo
GHOJpQHURKLVWRULRJUiFRDODSDUGHERUUDU\WDFKDUODYHUVLyQGH
XQDKLVWRULD\DGHVJDVWDGD(MHUFHSRUWDQWRXQDGREOHERUUDGXUD
UHWLUDORTXHGHKHFKR\DQRWLHQHVLJQLFDGRSHURVtVLJQLFDQWH
3UHFLVDPHQWHORVH[FHVRV\DEXVRVFRQTXHVHKDYHQLGRPDQHMDQGR
\PDQLSXODQGRHOVLVWHPDGHUHIHUHQFLDVGHHVDKLVWRULRJUDItDpSLFRPLOLWDU(OYDFtRYLHQHVLHQGRHOUHYHUVRGHXQDVDWXUDFLyQGLVFXUVLYDGRQGHVyORTXHGDQODVKXHOODVODJHRJUDItDGHVSRMDGD$O
TXLWDUOHHOUHIHUHQWHDHVWRVSDQRUDPDVVHJ~Q$PDWSLHUGHQFRPSOHWDPHQWHVXVLJQLFDGRRULJLQDO\TXHGDQFRPRPHURVSDLVDMHV
generales desreferencializados.
3HURQRFUHRTXHKD\DTXHOHHUODVFRPRQRVWDOJLDRWDOYH]
VtSRUTXHUHFXSHUDSDUWHGHOIRUPDWRSDQRUiPLFRHVGHFLUODYLVWD
extensiva de una vasta geografa para ser mirada desde cierto punto
DOWRFRORFDQGRDOVXMHWRTXHPLUDHQXQDSRVLFLyQGHREVHUYDGRU
GRPLQDQWHTXHFRQVXRMRSRVHHHVHSDLVDMHTXHVHH[WLHQGHKDVWDHO
LQQLWR$GLIHUHQFLDGHOSDQRUDPDGHWHPDKLVWyULFRHOSDQRUDPD
de paisaje no involucra emocionalmente al espectador. Este puede
mantener la distancia necesaria que estimula el deseo de penetrar
HQ HVH WHUULWRULR \ TXH GH DOJXQD IRUPDHO VXMHWR YLDMDKDFLD HVRV
espacios llenndolos con su propia subjetividad. Regula despus
de todo una gramtica colonizante. No se termina de escapar del
rgimen panormico, o al menos de su legado, que entraaba el caUiFWHUHVSHFWDFXODUFyQVRQRSDUDHOHQWUHWHQLPLHQWRGHODVPDVDV

/RTXHPHLQWHUHVDDKRUDHVGHVWDFDUHOPRGRFyPRODKLVWRULDRFLDOYHQH]RODQDKDVREUHYLYLGREDMRODPRGDOLGDGSDQRUimica (lineal, recurrente, cclica, grandilocuente, pico-militar), y
que Miguel Amat la enfrenta para desconstruirla, o al menos para
retirar actores ya vencidos por el tiempo, pero tambin indirectamente para llamar a otros actores a ocupar ese espacio. Es intereVDQWH QRWDU TXH HQ OD RSHUDFLyQ GH YDFLDPLHQWR ERUUD WRGRV ORV
DFWRUHV VRFLDOHV H KLVWyULFRV D~Q ORV TXH IXHURQ REOLWHUDGRV HQ HO
pasado. Estamos en todo caso atrapados en la tcnica panormica;
\HOJLURSRGUtDLUVLPSOHPHQWHGHOJHVWRKHURLFRDOEXFyOLFRTXHQR
deja de ser despus de todo tambin nostlgico.
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Mansilla, el tesoro de las doscientas mil lneas

CRISTINA IGLESIA
Universidad de Buenos Aires
(QXQDGHVXVFDXVHULHVSXEOLFDGDVDQHVGHODGpFDGDGHORFKHQWD
Lucio V. Mansilla inserta una nota al pie que dice as:
0LVHFUHWDULRKDKHFKRXQFiOFXORTXHQRGHMDGHVHUFXULRVR'LFHQRVHUHHUHDPLVWUDGXFFLRQHVTXHORHVFULWRSRU
m (no incluye la prensa diaria) representa, por la parte ms
EDMDQRVLHQGRPX\HQWUHFRUWDGDPLIRUPDKDELWXDOGRVcientas mil lneas; y que si yo fuera ingls (un penny a line)
HVWRPHKDEUtDYDOLGR\DGLH]\VLHWHPLOTXLQLHQWRVFKHOLQHV
RVHDRFKRFLHQWDV\FLQFROLEUDVHVWHUOLQDVRVHDFXDWURPLO
trescientos setenta y cinco pesos oro, o sea 10.937, 50 pesos
GHFXUVROHJDO<TXHFRPR\RQRKHJDQDGRKDVWDDKRUDXQ
centavo con mis producciones (sino que al contrario, tengo que comprarme a m mismo para regalar mis libros), no
KDJRVLQRWUDEDMDUpour le Roi de Prusse; y que, por consiguiente, padezco (desde que time is money) de una neurosis
TXHpOOODPDGLVLSDFLyQOLWHUDULDSRUQRGHFLUOLEHUWLQDMHGH
la pluma.1
La pequea escena que la nota describe presenta a Mansilla y su
VHFUHWDULR LQWHUHVDGRV HQ SRQHU QRPEUH D VX SDWRORJtD \ FRQYHQFLGRVGHTXHODPDQtDHVFULWXUDULDTXHORFRQVXPHVyORSXHGH
FRQWDELOL]DUVHHQFLIUDVLPSDFWDQWHVRQRPEUDUVHEDMRUyWXORVTXH
0DQVLOOD /XFLR 9 1DPE\ 3DPE\ HQ Mosaico. Charlas inditas, Buenos Aires, 1997, 118 y 119.
130 | CRISTINA IGLESIA
VXHQDQFRPRYHUGDGHUDVVHxDOHVGHDODUPDGLVLSDFLyQOLWHUDULDOLbertinaje de la pluma.2
'HQRFKHRGHGtDVRxDQGRGHVSLHUWRVRORRHQFRPSDxtD
en casa o en viaje, Mansilla se narra siempre como un personaje
que no puede dejar de escribir o como un cuerpo desgarrado por la
HVFULWXUD\FRPR%LFNHUWHQHOFXHQWRGH+RIIPDQQPVXHOHJXUiUVHPHTXHPHKHFRQYHUWLGRHQXQDKRMDGHSDSHO\TXHXQDSUHQdiz de poeta, armado de una pluma de pavo muy mal cortada, me
GHVJDUUDHQWRGRVHQWLGRHVFULELHQGRHQPLEODQFDVXSHUFLH3
Mansilla suele aconsejar leer y escribir todos los das, leer con dos
lpices en la mano, uno rojo y otro azul, leer sentado, leer para esFULELUORTXHODOHFWXUDOHVXJLHUD$QRWDUFODVLFDULGHDVOOHYDUXQ
diario de su vida, escribir cartas, esquelas y tarjetas postales, y sobre todo atrapar contra la pgina las ideas que surjan porque, como
HVFULEHHQSOHQRFOLPDGHFULVLVHFRQyPLFDHVPiVIiFLOKDFHUEDMDU
HOSUHFLRGHORURTXHHFKDUOHHOJDOJRDXQDLGHDTXHVHHVFDSD4
/D JXUD GH HVFULWRU TXH VXUJH GH HVWDV SiJLQDV GH Q GH
VLJOR HV OD GH XQ DXWRU DFRVDGR SRU OD DFXPXODFLyQ GH UHODWRV HQ
sus cajones o en sus sueos, la de un deudor perseguido por acreeGRUHVTXHUPDSDJDUpVGHHVFULWXUDDGLHVWUD\VLQLHVWUDSURPHWH
causeries, adelanta temas, ttulos o dedicatorias, anuncia un libro
GHPHPRULDVRXQDQRYHODTXHVHOODPDUi(Q0RQWHYLGHR\TXH
nunca llegar a escribir. Un autor que est siempre en falta porque
la demanda autogenerada por su desborde nunca ser abastecida,
ni siquiera atemperada.
Las causeries se publican como folletn del diario Sud-AmULFDGHVGHDJRVWRGHKDVWDQHVGHHQHO~OWLPRWUDPRGH
2. Mansilla tuvo varios secretarios, entre ellos, Trinidad Sbarbi

2VXQD HO ~QLFR LGHQWLFDGR FRQ QRPEUH \ DSHOOLGR (Q ODV causeries, la
JXUDGHOVHFUHWDULRHVXQDLQYHQFLyQIHOL]FX\DIXQFLyQQRVyORHVFRSLDU
lo que el escritor dicta sino tambin ser un primer lector que propone cambios, correcciones, e incluso obstaculiza las desviaciones permanentes de
la escritura de Mansilla. Se trata de un personaje inteligente y obstinaGRTXHFRQYHUWLGRHQLQWHUORFXWRUSHUPDQHQWHHVFDSD]GHLQXLUHQORV
UXPERVGHOWH[WR9HUHQSDUWLFXODU6LGLFWRRHVFULERHQ0DQVLOOD/XFLR
V., Entre-nos. Causeries del jueves%XHQRV$LUHV+DFKHWWH
0DQVLOOD /XFLR 9 6RxDQGR HQ Mosaico. Charlas inditas,
Buenos Aires, Biblos, 1997, pg. 70.
0DQVLOOD /XFLR 9 $XWRUHV HVFULWRUHV HQ Mosaico. Charlas
inditas, ed. cit., pg. 64.
Mansilla, el tesoro de las doscientas mil lneas | 131
XQDGpFDGDVLJQDGDSRUFULVLVHFRQyPLFDV\VRFLDOHV6XG$PpULFD
HVXQGLDULROLJDGRQDQFLHUD\HVWLOtVWLFDPHQWHDOVLVWHPDSROtWLFR
6XREMHWLYR\VXUD]yQGHVHUFRQVLVWHHQYHQGHUD-XiUH]&HOPDQ
\VXVVHJXLGRUHVHQHOLQWHULRUGHXQDSXMDHQWUHVHFWRUHVKHJHPyQLFRVGHO(VWDGR\HQHVWHVHQWLGRDSHODDUHFXUVRVTXHKR\OODPDramos de prensa amarilla o sensacionalista.5 En este diario, que es
FDVLSXURSUHVHQWH0DQVLOODVHDSURSLDSRFRDSRFRGHODVHFFLyQ
&UyQLFDGHOGtDDXQTXHHOQ~FOHRGHVXVUHODWRVH[FOX\HHOSUHVHQWH
como centro de inters.
Las causeriesXWLOL]DQODGLJUHVLyQFX\DHFDFLDIROOHWLQHVFD0DQVLOOD\DKDEtDSUREDGRHQXQDH[FXUVLyQDORVLQGLRVUDQTXHlespara captar el ritmo alucinado de la ciudad entregada a la locuUDGHOGLQHURDIXWXUR&RQYHUWLGDHQIRUPDPRGHUQDGHFLUFXODFLyQ
GHO UHODWR OD GLJUHVLyQ HV HQ 0DQVLOOD XQD SURPHVD GH SDJR VX
SDFWRGHHVFULWXUD\GHOHFWXUDWLHQHODOyJLFDGHOSDJDUpHVHJUDQ
LQYHQWRPRGHUQREDVDGRHQODGLODFLyQFDVLLQQLWDGHXQDSURPHVDLQFXPSOLGDSRUTXHHOSDJDUpVLHPSUHVHUHQXHYD\FRPRWRGRHO
PXQGRVDEHHOSDJDUpQXQFDVHSDJD6 El pagar es antiguo y nuevo, pertenece al pasado, al presente y al futuro, como las causeries.
3DUD HVWH JUDQ FD]DGRU GH DQpFGRWDV FRPR OH JXVWD GHQLUVHLQLFLDUXQUHODWRVHUiVLHPSUHXQDWHQWDFLyQLQHYLWDEOHSHUR
WHUPLQDUORSRQHUOHQVHUiHOGHVDItRPiVGLItFLOGHFXPSOLU3UHFLVDPHQWHSRUTXHVHJ~QVXVSDODEUDVQRKD\QDGDWDQSHOLDJXGR
FRPRFRQFOXLUODDXVHQFLDGHQDORVXGHPRUDQRKDUiQPiVTXH
incrementar los intereses de sus deudas de escritura.7 Mansilla se
muestra as, en uno de sus autorretratos favoritos, como el escritor
KLSRWHFDGRSRUVXSURSLRUHSHUWRULRGHDQpFGRWDVFRPRHOHVFULWRU
TXHOLWHUDOPHQWHVHGHEHDVXS~EOLFR
3HUR FXDQGR HO YpUWLJR GH OD GLJUHVLyQ SDUHFH GRPLQDUORDPDJDFRQUHFXUULUDVXFRQWUDULRPHUHIXJLRHQHODIRULVPR
PHVDOYRSRUHOODGRGHODPi[LPDVRQH[SUHVLRQHVTXHLQGLFDQOD
&IU 'XQFDQ 7LP /D SUHQVD SROtWLFD 6XG$PpULFD
HQ)HUUDUL*\(*DOORFRPSLa Argentina del 80 al centenario, Buenos Aires, Sudamericana, pgs. 761-783, 1980. Excelente estudio
que vincula el xito de los textos de Mansilla con el xito coyuntural del
juarismo.
(O SDJDUp HQ Entre-nos, ed. cit., pp. 515-516. En este texto,
Mansilla llega a imaginar una enorme masa de pagars no pagados movindose en crculos pesadillescos sobre la ciudad de Buenos Aires.
7. Entre-nos, ed. cit, 649.
QHFHVLGDGGHGHWHQFLyQHQODWUDQTXLOL]DGRUDTXLHWXGGHODPRUDO
La mxima o el aforismo implican quietud y sobre todo, clausura.
Pero en Mansilla todo es ilusorio porque ni la mxima ni el aforismo son puertos seguros a los que se llega sino boomerangs narratiYRVSXQWRVGHSDUWLGDGHODDYHQWXUDGLJUHVLYDXQDGHODVIyUPXODV
preferidas de las causeriesFRQVLVWHHQUHHVFULELUODHVWUXFWXUDMD
y cerrada de una mxima en fragmentos inacabados que resultan
desvos reiterados e imprevisibles. Mansilla opera una alquimia semejante con la ancdota, un gnero vinculado con lo indito o con
lo no sabido. En este gnero brevsimo la destreza consiste en arWLFXODUXQDJX]DGRVHQWLGRGHREVHUYDFLyQFRQODPD\RUHFRQRPtD
QDUUDWLYD(OFDUiFWHUIXOJXUDQWHGHODDQpFGRWDHVVXUDVJRGHQLWRULR6HWUDWDGHXQUHODWRTXHDYDQ]DYHOR]PHQWHKDFLDVXWpUPLQR
que se autoconsume rpida y certeramente, y que se desinteresa
GHOGHVDUUROORGHODKLVWRULD\GHVXUHSUHVHQWDFLyQ/OHJDUDOSXQWR
QDOGHODPDQHUDPiVFRQFLVDGHODPDQHUDPiVSUHFLVDHOXGLHQGRWRGDDPSOLFDFLyQOLWHUDULDSUHFLVDPHQWHORFRQWUDULRGHORTXH
0DQVLOODVHSURSRQHKDFHUFRQORVJpQHURVEUHYHV&DGDXQDGHVXV
causeries ELHQ SXHGH FRQVLGHUDUVH OD DPSOLFDFLyQR HO HVWDOOLGR
de una mxima o de una ancdota, que disgregada parecer perdida y reencontrada a lo largo del texto, porque Mansilla, como un
LOXVLRQLVWDGHODSDODEUDKDUiTXHORVOHFWRUHVSRQJDQVREUHODPHVD
VXLPSDFLHQFLD\FXULRVLGDGWtWXORGHRWUDcauserie) cada vez que
SLHUGHQRUHFXSHUDQHOKLORGHOUHODWR3RURWUDSDUWH0DQVLOODWUDbaja con un anecdotario personal que, elaborado con recursos de
otros gneros, se convierte en un extrao mixto de autobiografa,
mxima y anecdotario.
La saga del viaje

Tres de sus ms famosas causeries3RUTXp(Q&KDQGHUQDJRU
\/RVVLHWHSODWRVGHDUUR]FRQOHFKHGHVSOHJDGDVHQYDULDVHQWUHJDVGHOSHULyGLFRSRGUtDQFRQVWLWXLUHVFHQDVRFDStWXORVGHORTXH
llamo la novela de aprendizaje de Mansilla.
La causerie3RUTXpQDUUDHODQWHVGHOYLDMHGHLQLFLDFLyQ8
Organizada como respuesta a dos interrogantes formulados por
/D LQWHUURJDFLyQSRU TXpVH YLQFXOD DO UHODWR HQ WRGDV ODV
causeriesRHOUHODWRHVWiVLHPSUHDWDGRDHVWDSUHJXQWDVHJ~QVHPLUH(O
FDVRODDYHQWXUDODVLWXDFLyQQDUUDGDVLHPSUHHOXGHXQDUHVSXHVWDXQt-
&DUORV 3HOOHJULQLSRU TXp 0DQVLOOD KD YLDMDGR D OD ,QGLD \ SRU

TXp OR KHFKR D XQD HGDG WDQ WHPSUDQD OD causerie se instala
FyPRGDPHQWHHQODWUDGLFLyQGHODQRYHODGHDSUHQGL]DMHHQODTXH
un joven sale al mundo y encuentra aventuras, pruebas, peligros y
FHUWH]DV/DMXYHQWXGHVODHGDGTXHFRQWLHQHHOYHUGDGHURVLJQLFDGR
GH OD YLGD 0L YLGD HPSLH]D D ORV DxRV HVFULEH 0DQVLOOD HQ
HVWH WH[WR TXH QDUUD HQWUH RWUDV FRVDV OD VHSDUDFLyQ GH OD IDPLOLD
ODVHSDUDFLyQGHOFXHUSR\GHOWH[WRGHOURVLVPRGHOVDODGHUR\GHO
PDWDGHUR\GRQGHODFDXVDRHORULJHQGHOYLDMHHVODOHFWXUDSURKLELGD
de Rousseau. La ancdota bien podra ser as de breve: el padre de
0DQVLOODPLOLWDUOHDOD5RVDV\FDVDGRFRQ$JXVWLQDKHUPDQDGHO
GLFWDGRU GHVFXEUH TXH VX KLMR OHH D 5RXVVHDX 'HFLGH HQWRQFHV
enviarlo lejos para protegerlo de los posibles efectos de esa lectura.
+D\RWUDYHUVLyQQRWDQOLWHUDULDGHODVUD]RQHVGHHVWHYLDMHSUHFR]
0DQVLOOD VH KDEUtD HQDPRUDGR GH XQD REUHUD GHO VRPEUHUR FRQ
ODTXHSODQHDIXJDUVHDO8UXJXD\/DIXJDVHIUXVWUDSRUODWUDLFLyQ
del mensajero y el padre decide mandarlo de viaje a la India, lo ms
lejos posible para evitar un casamiento que la familia considera
inadecuado.
/D VHJXQGD VHULH OODPDGD (Q &KDQGHUQDJRU SURPHWH D
VXVOHFWRUHVGHYHODUDOJ~QVHFUHWRDOJ~QPLVWHULRGHHVHYLDMHGHLQLFLDFLyQ\VHVLW~DHQHOSUHVHQWHGHOYLDMH/DWHUFHUD\~OWLPD/RV
VLHWHSODWRVGHDUUR]FRQOHFKHUHODWDHOYLDMHGHUHJUHVRD%XHQRV
Aires, poco antes de Caseros y el encuentro diferido con Rosas, su
to, tras una serie de dilaciones reforzadas por siete platos de arroz
FRQOHFKHTXHGHEHFRQVXPLUHOMRYHQUHFLpQOOHJDGRGXUDQWHODWHQVD\FDGDYH]PiVRSUHVLYDHVSHUD(VWHUHODWRHQHOTXHODLQJHVWLyQ
GHO SRVWUH FULROOR VXEUD\D OD KXPLOODFLyQ D OD TXH 5RVDV VRPHWH D
VXVREULQRTXHVHOHKDYXHOWRDIUDQFHVDGRQDUUDHOQDOGHODSULmera juventud y reescribe con la distancia de la vejez el demorado
encuentro con Mariano Rosas en los toldos ranquelinos y sugiere
TXHDSUHQGHUDHVSHUDUIXHVXSULQFLSDODSUHQGL]DMHIDPLOLDUXQ
DSUHQGL]DMHTXHFRQYHUWLUiHQHFD]PDTXLQDULDGHHVFULWXUD
voca para el interrogante que, formulado o no en el texto, funciona como

HVWtPXORGHODHVFULWXUDQLVHFXODUGH0DQVLOOD
(OIDQWDV\FRPRPHUFDQFtD
/DVHULH(Q&KDQGHUQDJRUHVXQHMHPSORH[WUHPRGHODWpFQLFDGH
DPSOLFDFLyQDTXH0DQVLOODVRPHWHODVDQpFGRWDV(VOD~QLFDYH]
que separa con ttulos, epgrafes y dedicatorias diferentes una serie
GH FXDWUR HQWUHJDV GHO IROOHWtQ XQLGDV SRU HO GHOJDGR KLOR GH XQD
DQpFGRWDGLItFLOGHDGLYLQDUGLItFLOGHORFDOL]DU&RPR/HXEXFyHQ
8QDH[FXUVLyQDORVLQGLRVUDQTXHOHV&KDQGHUQDJRURSHUDFRPR
una palabra mgica que, por s sola, convoca extraezas, lejanas,
pesadillas y pases a travs del espejo de los sueos.
En un texto que se anima al exceso del fantasy, el personaje
HVXQ0DQVLOODDGROHVFHQWHTXHHQXQDPLQ~VFXODSRVHVLyQTXHORV
IUDQFHVHVFRQVHUYDQHQOD,QGLDVyORSRUSXUDYDQLGDGLPSHULDOXQ
WHUULWRULR QR PiV JUDQGH TXH XQD SHTXHxD HVWDQFLD GH ODV QXHVWUDVSDVDODQRFKHPiVDQJXVWLRVD\WHUURUtFDGHVXYLGD&KDQGHUQDJRU HV WDPELpQ XQ ERVTXH GHO KRUURU TXH 0DQVLOOD GHVFULEH
FRPRXQIROODMHWXSLGR\K~PHGRHQHOTXHODVFDVDVORVFDPLQRV
ODV JXUDV KXPDQDV VH SLHUGHQ VRQ FRQVXPLGRV GHVDSDUHFLGRV
&RPRHOEDQLDQODKLJXHUDVLQLHVWUDTXHHVWiHQHOFHQWURGHHVWH
SDLVDMHHOIRUPLGDEOHEDQLDQTXHVHH[WLHQGH\VHHVSDUFHDODPDnera de vastsima enramada pues cada gajo que llega a tocar tierra
HFKDUDtFHV\VHYXHOYHDVXYH]XQWURQFR9 el texto de Mansilla liga
el bengal con el porteo, los miedos desconocidos de la India con
ORVFRQRFLGRVMXOHSHVGHODLQIDQFLDSURYRFDGRVSRUORVUHODWRVGH
los sirvientes negros de su familia en Buenos Aires. Finalmente, en
XQDHVFHQDDWUR]HOWHPRUUHFXUUHQWHGH0DQVLOODKDFLDORVSHUURV
DPSOLFDODSHVDGLOODHQHOIRQGRRVFXURGHODQRFKHGH&KDQGHUQDJRUXQDMDXUtDGHPiVGHFLHQFKDFDOHVHVWiDSXQWRGHGHYRUDUOR
\GHMDUVyORVXVKXHVRV
3HURDXQTXHORTXHVHVREUHHVFULEHHVHOWHUURUGHXQDQRFKH
poblada por boas constrictoras y tigres con fauces abiertas como
FDYHUQDVORTXHVHQDUUDHQUHDOLGDGHVHOWHPRUDTXHGDUMDGRD
OD PLUDGD SHUWXUEDGRUD GH XQD PXMHU 7XYH PLHGR>@ JULWp >@
nadie vino [... ] y aquello no era un sueo [...]. Pocos instantes despus vagaba aterrado por las orillas del ro, envuelto en una niebla
tropical tan densa que no me permita ver mis propias manos e instintivamente buscaba su casa [... ] sus negros ojos me guiaban como
HVWUHOODVSRODUHV>@10
(QODQRFKHGHFDORUVRIRFDQWHLQWHQWDQGRHVFDSDUDXQTXH
una fuerza misteriosa lo retenga cada vez, el joven descubre que el
PXQGRYLVLEOHHVWiOOHQRGHORLQYLVLEOH9tFWLPDGHXQDDWUDFFLyQ
magntica, vctima sobre todo de sus miedos ms profundos, no
SXHGHGHMDUGHDYDQ]DUKDVWDYROYHUDHQFRQWUDUODJXUDGHODPXMHUFX\DPLUDGDKDSURYRFDGRWRGRVORVWHPRUHV$OYHUODGHVSXpV
GH OD QRFKH GH WHUURU DOOt GRQGH HVSHUDED YHUOD GRQGH QR SRGtD
GHMDUGHHVWDUSRUTXHHOODPLVPDPHKDEtDOOHYDGRDOOtFRQVXVXJHVWLyQKLSQyWLFDVHQWtRWURVPLHGRVPiVKXPDQRV11
En un espacio cargado de extranjera, el joven en busca de
experiencias extraordinarias aprende algo que saba antes de partir:
ODWHUULEOHFRQPRFLyQTXHSXHGHSURGXFLUHQXQKRPEUHODPLUDGD
SHQHWUDQWHGHXQDPXMHU&XiQGRGHMDUiQODVPXMHUHVGHFXULRVHDUODVHPRFLRQHVGHODFDUDGHXQKRPEUHMRYHQREXHQPR]RTXH
QXQFD KDQ YLVWR FXiQGR GHMDUiQ GH KDFHUOR HQWUH QRVRWURV VREUH
WRGRGRQGHODVVHxRUDV\ODVVHxRULWDVFXDOTXLHUDVHDVXFRQGLFLyQ
socialen Europa y Estados Unidos no es asmiran, re miran
y examinan analticamente desde la cabeza a los pies a quien no
FRQRFHQ12 escribe divertido para disipar el temor.
Como en otras causeries en las que Mansilla sigue a una muMHUHQ9HQHFLDRHQ3DUtVODVHULH(Q&KDQGHUQDJRUGHMDQXHYDPHQWHDELHUWDODSRVLELOLGDGGHTXHHOHQFXHQWURQXQFDVHKXELHUD
producido y en cambio eligiera soarlo, como lo sugiere el epgrafe
GHOD~OWLPDHQWUHJD(QThrough the Looking Glass se le permite
D$OLFHTXHYHDDOUH\TXHGXHUPH\7ZHHGOHGHHOHSUHJXQWD6DEpLVHQORTXHVXHxD"1DGLHSXHGHDGLYLQDUORFRQWHVWD$OLFH3RU
TXpQR"GLFH7ZHHGOHGHHWULXQIDQWHVXHxDFRQYRV13
Si el Mansilla joven, en vez de comprar mercaderas compra
placeres y dilapida 20.000 libras esterlinas antes de dejar la India,
HO0DQVLOODDGXOWRDFXPXODUHODWRVUHQWDEOHV3DUDKDFHUVHOHHUDOJR
TXH0DQVLOODFRQVLGHUDHO~QLFRVHQWLGRGHODHVFULWXUDQRYDFLODHQ
HFKDUPDQRHQHOFOLPDGHQGHVLJORGHOnon sense de Carroll o
de los misterios de Hoffmann como condimentos que sumarn valor de lectura a su literatura. Haciendo gala de un profesionalismo
10.
11.
12.
13.
Entre-nos, ed. cit, 646.

exagerado, rayano en el cinismo, el caseurDQRWD(VPX\IiFLOLQYHQWDUFRVDVDVRPEURVDV/DGLFXOWDGFRQVLVWHHQSHUIHFFLRQDUODV

bastante para darles valor comercial. De eso, exactamente, es de lo
TXH\RPHRFXSR14
Fotografa y teratologa en Amrica Latina

8QDDSUR[LPDFLyQDODLPDJHQGHOPRQVWUXRHQOD
retratstica de estudio del siglo XIX1
ANDREA CUARTEROLO
Instituto de Historia del Arte Argentino y Latinoamericano (UBA)
CONICET
Introduccin
Para la mayora de los pases latinoamericanos, el siglo XIX fue el
VLJOR GH VX HPDQFLSDFLyQ SROtWLFD \ GH VX FRQVWLWXFLyQ HQ HVWDGRV
nacionales. En este perodo ya no sera tan decisivo el uso de las
DUPDVFRPRHODDQ]DPLHQWRGHODVLGHDVGHOD,OXVWUDFLyQ\GHORV
YDORUHVGHFLYLOL]DFLyQ\SURJUHVRVRVWHQLGRVSRUORVQXHYRVGHWHQWDGRUHVGHOSRGHUORVEXUJXHVHV(VWRVLJQLFyHQWUHRWUDVFRVDV
FRQVWLWXLUHOFXHUSRGHODQDFLyQYLQFXODGRDORVGLIHUHQWHVJUXSRV
VRFLDOHV\pWQLFRVHQXQSUR\HFWRGHFRQVWUXFFLyQGHODLGHQWLGDG
dar consistencia, en suma, al recin adquirido gentilicio nacional,
XQD QRFLyQ JHQHUDOL]DGD H LQFOXVLYD LQGHSHQGLHQWHPHQWH GH ODV
enormes diferencias y, en consecuencia, contradicciones existentes
HQWUHVXVHOHPHQWRVFRQVWLWXWLYRVHQORHFRQyPLFRVRFLDOSROtWLFR\
FXOWXUDO1DYDUUHWH
La fotografa, asociada en este perodo casi exclusivamente
8QDYHUVLyQSUHYLDGHHVWHDUWtFXORIXHSXEOLFDGDHQ%DUUDQFRV
Dora et al. (comps.), Criaturas y saberes de lo monstruoso, Buenos Aires,
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, 2008.
138 | A NDREA CUARTEROLO
DODSUiFWLFDUHWUDWtVWLFDFXPSOLyXQUROIXQGDPHQWDOHQHOSURFHVR
GHKRPRJHQHL]DFLyQVRFLDOFRQVWUX\HQGRODLPDJHQGHXQFLXGDdano domesticado, previsible y, en consecuencia, indiferenciado;
pero, sin duda alguna, conciente individualmente de formar parte
GHODpOLWHVRFLDO1DYDUUHWH
El retrato en el siglo XIX fue sin duda una imagen cuidadosamente construida, producto del esfuerzo de las elites burguesas
por imponer al futuro una determinada imagen de s mismas. Sin
HPEDUJRVLHQIRFDPRVODFXHVWLyQHQIRUPDGLDOpFWLFDFRPSUREDUHPRVTXHWRGRSURFHVRLGHQWLWDULRSDUWHGHODUHSUHVHQWDFLyQLQYHUWLGDGHXQRSXHVWR1RVRQVyORODVFDUDFWHUtVWLFDVTXHHOHJLPRV
SDUDGHQLUQRVODVTXHFRQVWUX\HQQXHVWUDLGHQWLGDGVLQRWDPELpQ
aquello que marcamos como diferente, eso que cada poca y socieGDG GHVLJQD FRPR DQRUPDO 6ODYRM LHN VRVWLHQH TXH OD GLYHUVLGDG IDVFLQDQWH GHO RWUR IXQFLRQD FRPR XQ IHWLFKH SRU PHGLR GHO
cual podemos preservar la identidad no problemtica de nuestra
SRVLFLyQ VXEMHWLYD 3HUR TXp GHQH HVD RWUHGDG" &DGD VRciedad decide qu entra y qu queda fuera de los lmites de la normalidad. As, la categora de lo anormal depende siempre de una
UHODFLyQGHSRGHUHV
El uso panptico de la fotografa

6HJ~Q0LFKHO)RXFDXOWHQHOSDVRGHOVLJOR;9,,,DO;,;VHRSHUy
un cambio de modelo de control poltico, que dio paso al nacimiento de la sociedad disciplinaria.2 Los modos de ejercer el poder sobre
ORGLIHUHQWHRSRWHQFLDOPHQWHSHOLJURVRGHMDURQGHVHUODH[FOXVLyQ
y el castigo y pasaron a ser el control y la vigilancia. Para explicar
esta nueva tecnologa del poder, Foucault compara a la sociedad
PRGHUQD FRQ HO 3DQySWLFR GLVHxDGR HQ HO VLJOR ;,; SRU HO MXULVWD
LQJOpV-HUHPtDV%HQWKDP(VWDJXUDDUTXLWHFWyQLFDFRQFHELGDHQ
un principio para las prisiones, pero generalizada, luego, en otro
tipo de instituciones, induca al recluido a un estado consciente y
permanente de visibilidad que garantizaba el funcionamiento auWRPiWLFR GHO SRGHU $Vt HO GLVSRVLWLYR VH FRQYLUWLy HQ XQD VXHUWH
de metfora de la nueva sociedad disciplinaria. Ya no se tratara
de expulsar lo diferente sino de asignarle un sitio, de ponerlo en
9pDVH)RXFDXOW0LFKHOVigilar y castigar. Nacimiento de la
prisin.
Fotografa y teratologa en Amrica Latina | 139
FXDUHQWHQDFRQHOSURSyVLWRGHREVHUYDUOR\HVWXGLDUOR(OSULQFLSDO
objetivo de este nuevo modelo de control poltico era, entonces, el
de detectar a aquellos individuos que no se ajustaban a las reglas,
SDUDWUDWDUGHHQFDX]DUORVRFRQGXFLUORVKDFLDXQDLGHDSUHGHQLGD
de normalidad.
El desarrollo, por esta poca, de ciencias como la antropologa, la criminologa o la psiquiatra es una prueba de este creciente
LQWHUpVSRULGHQWLFDUDTXHOORTXH\DIXHUDSRUFDUHFHUGHXQHVSDcio dentro de la sociedad o por cumplir en ella funciones negativas,
FDtDIXHUDGHORVOtPLWHVGHORUGHQSUHHVWDEOHFLGR/DFRQDQ]DFLHJDTXHODVRFLHGDGGHFLPRQyQLFDGHSRVLWDEDHQODFDSDFLGDGGHOD
IRWRJUDItDSDUDUHSURGXFLUREMHWLYDPHQWHODUHDOLGDGKL]RTXHHVWH
PHGLRVHFRQYLUWLHUDHQXQLQVWUXPHQWRLQVXSHUDEOHSDUDLGHQWLFDU \ FODVLFDU WRGR DTXHOOR TXH QR HQWUDED HQ OD QRUPDOLGDG KRPRJHQL]DQWH GH OD pSRFD /D IRWRJUDItD SDVy D VHU HQWRQFHV XQR
GHORVPiVQRYHGRVRVHQJUDQDMHVGHOJUDQSDQySWLFRGHODVRFLHGDG
disciplinaria moderna.
(QODGpFDGDGHHOIUDQFpV$OSKRQVH%HUWLOOLRQKDEtD
HODERUDGRXQPpWRGRSDUDODLGHQWLFDFLyQGHFULPLQDOHVTXHLQFRUporaba la fotografa como pieza primordial. Este mtodo fue pronto
adoptado en diversas partes del mundo. En 1887, el Comisario de
Pesquisas de la Polica de Buenos Aires, Jos lvarez, ms conocido
FRPR)UD\0RFKRSXEOLFyVXFpOHEUHGalera de Ladrones ComunesXQDQyPLQDGHGRVFLHQWRVGHOLQFXHQWHVTXHLQFOXtDQRVyORGHtallados informes de los antecedentes personales y judiciales, sino
WDPELpQXQDIRWRJUDItDGHIUHQWH\SHUOGHFDGDSUHVR0X\SURQWR
esta prctica fue utilizada tambin para el registro de prostitutas y
KDFLDSULQFLSLRVGHVLJORVHLQWHQWyLPSRQHUODHQWUHDOJXQRVVHFWRUHVTXHFRPHQ]DEDQDGHPRVWUDUVHFRQLFWLYRVFRPRORVREUHURVH
inmigrantes. En abril de 1899, por ejemplo, un decreto municipal
promulgado por iniciativa del intendente de la ciudad de Buenos
$LUHV$GROIR%XOOULFKREOLJyDORVFRFKHURVDUHDOL]DUVHXQUHWUDWR
IRWRJUiFRSDUDFRQIHFFLRQDUXQDFKDLQGLYLGXDO\XQFDUQHWSURIHVLRQDO/RVWUDEDMDGRUHVLQGLJQDGRVSRUHVWDGLVSRVLFLyQTXHFRQsideraban los pona casi al mismo nivel que a los delincuentes, orJDQL]DURQXQDKXHOJD\XQLQVyOLWRGHVOHGHFDUUXDMHVSRUODVFDOOHV
metropolitanas a modo de protesta. Enarbolando enormes carteles
FRQOH\HQGDVGHOWLSR5HWUDWHQDORVODGURQHVS~EOLFRV5HWUDWHQ
DORVFDORWHDGRWHV1RVRPRVYDJRVORVFRFKHURVSXVLHURQHQHYLdencia su descontento ante este nuevo tipo de prcticas disciplinaULDV\PDQWXYLHURQDODFLXGDGVLQFRFKHVGHDOTXLOHUGXUDQWHGtDV
(OXVRSDQySWLFRGHODIRWRJUDItDQRVHOLPLWyDOiPELWRFULPLQROyJLFR /D IRWRJUDItD GH WLSRV SRSXODUHV SRU HMHPSOR IXH XQR GH
los gneros ms difundidos durante la segunda mitad del siglo
;,; ,QLFLDOPHQWH GHVWLQDGDV D VDWLVIDFHU OD FXULRVLGDG GHO S~EOLFRHXURSHRVREUHODVFDUDFWHUtVWLFDVItVLFDVGHORVKDELWDQWHVGHVXV
H[yWLFDVFRORQLDVDORWURODGRGHO$WOiQWLFRHVWDVLPiJHQHVSURQWR
VHFRQYLUWLHURQHQXQUHJLVWURGHODVGLIHUHQWHVUD]DVDODVTXHKDEtDTXHFLYLOL]DU/DDQWURSRORJtDWDPELpQVHVLUYLyGHODIRWRJUDItD
FRPR DX[LOLDU HQ OD FODVLFDFLyQ GH VXV REMHWRV GH HVWXGLR +DFLD
QHVGHOVLJOR;,;ODDFHOHUDGDGHVDSDULFLyQGHPXFKDVWULEXVLQGtJHQDVHQFDVLWRGD/DWLQRDPpULFDODYROYLyXQPHGLRVXPDPHQWH
DSURSLDGRSDUDHOUHJLVWUR\ODFODVLFDFLyQGHORVGLIHUHQWHV SXHblos aborgenes.
Sin embargo, de todos los usos que la sociedad disciplinaria
dio a la fotografa en Latinoamrica, quizs el menos estudiado sea
el de la fotografa mdica. Si para Foucault, el ejercicio moderno del
SRGHUHUDSULQFLSDOPHQWHGHORUGHQGHODQRUPDOL]DFLyQGHORVLQGLviduos, la medicina tuvo un rol fundamental en el funcionamiento
GHHVWHVLVWHPD(OSURFHVRGHPHGLFDOL]DFLyQGHODVRFLHGDGLPSXVR
como meta la empresa perpetua de restituir al individuo al sistema
GHODQRUPDOLGDG\SRUWDQWRVHYROYLyLQGLVSHQVDEOHODFRQVWDQWH
GLVWLQFLyQHQWUHORVDQR\ORSDWROyJLFR/DIRWRJUDItDIXHXQLQVWUXPHQWRSULYLOHJLDGRHQHVWDWDUHDFODVLFDWRULD
Las primeras imgenes mdicas datan de la etapa misma del
GDJXHUURWLSR<DHQWDQVyORXQDxRGHVSXpVGHODQXQFLRGHO
LQYHQWR$OIUHG'RQQpPpGLFRGHOKRVSLWDOGHOD&KDULWpHQ3DUtV
UHDOL]yXQDVHULHGHPLFURIRWRJUDItDVGHGLIHUHQWHVWLSRVGHWHMLGRV\
XLGRVKXPDQRVXWLOL]DQGRXQDFiPDUDGHGDJXHUURWLSRVDGDSWDGD
DXQPLFURVFRSLR\HQORVIRWyJUDIRV2FWDYLXV+LOO\5REHUW
Adamson realizaron la primera fotografa conocida de un enfermo,
al retratar a una mujer que padeca de bocio.
A partir de la dcada de 1850, y a medida que el mercado de
la fotografa creca en forma exponencial en Europa y los Estados
8QLGRVORVDSDUDWRV\PDWHULDOHVIRWRJUiFRVVHKLFLHURQFDGDYH]
PiVDFFHVLEOHVSDUDXQFUHFLHQWHQ~PHURGHUHWUDWLVWDVDFLRQDGRV
HQWUHHOORVPpGLFRV\FLHQWtFRVDQVLRVRVSRUXWLOL]DUHOQXHYRLQvento en sus propias investigaciones. Las enfermedades de origen
mental fueron uno de los temas predilectos de la temprana fotograItDPpGLFD(QSRUHMHPSORHOPpGLFRIUDQFpV'XFKHQQHGH
%RXORJQHUHWUDWyDXQJUXSRGHHQIHUPRVFRQWUDVWRUQRVQHXUROyJLFRV\HQWUH\HOSVLTXLDWUDLQJOpV+XJK'LDPRQGKL]R
ORPLVPRFRQYDULRVGHVXVSDFLHQWHVLQWHUQDGRVHQHO6SULQJHOG
Hospital de Surrey. En los Estados Unidos, otros mdicos siguieron
HOPLVPRFDPLQR'XUDQWHOD*XHUUDGH6HFHVLyQQRUWHDPHULFDQD
por ejemplo, el Dr. Reed B. Bontecou, cirujano en jefe del Hospital
*HQHUDOGHOD$UPDGDHQ:DVKLQJWRQIRWRJUDyDPXFKRVGHVXV
SDFLHQWHVKHULGRVHQHOIUHQWHGHEDWDOODFRQHOSURSyVLWRGHFUHDU
un registro para el recin inaugurado Museo Mdico de la Armada.
Muy pronto, diferentes instituciones mdicas comenzaron a
FRQWDUFRQVXSURSLRVHUYLFLRIRWRJUiFR(QHOSDWyORJR$Ofred Hardy y el Dr. Aim de Montmja, Jefe de Oftalmologa del
Hospital de Saint Louis en Pars y pionero de la fotografa mdica,
IXQGDURQDOOtHOSULPHUVHUYLFLRIRWRJUiFRUHFRQRFLGRRFLDOPHQWH
0iVFpOHEUHDXQHVHOFDVRGHOKRVSLWDOSDULVLQRGHOD6DOSrWULqUH
GRQGHGHVGHHODxRHOGRFWRU-HDQ0DUWLQ&KDUFRWGHVDUUROODED UHYROXFLRQDULDV LQYHVWLJDFLRQHV VREUH OD KLVWHULD IHPHQLQD
(OVHUYLFLRIRWRJUiFRGHHVWDLQVWLWXFLyQIXHIXQGDGRHQSRU
3DXO 5pJQDUG \ 'pVLUp 0 %RXUQHYLOOH SHUR IXH OD LQFRUSRUDFLyQ
GHOIRWyJUDIR$OEHUW/RQGHHQODTXHMXJyXQSDSHOFUXFLDOHQ
ODKLVWRULDGHODIRWRJUDItDFLHQWtFD/DVLPiJHQHVTXH/RQGHWRPy
de las pacientes all internadas fueron parte integral del proyecto
HSLVWHPROyJLFRGH&KDUFRW\FRQWULEX\HURQQRVyORDGRFXPHQWDU
VLQRPiVELHQDUHFUHDUODQRFLyQGHKLVWHULDGHVDUUROODGD\SXHVWD
HQ HVFHQD SRU HVWH PpGLFR HQ VXV FpOHEUHV FRQIHUHQFLDV3 Londe
IXHDGHPiVXQJUDQGLIXVRUGHODVDSOLFDFLRQHVFLHQWtFDVGHODIRtografa, y sus libros, La Photographie Moderne (1888) y La photographie mdicaleIXHURQXQDIXHQWHYLWDOGHLQIRUPDFLyQ
WpFQLFD\SUiFWLFDSDUDODIRUPDFLyQGHQXHYRVSURIHVLRQDOHVHQHVWH
campo.
Monstruos en la fotografa del siglo XIX

'HQWUR GHO FRUSXV GH LPiJHQHV PpGLFDV \ DQWURSROyJLFDV UHDOL]Ddas en el transcurso del siglo XIX en Latinoamrica, sin duda las
TXH KR\ JHQHUDQ PD\RU FXULRVLGDG VRQ DTXHOODV TXH HQWUDQ HQ HO
campo de la teratologa. Teratologa es el nombre que se le dio a la
3DUDXQDQiOLVLVPiVH[KDXVWLYRGHOWUDEDMRGH&KDUFRWYpDVH
Didi-Huberman, Georges, Invention of Hysteria. Charcot and the PhotoJUDSKLF,FRQRJUDSK\RIWKH6DOSrWULqUH.
GLVFLSOLQDTXHHVWXGLDODVDQRPDOtDVHQHOGHVDUUROORHPEULROyJLFR
y sus causas. El trmino fue utilizado por primera vez en 1832 por
HO]RyORJRIUDQFpV,VLGRUH*HRIIUR\6DLQW+LODLUHHQVXFpOHEUHOLEUR
Historia general y particular de las anomalas en la organizacin
de los hombres y los animales, ms conocido como Tratado de Teratologa (Q HVWD PRQXPHQWDO REUD GH FXDWUR YRO~PHQHV 6DLQW
+LODLUHGHVDUUROODEDVXWHRUtDGHOGHWHQLPLHQWRHPEULRQDULRVHJ~Q
ODFXDOODVDQRPDOtDVVHSURGXFLUtDQSRUXQDLQWHUUXSFLyQHQHOGHVDUUROORQRUPDOGHOIHWR\SURSRQtDXQDDPSOLDFODVLFDFLyQGHORV
diferentes tipos de monstruos que sera ampliamente utilizada por
la medicina en todo el mundo. Es interesante notar que, a partir de
HVH PRPHQWR HO GLVFXUVR PpGLFR LQFRUSRUy HQ OD GHVFULSFLyQ GH
HVWHWLSRGHSDWRORJtDVHOFDOLFDWLYRGHPRQVWUXRTXHSRUVLJORV
KDEtDHVWDGRUHVHUYDGRDOFDPSRGHORIDQWiVWLFRRPLWROyJLFR\TXH
evocaba una serie de prejuicios y temores ms asociados al pensaPLHQWRPHGLHYDOTXHDOFLHQWLFLVPRGHFLPRQyQLFR
En el siglo XIX, esos desafortunados individuos que caan
en la categora de lo monstruoso generaban una verdadera fasciQDFLyQ(QJUDQSDUWHHVWHLQWHUpVSURYHQtDGHODGLIXVLyQTXHODV
SROpPLFDVWHRUtDVGH&KDUOHV'DUZLQKDEtDQWHQLGRHQWUHODRSLQLyQ
S~EOLFDFXOWD3DUDFRPLHQ]RVGHODGpFDGDGH'DUZLQ\DKDba publicado el Origen de las especies, y sus ideas sobre la selecFLyQQDWXUDO\ODVXSHUYLYHQFLDGHODVHVSHFLHVPiVDSWDVHUDQDPpliamente conocidas en los crculos intelectuales latinoamericanos.
3DUD0LFKHO)RXFDXOWHOPRQVWUXRKXPDQRHUDHQHOVLJOR
;,;XQLQGLYLGXRTXHQRVyORYLRODEDODVOH\HVGHODQDWXUDOH]DVLQR
tambin las leyes de la sociedad.4 Adems de representar una exFHSFLyQHQUHODFLyQFRQODIRUPDGHODHVSHFLHSODQWHDEDSUREOHPDV
FRQFUHWRVDODVUHJXODULGDGHVMXUtGLFDV&yPRWUDWDUDXQKHUPDIURGLWD"'HEHFRQVLGHUiUVHORXQKRPEUHRXQDPXMHU"7LHQHDXWRUL]DFLyQSDUDFRQWUDHUPDWULPRQLR"\VLHVDVtFRQXQLQGLYLGXR
de qu sexo? Cuando nace un monstruo con dos cuerpos o dos cabe]DVKD\TXHGDUOHXQEDXWLVPRRGRV"8QQLxRGHIRUPHWLHQHGHUHFKRDODKHUHQFLDSDWHUQDRQRGHEHFRQVLGHUiUVHORXQLQGLYLGXR
FRPSOHWR"(OPRQVWUXRKXPDQRSODQWHDEDHQWRQFHVXQSUREOHPD
MXUtGLFR\ELROyJLFRTXHFRPELQDEDORLPSRVLEOHFRQORSURKLELGR
/DIRWRJUDItDVHHQFDUJyPX\SURQWRGHOUHJLVWURGHHVWRVLQGLYLGXRV
TXHFDtDQHQHOGRPLQLRGHORLQFODVLFDEOH
9pDVH)RXFDXOW0LFKHOLos anormales.
Fotografa y teratologa en el discurso mdico

&RQWUDULDPHQWHDORTXHVXFHGLyHQPXFKRVSDtVHVGH(XURSD\HQ
los Estados Unidos, donde un acceso ms democrtico a la tecnoORJtDSHUPLWLyTXHPXFKRVPpGLFRV\FLHQWtFRVSXGLHUDQH[SHULPHQWDUSRUVtPLVPRVFRQHOQDFLHQWHDUWHIRWRJUiFRORVRUtJHQHV
GHODIRWRJUDItDPpGLFDHQ/DWLQRDPpULFDHVWXYLHURQHVWUHFKDPHQWH
relacionados con la retratstica de estudio. En efecto, no existan
D~QKDFLD QDOHV GH VLJORPXFKRV PpGLFRV TXH SXGLHUDQ DVXPLU
ODWDUHDGHUHJLVWUDUIRWRJUiFDPHQWHDVXVSDFLHQWHV\SRUORWDQWR
GHELyUHFXUULUVHDORV~QLFRVTXHSRUHVHHQWRQFHVWHQtDQODH[SHriencia y la tecnologa para realizar este tipo de trabajo: los retratisWDVFRPHUFLDOHV(OIRWyJUDIRSRUWXJXpV&KULVWLDQR-XQLRUDFWLYRHQ
la Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay durante la segunda mitad
del siglo XIX, fue, sin duda, uno de los pioneros de la fotografa
mdica en Latinoamrica. Hacia 1866, mientras se encontraba al
IUHQWHGHXQHVWXGLRHQOD5XDGD4XLWDQGDGH5tRGH-DQHLUR
UHDOL]yPX\SUREDEOHPHQWHDUDt]GHOHQFDUJRGHDOJ~QPpGLFRX
KRVSLWDOGHODFDSLWDOFDULRFDXQFXULRVRiOEXPFRQFDVRVQRWDEOHV
de elefantiasis. Se trata de un minucioso registro de un grupo de
SDFLHQWHVDIHFWDGRVSRUHVWDHQIHUPHGDGPX\FRP~QHQORVSDtVHV
FiOLGRVTXHSURGXFHXQDREVWUXFFLyQGHORVYDVRVOLQIiWLFRV\FDXVD
impresionantes deformidades en los miembros inferiores.5 La mayora de los enfermos son esclavos negros, pero tambin se incluyen
DOJXQRVFDVRVGHKRPEUHVGHUD]DEODQFDHLQFOXVRPXMHUHV
/DFLUFXODFLyQGH HVWH iOEXPQRVH FLUFXQVFULELyDOFDPSR
HOLWLVWDGHORVSURIHVLRQDOHVPpGLFRV&XDQGR&KULVWLDQRPXGyVX
$O SDUHFHU pVWH QR IXH HO ~QLFR WUDEDMR GH HVWH WLSR TXH HPSUHQGLyHOIRWyJUDIR(QHOFXUVRGHHVWDLQYHVWLJDFLyQHQFRQWUDPRVLQIRUPDFLyQVREUHODH[LVWHQFLDGHRWURiOEXPGHXQDVYHLQWLFLQFRLPiJHQHV
WDPELpQSUHVXPLEOHPHQWHUHDOL]DGRSRU&KULVWLDQR-XQLRUTXHGRFXPHQta diversos tipos de afecciones en la piel, tales como rupia, condromas y
RWUDVOHVLRQHVSURGXFLGDVSRUHQIHUPHGDGHVLQIHFFLRVDVFRPRODVtOLV(O
coleccionista argentino Carlos Vertanessian tuvo en su poder una serie de
fotografas pertenecientes tanto al lbum de la elefantiasis como al de las
DIHFFLRQHVGHODSLHO(VWDV~OWLPDVLPiJHQHVFRLQFLGHQDGHPiVFRQODGHVFULSFLyQGHOiOEXPGH&KULVWLDQR-XQLRUVREUHHQIHUPHGDGHVLQIHFFLRVDV
includo en el catlogo on line de publicaciones mdicas del siglo XIX Cabinet of Art and Medicine, que lo data aproximadamente en 1865. Vase
ZZZDUWDQGPHGLFLQHFRPELEOLRDXWKRUV&KULVWLDQRKWPO \ ZZZDUWDQGPHGLFLQHFRPELEOLRDXWKRUV&KULVWLDQRKWPO
HVWXGLRD%XHQRV$LUHVVHOOHYyFRQVLJRHVWHWUDEDMRDXQVDELHQGR
que tena muy pocas probabilidades de comercializar ese material
HQ QXHVWUR SDtV (Q \D HQ %XHQRV $LUHV SDUWLFLSy HQ OD VHJXQGD H[SRVLFLyQ DQXDO GH OD 6RFLHGDG &LHQWtFD $UJHQWLQD TXH
SRUSULPHUDYH]LQFOX\yXQDVHFFLyQGHIRWRJUDItDWLSRJUDItD\WHOHJUDItD-XQLRUGHFLGLySUHVHQWDUXQFRQMXQWRGHUHWUDWRVYLVWDV\
costumbres del pas, junto con las fotografas de la elefantiasis. El
MXUDGRFRPSXHVWRHQWUHRWURVSRU(VWDQLVODR=HEDOORVOHRWRUJyOD
PHGDOOD GH RUR \ HQ DJUDGHFLPLHQWR -XQLRU GRQy HVWDV LPiJHQHV
D OD 6RFLHGDG &LHQWtFD6 Al ao siguiente, quizs alentado por el
p[LWRREWHQLGRHQHVWDPXHVWUDYROYLyDSUHVHQWDUHVWDVIRWRJUDItDV
HQOD3ULPHUD([SRVLFLyQGHO&OXE,QGXVWULDO\IXHQXHYDPHQWHSUHPLDGR&KULVWLDQRHGLWyHQWRQFHVSRUSURSLDLQLFLDWLYDXQFDWiORJR
UD]RQDGRFRQHOPDWHULDOH[KLELGRHQHOTXHGHVFULEtDSRUSULPHUD
YH]VXVLPiJHQHVGHODHOHIDQWLDVLVFRQODVVLJXLHQWHVSDODEUDV8Q
lbum con varias fotografas de individuos atacados de elefantiasis. Lo formamos durante nuestra residencia en Ro de Janeiro, en
\ VHJ~Q HO SDUHFHU GH ORV PpGLFRV QDFLRQDOHV \ H[WUDQMHURV
TXHORKDQYLVWRQLQJ~QIRWyJUDIRKDVWDDTXHOODIHFKDKDEtDVDFDGR
GHOQDWXUDOXQWUDEDMRVHPHMDQWH7 La existencia de al menos cinFRiOEXPHVGHHVWDWHPiWLFDXQRGHHOORVGHGLFDGRDORVVHxRUHV
PpGLFRVGH%XHQRV$LUHVHVSUXHEDGHTXH&KULVWLDQRVLJXLyKDciendo reproducciones de estas imgenes en nuestro pas y, lejos
GHHVFRQGHUODVVHHQFDUJyGHKDFHUODVFLUFXODUSRUORViPELWRVHVpecializados. Aunque era poco factible que este material proveyera
DO IRWyJUDIR GH DOJ~Q WLSR GH UpGLWR HFRQyPLFR -XQLRU VDEtD TXH
HVWDVHPSUHVDVTXHSRQtDQHOQXHYRDUWHIRWRJUiFRDOVHUYLFLRGH
la ciencia, eran sumamente prestigiosas para una sociedad cada vez
ms imbuida de las ideas del positivismo.
&KULVWLDQR -XQLRU QR IXH HO ~QLFR IRWyJUDIR FRPHUFLDO HQ
realizar fotografas que pudieran encuadrarse en el campo de la
teratologa. La Revista Mdico Quirrgica fue una de las primeras publicaciones mdicas que existieron en la Argentina. Desde su
SULPHUQ~PHURHQ\SRUFDVLYHLQWHDxRVHVWDUHYLVWDGHDSDULFLyQ TXLQFHQDO TXH FRQWDED HQWUH VXV UHGDFWRUHV FRQ JXUDV GH
6. Vase $QDOHVGHOD6RFLHGDG&LHQWtFD$UJHQWLQD, Tomo

II, 2do semestre de 1876, 126-150.
7. Citado por Alexander, Abel, Christiano Junior y su lbum de
Elefantiasis, informe indito gentileza del autor.
ODWDOODGHORVGRFWRUHV7HOpPDFR6XVLQLRQJHO*DOODUGRDERUGy
HQIRUPDORFDOWHPDV\FXHVWLRQHVTXHKDVWDHQWRQFHVVyORKDEtDQ
FLUFXODGRHQQXHVWUDFRPXQLGDGFLHQWtFDDWUDYpVGHODVSXEOLFDciones que llegaban de Europa. Adems de discutir problemticas y
FDVRVPpGLFRVHVSHFtFRVGHQXHVWUDJHRJUDItDHVWDUHYLVWDIXHXQD
de las primeras en incluir fotografas (Foto 1). Hasta 1890, ao de
LQWURGXFFLyQGHODWpFQLFDGHOIRWRJUDEDGRGHPHGLRWRQRORVOLEURV
y revistas no podan incluir imgenes ms que en forma de grabaGRRGHIRWRJUDItDVSHJDGDV(VWH~OWLPRVLVWHPDTXHLPSOLFDEDHO
montado de un positivo en papel albuminado por cada ejemplar
GHODSXEOLFDFLyQHQFXHVWLyQHUDVXPDPHQWHFRVWRVR6LQHPEDUgo, ciertos libros o revistas de calidad solan incluir algunas pocas
LPiJHQHVRULJLQDOHVGHHVWHWLSR(QHOQ~PHURGHOGHQRYLHPbre de 1882, la Revista Mdico QuirrgicaLQFOX\yHQVXSRUWDGD
XQDIRWRJUDItDSHJDGDGHXQSDFLHQWHDIHFWDGRGHXQDWRWDODWURD
de los miembros superiores e inferiores (Foto 2.1). La foto estaba
DFRPSDxDGDSRUODOH\HQGDPRQVWUXRXQLWDULRGHODIDPLOLDGHORV
HFWURPHOLDQRVWpUPLQRTXHFRUUHVSRQGtDDOD\DPHQFLRQDGDFODVLFDFLyQ SURSXHVWD SRU *HRIIUR\ 6DLQW +LODLUH HQ VX Tratado de
Teratologa/DIRWRJUDItDHVWDEDUPDGDHQHOERUGHLQIHULRUSRU
HO IRWyJUDIR GH RULJHQ K~QJDUR (PLOLR +DOLW]N\ DFWLYR HQ %XHQRV
$LUHVGHVGH$OLJXDOTXHHQHOFDVRGH&KULVWLDQR-XQLRUHVWH
SURIHVLRQDOQRWXYRQLQJ~QWLSRGHUHSDURHQUHDOL]DUXQDLPDJHQ
EDVWDQWHDOHMDGDGHORVSDUiPHWURVGHOEXHQJXVWRGHODpSRFD3RU
HOFRQWUDULRQRVyORUPyVXIRWRVLQRTXHDJUHJyODGLUHFFLyQGH
VXHVWXGLRHQODFDOOH7DFXDUtGHODPLVPDPDQHUDTXHORKDUtD
en cualquier fotografa tomada en su galera. Si bien estos trabajos
deban ser bien remunerados por los mdicos de la poca, es induGDEOHTXHODUHDOL]DFLyQGHHVWDVLPiJHQHVHUDSDUDORVUHWUDWLVWDV
FRPHUFLDOHVXQDFXHVWLyQGHSUHVWLJLR'HWRGDVODVIRWRJUDItDVGH
este tipo que se publicaron en la Revista Mdico Quirrgica, sta
HVOD~QLFDTXHHVWiUPDGD6LQHPEDUJRODHVWpWLFDGHODVGHPiV
LPiJHQHV VXJLHUH TXH WDPELpQ IXHURQ WRPDGDV SRU IRWyJUDIRV GH
estudio, tal vez incluso por el mismo Halitzky.
/D DXVHQFLD GH UHJODV GHQLGDV SDUD OD UHDOL]DFLyQ GH HVWD
clase de retratos daba cuenta de la extrema novedad de la fotografa
PpGLFD/yJLFDPHQWHORVUHWUDWLVWDVFRPHUFLDOHVFRQWUDWDGRVSDUD
ODWDUHDWUDVODGDEDQDHVWDVLPiJHQHVPXFKDVGHODVWpFQLFDVFRQYHQFLRQHVHVWpWLFDV\FyGLJRVGHUHSUHVHQWDFLyQWtSLFRVGHVXRFLR
0XFKDVYHFHVHO~QLFRUDVWURTXHGHODWDEDODVH[LJHQFLDVSURSLDV
GHO UHJLVWUR PpGLFR HUD HO KHFKR GH TXH ORV VXMHWRV SRVDUDQ GHV-
QXGRV SHUR DXQ HQ HVRV FDVRV HO IRWyJUDIR IUHFXHQWHPHQWH UHDOLzaba tambin una imagen del sujeto vestido. La verosimilitud de
ODIRWRJUDItDSDUHFtDVHUFRQGLFLyQVXFLHQWHSDUDORVPpGLFRVTXH
DSDUHQWHPHQWH QR LPSRQtDQ D ORV IRWyJUDIRV QLQJ~Q RWUR WLSR GH
exigencia. Aunque existan algunos primeros planos que fragmenWDEDQ HO FXHUSR GHO HQIHUPR IRFDOL]iQGRVH VyOR HQ ODV ]RQDV PiV
afectadas, la mayor parte de estas imgenes tomaba a los sujetos de
cuerpo entero, sin omitir el rostro. Los enfermos no eran todava
IRWRJUDDGRV FRPR HVSHFtPHQHV GHVWLQDGRV ~QLFDPHQWH D HMHPSOLFDU XQD SDWRORJtD FRPR VXFHGHUtD PiV DGHODQWH VLQR TXH VH
ORVFDSWXUDEDHQVXFRQGLFLyQGHLQGLYLGXRVXWLOL]DQGRSDUDHOOROD
mayora de las tcnicas y convenciones propias del retrato burgus.
/RVPRQVWUXRVDSDUHFtDQFRQIUHFXHQFLDUHWUDWDGRVHQHVWXGLRVGHFRUDGRVFRQIRQGRVSLQWDGRVGHPRWLYRVDUTXLWHFWyQLFRV
REXFyOLFRVSDLVDMHVTXHLQWURGXFtDQODJXUDHQHOFRQWRUQRGHXQ
mundo irreal (Foto 2.1 y 2.2). Se repetan, adems, poses y gestos
tpicos de los retratos de estudio, seguramente sugeridos por el proSLRIRWyJUDIR)RWR\
'HODPLVPDPDQHUDVHXWLOL]DEDQPXFKDVGHODVWpFQLFDV
HQVD\DGDVHQHOGHVHPSHxRGHODSURIHVLyQ3RUHMHPSORKDVWDQHV
del siglo XIX era extremadamente raro en las fotografas infantiles
TXHHOIRWyJUDIREDMDUDODFiPDUDDOQLYHOGHOQLxR3RUHOFRQWUDULR
VROtD VXELUVH DO LQIDQWH D DOJ~Q WLSR GH PXHEOH R SODWDIRUPD SDUD
IRWRJUDDUORDODPLVPDDOWXUDTXHDXQDGXOWReVWDHVODPLVPD
tcnica que encontramos en algunas fotografas latinoamericanas
de enanos (Foto 5.1 y 5.2). El sujeto era subido a una silla e incluso
IRWRJUDDGRMXQWRDXQDFRPSDxDQWHGHWDPDxRQRUPDOTXHVHUYtD
de referencia y reforzaba la pequeez del paciente (Foto 6.1 y 6.2).
(UDWDPELpQIUHFXHQWHODXWLOL]DFLyQGHPXFKRVGHORVHOHPHQWRV VLPEyOLFRV TXH HQ HO UHWUDWR EXUJXpV IXQFLRQDEDQ FRPR
PDUFDV GH FODVH WDOHV FRPR RUQDPHQWDGRV PXHEOHV GH VDOyQ FRlumnas y balaustradas, libros, alfombras o cortinados (Foto 4.1 y
4.2). Sin embargo, la mayora de las fotografas mdicas careca
de la principal y ms frecuente marca de clase: la vestimenta. DesQXGRVRYHVWLGRVFRQURSDVPLVHUDEOHVTXHGHODWDEDQHORULJHQKXPLOGHGHPXFKRVGHHOORVORVVXMHWRVGHORVUHWUDWRVPpGLFRVHUDQ
introducidos a travs de la fotografa en un mundo que no les era
SURSLR/DFRQWUDSRVLFLyQGHVXVFXHUSRVGHIRUPHV\PXWLODGRVFRQ
ODRVWHQWDFLyQ\ULTXH]DGHODVHVFHQRJUDItDVGHODVJDOHUtDVGHSRVH
produca un poderoso efecto de extraamiento. Este efecto se acrecentaba aun ms en los casos en que las fotografas eran acompaa-
GDVSRUDOJ~QWLSRGHWH[WRTXHDQDOL]DEDHOFDVRPpGLFRUHSUHVHQtado. La Revista Mdico Quirrgica, por ejemplo, publicaba junto

FRQFDGDIRWRJUDItDXQDGHWDOODGDKLVWRULDFOtQLFDGHOHQIHUPRTXH
inclua una gran cantidad de datos personales, tales como compoVLFLyQIDPLOLDUQLYHOHGXFDWLYRWLSRGHYLYLHQGDRFXSDFLyQFDUiFter del paciente, etc. En la mayora de los casos discutidos en esta
SXEOLFDFLyQVHWUDWDEDGHSDFLHQWHVGHRULJHQKXPLOGHTXHSRUOR
JHQHUDODFXGtDQDOKRVSLWDOSRUSULPHUDYH]HQVXYLGD'HHVWDPDnera, mientras la fotografa descontextualizaba al sujeto y lo introGXFtDHQXQPXQGRFWLFLRTXHOHHUDDMHQRHOWH[WRVHRFXSDEDGH
describir minuciosamente su entorno, restituyndolo a su universo
de pertenencia.
La fotografa de monstruos fue concebida como un instruPHQWR HPStULFDPHQWH FRQDEOH SDUD GRFXPHQWDU \ FODVLFDU OR
DQRUPDORSDWROyJLFR6LQHPEDUJRODVPLVPDVFDUDFWHUtVWLFDVGLVcursivas de la imagen atentaron contra ese objetivo. Ms que proYHHULQIRUPDFLyQVREUHHOVXMHWRUHWUDWDGR\VREUHVXFRQWH[WROD
fotografa introduca al monstruo en un mundo burgus conocido y
manejable. A travs de su elaborada puesta en escena, estas imgeQHVFRQWULEXtDQDFRGLFDUDOPRQVWUXRORYROYtDQFRPSUHQVLEOH
reduciendo as lo extraordinario a lo ordinario.
Fotografa y teratologa en el discurso antropolgico

/DUHODFLyQHQWUHIRWRJUDItD\WHUDWRORJtDQRIXHSULYDWLYDGHOGLVFXUVRPpGLFR/DDQWURSRORJtDWDPELpQXWLOL]yHOGLVSRVLWLYRIRWRJUiFRSDUDFRQVWUXLUVXSURSLDYHUVLyQGHODPRQVWUXRVLGDG
+DFLDQHVGHOVLJOR;,;FLHUWRVSHQVDGRUHVGHOSRVLWLYLVmo europeo, tales como Herbert Spencer, intentaron aplicar las
LGHDVGH'DUZLQVREUHODHYROXFLyQGHODVHVSHFLHVDOFDPSRGHOD
sociologa. El esquema spenceriano propona una estructura social
equilibrada en la que cada miembro tena asignado un lugar y una
IXQFLyQ'HODPLVPDPDQHUDTXHH[LVWtDQHQHOPRGHORGDUZLQLDQR
especies ms aptas para sobrevivir que otras, Spencer sostena que
dentro de la sociedad existan clases menos adaptadas o capaces de
sumarse al camino ininterrumpido del progreso. Estas ideas fueron
H[WUHPDGDPHQWHSURGXFWLYDVSDUDPXFKRVGHQXHVWURVLQWHOHFWXDles latinoamericanos. La tesis de que ciertas clases eran superiores
VRFLDO \ FXOWXUDOPHQWH VHUYtD SDUD MXVWLFDU QR VyOR HO GHVDUUROOR
desigual de las regiones del continente sino tambin la concentra-
FLyQGHOSRGHUHQPDQRVGHXQDHOLWHDULVWRFUiWLFD0DUWD3HQKRV
VRVWLHQHTXHKDFLDQHVGHVLJORHOGHVWLQRGHORVLQGtJHQDVVHOODGRSRUODVOH\HVGHODVXSHUYLYHQFLDGHOPiVDSWRVHSHUFLELyFRPR
XQKHFKRPiVHQODLQHYLWDEOHPDUFKDGHOSURJUHVR
Si la medicina divida a los individuos en sanos y enfermos,
ODDQWURSRORJtDVHIRFDOL]yHQHOELQRPLRSURJUHVRDWUDVR(VWHSURFHVRHVWXYRDFRPSDxDGRGHXQYLUDMHHQODUHSUHVHQWDFLyQGHOLQGLR
SRUSDUWHGHODVRFLHGDGEODQFD/RVLQGtJHQDVGHMDURQGHVHUVLQynimo de peligro y se convirtieron en objeto de estudio de ciencias
que, como la antropologa, buscaban elucidar el origen de las razas
ODWLQRDPHULFDQDV/DWHUDWRORJtDWHQtDPXFKRTXHGHFLUFXDQGRVH
WUDWDEDGHGHQLURUtJHQHV,VLGRUH*6DLQW+LODLUHVRVWHQtDTXHODV
condiciones ambientales podan afectar al organismo en su estado
embrionario y producir diversos tipos de monstruos. Estos cambios
VHWUDQVPLWtDQSRUKHUHQFLD\SURYRFDEDQDODUJRSOD]RODWUDQVIRUPDFLyQ GH ODV HVSHFLHV (Q RWUDV SDODEUDV XQ GHWHQLPLHQWR HQ HO
GHVDUUROORGHOIHWRSURGXFtDXQPRQVWUXR\FXDQGRHVWDDOWHUDFLyQ
VHSURSDJDEDVXUJtDXQDQXHYDUD]D(VWDLGHDSHUPLWLyHVWXGLDUD
los pueblos indgenas latinoamericanos desde el concepto de degeQHUDFLyQRDQRPDOtD6HJ~Q)ULGD*RUEDFK
6LXQFXHUSRDQyPDORHUDHOUHVXOWDGRGHXQGHWHQLPLHQWR
embrionario [...] entonces las razas americanas podan explicarse de la misma manera como se explicaba el nacimiento de un monstruo: algo en la geografa detuvo el desarrollo
GHOHPEULyQHQXQDIDVHDQWHULRUDVXFRQIRUPDFLyQQDOOD
DQRPDOtDVHDGDSWyDODQDWXUDOH]DDPHULFDQD\QDFLyHQWRQces una raza intermedia, ubicada a medio camino entre los
DQLPDOHV\HOKRPEUH
En efecto, ya desde el siglo XVI, cuando los primeros europeos toPDURQFRQWDFWRFRQORVPLOHQDULRVSXHEORVTXHKDELWDEDQQXHVWUDV
WLHUUDV VH DVRFLy D ORV LQGtJHQDV FRQ DQLPDOHV KtEULGRV \ PRQVWUXRV /D PLVPD SDODEUD 3DWDJRQLD TXH GHVLJQD OD UHJLyQ DXVWUDO
de nuestro pas, proviene de la creencia de los primeros exploraGRUHV GH TXH OD UHJLyQ HVWDED KDELWDGD SRU JLJDQWHV 0DWHR 0DUtinic Beros relata que la iconografa y la literatura de la poca representaban a los patagones en un contexto fabuloso, en el que se
incluan otros seres cuyo tamao era proporcionado al de aquellos,
tales como animales descomunales, o incluso monstruos marinos.8

Los aborgenes, por su parte, eran mostrados como individuos de
JUDQHVWDWXUDDWDYLDGRVFRQSLHOHVRW~QLFDV\DUPDGRVFRQDUFRV
HFKDV \ HVFXGRV HQ DFWLWXGHV TXH UHFRUGDEDQ D ORV JLJDQWHV KRmricos. A pesar de que Martinic Beros sostiene que tanto el mito
GHOJLJDQWLVPRFRPRVXH[SUHVLyQLFRQRJUiFDFHGLHURQDQHVGHO
VLJOR;9,,,H[LVWHQIRWRJUDItDVTXHFRQWUDGLFHQHVWDDUPDFLyQ(O
LQYHVWLJDGRUFKLOHQR&KULVWLDQ%Dp]DQDOL]DHQVXDUWtFXOR7LHUUD
GH *LJDQWHV OD LPDJHQ GH XQ LQGLR VHONQDP IRWRJUDDGR MXQWR D
un individuo de raza blanca al que supera ampliamente en tamao
(Foto 8). Si bien es posible que existiera una diferencia de estatura
UHDOHQWUHDPERVVXMHWRVHOIRWyJUDIRDFUHFLHQWDHOHIHFWRFRORFDQGR
al indgena en primer plano y ubicando al individuo blanco ligeraPHQWHKDFLDDWUiV/DYROXQWDGSRUSDUWHGHOIRWyJUDIRGHDSR\DUHO
PLWRGHOJLJDQWLVPRDWUDYpVGHVXLPDJHQGHODWDVHJ~Q%iH]XQD
LQWHQFLRQDOLGDGRFXOWD(OJLJDQWHVHFRQJXUDFRPRXQDPDQHUD
GH HQJUDQGHFHU OD SURSLD HPSUHVD GH FRQTXLVWD OD H[DOWDFLyQ GHO
otro asignndole cualidades extraordinariases una propia pro\HFFLyQGHODVDWLVIDFFLyQGHOHJR0LHQWUDVPiVJUDQGHYDOLHQWH\
IHUR]HVPLDGYHUVDULRPD\RUHVPLYLFWRULD
(QVXQXHYDFRQGLFLyQGHREMHWRVGHHVWXGLRORVLQGtJHQDV
latinoamericanos se volvieron pronto piezas vivientes de las grandes exposiciones mundiales o de las ferias y espectculos ambulantes, que constituan un redituable negocio en diversos puntos de
nuestro continente y Europa. En estos mbitos, los aborgenes eran
H[KLELGRVSDUDHOGLYHUWLPHQWRGHOS~EOLFRRFFLGHQWDOMXQWRFRQIHQyPHQRV GH FLUFR FRQWRUVLRQLVWDV \ RWUDV PDUDYLOODV GHO HVWLOR
'HVSRMDGRVGHVXGLJQLGDGOD~QLFDIXQFLyQGHHVWRVLQGLYLGXRVHUD
ODGHUDWLFDUODLQIHULRULGDGVRFLDOTXHODVRFLHGDGEODQFDOHVKDEtD
DVLJQDGR(QHVWDVH[KLELFLRQHVQXHYDPHQWHVHKRPRORJyDORVLQdgenas con lo monstruoso mediante constantes asociaciones que
los acercaban al reino animal. En 1881, por ejemplo, un grupo de
indios fueguinos fue secuestrado y embarcado a Europa, donde fueURQH[KLELGRVFRPRIHURFHVFDQtEDOHVHQGLVWLQWDVFLXGDGHVGHOYLHMR
FRQWLQHQWH'XUDQWHVXHVWDGtDHQ3DUtVVHHQFHUUyDHVWRVDERUtJHQHVHQHO-DUGtQ]RROyJLFRGHDFOLPDWDFLyQXQHVSDFLRLGHDGRSRU
HOPLVPR,VLGRUH*HRIIUR\6DLQW+LODLUHTXHWHQtDFRPRSURSyVLWR
facilitar el estudio del comportamiento animal, especialmente de su
9pDVH0DUWLQLF%HURV0DWHR'HOPLWRDODUHDOLGDG
YLGDUHSURGXFWLYD3DUDGHOHLWHGHOS~EOLFRHXURSHRHOQXHYRKDELWDW GH ORV IXHJXLQRV VH FRPSOHWy FRQ SUHFDULDV UpSOLFDV GH VXV
YLYLHQGDVRULJLQDULDVXWHQVLOLRVDXWyFWRQRVWUDtGRVHQHOYLDMHDOJXQDVDYHV\DQLPDOHVSHTXHxRV\GLIHUHQWHVWLSRVGHUHVWRVyVHRV
que ayudaban a reforzar las teoras sobre el canibalismo y salvajisPRGHHVWRVSXHEORV/RVLQGtJHQDVIXHURQYLVLWDGRVHQHO]RROyJLFR
SRUGLYHUVRVFLHQWtFRV\DQWURSyORJRVTXHORVHVWXGLDURQPLGLHURQ
\ FDWDORJDURQ FRPR EHVWLDV VDOYDMHV DGHPiV GH VHU IRWRJUDDGRV
por clebres retratistas como Pierre Petit.9(VWHIRWyJUDIRGXHxRGH
XQRGHORVHVWXGLRVPiVH[FOXVLYRVGH3DUtVUHDOL]yYDULDVWRPDVHQ
HO]RROyJLFRGHDFOLPDWDFLyQTXHFDSWXUDEDQDORVIXHJXLQRVHQHO
contexto de este espacio construido de acuerdo al imaginario euroSHRGHODpSRFD/RVDERUtJHQHVSRVDQIUHQWHDODSULPLWLYDFKR]DGH
KRMDVODVPXMHUHVDSULHWDQFRQWUDVXVSHFKRVGHVQXGRVDVXVQLxRV
\ ORV KRPEUHV SRUWDQ ORV DUFRV \ ODQ]DV TXH ORV LGHQWLFDQ FRPR
FD]DGRUHV)RWR&RQWUDULDPHQWHDORVUHJLVWURVIRWRJUiFRVGH
FDUiFWHUPiVSXUDPHQWHDQWURSROyJLFRVUHDOL]DGRVGHHVWHPLVPR
grupo, por ejemplo por Gustave Le Bon, en las imgenes de Pierre
3HWLWHOHVSDFLRFRQVWUXLGRHQHOTXHVHLQVHUWDDORVLQGtJHQDVQR
muy diferente, por otra parte, a uno de los tantos telones pintados
FRQPRWLYRVH[yWLFRVTXHIRUPDEDQSDUWHGHODHVFHQRJUDItDGHODV
JDOHUtDV GH SRVHWLHQH XQ SHVR IXQGDPHQWDO HQ OD QDUUDWLYDGH OD
imagen.
Pocos aos despus, en 1889, tuvo lugar otro caso bastante
VLPLODU(OHPSUHVDULRIUDQFpV0DXULFH0DvWUHOOHYyD3DULVDRQFH
GHVDIRUWXQDGRV LQGtJHQDV GH OD WULEX VHONQDP SDUD H[KLELUORV HQ
ODJUDQ([SRVLFLyQ8QLYHUVDOTXHSDUDGyMLFDPHQWHFRQPHPRUDED
ORVFLHQDxRVGHOD5HYROXFLyQ)UDQFHVD/DJLUDGHOHPSUHVDULRFRQWLQXyHQ/RQGUHVGRQGHORVVHONQDPIXHURQH[KLELGRVHQHO$FXDULR
GH:HVWPLQVWHU3DUDUHVDOWDUODVXSXHVWDIHURFLGDGGHHVWRVLQGtJHQDV\VXJHULUVXVFRVWXPEUHVDQWURSyIDJDV0DvWUHORVDOLPHQWDED
con carne de caballo y pescado crudos y los mantena en un estado
de suciedad y absoluto abandono. Cuatro de los once onas perecieron a lo largo del viaje. Los sobrevivientes fueron expuestos, por
~OWLPRHQHO0XVpHGX1RUG\HQHO0XVpH&DVWDQGH%UXVHODVGRV
3DUD PiV LQIRUPDFLyQ VREUH HO VHFXHVWUR GH HVWRV LQGtJHQDV
IXHJXLQRVHQYpDVH*yPH]-XDQ'HVGH8VKXDLDKDVWDHO&DERGH
+RUQRV/D3DWULDGHORV<DPDQDV\%DH]&KULVWLDQ\3HWHU0DVRQZoolgicos humanos.
ferias o teatros de atracciones, donde los aborgenes compartan

FDUWHOFRQHQDQRVJXUDVGHFHUDPDULRQHWDVEDLODULQHVH[yWLFRV
ilusionistas y otros espectculos similares.10 0DvWUH ORV PRVWUy DO
S~EOLFRHXURSHRFRQSHVDGDVFDGHQDV>@FXDOWLJUHVGHEHQJDOD
\VHIRWRJUDyMXQWRDHOORVIUHQWHDXQWHOyQSLQWDGRFRQPRWLYRV
selvticos,11 mientras sostena en sus manos una fusta para domar
bestias (Foto 10). En este caso la imagen yuxtapone al blanco y al
VDOYDMHHQIDWL]DQGRFODUDPHQWHODUHODFLyQMHUiUTXLFD0DvWUHVH
representa a s mismo como un cazador junto a su presa.
/DDQLPDOL]DFLyQGHOLQGtJHQDVHIDFLOLWDEDD~QPiVFXDQGR
ste efectivamente posea alguna patologa mdica que lo encuadraba en el campo de la teratologa. Mximo y Bartola, por ejemplo,
HUDQGRVHQDQRVPLFURFpIDORVDORVTXHVHH[KLEtDFRPRVXSXHVWRV
descendientes de la nobleza azteca. Haban nacido realmente en
6DQ6DOYDGRU\VXPDGUHORVKDEtDYHQGLGRDXQFRPHUFLDQWHHXURSHRTXHORVOOHYyGHJLUDSRU,QJODWHUUD+DFLDHVWRVKHUPDnos, que sufran adems de retraso mental, fueron contratados por
el famoso empresario norteamericano P. T. Barnum para formar
parte de su museo viviente. La deformidad en la cabeza, que proGXFtDVXFRQGLFLyQKL]RTXHVHORVDVRFLDUDDODVDQWLJXDVFXOWXUDV
mayas que solan deformar conscientemente sus frentes. Su falta de
desarrollo intelectual serva para reforzar la idea de que los indgeQDVIRUPDEDQSDUWHGHXQDHWDSDDQWHULRUGHODHYROXFLyQKXPDQD
(QORVKHUPDQRVIXHURQIRWRJUDDGRVSRUHOQRUWHDPHULFDQR
&KDV(LVHQPDQQXQUHWUDWLVWDHVSHFLDOL]DGRHQIRWRJUDItDGHIHQymenos de circo (Foto 11).12(LVHQPDQQORVUHWUDWyGLVIUD]DGRVFRQ
una grotesca vestimenta que, seguramente, responda al imaginario
occidental de lo que deba ser un atuendo indgena. En los cabinets
TXHHOIRWyJUDIRYHQGtDHQVHULHDXQS~EOLFRPDVLYRiYLGRGHHQWUHWHQLPLHQWREDUDWRDSDUHFtDODOH\HQGD$]WHFDVGHO$QWLJXR0p 3DUD PiV LQIRUPDFLyQ VREUH HO VHFXHVWUR GH HVWRV LQGtJHQDV
VHONQDPHQYpDVHORVWH[WRVGH%DH]&KULVWLDQ\3HWHU0DVRQ'HWUiVGHODLPDJHQ/RV6HONQDPH[KLELGRVHQ(XURSDHQ\,Q+HDY\
&KDLQVOLNH%HQJDO7LJHUV1DWLYH3HRSOHRITierra del FuegoRQ6KRZLQ
/RQGRQLQ
11. Martn Gusinde toma esta frase de Julios Popper. Vase Gusinde, Martn, Los Indios de Tierra del Fuego, 152.
3DUDXQDQiOLVLVPiVDPSOLRGHODIRWRJUDItDGHIHQyPHQRVGH
&KDV (LVHQPDQQ YpDVH 0LWFKHOO 0LFKDHO Monsters. Human Freaks in
Americans Gilded Age. The Photographs of Chas Eisenmann.
[LFR1XHYDPHQWHDSDUHFHHQODLPDJHQODJXUD\X[WDSXHVWDGHO
blanco para marcar relaciones de jerarqua. En este caso, el aventurero norteamericano que explotaba a los mellizos microceflicos,
aparece sujetando con orgullo a Mximo del cabello, tal como si
fuera una presa que acaba de cazar.
Igualmente clebre es el caso de Julia Pastrana, una india
PH[LFDQD TXH VXIUtD GH KLSHUWULFRVLV )RWR (VWD FRQGLFLyQ VH
caracterizaba por el crecimiento excesivo de vello en la cara y el
cuerpo, el tamao exagerado de las orejas y la nariz, y una dentaGXUDJURWHVFD$SRGDGDWDPELpQODPXMHUJRULODRODPXMHUPiV
IHDGHOPXQGRVXDVSHFWRJHQHUDOODDFHUFDEDDXQDVXHUWHGHHVODEyQSHUGLGRHQODFDGHQDHYROXWLYD3DVWUDQDIXHGHVFXELHUWDSRU
XQHPSUHVDULRTXHVHFRQYLUWLyHQVXUHSUHVHQWDQWH\ODLQWURGXMR
HQHOPXQGRGHOHVSHFWiFXOR3URQWRVHYROYLyIDPRVD\VXmanagerWHPHURVRGHSHUGHUORVMXJRVRVEHQHFLRVTXHOHDSRUWDEDVX
H[KLELFLyQOHSURSXVRPDWULPRQLR-XOLDTXHGyHPEDUD]DGD\GLR
a luz a un infante tambin deforme pero ninguno de los dos soEUHYLYLy DO SDUWR 7ULVWHPHQWH VX WUiJLFD KLVWRULD QR WHUPLQy DOOt
SXHVHOLQHVFUXSXORVRPDULGRGHFLGLyHPEDOVDPDUORVGRVFXHUSRV
\FRQWLQXyH[KLELpQGRORVSRU(XURSDHQXQDWD~GGHFULVWDO7DQWR
las fotografas de Pastrana viva como las de su momia (Foto 13) forPDURQSDUWHGHOUHGLWXDEOHQHJRFLRJHQHUDGRHQWRUQRDVXJXUD\
DVXKLVWRULD
Conclusin
6HJ~Q3HWHU%XUNHWRGRJUXSRSXHGHHQIUHQWDUVHDODDOWHULGDGGH
GRVSRVLEOHVPDQHUDV8QDHVQHJDURLJQRUDUODGLVWDQFLDDVLPLlar a los otros a nosotros o a nuestros vecinos, mediante la utilizaFLyQ>FRQVFLHQWHRLQFRQVFLHQWH@GHODDQDORJtD(VWDYLVLyQ
GHORWURFRPRUHHMRGHO\RFRQWULEX\HDKDFHULQWHOLJLEOHORH[yWLco, a domesticarlo. Contrariamente, la otra posibilidad consiste en
LQYHQWDU RWUD FXOWXUD RSXHVWD D OD SURSLD HQ FRQYHUWLU HQ RWURV
a nuestros congneres, dotndolos de caractersticas inversasy
IUHFXHQWHPHQWHQHJDWLYDVDODVTXHPHGHQHQ3DUDUHFXSHUDUR
UHFRQVWUXLUHVWDVLPiJHQHVPHQWDOHVGLFH%XUNHUHVXOWDLQGLVSHQVDEOHDWRGDVOXFHVHOWHVWLPRQLRGHODVLPiJHQHVYLVXDOHV>SXHV@>@
mientras que los escritores pueden ocultar sus actitudes mentales
GHWUiVGHXQDGHVFULSFLyQLPSHUVRQDOORVDUWLVWDVVHYHQREOLJDGRV
SRUHOPHGLRTXHXWLOL]DQDDVXPLUXQDSRVWXUDFODUDUHSUH-
sentando a esos otros ya sea como espejos o como inversiones del

\R7HQLHQGRHQFXHQWDHVWDVGRVIRUPDVGHUHDFFLyQDQWHODDOWHULGDGSRGHPRVFRQFOXLUTXHODLPDJHQIRWRJUiFDGHOPRQVWUXRHQ
el siglo XIX fue utilizada por el discurso mdico y por el discurso
DQWURSROyJLFRHQIRUPDDQWDJyQLFD3RUXQODGRHOUHWUDWRPpGLFR
introduca al monstruo en un mundo burgus, conocido y maneMDEOH FRGLFiQGROR \ YROYLpQGROR FRPSUHQVLEOH $ WUDYpV GH XQD
HODERUDGDSXHVWDHQHVFHQDODIRWRJUDItDKDFtDGHDOJXQDPDQHUD
ORTXHODPHGLFLQDQRSRGtDUHVWLWXtDDOPRQVWUXRDOPXQGRFLYLOL]DGR3RURWURODGRHQHOUHWUDWRGHOLQGtJHQDORVIRWyJUDIRVGH
estudio tendieron a utilizar la imagen del monstruo para construir
XQHVWHUHRWLSRGHORWURTXHDGRSWyODIRUPDGHXQDLPDJHQLQYHUVD
GHVtPLVPR(VWDVIRWRJUDItDVVHUYtDQSDUDGHVKXPDQL]DUDOLQGLR
SDUDDQLPDOL]DUORRDFHUFDUORDXQDHWDSDDQWHULRUGHODHYROXFLyQ
KXPDQD HQ GHQLWLYD SDUD DSR\DU OD LGHD GH VX SHUWHQHQFLD D OD
barbarie.
7RGRLQGLYLGXRVHGHQHDVtPLVPRDWUDYpVGHODFRQVWUXFFLyQGHXQRWURTXHOHUHVXOWDDODYH]DWUDFWLYR\UHSXOVLYR(QXQD
HVFDODPD\RUODVVRFLHGDGHVVHGHQHQDWUDYpVGHOPLVPRSURFHVR
dialctico. A este respecto es sumamente iluminadora la metfora
GHOHVWDxRGHOHVSHMRTXHSURSRQH6ODYRMLHNHQVXOLEURPor qu
no saben lo que hacen. El estao del espejo es la parte donde la suSHUFLHUHHFWRUDHVWiUD\DGDGHPRGRTXHYHPRVHOUHYpVRVFXUR
GHWUiVGHODLPDJHQ/DUHH[LyQGHOVXMHWRHQHOHVSHMRHQFXHQWUD
VXOtPLWHHQHOHVWDxRGHOHVSHMRHQORVSXQWRVGRQGHHQOXJDUGH
devolverle a quien se mira su propia imagen, el espejo lo enfrenta
con un punto negro carente de sentido en el cual no puede reconocerse. Pero son justamente esas rayas negras las que delatan a la
LPDJHQHVSHFXODUFRPRFRQVWUXFFLyQ\GHYHODQODH[LVWHQFLDGHXQ
VXMHWRUHDOIUHQWHDOHVSHMR6LHOUHWUDWRIRWRJUiFRIXHHOHVSHMRHQ
HOTXHVHPLUyODEXUJXHVtDGHFLPRQyQLFDODIRWRJUDItDGHOPRQVtruo, es sin duda el estao de ese espejo, el punto negro que detrs
GHORVSUHMXLFLRV\HVWHUHRWLSRVSUHVHQWHVHQWRGDFRQVWUXFFLyQGHO
RWURSHUPLWHGLVWLQJXLUODYHUGDGHUDYLVLyQGHO\RLPSOtFLWDHQ
esas imgenes.
Fotografas
FOTO 1
Paciente con lipoma de enorme dimensin
()RWyJUDIRQRLGHQWLFDGR)
$OE~PLQD
Buenos Aires, 1877
Foto publicada en la Revista Mdico Quirrgica,
Ao XIV, n 12, 23 de septiembre de 1877
FOTO 2.1
Monstruo unitario de la familia de
los ectromelianos
(Fotografa de Emilio Halitzky)
%XHQRV$LUHVDOE~PLQD
Fotografa publicada en la Revista
Mdico Quirrgica. Ao XIX, n 18,
23 de diciembre de 1882
FOTO 2.2
Fernando Monegal
(Fotografa de G. Monegal)
Buenos Aires, Carte de visite, 1889
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 3.1
Las siamesas Rosalina y Mara
()RWRJUDEDGRGH':DOERUQ)
Ro de Janeiro, junio de 1899
FOTO 3.2
Dos hermanas
Buenos Aires, ca 1870
FOTO 4.1
Enfermo de Elefantiasis
()RWRJUDItDGH&KULVWLDQR-XQLRU)
Ro de Janeiro, ca. 1866
lbum de casos notables de
elefantiasis
FOTO 4.2
Caballero
(Fotografa de Offer y Coca)
Carte de visite, Buenos Aires, ca. 1865
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 5.1
Enana de 70 centmetros
()RWRDWULEXLGDD&KULVWLDQR-XQLRU)
Ca. 1890
FOTO 5.2
Nia sobre silla
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 6.1
Enana de 70 centmetros
()RWRJUDItDDWULEXLGDD&KULVWLDQR
Junior)
Ca. 1866
FOTO 6.2
Otilia Saravi y Carlos Horne
(Fotografa Maurel)
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 7.1
Paciente con afeccin anestsica
%XHQRV$LUHV$OE~PLQD
Fotografa publicada en la Revista
Mdico Quirrgica. Ao XIV, n 8, 23
de julio de 1877
FOTO 7.2
Caballero
(Fotografa de B. Loudet)
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 8
*LJDQWH6HONQDPGH7LHUUDGHO)XHJR
Ca. 1880
FOTO 9
Indios yamanas en el Jardn Zoolgico de Aclimatacin
()RWyJUDIR3LHUUH3HWLW)
Bois de Boulogne, Paris
Septiembre de 1881
FOTO 10
El empresario Maurice Matre y un grupo de Selknam en la Exposicin
Universal de Pars de 1889
FOTO 11
Los enanos microcfalos, Mximo y Bartola, supuestos
descendientes de la nobleza azteca
()RWRJUDItDGH&KDV(LVHQPDQQ)
Carte de visite, ca. 1883
FOTO 12
La mexicana, Julia Pastrana,
apodada La mujer ms fea del
PXQGR
()RWyJUDIRQRLQGHQWLFDGR)
Ca. 1858
FOTO 13
La momia de Julia Pastrana y su
hijo
(Fotografa de Berm Zrone)
Carte de visite, Dresden, ca. 1861
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La ciudad bajo los ojos del Modernismo

PAOLA CORTS-ROCCA
San Francisco State University
1. Daro: la aristocracia salvaje y cosmopolita

La ciudad es el espacio moderno por excelencia, es el lugar donde
KDELWDQ ORV WHPDV TXH GHQHQ OD 0RGHUQLGDG ODV WUDQVIRUPDFLRQHVWpFQLFDVTXHDFRUWDQODVGLVWDQFLDVHOWHOpJUDIRODH[SDQVLyQ
ferroviaria y el desarrollo de las rutas martimas, la reproductibiOLGDGWpFQLFDGHODLPDJHQODQXHYDFLUFXODFLyQGHODLQIRUPDFLyQ
HQSHULyGLFRV\UHYLVWDVODFRQVWLWXFLyQGHODRSLQLyQS~EOLFD\HQ
$PpULFD/DWLQDORVSURFHVRVGHFRQVROLGDFLyQ\PRGHUQL]DFLyQGH
estados nacionales. La ciudad encuentra las palabras para ser naUUDGDHQXQJpQHURFRPRODFUyQLFD\HQXQDHVWpWLFDFRPRODGHO
Modernismo.
El Modernismo se funda alrededor de lo urbano y de un aspecto particular de lo urbano: se trata de la ciudad como espacio y
FRPRH[SHULHQFLDQRVyORHQRSRVLFLyQDORUXUDOSDUDFLWDUDTXt
ODOyJLFDGH6DUPLHQWRVLQRWDPELpQFRPRHVSDFLRVLQIURQWHUDV
FRPRSXQWRGHFRQH[LyQFRQHOPXQGR(Q'LYDJDFLyQXQSRHPD
de Prosas profanas (1896), Rubn Daro dibuja esta geografa en
clave amorosa. El poema cartografa una serie de preguntas y suJHUHQFLDV7HJXVWDDPDUHQJULHJR"2XQDPRUDOHPiQ"2
DPRUOOHQRGHVRODPRUGH(VSDxDPDPHHQFKLQRHQHOVRQRUR
FKLQR PDPH MDSRQHVD MDSRQHVD 2 FRQ DPRU KLQG~ TXH DO]D
VXVOODPDV(VGHFLU
mame as, fatal, cosmopolita
170 | PAOLA CORTS-ROCCA
XQLYHUVDOLQPHQVD~QLFDVROD
y todas; misteriosa y erudita
mame mar y nube, espuma y ola. (32)
No se trata exactamente de lo universal (de lo que est fuera de las
diferencias nacionales), ni de lo internacional (de aquello que est
HQWRGRVODGRVSRUTXHKRPRJHQL]DORQDFLRQDO6HWUDWDGHORFRVPRSROLWDHVGHFLUGHXQDH[SHULHQFLD\GHXQDVXEMHWLYLGDG~QLFD\
misteriosa, capaz de formar parte, al mismo tiempo, de una sola y
GHWRGDVODVOyJLFDVXUEDQDV
6LOXHJRGHIRUPXODGDODSULPHUDSUHJXQWD7HJXVWDDPDU
HQJULHJR"HO<ROtULFRDFODUD$PRPiVTXHOD*UHFLDGHORVJULHJRVOD*UHFLDGH)UDQFLDSRUTXHHQ)UDQFLDHOHFRGHODVULVDV\
ORVMXHJRVVXPiVGXOFHOLFRU9HQXVHVFDQFLDHVSRUTXHHVWH
cosmopolitismo del sujeto modernista, no lo convierte en griego en
$WHQDVHQIUDQFpVHQ3DUtV1RHVXQDDUPDFLyQGHODFDSDFLGDGGH
XQVXMHWRGHKDELWDUVLPXOWiQHDPHQWHYDULRVHVSDFLRVQRHVWDPSRFRODDUPDFLyQGHXQHVSDFLRWUDQVQDFLRQDOVLQRODSRVWXODFLyQGH
la mezcla y la co-existencia en un espacio urbano inventado por un
SURJUDPDHVWpWLFR7DOFRPRORSURSRQHODHFXDFLyQGH5XEpQ'DUtRHQODV3DODEUDVOLPLQDUHVGHProsas profanas%XHQRV$LUHV
&RVPySROLV6LlaFRVPySROLVHVXQDFLXGDGODWLQRDPHULFDQDVL
la verdadera Greciala que se amaes la de los franceses, es porTXHVHWUDWDGHXQFRVPRSROLWLVPRPHGLDGRSRUHOGHVHROWUDGR
SRUODWUDGXFFLyQFXOWXUDO\OLQJtVWLFD6HWUDWDLQFOXVRGHORTXH
SRGUtDPRVOODPDUXQFRVPRSROLWLVPRFFLRQDO<UHPDUFRDFiHO
VHQWLGRGHODSDODEUDFFLyQSUHFLVDPHQWHFRPRDTXHOORTXHHVcapa de lo verdadero y lo falso, como impostura con efectos reales.
El sujeto modernista juega a ser un ciudadano del mundo,
DKDELWDUWRGDVODVFLXGDGHVDOPLVPRWLHPSRDXQTXHVDEHSHUIHFWDPHQWHTXHVHWUDWDGHXQDLPSRVWXUD(Q(StVWRODXQSRHPDGH
El canto erranteTXHHVWiHVWUXFWXUDGRFRPRXQDFUyQLFDGH
viaje, el poeta se dirige a su destinatarioexplcito en la dedicatoria
$ODVHxRUDGH/HRSROGR/XJRQHV\OHFXHQWDTXHHVWXYRSRUDTXt
y por all,
Y me volv a Pars. Me volv al enemigo
terrible, centro de la neurosis, ombligo
de la locura, foco de todo surmenage
GRQGHKDJREXHQDPHQWHPLSDSHOGHsauvage
La ciudad bajo los ojos del Modernismo | 171
encerrado en mi celda de la rue Marivaux,

FRQDQGRVyORHQPt\UHVJXDUGDQGRHO\R
El poeta latinoamericano juega, en la poesa modernista, al cosmoSROLWLVPR6HWUDWDGHXQDFFLyQSRUTXHORVGHPiVOHUHFXHUGDQVX
FRQGLFLyQSHULIpULFDVXUROGHVDOYDMHHQODPHWUySROLV3HURFRPR
WRGDVODVSRVHVGHVSXpVGHPXFKRSUDFWLFDUODVVLHPSUHVHYXHOYHQ
un poco reales. O por lo menos tienen la contundencia que les da el
existir en el poema: efectivamente, en el poema, el yo se desplaza
GHXQDFLXGDGDRWUDGHXQDOHQJXDDRWUDGHXQDWUDGLFLyQDRWUD
<HQHOFDPSRGHODFXOWXUDQLVHFXODUODFFLyQFRVPRSROLWDGHO
modernismo, tiene efectos reales al recolocar a la literatura LatiQRDPHULFDQDHQXQDGLPHQVLyQTXHH[FHGHORFRQWLQHQWDO
Se advierte aqu, el programa poltico del Modernismo, que
QRWRPDODIRUPDGHXQDVHULHGHWHPDVDLQFRUSRUDUHQODHVFULWXUDVLQRGHXQDDOWHUDFLyQHQODDVLJQDFLyQGHYDORUHV\GHODVSRVLELOLGDGHVGHUHQRYDFLyQWpFQLFDGHODOLWHUDWXUD'DUtRUHIXQFLRQDOL]D
ODUHODFLyQHQWUHODVPHWUySROLV\ODSHULIHULD\ORKDFHVLWXDQGRHO
SUREOHPDHQWpUPLQRVGHOHQJXDMH(QVXHQVD\R(O0RGHUQLVPR
UHFXSHUD OD WUDGLFLyQ OLWHUDULD HVSDxROD6DQWD 7HUHVD &HUYDQWHV
4XHYHGRVREUHWRGRSHURSDUDFRQWUDSRQHUODFRQHOSUHVHQWHGH
ODOLWHUDWXUDHQ(VSDxD/DPHWUySROLVVHUHYHODHQWRQFHVFRPRXQ
HVSDFLRSURYLQFLDQR(OIRUPDOLVPRWUDGLFLRQDOSRUXQDSDUWHOD
FRQFHSFLyQGHXQDPRUDO\GHXQDHVWpWLFDHVSHFLDOHVSRURWUDKDQ
DUUDLJDGRHOHVSDxROLVPRGLFH'DUtR6L(VSDxDHVWiFHUUDda sobre s misma y atenta a las formas tradicionales, Amrica en
cambio, est imaginariamentevinculada al resto de las ciudades
GHOPXQGR$PpULFDHVHOHVSDFLRGHOVRSORFRVPRSROLWDDVtFRPR
GHODQDUTXLVPRHQHODUWHEDVHGHORTXHFRQVWLWX\HODHYROXFLyQ
PRGHUQD R PRGHUQLVWD tGHP (V D WUDYpV GH OD OHQJXD GH
XQDSROLWL]DFLyQGHODOHQJXDTXHHVSRVLEOHGHFODUDUTXHODSHULIHULDHVFRVPRSROLWD\ODPHWUySROLVSURYLQFLDQDTXHHOWLHPSRGH
ODPHWUySROLVHVHOSDVDGR\HOGHODFRORQLDHOSUHVHQWH\HOIXWXUR
/DUHQRYDFLyQGHODOHQJXDOLWHUDULDHVWDUiHQWRQFHVHQODHVFULWXUD
anrquica del sauvage.1
/RTXHVHSRQHHQGLVFXVLyQDTXtHVWDPELpQFyPRSURGXFLU
XQFRUWHFXOWXUDOFRQHODQWLJXRLPSHULR'DUtRVHUHHUHHQHVWH
(OFHQWURGHOSURJUDPDPRGHUQLVWDHVODUHQRYDFLyQIRUPDOGH
ODOHQJXDOLWHUDULDHVHVHLPSHUDWLYRGHO\RSHUVLJRXQDIRUPDTXHQRHQFXHQWUDPLHVWLOR<VLQHPEDUJRQRVHWUDWDGHOOODPDGRDUWHSRUHODUWHR
PLVPR WH[WR D OD LQGHSHQGHQFLD PHQWDO GH (VSDxD HV GHFLU

FyPRLQDXJXUDUXQDHVWpWLFDODWLQRDPHULFDQD<VLQHPEDUJRQRVH
trata de borrar el pasado y comenzar de nuevoun gesto que luego
caracterizar a la vanguardia pero tambin a proyectos como el de
(VWHEDQ(FKHYHUUtDSRHWD\PLHPEURGHODJHQHUDFLyQGHOTXH
SURSRQHHOUHHPSOD]RGHOFDVWHOODQRSRUHOIUDQFpVFRPRLGLRPDRFLDOGHOD$UJHQWLQDVLQRGHLQYHUWLUODVMHUDUTXtDV/DUHQRYDFLyQ
de la poesa escrita en castellano es el mejor modo de cortar lazos
FRQODWUDGLFLyQHVSDxRODQRSRUQHJDFLyQVLQRFRPRXQDVXHUWH
GHUHYDQFKDGHOVXEDOWHUQRTXHDKRUDUHQDODOHQJXDGHOLPSHULR
6HJ~Q'DUtRHVWDDOWHUQDQFLDHQWUHHOFHQWURORFDO\ODPHWUySROLV
REHGHFHDUD]RQHVFODUtVLPDVGHVGHOXHJRSRUQXHVWURLQPHGLDWR
comercio material y espiritual con las distintas naciones del mundo,
\SULQFLSDOPHQWHSRUTXHH[LVWHHQODQXHYDJHQHUDFLyQDPHULFDQD
un inmenso deseo de progreso\XQYLYRHQWXVLDVPR(OPRGHUQLVPRHOGHVWDFDGRHVPtR6LELHQHVSRVLEOHDUPDUTXHOD
GHOFXOWLYRGHODIRUPDVLQRGHOSULPHULQWHQWRGHGHVDUPDUODRSRVLFLyQ
forma-contenido, intento que ser el centro de los programas de vanguardia del 20 y del 30. El modernismo crea una lengua literaria que coloca en
SULPHUOXJDUHOSUREOHPDGHODIRUPDIUHQWHDODGLFWDGXUDGHOFRQWHQLGR
(que nunca es tal en el realismo o en el naturalismo) y que luego desemboFDUiHQODVYDQJXDUGLDVKLVWyULFDV0RQWDOGR3HVHDODDVRFLDFLyQHQtre Modernismo y la esttica de lart pour lartDVRFLDFLyQPXFKDVYHFHV
promovida por el mismo Daro, Daro no concibe el lenguaje como puro
ornamento ni como joya, es decir, como suplemento de otra cosa que es
SUHYLD\DMHQDHOFRQWHQLGRRDODLGHD(QODV'LOXFLGDFLRQHVTXHDEUHQ
El canto errante'DUtRDUPD-DPiVKHPDQLIHVWDGRHOFXOWRH[FOXVLYRGHODSDODEUDSRUODSDODEUD<UHFXSHUDXQDREMHFLyQUHFLELGDGH
2UWHJD\*DVVHWTXLHQVRVWLHQHTXHODVSDODEUDVSXHGHQHPSOHDUVHFRPR
VLJQRVGHYDORUHVQXQFDFRPRYDORUHV'HDFXHUGRFRQWLQ~D'DUtRPDV
la palabra nace juntamente con la idea, o coexiste con la idea, pues no
podemos darnos cuenta de la una sin la otra. [...]. En el principio est la
SDODEUDFRPR~QLFDUHSUHVHQWDFLyQ1RVLPSOHPHQWHFRPRVLJQRVSXHVWR
TXH QR KD\ DQWHV QDGD TXH UHSUHVHQWDU (Q HO SULQFLSLR HVWi OD SDODEUD
FRPRPDQLIHVWDFLyQGHODXQLGDGLQQLWDSHUR\DFRQWHQLpQGRODEt verbum erat Deus +D\ DTXt XQD SDUWLFXODU FRQFHSFLyQ GHO OHQJXDMH
explicitada por este mito de origen. En el principio est la palabra y efectiYDPHQWHQRHVVLJQRUHSUHVHQWDFLyQVHxDODPLHQWRGHQDGDSRUTXHQRKD\
nada antes de ella. La palabra, el verbo que es Dios, tiene un carcter creador y es simultneamente aquello que resulta indiferenciable de la idea,
SXHVQRSRGHPRVGDUQRVFXHQWDGHODXQDVLQODRWUD
~QLFDH[SHULHQFLDLQWHUQDFLRQDOUHDOTXHVHGDHQ/DWLQRDPpULFDHV
la de antiguas y nuevas formas del imperialismo y la desigualdad,
HVRQRGHELOLWDODIXHU]DTXHHOFRVPRSROLWLVPRWLHQHHQHOLPDJLnario de las lites y de los intelectuales latinoamericanos. Se trata
GHXQSURJUDPD\GHXQGHVHR(VHQWHQGLEOHDTXtODRSHUDFLyQTXH
'DUtRSURGXFHHQODIUDVHGHVHRGHSURJUHVR(OSURJUHVRRPHMRU
D~QHOSURJUHVRFRPRXQGHVHRPDUFDHOYRFDEXODULRSROtWLFRGH
/DWLQRDPpULFDGHVGHODV~OWLPDVGRVGpFDGDVGHOQGHVLJOR\'DUtR
lo traslada al campo cultural. As, el cosmopolitismo del modernismo funciona como progreso esttico y acompaa las fantasas de
SURJUHVRSROtWLFR\HFRQyPLFR
El Modernismo se constituye como una potica de la MoGHUQLGDGSUHFLVDPHQWHSRUTXHFUX]DXQDUHH[LyQVREUHHOOHQJXDje con una serie de problemas como el cosmopolitismo, la posibiOLGDG GH UHQRYDFLyQ GH OD WUDGLFLyQ OD SRVLELOLGDGLQpGLWD KDVWD
el momentode invertir en el campo cultural, las jerarquas entre
ODPHWUySROLV\ODSHULIHULD6HWUDWDGHXQDSRpWLFDTXHHQVXGLPHQVLyQSROtWLFDFRVPRSROLWD\XUEDQDFRQWLHQHHQVXVPDWHULDOHV
PLVPRVXQDUHH[LyQVREUHFLHUWRVIHQyPHQRVPRGHUQRVFRPROD
FRQVWLWXFLyQGHODRSLQLyQS~EOLFDRODDXWRQRPL]DFLyQGHODHVIHUD
HVWpWLFDIHQyPHQRVTXHWLHQHQFRPRFRQGLFLyQRFRPRFRQVHFXHQFLDODDPSOLDFLyQGHODFFHVRDOHVSDFLRSROtWLFRFXOWXUDO\HVWpWLFR
La esttica de Daro aborda entonces, un problema que es tambin,
HOSUREOHPDGH%DXGHODLUHRGHOSRHWDPRGHUQRODUHODFLyQFRQOD
PXOWLWXG/DSUHJXQWDHQWRQFHVHVFyPRVHUPRGHUQRVLQODVPDVDV"\DOPLVPRWLHPSRFyPRVHUPRGHUQRFRQODVPDVDV"
/D (StVWROD XQ SRHPD TXH 'DUtR HVFULEH \D FRPR SRHWD
consagrado, parece sintetizar perfectamente estos pliegues de la
VXEMHWLYLGDGPRGHUQLVWDHQVXDUWLFXODFLyQ\GLVWDQFLDFRQORPDVLvo. El poeta cosmopolita y viajero, se sincera:
6tORFRQHVRVR\LQ~WLO1RWUDEDMR
por arrancar a otro su pitanza; no bajo
DKDFHUODYLGDVyUGLGDGHFLHUWRVSUHYLVRUHV
<RQRDKRUURQLHQVHGDQLHQFKDPSDxDQLHQRUHV
(...)
Me complace en los cuellos blancos ver los diamantes.
Gusto de gentes de maneras elegantes
\GHQDVSDODEUDV\GHQREOHVLGHDV
ODVJHQWHVVLQKLJLHQHQLXUEDQLGDGGHIHDV
trazas, avaros, torpes, o malignos y rudos,
PDQWLHQHQORFRQHVRPLVHQWXVLDVPRVPXGRV
(OHVSDFLRGHODERKHPLDODJXUDGHOGDQG\SHUPLWHQWRPDUGLVWDQFLDSRUXQODGRFRQHOXWLOLWDULVPREXUJXpVHOFXOWRDODKRUUR\
al trabajo) y por otro, con la excesiva rigidez de los cnones esttiFRVKD\HQHOERKHPLRVLHPSUHDOJRGHVDOYDMH\GHDQiUTXLFR$O
PLVPRWLHPSRORGLVWDQFLDGHODPDVDFX\DVRPEUDDFHFKDHOSRHPD
SUR\HFWDGD SRU OD JXUD GH ODV JHQWHV VLQ KLJLHQH QL XUEDQLGDG
(OVXMHWRPRGHUQLVWDVHGHQHQRWDQWRDSDUWLUGHXQDGLIHUHQFLD
UHDOVLQRGHXQGHVSOLHJXHGHPDQHUDVHOHJDQWHVGHQDVSDODEUDV
\ QREOHV LGHDV 6H WUDWD GH XQD VXHUWH GH DULVWRFUDFLD FFLRQDOR
WDOFRPRORSURSRQH'DUtRHQHO3UHIDFLRGHCantos de vida y esperanzaGH OD DULVWRFUDFLD GHO SHQVDPLHQWR GH OD QREOH]D GHO
$UWH(VWHPLVPR3UHIDFLRHVFULWRXQRVSRFRVDxRVGHVSXpV
TXHHOSRHPD(StVWRODGHVDUUROODFRQHOOHQJXDMHGHOHQVD\RHVWD
QRFLyQGHXQDDULVWRFUDFLDFFLRQDOTXHKXQGHVXVUDtFHVHQHOOHQguaje. Luego de argumentar que el Modernismo propone una renoYDFLyQIRUPDOHOSRHWDDFODUDTXH+DJRHVWDDGYHUWHQFLDSRUTXHOD
IRUPDHVORTXHSULPHUDPHQWHWRFDDODVPXFKHGXPEUHV<RQRVR\
XQ SRHWD SDUD ODV PXFKHGXPEUHV 3HUR Vp TXH LQGHIHFWLEOHPHQWH
WHQJRTXHLUDHOODV(QWUHHVWHQRVHUSDUWHGHODPXFKHGXPEUH
SHURLUDHOODVHGHQHHOPRGRHQTXHODVHQVLELOLGDGPRGHUQLVWD
KDELWDHOHVSDFLRGHOD0RGHUQLGDG2SDUDGHFLUORQXHYDPHQWHFRQ
OD (StVWROD $ YHFHV PH GLULMR DO PHUFDGR TXH HVWi HQ OD 3OD]D
0D\RU0HUR]RFRQHOQ~FOHRFUHVSRGHPXFKHGXPEUHTXHYLHQHSRUODFDUQHODIUXWD\ODOHJXPEUH(ODULVWyFUDWDGHOD
OHQJXDQRHVSDUWHGHODPXFKHGXPEUHSHURVHUHODFLRQDFRQHOOD
IXJD]PHQWHHQHVWHURFHSRUTXHVDEHTXHHVODFRQGLFLyQGHSRVLbilidad de su existencia y de su potica.
(ODUWLVWDTXHGHVSUHFLDODYXOJDUL]DFLyQVHHQFXHQWUDIDVcinadoy funda su poticaen una Modernidad que est necesaULDPHQWHIXQGDGDHQODDPSOLDFLyQGHGLVWLQWRVFRQVXPRVLQFOXLGR
el consumo cultural. El artista desprecia ese mundo en que todo
VHKDYXHOWRREMHWRGHFRQVXPRSHURDOPLVPRWLHPSRFRQWHPSOD
fascinado su contracara: un mundo en el que todo se estetiza y en
el que el ocio o el tiempo libre empieza a ser dedicado al arte o a
las prcticas culturales. Y aqu un gran evento que funciona como
VLQpFGRTXHGHOD0RGHUQLGDGHVOD([SRVLFLyQXQLYHUVDO/DVIHULDV
TXH'DUtRUHFRUULyFRQVXVFUyQLFDVERUURQHDQODGLIHUHQFLDHQWUH
el museo y el mercado, en ellas cada objetoincluso las nacionaliGDGHVHVWiDOOtSDUDVHUVLPXOWiQHDPHQWHREMHWRGHDGPLUDFLyQ

y de consumo. En este mundo en el que el consumo se estetiza y
el arte se vuelve objeto de consumo, el poeta es un poeta moderno
SUHFLVDPHQWHSRUTXHFRPRQLQJ~QRWURSRHWDDQWHULRUSXHGHHVFULELUXQDFUyQLFDFRPRODTXH'DUtRHVFULEHHQPDU]RGH\TXH
VHWLWXOD/DPXMHUHVSDxROD$OOt'DUtRUHYHODODVDPELJHGDGHV
GHODULVWyFUDWDGHOSHQVDPLHQWRTXHYLYHHQHVHWLHPSRHQHOTXH
para usar una imagen de Baudelaireel poeta pierde su aureola en
el fango del macadam. En este texto de 1900, el poeta moderno da
FXHQWD GH XQD UHXQLyQ D OD TXH DVLVWLy FRQ VX DPLJR HO PDUTXpV
9DOGHLJOHVLDV DQDOL]D HO YHVWXDULR GH ODV PXMHUHV \ HVWDEOHFH SRVLFLRQHVWHyULFDVDIDYRUGHOWLSRHVSDxROFX\DOtQHDSURSLDVHKD
bastardeado y confundido entre curvas francesas y restas angloVDMRQDV&LWDSDUDVRVWHQHUVXVREVHUYDFLRQHV\FRPRJXra de autoridad en la materia, a la escritora espaola Emilia Pardo
%D]iQTXH FRQVLGHUD FRPR DWHQWDGR D OD FOiVLFD JUDFLD HVSDxROD
los vestidos pesados y de corte masculino del pas de las misses,
los impermeables y abrigos largos, ciertos calzados y sobre todo los
IRUPLGDEOHVVRPEUHURVGH3DUtVtGHP
2. 0DUWtHORFLRGHPLUDU
'DUtR VHxDOD OD UHODFLyQ DPELJXD GHO SRHWD PRGHUQR FRQ OD PXOtitud. No est en la multitud pero se dirige a ella con una esttiFDDWHQWDDOD0RGHUQLGDGHVGHFLUDHVHWLHPSRKDELWDGRSRUODV
PXOWLWXGHV(VWHMXHJRHQWUHHOQRHVWDUHQSHURLUKDFLDRUR]DUORPXOWLWXGLQDULRDSDUHFHFRPRQ~FOHRFHQWUDOGHXQJpQHUR
WtSLFDPHQWHPRGHUQRODFUyQLFD2/DFUyQLFDGHEHVXH[LVWHQFLDD
ODFRQVWLWXFLyQGHXQS~EOLFROHFWRUDODFXULRVLGDGSRUVDEHUTXp
'DUtRDQXODODGLVWLQFLyQJHQpULFDFOiVLFDHQWUHODDOWDOLWHUDWXUDODSRHVtDODSURVDSRpWLFDHWF\ODHVFULWXUDSURIHVLRQDOTXHHVWDUtD
GDGD SRU HO SHULRGLVPR QR VyOR D WUDYpV GH VX DFWLYLGDG FRPR FURQLVWD
VLQR WDPELpQ FXDQGR H[SOtFLWDPHQWH DUPD TXH KR\ \ VLHPSUH XQ SHULRGLVWD\XQHVFULWRUVHKDQGHFRQIXQGLU>@+D\FUyQLFDVGHVFULSFLRQHV
GHHVWDRFHUHPRQLDOHVHVFULWDVSRUUHSyUWHUVTXHVRQDUWLVWDVODVFXDOHV
DLVODGDPHQWHWHQGUtDQFDELGDHQREUDVDQWROyJLFDV(OSHULRGLVWDTXHHVcribe con amor lo que escribe, no es sino un escritor como otro cualquiera
[...]. Solamente merece la indiferencia y el olvido aquel que, premeditada-
SDVDHQRWURODGR3RUHVRODFLXGDGHVFRQGLFLyQGHSRVLELOLGDGGHO
gnero y al mismo tiempo, aquello que estructura el gnero. Julio
Ramos seala que el gnero reproduce la caminata del cronista por
la ciudad, constituye un modo de conectar sus fragmentos y de darle inteligibilidad a la experiencia urbana. Sin embargo, lo que disWLQJXHDODFUyQLFDGHFLPRQyQLFDHVSUHFLVDPHQWHHOKHFKRGHTXHHO
JpQHURH[KLEHODPXOWLSOLFLGDG\ODIUDJPHQWDFLyQGHODH[SHULHQFLD
moderna, sin resolverla jams. Precisamente por estoy algunas
otras caractersticas que desarrollar luego, el gran cronista moderno es Jos Mart.
(QODFUyQLFDVREUHHO'tDGH*UDFLDVTXH0DUWtHVFULEHGXrante su estada en New York, advertimos la imposibilidad de enFRQWUDUXQSULQFLSLRTXHYLQFXOHODVHVWDVGHDFFLyQGHJUDFLDVHO
juego de pelota entre Yale y Princeton y el retrato de Mark Twain.
Mart es el gran cronista del siglo XIX porque en sus textos, la esFULWXUD VH GHVSOLHJD HQ HO HVSDFLR GHO SHULyGLFR OD FDUDFWHUtVWLFD
FHQWUDOGHODH[SHULHQFLDXUEDQDGHQGHVLJORIUDJPHQWDFLyQTXH
VRUSUHQGHGHVOXPEUD\HQWULVWHFHDORVKRPEUHVPiVVDJDFHVGHO
;,; /DV FUyQLFDV GH 0DUWt VRQ UHODWRV TXH HQ OXJDU GH LPSRQHU
XQDXQLGDGGHVHQWLGRRGHDWHQGHUDXQDSHTXHxDSRUFLyQGHUHDOLGDGFRPRODVFUyQLFDVFRQWHPSRUiQHDVH[SOLFLWDQODPDUFDGH
ORPRGHUQRODH[SHULHQFLDGHOVKRFNODSUROLIHUDFLyQGHSHUFHSFLRnes desconectadas.
Con Mart, adems, el gnero alcanza su mayor condensaFLyQ\DGTXLHUHHVSHFLFLGDGSRUTXHUHGHQHGHXQPRGRHVSHFtFRODUHODFLyQHQWUHHOFURQLVWD\ODPXOWLWXG(QXQDFUyQLFDVREUH
el Puente de Brooklyn, publicada en 1883, dice Mart:
LlamemosDODVSXHUWDVGHODHVWDFLyQGH1HZ<RUN0LOODUHV
GH KRPEUHV DJROSDGRV D OD SXHUWD FHQWUDO nos impiden el
paso>@<DODWXUEDFHGHGHMDPRVVREUHHOPRVWUDGRUGHOD
FDVLOODGHHQWUDGDXQFHQWDYRTXHHVHOSUHFLRGHOSDVDMH>@
Ya no es el suelo de piedra sino de madera, por bajo de cuyas
junturas se ve pasar como veloces recaderos y monstruos
PHQRUHVORVWUHQHVGHOIHUURFDUULOHOHYDGR>@ODFDO]DGDGH
acero cargada de gente, se entra al cabo por la de mampostera que lleva al dorso la fbrica de amarre de Brooklyn que
>@ VLUYH GH WHFKXPEUH D ODV FDOOHV GHO WUiQVLWR EDMR HOODV
mente, se propone escribir, para el instante, palabras sin lastre e ideas sin
VDQJUH(OSHULRGLVWD\VXPpULWROLWHUDULR
VHPHMDQWHVDJLJDQWHVFRVW~QHOHV\YLHUWHDOQHQRWUDHVWDFLyQGHKLHUURDUHJDUVHKHUYRURVD\EXOOHQWHSRUODVFDOOHV
la turba que nos vena empujando desde New York, entre
algazara, asombros, chistes, genialidades y canciones(O
SXHQWHGH%URRNO\QORVGHVWDFDGRVVRQPtRV
(QODFFLyQGHODFUyQLFD0DUWtDFRPSDxDDODPXFKHGXPEUHTXH
FUX]DHOSXHQWHGHVGH0DQKDWWDQD%URRNO\QDSLH\HQIHUURFDUULO
1RHVXQRPiVQRIRUPDSDUWHGHOXMRGHODPDVDSHURWDPSRFR
HVHODULVWyFUDWDTXHODUR]DFRQHOHJDQFLDODWXUEDOHLPSLGHHOSDVR
\ORHPSXMD1RHVXQVXMHWRGHODGLVWLQFLyQSHURIRUPDSDUWHGH
XQ JUXSR FXDQGR XVD HO SOXUDO \ GLFH OODPHPRV D ODV SXHUWDV GH
ODHVWDFLyQ(QODFFLyQGHODFUyQLFDHOFURQLVWDHVSDUWHGHHVH
nosotros que impone el gnerolos lectoresy de ese nosotros peFXOLDUTXHUHFRUWDODHVFULWXUDGH0DUWtHQODVFUyQLFDVVREUH1HZ
<RUNORVOHFWRUHVKLVSDQRKDEODQWHV0DUWtVHHULJHFRPRORVRMRV
de una cultura y por eso, el suyo no es exactamente el deslizarse
del kQHXU como propone Julio Ramos, no es un paseo gratuito
y azaroso, no es el paseo de alguien que mira para s. Es el cronista asalariado, es el testigo de los que no estn all sino a travs
GH VX PLUDGD (V HO TXH SHUPDQHFH HQ VLOHQFLR DQWH ORV FKLVWHV \
las canciones de la masa, porque carga sobre s la difcil tarea del
traductor: verter el murmullo de la multitud en la inteligibilidad
GHODHVFULWXUD(QXQWLHPSRHQHOTXHHOSHULyGLFRFRPLHQ]DDUHJLUVHSRUORVGLFWDGRVGHODFRQFHQWUDFLyQLQIRUPDWLYDTXHLPSRQH
HOFDEOHODVFUyQLFDVGH0DUWtWDOYH]DWHVRUHQDOJRGHORVPRGDOHV
del kQHXU, en su errancia, en su mixtura de objetos y problemas
VyORYLQFXODGRVSRUODSUHVHQFLDGHODFLXGDG3HURGHQLWLYDPHQWH
Mart ya no es un kQHXUQLXQDULVWyFUDWDGHOSHQVDPLHQWR(O
VX\R\DQRHVXQSDVHRD]DURVRVLQRXQGHVOL]DUVHFRQUXPERMR
detrs del acontecimiento. Es el andar del cronista, de alguien que
GHVHPSHxDHORFLRGHPLUDU
(QODV~OWLPDVGRVGpFDGDVGHOVLJOR0DUWtVHJDQDHOSDQ
OD IUDVH HV GH OD &DUWD WHVWDPHQWR GHVHPSHxDQGR HO RFLR GHO
cronista: observar, testimoniar, escribir y traducir una cultura ajeQD$OPLUDUDORWURHOFURQLVWDKDEODGHVtPLVPR([LOLDGRHQ1HZ
York, Mart escribe las escenas norteamericanas pero sobre todo,
toma las notas necesarias para desplegar el proyecto de moderni]DFLyQGHVHDGDSDUD/DWLQRDPpULFD(VWDGRV8QLGRV\1XHYD<RUN
HQSDUWLFXODUDSDUHFHQDQWHVXVRMRVFRPRXQDJHRJUDItDKHFKDGH
WUDGLFLRQHV QXHYDV TXH KD ORJUDGR UHVROYHU VX SDVDGR FRORQLDO \
cuyo carcter moderno y modernizado se advierte en el progreso, la

WHFQRORJtD\XQDPRUDOOLJDGDDOWUDEDMRFRP~Q
'LIHUHQWHVJUXSRVGHVODQIUHQWHDORVRMRVGHOFURQLVWDHO
FRQMXQWRGHFLXGDGDQRVTXHD~QDQVXVIXHU]DVSDUDKDFHUOHIUHQWH
a una nevada en la ciudad, la turba que lo empuja en el puente de
%URRNO\Q ODV JHQWHV iYLGDV TXH URGHDQ VLHPSUH HO PRVWUDGRU GH
ORVGLDPDQWHVHQODMR\HUtD7LIIDQ\6LQHPEDUJRODVDJDFLGDGGH
0DUWtLGHQWLFDTXHlaPXOWLWXGQLVHFXODUYDWRPDQGRFRQWRUQRV
FDGDYH]PiVGHQLGRV\HVSHFtFRV/DPXOWLWXGGHQGHVLJORHV
DQWH WRGRHVDPDVDGH WUDEDMDGRUHVTXHVH PXHYH KDFLDHO FRQWLnente imaginndolo como una tierra nueva. Por eso, seala el cronista que
HOORVOOHJDQFRQWHQWRVFRPRORVKHEUHRVTXHDFRPSDxDEDQ
a Moiss. Vienen a la tierra de los gigantescos racimos de
XYDV>@+iFHQVHORVLWDOLDQRVGHXQDVFXDQWDVQDUDQMDV\
OLPRQHV \ SDVWDV GH D]~FDU \ DO]DQ HQ XQ ULQFyQ GH 1XHYD <RUN XQD IUiJLO EDUUDFD /RV DOHPDQHV VRQ KRPEUHV GH
FLHQFLD\GHFRPHUFLR1RKD\UHORMHURVFRPRORVVXL]RV1L
JHQWHVPiVKRQUDGDVTXHORVEHOJDVNo hay trabajo recio y
mezquino que no hagan con buena voluntadORVKRPEUHV
de Irlanda ni sirvienta que no sea irlandesa&DUWDGH
1XHYD<RUNHOGHVWDFDGRHVPtR
0DUWt REVHUYD D ORV LQPLJUDQWHV FRQ ORV RMRV GH XQ KRPEUH GH OD
$PpULFD/DWLQD/RTXHFHOHEUDHVXQXMRPLJUDWRULRTXHLQYROXFUD
una doble utopa: los inmigrantes llegarn a una tierra prometida
y Latinoamrica los esperar como un conjuro contra el pasado
FRORQLDO /D GLYLVLyQ HV FDVL XQ OXJDU FRP~Q $PpULFD HV OD WLHUUD
de la exuberancia natural que progresa con la tecnologa europea
propone Mart, leyendo la Amrica espaola ms que los Estados
Unidos. Si el cronista se complace en mostrar lo peculiar de cada
inmigrante, porque cada uno de ellos es irremplazablelos suizos
por su relojera, los irlandeses por la mansedumbre con la que aceptan ser sirvientes,3ODGLYHUVLGDGHVVyORXQPRPHQWRSUHYLRDOD
3. En la escritura de Mart pueden delimitarse dos zonas claraPHQWHGLIHUHQFLDGDVHQUHODFLyQDOSRGHU(OSRGHUFRORQLDOHVEUXWDO\SURduce un enfrentamiento legtimo por la independencia, tal como se lee,
SRUHMHPSORHQHOWRQRDPHQD]DQWHGH(OSUHVLGLRSROtWLFRHQ&XEDRHQ
HOULJRUSURJUDPiWLFRGHO0DQLHVWRGH0RQWHFULVWL3HURKD\RWURSR-
XQLGDG/XHJRWRGDVODVGLIHUHQFLDVVHUH~QHQHQXQDFDWHJRUtDTXH
ORVXQLFDHOWUDEDMR
Hasta aqu no es ms que otro de los modos en que se orJDQL]DODPLUDGDOLEHUDOGHFLPRQyQLFD3HURVLQHPEDUJRODVDJDcidad de Mart consiste en advertir, 20 aos antes de que el siglo
termine, la contracara de la utopa inmigratoria:
< FyPR YLHQHQ KDFLQDGRV HQ HVRV vapores criminales! No
los llaman por nombre sino los cuentan por cabeza como a
ORVEUXWRVHQORVOODQRV>@/HVGDQDFRPHUPDQMDUHVIpWLdos, les dan a beber agua maloliente. Como a riqueza a que
QRWLHQHQGHUHFKRORVVDFDQHQPDMDGDDUHVSLUDUDOJXQRV
instantes sobre la cubierta del buque el aire fresco. (225, el
destacado es mo)
/RVLQPLJUDQWHVVHVRPHWHQDODOyJLFDGHOFiOFXORTXHORVGHVKXmaniza y los sujeta a la ley de la mercanca. Pero adems, as como
la utopa inmigratoria funciona de manera doblecolocando un
ideal tanto para los inmigrantes, como para la tierra que los reciEHHOODGRGLVWySLFRGHOSUR\HFWRPRGHUQL]DGRUSRVHHWDPELpQ
XQGREOHOR(OYDSRUFULPLQDOHQHOTXHYLHQHQQRHVFULPLQDOVyOR
por la violencia que produce sobre esos cuerpos, sino tambin por
la amenaza que transporta. Pareciera que en el viaje, la utopa se
enrarece y se trastoca. El navo que parte de Europa promete un
FRQMXQWR GH WUDEDMDGRUHV FDSDFLWDGRV \ GyFLOHV TXH VHUiQ ELHQYHnidos a la nueva tierra; pero en el viaje, la bienvenida ya no es tan
DPLJDEOH\KDVWDORVKRPEUHVGH,UODQGDSLHUGHQVXEXHQDYROXQWDG
para la servidumbre y se transforman en otra cosa. En el viaje, la inPLJUDFLyQGHMDGHVHUHVHSHUVRQDMHLGHDOL]DGR\DGRSWDODIRUPDGH
una multitud precisa y temible: el proletariado urbano. Y del mismo
GHUYLQFXODGRDODFLXGDG\DOSUR\HFWRGHPRGHUQL]DFLyQHVXQSRGHUTXH
UHVXOWDGHOFDSLWDO\FRQWUDHOFXDOQRKD\FXHVWLRQDPLHQWRSRVLEOHSRUTXH
VXOHJLWLPLGDGHVQDWXUDOL]DGDSRU0DUWt(VWHSRGHUJHQWLOHLOXVWUDGRVH
HMHUFHQDWXUDOPHQWH\QRUHVLGHVyORHQODEXHQDYROXQWDGGHORVVLUYLHQWHV
VLQRWDPELpQHQODFRUWHVtDGHORVFDSDWDFHV&DGDVDODWLHQHVXFDSDWD]
que distribuye el trabajo y manda humildemente(VYLHMD\DODLGHDGHO
PDQGR0DQGDVyOR\PDQGDUiVLHPSUHGHYHUDVHOTXHKD\DWUDtGRFRQsigo de la NaturalezaHOGHUHFKRGHPDQGDU<el ms corts, es el mejor
obedecido /LEURV HO GHVWDFDGR HV PtR (VWD GLVWLQFLyQ FRQ UHVpecto a la legitimidad del poder encuentra su correlato en una diferencia
similar, que sealo ms adelante, con respecto a la violencia.
PRGRTXHODGLYHUVLGDGLQPLJUDWRULDWLHQHVXPRPHQWRGHFRKHVLyQ
XWySLFDDSDUWLUGHOWUDEDMRHQHOFDVRGHOSUROHWDULDGRODXQLGDGHV
VXPD\RUDPHQD]D(QVXVFDPSRVHOIUDQFpVQRRGLDDODOHPiQQL
ste al ruso, ni el italiano abomina del austraco; puesto que a todos
ORVUH~QHHORGLRFRP~Q&DUWDGH0DUWtGLFH0DUWtHQ
ODFUyQLFDVREUHODPXHUWHGH.DUO0DU[4 Y as como el trabajo y
la tecnologa se espera del otro, tambin del otro vienepropone
Mart, en un movimiento tpico del discurso nacionalistael odio
TXHHQYHQHQDDOEXHQWUDEDMDGRUQDWLYR0iVFDXWRIXHUDHOWUDEDMDGRUGHORV(VWDGRV8QLGRVVLQROHYHUWLHUDQHQHORtGRVXVKHFHV
GHRGLRORVPiVDSHQDGRV\FROpULFRVGH(XURSD5
$VtFRPRORVFDQWRVGHODPXFKHGXPEUHTXHDFRPSDxDDO
FURQLVWDSRGtDQWUDGXFLUVHHQHOUHODWRGHODFRQVWUXFFLyQGHXQtFR (O FURQLVWD GLVWLQJXH HO WUDEDMR GHO OyVRIRPRYLGR SRU HO
DQVLDGHKDFHUHOELHQ\VXVHIHFWRVHQFDUQDGRVHQODWXUEDFROpULFDTXH
envenena a los buenos trabajadores americanos. La praxis proletaria no
responde a una voluntad del trabajo intelectual, sino a sus errores, a su
SULVD D ORV PRPHQWRV HQ TXH HO SHQVDPLHQWR GH 0DU[ VH SHUGLy HQ ODV
VRPEUDV.DUO0DU[HVWXGLyORVPRGRVGHDVHQWDUDOPXQGRVREUHQXHYDV
EDVHV\GHVSHUWyDORVGRUPLGRV\OHVHQVHxyHOPRGRGHHFKDUDWLHUUDORV
puntales rotos. Pero anduvo de prisa, y un tanto en la sombra, sin ver que
QRQDFHQYLDEOHVQLGHVHQRGHSXHEORHQODKLVWRULDQLGHVHQRGHPXMHU
HQHOKRJDUORVKLMRVTXHQRKDQWHQLGRJHVWDFLyQQDWXUDO\ODERULRVD$TXt
estn los buenos amigosGH.DUO0DU[TXHQRIXHVyORPRYHGRUWLWiQLFR
GH ODV FyOHUDV GH ORV WUDEDMDGRUHV HXURSHRV VLQR YHHGRU SURIXQGR HQ OD
UD]yQGHODVPLVHULDVKXPDQDV\HQORVGHVWLQRVGHORVKRPEUHV\KRPEUH
comido del ansia de hacer bien&DUWDGH0DUWtHOGHVWDFDGR
es mo).
5. Hay en Mart dos modos de pensar las condiciones de legitimidad de la violencia. La violencia legtima se sostiene en el ideal republicaQR\OLEHUDO\WLHQHFRPRFRQGLFLyQHOUHFRQRFLPLHQWRGHODVGLIHUHQFLDV
QDFLRQDOHV UHFRQFLOLDGDV OXHJR HQ XQD WRWDOLGDG (V XQD H[SUHVLyQ DUWtVWLFDGHOSXHEORXQDH[SUHVLyQHVSRQWiQHD\FRPSOHWDXQWRGRHQVt
TXHH[SUHVDWDPELpQORXQLYHUVDO'tD]4XLxRQHV(VHOGHUHFKRGH
OXFKDGHODFRORQLDFRQWUDHOLPSHULRHQSULQFLSLRHVSDxRORGHOQRUWH
OLEHUWDULRFRQWUDHOVXUHVFODYLVWD<HVSRUHVRTXHQRVHWUDWDGHKRPEUHV
TXH VH HQIUHQWDQ HQWUH Vt VLQR GH XQ SXHEOR KDFLHQGR YLVLEOH \ FRPEDtiendo la violencia oculta, pero no por ello menos cruenta, del imperio o
del esclavismo. Pero cuando se trata de otras diferencias, las diferencias
GHFODVHVSRUHMHPSOR0DUWtUHSRQH~QLFDPHQWHHOXQLYHUVDOLVPRKXPDQLVWD(VSDQWDODWDUHDGHHFKDUa los hombres sobre los hombres
&DUWDGH0DUWtGLFHHQODPLVPDFUyQLFDVREUH0DU[$VtFRPROD
QR GHO SURJUHVR HQ OD FHOHEUDFLyQ GH OD PXHUWH GH 0DU[ VXHQDQ
P~VLFDV UHVXHQDQ FRURV SHUR VH QRWD TXH QR VRQ ORV GH OD SD]
&DUWDGH0DUWt/DWDUHDGHOWUDGXFWRUHQFXHQWUDVXOtPLWHHQHVWRVVRQLGRVGHJXHUUDLQFRPSUHQVLEOH3RUTXHDKRUDGLFH
0DUWtDOQDOGHODUHVHxDVREUHHOSXHQWHGH%URRNO\QDKRUD\D
no aguardan casillas de soldados las poblaciones, sino casillas de
empleados sin lanza ni fusil, que cobran el centavo de la paz, al trabajo que pasa;los puentes son las fortalezas del mundo moderQR0HMRUTXHDEULUSHFKRVHVMXQWDUFLXGDGHV(VWRVRQOODPDGRV
DKRUDDVHUWRGRVORVKRPEUHVVROGDGRVGHOSXHQWH(OSXHQWHGH
%URRNO\Q(QHOFRUD]yQGHOD0RGHUQLGDGHOFURQLVWDGHVFXbre el sabor amargo del desencanto. Advierte que el presente proguerra independentista cubana o el enfrentamiento entre norte y sur en
ORV(VWDGRV8QLGRVUHVSRQGHQDOGHVHRGHFRQVWUXFFLyQGHXQDQDFLyQ\
son una respuesta a una violencia previa y veladala del imperio, la de la
HVFODYLWXGODOXFKDSUROHWDULDHVDJUHVLyQJUDWXLWD\SXUDGHVWUXFFLyQHQ
ODPHGLGDHQTXHQRKD\HMHUFLFLRGHYLROHQFLDQLH[SOtFLWDQLRFXOWDHQ
ODV UHODFLRQHV GH VXMHFLyQ TXH LPSRQH HO FDSLWDO 6L OD YLROHQFLD OHJtWLPD
WUDQVFXUUH HQ ODV QXEHV SRUTXH GHVGH OD DOWXUD HO OHWUDGR SXHGH FRPSUHQGHUORVDUTXHWLSRVGHODKLVWRULDHLQVLVWLUHQODFDSDFLGDGUHGHQWRUD
GHOVDFULFLR0DUWtODJXHUUDGHVGHODVQXEHVODOXFKDGHFODVHV
SHUPDQHFHDOUDVGHOVXHORLQFDSD]GHSURGXFLUXQGLVFXUVRKHURLFR(VWD
DUPDFLyQHVYiOLGDLQFOXVRHQHOFDVRGHODVFUyQLFDVTXH0DUWtHVFULEH
VREUHHOSURFHVRHIHFWXDGRDORVDQDUTXLVWDVGH&KLFDJRHQ\(Q
ODSULPHUDGHHVWDVFUyQLFDVODSRVLFLyQGH0DUWtHVGXUDPHQWHFUtWLFD
ODYLROHQFLDDQDUTXLVWDVHDWULEX\HQHUUyQHDPHQWHODUHSUHVHQWDFLyQGHOD
FODVHREUHUDSDFtFD(QODVHJXQGDFUyQLFDHVFULWDXQDxRGHVSXpVHO
UHODWRVHVDOSLFDGHGHWDOOHVPHORGUDPiWLFRVTXHDPHQD]DQFRQDKRJDUD
ORVOHFWRUHVHQXQPDUGHOiJULPDVSRUTXHORTXHODFUyQLFDFRQGHQDHVHO
KHFKRGHTXHHVRVKRPEUHVVHDQFRQGHQDGRVDPRULUHQODKRUFD/RTXH
UHVXOWDLQDGPLVLEOHSDUD0DUWt\VHUHSXGLDHQODFUyQLFDHVODSHQDGH
PXHUWHODYLROHQFLDHQPDQRVGHO(VWDGRPRGHUQR6LQHPEDUJRQRKD\
QLXQPtQLPRUHVTXLFLRSDUDODHODERUDFLyQGHDOJ~QWLSRGHUHODWRKHURLFR
HQHOPDUFRGHODOXFKDREUHUD(ODFFLRQDUGHODQDUTXLVPRUHVSRQGHDXQ
JHVWR DQDFUyQLFR \ GH LQFRPSUHQVLyQ FXOWXUDO VH WUDWD GH KRPEUHV TXH
creen seguir viviendo en el seno de los regmenes autoritarios europeos sin
DGYHUWLU TXH DKRUD KDELWDQ HO SDUDtVR GH OD GHPRFUDFLD QRUWHDPHULFDQD
/DJXUDTXH0DUWtHOLJHHVLQFDSD]GHDO]DUODYLVWD\SHUPDQHFHVDOYDMH
DOUDVGHOVXHOR(OMDEDOtSHUVHJXLGRQRR\HODP~VLFDGHODLUHDOHJUHQL
HOFDQWRGHOXQLYHUVRQLHODQGDUJUDQGLRVRGHODIiEULFDFyVPLFDHOMDEDOt
FODYDODVDQFDVFRQWUDXQWURQFRRVFXURKXQGHHOFROPLOORHQHOYLHQWUHGH
VXSHUVHJXLGRU\OHYXHOYDHOUHEDxR&DUWDGH0DUWt
mete transformaciones tcnicas y sueos polticos, pero tambin,

JHVWDHQVXVHQWUDxDVHOJHUPHQGHVXSURSLDGHVWUXFFLyQ<DTXtOD
tarea del cronista encuentra su lmite: la violencia obrera le parece
DQDFUyQLFDSDUDORVWLHPSRVGHSD]GHOFDSLWDOPRGHUQRSRUTXHGH
ORTXHVHWUDWDDKRUDHVGHVRVWHQHUODSD]DIXHU]DGHXQWUDEDMRTXH
YLQFXOH WHUULWRULRV 8QD YH] WHUPLQDGD OD OXFKD FRQWUD HO LPSHULR
proyecta Mart, ser necesario traducir: apaciguar al antiguo soldaGRKDFLHQGRGHpOXQREUHURPRGHUQR\WUDQVIRUPDUHOFXHUSRGHOD
antigua colonia, sembrndola de signos urbanos: puentes, ferrocarriles, rutas de correo.
3. Gutirrez Njera: mujeres perdidas y estadsticas

/D 0RGHUQLGDG \ OD PRGHUQL]DFLyQ R ORV GHVHRV GH HQFXHQWUDQ
VX OXJDU HQ OD FLXGDG \ VX UHODWR HQ OD FUyQLFD \ HQ OD SRpWLFD GHO
modernismo. El protagonista de este espacio y de estos relatos
es la multitud. Esa multitud con la que Daro se encuentra en un
instante que tiene la fugacidad de un roce. El poeta la contempla
SHURLQPHGLDWDPHQWHVXPLUDGDODGHVKDFHSDUDDLVODUXQGHWDOOH
DQiUTXLFRVDOYDMH\DULVWRFUiWLFR0HUR]RFRQHOQ~FOHRFUHVSRGH
PXFKHGXPEUH TXH YLHQH SRU OD FDUQH OD IUXWD \ OD OHJXPEUH
/DVPDOORUTXLQDVXVDQXQDPRGHVWDIDOGDSDxXHORHQODFDEH]D
\ODWUHQ]DDODHVSDOGD3RUVLKDFHIDOWDDFODUDUGyQGHVHSRVDQ
VXV RMRV OD (StVWROD UHLWHUD +H YLVWR XQDV SD\HVDV FRQ VXV QHJURVFRUSLxRVFRQFXHUSRVGHRGDOLVFD\FRQRMRVGHQLxRV
0iVVHYHUR\UHFDWDGR0DUWtVXIUHORVJDMHVGHORFLRODWXUEDGH
KRPEUHVORHPSXMDHQHOSXHQWHGH%URRNO\Q6LQHPEDUJRODPLrada entrenada del cronista no se deja confundir: la multitud de
Q GH VLJOR HV XQD PDVD SUROHWDULD TXH FRODERUDUi HQ HO SUR\HFWR
GHPRGHUQL]DFLyQSHURTXHDOPLVPRWLHPSRWUDHHOSHOLJURGHODV
canciones de guerra.
/DVFUyQLFDVGH0DQXHO*XWLpUUH]1iMHUDFRPSDUWHQHOMXHJRGHFHUFDQtD\GLVWDQFLDFRQORVIHQyPHQRVXUEDQRVHOYDJDEXQdeo temtico del gnero. Sin embargo, en ellas empieza a delinearse
RWUR PRGR GH PLUDU D OD PXOWLWXG (Q (VSRVDV JULVHWDV \ GDPDV
DOHJUHVXQDFUyQLFDSXEOLFDGDHOGHIHEUHURGHHQHOSHULyGLFRLa libertad*XWLpUUH]1iMHUDVHUHHUHH[SOtFLWDPHQWHDORV
modos de circular por la ciudad.6 Dice Gutirrez Njera:

GHVGH OD KRUD HQ TXH WRPR PL SULPHU FyFWHO KDVWD TXH ORV
empleados de los ministerios, atraviesan, a paso de carga, la
avenida de Plateros rumbo a sus respectivos domicilios, ni
KD\QLVHYHSRUHVDVFDOOHVTXHFRPSRQHQODJUDQGHDUWHULD
GHODSREODFLyQPiVTXHXQFRQVWDQWHLU\YHQLUGHDFUHV
por cuyas empolvadas portezuelas aparecen las cabezas desJUHxDGDVGHHVDVGDPDVTXHSRUKDEHUSHUGLGRODYLUWXGOD
van buscando en todas partes. (33)
(O WH[WR FRQIURQWD OD UHJXODULGDG GH ORV HPSOHDGRV TXH PDUFKDQ
FRQXQUXPERSUHFLVRGHOKRJDUDOWUDEDMR\GHOWUDEDMRDOKRJDU\
HOFRQVWDQWHLU\YHQLUGHODVPXMHUHVTXHSHUGLHURQODYLUWXG6RQ
dos grupos y dos modos de andar que tambin sealan un uso del
tiempo: el tiempo racionalizado por el trabajo y el tiempo que escaSDDHVDUHJXODFLyQ(OFURQLVWDTXHGDPDUFDGRSRUODGLIHUHQFLDQR
pertenece a ninguno de esos dos modos de andar o de usar el tiempo. Ni siquiera integra un grupo, sino que es la pura individualidad
GHXQDPLUDGD6LQHPEDUJRHQODVFUyQLFDVGH*XWLpUUH]1iMHUDVH
advierte un uso del nosotros que, ya no es el nosotros de los artistas,
GHORVLQWHOHFWXDOHVRGHORVTXHKDEODPRVHVSDxRO(OQRVRWURVGH
Gutirrez Njera parece tomar la forma precisa de un grupo que, a
SDUWLUGHOSHULyGLFRFRPLHQ]DDGHQLUVHFRPRODRSLQLyQS~EOLFD
+DFLHQGR XVR GH HVWH QRVRWURV *XWLpUUH] 1iMHUD VHxDOD HQ XQD
FUyQLFDSRVWHULRUTXH
El seor inspector de polica, con prudencia y cordura que
nunca elogiaremosOREDVWDQWHKDFHGLGRSRUQDODVLQGLFDFLRQHVGHODSUHQVDVHQVDWDSURKLELHQGRORVED]DUHVDPbulantes que diariamente paseaban por las calles. (...) Las
seoras pueden pasar en carruaje, sin temor de que alguno
las confunda con aquellas que, por estar perdidas siempre
QR HQFXHQWUDQ HO FDPLQR GH OD YLUWXG /D GLVSRVLFLyQ GHO
seor inspector de polica no puede ser ms acertada ni
SUXGHQWH&LHUWRTXHQRSXHGHSURKLELUVHDHVDVPXMHUHVHO
WUiQVLWRSRUODYtDS~EOLFDSHURVtSXHGH\GHEHHYLWDUVHTXH
/DV FUyQLFDV GH DSDUHFLHURQ HQ XQD FROXPQD WLWXODGD
&DUWDVGH-XQLXVTXH*XWLpUUH]1iMHUDFRPSDUWtDFRQ)UDQFLVFR&RVPHV
\RFXSDEDODSULPHUDSiJLQDGHOSHULyGLFRPH[LFDQRLa libertad.
FRQYLHUWDQODVFDOOHVHQSDVHR\TXHSURYRTXHQS~EOLFDPHQWHDORVWUDQVH~QWHVEl lodo tambin tiene derecho de circulacin, pero de circulacin por la atarjea(OELOODUHO
destacado es mo).
(O FURQLVWD UHDUPD OD QHFHVLGDG GH LGHQWLFDU \ GLIHUHQFLDU HOHmentos sociales: trabajadores y prostitutas, mujeres virtuosas y
SHUGLGDV3RUHVRODFUyQLFDQDOL]DFRQHVDIUDVHTXHLGHQWLFDD
ODVSURVWLWXWDVFRQHOORGRTXHWDPELpQWLHQHGHUHFKRGHFLUFXODFLyQSHURGHFLUFXODFLyQSRUODDWDUMHD*XWLpUUH]1iMHUDDGYLHUWH
que la multitud empieza a presentarse como una entidad opaca que
DEUHODVSRVLELOLGDGHVGHODVLPXODFLyQGHTXHDOJXLHQVHFRQIXQGD
en ella, se presente como algo que no es. En la mirada de GutiUUH]1iMHUDUHVXHQDHOFXHQWRGH3RH7KH0DQLQWKH&URZGOD
multitud es una masa enigmtica, con intenciones indescifrables e
impredecibles. Lo que tambin anticipa Gutirrez Njera es la necesidad de una poltica dirigida a la multitud, por eso, si la primera
FUyQLFDGHVFULEHHOSUREOHPDODVHJXQGD\DVHxDODXQGLiORJRH[Ltoso con la autoridades.
Tal vez lo que preocupa a Gutirrez Njera es lo mismo que
SUHRFXSyDO(PSHUDGRU0D[LPLOLDQRGH0p[LFRTXHHQVDQciona una ley obligando a todas las prostitutas de la ciudad a entregar su retrato y suministrar sus datos personales a las autoridades
policiales.7
,GHQWLFDFLyQ KLJLHQH VRFLDO \ JREHUQDELOLGDG HPSLH]DQ D
ser los problemas que planea la multitud, problemas que dan origen
7. El gobierno de Maximiliano de Hamburgo estuvo marcado por

un profundo inters por la imagen. Antes de llegar a Mxico, Maximiliano
y Carlota enviaron sus retratos para ser publicados en la revista ilustrada El Pjaro Verde. Durante el imperio, las imgenes de la pareja tomaGDVSRUORVIRWyJUDIRVGHODFRUWHEHOJD\DXVWUtDFD5D~O.RUW\*KpPDU
)UqUHV DQG 0DORYLFK\ ODV TXH OHV WRPD HO IUDQFpV )UDQoRLV $XEHUW VH
YHQGtDQ FRPR WDUMHWDV GH YLVLWD LQDXJXUDQGR OD FLUFXODFLyQ GH OD LFRQRgrafa poltica en Latinoamrica. Como parte de su poltica de gobierno,
HO(PSHUDGRUGHFLGLGRDUHJXODUODSURVWLWXFLyQHQODFLXGDGGH0p[LFR
sanciona una ley por la cual todas las prostitutas de la ciudad deben dejar
sus retratos y sus datos que pasan a integrar El Registro de mujeres pblicas de la ciudad de Mxico. Para un mayor desarrollo de la iconografa
GHOLPSHULRYHU$JXLODU2FKRDHVSHFLDOPHQWHORVSULPHURVGRVFDStWXORV
Sobre el Registro, ver Corts-Rocca.
a esa nueva ciencia que se llama criminologa. En el marco del pensamiento positivista imperante en el siglo XIX y en el cruce entre
discurso mdico y discurso legal, la criminologa produce un podeURVRFDPSRHSLVWHPROyJLFRTXHVHH[WLHQGHSRUWRGD/DWLQRDPpULFD
con los trabajos de Miguel Macedo y Julio Guerrero en Mxico, Fernando Ortiz en Cuba, Jos Mara Ramos Meja y Jos Ingenieros en
$UJHQWLQD2FWDYLR%HFKHHQ&RVWD5LFD&ORYLV%HYLODFTXD\$IUDino Peixoto en Brasil.8 Se trata de un discurso que viene a resolver
ODSUHJXQWDGHHVWDVFUyQLFDVFyPRHYLWDUODFRQIXVLyQHQWUHXQRV
VXMHWRV\RWURVFyPRVHSDUDUORTXHSXHGHFLUFXODUSRUODDYHQLGD
y lo que debe ir por la alcantarilla? La respuesta enlazacomo el
GLVFXUVRFULPLQROyJLFRXQSUREOHPDYLVXDO\XQSUREOHPDPpGLFR
PLUDUSDUDLGHQWLFDUOLPSLDU\GLVWLQJXLUORVXMRVGHXQDFLXGDG
que se concibe como un organismo (la ciudad es como un cuerpo,
la avenida de Plateros una de sus arterias). La idea es prevenir ms
TXHFXUDUGHDKtTXHORVSURWDJRQLVWDVGHODHVFHQDFULPLQROyJLFD
no son tanto el mdico y el criminal, como el mdico y el simulador.
<DTXtODFUyQLFDGH*XWLpUUH]1iMHUDWDPELpQVHxDODTXHQRHVXQD
FRLQFLGHQFLDTXHHOSUREOHPDGHOVRVSHFKRVRXUEDQRRGHOVLPXODGRUFRQYRTXHJXUDVIHPHQLQDV(QODPHGLGDHQTXHODFULPLQRloga est ms preocupada por anticipar conductas delictivas ms
que por explicar y legislar delitos ya cometidos, est ms interesada
en el simulador que en el criminal. La mirada del mdico se posa en
esas subjetividades ambiguas, en el borde entre lo legal y lo ilegal y
3DUD GDU FXHQWD GH OD IXHU]D GHO SDUDGLJPD FULPLQROyJLFR HQ
/DWLQRDPpULFDKDEUtDTXHPHQFLRQDUWDPELpQODDSDULFLyQGHDVRFLDFLRQHVFRPROD$VRFLDFLyQ$QWURSROyJLFD\GHDVLVWHQFLDFULPLQDO5tRGH-Dneiro, 1899) y publicaciones especializadascomo la Revista de CriminoORJtD0RGHUQDIXQGDGDSRU3LHWUR*RULHQ\$UFKLYRVGH3VLTXLDWUtD
y Criminologa fundada en 1902 por Jos Ingenieros. Adems de las transformaciones institucionales que se advierten en la universidadcuando se
FUHDXQDHVSHFLDOLGDGHQODFDUUHUDGH/H\HVHQ0p[LFRRFRQODFUHDFLyQ
de ctedras dedicadas a la criminologa en Argentina y Cubay en los esSDFLRVGHDGPLQLVWUDFLyQGHODOH\FRPRODVSULVLRQHVHQODVTXHVHLQFRUSRUDQJDELQHWHVFULPLQROyJLFRVFRQHOREMHWLYRGHWUDEDMDUFRQPDWHULDO
real, como dice Francisco Veyga, el titular de la ctedra de Medicina legal
de la Universidad de Buenos Aires.
HVSUHFLVDPHQWHSRUHVRTXHODJXUDIHPHQLQDHQJHQHUDO\ODSURVWLWXWDHQSDUWLFXODUVHUiHOPRGHORSDUDGLJPiWLFRGHODVLPXODFLyQ
Basta mirar un ejemplo del Registro de mujeres pblicas de
0D[LPLOLDQRGH0p[LFRSDUDHQWHQGHUSRUTXpHVWDJXUDIXQFLRQD
QR VyOR FRPR SDUDGLJPD GH OD VLPXODFLyQ VLQR WDPELpQ SRU TXp
YXHOYHDDSDUHFHURWUDYH]FRPRSUREOHPDXUEDQRHQODVFUyQLFDV
de Njera. Celsa Gonzles, por ejemplo, cumple obedientemente
Fig. 1. Fotografa de Celsa Gonzlez incluida en el Registro de

mujeres pblicas de Maximiliano de Mxico.
)LJ 5HWUDWR GH OD (PSHUDWUL] &DUORWD WRPDGR SRU HO IRWyJUDIR
$QGUp$GROSKH(XJpQH'LVGHUL
con la ley imperial y entrega un retrato suyo para que la polica lo
FRORTXHHQHOUHJLVWUR>)LJ@(QODLPDJHQ&HOVDSRVDSDUDHOIRWygrafo con el cabello recogido y cubierto por un sombrero; tal como
corresponde a las reglas del pudor, su ropa deja muy poco a la vista
\ ODV PDQJDV GHO YHVWLGR OOHJDQ KDVWD VXV PXxHFDV FDVL VLQ GHMDU
nada al descubierto. Viste una falda con crinolina, una falda que,
VHJ~Q ORV KLVWRULDGRUHV GH OD PRGD IXQFLRQD FRPR VtPEROR GH OD
inaccesibilidad de las mujeres porque, al darle mayor volumen a las
FDGHUDVKDFHLPSRVLEOHDFHUFDUVHDHOODVQLVLTXLHUDSDUDEHVDUOHV
OD PDQR (O UHWUDWR GH &HOVD VH DVHPHMD PXFKR HQ VX FRQJXUDFLyQYLVXDODO5HWUDWRGHOD(PSHUDWUL]&DUORWDWRPDGRSRU'LVGHUL
[Fig. 2]. Debido a este parecido, el retrato de prostituta bien podra
confundirse con la imagen de una dama de la corte y ser incluido
dentro de la vasta iconografa que despliega el Imperio.
(QHOFRQWH[WRGHORVSURFHVRVGHPRGHUQL]DFLyQGHORVHVWDGRV QDFLRQDOHV HQ /DWLQRDPpULFD GHVHQPDVFDUDU DO VRVSHFKRVR
XUEDQRLGHQWLFDU\GLVWLQJXLUVXMHWRVVRFLDOHVHVXQPRGRGHHVWDblecer los lmites de la nacionalidad y de proponer modelos de ciuGDGDQtD,GHQWLFDFLyQGLIHUHQFLDFLyQ\DUFKLYRVHxDODQODVFRLQFLGHQFLDVHQWUHODWDUHDFULPLQROyJLFDODWHFQRORJtDGHFRQWUROGHOD
PXOWLWXGTXHHPSLH]DQDGHVDUUROODUVHDQGHVLJOR\ODFRQVWUXFFLyQGHXQDLGHQWLGDGQDFLRQDO<HVWDOYH])HGHULFR*DPERDHQ
SantaHOTXHKDFHPiVH[SOtFLWDHVWDDUPDFLyQ0HGHWHQJR
VyOR HQ OD HVFHQD HQ TXH OD SURWDJRQLVWD GH OD QRYHOD GH *DPERD
FRQHVDTXHHMHUFHODSURVWLWXFLyQ/RTXH*DPERDSUHVHQWDHVXQ
dilogo entre la prostituta mexicana y su amante europeo. En realiGDGVHWUDWDGHXQDFRQIHVLyQTXHRFXUUHHQXQHVSDFLR\XQWLHPSR
marcado por la nacionalidad: Santa dice la verdad sobre s misma
FRQHVDVHUXQDSURVWLWXWDHOGtDGHODLQGHSHQGHQFLDQDFLRQDO\OR
KDFHIUHQWHDOEDOFyQGH+LGDOJR$OUHFRQRFHUVHFRPRSURVWLWXWD
6DQWD DGYLHUWH TXH VH HVWi H[FOX\HQGR GH OD QDFLyQ HO SURVWtEXOR
UHHPSOD]DDODSDWULDPLSDWULDKR\SRUKR\HVODFDVD(OYLUD\
VLQ HPEDUJR QR OOHJD D FRQVWLWXLUVH FRPR HVSDFLR TXH OD DORMD \
QLVLTXLHUDPtDGHEROODPDUODGLFHODSURWDJRQLVWD*DPERD
La prostituta, como blanco de la criminologa, es precisamente un
sujeto que, excluido de la nacionalidad, seala por contraste, que la
FDWHJRUtDGHLQVFULSFLyQDXQDFROHFWLYLGDGHVSUHFLVDPHQWHODFLXGDGDQtD\TXHHVDFDWHJRUtDHPSLH]DDGHQLUVHHQHOQGHVLJORD
partir de sus lmites y de los sujetos que resultan excluidos de ella.
Por eso, la criminologa entabla un dilogo con el proyecto
GH PRGHUQL]DFLyQ GH ORV HVWDGRV QDFLRQDOHV 6H SUHVHQWD FRPR HO
GLVFXUVRFDSD]GHKDFHUYLVLEOHODGLIHUHQFLDHQWUHQRUPDOLGDG\OD
SDWRORJtDHQWUHHOFLXGDGDQR\HOTXHTXHGDIXHUDGHODQDFLyQ<VH
SURSRQHKDFHUORDWUDYpVGHXQDVHULHGHWpFQLFDVTXHQRFRQYRFDQ
DODFRHUFLyQVLQRDXQDIRUPDPXFKRPiVPRGHUQDGHOSRGHUOD
HVSHFLFDFLyQ\ODYLJLODQFLD0DQXHO*XWLpUUH]1iMHUDQRHVXQFULPLQyORJRSHURPHLQWHUHVDOHHUHQVXVFUyQLFDVXQDQWLFLSRGHORV
SUREOHPDVTXHFRQVWLWX\HQHOGLVFXUVRFULPLQROyJLFRODQHFHVLGDG
GH HVSHFLFDU D OD PXOWLWXG OD SUHRFXSDFLyQ SRU VXV LQWHQFLRQHV
LPSUHGHFLEOHVODUHODFLyQHQWUHIHPLQHLGDG\VLPXODFLyQODQHFHVLdad de una poltica dirigida a la multitud y el desarrollo de tcnicas

de control no coercitivas. Precisamente por esto, no es sorprendenWHTXH*XWLpUUH]1iMHUDGHGLTXHRWUDGHVXVFUyQLFDVGHODODV
HVWDGtVWLFDV/DHVWDGtVWLFDHVXQDEHOODGHVFRQRFLGDGLFHHOFURQLVWDHOHPSDGURQDGRUHVXQVHUWUiJLFRDTXLHQORVSRUWHURVPLUDQ
FRQUHFHOR*XWLpUUH]1iMHUDQRMXVWLFDSRUTXpODHVWDGtVWLFD
HVQHFHVDULD\PHQRVD~QSRUTXpHVEHOODSHURVHTXHMDGHOPRGR
HQTXHODJHQWHOODQDVHUHVLVWHDOFHQVR*XWLpUUH]1iMHUDH[KLEH
las tretas de los que, como Celsa Gonzlez, colaboran y simultneaPHQWHVHUHVLVWHQDFRODERUDUFRQHODUFKLYR
Mxico es un pas de mujeres y de viejos. Las mujeres que se
casan nunca tienen descendencia; pero en cambio pierden
PXFKRV KLMRV /D PD\RUtD GH ORV FLXGDGDQRV HV PLVHUDEOH
KDVWDHOH[WUHPR\VLQRVDOHQWRGRVPHQGLJDQGRHVSRUTXH
no tendran a quin pedir limosna. Todos estn baldados,
cojos, mancos, ciegos, tuertos ypor consiguienteexcepWXDGRVGHOVHUYLFLRGHODVDUPDV6HYHULFDQSRFRVPDWULPRQLRV FRVD TXH KDFH LQH[SOLFDEOH OD FLIUD DOWtVLPD GH ODV
GHIXQFLRQHV&XiQWRVVRPRV"
(ODUFKLYRODHVWDGtVWLFDHOFHQVRDSDUHFHQFXDQGRVHGHMDGHSHQsar en el individuo como un particular y se lo piensa como un caso
GHQWURGHXQDXQLGDGPD\RUODHVSHFLHODSREODFLyQHWF/DSREODFLyQ HV SURWDJRQLVWD GH OD HVFHQD SROtWLFD FXDQGR VH FRQYLHUWH
en objeto de ciertos mecanismos gubernamentales destinados a
producir efectos y cuando se le pide, como sujeto colectivo que se
comporte de determinada manera.9/DVFUyQLFDVGH*XWLpUUH]1iMHUDDQWLFLSDQXQDWUDQVIRUPDFLyQHSLVWHPROyJLFDTXHDOFDQ]DUiVX
punto ms alto en las primeras dos dcadas del siglo XX, cuando
HOSURWDJRQLVWDGHODHVFHQDSROtWLFD\DQRVHDODPXFKHGXPEUHOD
6LJR DTXt HO SODQWHR GH )RXFDXOW HQ 6pFXULWp WHUULWRLUH SRSXODWLRQ)RXFDXOWGLIHUHQFLDWDPELpQSREODFLyQ\SXHEOR(OSXHEORHV
DTXHOORTXHVHFRPSRUWDHQUHODFLyQDODJHVWLyQGHODSREODFLyQDOPLVPR
QLYHOTXHODSREODFLyQFRPRVLQRIRUPDUDSDUWHGHHVHVXMHWRREMHWRFROHFWLYRTXHHVODSREODFLyQFRPRVLVHSXVLHUDIXHUDGHHOOD\HQFRQVHFXHQFLDHVDTXHOORTXHHQWDQWRTXHHO3XHEORUHFKD]DVHUSDUWHGHODSREODFLyQ
viene a desregular el sistema.
PXOWLWXG VLQR OD SREODFLyQ FXDQGR HV FDGD YH] PiV FODUR TXH XQ
proyecto poltico y cultural nacional deber incluir, necesariamenWHXQDUHH[LyQVREUHODPXOWLWXG
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Pasiones fatales: consumo, bandidaje y gnero en El Zarco

JUAN PABLO DABOVE & SUSAN HALLSTEAD
University of Colorado at Boulder
10
1. Bandidaje y produccin de sujeto (masculino)

La literatura mexicana postcolonial surge del cadver putrefacto de
XQ EDQGLGR UXUDO +DFLD HO QDO GHO OLEUR TXLQWR GH El Periquillo
Sarniento, de Jos Joaqun Fernndez de Lizardi (reputada como
la primera novela poscolonial mexicana), Perico camina solo e indigente por un camino de Ro Fro, despus de su fracasada experiencia como adltere (no participante) de una banda de bandoleros
TXHHQFXHQWUDXQV~ELWRQDOHQXQDWUDPSDGHOD$FRUGDGD3HULFR
ya conoce abundantemente los extremos cclicos de la riqueza y la
GHVSRVHVLyQTXHVRQODFRP~QVXHUWHGHOStFDUR3HURHQHVHVROLWDULRFDPLQRDOJRGHQLWLYROHRFXUUH(QXQiUEROHQXQDHQFUXFLMDda encuentra el cadver colgado por la Acordada, de Januariosu
amigo de juventud y capitn de bandoleros. Perico entiende que
HVWHHQFXHQWURQRHVXQDFDVXDOLGDGVLQRXQDOHFFLyQ\HVFULEH
en el rbol fatdico del que colgaba el cadver, un soneto alusivo.1
1. Aunque diversas ediciones proveen diversas versiones del soQHWRpVWDHVODTXHSUHGRPLQDHQODVHGLFLRQHVPRGHUQDV&RQTXHDOQ
VHFDVWLJDQORVGHOLWRV\HOFULPHQVLHPSUHVXFDEH]DHUJXLGDQROOHYDUi"-DQXDULRDXQTXHVLQYLGDGHVGHHVHWURQFRORSXEOLFDDJULWRV2K
DPLJR PDORJUDGR (VWRV GLVWULWRV VDOWHDGRU WH VXIULHURQ \ KRPLFLGD
SHURXQDPXHUWHLQIDPH\PHUHFLGDFRUWyHOKLORGHH[FHVRVWDQPDOGLWRV
7~PHLQFXOFDVWHPi[LPDVIDODFHV4XHPLOYHFHVVHJXtFRQGHVDFLHUWR
PDVKR\VXVSHQVRGHXQGRJDOGHVKDFHVODVLOXVLRQHV7XFDGiYHU\HUWR
SUHGLFDGHVHQJDxR\ODVYHUDFHVOHFFLRQHVWRPRTXHPHGDV\DPXHUWR
(416).
194 | JUAN PABLO DABOVE & SUSAN HALLSTEAD
Este encuentro es el punto decisivo de la novela, su centro inaparente. Por este encuentro, Perico abandona su carrera de pcaro,
se redime y deviene Don Pedro: ciudadano modelo, esposo, padre,
SURSLHWDULR3HULFRVHWUDQVIRUPDGHXQVXMHWRGHQLGRDSDUWLUGHO
GHVFDPLQDGRSDUDGLJPDJHQHDOyJLFRFRORQLDOHQXQVXMHWRPRGHUQR GHQLGR SRU XQ SDUDGLJPD JHQpWLFR GRQGH OD LGHQWLGDG QR VH
KHUHGDVLQRTXHVHSURGXFH\TXHQRUDGLFDHQODSHUIRUPDQFHHO
mundo del pcaro, emblema en la novela del mundo colonial, es un
teatro inestable de la identidad), sino en la conciencia. Y por sobre
todo, se transforma en escritor (el autor de sus memorias in articulo mortis que forman el cuerpo de El Periquillo Sarniento).
Hay dos dimensiones centrales a este encuentro entre bandido y letrado que quisiramos comentar. La primera es el rol del
estado en la produccin del letradoXQHVWDGRHQWHUDPHQWHKLSRttico al promediar la guerra de independencia mexicana, cuando la
QRYHODVHSXEOLFyODDFFLyQGHODQRYHODRFXUUHHQVXPD\RUSDUWHGXUDQWHODVSRVWULPHUtDVGHOD&RORQLD/D$FRUGDGDHMHFXWyD
-DQXDULRSHURORTXHHVPiVLPSRUWDQWHH[KLELyVXFDGiYHU1ROR
VDEHPRVFRQFHUWH]DSHUR-DQXDULRSUREDEOHPHQWHQRPXULyDKRUcado, sino fusilado o en un enfrentamiento y fue colgado despus,
\D PXHUWR FRPR RFXUUH FRQ HO =DUFR HQ OD QRYHOD KRPyQLPD GH
ODTXHKDEODUHPRVOXHJR&ROJDUORHQXQDHQFUXFLMDGDHVXQJHVWR
adicional, un exceso (no de violencia, sino de sentido), que demuesWUDTXHHQHVDPXHUWHKDEtDXQPHQVDMHLQWHUSHODFLyQPDQGDWR
o amenaza para aquellos que lo contemplen, que ese cuerpo no
VyORHVXQFXHUSRPXHUWRVLQRXQFXHUSRHVFULWR\TXHHORULJHQ
de esa escritura es el estado.2 Ese teatro de la ley, como forma de
LQWHUSHODFLyQHVWDWDOHVODIXHQWHGHODUHGHQFLyQGH3HULFR\PiV
importante, el origen de la novela.
(OHVWDGRSURYH\yHOHYHQWRTXHRUJDQL]yHOQRPDGLVPRGHO
StFDURHQXQDYLGDEXUJXHVDSRVLEOHGHQDUUDUFRPRDSUHQGL]DMHpWLFD\SROtWLFDPHQWHUHOHYDQWHHVWRHVWUDQVIRUPyODLQVHQVDWD
8QD PDJQtFD FRQFHSWXDOL]DFLyQ GH OD QDWXUDOH]D VHPLyWLFR
poltica de este exceso puede encontrarse en Teskey. Para una aplicaFLyQ GH HVD FRQFHSWXDOL]DFLyQ DO FDVR GH ORV EDQGLGRV ODWLQRDPHULFDQRV
ver Dabove, Nightmares. Para un estudio de las prcticas punitivas de la
$FRUGDGDHQ0p[LFRYHU0DF/DFKODQ3RUVXSDUWHYHU9DQGHUZRRGSDUD
XQHVWXGLRKLVWyULFRFRPSUHQVLYRGHOWHPDGHOEDQGLGDMHHQHOVLJOR;,;
mexicano (incluyendo las prcticas de castigo sumario aplicadas a los bandidos).
Pasiones fatales: consumo, bandidaje y gnero | 195
errancia picaresca en una biografa. Esa biografa, bajo la forma de

ODVPHPRULDVHVFULWDVGH'RQ3HGURTXLHUHVHUXQDOHFFLyQGHYLGD
SDUDVXVKLMRV3HUR'RQ3HGURHVPHQRVHODXWRUGHHVDOHFFLyQGH
YLGDTXHHOWUDGXFWRUHQSDODEUDVGHODVHYHUDOHFFLyQTXHHOHVWDGR
OHHQVHxyDpODOOHHUODHQHOFXHUSRPXHUWRGH-DQXDULR'RQ3HGUR
SURYHHORVKHFKRVSHURHOHVWDGRSURYH\yHOVHQWLGRODIRUPDQDUUDWLYDGHODFXDOORVKHFKRVVRQVyORXQDLOXVWUDFLyQ3RUHVRGLMLPRV
la literatura mexicana postcolonial surge del cadver putrefacto de
un bandido rural.
La segunda dimensin (complementaria de la anterior) es
el rol del estado en la produccin de la correcta masculinidad. PeULFR VH FRQYLHUWH HQ XQ VXMHWR PRGHUQR 6XMHWR HV GHVGH OXHJR
OD XQLYHUVDOL]DFLyQ HXIHPtVWLFD GH KRPEUH 'HYHQLU 'RQ 3HGUR
GHMDUGHVHU3HULFRVLJQLFDLQVWDODUVHHQHPSOD]DPLHQWRVGHVXMHWR
marcados por (o constitutivos de) su gnero: letrado, padre, propietario, esposo. Por el encuentro con el bandido su experiencia deviene capital cultural al seno de una sociabilidad masculina (las mePRULDVQRVRQGRQDGDVDODHVSRVDRGLUHFWDPHQWHDORVKLMRVVLQR
DO(O3HQVDGRU0H[LFDQRQRPEUHGHSOXPDGH)HUQiQGH]GH/L]DUGLTXLHQDGPLQLVWUDHVDPHPRULD<PiVLPSRUWDQWHD~QSRU
HOHQFXHQWURFRQHOEDQGLGR3HULFRHVFDSDGHODLQWHUSHODFLyQPDWHUQDGHODGHOHWpUHDLQXHQFLDGHODPXMHUFRPRYHFWRUGHQLGRU
de su masculinidad, origen declarado de su devenir-Pcaro (ver al
respecto el Libro I, donde se encuentran repetidas declaraciones al
UHVSHFWR GH ODQHIDVWD LQXHQFLDGH VX PDGUHHQVX YLGD-DQXDrio resume as dos lneas de sentido: era un capitn de bandidos,
pero tambin era el ms depravado de sus amigos de infancia.3 Su
cadver pertenece as a dos esferas: la de la fraternidad de los bandidos, la de la infancia y juventud de Perico, dominada por el ethos
materno.43RUHOORHOEDQGLGDMHIXQFLRQDFRPRXQVLJQLFDQWHFRQ
3. Ver el Libro I de la novela. Januario introduce a Perico en el
XQLYHUVRSLFDUHVFRVXVHVSDFLRVHODUUDVWUDGHULWRKiELWRVHODOFRKROHO
MXHJRODYDJDQFLDOHQJXDMHODGLDOpFWLFDOHSHUXQD\SUiFWLFDVURER
IUDXGHVLPXODFLyQPHQGLFLGDG$VLPLVPRSUHVHQWDDQWH3HULFRHOFDVR
a favor de ese universo, arguyendo el carcter universal del crimen (en
particular, el robo) como regulador de las relaciones sociales (151-154).
4XHVRVWLHQHODSHUWHQHQFLDGHORV6DUPLHQWRDOSDWULFLDGRFULROORHQWDQWRGHVFHQGLHQWHGHORV3RQFHV7DJOHV3LQWRV9HODVFR=XPDODFiUUHJXLV\%XQGLEXULVDWULEXFLyQGHOLQDMHTXHLPSLGHSRUDxRVR
dcadas, que Perico se transforme en un sujeto productivo.
dos valores diversos pero intricados. Por un lado, es un lmite que

no se puede cruzarVLQULHVJRGHSROXFLyQLUUHYHUVLEOH3HULFRTXH
en su dilatada carrera como pcaro fue tantas cosas, nunca llega a
VHU XQ EDQGROHUR &RPR VH KD H[SOLFDGR HQ RWUR OXJDU 'DERYH
Nightmares) el bandidaje metaforiza los riesgos de un principio
GHVREHUDQtDSRSXODUQROHWUDGDFRPRDOWHUQDWLYDFODXVXUDGDDO
decrpito orden colonial. Por otro, el bandido metaforiza el lmite
ltimo del reino que se debe abandonar: en este caso el de la mujer,
la madre. El crimen es el avatar extremo del ciclo que comienza con
ODGHIHFFLyQGHODDXWRULGDGSDWHUQDODFUyQLFDGHELOLGDGPRUDOGHO
por otro lado bienintencionado padre de Perico) y el ascenso de la
femenina. En la novela la madre conjuga, de manera literal, los viFLRVGHODFRQGLFLyQIHPHQLQD\de manera alegrica los vicios del
RUGHQFRORQLDO/DUHVROXFLyQIHOL]GHODQRYHODHVSRVLEOHSRUTXHHO
HVWDGRWRPDDVXFDUJRODSURGXFFLyQGHODPDVFXOLQLGDGFRUUHFWD
H[RUFL]DQGRODDPHQD]DIHPHQLQDFRORQLDO5
El bandido como tropo cultural puede ser articulado de
PDQHUDVGLYHUVDVHQXQFRQLFWRGDGRYHU'DERYHNightmares).
En El Periquillo Sarniento el bandido funciona como un tropo de
alteridad radical, de aquello que debe ser deliberada y espectacularmente suprimido sin resto ni continuidad con el presente. Pero
esta alteridad es doble: la amenaza del orden colonial expirante (el
bandido imagen del pasado), y la amenaza de la soberana popular
emergente (el bandido imagen del futuro). As, es un tropo de alteridad, pero que, como cualquier tropo, no necesariamente funciona
GHPDQHUDXQtYRFDRFRKHUHQWHVLQRFRPRVHULHVRFRQVWHODFLRQHV
R FRPSOHMRV KHWHURWUySLFRV >'DERYH \ -iXUHJXL@ 3RGHPRV UHFRQVWUXLUXQDFRQVWHODFLyQVLPLODUHQRWUDVGHODVJUDQGHVQRYHODV
de bandidos del siglo XIX: El ZarcoSXEOLFDGDSyVWXPDPHQWHHQ
5. Las narrativas de bandidos son decididamente masculinistas.

La mujer suele aparecer relegada a los roles de mediacin del honor masculinoODRIHQVDTXHHOHVWDGRLQHUHDOFDPSHVLQRRFXUUHXVXDOPHQWHHQ
HOFXHUSRGHODPXMHURLQYHUVDPHQWHODRIHQVDTXHHOEDQGLGRLQHUHDO
poderoso ocurre en el cuerpo de la mujer, como las violaciones de blancas), o de motivo de perdicin SRU WUDLFLyQ R GHELOLGDG +D\ QRWDEOHV
excepciones, como la novela brasilea O Cabelleira, de Franklin Tvora,
GRQGHODPXMHUHVXQSULQFLSLRDFWLYRGHUHGHQFLyQIDOOLGDGHOEDQGLGR
UHGHQFLyQTXHVHHOHYDDPHWiIRUDGHODUHFRQFLOLDFLyQSROtWLFDLPSRVLEOH
entre el orden colonial en declive y el nacional emergente.
1901), de Ignacio Manuel Altamirano. A ella dedicaremos las pginas que siguen.
2. El Zarco: bandidaje y masculinidad

El ZarcoHVODKLVWRULDGHGRVURPDQFHVTXHRFXUUHQHQHOFRQIXVR
SHUtRGRTXHYDGHOQDOGHOD*XHUUDGHORV7UHV$xRVDOD,QWHUYHQFLyQ 3RU XQ ODGR HO URPDQFH GHO PRGpOLFR 1LFROiV \ OD PRGHVWD
Pilar; por otro, el de la vana Manuela y el Zarco, capitn de los Plateados.6$OLQLFLRGHODQRYHODHVWRVSDUHVQRHVWiQGHOWRGRGHQLdos, porque Nicols, contra toda esperanza, corteja cotidianamente
a Manuela, quien lo desprecia, por indio y por proletario. Manuela
HVFDSD FRQ HO =DUFRGH TXLHQ HUD DPDQWH FODQGHVWLQDVyOR SDUD
H[SHULPHQWDU XQD WHPSUDQD GHVLOXVLyQ DQWH OD UHDOLGDG SRFR URmntica del bandidaje rural mejicano. Enfurecido ante el desprecio
de Manuela, que reconsidera sus sentimientos por Nicols, sobre
WRGRFXDQGRVHHQWHUDTXH1LFROiVKDUHFRQVLGHUDGRORVVX\RV\VH
YDDFDVDUFRQ3LODU=DUFRSODQHDHPERVFDU\PDWDUD1LFROiVVyOR
SDUDFDHUHQXQDHPERVFDGDGH0DUWtQ6iQFKH]&KDJROODQHOUDQFKHURGHYHQLGRFD]DGRUGHEDQGLGRV\SURWRIRUPDGHORV5XUDOHV
Manuela muere, incapaz de enfrentar la doble ignominia de ser la
TXHULGDGHXQEDQGROHURHQGHVJUDFLD\TXHVHKDEtDUHYHODGRPHQRVTXHVXOH\HQGD\KDEHUSHUGLGRD1LFROiVDPDQRVGHXQDULYDO
TXHFRQVLGHUDLQIHULRU0XHUHFXULRVDPHQWHFRPRODKHURtQDURmntica que siempre quiso ser: vomitando sangre, al pie del rbol
del que colgaba su amante ejecutado.
(QODVPXFKDVOHFWXUDVFUtWLFDVGHEl ZarcoVHKDHQIDWL]DGRFyPRODGLDGDEDQGLGRFLXGDGDQRUHSURGXFHVHJ~QORVPRGRV
que son propios de Altamirano, las oposiciones claves del siglo XIX
PH[LFDQRXQDSREODFLyQUXUDOSUHPRGHUQDRKtEULGDTXHUHVLVWH
VXLQFRUSRUDFLyQLQHTXLWDWLYDDXQSUR\HFWRGHGHVDUUROORGHVLJXDO\
combinado (los Plateados), frente a un proletariado rural moderno
6. Los Plateados fueron una banda o conjunto de bandas que surgieron en Mxico central en el contexto de las guerras civiles de mediados
GHOVLJOR;,;\ODVGLVUXSFLRQHVLQVWLWXFLRQDOHV\HFRQyPLFDVTXHLPSOLFDron. Su pericia marcial, su atuendo y apero (profusamente imbricados de
SODWDGHDOOtHOQRPEUHVXQ~PHUR\VXFUXGDVREHUDQtDORVFRQYLUWLHURQ
HQHOtFRQRSRUH[FHOHQFLDGHOEDQGLGRPH[LFDQRGHFLPRQyQLFR3DUDXQ
recuento de la saga de los Plateados, ver Vanderwood.
idealizado y que busca incorporarse al proyecto nacional capitalista

(Nicols); (2) Ilegalidades populares demonizadas que se oponen a
RVRQDOWHUQDWLYDVDHOHVWDGRQDFLyQHQFLHUQHVFRQWUDVHFWRUHV
que apoyan a (o son constitutivas de) la soberana estatal (el trpWLFR1LFROiV0DUWtQ6iQFKH]&KDJROODQ%HQLWR-XiUH]8QD
LGHRORJtDUDFLVWDEODQFDHXURSHtVWDFRQVHUYDGRUDIUHQWHDXQD
LGHRORJtDGHOPHVWL]DMHDPHULFDQLVWDOLEHUDOYHUHQWUHRWUDVFRQtribuciones a este debate, Escalante, Palti, Melgarejo-Lund, Parra,
entre otros).
Una cuarta lnea de lectura, ms cercana a nuestro argumento aqu, atiende a la puesta en escena de una cierta ansiedad
HQWRUQRDODGHQLFLyQGHODIRUPDDGHFXDGDGHPDVFXOLQLGDGPRGHUQDXQDPDVFXOLQLGDGHQFRQVWUXFFLyQDPHGLGDTXH0p[LFRVH
HVWDEOHFHFRPRQDFLyQ\VREUHOOHYDHOSURFHVRGHODPRGHUQL]DFLyQ
liberal de signo europesta. El bandido rural fue en el siglo XIX,
SDUD OD H[DOWDFLyQ R OD LQIDPLD HPEOHPD GH FLHUWD YHUVLyQ R GH
P~OWLSOHVYHUVLRQHVGHODPDVFXOLQLGDGPH[LFDQD\GHVXVUHODFLRQHVFRQHOSUR\HFWRQDFLRQDO(VWDOtQHDGHLQGDJDFLyQHVGHVDUUROODGDSRU&KULV)UD]LHUTXLHQHQBandit NationDQDOL]DORVP~OWLSOHV
HVSDFLRVGLVFXUVLYRVGRQGHHOEDQGLGDMHGDH[SUHVLyQYLVLEOHDODV
SRVLELOLGDGHV R LPSRVLELOLGDGHV UDFLDOHV FXOWXUDOHV HFRQyPLFDV
etc.) del proyecto nacional mexicano. Sin enfatizar en las narrativas
GHEDQGLGRVSHUVHDOJRVLPLODUKDFH5REHUW0F.HH,UZLQMexican
MasculinitiesFDStWXOR,FRPRSDUWHGHVXPDSHRGHODVPDVFXOLQLGDGHVPH[LFDQDV$VLPLVPR3DXO9DQGHUZRRGDisorder and
Progress SUHVWD FLHUWD DWHQFLyQ D OD GLVSXWD VLPEyOLFD HQWUH 3ODteados y Rurales como conos en competencia de la masculinidad
mexicana.
$VtHVSRVLEOH\YHURVtPLOVRVWHQHUTXHODRSRVLFLyQ1LFROiV
=DUFRHVFHQLFDXQDGLV\XQFLyQHQWUHXQDPDVFXOLQLGDGPRGHUQD
(la de Nicols) y una masculinidad pre moderna o colonial o conservadora (en la novela todos estos atributos funcionan al unsono) deJUDGDGD\QDOPHQWHVXSULPLGDODGHO=DUFR\ORV3ODWHDGRV3HUR
HQHVWDVSiJLQDVQRVLQWHUHVDSURSRQHURWUDLQWHUSUHWDFLyQTXHQR
niega la anterior (la literatura, sabemos, funciona ms all del prinFLSLRGHQRFRQWUDGLFFLyQSHURTXHUHXELFDODRSRVLFLyQD[LDOGH
la obra. Podemos pensar que al mismo tiempo que el Zarco y NicoOiVGDQFXHUSRDGRVSRVLELOLGDGHVSUHPRGHUQRPRGHUQRGHOR
masculino, dan tambin cuerpo a dos posibilidades excluyentes al
seno del proyecto moderno, a un debate violentamente resuelto entre dos imgenes del futuro, un futuro (deseado) dominado por la
SURGXFFLyQFRPRLQVWDQFLDDUWLFXODGRUDGHODLGHQWLGDGPDVFXOLQD
\SRUH[WHQVLyQGHWRGDVODVLQVWDQFLDVVRFLDOHVHPEOHPDWL]DGR
en Nicols, frente a un futuro (exorcizado) dominado por el conVXPRLPSURGXFWLYR\ODRVWHQWDFLyQHPEOHPDWL]DGRHQHO=DUFR\
GRQGHHOSULYLOHJLRHSLVWHPROyJLFRUHVLGHQRHQHOKRPEUHVLQRHQ
la mujer (Manuela).
(VWD KLSyWHVLV TXH DUJXPHQWDUHPRV D FRQWLQXDFLyQ WLHQH
una virtud: nos permite leer la novela como lo que es, una novela
GHOQGHVLJOR;,;TXHSRQHHQHVFHQDDQVLHGDGHVWtSLFDVGHOQGH
VLJOR;,;QRGHOD5HIRUPDRGHOD,QWHUYHQFLyQTXHHVHOpQIDVLV
TXHVHVXHOHGDUDODREUD(QWUHHVDVDQVLHGDGHVGHOQGHVLJORVH
cuenta de manera eminente la ansiedad relacionada con el consumo
FRPRHVSDFLRFUHFLHQWHGHDUWLFXODFLyQGHODVUHODFLRQHVVRFLDOHVHO
surgimiento de un mercado de productos culturales que erosiona
ODVMHUDUTXtDV\ULWXDOHVGHSURGXFFLyQ\UHFHSFLyQGHSURGXFWRVFXOturales, y el efecto de este doble proceso sobre la identidad nacional
QLVHFXODUDODYH]DXVSLFLDGD\DPHQD]DGDSRUODPRGHUQLGDGYHU
Hallstead, FashioNationFDStWXOR)DVKLRQDEOH'HVLUHV
'HHVWHPRGRODGLVWLQFLyQHQWUHEDQGLGR\FLXGDGDQRQR
FRUUHVSRQGH ~QLFDPHQWH D GRV SRVLFLRQHV DQWH OD OH\ R PHMRU OD
SRVLFLyQDQWHODOH\HVXQVLJQLFDQWHGHGRVSRVLFLRQHVFRQUHVSHFWRDOVLVWHPDHFRQyPLFRTXHSDUD$OWDPLUDQRWLHQHQLPSOLFDFLRQHV
PRUDOHVSROtWLFDV\GHJpQHURODGLIHUHQFLDHQWUHKRPEUHVTXHVH
GHQHQFRPRSURGXFWRUHVORVKRPEUHVGHOJUDQUHQXQFLDPLHQWR
GHFLPRQyQLFR7\KRPEUHVTXHVHGHQHQFRPRFRQVXPLGRUHVHQ
particular, por el consumo emblemtico de la poca: el consumo de
URSD(VWRSXHGHSDUHFHUDOJRH[WHPSRUiQHRFXDQGRKDEODPRVGH
(OJUDQUHQXQFLDPLHQWRGreat RenunciationRFXUULyDPHGLDGRVGHOVLJOR;,;\VHFDUDFWHUL]ySRUXQQRWDEOHFDPELRHQORVKiELWRV

de consumo masculinos (y en particular, en su vestimenta y ornato). En
FRPSDUDFLyQFRQODYHVWLPHQWDPDVFXOLQDGHOancien rgime, marcada por
el exceso y la opulencia en las telas y los adornos, en la moda para los
KRPEUHVEXUJXHVHVGHOVLJOR;,;UHVDOWDEDODVLPSOH]DDOPHQRVHQWDQWR
VLJQLFDQWH FX\R HPEOHPDKDVWD KR\ HQ GtDHV HO WUDMH GH WRQR VRPEUtR(VHFDPELRHQJUDQPHGLGDUHVXOWDQWHGHOD5HYROXFLyQ,QGXVWULDO
UHHMyXQFDPELRHQDFWLWXGKDFLDHOWUDEDMRGRQGHODXWLOLGDG\HOVHQWLGR
SUiFWLFRUHLQDEDQFRPRUDVJRVGHQLWRULRVGHODperformance de la masculinidad. Fue con este cambio que la vestimenta femenina, por contraste,
DGTXLULySRUGpFDGDVVXQDWXUDOH]DFRPSDUDWLYDPHQWHPXFKRPiVFRPplicada, ornamentada y restrictiva (Entwistle).
XQEDQGLGRUXUDOSHURUHFRUGHPRVTXHHVXQSURFHGLPLHQWRFRP~Q
representar el futuro radical usando una imagen del pasado radical. (Pensemos en Osama Bin Laden. De una familia de magnates
VDXGLWDV GH OD FRQVWUXFFLyQ MHIH GH XQD UHG WHUURULVWD GH DOFDQFH
global, Bin Laden es todo menos un sujeto premoderno. Si algo, es
un emblema de las paradojas de la posmodernidad. Sin embargo,
la imagen de Bin Laden que los medios masivos invariablemente
SUHHUHQHVODGHXQSDVWRUU~VWLFRTXHGHVFLHQGHGHXQDPRQWDa virgen con ayuda de su cayado. Ms un patriarca del Antiguo
Testamento, que un guerrero global). As, a la masculinidad sobria
HLQDSDUHQWHGH1LFROiVVHRSRQHODPDVFXOLQLGDGH[KLELFLRQLVWD\
SURYRFDWLYDGHO=DUFRTXHHYRFDPHWDIyULFDPHQWHODPDVFXOLQLGDG
excesivamente teatral y por ello problemtica del dandy (sobre la
JXUD GHO GDQG\ YHU %UHZDUG8 Desde luego, el Zarco no es un
dandy la Oscar Wilde. Pero como los cangaceiros del nordeste de
%UDVLOTXHIDYRUHFtDQHOVyOLGRRURDQWLJXRHQOXJDUGHODSODWDORV
Plateados eran cuidadosos administradores de su imagen. Y como
HO QRPEUH PLVPR 3ODWHDGRV LQGLFD VXEVXPtDQ VX LGHQWLGDG HQ
XQD LPDJHQ S~EOLFD PHGLDGD R FUHDGD SRU VX LQGXPHQWDULD \ VX
apero ecuestre) y en el efecto escandaloso de esa indumentaria, a la
YH]XQDH[KLELFLyQH[FHVLYDGHDXHQFLD\XQDDSURSLDFLyQWUDQVgresiva de prendas y materiales que el sistema de deferencia rural
UHVHUYDEDSDUDORVKDFHQGDGRV\YHGDEDDORVFDPSHVLQRV(O=DUFR
es un dandy de la misma manera equvoca que un gansta-rapper,
XQP~VLFRGHUHJJDHWyQRXQQDUFRWUDFDQWHSXHGHQVHUOR\DTXpO
FRQYRFDED HQ OD LPDJLQDFLyQ GHO ;,; OD PLVPD HTXtYRFD IDVFLQDFLyQTXHpVWRVFRQYRFDQHQQRVRWURV9
Consideremos algo ms en detalle el contraste entre NicoOiV \ =DUFR \ HQWUH <DXWHSHF \ ;RFKLPDQFDV 1LFROiV HV XQ KH-
6LELHQHOGDQG\KDVLGRLQWHUSUHWDGRFRPRXQDJXUDYHUGDGHUDPHQWHPRGHUQDYHUSRUHMHPSOR(QWZLVWOH\DTXHVXFRQVXPR

SHUPLWHVXDVFHQVRVRFLDODVFHQVREDVDGRHQODDSDULHQFLD\QRHQODKHrencia, o los lazos de parentesco), para Altamirano, el consumo conspicuo
GHORV3ODWHDGRVUHSUHVHQWDODDQWtWHVLVGHORPRGHUQRGHODYHUVLyQGHOR
PRGHUQRSRUODTXH$OWDPLUDQRDERJDWRGDYH]TXHHOFRQVXPRDQyPDOR
de los Plateados no aporta nada al proyecto nacional moderno (ver HallsWHDG)DVKLR1DWLRQ).
/DJXUDGHOGDQG\FRQYRFDODLGHDGHXQDFLHUWDIHPLQL]DFLyQ
GHODJXUDPDVFXOLQDTXHSDUHFHUtDGHOWRGRIXHUDGHOXJDUHQHOFDVRGH
=DUFR6LQHPEDUJROXHJRGHVXSUHVHQWDFLyQLQLFLDOFRPRXQDHVSHFLDGH
UUHURTXHWUDEDMDSDUDODKDFLHQGDGH$WOLKXD\iQ6XSURIHVLyQHV
PDJQtFDPHQWHDMXVWDGDDORVSURSyVLWRVGH$OWDPLUDQR/HMRVGH
ser presentado como un campesino explotado, o un proletario alieQDGR1LFROiVD~QDHQWDQWRKHUUHURWRGDVODVGLPHQVLRQHVTXHOR
KDFHQSDUD$OWDPLUDQRXQHPEOHPDGHODPDVFXOLQLGDGPRGHUQD
(MHUFH XQ FRQWURO DSDUHQWH GH PHGLRV GH SURGXFFLyQ GH QRWDEOH
UHVRQDQFLDVLPEyOLFDHOIXHJRHOPHWDOLQFDQGHVFHQWHHO\XQTXH
el martillo. A diferencia del campesino, doblado en la muda servidumbre a la tierra (y al propietario de la tierra), o del mozo de
KDFLHQGDDFWXDQGRSHUPDQHQWHPHQWHORVULWRVGHGHIHUHQFLDKDFLD
HOKDFHQGDGR10HOKHUUHURWUDEDMDHUHFWR\GRPLQDVXPDWHULDSRU
la violencia, una violencia, sin embargo, sabiamente administrada
HQDUDVGHODSURGXFFLyQ(QWDQWRKHUUHURHVWDQWRXQWUDEDMDGRU
al servicio del capitalismo como un artista que transforma la materia bruta en cultura. As, Nicols es un emblema de la modernidad
sin sus bemoles, dado que es una especie de grado cero del trabajo,
no marcado de antemano ni como proletario, ni como artesano, ni
como pequeo capitalista. Adems, es importante notar que el traEDMRGHKHUUHURFRPRHOWUDEDMRHQJHQHUDOQXQFDVHUHSUHVHQWD
HQODQRYHOD1LFROiVDSDUHFH\HQGR\YLQLHQGRGHODKDFLHQGDGRQGHHVWiODKHUUHUtDSHURQXQFDHQHOOD(OWUDEDMRIXQFLRQDFRPRXQ
SXURUHDVHJXURVLPEyOLFRFRPRHORULJHQRHODQFODMHGHODPDVFXlinidad de Nicols, y de su relevancia poltica y cultural. El trabajo,
es as, representado metonmicamente, por medio de sus efectos en
la identidad de Nicols.
1LFROiVYLYHHQXQPRPHQWRKLVWyULFROOHQRGHULHVJRVEDQdidaje epidmico, insurgencias de todo signo, invasiones extranjeUDVSDVDGDV\SRUYHQLU6XFLUFXQVWDQFLDSHUVRQDOQRHVPXFKRPiV
apacible: el comandante militar lo lleva preso y apenas se salva de
que le apliquen la ley fuga, los Plateados detestan su valenta y no
OHVPROHVWDUtDYHUORPXHUWRHO=DUFRMXUDYHQJDUVHGHTXHOHKD\D
UREDGRHOFRUD]yQGH0DQXHOD3HURHO~QLFRverdadero riesgo que
8EHUJXUDPDVFXOLQDHOSHUVRQDMHGHO=DUFRUHYLHUWHGHPDQHUDDOJRV~ELWDKDFLDXQiUHDGRQGHVXPDVFXOLQLGDGVHSRQHHQFXHVWLyQFXDQGRQR
queda interdicta por entero (cuando se muestra, frente a otros bandidos
GH;RFKLPDQFDVLQFDSD]GHUHWHQHUD0DQXHODOOHJDGRHOFDVR
(O =DUFR IXH XQ PR]R GH KDFLHQGD \ HO UHFXHUGR GH HVD GHIHUHQFLDORKLHUHGHOPLVPRPRGRTXHODLQYHUVLyQGHHVDGHIHUHQFLDGRQGHORVKDFHQGDGRVDWHUUDGRVDQWHHOFDSLWiQGHEDQGLGRVDFW~DQ
como sus mozos de estribo) lo exalta (26).
Nicols reconoce correr en toda la novela es el de deponer su soberbia (aunque sobria) masculinidad, cuando permite que la misma
VHD SXHVWD HQ FXHVWLyQ SRU HO QRWRULR GHVSUHFLR GH 0DQXHOD TXH
LQYDULDEOHPHQWHVHUHHUHDpOFRPRLQGLRKRUULEOH&RQVHQWLUR
FDVLFRQVHQWLUDHVWDLQWHUSHODFLyQDVHUGHQLGRSRU0DQXHODHQ
trminos de clase, raciales, culturales), es lo que Nicols llama su
HQIHUPHGDGTXHSRGUtDPRVHOXFLGDUFRPRHOULHVJRGHODGREOH
FRQFLHQFLDYROYHUHPRVD0DQXHODPiVDGHODQWH11
+DFLDHOQDOGHODQRYHOD1LFROiVHVXQDVXHUWHGHOtGHUFLYLO
GH<DXWHSHFSDUDOHORD&KDJROODQOtGHUPLOLWDUVXVHJXULGDGFXDQdo preso es un asunto de incumbencia municipal, su casamiento es
XQHYHQWRGHOTXHWRGDODSREODFLyQSDUWLFLSD(VRQRHVUHVXOWDGRQL
de su ideologa (ausente, ms all de su inconmovible civismo) ni de
su (ms bien escasa) sagacidad poltica, sino de su resonancia simEyOLFDFRQ<DXWHSHFTXHVHHULJHGHXQDXWRStDSRVLEOHDOSULQFLSLR
de la novela en una utopa actual, toda vez que concilia la sociedad
FLYLO\HOHVWDGRTXHFRPRHOHQFXHQWURHQWUH&KDJROOiQ\-XiUH]
ilustra, surge idealmente de la sociedad civil y sus necesidades), y
HOFDSLWDOLVPR\ODFRPXQLGDGRUJiQLFD(Q<DXWHSHFQRKD\FRQWUDGLFFLRQHVGHFODVHQLDOLHQDFLyQQLSOXVYDOtDQLGLVWLQFLyQHQWUH
ODHVIHUDHFRQyPLFD\ODFXOWXUDOHQWUHHOWUDEDMR\HORFLRHQWUHOR
S~EOLFR\ORSULYDGR/DFRQGLFLyQGHSRVLELOLGDGGHHVWDXWRStDHVOD
QDWXUDOH]DFRQFX\DUHSUHVHQWDFLyQVHDEUHODQRYHOD12
<DXWHSHFHVXQDSREODFLyQGHODWLHUUDFDOLHQWHFX\RFDVHUtR
se esconde en un bosque de verdura.
De lejos [...] siempre se contempla a Yautepec como un inmenso bosque por el que sobresalen apenas las torrecillas
5HFRUGHPRV DGHPiV TXH 0DQXHOD QR VyOR UHHUH D 1LFROiV
FRPRLQGLRKRUULEOHVLQRHQWpUPLQRVGHVXDSDUHQWHFDUHQFLDGHPDVFXOLQLGDGDSDUWLUGHODHUUyQHDDSUHFLDFLyQGHVXLQFDSDFLGDGGHGHIHQGHUVHGHORV3ODWHDGRV3HURVLHVHKRPEUHGHELHQ>1LFROiV@QRHVPiVTXHHO
KHUUHURGHODKDFLHQGDGH$WOLKXD\iQ\VLHOPLVPRGXHxRGHODKDFLHQGD
TXHHVWiHQ0p[LFR\TXHHVXQVHxRUyQQRSXHGHQDGDFRQWUDORVplateadosTXpKDEtDGHSRGHUHOKHUUHURTXHHVXQSREUHDUWHVDQR"
/D GHVFULSFLyQ GH OD QDWXUDOH]D HV PX\ LPSRUWDQWH SDUD $Otamirano, en la lnea de MaraGH-RUJH,VDDFV$VtODKLEULGH]GHODQDturaleza (americana y oriental) en Guadalajara en Clemencia replica la
KLEULGH] GH &OHPHQFLD XQD EHOOH]D D OD YH] HXURSHD \ RULHQWDO $Vt HQ
La Navidad en las montaas la naturaleza funciona como un lmite entre
de su iglesia parroquial.
De cerca, Yautepec presenta un aspecto original y pintoresco. Es un pueblo mitad oriental y mitad americano. OrienWDO SRUTXH ORV iUEROHV TXH IRUPDQ HVH ERVTXH GH TXH KHPRVKDEODGRVRQQDUDQMRV\OLPRQHURVJUDQGHVIURQGRVRV
FDUJDGRVVLHPSUHGHIUXWRV\GHD]DKDUHVTXHHPEDOVDPDQ
ODDWPyVIHUDFRQVXVDURPDVHPEULDJDGRUHV1DUDQMRV\OLPRQHURV SRU GRQGH TXLHUD FRQ H[WUDRUGLQDULD SURIXVLyQ
Dirase que estos rboles son el producto espontneo de la
tierra; tal es la exuberancia con que se dan, agrupndose,
HVWRUEiQGRVHIRUPDQGRiVSHUDV\VRPEUtDVEyYHGDVHQODV
KXHUWDV JUDQGHV R SHTXHxDV TXH FXOWLYDQ ORV YHFLQRV >@
Mignon no extraara su patria, en Yautepec, donde los naUDQMRV\OLPRQHURVRUHFHQHQWRGDVODVHVWDFLRQHV
(OSXHEORHVWiHVFRQGLGRHQXQERVTXHGHYHUGXUD3HURHOERVTXH
HVWiFRPSXHVWRGHOLPRQHURV\QDUDQMRVGHORVFXDOHVORVYHFLQRV
YLYHQFDVLH[FOXVLYDPHQWHYHQGLHQGRORVFtWULFRVDODFLXGDGGH0p[LFR3ODQWDVGHODSURGXFFLyQHQWRQFHV1RYHUGDGHUDQDWXUDOH]D
sino un simulacro de naturaleza, capital. A pesar del bucolismo de
OD GHVFULSFLyQ <DXWHSHF QR HVWi HQPDUFDGR SRU XQ ERVTXH VLQR
SRUXQDSODQWDFLyQRJUXSRGHSODQWDFLRQHVGHGLYHUVDHQYHUJDGXUD$VtODSURGXFFLyQTXHRFXUUHFRQVWDQWH\VLOHQFLRVDPHQWHDQWH
nosotros es tan obvia como para ser inaparente. En la novela nunca
vemos a nadie producir nada, pero esto es as porque la producFLyQHVPHQRVXQSURFHVRUHSUHVHQWDGRTXHHOHVSDFLRTXHGHQH
ODVFRQGLFLRQHVGHUHSUHVHQWDFLyQeVDHVODDVWXFLDGH$OWDPLUDQR
KDFHUGHVXYHUVLyQGHOFDSLWDOLVPR\GHOKRPEUHTXHVXUJHGHpOQR
XQSURGXFWRKLVWyULFRVLQRXQDVHJXQGDQDWXUDOH]D13
(Q;RFKLPDQFDVSRUFRQWUDVWHUHLQDXQDHQIHUPL]DSDVLyQ
SRU OD SRVHVLyQ \ OD H[KLELFLyQ SRU HVR HO pQIDVLV HQ ORV YHVWLGRV
ERUGDGRVGHSODWDSRUHVRODIHEULO\FDyWLFDDFXPXODFLyQGHELHnes, algunos de los cuales son tesoros, y otros desperdicios, por eso
ODKLVWRULDODJXHUUDGHODTXHYLHQHHOQDUUDGRU\ODXWRStDHOSXHEOR
donde todo se concilia.
4XHpVWDHVXQDHVWUDWHJLDGHOLEHUDGD\SRUHQGHFDUJDGDGH
VLJQLFDGR SXHGH FRQVWDWDUVH DQWH HO KHFKR GH TXH <DXWHSHF OLQGD FRQ
XQDUHDOLGDGDJUDULDGHOWRGRGLIHUHQWHODVKDFLHQGDVD]XFDUHUDVTXHURGHDQ HO SXHEOR GRQGH OD GLIHUHQFLD HQWUH QDWXUDOH]D \ SODQWDFLyQ HV
insoslayable, y donde el trabajo es innegable, e innegablemente brutal.
OD IDUVD GHO EDLOH FRQ P~VLFD IRUPDO HQ HO VDOyQ GH OD DUUXLQDGD
KDFLHQGD3HURQDGLHXVDORTXHDGTXLHUHSRUHOURERSDUDQDGDSURGXFWLYR R VLTXLHUD UDFLRQDO ;RFKLPDQFDV HVWi OOHQD GH WHVRURV
pero es a la vez una ruinaa medio destruiry un asentamiento
precarioa medio construirdonde reinan la suciedad, la promiscuidad y la violencia errtica (a diferencia de El Periquillo Sarniento GRQGH OD YLROHQFLD GH ORV EDQGLGRV WLHQH XQ HIHFWR FRKHVLYR DO
interior de la banda, el desenlace de El Zarco se precipita por la
WUDLFLyQGHXQRGHORVEDQGLGRVHO7LJUH>@14
6HJ~QODQRFLyQGHFRQVXPRDXVSLFLDGDSRUODLGHRORJtDGH
ODGLYLVLyQVRFLDOGHOWUDEDMRHOFRQVXPRHVXQDIXQFLyQGHULYDGDGH
ODSURGXFFLyQ\HOYDORUGHFDPELRVHVXERUGLQDDOYDORUGHXVRDGquiero lo que necesito y no puedo o s producir, de otro productor,
con dinero que obtengo de mi trabajo, produciendo lo que los otros
no pueden o no saben. El dinero, y el mercado, desde este punto de
YLVWDVRQVyORPHGLDFLRQHVHQWUHLQVWDQFLDVGHSURGXFFLyQ(Q;RFKLPDQFDVVHDGTXLHUHORTXHQRVHQHFHVLWD<FRPRORV3ODWHDGRV
no saben producir nada (a diferencia de los cangaceirosincluyenGRQRWDEOHPHQWHD/DPSLmRTXHHUDQVDVWUHVKiELOHVHQHOPDQHMR
GHODWHOD\HOFXHURORV3ODWHDGRVVRQGHOWRGRLQ~WLOHVHOFRQVXPR
QRHVXQDRSHUDFLyQGHLQWHUFDPELRHQWUHSURGXFWRUHVVLQRXQDUHODFLyQTXHVyORSXHGHHVWDUEDVDGDHQODYLROHQFLD;RFKLPDQFDVHUD
XQDDQWLJXDXQLGDGGHSURGXFFLyQXQDKDFLHQGDD]XFDUHUDOXHJR
DEDQGRQDGD(OSXUJDUOXJDUGHODKDFLHQGDGRQGHVHDFXPXODEDQ
DQWHVORVSDQHVGHD]~FDUHVDKRUDHOOXJDUGHFDXWLYHULR\WRUWXUD
GHODVYtFWLPDVGHSODJLRIRUPDGHVHFXHVWURH[WRUVLYRFRP~QHQOD
poca) (72). La imagen no podra ser ms enftica.
$Vt;RFKLPDQFDVHVXQDPHWiIRUDGHORVDVSHFWRVPiVDPHnazantes de la sociedad de consumo en ascenso. Desligada (ecoQyPLFD \ PRUDOPHQWH GH OD SURGXFFLyQ OD VRFLHGDG GH FRQVXPR
GHYLHQHVRFLHGDGFULPLQDO6RFLHGDGGHFRQVXPRSXHGHSDUHFHU
H[FHVLYRHQXQDQRYHODGRQGHQRKD\PRQHGDQLVLVWHPDQDQFLHro, ni locales comerciales, ni transacciones de ninguna ndole. Pero
recordemos que sta es una novela realista, pero de vena melodra (VWDUHSUHVHQWDFLyQHQWUySLFDGHORV3ODWHDGRVFRP~Q\KDVta esencial en ciertas narrativas de bandidosno se corresponde del todo
FRQVXUHDOLGDGKLVWyULFDHOSODJLR\ODH[WRUVLyQFRPRDVLPLVPRODVUHlaciones al interior de la banda y con los otros factores de poder locales y
UHJLRQDOHVTXHVHUHJXODEDQDSDUWLUGHXQGHQLGRVHQWLGRGHODDGPLQLVWUDFLyQGHODYLROHQFLD9DQGHUZRRG
PiWLFD GRQGH VH UHSUHVHQWDQ H[WUHPRV LQFRPXQLFDEOHV ;RFKLPDQFDVFRPRVRFLHGDGFULPLQDOQRHVXQDUHSUHVHQWDFLyQHVXQD

reductio ad absurdum y la forma de una pesadilla cultural.
3. Manuela: monstruosidad y consumo

El Zarco es un bandido: robar, extorsionar y matar por oro o plata
SDUHFHQ VHU ODV GHQLFLRQHV FUXFLDOHV GH VX PDVFXOLQLGDG WLSR GH
masculinidad que en la novela, casi llega a erigirse en el modelo de
masculinidad dominante en trminos polticos, marciales y cultuUDOHV(QFRQWUDVWHFRQHOPRGHOREXUJXpVPRGHUQRGHPDVculinidad (control de los impulsos, invisibilidad de lo corporal) la
violencia del Zarco deriva de sus pasiones desordenadas. Pero esas
pasiones desordenadas se alimentan de las pasiones desordenadas
de otro personaje: Manuela, el verdadero origen de todos los riesgos
GHODQRYHOD(O=DUFRQRUREDQDGDSDUDVtPiVDOOiGHODH[KLELFLyQ
de plata en su atuendo y su apero). Cuando roba, mata y tortura, es
para obtener joyas, monedas, vestidos para su amante, Manuela.
(OGHVHRGH0DQXHODGHQHODVDFFLRQHVGHO=DUFR\HVDFRQIXVLyQ
GHODVMHUDUTXtDV\TXHHTXLYDOHDXQDLQWHUGLFFLyQGHXQPRGHOR
de masculinidad) es el riesgo que la novela exorciza.15 El Zarco est
poblado de personajes brutales: asesinos de nios y mujeres, vioODGRUHV WRUWXUDGRUHV 6LQ HPEDUJR OD QRYHOD OODPD PRQVWUXR \
GHPRQLRGHPDQHUDLQHTXtYRFDDXQRVRORHOPHQRVSUHYLVLEOH
Manuela. En la escena del rendezvousFRQHO=DUFRHQODKXHUWDHO
QDUUDGRUPHGLWD6LHQDTXHOODQRFKHRVFXUDHQPHGLRGHDTXHOOD
KXHUWDVROLWDULDDOJXLHQDFRVWXPEUDGRDOHHUHQODVVRQRPtDVKXELHUDFRQWHPSODGRDDTXHOODOLQGDMRYHQ>@GHVHJXURKDEUtDHQFRQWUDGRHQHVDJXUDVLQJXODUDOJRGHHVSDQWRVDPHQWHVLQLHVWUR
\UHSXOVLYRFRPRXQDDSDULFLyQVDWiQLFD<PiVDGHODQWH
eO1LFROiVHOSREUHKHUUHURGH$WOLKXD\DQVHKDEtDHVFDSDGRGH
aquel monstruo. Haba estado amando un demonio, creyndolo
XQiQJHO'HKHFKRODQRYHODQRWHUPLQDFRQODPXHUWHGHO
15. No por casualidad, las relaciones iniciales del Zarco y Manuela

estn rodeadas de un marco que alude (explcitamente) al jardn del Edn
\ODHVFHQDGHODWHQWDFLyQ\ODFDtGD$XQTXHSRGUtDDUJXPHQWDUVHTXHHV
el Zarco quien tienta a Manuela (una de las joyas que el Zarco le regala
representa una serpiente) es Manuela quien precipita al Zarco en su cada.
EDQGLGRTXHHVDOQ\DOFDERQDUUDGDGHPDQHUDVXPDULD\DOJR
anticlimtica),16 sino con la de Manuela: loca, en un xtasis de la
SDVLyQPDOGLWDDODTXHVHHQWUHJDYRPLWDQGRVDQJUHSRUODERFDOD
muerte romntica par excellence, recordemos):
1RUHVSRQGLy 0DQXHOD PRULUp FRQWLJR 3UHHUR
PRULUDYHUD3LODUFRQVXFRURQDGHRUGHQDUDQMRDOODGR
GH1LFROiVHOLQGLRKHUUHURDOTXHGHMpSRUWL
>@>@<RQRTXLHURFDVDUPH\RTXLHURVHUODTXHULGDGHO
=DUFRXQODGUyQ
(QHVWRDO]yODFDEH]DYLRHOFXHUSRFROJDGR>GHO=DUFR@
GHVSXpVFRQWHPSOyDORVVROGDGRVTXHODYHtDQFRQOiVWLPD
luego a don Martn, luego al Tigre, que estaba inclinado y
PXGR\GHVSXpVVHOOHYyODVPDQRVDOFRUD]yQGLRXQJULWR
DJXGR\FD\yDOVXHOR>@
Dos soldados fueron a levantarla, pero viendo que arrojaba
sangre por la boca, y que estaba rgida y que se iba enfriando, dijeron al jefe:
'RQ0DUWtQ\DHVWiPXHUWD
Pues a enterrarladijo Martn con aire sombro, y vmonos a concluir la tarea.
<GHVOyODWHUULEOHWURSDO~JXEUH
Esa muerte no es una coda aadida por amor a la simetra o a la justicia potica, sino un evento central. All desaparece una amenaza
SDUDOHODDODGHOEDQGLGDMH\KDVWDFLHUWRSXQWRPiVFHUFDQDDODV
SUHRFXSDFLRQHVGH$OWDPLUDQRFRPRKRPEUHGHOHWUDVQLVHFXODU
desaparece un modo de consumo cultural alternativo, no mediado
SRUODDXWRULGDGPDVFXOLQDOHWUDGD'HKHFKRpVWHHVXQWHPDGRminante en la obra narrativa de Altamirano. Salvo en La navidad
en las montaas, sus otras obras narrativas (Clemencia, Antonia,
Julia, Beatriz y AteneaKDEODQGHORVULHVJRVTXHSDUDHOKRPEUH
VXSRQHODSHUGLDRODHVWXSLGH]GHODPXMHUOHFWRUDRDUWLVWDTXH
tiene acceso al consumo de productos culturales europeos no me-
/RVVROGDGRVDUULPDURQDO=DUFRMXQWRDOWURQFR\GLVSDUDURQ
VREUH pO FLQFR WLURV \ HO GH JUDFLD +XPHy XQ SRFR OD URSD VDOWDURQ ORV
VHVRV \ HO FXHUSR GHO =DUFR URGy SRU HO VXHOR FRQ OLJHUDV FRQYXOVLRQHV
'HVSXpVIXHFROJDGRHQODUDPD\TXHGyEDODQFHiQGRVHDOOt
GLDGRQLDGPLQLVWUDGRSRUHOKRPEUHDFFHVRTXHOHSHUPLWHLQWHUYHQLU GHFLVLYDPHQWH HQ OD GHQLFLyQ GH XQR GH ORV WLSRV GH PDVFXOLQLGDGHQMXHJR0DQXHODHQFDUQDDVtDODPXMHUFRQVXPLGRUD
GHYRUDGRUDGHOVLJOR;,;FX\RFRQVXPRUHVXOWDHQODGHVWUXFFLyQ
VLPEyOLFDRUHDOGHODFRPXQLGDGYHU+DOOVWHDG'LVHDVHDQG,PPRUDOLW\(QHOFDVRGH0DQXHODHVWDGHVWUXFFLyQHVODPXHUWHGH
VXPDGUH\SRGUtDKDEHUVLGRODGHVWUXFFLyQGH1LFROiV\WDOYH]GH
Yautepec.
Pero veamos esto un poco ms en detalle. La entrada del
Zarco en la novela es claramente celebratoria: aparece en un ambiente romnticola luna, las montaas, el camino de altura, los
VRQLGRVEXFyOLFRV(VXQMRYHQGHEHOOH]DH[FHSFLRQDOFRQWHPSODtivo (se detiene a mirar el paisaje), artstico (canta una balada de
bandidos), tiene un gusto aventurado pero interesante en el vestir,
es blanco, convoca inequvocamente imgenes del noble bandido
de la literatura europea:
El jinete [...] en la actitud ms tranquila, pareca abandonarVHDXQDGHOLFLRVDPHGLWDFLyQFUX]DQGRXQDSLHUQDVREUHOD
cabeza de la silla, como las mujeres, mientras que entonaba,
UHSLWLpQGROD GLVWUDtGR XQD FRSOD GH XQD FDQFLyQ H[WUDxD
compuesta por bandidos y muy conocida entonces en aquellos lugares. [...] El jinete, caminando as a mujeriegas, no
pareca darse prisa por bajar al llano, y de cuando en cuando
se detena un momento, para dejar que su caballo respirara
y para contemplar la luna por los claros que solan dejar los
rboles y la montaa.
[El Zarco] Era un joven como de treinta aos, alto, bien proSRUFLRQDGR GH HVSDOGDV KHUF~OHDV \ FXELHUWR OLWHUDOPHQWH
de plata. El caballo que montaba era un soberbio alazn, de
buena alzada, musculoso, de encuentro robusto, de pezuas pequeas, de ancas poderosas, como todos los caballos
PRQWDxHVHV GH FXHOOR QR \ FDEH]D LQWHOLJHQWH \ HUJXLGD
[...]
El jinete estaba vestido como los bandidos de esa poca, y
como nuestros charros, los ms charros GH KR\ /OHYDED
FKDTXHWDGHSDxRRVFXURFRQERUGDGRVGHSODWDFDO]RQHUDV
FRQGREOH KLOHUDGH chapetones de plata, unidos por cadenillas y agujetas del mismo metal; cubrase con un sombrero de lana oscura, de alas grandes y tendidas, y que tenan
WDQWRHQFLPDFRPRGHEDMRGHHOODVXQDDQFKD\HVSHVDFLQWD
GHJDOyQGHSODWDERUGDGDFRQHVWUHOODVGHRURURGHDEDOD
FRSDUHGRQGD\DFKDWDGDXQDHVSHVDWRTXLOODGHSODWDVREUH
ODFXDOFDtDQDFDGDODGRGRVFKDSHWDVWDPELpQGHSODWDHQ
forma de bulas rematando en anillos de oro [...]
/DOX]GHODOXQDKDFtDEULOODUWRGRHVWHFRQMXQWR\GDEDDO
jinete el aspecto de un extrao fantasma con una especie de
armadura de plata; algo como un picador de plaza de toros o
FRPRXQDELJDUUDGRFHQWXULyQGH6HPDQD6DQWD
(QHVWDSUHVHQWDFLyQQRHVVyORODYR]GHOQDUUDGRUGRPLQDQWHOD
TXHKDEODQRWHPRVTXHODEDODGDTXHDTXtHVFRQVLGHUDGDHQFDQWDGRUDPiVDGHODQWHHQODQRYHODHVUHSXJQDQWH\TXHODSURIXVLyQ
de plata es descripta con la fascinada minucia del fashionista, para
GHFODUDUODOXHJRGHPDOJXVWR(VTXHKD\DODPDQHUDGHOHVWLOR
LQGLUHFWROLEUHGH)ODXEHUWXQDFROXVLyQLQGLVFHUQLEOHHQWUHODYR]
del narrador y la de un personaje: Manuela, desde cuya perspectiva
HQ OD WHQVLyQ GH SHUVSHFWLYDV VH FRQVWUX\H DTXt HO SHUVRQDMH GHO
Zarco, perspectiva que el narrador luego exitosamente contradice
y destruye (destruyendo al Zarco, pero sobre todo, destruyendo a
Manuela).
Y la analoga con Flaubert es ms que formal: Manuela es
una suerte de Emma Bovary de la tierra caliente. Como ella, ManueODHVXQDFKLFDSURYLQFLDQDTXHKDOHtGRGHPDVLDGRVOLEURVH[yWLFRV
para su propio bien. Ambas desprecian la realidad provinciana que
OHVWRFyHQVXHUWH\TXLVLHUDQYLYLUXQDYLGDHOHYDGDGHSDVLRQHV
IXHUWHV\DYHQWXUDVYLROHQWDVURPiQWLFDVRJyWLFDV/DVFRQVHFXHQcias son parejamente fatales: Emma se envenena y muere despus
de una larga e indigna agona. Manuela, curiosamente tiene una
PXHUWHPXFKRPiVURPiQWLFDPXHUHORFD\YRPLWDQGRVDQJUHDORV
SLHVGHVXDPDQWHDKRUFDGRPXHUHODPXHUWHTXHKXELHVHTXHULGR
WHQHUVXKHUPDQDGHGHVYDUtRV&OHPHQFLD
No obstante, la tragedia de Emma es personal. A lo sumo
familiar. La tragedia de Manuela amenaza con arrastrar a toda la
comunidad. Recordemos que para Altamirano la novela es la Biblia
GHOVLJOR;,;FHQWUR\UHDVHJXURVLPEyOLFRGHODFRPXQLGDG17 Pero
'LFH$OWDPLUDQRHQ5HYLVWDV/LWHUDULDVGH0p[LFR/DQRYHODHVLQGXGDEOHPHQWHODSURGXFFLyQOLWHUDULDTXHVHYHFRQPiVJXVWRSRUHO
S~EOLFR\FX\DOHFWXUDVHKDFHKR\PiVSRSXODU3XGLpUDVHGHFLUTXHHVHO
OD %LEOLD FDWyOLFD QR OD SURWHVWDQWH HVWR HV XQD %LEOLD GH DFFHVR
restringido, administrado por una clase sacerdotal letrada mascuOLQD $GPLQLVWUDU HO OLEUR GHWHUPLQDU ODV SROtWLFDV GH UHSUHVHQWDFLyQGHORVVXMHWRVGHORVHVSDFLRV\GHODVSUiFWLFDV\FyPRVH
regula el juego entre saber europeo y realidad americana. Manuela
representa un riesgo que debe ser suprimido violentamente porque
HV HOOD D SDUWLU GH ORV OLEURV TXH KD OHtGR TXLHQ GD YLGD DO =DUFR
en la novela como cono de masculinidad alternativo, de genealoga
europea, prolongando y profundizando el error del estado liberal,
TXHKL]RGHORV3ODWHDGRVKpURHVGHODJXHUUDFLYLO\DPHQD]DQGR
destruir a Yautepec en el proceso. El libre acceso al libro, al saber
GHRWURRUGHQFRQGXFHDODKHUHMtD\DOFULPHQ\ODPXHUWH$VtOD
imagen de la modernidad que la novela excomunica es doble: por
XQODGRODVRFLHGDGGHFRQVXPRTXHGHVOLJDGDGHODSURGXFFLyQ
es una no-sociedad); por otro, a la vez como su subproducto y su
FRQGLFLyQHOFRQVXPRFXOWXUDOIHPHQLQRQRPHGLDGRSRUODJXUD
masculinarecordemos que la fantasa de la sociedad de consumo
FRPRIDWDOPHQWHIHPLQL]DGDHVFRP~QHQ(XURSDHQHO;,;)HOVNL
(OGHVEDUDWDGRGHVWLQRGH0DQXHODHVXQH[RUFLVPRVLPEyOLFRGHO
riesgo de una instancia interpretativa localizada por fuera de la instancia masculina letrada metropolitana. Es una forma de barbarie
D~QPiVSHOLJURVDTXHODGH6DORPp3ODFHQVLDRHO7LJUHORVFDPDUDGDVGHDUPDVGHO=DUFRFX\DSUHVHQWDFLyQHVLQFRQIXQGLEOHPHQWH
DE\HFWD\TXHOOHQDQD0DQXHODGHKRUURU$VtSRGHPRVQRWDUXQD
lnea que une las dos narrativas de bandidos que examinamos aqu.
'HODPLVPDPDQHUDTXH)HUQiQGH]GH/L]DUGLFULWLFDODFRQGLFLyQ
IHPHQLQDKDFLpQGRODVLQyQLPRGHOYLFLDGRRUGHQFRORQLDOSDUD$Otamirano Manuela representa el peligro del consumo como riesgo
GHFLVLYRGHOQGHVLJORPH[LFDQR
De all surge un paralelismo y un contraste. En la escena de
El Periquillo Sarniento con la que abramos estas pginas, el cuerSRFROJDGRGHOEDQGLGRUXUDOVLUYHFRPRDGPRQLFLyQ\FRPRRSRUWXQLGDGGHUHGHQFLyQSDUDHOKRPEUHTXHGHYHQGUiFLXGDGDQR\OHtrado nacional. El bandido marca un lmite que no se debe cruzar, y
JpQHURGHOLWHUDWXUDPiVFXOWLYDGRHQHOVLJOR;,;\HODUWLFLRFRQHOTXH
ORVSHQVDGRUHVGHQXHVWUDpSRFDKDQORJUDGRKDFHUGHVFHQGHUDlas masas
doctrinas\RSLQLRQHVTXHGHRWURPRGRKDEUtDVLGRGLItFLOTXHDFHSWDVHQ
>@$XQTXHUHYHVWLGDFRQODVJDODV\DWUDFWLYRVGHODIDQWDVtD>@ODQRYHOD
VXHOHRFXOWDUKR\ODELEOLDGHXQQXHYRDSyVWRORHOSURJUDPDGHXQDXGD]
UHYROXFLRQDULR
3HULFRQRORFUX]DODVHYHUDOHFFLyQGHOHVWDGRWULXQIDSURGXFLHQGR
HO KRPEUH DGHFXDGR 0DQXHOD \D KD FUX]DGR HVH OtPLWH DO IXJDUse con los bandidos, malaconsejada por sus lecturas y por su febril
LPDJLQDFLyQ\\DQRKD\VDOYDFLyQSDUDHOODHOFXHUSRGHOEDQGLGR
FROJDGRHVODFLIUDGHVXSHUGLFLyQQRXQDSRVWUHUDRSRUWXQLGDG/D
VHYHUDOHFFLyQGHOHVWDGRWULXQIDRWUDYH]VXSULPLHQGRDODPXMHU
TXHVLJXLyOLWHUDOPHQWHHOFDPLQRHUUyQHRHOTXHOOHYDEDDODVLOXVRULDVVHGXFFLRQHVGH;RFKLPDQFDVHQYH]GHOTXHWRPD3LODUTXH
OOHYDDODVVyOLGDVUHDOLGDGHVGH$WOLKXD\iQ
4. Coda
Manuela es un monstruo, dijimos. Como los monstruos de la cienFLD FFLyQ 0DQXHOD QR GHVWUX\H FRQWDPLQD R DPHQD]D FRQWDPLQDU<FRPRORVPRQVWUXRVGHODFLHQFLDFFLyQQXQFDSXHGHVHUGHO
WRGRGHUURWDGR0DQXHODPXHUHSHURPXHUHFRPRKXELHVHTXHULGR
YLYLUFRPRXQDKHURtQDURPiQWLFDHQULHVJRGREOHJDGDSRU\HQWUHJDGDDXQDSDVLyQSURKLELGD(OHVWDGREDMRODIRUPDGH0DUWtQ
6DQFKH] &KDJROODQ UHVWDEOHFH HO RUGHQ FRQ OD GHVDSDULFLyQ ItVLFD
del Zarco y de Manuela, pero la forma de la muerte de Manuela no
KDEODGHVXIUDFDVRVLQRGHVXp[LWRVL;RFKLPDQFDVHVXQDGHFHSFLyQODHQFUXFLMDGDGRQGH0DQXHODPXHUHHVWiDODDOWXUDGHVXVHG
de drama). La forma de su muerte establece, en el punto mismo
GHVXGHVDSDULFLyQODVFRQGLFLRQHVPLVPDVGHVXVHGXFFLyQ\SRU
ende, de su probable retorno.
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Obreras y obreros en Matto de Turner y Gonzlez Prada
1904-051
THOMAS WARD
Loyola UniversityMaryland
11
4XLVLHUD FRPSDUDU GRV HQVD\RV IXQGDPHQWDOHV GH GRV DFWLYLVWDV

quienes en sus discursos convierten la mentalidad del siglo XIX en
ODGHOVLJOR;;6HWUDWDGH/DREUHUD\ODPXMHUFRQIHUHQFLDGH
1904 pronunciada por Clorinda Matto de Turner en Buenos Aires,
\(OLQWHOHFWXDO\HOREUHURFRQIHUHQFLDGHHPLWLGDSRU0DQXHO*RQ]iOH]3UDGDHQ/LPD/DGHOVHJXQGRVHLQWHJUyDHoras de
lucha/LPD\ODGHODSULPHUDVHLQFRUSRUyDCuatro conferencias sobre Amrica del Sur (Buenos Aires, 1909). Un rea de
divergencia, aun sin dejar de ser complementaria, es el afecto por
la clase trabajadora en Gonzlez Prada y el cuidado que tiene Matto
GH 7XUQHU FRQ OD FRQGLFLyQ GH OD PXMHU 2WUD VH GHVFXEUH HQ ORV
tratamientos del liberalismo y radicalismo. Pese a estos contrastes,
MXQWRVHVWRVGRVSHTXHxRVWUDWDGRVH[SRQHQXQDSUHRFXSDFLyQIpUUHDSRUORVGHUHFKRVKXPDQRVODOLEHUWDG\ODMXVWLFLD
6H KD FRPHQWDGR IUHFXHQWHPHQWH OD LQXHQFLD TXH HMHUFLy
Manuel Gonzlez Prada (1844-1918) en Clorinda Matto de Turner
(VWXGLRV IHPLQLVWDV KDQ PRVWUDGR TXH HVWDV KXHOODV
QR VRQ PRQROtWLFDV QL SDVLYDV \D TXH 0DWWR WDPELpQ FD\y EDMR OD
1. Se presentaron estas ideas por primera vez, y en particular las
GHODVHFFLyQ'LYHUJHQFLDVOLEHUDOHVHQHO6HPLQDULR(VFULWRUDVGHO6LJOR
XIX en Amrica Latina, Centro de Estudios Mujeres en la Historia de LaWLQRDPpULFD&(0+$/TXHWXYROXJDUHQHO,QVWLWXWR5D~O3RUUDV%DUUHQHFKHD/LPD3HU~\GHDJRVWRGH
autoridad de Juana Manuel Gorriti y Ricardo Palma, para no decir

QDGDGHVXSURSLDLQLFLDWLYDFUHDWLYDHLGHROyJLFD2 A menudo los esWXGLRVVREUHLQXHQFLDVVHHQIRFDQHQODpSRFDTXHVHLQLFLDGHVSXpV
GHODJXHUUDFRQ&KLOHHVGHFLUDSDUWLUGHFXDQGR*RQ]iOH]
Prada obtiene fama con sus discursos elctricos y Matto, con un tro
de novelas.3 Sin embargo, Matto publicaba ensayos tan temprano
FRPRHQODUHYLVWD5HFUHRTXHIXQGy4 cuando Gonzlez Prada
VHHQFRQWUDEDUHFOXLGRHQHO9DOOHGH0DODLQYHVWLJDQGRODIyUPXOD
TXtPLFDSDUDHODOPLGyQGH\XFD5 Luego de la poca de posguerra
VXFHGLHURQ PXFKDV FRVDV *RQ]iOH] 3UDGD SDUWH KDFLD (XURSD HQ
1891 y Clorinda Matto se exilia cuatro aos despus debido a la desWUXFFLyQ GH VX KRJDU \ /D (TXLWDWLYD VX FDVD HGLWRULDO 3DVDURQ
RWURV WUHV DxRV DKRUD \ 3UDGD UHJUHVD GH (XURSD UDGLFDOLzado, reintegrndose a la vida intelectual de Lima; Matto, desde el
DxRVHHQFRQWUyHQODFDSLWDODUJHQWLQDGRQGHKDEtDIXQGDdo la importante revista Bcaro Americano.6(QHO3HU~3UDGDVH
DFHUFDDORVDQDUTXLVWDVWHPHURVRVGHODSRVLFLyQGHOREUHURHQOD
&HFLOLD0RUHDQRGRFXPHQWDFyPR0DWWRSDVySRUXQSHUtRGR
GHLQXHQFLDSDOPLVWDFD\HQGROXHJREDMRODLQXHQFLDJRQ]DOH]SUDGLVWD
(OSHVDGRFDVFRGH0LQHUYD$QD3HOXIIRYHODFXHVWLyQGHLQXHQFLDGHHVWDIRUPD0DWWRVXEYLHUWHPXFKRVGHORVtopoiFLHQWLFLVWDV
y positivistas que recoge de Gonzlez Prada por medio del sentimiento, la
PH]FODGHFRUULHQWHV\XQDVXWLOLURQtDLgrimas andinas, 53.
3. Por ejemplo, Antonio Cornejo Polar, interesado en las novelas
TXH0DWWRFRPSXVRGXUDQWHODpSRFDSRVEpOLFDVXEUD\DTXHHOODHVFULEH
WRGDVXREUDHQHOFOLPDGHODSRVJXHUUDClorinda Matto de Turner, novelista, 178.
6DUD%HDWUL]*XDUGLDH[SOLFDTXH5HFUHRGXUyVyORXQDxRSHUR
guarda importancia puesto que los ensayos que Matto publica all anunFLDQ ORV WHPDV TXH YDQ D GHQLU VX HQVD\tVWLFD SRVWHULRU OD OLWHUDWXUD \
OD HGXFDFLyQ IHPHQLQD (O QRPEUH GHO otro desvalido y excluido por el
SRGHU
$GLIHUHQFLDGHODDWHQFLyQTXHUHFLELy3UDGDPX\SRFRVKDQ
WUDWDGRHOHQVD\RGH0DWWR(QWUHORVSRFRVVHHQFXHQWUDQ$UDQJR.HLWK
'HO iQJHO GHO KRJDU D OD REUHUD GHO SHQVDPLHQWR %HUJ
:ULWLQJ IRU KHU /LIH 3RUWXJDO (O SHULRGLVPR PLOLWDQWH
:DUG/DLGHRORJtDQDFLRQDO\GHOPLVPR&ORULQGD0DWWR
GH7XUQHU:KHQ/DQJXDJHDQG1DWLRQDUH2QHHQ7KHRoyal CommentariesDVD.DOHLGRVFRSLF1DWLRQDO$UFKHW\SHGHSUy[LPDDSDULFLyQ
$QD0DUtD3RUWXJDOFDOFXODTXHVDOLHURQQ~PHURVGHBcaro
AmericanoHQWUH\(OSHULRGLVPRPLOLWDQWH
Feminismo liberal vs. anarquismo radical | 215
creciente economa industrial; en la Argentina, Matto se rodea de

mujeres buscando insertarse en la misma economa industrial. Sus
trayectorias van por rumbos distintos y variados y los cautivantes
ensayos que seguan publicando despus de la poca posblica lo
demuestran.
Divergencias liberales
$OQDOGHOSULPHUOXVWURGHOVLJOR;;ODVSRVWXUDVGH0DWWR\3UDGDDFHUFDGHOOLEHUDOLVPRYDUtDQVLJQLFDWLYDPHQWH(QWUDPRVHQOD
PDWHULD (VWD GLVFXVLyQ WLHQH TXH FRPHQ]DU UHFRQRFLHQGR TXH HQ
los aos 1904 y 1905 los dos radicaban en dos medios muy distinWRVOD$UJHQWLQD\HO3HU~8QDGLIHUHQFLDREYLDHVTXHODUHS~EOLFD
ULRSODWHQVH QR KDEtD VXIULGR XQ GHVDVWUH SROtWLFR \ VRFLDO FRPR HO
TXHSDGHFLyHO3HU~DOSHUGHUMXQWRFRQ%ROLYLDOD*XHUUDGHO3DFtFRFRQWUD&KLOH0HQRVREYLRSHURQRLQVLJQLFDQWH
son las oportunidades para las mujeres en los dos pases. Mientras
HO SUHVLGHQWH DUJHQWLQR 'RPLQJR )DXVWLQR 6DUPLHQWR KDEtD SULRUL]DGR OD HGXFDFLyQ IHPHQLQD GXUDQWH VX JRELHUQR
HO3HU~VHHPERUUDFKDEDFRQODVJDQDQFLDVGHODPDQtDJXDQHUD7
Adems, las mujeres de los tres pases del Cono Sur, a diferencia de
ODVSHUXDQDVKDEtDQFRQTXLVWDGRHOGHUHFKRDDVLVWLUDODVOODPDdas escuelas normales, instituciones seculares que ofrecan a ellas
OD RSRUWXQLGDG GH HVWXGLDU IXHUD GH OD FDVD 0DWWR HQVHxy HQ GRV
GH HVWDV HVFXHODV SRUWHxDV OD (VFXHOD 1RUPDO GH 3URIHVRUHV 1~mero Uno y la Escuela Normal Norte-Americana.8 Miller supone
TXHODHFORVLyQGHODHVFXHODQRUPDOFRLQFLGHFRQHOVXUJLPLHQWRGH
las clases medias.9'HELGRDTXHODFODVHPHGLDGHO3HU~VHPDQWXYR SHTXHxD QR SXGR FUHFHU UiSLGDPHQWH OD HGXFDFLyQ VHFXODU QL
RFXUUtDODIXQGDFLyQGHHVFXHODVQRUPDOHV(OFRQWH[WRKLVWyULFRGH
ODHGXFDFLyQ\DHVWDEDHVWDEOHFLGRHQFXDQGRYDURQHV
estudiaban en 653 escuelas mientras 3.400 alumnas mujeres asistan a 73 escuelas.10 Pero Miller es demasiado severa al inferir que
7. Sobre esta poltica de Sarmiento, vase Miller, Latin American Women, 35; sobre el guano, Klaren, Per, captulo 6, 158-182.
%HUJ:ULWLQJIRUKHU/LIH
9. Miller, Latin American Women, 45, 48.
10. Guardia, Mujeres peruanas, 131.
216 | THOMAS WARD
QRKDEtDQLFODVHPHGLDQLHVFXHODQRUPDO11 Lo que ocurra es que

WDUGDEDQPiVHQHVWDEOHFHUVHHQHO3HU~TXHHQODVUHS~EOLFDVGHO
sur. En 1886, es decir, durante el gobierno del general Andrs Avelino Cceres, por ejemplo, se reiteraron los reglamentos generales
GHODHGXFDFLyQSURPXOJDGRVSRUHOJRELHUQRFLYLOLVWDGH-RVp3DUGR
y Lavalle (1872-1986).12(QHVGHFLUVyORGRVDxRVGHVSXpVGHO
HQVD\RGH*RQ]iOH]3UDGDVHYHULFDODH[LVWHQFLDGHXQD(VFXHOD
1RUPDOSDUD0XMHUHVGH/LPDFX\RSURSyVLWRHUDIRUPDUSUHFHSWRUDVLGyQHDVGHLQVWUXFFLyQSULPDULD13 Esta escuela fue fundada
o revigorizada por el presidente Jos Pardo y Barreda (1904-1908)
despus de reformar el sistema educativo en 1905. Podemos deducir, entonces, que Matto llega a Buenos Aires y encuentra una clase
media femenina educada con creces mientras la experiencia latiQRDPHULFDQD GH 3UDGD VH FLUFXQVFULEH DO 3HU~14 donde se detecta
XQDHVFXHODQRUPDOHQODKLVWRULDVyORGHVSXpVGHVXHQVD\R&RQ
UHODWLYDPHQWHPiVSURJUHVRHQHOFDPSRGHORVGHUHFKRVDFDVRORV
explotados reaccionan ms circunspectamente, como fue el caso
de Matto en el Ro de la Plata, mientras los explotados con menos
DYDQFHV HQ HO FDPSR GH ORV GHUHFKRV UHDFFLRQDQ PiV LPSHWXRVDmente, como fue el caso de Prada en los bordes andinos.
Para entender ms contigidades y desajustes entre el penVDPLHQWRGH3UDGD\0DWWRYDOJDFRPHQ]DUFRQHOOLEHUDOLVPRKLVpano que tiene un proponente temprano en Bartolom de las Casas
>y@XQSHQVDGRUFRQRFLGRSRUORVGRVHQVD\LVWDVHQ
la aurora del siglo XX. En uno de sus tratados tardos Las Casas
SURSRQHXQUH\TXHWHQJDV~EGLWRVWDQOLEUHVTXHHQMXVWLFLDQR
pueden ser privados de sus cosas, ni de sus libertades, ni de sus
GHUHFKRV15 Se pronuncian de este modo los principios bsicos
GHOOLEHUDOLVPRORVGHUHFKRVDODOLEHUWDG\DODSURSLHGDGSULYDGD
Pensar en Las Casas como liberal eliminara la posibilidad de verlo
como radical o revolucionario. De esta forma, se deduce que el liberalismo de Las Casas es un liberalismo que quiere trabajar dentro
del sistema. Tiene que funcionar dentro del colonialismo. No por
11. Miller, Latin American Women, 79.

12. McEvoy, La utopa republicana, 281.
13. Reglamento de la Escuela Normal de Mujeres, 3.
6DOYRHOUHFXHUGRMXYHQLOGHXQDHVWDQFLDFRUWDFKLOHQD
1856).
15. Las Casas, Del nico modo, 416.
RWUDUD]yQ'DQLHO&DVWURORFRQVLGHUDXQLPSHULDOLVWDEHQpYROR16 Se
puede observar que Las Casas apoyaba el imperio, pero que reclamaba que el imperio fuera justo.
Regresando a la Matto de la posguerra se comprueba que
es as en su novela Aves sin nidoGRQGHOD~QLFDVROXFLyQSDUDODV
QLxDV DQGLQDV HV LU D /LPD VHGH GH OD FLYLOL]DFLyQ $ GHVSHFKR
del indigenismo de su primera novela que imaginamos ser libertador, se puede detectar un tipo de colonialismo en su ideologa;
SXHVTXLHUHMXVWLFLDSDUDORVDXWyFWRQRVSHURWDPELpQUHFRPLHQGD
VX FULROOL]DFLyQ17 VH SRQH GH PDQLHVWR XQ FRORQLDOLVPR LQWHUQR
aunque compasivo ejercido dentro de otro colonialismo interno,
institucional y maligno, el de los latifundistas, de los clrigos y de
ORVJREHUQDGRUHVTXHVHLPSRQHDORVFRORQRVRSHRQHV3XHGHgurarse asimismo una resonancia lascasiana en la Matto bonaerense posterior, cuando ella quiere trabajar dentro del sistema liberal
para convencer a los poderosos de que sean justos con los oprimidos, es decir, con las oprimidas, las obreras. Ella es reformista, no
revolucionaria. Esta caracterstica de su pensamiento se preserva
KDVWDHOQDOGHVXYLGD(Q/DREUHUD\ODPXMHUORTXHGHVWDFD
es un liberalismo desprovisto de todo impulso revolucionario.18 No
tan lejos de la diplomacia reformista de Las Casas, Matto quiere
buscar el arbitraje dentro del sistema estatal.
Como Las Casas y Matto de Turner, Gonzlez Prada es liEHUDOHQVXFRUD]yQ(Q/RVSDUWLGRV\OD8QLyQ1DFLRQDOHQVD\R
que abre Horas de lucha*RQ]iOH]3UDGDH[SOLFDTXHODSDUWHVDQD
GHO&LYLOLVPRODFRQVWLWX\HXQDMXYHQWXGDQLPDGDSRUXQDQKHOR
/RGHVFULEHDVtWKHLQFDUQDWLRQRIDPRUHEHQHYROHQWSDWHUnalistic form of ecclesiastical, political, cultural, and economic imperiaOLVP&DVWURBartolom de las Casas, 8.
$QWRQLR&RUQHMR3RODUORH[SOLFDGHHVWDPDQHUD3XHVWRTXH
la novela relata la muerte o el sufrimiento continuado e inevitable de los
LQGLRVODDGRSFLyQGH0DUJDULWD\5RVDOtD>SRUODSDUHMDFULROOD@LPSOLFDGH
manera tangencial, pero muy expresiva, que Aves sin nido efectivamente
QRORJUDSHUFLELUQLQJ~QIXWXURSDUDODUD]DLQGtJHQDEscribir en el aire,
132.
18. Para ser revolucionaria en Aves sin nido0DWWRKDEUtDWHQLGR
que proponer la independencia, o por lo menos la autonoma, de los queFKXDSDUODQWHV FRPR YHUHPRV HQ HVWH HVWXGLR VX OLEHUDOLVPR UHIRUPLVWD
HQ/DREUHUD\ODPXMHUWDPSRFRHVVXEYHUVLYR
218 | THOMAS WARD
GHUHIRUPDVOLEHUDOHV19 Es decir, por lo menos entre 1898, cuando

el discurso se publica en folleto, y 1908, cuando aparece Horas de
lucha*RQ]iOH]3UDGDYHtDDOJRVDOXGDEOHHPDQDQGRGHORVMyYHQHV
TXLHQHVDERJDEDQSRUUHIRUPDVOLEHUDOHV20 Pero Gonzlez Prada
HVWiKDVWLDGRFRQXQDVRFLHGDGUHJLGDSRUHOHJRtVPR\ODFRUUXSFLyQHQYH]GHODUHIRUPDOLEHUDO&XDQGRpOYHHQVXGHUUHGRUQR
GHWHFWDUHIRUPDVOLEHUDOHVVLQRDXQDMXYHQWXGPD\RUTXHVHFRUURPSLyHQFRQWDFWRFRQORVPDORVHOHPHQWRV21 Entonces Gonzlez
Prada pierde la fe en el liberalismo y se radicaliza en los albores del
siglo XX.
0DWWRUHYHODVXOLEHUDOLVPRFXDQGRGHFODUDTXHWRGRVVRPRVOLEUHVHQODDPSOLDDFHSFLyQGHODSDODEUDTXHFRQVDJUDODIRUma republicana al establecer como ley del estado la igualdad del deUHFKRHQVHxDQGRSRU-HVXFULVWR22 Luego comentaremos la idea de
ODLJXDOGDGGHGHUHFKRV$TXtXUJHGHVWDFDUODLGHDGHXQDOLEHUWDG
ORJUDGDEDMRODOH\GHOHVWDGR3HUROLEHUDOLVPRQRHVOLEHUDOLVPR
VLQFDSLWDOLVPR\0DWWRGH7XUQHUUH]DDQWHORVWHPSORVGHDUWHGH
la ciencia y de la paz [construidos] por el esfuerzo del obrero y la auGDFLDGHOFDSLWDOLVWD23 Se desenmascara aqu lo que el ideal liberal
LPSOLFDODDFFLyQFDSLWDOLVWDIRPHQWDGDSRUHOFDSLWDOGHORVLQGXVtrialistas y las espaldas de los obreros creando majestuosas obras de
DUWHGHVDUUROODQGRODFLHQFLD\FUHDQGRORVPDJQtFRVWUDWDGRVGH
SD]SHURKDFLHQGRFDVRRPLVRGHOFRORQLDOLVPRH[WHUQRHLQWHUQR
que persiste en el mundo.24
*RQ]iOH]3UDGDD~QHQVXVPRPHQWRVPiVUDGLFDOHVHVFDpaz de dejar brotar un liberalismo, aunque sea un liberalismo des *RQ]iOH] 3UDGD 8QD SURIHVtD GH 0DQXHO *RQ]DOHV 3UDGD
>VLF@ 3UDGD (O LQWHOHFWXDO \ HO REUHUR $ YHFHV VX DSHOOLGR JXUD
como Gonzlez Prada y otras veces como Prada, la forma preferida del
autor. En las primeras ediciones de Pginas libres y Horas de lucha el
QRPEUHGHODXWRUJXUDFRPR0DQXHO*3UDGDDOHVWLORDQJORVDMyQ
20. Kristal esboza el alejamiento paulatino del civilismo que se
HMHUFH HQ HO LGHDULR GH *RQ]iOH] 3UDGD 3UREOHPDV OROyJLFRV H KLVWyULFRV
*RQ]iOH] 3UDGD 8QD SURIHVtD GH 0DQXHO *RQ]DOHV 3UDGD
>VLF@3UDGD(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR
0DWWR/DREUHUD\ODPXMHU
3RUHMHPSORGHVSXpVGHOD'HFODUDFLyQ,QWHUQDFLRQDOGHORV
'HUHFKRV+XPDQRVSURPXOJDGDSRUHOOLEHUDOLVPRHQVHKDSHUPL-
FDUQDGR(Q(OLQWHOHFWXDO\HOREUHURLQYRFDXQDUHVSRQVDELOLGDG
KXPDQD(OQDFHUQRVLPSRQHODREOLJDFLyQGHYLYLU\HVWDREOLJDFLyQQRVGDHOGHUHFKRGHWRPDUQRVyORORQHFHVDULRVLQRORFyPRGR\ORDJUDGDEOH25 En esta instancia Gonzlez Prada parece abrazar el liberalismo, pero como veremos, va tan lejos con esta idea
que supera el liberalismo lascasiano expuesto en Del nico modo
TXHJDUDQWL]DV~EGLWRVWDQOLEUHVTXH>@QRSXHGHQVHUSULYDGRV
GHVXVFRVDV3HURDPDQHUDGH/DV&DVDVTXLHQHQODBrevsima
relacin de la destruccin de las Indias critica a los conquistadores
por su egosmo, y por su falta de cristianismo, Gonzlez Prada en
1XHVWURVOLEHUDOHVVHGHGLFDtQWHJUDPHQWHDFULWLFDUDORVOLEHUDOHVGHFDUUHUDORVSROtWLFRVOLEHUDOHVTXHGHMiQGRVHFRUUHUSRUVXV
LQVWLQWRVEDMRVQREXVFDQLPSRQHUHOLGHDOOLEHUDO2GLFKRGHRWUD
manera, como los conquistadores del siglo XVI usan el catolicismo
para ocultar sus esfuerzos de enriquecerse a detrimento de los auWyFWRQRVORVOLEHUDOHVGHFLPRQyQLFRVXVDQHOOLEHUDOLVPRSDUDYHODU
sus esfuerzos de enriquecerse empobreciendo al mismo tiempo a
ODVPXFKHGXPEUHV6HDEXVDWDQWRGHO/LEHUDOLVPRVRQODVSDODbras de apertura de su ensayo.
3RUTXp0DWWRSHUPDQHFHGHQWURGHOOLEHUDOLVPRODVFDVLDQR\HVWDWLVWD\3UDGDOROOHYDDGRQGHHOGRPLQLFRQXQFDORKXELHUD
LPDJLQDGR" &UHR TXH OD UHVSXHVWD VH HQFXHQWUD HQ OD SRVLFLyQ GH
Las Casas relativa al coloniaje en que escriba. El liberalismo se moGLFDVHJ~QHOFRQWH[WR\GHDFXHUGRFRQHOSDVRGHOWLHPSR3UHFLsamente es la idea de la naturaleza como fuerza regidora de los esWDGRVTXHYDFDPELDQGR5HFRUGHPRVTXHHQHOGRPLQLFRVHKDEOD
GHODH[FHOHQFLDGHODQDWXUDOH]DGHXQSULQFLSDGR26 La naturaleza
LPSOLFD DOJR LQQDWR LQKHUHQWH D PRGR GH OD GHVLJXDOGDG VRFLDO
tido el genocidio en lugares tan diversos como Darfur, Bosnia, y Congo, se

KDQWROHUDGRJXHUUDVLQMXVWDVFRQWDVDVGHIDWDOLGDGPX\HOHYDGDVFRQWUD
pases como Argelia (a manos de Francia); contra Vietnam e Irak (a manos
de Estados Unidos); contra pases como Palestina (a manos de Israel); y
HQYDULRVSDtVHVGH&HQWUR\6XGDPpULFDGRQGHHOFRORQLDOLVPRLQWHUQRKD
optado por la estrategia de las desapariciones, para abrir un espacio ms
amplio para el liberalismo y el neoliberalismo. Hinkelammert toma esto y
lo lleva un paso ms all, arguyendo que el liberalismo encubre la esclavitud, y en ciertos casos, l llega a concluir que el liberalismo es esclavitud,
7KH+LGGHQ/RJLFRI0RGHUQLW\SRUHM
3UDGD(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR
26. Las Casas, Del nico modo, 416.
220 | THOMAS WARD
LPSXHVWDSRU'LRVDOJRDVtFRPRODVOH\HVItVLFDVFRPRSURSURQH
Matto.27 Pero mientras los espaoles de la Contrarreforma intentaban fortalecer el catolicismo, los ingleses desarrollaron otros rumERVRWURVVLVWHPDV(VDQDOHVGHOVLJOR;9,HVGHFLUGHVSXpVGH
Las Casas, cuando surge un gran cambio en la forma de concebir la
propiedad. Como bien lo explica Franz Hinkelammert, se deja de
KDEODU GH OD SURSLHGDG FRPR XQ DVSHFWR GHO GHUHFKR QDWXUDO \ VH
FRPLHQ]DDKDEODUGHHOODFRPRHFDFLGDG\FRPSHWLYLGDGVHJ~QOD
OH\GHOPHUFDGR28 Hinkelammert aduce que esta idea vino cuando los ingleses queran despojar a los indgenas norteamericanos
de sus propiedades y percibir la propiedad como una mercanca.
Vincular la propiedad con el mercado les dio a los anglosajones el
mecanismo de apropiarse de aquellos terrenos norteos.29 Durante su estada en Buenos Aires, Matto, como ya advertimos, segua
KDEODQGRGH'LRVFRPRXQIDFWRUVRFLDOKHFKRQRWDQH[WUDxR\D
TXHHQDTXHOPRPHQWRGHGLFDEDPXFKDVKRUDVDWUDGXFLUHO(YDQJHOLRDOTXHFKXD30 Involucrarse en una labor de tal ndole cristiana
implicara tener a Dios presente en los otros proyectos, como en
VXSURSXHVWDOLEHUDOSDUDORVGHUHFKRVGHODPXMHUFRPRHQVX\D
FLWDGDLGHDGHODLJXDOGDGGHGHUHFKRHQVHxDGRSRU-HVXFULVWR31
Gonzlez Prada, libre de conceptos trascendentales, pudo
SHQVDUHQHOSUREOHPDDQGLQRGHODWLHUUDFRPRXQSUREOHPDKXmano.32$OQDOGHOVLJOR;,;XQEXHQSRUFHQWDMHGHODVFKDFUDVHQ
ORV$QGHVFHQWUDOHVOOHJDURQDVHUSULYDWL]DGDV\YHQGLGDVDIRUDV-
+LQNHODPPHUW 7KH +LGGHQ /RJLF RI 0RGHUQLW\ WUDG
ma.
7RJXDUDQWHHSULYDWHSURSHUW\PHDQVWREHDEOHWRGLVSRVVHVV
ZLWKRXWOLPLWWKHLQGLJHQRXVSHRSOHVRI1RUWK$PHULFD+LQNHODPPHUW
7KH+LGGHQ/RJLFRI0RGHUQLW\
30. Matto, San Pablo Apostolpa Romanocunaman qquelkascan,
Apunchis Jesucristoc Evangelion San Juanpa qquelkascan, Apunchis Jesucristoc Evangelion San Mateoc qquelkascan.
31. Francine Masiello, por ejemplo, nota que Matto trata de sinWHWL]DUHOSHQVDPLHQWRFLHQWtFRFRQODGRFWULQDUHOLJLRVDBetween Civilization and Barbarism, 95.
32. He mostrado en La anarqua inmanentista que el concepto
del cosmos y del globo de Prada parte de la inmanencia, no de la trascendencia.
WHURVSHUVRQDVGHRWURVSXHEORVWUDQVDQGLQRV33 Florencia Mallon

FRQFOX\HTXHDOQDOL]DUHOJRELHUQRGH1LFROiVGH3LpURODHQ
los campesinos tenan menos tierras y dependan ms de la labor a
sueldo que en tiempos anteriores.34 Ni Prada ni Matto abordaron
este tema en la poca de posguerra; existan otras preocupaciones
GHQDWXUDOH]DQDFLRQDOLVWD3HUR3UDGDTXHSHUPDQHFLyHQHO3HU~
para servir de testigo a los primeros lustros del siglo XX, pudo contemplar la realidad andina llegndose a interesar por este tema de
la propiedad.35 Matto, en cambio, ya radicada en la Argentina y aleMDGDGHORVSUREOHPDVGHORV$QGHVWRPyODGHFLVLyQGHOXFKDUSRU
ODLJXDOGDGGHGHUHFKRVXQDPHWDPHQRVDPHQD]DQWHSDUDORVSRderosos a quienes la igualdad absoluta intranquilizaba, puesto que
LPSOLFDEDHOFRPSDUWLUHOSRGHU(VWDSRVLFLyQHQHOODSXHGHWRPDUse como tctica estratgica o como una postura que iba de acuerGRFRQVXIRUPDWHROyJLFDGHSHQVDUORVHVWDPHQWRVVRFLDOHV3UDGD
OOHJyDFRQFHELUDORVKXPDQRVFRPR~QLFRIDFWRUVRFLDOORFXDOOH
KL]RYHUODVSRVHVLRQHVFRPRYLFLRVDVRFLDGRVFRQODFRGLFLDLPSOLFDQGR OD QHFHVLGDG GH FXHVWLRQDU VX XWLOLGDG SDUD OD KXPDQLGDG
Es en semejantes momentos que su liberalismo extremo sobrepasa
el liberalismo mattiano y llega a constituirse en anarqua absoluta.
El organismo social
'HDFXHUGRFRQHOSRVLWLYLVPR\D~QFRQHONUDXVLVPR0DWWR\3UDda vean la sociedad como un organismo. En el caso de Matto, es
XQDQRFLyQTXHDUUDVWUDGHVGHOD*XHUUDGHO3DFtFR36(Q/DREUHUD \ OD PXMHU 0DWWR UHYHOD DELHUWDPHQWH XQD OLDFLyQ SRVLWLYLVWD
FXDQGRDWULEX\HD+HUEHUW6SHQFHUODLGHDGHTXHXQDVRFLHGDGHV
33. Mallon, The Defense of Community, 145, 146.

34. Mallon, The Defense of Community, 157.
(Q(OGHEHUDQiUTXLFRSRUHMHPSOR*RQ]iOH]3UDGDGLVFXWH
HVWDGLFRWRPtDGHSURSLHGDGODERUXQUHVXOWDGRGHOFyGLJRQDSROHyQLFR
'XJXLWDUPD6HKDSRGLGRGHFLUQRVLQUD]yQTXHHO&yGLJRGH1DSROHyQHVHOFyGLJRGHODSURSLHGDG\TXHHVSUHFLVRVXVWLWXLUORSRUHOFyGLJR
GHOWUDEDMRLas transformaciones generales del Derecho privado desde
el Cdigo de Napolen7UDGXFFLyQGH&DUORV*3RVDGDAnarqua, 30.
:DUG/DLGHRORJtDQDFLRQDOGH&ORULQGD0DWWRGH7XUQHU
401-415.
222 | THOMAS WARD
XQRUJDQLVPR37'RQGHHQWUDODORVRItDNUDXVLVWDODFXDOHVWDED
HQHODLUHSRUWHxRSHUFHSWLEOHHQORVHVFULWRVGH+LSyOLWR<ULJR\HQ
Arturo Umberto Illia y Alejando Korn), es con el ideal del racionaOLVPRDUPyQLFR3XHGHUDVWUHDUVHHQHOLGHDULRGH0DWWRSRUHMHPSORFXDQGRHOODDUJX\HTXHODVRFLHGDG REUHUDGH%XHQRV$LUHV
SXHGHGDUH[LVWHQFLDDRWURVRUJDQLVPRVRIRPHQWDUODSHUIHFFLyQ
GHORVTXHSHUPDQHFHQHVWDFLRQDULRVRGpELOHV38 Lo cual implica
TXHFRQFLEHODVRFLHGDGREUHUDDPRGRGHXQRUJDQLVPRDUPyQLFRHQYtDVGHSHUIHFFLyQ2WURDVSHFWRGHVXORVRItDHVODGRFWULQD
GH OD HYROXFLyQ TXH HV OD VtQWHVLV GHO VLVWHPD VSHQFHULDQR39 En
este krausopositivismo mattiano destaca el progreso (positivismo),
la armona (krausismo) y la sociedad como organismo (positivismo
y krausismo).
Gonzlez Prada no dedica tanto enfoque a la sociedad como
organismo en su ensayo sobre el obrero y el intelectual pero es un
concepto frecuente en otros captulos de Horas de lucha.40 Aparece
HQ(OLQWHOHFWXDO\HOREUHURFXDQGRVHKDEODGHODPDVDUHYROXFLRQDULD HQ WpUPLQRV GH XQ RUJDQLVPR H[XEHUDQWH GH YLJRU \ GH
LQLFLDWLYDV41$VtVHSRQHGHPDQLHVWRTXHHORUJDQLVPRHQ3UDGD
HVHYROXWLYRRPHMRUGLFKRGLQiPLFRFRPRHOGH0DWWR\TXHYD
perfeccionando las cosas. Ms que nada en Prada tiene que ver ms
con la idea positivista del progreso, y no con la krausista, ya que un
RUJDQLVPRUHYROXFLRQDULRFRPRHOGH3UDGDQRSXHGHVHUDUPyQLco por su propia naturaleza. Donde coinciden los dos ensayistas es
en la idea de sociedades obreras como organismos.
La idea organicista de la sociedad tiene que tomar en cuenta
ODSUREOHPiWLFDGHODLJXDOGDGFyPRYDQDRUJDQL]DUVHODVGLYHUVDV FDSDV VRFLDOHV HQ HO RUJDQLVPR"1DGLH QLHJD TXH KD\D WHQVLR 0DWWR/DREUHUD\ODPXMHU
40. Algunas instancias de Horas de luchaDSDUHFHQHQ/RVSDUWLGRV\OD8QLyQ1DFLRQDO1XHVWURVFRQVHUYDGRUHV\1XHVWURV
OLEHUDOHV
3UDGD(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR(QODSUy[LPDSiJLQDHO
HVFULWRUH[SOLFDFyPRHOLQGLYLGXRH[SHULPHQWDODHYROXFLyQGHODVRFLHGDG
(QYHMHFHPRVVLQVHQWLUORQRVTXHGDPRVDWUiVVLQQRWDUORJXUiQGRQRV
TXHVLHPSUHVRPRVMyYHQHV\DQXQFLiQGRQRVDFRQIHVDUTXHHOYHQLGRGHVSXpVGHQRVRWURVDEDUFDPiVKRUL]RQWHSDUDKDEHUGDGRXQSDVRPiVHQOD
DVFHQVLyQGHODPRQWDxD(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR
nes sociales entre industrialistas y jornaleros. Acaso anticipando

VX SHULSOR D (VSDxD YLDMH TXH KDUi HQ WUHV DxRV 0DWWR GH 7XUner aporta ideas de varios intelectuales peninsulares acerca de la
UHODFLyQ HQWUH EXUJXHVHV \ SUROHWDULDGRV &RQ HVWH Q FLWD D -RVp
Canalejas (1854-1912) diputado, ministro y futuro presidente de
JRELHUQRSDUDTXLHQHOREUHURKDGHMDGRGHVHUesclavo y siervo
transformndose en personalidad libre, lo que implica un progreso
LQQHJDEOH 426HJ~QHOOLEHUDOLVPRGH&DQDOHMDVHOVLHUYRPHGLHYDO
VHWUDQVIRUPDHQREUHURPRGHUQR3HURKD\DOJRFXULRVRHQHOSHQsamiento de Matto. Ella mitiga la importancia de las condiciones
desiguales en la pennsula para las Amricas porque en la Argentina de su poca, con las grandes inmigraciones de Italia y Espaa,
\FRQODJUDQQHFHVLGDGGHREUHURVHVWDVXSUHPDGHVLJXDOGDGQR
H[LVWHHQWUHQRVRWURV43 Por una parte, las condiciones en Europa
VRQH[yWLF>D@VSDUDORVVXGDPHULFDQRV44\SRURWUDVXSUHPDHV
una palabra clave, puesto que, como constataremos otra vez, Matto
PLUDED FRQ GXGDV HO FRQFHSWR DEVROXWR GH LJXDOGDG KXPDQD (Q
$UJHQWLQDSXHGHKDEHUGHVLJXDOGDGSHURQRODVXSUHPD6HDOR
que sea, Matto ve a Canalejas favorablemente porque ste reconoce
ODUHDOLGDGWHQHEURVDGHOREUHURTXLHQSHUVLVWHVXIULHQGRHQ>ODV@
FRQGLFLRQHVGHLQIHULRULGDGPiVDFXVDGDV45
Otro espaol que cita la cuzquea al montar su argumento
HVD(GXDUGR'DWRH,UDGLHUTXLHQKDEtDHVFULWRVREUH
un supuesto socialismo bilbano que, para Matto, no puede funcioQDUDUPyQLFDPHQWHSRUTXHODLJXDOGDGGHFODVHVHOWUDEDMRFRPpartido por todos, la propiedad colectiva y otras utopas que de reaOL]DUVHFRQGXFLUtDQDOFDRVFRP~QORLPSHGLUiQ(OSUREOHPDFRQ
HVWDV XWRStDV GHVGH OD SHUVSHFWLYD FRQVHUYDGRUD GH 'DWR HV TXH
VHGXFHQDPXFKRVREUHURV460DWWRFRLQFLGHFRQVXDSUHFLDFLyQ
Ella recurre a los pensadores polticos espaoles porque le sirven
para fundamentar sus propuestas liberales. El socialismo radical no
SXHGHH[LVWLUGHELGRDODIRUPDHQTXH'LRVFUHyODVRFLHGDGODV
0DWWR/DREUHUD\ODPXMHU(QWUH\XQRVVHLV
millones de inmigrantes llegaron a la Argentina de Italia y de Espaa. Ver
&RUWpV&RQGH7KH*URZWKRIWKH$UJHQWLQH(FRQRP\
224 | THOMAS WARD
GLIHUHQFLDVGHFODVHVLHPSUHH[LVWLUiQ47 Para ella existe el mismo

IHQyPHQR HQWUH KRPEUHV \ PXMHUHV HOOD FRPHQWD OR LUULVRULR GH
OD LJXDOGDG HQWUH HO KRPEUH \ DO PXMHU SRUTXH H[LVWHQ IXQFLRQHV
ItVLFDVLPSRVLEOHVGHFDQMHDUVH48 De la misma manera, glosa la acWLWXGIHPHQLQDGHODGLIHUHQFLDHOODPLUDORVDVXQWRVGHLJXDOGDG
VRFLDOGHVGHRWURSXQWRGLIHUHQWHDOKRPEUH49 Como advertiremos
HQHO~OWLPRDSDUWDGRGHHVWHDQiOLVLVODFXHVWLyQGHJpQHURWHQGUi
una importancia primaria en las negociaciones laborales con los industrialistas.
La creencia implacable de Gonzlez Prada en la igualdad se
SUHVHQWDHQWRGRVORVKLORVGHVXVDUJXPHQWRV(VWiLPSOtFLWDFXDQGR SRQH HQ HYLGHQFLD OD XQLyQ R DOLDQ]D GH OD LQWHOLJHQFLD FRQ HO
WUDEDMR50 En un momento parece que Prada privilegia a la clase
trabajadora sobre la burguesa cuando compara a los panderos con
ORVSHULRGLVWDV\UHPDWDKD\RMRVTXHQROHHQQRKD\HVWyPDJRV
TXHQRFRPDQ51 Yo pienso que Prada no crea en la superioridad
GHORVSDQDGHURVVLQRTXHUHFRUGDUTXHWRGRVORVHVWyPDJRVQHFHVLWDQDOLPHQWRHVXQPHFDQLVPRUHWyULFRSDUDLQYHUWLUODVMHUDUTXtDV
establecidas entre artistas y artesanos. Lo que se palpa en todo el
ensayo de Prada es una creencia en la igualdad, en la simetra de las
clases sociales.
El intelectual y el obrero
$KRUDOOHJDPRVDOQ~FOHRRUJDQL]DGRUGHHVWRVGRVHQVD\RV0DWWR
GH7XUQHUFHQVXUDODDQWLJXDSDUWLFLyQDULVWRWpOLFDHQWUHODWRUUHGH
PDUO \ OD VRFLHGDG \ YH FRPR FRVD GH D\HU FXDQGR HO SHQVDGRU
VHDtVODHQVXEXKDUGLOOD&RQWLQ~DKR\ODHOHFWULFLGDGREHGLHQWHGHVFLHQGH GHODVDOWXUDVDODVPDQRVGHOKRPEUH\HOSHQVDGRU
VHFRQIXQGHFRQHOSXHEOR52 El objetivo positivista se lleva a cabo
FXDQGRODIXHU]DItVLFD\ODIXHU]DLQWHOHFWXDOHQtQWLPRFRQVRUFLR
PXHYHQODJLJDQWHVFDUXHGDGHOSURJUHVR53 Gonzlez Prada coinFLGHKDVWDFLHUWRSXQWRFRQODSRVLFLyQGH0DWWRDFHUFDGHOSDSHO\

OXJDUGHOHVFULWRUHQODVRFLHGDG\SURFODPDTXHQRKD\GLIHUHQFLD
de jerarqua entre el pensador que labora con la inteligencia y el
REUHURTXHWUDEDMDFRQODVPDQRV543HURKD\PDWLFHVSRUTXHXQ
FRQVRUFLRSXHGHDGPLWLUGHVLJXDOGDGHVGHFODVHVRFLDOVLVHFRPplementan, lo cual no llega a negar de frente a las jerarquas sociales.
Con la metfora del pan, el autor de Horas de Lucha nos
KDFHYLVXDOL]DUTXHORVSDQDGHURVYHODQDPDVDQGRODKDULQD\TXH
ORVSHULRGLVWDVYHODQWDPELpQD]X]DQGRVXFHUHEURPDQHMDQGROD
SOXPD55 Gonzlez Prada no solo junta diferentes profesiones sino
que ve los atributos de espritu y cuerpo en cada persona, sea lo
TXHVHDVXSURIHVLyQ(QWRQFHVKHUUHURVDOEDxLOHV\WLSRJUiFRV
tienen que usar su cerebro al proceder con sus faenas as como pintores, escultores y oradores se cansan fsicamente.56
3UDGDUHFRQRFHTXHORVSDQGHURVORVKHUUHURVORVDOEDxLOHV
\ORVWLSRJUiFRVWLHQHQWDQWRWUDEDMRTXHOHVIDOWDWLHPSRSDUDOD
OHFWXUD\SDUDUHH[LRQDUGHXQDPDQHUDSURIXQGDVREUHVXFRQGLFLyQDYDVDOODGD(QVXPDQLHVWRHQWRQFHVDGPLWHTXHHOVRSORGH
UHEHOGtDTXHUHPXHYHKR\DODVPXOWLWXGHVYLHQHGHSHQVDGRUHVR
VROLWDULRV573HURVyORHVXQDIDVHLQLFLDOSRUTXHHOSXHEORVDFDGR
una vez de su reposo, no se contenta con obedecer el movimiento
LQLFLDOVLQRTXHSRQHHQMXHJRVXVIXHU]DVODWHQWHV\PDUFKD\VLJXHPDUFKDQGRKDVWDLUPiVDOOiGHORTXHSHQVDURQ\TXLVLHURQVXV
LPSXOVDGRUHV58 Entonces en Prada se desencadena una especie de
resistencia formada por la osmosis ecunime entre el intelectual y
el obrero.
(OFRQFHSWRGHSHQVDGRUTXH0DWWRODQ]DHQHOHQVD\R/D
REUHUD\ODPXMHUHVPiVDPSOLRTXHHOSHQVDGRUGH(OLQWHOHFWXDO
3UDGD(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR3DUDXQHVWXGLRVREUH
ORVSRUPHQRUHVGHHVWHDVSHFWRGHOLGHDULRGH*RQ]iOH]3UDGD\VXUHODFLyQ
FRQOyVRIRVFRPR$ULVWyWHOHV\RWURVHQVD\LVWDVFRPR5XEHP%UDJDYpDVHPL*RQ]iOH]3UDGDODPHQWH\ODVPDQRV
226 | THOMAS WARD
\HOREUHUR\VHUtDIRU]DUORHQXQFDMyQGHVDMXVWDGRQRDGPLWLUOR
Para ella, debido probablemente a los orgenes aristocrticos de los
letrados, los pensadores estn en la misma categora que los acaudalados, y juntos ellos tienen relaciones con los obreros. Hablando
GHODUHODFLyQHQWUHpVWRV\ORVFDSLWDOLVWDVHOODKDFHHFRGHODUHODFLyQFRPSOHPHQWDULDHQWUHHOLQWHOHFWXDO\HOREUHURH[SOLFDQGR
TXHHOORVWLHQHQTXHLUXQLGRVDUPyQLFDPHQWHXQLGRV59 Este afn
GH DUPRQtD SXHGH VHU XQD LQXHQFLD NUDXVLVWD R DVLPLVPR SXHGH
VHUFRPRVHYHULFyDQWHULRUPHQWHFXDQGR0DWWRDFXGHD'DWR\
Canalejas, que ella ya estudiaba la realidad industrio-laboral de la
SHQtQVXODLEpULFDGRQGHORVOLEHUDOHVVHJ~Q5D\PRQG&DUUFUHtDQ
HQODDUPRQtDGHFDSLWDO\ODERU60 El desdoblamiento de los penVDGRUHVHQPDJQDWHVVHYHPiVFODUDPHQWHFXDQGR0DWWRHQVDQFKD
VXLGHDGHREUHURQRVGLULJLUHPRVDODVJHQWHVSHQVDGRUDV\SXdientes de todas las condiciones sociales, para interesarlas a favor,
QRVRORGHORVREUHURVVLQRGHWRGDVODVFODVHVPHQHVWHURVDV61 El
planteamiento de una sociedad con intelectuales e industriales, de
XQ ODGR \ FRQ todas ODV FODVHV PHQHVWHURVDV GH RWUR GHQXQFLD
una fe positivista y casi krausista en el organismo social.
Entre huelgas y negociaciones

$KRUD OOHJDPRV DO TXLG GHO SHQVDPLHQWR PDWWLDQR \ SUDGLDQR \
donde divergen ms en sus respectivas propuestas sociales. El segundo Prada, el de Horas de luchaPXHVWUDXQDGLVSRVLFLyQDEVROXWDDIDYRUGHOREUHUR&XiOHUDHOFRQWH[WRHQTXHYLYtD\SHQVDED"
'HDFXHUGRFRQ$OIRQVR4XLUR]ORVDxRVTXHYDQGHD
VRQORVDxRVPiVOLEHUDOHVHQODKLVWRULDQDQFLHUDGHO3HU~62 Como
nos recuerda Peter Klaren, el ao de 1904 produjo la primera gran
KXHOJDDQDUFRVLQGLFDOLVWDHQHOSXHUWRGH&DOODRXQPRPHQWRHQHO
que estaba muy activo Gonzlez Prada.63 Gonzlez Prada diriga su
60. Carr, Modern SpainWUDGXFFLyQPtD6HUtDLQWHUHVDQWHVL
HVWHLGHDOOLEHUDODUPyQLFREHEHGHODIXHQWHNUDXVLVWDGRFWULQDORVyFD
que se encontraba en su apogeo en aquel momento.
0DWWR/DREUHUD\ODPXMHUODFXUVLYDHVPtD
4XLUR]Domestic and Foreign Finance, 43.
63. Klaren, Peru, 222.
DWHQFLyQDODVKXHOJDVFRPRORKL]RHQXQHQVD\RTXHOOHYDHOPLVPR
nombre.64 (O LQWHUpV SRU OD MXVWLFLD HQ (O LQWHOHFWXDO \ HO REUHUR
VXSHUDDODVPHUDVKXHOJDV\VHH[SDQGHFXDQGRVXDXWRUSUHJRQD
ODUHYROXFLyQPXQGLDOODTXHERUUDIURQWHUDVVXSULPHQDFLRQDOLGDGHV\OODPDOD+XPDQLGDGDODSRVHVLyQ\EHQHFLRGHODWLHUUD65
(Q HVWH HQVD\R QR VH WUDWD GH REUHURV TXH HVWDUiQ GH KXHOJD VLQR
GH SUROHWDULRV >TXH@ UHVROYHUiQ >ODV LQLTXLGDGHV VRFLDOHV@ SRU HO
~QLFRPHGLRHFD]ODUHYROXFLyQ66 Prada no tiene esperanza de
QHJRFLDUFRQORVDFDXGDODGRV$VXPRGRGHYHUKD\XQDVRODRSFLyQ/RTXHQRVWRFDGHEHPRVWRPDUORSRUTXHORVPRQRSROL]DGRres, difcilmente nos lo concedern de buena fe y por un arranque
HVSRQWiQHR67&RPRYHUHPRVHVWDDFWLWXGHQ3UDGDHVPXFKRPiV
absoluta que la de Matto, la cual es ms mesurada.
Prada tiene inters en los obreros como clase social y Matto
en las obreras, tambin como clase social pero formada por el sexo.
Es decir guarda mayor inters en las mujeres. Al comenzar el siglo XX en la Argentina donde estaba exiliada Matto, las mujeres
tenan dos opciones de trabajo: en la esfera domstica o en las inGXVWULDVXUEDQDVFRPRODVGHWDEDFRWH[WLOHV\IyVIRURV68$VXQFLyQ
Lavrin nos explica que las pensadoras de la poca se dividan en dos
FDPSRVODVIHPLQLVWDVOLEHUDOHVDOR-RKQ0LOO\ODVVRFLDOLVWDVTXH
ORJUDQDGKHUHQWHVXQDxRGHVSXpVGHODIHFKDGHFRPSRVLFLyQGHO
ensayo de Matto, es decir, en 1905.69 Obviamente por lo que vamos
elaborando Matto caa en el primer grupo, las liberales.
(QWUH \ &RUWpV &RQGH QRV H[SOLFD OD LQDFLyQ
HQ ORV SUHFLRV GH FRPHVWLEOHV KL]R TXH ORV VXHOGRV DXPHQWDUDQ
muy poco.70<DTXHQRH[LVWHQHVWDGtVWLFDVRFLDOHVDQWHVGH71
QRODVKD\SDUDODVKXHOJDVGXUDQWHHOODSVRTXHYDGH
cuando Matto compuso su argumento. Sin embargo en el perodo
*RQ]iOH]3UDGD/DVKXHOJDV$QDUTXtD
68. Lavrin, Women, Feminism and Social Change, 55. Lavrin explica que las mujeres y los nios comenzaron a trabajar fuera de la casa
HQOD$UJHQWLQDFXDQGRHOSDtVFRPHQ]yDLQGXVWULDOL]DUVHHVGHFLUDOWHUminar la dcada de los 1860, Women, Feminism, and Social Change, 56.
69. Lavrin, Women, Feminism and Social Change, 16.
.RU]HQLHZLF]/DERU8QUHVWLQ$UJHQWLQD
228 | THOMAS WARD
TXHYLQRLQPHGLDWDPHQWHGHVSXpVHVGHFLUHQWUH\KXER
KXHOJDVFLQFRGHHOODVFRQVWLWX\HQGRSDURVJHQHUDOHV72 Pero
QRKD\UD]yQSDUDGXGDUTXHHOGHVFRQWHQWRODERUDOQRIXHUDHQDXmento en el lustro anterior, y en efecto as es. Partiendo de fuentes
QRRFLDOHV.RU]HQLHZLF]HVWDEOHFHTXHHQKDEtDKXHOJDV
HQPDQXIDFWXUD\HQHODxRTXH0DWWRSURQXQFLyVXGLVFXUVR
KDEtD734XpSRVWXUDDGRSWD0DWWRGHQWURGHHVWHDPELHQWH"
(OODHVPHQRVGHVFRQDGDGHORVLQGXVWULDOLVWDVTXH3UDGD\RSWD
por las negociaciones con ellos para evitar los paros. Francine MaVLHOORGHVSXpVGHHVWXGLDUORV~OWLPRVDxRVGHBcaro Americano,
concluye que la editora de la revista recelaba la sociedad contempornea y ve la ciencia y la tica como dos ramas de control para
suprimir la anarqua.74 (Q HO DUWtFXOR DTXt HVWXGLDGR 0DWWR KDFH
uso del liberalismo para suprimir el malestar laboral y razona que
ODVKXHOJDVTXHFRQPXHYHQDOPXQGRLQGXVWULDODQDGLHSHUMXGLFDQ
PiVTXHDOREUHURTXHDOMRUQDOSHUGLGRQRVHUHFREUD75 (Al razonar que el obrero es el que se perjudica ms con el jornal perdido
HQXQDKXHOJD0DWWRQRSDUHFHUHFRQRFHUHODEXVRSHFXQLDULRPiV
grande que el obrero vive diariamente y que existir bajo tales conGLFLRQHVQRSXHGHVHUQDGDPHQRVTXHGHUURFKDGRU3XHVWRTXHOD
prdida del jornal afecta la esfera domstica ms que otra, la mujer
GHEHRSRQHUVHDODKXHOJDQRSRURWUDUD]yQVLQRSRUTXHORVKLMRV
SLGHQSDQ760DWWRHQWRQFHVSULYLOHJLDDODREUHUDKRQHVWD\SHQVDGRUD VREUH ORV KRPEUHV HQ ODV GLVSXWDV ODERUDOHV SRUTXH HOOD
QRYDDODKXHOJD77(QWRQFHVODVVHxRUDVJXLDGDVSRUHOGHOLFDGR
LQVWLQWR GH FRQVHUYDFLyQ GH OD SD] GRPpVWLFD SUHHUHQ QHJRFLDU
con los industrialistas.78 Esta actitud en la mujer afecta a toda la
sociedad puesto que la labor femenina no se limita a la casa porque
SRUGRTXLHUDHOODWUDEDMDFRQIHHQODHVFXHODHOWDOOHUODDFDGHPLDODVIiEULFDVODVRFLQDVFLYLOHVHOFRPHUFLRHOOLEURODFiWHGUD
\HOSHULyGLFR79 Puesto que la mujer participa en el progreso, en
.RU]HQLHZLF]/DERU8QUHVWLQ$UJHQWLQD
74. Masiello, Between Civilization and Barbarism, 86.
ODJUDQFRUULHQWHHYROXWLYD80HQODVHVIHUDVGRPpVWLFD\S~EOLFD
HVHQHVWD~OWLPDHQGRQGHHOODGHEHWHQHUXQDYR]ODYR]SULQFLSDO
en las negociaciones.
De acuerdo con su imagen de la sociedad como un organisPR DUPyQLFR OR TXH OODPD HQ XQ PRPHQWR OD FLXGDG IUDWHUQDO
FLXGDGGHOX]0DWWRSURSRQHDFHUFDUVHDORVSDWURQHVUHFRQRFHU
ODLQHTXLGDGVRFLDOSHURVtFRQYHQFHUORVGHTXHQRKD\SRUTXpLPSRQHUVDFULFLRDQDGLHVLQRSHGLULJXDOGDGGHSURFHGHUHVDDPEDV
SDUWHVSDWUyQ\REUHUR81(VGHFLUUHFRQRFHUORVGHUHFKRVGHOLQdustrialista, negar la igualdad absoluta, pero convencer al magnate de que no tiene por qu reprimir al jornalero. Debido a que los
KRPEUHVYDQDODVKXHOJDVVRQODVPXMHUHVODVTXHVRQItVLFDPHQWH
GLIHUHQWHVGHORVKRPEUHVODVPiVDSURSLDGDVSDUDHVWDVQHJRFLDFLRQHV(VGHFLUOHWRFDDODPXMHUDOHQWDUDOIXQGDGRUGHIiEULFDV
SLGLpQGROH D OD YH] HTXLGDG \ MXVWLFLD SDUD HO REUHUR82 3RU TXp
la mujer? Para proteger a la familia, pero tambin para cuidar a la
PLVPDPXMHUEXVFiQGROHLJXDOVXHOGRSDUDHOPLVPRWUDEDMRDEUiPRVOHFDPSRGHDFFLyQPiVDPSOLRFRQVLJDPRVTXHVXWUDEDMRVHD
GHELGDPHQWHUHPXQHUDGRSXHVH[LVWHQLQGXVWULDOHVTXHKDFLHQGR
LJXDOWUDEDMRSDJDQPHQRVDODPXMHUVyORSRUVHUPXMHU83(QQ
0DWWRSUHJRQDTXHODPXMHUSXHGHKDFHUWRGRFRQJUDQH[TXLVLWH]
3LQWDXQFXDGURFX\DHVFHQDPDMHVWXRVDUHSUHVHQWDODKHUPRVXUD
GHOWUDEDMRRUGHQDGR\ODJXUDPiVKHUPRVDD~QGHODREUHUDWUDQVparentado un espritu culto embellecido por aquella sutil aureola de
OD YLUWXG YHUGDGHUD84 Con la virtud, la esttica, y el lenguaje del
modernismo, la tendencia literaria ms en boga en aquel momento,
Matto se aparta de otras escritoras como Mercedes Cabello de CarERQHUDTXLHQUHFKD]DHOSRVLWLYLVPRSUHFLVDPHQWHSRUTXHSHUFLEHD
ODPXMHUFRQYLVRVGHVDQWDRIXHQWHGHODYLUWXGDSUHFLDFLyQTXH
OHYHGDDODPXMHUWRGDVODVFDUUHUDVSURIHVLRQDOHV85 Obviamente
0DWWR/DREUHUD\ODPXMHU3DUDPiVLQIRUPDFLyQVREUH
HVWDLGHDTXHSRGUtDVHUFRQWURYHUWLGDHOPRGHUQLVPRGH0DWWRFRQV~OWHse mi La teora literaria, 113-120. Para facilitar la lectura de esta clusula
KHVXSULPLGRXQDFRPDGHVSXpVGHODSDODEUDD~Q
&DEHOOR GH &DUERQHUD /D UHOLJLyQ GH OD KXPDQLGDG
132.
230 | THOMAS WARD
HVWDSHUVSHFWLYDLUiHQFRQWUDGHOSDWUyQPRGHUQLVWD/DGLYHUJHQcia entre Cabello y Matto representa dos estrategias para la liberaFLyQGHODPXMHUODSRVLWLYLVWDHQGLiORJRSROpPLFRFRQHOPLVPR

positivismo de Cabello y la positivista matizada por el modernismo
esttico-virtuoso de Matto.
La divergencia entre las propuestas de Matto y Prada sugiere que ella estaba conectada a las realidades laborales y especialmente a las de las mujeres de una forma ms concreta, de all
VXSUDJPDWLVPR3UDGDHUDXQDJXUDPiVVROLWDULD\SRUORWDQWR
XWySLFDGHDOOtVXLGHDOLVPRDEVROXWR0DWWRVHPDQWLHQHHODORV
credos del liberalismo al estilo de Las Casas guardando respeto por
ODVFRVDVODVOLEHUWDGHVORVGHUHFKRV\ODMXVWLFLDSHUR3UDGDDXQTXHHOGHIHQVRUGHORV~OWLPRVWUHVGHUHFKRVWRPDXQJUDQ
SDVR KDFLD HO IXWXUR FXDQGR UHFKD]D ODV FRVDV +DFLHQGR UHHMR
GHOSULPHUDQDUTXLVWDHOIUDQFpV3LHUUH-RVHSK3URXGKRQGHFODUD
TXHODSURSLHGDGHVXQDVHVLQDWR86 As no se mantiene dentro del
LPSHULRFRPR/DV&DVDVQLGHQWURGHODQDFLyQFRPR0DWWRVLQR
EXVFDXQIXWXURVLQKRUL]RQWHVLPSHULDOHVRQDFLRQDOHV(QVXHQVD\RWLWXODGRVLPSOHPHQWH/DDQDUTXtD3UDGDUHVXPHORTXHEXVFD
ODOLEHUWDGLOLPLWDGD\HOPD\RUELHQHVWDUSRVLEOHGHOLQGLYLGXRFRQ
ODDEROLFLyQGHO(VWDGR\ODSURSLHGDGLQGLYLGXDO87 Clorinda Matto
de Turner se queda muy lejos de llegar a tales libertades e igualdades absolutas.
&yPRVHHQWLHQGHTXH0DWWRVHTXHGHGHQWURGHORVSDUimetros del liberalismo cuando Prada toma un gran paso para suSHUDUOR"8QDKHUUDPLHQWDSDUDHQWHQGHUHVWRHVHVER]DUORVSDUDOHORV TXH H[LVWHQ HQWUH OD QDFLyQ(VWDGR FRORQLDOLVPR LQWHUQR \
el coloniaje (colonialismo externo). Como constatamos arriba, Las
Casas establece una vertiente para entender el colonialismo. El Inca
Garcilaso de la Vega (1539-1616) establece otra. Al igual que Matto,
*DUFLODVRHUDGHO&X]FR\DOLJXDOTXHHOODHUDELOLQJHKDEODQGR
FDVWHOODQR\TXHFKXD'HODPLVPDIRUPDTXHHO,QFD*DUFLODVRXQ
sujeto colonial, tuvo que lanzar un argumento cristocntrico para
TXHVXVSURSXHVWDVGLDORJXHQFRQHOPHGLRFRQVHUYDGRU\FDWyOLFR
del Renacimiento contrarreformista, trescientos aos ms tarde,
Clorinda Matto de Turner tendra que desarrollar un argumento
3UDGD(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR3URXGKRQKDEtDSURpuesto que la propiedad es un robo y un suicidio, Oeuvres I: 13, 223.

87. Anarqua, 16.
GHQWURGHOOHQJXDMH\PRGDOHVGHOOLEHUDOLVPRLQGXVWULDOFRQHOQ
de dejar atrs el estancamiento resultado del colonialismo espaol.
Era tambin una estrategia para que sus propuestas cultiven adepWRV\DGKHUHQWHV3DUD0DWWRGH7XUQHUHOVHQGHUROLEHUDODODLJXDOdad potencial tuvo la meta de liberar a las mujeres de la mquina
patriarcal. Matto usa el liberalismo como un mecanismo (como
*DUFLODVRXVyHOFULVWLDQLVPRFRPRKHUUDPLHQWDSDUDDXWRUL]DUOD
FRQGLFLyQKXPDQDGHODVPXMHUHVFRPR*DUFLODVRTXLVRDXWRUL]DU
ODFRQGLFLyQKXPDQDGHORV,QFDV/DFRPSDUDFLyQFRQ*DUFLODVR
QRHVIRUWXLWD(OODORKDEtDOHtGRVHJ~QVHFRPSUXHEDHQVXHQVD\R
VREUHHOTXHFKXD88 El cronista colonial tena que argir dentro de
ORVFRQQHVGHOFRORQLDOLVPRLPSHULDOLVWD\0DWWRWHQGUtDTXHDUJLUGHQWURGHORVFRQQHVGHXQFRORQLDOLVPRLQWHUQRLQWUDQDFLRnal, que reprima a las mujeres, a las obreras, a las indgenas. Ella
se vio forzada a partir del liberalismo porque durante su tiempo
una mujer no poda argir contra la doctrina del establecimiento,
FRPRVtSXGRKDFHUOR*RQ]iOH]3UDGDTXLHQFRPRKRPEUHORJUy
DWDFDUGHIUHQWHDOOLEHUDOLVPRSHUXDQR\TXHGDUVHHQHO3HU~SDUD
contarlo.
Posdata
(VFXULRVRFyPRWHUPLQDQODVFRVDV0DWWRVHDSR\DHQVXVDUJXmentos liberales con las ideas de dos polticos peninsulares, los dos
GHO SDtV TXH KDEtD LPSXHVWR HO FRORQLDOLVPR WUDQVDWOiQWLFR HQ ODV
Indias Occidentales. Cuatro aos despus de pronunciar el discurVRDTXtHVWXGLDGRHOODYLDMDHQODGLUHFFLyQLQYHUVD\OOHJDDODSHnnsula donde es recibida con los brazos abiertos por las escritoras
LEpULFDV1RVDEHPRVVLOOHJyDFRQRFHUD-RVp&DQDOHMDV\(GXDUGR
'DWR6HHQIHUPyHQHOYLDMH\PXULyHODxRGHVSXpVHQHQ
Buenos Aires. Jos Canalejas es asesinado por el anarquista Manuel
Pardias Serrano tres aos despus (en 1912) cuando miraba libros
HQ HO HVFDSDUDWH GH XQD OLEUHUtD HQ OD 3XHUWD GHO 6RO 'HEH KDEHU
sido ao de libros porque en el mismo ao Manuel Gonzlez Prada
DVXPHODGLUHFFLyQGHOD%LEOLRWHFD1DFLRQDOHQ/LPDTXHIXHUDGH
&RQV~OWHVH0DWWR(VWXGLRVKLVWyULFRV\:DUGThe
Royal CommentariesDVD.DOHLGRVFRSLF1DWLRQDO$UFKHW\SH
232 | THOMAS WARD
XQ KLDWR FRUWR RFXSDUi KDVWD TXH PXHUD HQ 7UHV DxRV GHVpus, en 1921, el otro poltico espaol, Eduardo Dato es tambin
asesinado, por tres anarquistas en la Puerta de Alcal, con ms de
YHLQWHWLURV)DOWDUtDQWUHVDxRVPiVSDUDTXHHO3HU~DFHSWDUDORV
UHVWRVGH&ORULQGD0DWWRGH7XUQHUORFXDORFXUUHQDOPHQWHHQHO
ao de 1924. Entonces, los liberales espaoles sufren el magnicidio
a manos de anarquistas, el anarquista peruano sufre un ataque carGtDFRPLHQWUDVGHVHPSHxDEDVXVIXQFLRQHVEXUyFUDWDVGXUDQWHHO
gobierno liberal (civilista) de Jos Pardo Barreda y los restos de la
HQVD\LVWDOLEHUDOVRQUHFKD]DGRVSRUVXFHVLYRVJRELHUQRVKDVWDTXH
el presidente ms liberal, Augusto B. Legua, los recibe, poniendo
orden liberal al caos universal.
Bibliografa
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La Sociedad Amiga de los Indios (1867-1871)1
MARTN MONSALVE ZANATTI
&HQWURGH,QYHVWLJDFLyQGHOD8QLYHUVLGDGGHO3DFtFR
12
Hacia mediados del siglo XIX dos discursos y prcticas se consoliGDURQHQODYLGDS~EOLFDSHUXDQD8QDGHHOODVIXHODFRQVROLGDFLyQ

GHOPXQGRDVRFLDWLYRVREUHWRGRHQODFLXGDGGH/LPD6HJ~Q&DUORV
Forment, entre 1856 y 1860 se crearon 56 nuevas asociaciones cviFDV\HFRQyPLFDVHQHO3HU~\RWUDVHQWUH\0XFKDV
de estas asociaciones tenan como objetivo autonombrase como reSUHVHQWDQWHVGHOSXHEORORVDUWHVDQRVRODQDFLyQ2 Sin embargo,
como en varios pases de Latinoamrica y Europa el surgimiento
de una vida asociativa no condujo necesariamente a una mayor dePRFUDWL]DFLyQGHODVRFLHGDG3 Cabe preguntarse entonces cul fue
el rol de las asociaciones voluntarias en contextos post coloniales y
4XLHUR DJUDGHFHU D 3DXO *RRWHQEHUJ %URRNH /DUVRQ -DYLHU

Auyero y Carlos Aguirre por sus comentarios a versiones previas de este
DUWtFXOR \ DO ,QWHUQDWLRQDO 'LVVHUWDWLRQ 5HVHDUFK )HOORZVKLS ,'5) GHO
6RFLDO6FLHQFH5HVHDUFK&RXQFLOTXHQDFLySDUWHGHHVWDLQYHVWLJDFLyQ
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/LWWOHHOG 3XEOLVKHUV ,QF 3DUD HVWXGLDU FDVRV VREUH HO VLJOR ;;
YHU6KHUL%HUPDQ&LYLO6RFLHW\DQGWKHFROODSVHRIWKH:HLPDU5HSXEOLF
World Politics \ '\ODQ 5LOH\ &LYLF $VVRFLDWLRQV DQG
previos al desarrollo de la democracia. Paralelamente, despus de

ODDEROLFLyQGHOWULEXWRLQGtJHQDHQUHQDFHHQWUHORVSROtWLFRV
e intelectuales peruanos el debate sobre los impuestos personales y
las formas en que el Estado Peruano deba interactuar con la poblaFLyQLQGtJHQD'HDFXHUGRD1LOV-DFREVHQHVWHGHEDWHVHFDUDFWHUL]ySRUHOUHHPSOD]RGHOFRQFHSWRGH&RPXQLGDG,QGtJHQDGHOGHEDWHS~EOLFRHLQFOXVLYHGHODOHJLVODFLyQSRUHOVXVWDQWLYR,QGLR4
Es pertinente preguntarse si este cambio discursivo era parte de una
UHHODERUDFLyQGHOGLVFXUVRUDFLDOGHFLPRQyQLFR\FyPRDIHFWDEDODV
ideas de la elite poltica acerca del rol de los indgenas en el estado
UHSXEOLFDQR(VWHDUWtFXORSURSRQHTXHODIXQGDFLyQGHOD6RFLHGDG
$PLJDGHORV,QGLRVDSDUWLUGHDKRUD6$,HQUHSUHVHQWyXQ
SXQWRGHHQFXHQWURHQWUHHOGLVFXUVRDVRFLDWLYR\UDFLDOGHO3HU~D
mediados del siglo XIX.
1. La Sociedad Amiga de los Indios: Ms all de Juan

%XVWDPDQWH5
/D DGPLQLVWUDFLyQ GHO 3UHVLGHQWH 0DULDQR ,JQDFLR 3UDGR HODERUy
XQSODQWULEXWDULRSDUDDOLYLDUODVQDQ]DVGHO(VWDGR3HUXDQR(VWH
plan consista en el cobro de impuestos personales a todos los ciuGDGDQRVSHUXDQRVDWUDYpVGHXQDFXRWDMD6LQHPEDUJRDSHQDV
IXHDQXQFLDGDODLPSOHPHQWDFLyQGHOD&RQWULEXFLyQ3HUVRQDOORV
liberales en el Congreso se opusieron a la medida argumentando
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-XDQ %XVWDPDQWH GH PDGUH LQGtJHQD \ SDGUH HVSDxRO QDFLy
HQHOSXHEORGH9LOTXHGHSDUWDPHQWRGH3XQRHQ)XHXQSUyVSHUR
FRPHUFLDQWHGHODQDGHODUHJLyQ\HQORVDxRVVHPSUHQGLyXQYLDMH
alrededor del mundo y fue testigo presencial del 48 europeo. De regreso en
HO3HU~IXHFRQJUHVLVWDHQYDULDVRFDVLRQHVWDPELpQHMHUFLyORVSXHVWRVGH
SUHIHFWRGH&XVFR\+XDQFDYHOLFDH,QWHQGHQWHGH/LPD0XULyDVHVLQDGR
GXUDQWHODUHSUHVLyQGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQp3DUDXQDPD\RULQIRUPDFLyQDFHUFDGHODELRJUDItDGH-XDQ%XVWDPDQWHYHUODVLJXLHQWHQRWD
2SLQLyQS~EOLFDVRFLHGDGFLYLO\ODFXHVWLyQLQGtJHQD | 239
TXH HQ OD SUiFWLFD VyOR OD SREODFLyQ LQGtJHQD VHUtD REOLJDGD D SDgarlo. Efectivamente, las autoridades locales entendieron el nuevo
LPSXHVWRFRPRXQSHUPLVRSDUDUHVWLWXLUODDEROLGDFRQWULEXFLyQ
LQGtJHQD(OFREURGHOQXHYRLPSXHVWRFRLQFLGLyFRQHOSURFHVRGH
H[SDQVLyQGHODVKDFLHQGDVWDQWRHQODFRVWDFRPRHQORVYDOOHVDQGLQRV/DFRPELQDFLyQGHDPERVIDFWRUHVWUDMRFRPRFRQVHFXHQFLD
XQD FR\XQWXUD GH UHEHOLRQHV LQGtJHQDV /D UHEHOLyQ GH ORV FRPXneros de Huancan (1867) en Puno fue la ms importante de ellas.
Fue en este contexto poltico que, un grupo de generales, intelectuales y empresarios, bajo el liderazgo del coronel Juan Bustamante, decide fundar en la ciudad de Lima la Sociedad Amiga de los
Indios (1867-1871).6/RVREMHWLYRVGHHVWDDVRFLDFLyQFUHDGDDOSRFR
WLHPSRGHHVWDOODUODUHEHOLyQGH+XDQFDQpFRQVLVWtDQHQGHIHQGHU
ORV GHUHFKRV FLYLOHV GH ORV LQGtJHQDV \ HQ FRQYHQFHU D OD RSLQLyQ
S~EOLFDOLPHxDGHTXHODLQFRUSRUDFLyQGHORVLQGtJHQDVHUDIXQGDPHQWDOSDUDODFRQVROLGDFLyQGHO3HU~FRPRQDFLyQ
$SHVDUGHVXFRUWDH[LVWHQFLDOD6$,ORJUyHVWDEOHFHUXQD
serie de sucursales a lo largo del territorio peruano. Gracias a estas
OLDOHVORVPLHPEURVGHOD6RFLHGDGHVWDEOHFLHURQFRQWDFWRVFRQDOgunas comunidades indgenas a lo largo del territorio peruano. Los
miembros de la SAI combinaron el desarrollo de esta red asociatiYD\ODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVSDUDLQWHQWDUFRQYHUWLUVHHQ
los representantes de los indgenas ante el Estado Republicano. Sin
embargo, es importante notar que ninguno de los comunicados de
la SAI incluye de manera explcita a los pobladores de la amazona,
/RVHVWXGLRVGHOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVKDQVLGRVXERUGLQDGRVDOHVWXGLR GHODJXUDGH-XDQ%XVWDPDQWH\OD5HEHOLyQGH
Huancan. En este arttulo, por el contrario, centra su estudio en la Sociedad Amiga de los Indios. El libro de Emilio Vsquez, La rebelin de Juan
Bustamante (Lima: Ed. Meja Baca, 1976), sigue siendo el texto a partir del
FXDOVHKDQEDVDGRRWURVLQYHVWLJDGRUHVHQVXVDQiOLVLVGHODUHEHOLyQGH
Huancan. Los siguientes trabajos presentan nuevos enfoques al estudio
GHODUHEHOLyQGH+XDQFDQp\ODJXUDGH-XDQ%XVWDPDQWHDVtFRPRGHWDOOHVGHORVFRQLFWRVVRFLDOHVHQ3XQR-RVp/XLV5pQLTXH&La batalla
SRU3XQRFRQLFWRDJUDULR\QDFLyQHQORV$QGHVSHUXDQRV
(Lima: IEP, SUR, CEPES, 2004); Nils Jacobsen, Mirages of Transition:
The Peruvian Altiplano, 1780-1930 (Berkeley and Los Angeles: University
RI&DOLIRUQLD3UHVV0F(YR\&DUPHQ,QGLR\1DFLyQ8QDOHFWXUD
SROtWLFDGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQpHQForjando la Nacin.
Ensayos de Historia Republicana/LPD3RQWLFLD8QLYHUVLGDG&DWyOLFD
GHO3HU~\7KH8QLYHUVLW\RIWKH6RXWK6HZDQHH
240 | MARTN MONSALVE Z ANATTI
DOSDUHFHUSDUDORVSROtWLFRVGHFLPRQyQLFRVORVSXHEORVDPD]yQLFRV
HUDQRWURV,QGLRVRORV,QGLRVSRUFRQTXLVWDUFRPRVROtDDUmar el conservador Manuel Fuentes.7
/DE~VTXHGDSRUXQPHFDQLVPRGHPHGLDFLyQHQWUHHOQXHYR(VWDGR3HUXDQR\ODSREODFLyQLQGtJHQDGHODFRVWD\VLHUUDIXH
FRPR OR KDQ DUPDGR YDULRV LQYHVWLJDGRUHV XQD GH ODV FRQVWDQWHVGHODKLVWRULDSROtWLFDGHOVLJOR;,;SHUXDQR0DUN7KXUQHUSRU
ejemplo, sostiene que uno de los desafos del Estado Peruano post
FRORQLDO IXH FUHDU XQD VROD UHS~EOLFD GRQGH IRUPDOPHQWH H[LVWtDQ
GRV/DDEROLFLyQGHOWULEXWRLQGtJHQDHQ\HOHVWDEOHFLPLHQto del sufragio universal masculino en 1856 fueron dos pasos imSRUWDQWHV DXQTXH HItPHURV KDFLD OD FRQVWUXFFLyQ GH XQ HVWDGR
XQLWDULR6LQHPEDUJRFRPRORKDQGHPRVWUDGR&DUORV&RQWUHUDV
3DXO*RRWHQEHUJ\1LOV-DFREVHQODHOLPLQDFLyQGHOWULEXWRLQGtgena trajo como consecuencia que los agentes locales del Estado
(subprefectos y gobernadores) quedaran subordinados a las elites
ORFDOHV OR TXH IDFLOLWy OD H[SDQVLyQ GH OD KDFLHQGD D FRVWD GH ODV
comunidades indgenas. A pesar de ello, durante esta coyuntura,
FRPRDUJXPHQWDQ)ORUHQFLD0DOORQ\0DUN7KXUQHUVHFRQVROLGD
ODIRUPDFLyQGHXQUHSXEOLFDQLVPRLQGtJHQDTXHFRPELQDQRFLRQHV
FRORQLDOHV DFHUFD GH ORV GHUHFKRV WULEXWDULRV FRQ LGHDOHV OLEHUDOHV
VREUHODXQLYHUVDOLGDGGHORVGHUHFKRVFLXGDGDQRV(VWHUHSXEOLFDQLVPRLQGtJHQDGHDFXHUGRFRQ&HFLOLD0pQGH]SHUPLWLyHOHVWDblecimiento de alianzas polticas entre caudillos militares de tenGHQFLDVOLEHUDOHVFRQSREODFLRQHVTXHFKXDVRD\PDUDV8
Al mismo tiempo, como sostienen Efran Krystal, Carmen
0F(YR\\%URRNH/DUVRQORVKDFHQGDGRVFRPHUFLDQWHVHLQWHOHF-
7. Para un anlisis de las ideas raciales de Manuel Fuentes ver

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UHGLPLEOHVDWUDYpVGHODSUHQGL]DMHGHOFDVWHOODQRHQODVHVFXHODV
a construirse en un futuro cercano.93RUVXSDUWHORVKDFHQGDGRV
de la sierra estaban interesados en estigmatizar los reclamos de las
FRPXQLGDGHV LQGtJHQDV HQ WpUPLQRV GH YLROHQFLD UDFLDO R JXHUUD
GHFDVWDVSDUDMXVWLFDUODUHSUHVLyQYLROHQWDGHORVPRYLPLHQWRV
LQGtJHQDV\VXH[FOXVLyQGHODQDFLyQ
En medio de este proceso poltico la SAI representa un interesante intento desde el mundo asociativo por establecer un puente
SROtWLFRHQWUHHOHVWDGRSHUXDQR\ODSREODFLyQTXHFKXD\D\PDUD
3HURDGLIHUHQFLDGHODVSURSXHVWDVDQWHULRUHVOD6$,SULRUL]yODGHIHQVD GH ORV GHUHFKRV FLYLOHV GH ORV LQGtJHQDV VREUH OD HGXFDFLyQ
como mecanismo para integrar a los indgenas al estado peruano.
Para lograrlo los miembros de la sociedad crearon la primera red
DVRFLDWLYDQDFLRQDOGHO3HU~UHSXEOLFDQRFRPSXHVWDSRUPLOLWDUHV
e intelectuales civiles que, a travs de la prensa y de divulgadores
ORFDOHVDJHQWHVHVWDWDOHV\SREODFLyQGHRULJHQTXHFKXD\D\PDUD
FRORFDURQ D OD OODPDGD FXHVWLyQ LQGtJHQD HQ HO FHQWUR GHO GHEDWHS~EOLFR$GHPiVDWUDYpVGHVXVUHSUHVHQWDQWHVHQHO&RQJUHVR
LPSXOVDURQVLQp[LWRXQDOHJLVODFLyQTXHSURWHJHUtDORVGHUHFKRV
civiles de los indgenas. Sin embargo, al autonombrarse represenWDQWHV\SURWHFWRUHVGHODVSREODFLRQHVDERUtJHQHVORV$PLJRVGH
ORV,QGLRVIRUPDURQWDPELpQSDUWHGHODOXFKDSROtWLFDDOLQWHULRU
GHODHOLWHSHUXDQDSRUUHGHQLUODVFODVLFDFLRQHVUDFLDOHV
Este ensayo se propone, entonces, una doble tarea, por un
lado, y siguiendo la propuesta de Hilda Sbato para el Buenos Aires
GHFLPRQyQLFRVHHVWXGLDDOD6$,FRPRSDUWHGHXQSUR\HFWRSROtWLFROLEHUDOTXHLPSOLFDEDODUHFRQVWUXFFLyQGHODFLXGDGDQtDGHVGH
ley: University of California Press, 1995); y Cecilia Mndez, The Plebeian

Republic: The Huanta Rebellion and the Making of the Peruvian State,
18201850'XUKDP'XNH8QLYHUVLW\3UHVV
9. Efran Kristal, Una Visin Urbana de los Andes. Gnesis y desarrollo del indigenismo en el Per 1848-1930 (Lima: Instituto de Apoyo
Agrario, 1989). Carmen McEvoy, La utopa republicana: ideales y realidades en la formacin de la cultura poltica peruana: 1871-1919 (Lima:
PUCP. Fondo Editorial, 1997); Brooke Larson, Indgenas, lites y Estado
en la formacin de las repblicas andinas (Lima: PUCP. Fondo Editorial
: IEP, 2002).
HOPXQGRDVRFLDWLYR\QRGHVGHODSDUWLFLSDFLyQHOHFWRUDO10 Por otro

ODGRHODUWtFXORDQDOL]DODLQWHUDFFLyQHQWUHODIRUPDFLyQGHFODVLFDFLRQHV UDFLDOHV OD FXHVWLyQ LQGtJHQD \ YLGD DVRFLDWLYD HQ OD
FRQVWUXFFLyQGHODHVIHUDSROtWLFDGHO3HU~GHOVLJOR;,;'HVSXpVGH
WRGRSOXUDOLGDG\GHVLJXDOGDGWROHUDQFLD\GLVFULPLQDFLyQVLHPSUHKDQLGRPDQRDPDQRHQODKLVWRULDGHODYLGDDVRFLDWLYDWDO
FRPRORDUPD7UHQWPDQQSDUDHOFDVRHXURSHR11
2. /RVFRQLFWRVVRFLDOHVGH+XDQFDQpVHWUDVODGDQDODRSLQLyQ
pblica peruana.
&KDUOHV7D\ORU\-RKQ+DOOFRLQFLGHQHQVHxDODUTXHODQRFLyQGH
sociedad civil es desarrollada paralelamente a una idea de civiliGDGHQWHQGLGDFRPRXQSURFHVRGHSDFLFDFLyQGHODYLGDFRWLGLDQD
3HURWDOFRPRORSODQWHD1RUEHUW(OLDVHVWHSURFHVRFLYLOL]DWRULR
suele ser iniciado por el Estado.12 La paradoja del caso peruano es
que en un contexto de guerras civiles, fueron las asociaciones civiles
compuestas por militares e intelectuales las que abogaron por la
LPSRVLFLyQGHODFLYLOLGDG6LQHPEDUJRHVWDQRFLyQLPSOLFDWDPELpQHOUHFRQRFLPLHQWRGHIRUPDVDWUDVDGDVRSUHPRGHUQDVGH
RUJDQL]DFLyQVRFLDO(VWHFRQFHSWRDOLQFOXLUHODQiOLVLVGHOFRQWURO
GHODVHOLWHVSHUPLWHDQDOL]DUGHPHMRUPDQHUDODLQWHUDFFLyQGHORV
FRQLFWRVHQWUHHOLWHVFRQXQSUR\HFWRSROtWLFRTXHEXVFDEDUHGHQLU
ODVQRFLRQHVGHFLXGDGDQtDHLQGLRGHVGHHOPXQGRDVRFLDWLYR13 El
10. Hilda Sbato, The Many and the Few: Political Participation
in Republican Buenos Aires (Stanford: Stanford University Press, 2001);
+LOGD 6iEDWR &LWL]HQVKLS 3ROLWLFDO 3DUWLFLSDWLRQ DQG WKH )RUPDWLRQ
RI WKH 3XEOLF 6SKHUH LQ %XHQRV $LUHV VV Past & Present 136
(1992): 139-163.
11. Frank Trentmann, (Editor) Paradoxes of Civil Society: New
Perspectives on Modern German and British History 1HZ <RUN
2[IRUG%HUJKDKQ%RRNV
-RKQ$+DOO5HHFWLRQVRQ7KHPDNLQJRI&LYLO6RFLHW\HQ
Frank Trentmann, Paradoxes of Civil Society7D\ORU&KDUOHV0RGH
RI&LYLO6RFLHW\Public Culture 3:1 (1990): 97-118; Elias, Norbert, The Civilizing Process: Sociogenetic and Psychogenetic Investigations2[IRUG
&DPEULGJH0DVV%ODFNZHOO3XEOLVKHUV
3DUDXQDQiOLVLVLQWHUHVDQWHGHORVFRQLFWRVHQWUHODHOLWHOLPHxDFRQUHVSHFWRDORVHVSDFLRVS~EOLFRV\ODFRQGXFWDVRFLDOYHU)DQQL
Muoz Cabrejos, Diversiones Pblicas en Lima, 1890-1920: La Experien-
FRQLFWRVRFLDOGHVDWDGRSRUODUHEHOLyQGHFRPXQHURVGH+XDQFDQpEULQGyDORVIXQGDGRUHVGHOD6$,ODRSRUWXQLGDGGHHVWLJPDWL]DU
a sus enemigos polticos como elites violentas opuestas al progreVR\UHFKD]DUODVLGHDVGHHWQLFLGDG\FRPXQLGDGFRPRIXHQWHVGH
LGHQWLGDGSROtWLFD3HURDOPLVPRWLHPSROHVSHUPLWLySUHVHQWDUVH
DQWH OD RSLQLyQ S~EOLFD OLPHxD FRPR UHGHQWRUHV R FLYLOL]DGRUHV
de sus amigos, los explotados indgenas y como una reserva moral
GHODQDFLyQIUHQWHDXQ(VWDGRFRUUXSWR3RUHOORFRPRORDSXQWD
&DUPHQ0F(YR\ODUHEHOLyQGH+XQDFDQpVHGHVDUUROOyWDQWRHQHO
altiplano como en la prensa.14
'XUDQWHORVSULPHURVPHVHVGHODUHEHOLyQODVDXWRULGDGHV
puneas y un grupo de diputados por ese departamento desataron
una campaa periodstica en contra de los comuneros acusndolos
de estar propiciando una guerra de castas cuyo objetivo era la eliPLQDFLyQGHODSREODFLyQEODQFD/DLGHDHUDSUHSDUDUDODRSLQLyQ
S~EOLFDOLPHxDSDUDODDSUREDFLyQGHXQDOH\TXHSHUPLWLHUDODUHSUHVLyQYLROHQWDHLQGLVFULPLQDGDGHORVFDPSHVLQRVGHODUHJLyQ15
Esta ley permitira a las autoridades locales expropiar las tierras
GHODVFRPXQLGDGHVLPSOLFDGDVHQODUHEHOLyQ\GHSRUWDUD&DUDED\D D ORV VREUHYLYLHQWHV GH OD UHSUHVLyQ PLOLWDU 6LPXOWiQHDPHQWH
HOFRURQHO-XDQ%XVWDPDQWHFRPHUFLDQWH\KDFHQGDGRPHVWL]RGH
3XQR YLDMy D +XDQFDQp SDUD RUJDQL]DU D ORV FRPXQHURV HQ FRQtra de las autoridades locales. Mientras tanto en la ciudad de Lima,
Manuel Amuntegui, dueo del diario El Comercio coordinaba una
campaa periodstica que buscaba defender el punto de vista de los
rebeldes y presentar como una causa justa las demandas de los comuneros.16
cia de la Modernidad/LPD3RQWLFLD8QLYHUVLGDG&DWyOLFD,QVWLWXWRGH

Estudios Peruanos, 2001). Para un estudio acerca de las ideas de decencia
HLQVWLWXFLRQDOLGDGUHSXEOLFDQDYHU6DUDK&KDPEHUVDe sbitos a Ciudadadnos. Honor, Gnero y poltica en Arequipa 1780-1854 (Lima: Red para
HO'HVDUUROORGHODV&LHQFLDV6RFLDOHVHQHO3HU~\3DEOR:KLSSOH
$SRVWDQGRSRUOD5HS~EOLFD"'HFHQFLDDSXHVWDVHLQVWLWXFLRQHVUHSXEOLFDQDVGXUDQWHODSULPHUDPLWDGGHOVLJOR;,;HQ/LPDA Contracorriente
6:3 (2009): 1-35.
&DUPHQ0F(YR\,QGLR\1DFLyQ
15. La propuesta de ley, y los artculos periodsticos a favor de la
/H\ GHO 7HUURU KDQ VLGR SXEOLFDGRV HQ HO DQH[R GRFXPHQWDO GH (PLOLR
9iVTXH]/DUHEHOLyQGH-XDQ%XVWDPDQWH
/DFDPSDxDSDUDJDQDUODRSLQLyQS~EOLFDOLPHxDDIDYRUGHORVUHEHOGHVVHGHVDUUROOyDWUDYpVGHODFUHDFLyQGHXQDVHFFLyQWLWXODGD
,QGLRVHQORVGLDULRVEl Comercio y El Nacional. En los artculos
SXEOLFDGRVHQVXPD\RUtDGHPDQHUDDQyQLPDREDMRVHXGyQLPR
HQODVHFFLyQ,QGLRVVHQDUUDEDQORVLQFLGHQWHVGHODUHEHOLyQGH
Huancan y se negaba enfticamente que los comuneros estuvieran
SURSLFLDQGR XQD JXHUUD GH FDVWDV 3RU HO FRQWUDULR ORV HGLWRUHV
de El Comercio y El Nacional acusaban a los diputados de Puno
GHXWLOL]DUHOSUHWH[WRGHODJXHUUDGHFDVWDVSDUDSRGHUMXVWLFDUHO
DVHVLQDWRGHORVUHEHOGHV1RHVHOSULPHUFDVRHQTXHORVSXHEORV
presencian semejantes procedimientos. Los indios y los negros en
ODOLEHUDO$PpULFDKDQVLGRVLHPSUHFDOXPQLDGRVSDUDVHUPDUWLUL]DGRV\H[WHUPLQDGRVGHVSXpV17DUPDEDXQRGHORVHVFULWRUHVGH
El Nacional.
Fueron, entonces, los diarios El Comercio y El Nacional los
TXHFDOLFDURQDOSUR\HFWROHJLVODWLYRSURSXHVWRSRUORVGLSXWDGRV
GH3XQRFRPROD/H\GHO7HUURU\ORVHGLWRUHVGHDPERVGLDULRV
no dudaron en denunciarla como anti-republicana e incivilizada. Al
SDUHFHUODFDPSDxDSHULRGtVWLFDWXYRp[LWRSXHVXQDFRPLVLyQQRPbrada por el gobierno y formada por miembros del Congreso para
DQDOL]DUODVFDXVDVGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQpUHFKD]yHOSUR\HFWR
GHOH\SUHVHQWDGRSRUORVGLSXWDGRVGH3XQR-RVp/4XLxyQH])HGHULFR/XQD\6DQWLDJR5LTXHOPH/DFRPLVLyQTXHFRQWDEDHQWUH
VXV PLHPEURV D $JXVWtQ 5HLQDOGR &KDFDOWDQD \ 1LFROiV +XUWDGR
IXWXURV VRFLRV GH OD 6$, GLFWDPLQy TXH HO JRELHUQR GH 0DULDQR
,JQDFLR3UDGRVyORXWLOL]DUtDODIXHU]DSDUDFRQWHQHUODUHEHOLyQLQGtJHQDFRPR~OWLPRUHFXUVRTXHVHOHFRQFHGtDDPQLVWtDDORVLQGtJHQDVVXEOHYDGRVTXHGHSXVLHUDQODVDUPDVSDFtFDPHQWH\TXHHO
JRELHUQRHQMXLFLDUtDDODVDXWRULGDGHVORFDOHVTXHKXELHUDQDEXVDGR
de los indgenas.18
Paralelamente a esta campaa periodstica, el coronel Juan
%XVWDPDQWHXWLOL]yVXVUHGHVHQHOHMpUFLWRSDUDGLVWULEXLUXQFXHVWLRQDULRHQWUHJHQHUDOHV\FRURQHOHVTXHKXELHUDQRFXSDGRDOJXQD
,QGLRVEl Nacional, 27 de febrero de 1868.
/D H[SHGLFLyQ GHO JHQHUDO &DUDYHGR IXWXUR PLHPEUR GH OD
6$,IXHHQYLDGDEDMRHVWDVyUGHQHVEl Comercio, 21 de mayo de 1867. La
PD\RUSDUWHGHORVKLVWRULDGRUHVVHxDODQTXHODFDPSDxDSHULRGtVWLFDIXH
LQ~WLOSRUTXHDOQDO-XDQ%XVWDPDQWH\LQGtJHQDVIXHURQDVHVLQDGRV
HQHOSXHEORGH3XVL3HURHVWRVXFHGLyHQPHGLRGHODUHEHOLyQFRQWUDHO
gobierno de Mariano Ignacio Prado (al que Bustamante y las mal armadas
vez el puesto de prefecto. La pregunta ms importante de esta enFXHVWDLQIRUPDOHUD1RWHQGUiODERQGDGGHGHFLUPHVXRSLQLyQ

sobre los medios que se podran emplear para el mejoramiento y
SURJUHVRGHO,QGLR"19 Esta pregunta tomaba como un dato fctico
TXHHO,QGLRHUDXQVHUTXHQHFHVLWDEDVHUUHGLPLGRRFLYLOL]DGR\FRQYHUWtDDOTXHODUHVSRQGtDHQXQSRVLEOHFDQGLGDWRDOOHYDU
a cabo esa tarea. La mayora de las respuestas de los generales y
FRURQHOHVKLFLHURQUHIHUHQFLDVDYDULRVOXJDUHVFRPXQHVDFHUFDGH
ORVOODPDGRVLQGLRV3HURDGHPiVORVJHQHUDOHVVHxDODEDQTXHOD
LJXDOGDGDQWHODOH\HUDXQDXWRStDHQHO3HU~\TXHORVLQGLRVQR
HUDQFRQVLGHUDGRVFRPRFLXGDGDQRVSRUVXVFRPSDWULRWDV$OSREUHLQGLRVHOHH[SORWDGHWRGRVORVPRGRVVHOHKXPLOODVHOHGHVSUHFLD\VHOHWUDWDFRPRDXQDEHVWLDQRFRPRDKRPEUHQLFRPRD
FLXGDGDQR20GHFODUDEDSRUHMHPSORHOJHQHUDO5DPyQ9DUJDV0DFKXFD/RVHQFXHVWDGRVWDPELpQFRQVLGHUDEDQTXHODLQWHJUDFLyQGH
ORVLQGLRVDODVRFLHGDGSROtWLFDFRPRFLXGDGDQRVUHDOHVHUDIXQGDPHQWDOSDUDODFRQVROLGDFLyQGHOVLVWHPDUHSXEOLFDQR\HOSURJUHVR
HFRQyPLFRGHOSDtV3DUDHOJHQHUDO0DQXHO$SDULFLRHUDXQFRQWUDsentido para un pas republicano que la mayora de sus ciudadanos
fueran tratados como parias.21 Siguiendo un argumento parecido, el
JHQHUDO5XGHVLQGR%HOWUiQDxDGtDTXHHOGtDTXHVHFLYLOLFHDOLQGLR
HO3HU~VHUiPiVSRGHURVRSRUTXHFRQWDUiHQVXVHQRFRQXQDJUDQ
SREODFLyQGHKRPEUHVLOXVWUDGRVSUyYLGRV\WUDEDMDGRUHV22 Para
HVWRVJHQHUDOHVHOLQGLRQRHUDXQVHUSUHHFRQyPLFRHVGHFLUTXH
no participaba voluntariamente en una economa de mercado) sino
H[SORWDGR\HVMXVWDPHQWHODH[SORWDFLyQGHODTXHHUDREMHWRORTXH
LPSHGtDDOLQGLRFLYLOL]DUVH
$WUDYpVGHODWUDQVIRUPDFLyQGHO,QGLRGHXQVHULQFLYLOL]DGRDXQVHUH[SORWDGRORVJHQHUDOHVPDQWHQtDQSRUXQODGRHO
HVWLJPDUDFLDOGHO,QGLRFRPRDWUDVDGRSUHPRGHUQR\SUH
HFRQyPLFR SHUR SRU RWUR DWULEXtDQ HVWD VLWXDFLyQ D OD LQMXVWLFLD
milicias indgenas defendieron) y no como producto de una ley aprobada
por el Congreso.
19. Tanto el cuestionario como las respuestas de los prefectos se
encuentran en: Juan Bustamante, Los Indios del Per (Lima: Imprenta
Monterola, 1867).
20. Juan Bustamante, Los Indios del Per (Lima: Imprenta Monterola, 1867), 12.
21. Op. cit. 8.
22. Op. cit. 15.
VRFLDO \ D OD QHJOLJHQFLD GHO JRELHUQR HQ OXJDU GH D OD VRQRPtD
FRORU R DOJXQD FDUDFWHUtVWLFD ItVLFD GH OD SREODFLyQ LQGtJHQD (VWH
HVTXHPD VRFLRUDFLDO HYROXWLYR SODQWHDGR SRU -XDQ %XVWDPDQWH
\VXVFRPSDxHURVGHDUPDVOHVLPSRQtDQXQDPLVLyQFLYLOL]DGRUD
TXH FRQVLVWtD HQ OD WUDQVIRUPDFLyQ GHO OODPDGR ,QGLR HQ FLXGDGDQR\GHFX\Rp[LWRGHSHQGtDHOGHVDUUROORHFRQyPLFRGHOSDtV/D
QDWXUDOH]D GH HVD PLVLyQ FLYLOL]DGRUD VHUtD XQR GH ORV WHPDV GH
GLVFXVLyQ\WHQVLyQHQWUHORVPLHPEURVGHOD6RFLHGDG$PLJDGHORV
Indios.
Un proceso similar ocurre en Rusia en la segunda mitad del
VLJOR;,;&RPRORVHxDOD<XUL6OH]NLQHORVMyYHQHVUDGLFDOHVVLEHULDQRVUHGHQLHURQVDOYDMLVPRFRPRSREUH]DSDUDUHIHULUVHDOD
SREODFLyQHVTXLPDOQDWLYDGH6LEHULD(VWDUHGHQLFLyQOHVSHUPLWLy
SUHVHQWDUVH FRPR ORV DJHQWHV GH XQD QXHYD PLVLyQ FLYLOL]DGRUD
TXHLQFOXtDODH[SDQVLyQGHODHGXFDFLyQHQWUHORVHVTXLPDOHV\VX
LQFRUSRUDFLyQHQODYLGDFtYLFDHLQWHOHFWXDO23/DQRFLyQGHFLYLOLGDG
y asociacionismo en el siglo XIX pareciera estar ntimamente ligaGDDXQSURFHVRGHDSURSLDFLyQGHODUHSUHVHQWDFLyQGHXQVHFWRU
VXEDOWHUQRDOTXHVHOHSUHVHQWDFRPRH[SORWDGRHLQIHULRUSHUR
UHGLPLEOH
3. La Sociedad Amiga de los Indios y la defensa de la ciudadana

civil
/D6$,QDFLyHQPHGLRGHODFDPSDxDSHULRGtVWLFDHPSUHQGLGDSRU
El Comercio y El NacionalHQFRQWUDGHODGHQRPLQDGD/H\GHO7HUURU\FRPRFRQVHFXHQFLDGHODPRYLOL]DFLyQGHODVUHGHVSROtWLFDV
del coronel Bustamante al interior del ejrcito. De esta forma la SAI
VH FRQYLUWLy HQ XQ HVSDFLR GH GLiORJR HQWUH JHQHUDOHV \ FLYLOHV HQ
WRUQRDXQSUR\HFWRQDFLRQDOWUDWDUGHUHVROYHUODOODPDGDFXHVWLyQ
LQGtJHQDDWUDYpVGHODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHV
6LJXLHQGR HO SDWUyQ GH ODV DVRFLDFLRQHV FLYLOHV OLPHxDV GH
ODGpFDGDGHODSULPHUDUHXQLyQGHOD6$,IXHDQXQFLDGDHQ
el diario El Comercio(QHVWDUHXQLyQORVPLHPEURVGHOD6$,HOLgieron a su primer directorio presidido por el general Jos Manuel
0HGLQD\GHFLGLHURQKDFHUS~EOLFDV\DELHUWDVWDQWRVXVDVDPEOHDV
23. Yuri Slezkine, Artic Mirrors: Russia and the Small Peoples of
the North,WKDFDDQG/RQGRQ&RUQHOO8QLYHUVLW\3UHVV
generales como las reuniones de su directorio.24 Evidentemente, el

diario El Comercio fue el encargado de publicar las convocatorias
y las actas de las asambleas llevadas a cabo por la Sociedad Amiga
de los Indios.
6HJ~Q VXV HVWDWXWRV OD 6$, VH SURSXVR LQXLU VREUH OD
RSLQLyQS~EOLFD\HOJRELHUQRSDUDDVHJXUDUOHVDORVLQGLRVORVGHUHFKRVTXHOD&RQVWLWXFLyQGHO3HU~RWRUJDEDDWRGRVORVFLXGDGDnos; y 2) convertirse en mediadorsiempre y cuando los interesaGRVORVROLFLWHQHQORVFRQLFWRVHQWUHODVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDV
o entre los miembros de una misma comunidad.25
El primer directorio de la SAI estuvo presidido por el general Jos Manuel Medina. Manuel Amuntegui y Guillermo SeoaQHIXHURQHOHJLGRVYLFHSUHVLGHQWH\HOVHFUHWDULRGHODRUJDQL]DFLyQ
respectivamente. Tambin formaron parte del directorio como vocales el general Rudesindo Beltrn, el coronel Juan Bustamante,
Juan Rennes, Sebastin Lorente y Federico Lembcke.26 Adems de
los miembros del directorio fueron socios fundadores de la sociedad Jos Casimiro Ulloa, Eusebio Escobedo, Francisco de Lama,
3DQWDOHyQ)DOFRQL&LSULDQR&RURQHO=HJDUUD7RPiV/DPD$JXVWtQ 5H\QDOGR &KDFDOWDQD /XLV &DUUDQ]D 0DQXHO 5RGUtJXH] -RVp
Cosso, Graa, Miguel Zelaya, Lozano, Dmaso Castilla, Po Meza,
Juan de la Cruz Lizrraga, Eugenio Amuntegui y Nicols Hurtado.270iVWDUGHODOLDOOLPHxDOOHJyDWHQHUSRFRPiVGHPLHPbros de los cuales la mayora eran jueces y abogados, generales del
Ejrcito Peruano, doctores, profesores universitarios y periodistas.
6ROR GRV EDQTXHURV \ KDFHQGDGRV VH XQLHURQ D OD DVRFLDFLyQ 'H
esta manera, los miembros de SAI representaban de una manera u
otra a funcionarios del Estado Peruano, aparte de la intelectualidad
y un sector del ejrcito.28
Tanto el presidente como el vicepresidente de la Sociedad
IXHURQJXUDVFODYHVSDUDODFRQVWUXFFLyQGHXQDUHGDVRFLDWLYDD
24. El Comercio, 27 de junio de 1867.

25. El Comercio, 6 y 25 de agosto de 1867.
26. El Comercio, 6 de agosto de 1867.
27. Emilio Vsquez, La Rebelin de Juan Bustamante 196, nota
0F(YR\&DUPHQ,QGLR\1DFLyQQRWD
28. No es de extraar entonces que solo cuatro de los miembros
de la SAI fueran tambin miembros del Club Nacional. Para ver una lista
GHORVPLHPEURVGHODVHFFLyQOLPHxDGHODVRFLHGDGYHUODYHUVLyQHQDOH-
ORODUJRGHOWHUULWRULRSHUXDQR(OJHQHUDO-RVp0DQXHO0HGLQDKDEtDVLGRSUHIHFWRGH&XVFR\$\DFXFKR\SRUWDQWRWHQtDXQDPSOLR
conocimiento sobre los problemas de las comunidades campesinas
y la estructura poltica de las provincias andinas. Adems gracias a
su puesto como presidente de la Sociedad Fundadores de la IndeSHQGHQFLDPRYLOL]yVXLQXHQFLDHQWUHJHQHUDOHV\FRURQHOHVUHWLrados para crear sucursales de la sociedad en diferentes ciudades
del pas.290DQXHO$PXQiWHJXLQRVyORRIUHFtDODVSiJLQDVGHEl Comercio a la sociedad sino que adems, gracias a sus contactos como
miembro de la Sociedad Defensores de la Independencia Americana y de la Sociedad Hijos del Pueblo, introdujo a la SAI en el cenWURGHODUHGDVRFLDWLYDOLPHxD/DFRQIRUPDFLyQGHXQDGLULJHQFLD
civil-militar ligada al aparato estatal y al mundo asociativo limeo
IXHFUXFLDOSDUDTXHOD6$,ORJUDUDREWHQHUXQDGLPHQVLyQQDFLRQDO
Los miembros de la SAI dieron a conocer sus planteamienWRVDODRSLQLyQS~EOLFDHQWUHVGRFXPHQWRVWLWXODGRV&DUWD$ELHUWD (VWDV FDUWDV SXEOLFDGDV HQ El Comercio, estuvieron dirigidas
D ORV LQGLRV ORV KDFHQGDGRV \ ORV VDFHUGRWHV /D GHIHQVD GH ORV
GHUHFKRV FLYLOHV GH OD SREODFLyQ LQGtJHQD ODV GHQXQFLDV FRQWUD OD
religiosidad popular y el llamado a los indios a defender por s misPRVVXVGHUHFKRVIXHURQORVWUHVHOHPHQWRVTXHOHGLHURQXQLGDGD
estos documentos. Los miembros de la SAI argumentaban que la
GHJUDGDFLyQVRFLDOGHORVLQGLRVQRVHHQFRQWUDEDHQHOFDUiFWHU
GHVXUD]DQLVRODPHQWHHQODH[SORWDFLyQFRORQLDOVLQRHQODIDOWDGHJDUDQWtDVSDUDVXVGHUHFKRVFLYLOHVLQFOX\HQGRODOLEHUWDGGH
trabajo y la propiedad.
(IUDtQ .ULVWDO KD DUJXPHQWDGR TXH KDFLD VH SURGXFH
XQFDPELRHQODFRQFHSFLyQGHOSUREOHPDLQGtJHQD1RVHWUDWDED
PiVGHSURWHJHUDOLQGLRGHVXVH[SORWDGRUHVVLQRGHJDUDQWL]DUOH
la libertad de trabajo. Esta propuesta fue defendida por los escritores de la Revista de Lima/DGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORV
indgenas (en especial la defensa de su libertad personal) se convirWLyVHJ~Q.ULVWDOHQHOWySLFRPiVIUHFXHQWHGHODVQRYHODV\DUWtFXORVVREUHHOLQGLRSXEOLFDGRVHQGLFKDUHYLVWD.ULVWDOVRVWLHQHTXH
la defensa de la libertad individual de los indgenas por parte de los
PDQ GH 8OULFK 0XFNH Der Partido Civil in Peru, 1871-1879 (Sttuttgart:
Franz Steiner Verlag Stuttgart, 1998), 329 y 330.
8OULFK0XHFNHPolitical Culture in Nineteenth-Century Peru,
The Rise of the Partido Civil 7UDQVODWHG E\ .DW\D $QGUX] 3LWWVEXUJK
8QLYHUVLW\RI3LWWVEXUJK3UHVV
escritores de la Revista de LimaHUDSDUWHGHXQFRQLFWRSRUHODFFHVRDODPDQRGHREUDHQWUHORVKDFHQGDGRVDJUR H[SRUWDGRUHVGH

ODFRVWD\ORVKDFHQGDGRVGHODVLHUUDTXHSURGXFtDQSDUDPHUFDGRV
locales.30
Sin lugar a dudas los miembros de la SAI se apropiaron de
SDUWHGHHVWHGLVFXUVRVREUHHOLQGLRSHURDODGHIHQVDGHODOLEHUtad individual de los indgenas le aadieron la defensa de la propiedad indgena, sea esta individual o comunal. Este reconocimiento
DOGHUHFKRDODSURSLHGDGGHODVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDVPDUFDXQD
importante diferencia con los planteamientos de los escritores de la
Revista de Lima.
Sin embargo, esto no quiere decir que los miembros de la
6$,QRXWLOL]DUDQXQDUHWyULFDVLPLODUDODGHOOLEUHPHUFDGRSDUD
SODQWHDUVXVSURSXHVWDV/RV$PLJRVGHORV,QGLRVSUHYLHQHQDORV
KDFHQGDGRVGHTXHODH[SORWDFLyQGHOLQGLRDWHQWDFRQWUDVXVSURSLRVLQWHUHVHVSXHVODH[SORWDFLyQ\HOPDOWUDWRFRQYLHUWHQDOLQGLRHQXQVHULPSURGXFWLYR/RVVHxRUHVKDFHQGDGRVVDEHQTXH
VRPHWLGRHOLQGLRDHVWDGHSORUDEOHFRQGLFLyQ>@MDPiVVHSXHGH
obtener de l, la espontaneidad en el trabajo y los conocimientos indispensables para el desarrollo de la agricultura y para fortalecer los
YtQFXORVGHODIDPLOLD\GHODXQLGDGQDFLRQDO31/DH[SORWDFLyQGHO
LQGLR\SRUWDQWRVXGHJUDGDFLyQIXHFODUDPHQWHSUHVHQWDGDSRU
OD6$,FRPRXQDEDUUHUDDODUHQWDELOLGDGGHOSURSLRKDFHQGDGR(V
decir trataban de unir, a travs de un clsico discurso librecambista
HOLQWHUpVSHUVRQDOGHOKDFHQGDGRPD\RUUHQWDELOLGDGFRQORTXH
ORV$PLJRVGHORV,QGLRVFRQVLGHUDEDQHOELHQHVWDUGHODQDFLyQ
HOUHVSHWRDORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDV3DUDIUDVHDQGR
D$OEHUW2+LUVFKPDQOD6$,WUDWyGHSURPRYHUHOLQWHUpVVREUHOD
SDVLyQSDUDORJUDUODWDQDQVLDGDHVWDELOLGDGSROtWLFD32
Asimismo, en un artculo publicado por la SAI en El NaFLRQDOVHUHFRPHQGDEDDORVKDFHQGDGRVWUDWDUFRQGLJQLGDGDVXV
WUDEDMDGRUHVQROODPiQGRORVmis cholosVLQRVLPSOHPHQWHoperarios. El artculo tambin recomendaba a los patrones que no se re-
30. Efran Kristal, Una visin urbana de los Andes, 65-93.

(O'LUHFWRULRGHOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVDORV66KDFHQGDGRVGHOD5HS~EOLFDEl Comercio, Diciembre 9, 1867.
$OEHUW2+LUVFKPDQThe Passions and the Interests: Political Arguments for Capitalism before its Triumphs (Princeton: Princeton
University Press, 1977).
HUDQDVXVHPSOHDGRVGRPpVWLFRVFRPRcholoschinoszambos,
etc. sino que los llamen por su nombre.33 Los miembros de la SAI
YHtDQXQDHVWUHFKDUHODFLyQHQWUHODH[SORWDFLyQGHORVWUDEDMDGRUHV
\ODGLVFULPLQDFLyQUDFLDO(VHVWDUHODFLyQHQWUHH[SORWDFLyQ\UD]D
ODTXHSHUPLWLyODXWLOL]DFLyQLQGLVWLQWDGHORVWpUPLQRVcampesino
HindioHQHOOHQJXDMHSROtWLFRSHUXDQRGHQDOHVGHOVLJOR;,;\
durante casi todo el siglo XX.
En su carta abierta a los sacerdotes, los miembros de la SoFLHGDGKDFtDQXQOODPDGRDOFOHURSHUXDQRSDUDUHSULPLUODVPXHVtras de religiosidad popular en las comunidades campesinas, pues
ODVHVWDVORVEDLOHV\HOOLFRUHUDQRWUDVGHODVFDXVDVGHODRSUHVLyQ
GHOLQGLRGHDFXHUGRDOD6$,/DLPSRVLFLyQGHXQDSLHGDGUHOLgiosa basada en una piedad racionalista y personal era para los integrantes de la Sociedad uno de los mecanismos claves para la conYHUVLyQGHO,QGLRHQFLXGDGDQR&XDQGRHVWRVHKDJDODUHOLJLyQ
JDQDUiHQ>HO@FRUD]yQGHOLQGLRORTXHKR\SLHUGHHQVXVVHQWLGRV\
XQDYH]HVFODUHFLGD\FULVWLDQL]DGDVXUD]yQQRVHUiGLItFLOKDFHUOR
>@XQFLXGDGDQRTXHFRPSUHQGLHQGR\OOHQDQGRVXVGHEHUHVSXHGHWDPELpQDSUHFLDU\GHIHQGHUVXVGHUHFKRV34 De la misma manera que los intelectuales ilustrados de la Lima colonial buscaron ligar
VXVFRQFHSFLRQHVFDWyOLFDVFRQORVSODQWHDPLHQWRVGHODLOXVWUDFLyQ
la SAI buscaba unir el catolicismo con los planteamientos liberales.
'HQWURGHHVWDOyJLFDOD6RFLHGDGHQFDUJyDXQRGHVXVPLHPEURV
)UDQFLVFRGH3DXOD*RQ]iOH]9LJLOODHODERUDFLyQGHXQDELRJUDItD
GH %DUWRORPp GH ODV &DVDV TXH ORV PLHPEURV GH OD DVRFLDFLyQ VH
encargaran de difundir. Esto era parte de una estrategia para proPRYHU XQ H[SHGLHQWH TXH SURSXVLHUD DO 3DSD OD FDQRQL]DFLyQ GHO
fraile dominico.35
3HURIXHHOOODPDGRDORVLQGLRVSDUDTXHLQLFLHQVXSURSLR
FDPLQRDFRQYHUWLUVHHQFLXGDGDQRVORTXHGLIHUHQFLyDOD6$,GHORV
intelectuales de la Revista de Lima o de los liberales de la dcada
GH/D6$,SXEOLFyFRSLDVHQFDVWHOODQRTXHFKXD\D\PDUDGH
ORVGHFUHWRVGH6DQ0DUWtQ%ROtYDU\&DVWLOODDIDYRUGHODSREODFLyQ
/D6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVEl Nacional, febrero 29,

1867.
&LUFXODUDORVLOXVWUtVLPRVVHxRUHVDU]RELVSRV\RELVSRVEl
Comercio, 25 octubre, 1867.
35. Ibid.
indgena.36 Estas copias fueron distribuidas a travs de las redes de

OD 6RFLHGDG HQ YDULDV FRPXQLGDGHV DQGLQDV (Q OD &DUWD $ELHUWD
D ORV ,QGLRV ORV PLHPEURV GH OD VRFLHGDG OHV GHFtDQ D ORV FRPXQHURVTXHDTXHOORVGHFUHWRVORVKDFtDQOLEUHVHLJXDOHVDORVGHPiV
FLXGDGDQRVSHUXDQRVVRLVWDQOLEUHVHLJXDOHVDQWHODOH\FRPR
WRGRVORVEODQFRV\PHVWL]RVGHODUHS~EOLFDSRUULFRVTXHHOORVVHDQ
>@37 Sin embargo, el aprendizaje de la ciudadana implicaba para
los miembros de la sociedad el conocimiento del idioma castellano:
4XHVLHQGRHOFDVWHOODQRODOHQJXDRFLDOGHODUHS~EOLFDGHEpLV SURFXUDU LQVWUXLURV H LQVWUXLU HQ HOOD D YXHVWURV KLMRV
para que puedan leer y saber las leyes, escribir, estudiar las
artes y las ciencias, cultivando as su espritu y preparndose a ser maestros de escuelas, curas, artesanos, alcaldes,
JREHUQDGRUHVVXESUHIHFWRVSURIHVRUHVGLSXWDGRV\HQQ
HMHUFHUORVPiVDOWRVFDUJRVGHODUHS~EOLFDSDUDORTXHWHQpLVWDQWRGHUHFKRFRPRFXDOTXLHUEODQFRRPHVWL]RWRGROR
TXHFRQVHJXLUpLVHQYLDQGRDYXHVWURVKLMRVDODVHVFXHODV38
El idioma castellano era para los integrantes de la SAI uno de los
principales elementos integradores de los indgenas a la comuniGDG GH SHUXDQRV \ XQD JDUDQWtD SDUD HO UHVSHWR GH VXV GHUHFKRV
FLXGDGDQRV3RUHOFRQWUDULRHOTXHFKXDHUDGHVFULWRSRUXQVLPpatizante de la Sociedad en El Nacional como un obstculo para la
DGTXLVLFLyQ GH FRQRFLPLHQWRV SRU VX JUDQ HVFDVH] GH YRFHV SDUD
expresar ideas generales, abstractas [...] y por su excesiva falta de
DQDORJtD39 No estamos, entonces, frente a un proyecto proto-indigenista o republicanismo indigenista. Por el contrario, la transforPDFLyQGHO,QGLRHQFLXGDGDQRLPSOLFDEDSDUDORVPLHPEURVGHOD
Sociedad la prdida de los idiomas ycomo veremos ms adelante
las prcticas religiosas andinas. Estamos entonces ante un moviPLHQWR OLEHUDO TXH EXVFD LQWHJUDU D WRGD OD SREODFLyQ HQ WRUQR D
ODLGHDGHODQDFLyQSHUXDQD8QLGDGGHOH\HVXQLGDGGHLGLRPD
36. Conspicuamente, los miembros de la Sociedad Amiga de los

,QGLRVQRKDFHQUHIHUHQFLDDODSDUFHODFLyQGHODVWLHUUDVFRPXQDOHVFXDQdo citan los decretos de Bolvar.
37. El Comercio, 11 de setiembre de 1867, Anexo documental de
Emilio Vsquez, La rebelin de Juan Bustamante, 296.
38. Op. cit. 126.
39. El Nacional, 29 de febrero de 1867.
de pesos, medidas, costumbres, instituciones, etc. Son otras tantas

condiciones del orden, armona, garantas y fraternidad que deben
UHLQDUHQXQDUHS~EOLFD$VtORDUPDEDXQRGHORVHVFULWRUHVTXH
VDOXGDEDODIXQGDFLyQGHOD6$,/RXQLYHUVDORPRGHUQRLPSOLFDEDODLJXDOGDGGHGHUHFKRVSHURQRHOUHFRQRFLPLHQWRGHGLYHUVDV
identidades. Lo que le importaba a Juan Bustamante y a los miemEURVGHOD6$,FRPRORKDDSXQWDGR1LOV-DFREVHQHUDHO,QGLR
como ciudadano individual no como entidad tnica o comunitaria
pero de manera pragmtica reconocen la propiedad comunal para
poder establecer una alianza con sus supuestos representados, los
comuneros de Huancan.40
4. La creacin de una red nacional de asociaciones civiles

/DFDPSDxDSHULRGtVWLFDGHVFULWDODRUJDQL]DFLyQGHPLOLFLDVLQGtJHQDVSRUSDUWHGH%XVWDPDQWH\ODSUHVLyQTXHORVPLHPEURVGHOD
SAI realizaron sobre el gobierno de Mariano I. Prado y el Congreso
WXYLHURQ XQ p[LWR UHODWLYR /D GLVFXVLyQ VREUH OD /H\ GHO 7HUURU
TXHGy SDUDOL]DGD HQ HO &RQJUHVR PLHQWUDV TXH OD DGPLQLVWUDFLyQ
GHO3UHVLGHQWH3UDGRHQYLyXQGHVWDFDPHQWRGHOHMpUFLWRDOPDQGR
GHO*HQHUDO&DUDYHGRFRQHOREMHWLYRGHDFDEDUFRQODUHEHOLyQGH
FRPXQHURVGH+XDQFDQpHQWpUPLQRVSDFtFRV/DPLVLyQGH&DUDvedo fue interrumpida, sin embargo, por las rebeliones de la costa
norte y la ciudad de Arequipa en contra de la presidencia de MariaQR3UDGR(QXQDFWRGHGHVHVSHUDFLyQ%XVWDPDQWH\VXVPLOLFLDVVH
rebelaron contra las autoridades locales bajo el pretexto de defender la Presidencia de Prado.
/DV DXWRULGDGHV \ KDFHQGDGRV GH 3XQR UHSULPLHURQ OD UHEHOLyQGHIRUPDYLROHQWD/XHJRGHVHUGHUURWDGRVHQHOSXHEORGH
3XVLDSUR[LPDGDPHQWHLQGtJHQDVIXHURQDV[LDGRV\PiVWDUGH
quemados en una casa del pueblo, los bienes de las comunidades
fueron expropiados, los comuneros sobrevivientes fueron desterraGRV\VXVKLMRVHKLMDVGLVWULEXLGRVGHPDQHUDLOHJDOHQWUHORVKDFHQGDGRVGHODUHJLyQ(VGHFLUODOODPDGD/H\GHO7HUURUVHOOHYyDOD
prctica. El propio coronel Bustamante fue brutalmente asesinado
\RWURVPLHPEURVGHOD6$,TXHSDUWLFLSDURQHQODUHEHOLyQIXHURQ
OOHYDGRVDSULVLyQ\VXIULHURQHOHPEDUJRGHVXVELHQHV/D6RFLHGDG
1LOV-DFREVHQ/LEHUDOLVPDQG,QGLDQ&RPXQLWLHVLQ3HUX
144.
se encargara en los meses siguientes de rescatar a los nios y nias

secuestrados para reunirlos con sus familiares o conseguirles un
QXHYRKRJDU
'HELGRDTXHODPD\RUSDUWHGHKLVWRULDGRUHVTXHKDQHVWXGLDGRHVWRVKHFKRVVHKDQFRQFHQWUDGRHQODJXUDGHOFRURQHO-XDQ
%XVWDPDQWHRHOHVWXGLRGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQpVHKDFUHDGR
ODLPSUHVLyQGHTXHOD6$,GHVDSDUHFLyOXHJRGHODGHUURWDGHORV
UHEHOGHV 3RU HO FRQWUDULR HQ ORV PHVHV VLJXLHQWHV D OD VXSUHVLyQ
GHODUHEHOLyQOD6$,FRQVROLGyXQDUHGGHVXFXUVDOHVDORODUJRGHO
WHUULWRULRSHUXDQRFX\DVFDUWDVGHDGKHVLyQHUDQSXEOLFDGDVHQOD
VHFFLyQ,QGLRVGHEl Comercio/DDVRFLDFLyQFLYLO$FDGHPLD2UDO
3RSXODUGHO&XVFRGHGLFDGDDODDGPLQLVWUDFLyQGHHVFXHODVSDUD
ODV FODVHV SRSXODUHV IXH OD SULPHUD VRFLHGDG QR OLPHxD HQ KDFHU
S~EOLFD VX DGKHVLyQ D OD 6$,41 Dos aos ms tarde el director de
ODHVFXHODSULYDGD&ROHJLRGHOD8QLyQDQXQFLDEDDORV$PLJRV
GHORV,QGLRVTXHVXLQVWLWXFLyQRWRUJDUtDTXLQFHEHFDVGHHVWXGLR
para nios indgenas, una por cada provincia del Cusco.42 En las
FLXGDGHV\SXHEORVGH$\DFXFKR&KDOD&HUURGH3DVFR+XDQFD\R
Lambayeque, y Piura tambin se formaron sucursales de la SAI y,
al igual que en la ciudad de Cusco, se establecieron vnculos con
DVRFLDFLRQHVORFDOHVFRQQHVVLPLODUHV43
/DVOLDOHVGHOD6$,OOHYDURQDFDERXQDVHULHGHFDPSDxDVD
IDYRUGHODVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDVGHVXUHJLyQ(QMXOLRGH
los miembros de la SAI de Piura denunciaron legalmente a un gruSR GH KDFHQGDGRV SRU KDEHU FDQFHODGR DEUXSWDPHQWH ORV FRQWUDtos de arrendamiento a los indgenas del pueblo de Fras, debido a
TXHHVWRVVHKDEtDQQHJDGRDSUHVWDUVHUYLFLRVSHUVRQDOHVWUDEDMR
JUDWXLWRHQODVKDFLHQGDV/RVPLHPEURVGHODVHFFLyQGH3LXUDSLdieron al gobierno central que ordene al prefecto detener el desalojo de los comuneros y que publique en toda la provincia el decreto
GH6LPyQ%ROtYDUGHTXHDEROtDHOVHUYLFLRSHUVRQDO44 AsiPLVPRHOSUHVLGHQWHGHOD6$,GH3LXUD%HQLWR*XHUUHURLQWHQWy
LQ~WLOPHQWHFRQVHJXLUIRQGRVGHOJRELHUQRFHQWUDOSDUDLPSOHPHQWDUXQVLVWHPDGHHGXFDFLyQSULPDULDSDUDORVLQGtJHQDVGH3LXUD45
41.
42.
43.
44.
45.
El Comercio, 5 de octubre de 1867.

El Comercio, 26 de julio de 1869.
El Comercio, 5 y 22 de enero de 1870.
El Comercio, 15 de enero de 1869.
El Comercio, 10 de mayo de 1869.
/DVVXFXUVDOHVGHODVRFLHGDGWDPELpQDSURYHFKDURQHOHVSDFLRTXH
OHVEULQGDEDODVHFFLyQ,QGLRVGHEl Comercio y El Nacional para
SXEOLFLWDUVXVp[LWRVOHJDOHV/D6$,LQIRUPDEDHQPD\RGHKDEHUREWHQLGRXQGLFWDPHQIDYRUDEOHGHOVFDO3D]6ROGiQHQFRQWUD
GHOSUHIHFWR\VXESUHIHFWRGH/XFDQDVSRUXWLOL]DUVHUYLFLRVSHUVRQDOHVGHORVFRPXQHURVGHODUHJLyQ46
/RVPLHPEURVGHOD6$,DVXPLHURQSRUGHFLVLyQSURSLDOD
GHIHQVD OHJDO GH ORV LQPLJUDQWHV FKLQRV FRPR RWUD GH VXV WDUHDV
Las noticias de los maltratos a que eran sometidos los inmigrantes
FKLQRVHQODVKDFLHQGDVDOJRGRQHUDV\D]XFDUHUDVGH/DPED\HTXH
(costa norte peruana) indignaron a los miembros de la Sociedad.
/D6$,KL]RS~EOLFDVXFRQGHQDDODSUiFWLFDGHPDUFDUDORVWUDEDMDGRUHVFKLQRVFRPRVLIXHUDQJDQDGRDQWHVGHVHUHQWUHJDGRVDO
KDFHQGDGR/RV$PLJRVGHORV,QGLRVFRQVLGHUDEDQHVWDSUiFWLFD
FRPRXQGHOLWRTXHGHVKRQUDEDDO3HU~\DODKXPDQLGDGSRUORTXH
H[LJLHURQDO0LQLVWURGH-XVWLFLDTXHKDJDGHWHQHUGHLQPHGLDWROD
PDUFDGHLQPLJUDQWHVFKLQRV47
/D6$,IXHODSULPHUDHQVXJpQHURTXHORJUyFUHDUXQDUHGGH
asociaciones civiles a lo largo del territorio peruano con el objetivo
GHRUJDQL]DUXQDFRUULHQWHGHRSLQLyQTXHLQXHQFLDUDODVSROtWLFDV
de estado en favor de un grupo subalterno. Esto fue posible gracias
D TXH YDULRV GH VXV PLHPEURV HUDQ PLOLWDUHV TXH KDEtDQ VHUYLGR
FRPRSUHIHFWRV\VXESUHIHFWRVHQGLYHUVDVUHJLRQHVGHO3HU~ORTXH
VLJQLFDEDTXHHOp[LWRLQPHGLDWRGHOD6$,LPSOLFyXQDLQWHUDFFLyQ
HQWUHODHVWUXFWXUDHVWDWDO\ODSDUWLFLSDFLyQHQODYLGDDVRFLDWLYD
/RTXHFXHVWLRQDODHVWULFWDGLYLVLyQPHWRGROyJLFDHQWUHODVRFLHGDG
poltica y la sociedad civil en la que basa su estudio de las asociacioQHVFLYLOHVGHFLPRQyQLFDV&DUORV)RUPHQW48 Pero lo que realmente
FRQYHUWtDDOD6$,HQXQKLWRHQODKLVWRULDGHODVDVRFLDFLRQHVFLviles limeas fue el dilogo entre los planteamientos de esta asociaFLyQ\ODVGHPDQGDVGHVXVVXSXHVWRVUHSUHVHQWDGRVORV,QGLRV
6HUYLFLRVGH,QGLRVEl Comercio, 10 de mayo de 1869.

47. Secretara de la Sociedad Amiga de los Indios, Acta XXVII,
&KLQRVEl Comercio, 10 de junio de 1868.
48. Foment sostiene que durante la mayor parte del siglo XIX,
GHPRFUDWLFPLQGHGFLWL]HQVPLJUDWHWRFLYLOVRFLHW\FODLPLQJ LWDVWKHLU
LQWHUQDOGRPDLQ>@DQG\LHOGLQJSROLWLFDOVRFLHW\WRDXWKRULWDULDQJURXSV
EHFDXVHWKH\FRQVLGHUHGLWSDUWRIWKHH[WHUQDOGRPDLQDemocracy in
Latin America, 429-430.
5. La Sociedad Amiga de los Indios y sus representados

(OGHRFWXEUHGHORVFRPXQHURVGH&DKXDOODQJD+XDQFD\R
VLHUUDFHQWUDOSLGLHURQS~EOLFDPHQWHDOD6$,TXHLQWHUYHQJDFRPR
PHGLDGRUHQHOFRQLFWRSRUWLHUUDVTXHODFRPXQLGDGGH&DUKXDllanga mantena con la de Moya.49 Este pedido fue el primer recoQRFLPLHQWRS~EOLFRSRUSDUWHGHXQDFRPXQLGDGLQGtJHQDIXHUD
del rea de Huancan, del rol de mediador que la SAI aspiraba a
ejercer. El nombre de la SAI sera tambin utilizado por las comuQLGDGHVLQGtJHQDVFRPRXQVtPERORGHODOXFKDFRQWUDORVDEXVRV
polticos cometidos por autoridades locales.
(Q 0D\R GH FXDQGR ODV KHULGDV GH OD UHEHOLyQ GH
+XDQFDQpD~QVHJXtDQDELHUWDVXQJUXSRGHLQGtJHQDVGH&KLQFKD $OWD &DxHWH,FD GHQXQFLy DO VXESUHIHFWR 0LJXHO /RD\]D SRU
IDYRUHFHUDVXKHUPDQRHQODVHOHFFLRQHVSDUDGLSXWDGRV/RVLQGtJHQDVGHFODUDEDQTXHDOPDQLSXODUVXVYRWRVHOVXESUHIHFWRKDEtD
RIHQGLGRDXQDSREODFLyQGHFDWRUFHPLOLQGtJHQDVODPD\RUSDUWH
GHHOORVSURSLHWDULRV\SDGUHVGHIDPLOLD'HDFXHUGRDORVLQGtJHQDV HO GHOLWR HUD D~Q PDV JUDYH SRU KDEHU VLGR FRPHWLGR SRU XQ
RFLDOGHJRELHUQRFX\RGHEHUHUDSUHFLVDPHQWHSURWHJHUVXVGHUHFKRVFRQVWLWXFLRQDOHV)LQDOPHQWHDUJXPHQWDEDQTXHSRUDEXVRV
FRPRHVWRV>@PLOODUHVGHLQGtJHQDVVDFULFDQVXVH[LVWHQFLDVHQ
HOGHSDUWDPHQWRGH3XQR3RUHVDVPLVPDVUD]RQHVVHKDLQDXJXUDGRODODQWUySLFD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRV50
/DVDOXVLRQHVDOD6$,SRUSDUWHGHORVLQGtJHQDVGH&KLQFKD $OWD HQ OD GHIHQVD GH VXV GHUHFKRV SROtWLFRV \ GH VX KRQRU
como padres de familia y propietarios, demostraban la existencia
GH FLHUWR JUDGR GH FRPXQLFDFLyQ HQWUH ODV OLDOHV GH OD 6$, \ ODV
FRPXQLGDGHVLQGtJHQDV3HURWDPELpQSUXHEDTXHODFRPELQDFLyQ
GHODVFDPSDxDVHOHFWRUDOHV\ODFRUULHQWHGHRSLQLyQFUHDGDSRUOD
SAI permitieron a las comunidades indgenas ligar problemas reJLRQDOHV FRQ QDFLRQDOHV GH XQD PDQHUD PiV XLGD 6LQ HPEDUJR
ODSUHJXQWDIXQGDPHQWDOHVKDVWDTXpSXQWROD6$,ORJUyHQWUDUHQ
XQGLiORJRSROtWLFRHIHFWLYRFRQVXVSUHWHQGLGRVUHSUHVHQWDGRVORV
LQGLRV3XHVWRGHRWUDPDQHUDSXGRODFRUULHQWHGHRSLQLyQTXH
FUHy OD 6$, GRWDU D ODV FRPXQLGDGHV LQGtJHQDV GH QXHYDV KHUUDPLHQWDVSROtWLFDVSDUDOOHYDUDFDERVXVQHV"
49. El Comercio, 14 de octubre de 1867.

$UFKLYR3DUODPHQWDULR$+&'/LPD/HJDMR
$VtFRPROD6$,QRGHVDSDUHFLyFRQODPXHUWHGH-XDQ%XVWDPDQte, tampoco fueron controladas las rebeliones de campesinos luego

del asesinato de ms de setenta indgenas en Pusi. Por el contrario,
GHVGHQHVGH0DU]RGHKDVWDQHVGH0D\RGHORVSHULyGLFRVOLPHxRVYXHOYHQDGHGLFDUVXVSiJLQDVDODVGHQXQFLDVGH
sublevaciones de comunidades indgenas en el departamento de
3XQRHVWDYH]HQ3LVFRPDSURYLQFLDGH&KXFXLWR
Los editores de El ComercioDWULEXtDQODUHEHOLyQDODIDOWD
GHUHVROXFLyQGHOJRELHUQRSDUDFDVWLJDUDORVDXWRUHVGHODPDVDFUH
de Pusi. La SAI, a travs de denuncias en el Congreso y una campaxDSHULRGtVWLFDWHQD]WUDWyHQYDQRTXH$QWRQLR5HFKDUWHHOUHVSRQVDEOHGHODPDVDFUHIXHUDOOHYDGRDMXLFLR/DRSLQLyQS~EOLFD
>@HVOD~QLFDTXHORKDSHUVHJXLGRVHQWHQFLDEDQORVHGLWRUHVGH
El Comercio.51 Este contraste entre la negligencia del Estado PeruaQR\HOGHFLVLYRDFWLYLVPRGHODRSLQLyQS~EOLFDIXHXQPHFDQLVPR
discursivo utilizado por los miembros de las asociaciones civiles
de la dcada de 1860 con el objetivo de recrear la dicotoma entre
HO (VWDGR FRPR IXHQWH GH FRUUXSFLyQ PRUDO \ OD VRFLHGDG FLYLO
FRPRIXHQWHGHYDORUHVFtYLFRV/D6RFLHGDG'HIHQVRUHVGHOD,Qdependencia Americana, la Sociedad Hijos del Pueblo y la Sociedad
Amiga de los Indios se valieron de este contraste para enfatizar su
GHUHFKRDKDEODUHQQRPEUHGHVXVUHSUHVHQWDGRVODQDFLyQHO
SXHEOR\ORVLQGLRVUHVSHFWLYDPHQWH52 Sin embargo, el ciclo de
UHEHOLRQHVQRVyORVHGHEtDDODGHMDGH]GHODMXVWLFLDSHUXDQDVLQR
WDPELpQDODH[SDQVLyQGHODKDFLHQGDFRPRFRQVHFXHQFLDGHOFUHFLHQWHPHUFDGRGHH[SRUWDFLyQGHODQDV53 Por ello, las rebeliones
LQGtJHQDV VH H[SDQGLHURQ SRU JUDQ SDUWH GHO GHSDUWDPHQWR GH
Puno, incluyendo la provincia de Huancan.
&RPRHQODDQWHULRUUHEHOLyQORVPLHPEURVGHOD6$,LQLFLDURQXQDFDPSDxDSHULRGtVWLFDSDUDHYLWDUTXHORVKDFHQGDGRVLQWHQWDUDQQXHYDPHQWHSUHVHQWDUODVUHYXHOWDVFRPRXQDJXHUUDGH
FDVWDV/DGLVFXVLyQSHULRGtVWLFDOOHYyODVQRWLFLDVGHODVUHYXHOWDV
a diferentes regiones de la sierra peruana creando un sentimiento
51. El Comercio, 8 de abril de 1869.

3DUDXQDQiOLVLVGHOD6RFLHGDG+LMRVGHO3XHEOR\VXUHODFLyQ
FRQORVDUWHVDQRVYHU*DUFtD%U\FH:HLQVWHLQ,xLJRRepblica con ciudadanos: los artesanos de Lima, 1821-1879 (Lima: Instituto de Estudios
3HUXDQRV\*RRWHQEHUJ3DXO,PDJLQDQGRHO'HVDUUROOR
53. Jacobsen, Mirage of transitions, 1993.
GHVROLGDULGDGHQWUHODVFRPXQLGDGHVDQGLQDV8QDQyQLPRHVFULWRUWHPtDTXHHVWDVROLGDULGDGVHFRQYLUWLHUDHQXQDUHEHOLyQJHQHralizada de indgenas. Este autor comunicaba a los lectores de El

ComercioTXHORVLQGtJHQDVGH+XDQFDYHOLFD$QGHVFHQWUDOHV
se encontraban muy conmocionados con las noticias que llegaban
GH&KXFKLWR3XQR54$OLJXDOTXHHQHOFDVRGH&KLQFKD$OWDFLtado anteriormente, los indgenas de Huancavelica asociaban sus
SURSLRVSUREOHPDVDODVFDXVDVGHODUHEHOLyQLQGtJHQDHQHO6XU
/DGLVFXVLyQSHULRGtVWLFD\HODFWLYLVPRGHOD6$,KLFLHURQTXHSURJUHVLYDPHQWH ORV LQGtJHQDV FRPHQ]DUDQ D YLQFXODU VXV SURSLRV
SUREOHPDVDORVGHRWUDVUHJLRQHV(VWHIHQyPHQRSRWHQFLDOPHQWH
SRGtDFUHDUHQWUHORVOODPDGRVLQGtJHQDVXQVHQWLPLHQWRGHVROLdaridad nacional que alarmaba a los propios corresponsales de El
Comercio.
2WUD GH ODV FDUDFWHUtVWLFDV LPSRUWDQWHV GH OD OXFKD SRU OD
RSLQLyQS~EOLFDGXUDQWHHVWDQXHYDFR\XQWXUDUHEHOGHIXHTXH
WDQWR ORV KDFHQGDGRV FRPR ORV IXQFLRQDULRV GHO (VWDGR 3HUXDQR
VHxDODEDQFRPROtGHUHVGHODVGLIHUHQWHVUHEHOLRQHVLQGtJHQDVD
GLULJHQWHVFRPXQDOHVTXHKDEtDQUHJUHVDGRGHODFLXGDGGH/LPD
\PDQWHQtDQHVWUHFKRVYtQFXORVFRQOD6$,8QRGHORVOtGHUHVLQGtJHQDV PHQFLRQDGRV FRQ PiV IUHFXHQFLD IXH 'iPDVR &DVWLOOD
quien fuera uno de los miembros fundadores de la SAI y represenWDQWHOHJDOGHODVFRPXQLGDGHVDOWLSOiQLFDVHQVXVFRQLFWRVFRQORV
KDFHQGDGRVSRUHOFRPHUFLRGHODQDV55
/D6$,VHSODQWHyGRVIRUPDVGHHVWDEOHFHUYtQFXORVFHUFDnos con dirigentes indgenas: la enseanza del castellano y el apoyo
ORJtVWLFR MXUtGLFRHQVXVUHFODPRVOHJDOHV&RQXQDYLVLyQH[WUHPDdamente paternalista, el coronel Juan Bustamante propuso que
las damas limeas, simpatizantes con las ideas de la SAI, le dieran alojamiento y, ensearan a leer y escribir en castellano a los
KLMRVGHOtGHUHVFDPSHVLQRVWUDtGRVGHWRGRHOSDtVDH[SHQVDVGH
OD6$,(OSURSLR%XVWDPDQWHHQYLyXQDFDUWDDORVFRPXQHURVGH
Huancan (1867) explicndoles las ventajas de aquella iniciativa.56
54. El Comercio, 7 de mayo de 1867.
55. Dmaso Castilla es sealado como miembro de la SAI por
Emilio Vsquez y en las diversas notas publicadas en El Comercio es idenWLFDGR FRPR LQGtJHQD (PLOLR 9iVTXH] La Rebelin de Juan Bustamante 196, nota 171.
56. Bustamante, Los indios del Per (Lima : Impr. de J. M. Monterola, 1867).
Desgraciadamente, no existen mayores referencias sobre el xito

o fracaso de este proyecto. Por otro lado, existen referencias sobre
OtGHUHVLQGtJHQDVTXHOOHJDEDQDODFLXGDGGH/LPDFRQHODSR\R
de la SAI, para presentar sus reclamos directamente al Presidente
GHOD5HS~EOLFD(OSURSLR'iPDVR&DVWLOODSRUHMHPSORYLDMyDOD
capital peruana en enero de 1869 con el objeto de denunciar ante el
JRELHUQRORVDEXVRVFRPHWLGRVSRUODHOLWHGH&KXFXLWR57 A pesar de
QRORJUDUUHXQLUVHFRQHO3UHVLGHQWH%DOWD'iPDVRSHUPDQHFLyHQ
/LPDKDVWDPD\RGHOPLVPRDxR58'iPDVR&DVWLOODUHJUHVyD3XQR
llevando consigo varios folletos producidos por la SAI, entre los
que se encontraba el proyecto de ley presentado por del diputado
3tR%0HVDDQWHHO&RQJUHVRGHOD5HS~EOLFD8QDYH]HQ3XQR'iPDVRUHFRUULyORVSXHEORVGHODUHJLyQGH&KXFXLWRGLIXQGLHQGRORV
SUR\HFWRVGHOD6$,(QXQDRFDVLyQ'iPDVROOHJyDRUJDQL]DUXQ
PLWLQGHDOUHGHGRUGHLQGtJHQDV59 Cuando Dmaso Castilla
IXHDSUHVDGRFRPRLQVWLJDGRUGHODUHEHOLyQGH&KXFXLWRHQOD
6$,DVXPLyFRQp[LWRVXGHIHQVDOHJDO60 Al ao siguiente, las autoridades puneas trataron de arrestarlo nuevamente, pero Dmaso
ORJUyHVFDSDUGHMDQGRWUDVGHVtXQED~OOOHQRGHLQVWUXFFLRQHVGH
ODUHFLHQWHPHQWHGLVXHOWD6$,(VWRVGRFXPHQWRVVHJ~QHOLQIRUPH
GHODVDXWRULGDGHVORFDOHVVHKDEtDQFRQYHUWLGRSDUDORVLQGtJHQDV
GHODUHJLyQHQ>@HO~QLFRFyGLJRGHVXVGHUHFKRV\REOLJDFLRQHV
>@61
'iPDVR &DVWLOOD QR IXH HO ~QLFR LQGtJHQD TXH UHJUHVy GH
Lima para convertirse en un lder de rebeliones indgenas. Uno de
ORVQRPEUHVPiVPHQFLRQDGRVSRUORVKDFHQGDGRV\DXWRULGDGHV
ORFDOHVHVHOGH7RPiV0DPDQL$pOVHOHDFXVDEDGHKDEHULQVWLJDGRHODVHVLQDWRGH5XQR0LUDQGDGXUDQWHODVYLROHQWDVHOHFFLRQHV
SDUDGLSXWDGRVGHHQ9LOTXH&KLFR\GHVHUHOOtGHUGHODVWRmas de tierras durante la segunda ola de revueltas campesinas en
2WUDYH]ORV,QGLRVEl Comercio, 14 de enero de 1870.

(V SUREDEOH TXH 'iPDVR KD\D VLGR XQR GH ORV GRV OtGHUHV
LQGtJHQDVDORVFXDOHVVHOHVLPSLGLyODHQWUDGDD3DODFLRGH*RELHUQRD
SHVDUGHWHQHUXQDDXGLHQFLDFRQHO3UHVLGHQWHSRUYHVWLUSRQFKRVEl Comercio, 15 de marzo de 1869.
Huancan.62$OSDUHFHUHVWRVOtGHUHVOOHJDGRVGH/LPDXWLOL]DURQ
ODVUHGHVGHFRPXQLFDFLyQFDPSHVLQDV\DH[LVWHQWHVSDUDGLIXQGLU
sus ideas. Llevaban a cabo mtines en iglesias, laderas de las montaas y en ferias regionales (Vilque) en los que distribuan impresos o folletos entre los asistentes.
Sin embargo, en todos los casos, los lderes de los indgenas
GH3XQRPDQWXYLHURQXQGLVFXUVRpWQLFR\RFRPXQLWDULRTXHQR
iba del todo acorde con los planteamientos de la SAI. CuriosamenWHQRIXHHQODVLHUUDVXUVLQRDOQRUWHGHO3HU~HQ&DWDFDRV3LXUD
GRQGHVHIXQGyODSULPHUDDVRFLDFLyQYROXQWDULDFRQIRUPDGD\GLrigida por indgenas. La Sociedad de Agricultura fue creada en julio
GHSDUDOHODPHQWHDOHVWDOOLGRGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQp\OD
IXQGDFLyQGHOD6$,FRQHOQGHOOHYDUDFDERSHTXHxRVSUR\HFWRV
GHLUULJDFLyQHQOD]RQD\KDFHUPHMRUDVHQODORFDOLGDG0iVWDUGH
FRPR\DPHQFLRQDPRVVHFUHyXQDOLDOGHOD6$,HQODFLXGDGGH
Piura que fue particularmente activa y, que al igual que los indJHQDVGH6HFKXUDGHPDQGyDO(VWDGR3HUXDQRODFRQVWUXFFLyQGH
HVFXHODVHOHPHQWDOHVFRPRFRPSHQVDFLyQSRUORVWUDEDMRVQRUHPXnerados de los indgenas a favor de los distintos gobiernos.63 Todos
HVWRVKHFKRVQRVRQVXFLHQWHVSDUDDQDOL]DUHQSURIXQGLGDGFyPR
OD6$,LQX\yHQODVQRFLRQHVGHFLXGDGDQtD\UD]DGHORVSURSLRV
LQGtJHQDVSHURVtQRVSHUPLWHQFRQVWDWDUTXHVHHVWDEOHFLyXQGLiORJRSROtWLFRHQWUHORVDXWRGHQRPLQDGRV$PLJRVGHORV,QGLRV\
los campesinos indgenas.
/D DUWLFXODFLyQ GH LQGtJHQDV LQWHOHFWXDOHV HPSUHVDULRV
JHQHUDOHV FRURQHOHV \ RWURV KRPEUHV GH (VWDGR D WUDYpV GH XQ
GHEDWHSHULRGtVWLFR\XQDUHGDVRFLDWLYDDQLYHOQDFLRQDOSHUPLWLy
a la SAI presentarse a s misma como una fuerza importante al
LQWHULRUGHODRSLQLyQS~EOLFD/RVPLHPEURVGHOD6$,GLULJLHURQ
VXVHVIXHU]RVDGHQLUODOODPDGDFXHVWLyQLQGtJHQDHQWpUPLQRV
de ciudadana civil e identidad nacional, en lugar de reducirla a una
JXHUUDGHFDVWDVRDXQSUREOHPDPHUDPHQWHUDFLDO/DUHKDELOLWDFLyQGHOLQGLRIUDVHWDQXVDGDHQORVFRPXQLFDGRVGHODVRFLHGDGQRHUDRWUDFRVDTXHVXWUDQVIRUPDFLyQHQFLXGDGDQRFLYLOFRQ
62. El Comercio, 24 de agosto y 21 de octubre de 1870 y 25 de
marzo de 1871.
63. Jacobo Cruz Villegas, Catac Ccaos, Origen y Evolucin Histrica de Catacaos3LXUD&HQWURGH,QYHVWLJDFLRQHV\3URPRFLyQGHO&DPSHVLQDGR\7DPELpQYHU1LOV-DFREVHQ/LEHUDOLVPDQG
,QGLDQ&RPXQLWLHVLQ3HUX
SOHQRVGHUHFKRV6LQHPEDUJRHOSUR\HFWRGHOD6$,LPSOLFDEDQR
VRORODDWULEXLGDUHSUHVHQWDFLyQGHODSREODFLyQTXHFKXD\D\PDUD
sino tambin su tutelaje. Ello explica el malestar del corresponsal
de El Comercio cuando reportaba acerca de la posibilidad de la forPDFLyQGHXQPRYLPLHQWRLQGtJHQDQDFLRQDODXWyQRPR
6. /RV$PLJRVGHORV,QGLRV\ODFRQVWUXFFLyQGHOLQGLRFRPR
menor poltico
'HVGHODSXEOLFDFLyQGHODSULPHUDPHPRULDGHOD6RFLHGDGHQ
VXGLUHFWRULRFRQVHGHHQ/LPDVHGHGLFyDUHSODQWHDUHOGHEDWHS~EOLFRVREUHODGHQRPLQDGDFXHVWLyQ,QGtJHQD3DUDHOORGHGLFDURQ
VXVHVIXHU]RVDGRVDFWLYLGDGHVODRUJDQL]DFLyQGHXQFRQFXUVRS~blico para premiar al mejor ensayo acadmico sobre la problemWLFDLQGtJHQD\ODDSUREDFLyQGHXQSUR\HFWRGHOH\HQHO&RQJUHVR
TXH HVWLPXODUD OD LPSOHPHQWDFLyQ GH PHFDQLVPRV SROtWLFRV SDUD
KDFHU UHVSHWDU HQ OD SUiFWLFD ODV OH\HV TXH JDUDQWL]DEDQ ORV GHUHFKRVLQGLYLGXDOHVGHORVLQGtJHQDV&DEHSUHJXQWDUVHHQWRQFHVHQ
TXpPHGLGDHVWRVSUR\HFWRVORJUDURQFRQYHQFHUDODRSLQLyQS~EOLFD
OLPHxDGHDGRSWDUHOLGHDOLQFOXVLYRGHOD6$,EDVDGRHQODQRFLyQ
de ciudadana civil o si, por el contrario, contribuyeron involuntaULDPHQWHDUHHODERUDUODQRFLyQGHOLQGLRFRPRQRFLXGDGDQR
(QODVDFWDVGHOD6$,VHOHHODGLVFXVLyQGHXQDSURSXHVWD
presentada por el senador Mariano Loli, que consista en el estableFLPLHQWRGHXQDFRPLVLyQTXHUHYLVDUtDODOHJLVODFLyQUHSXEOLFDQD\
colonial para proponer al Congreso un proyecto de ley que garanti]DUDODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDV64 Miguel S.
=DYDODVHHQFDUJyGHHVFULELUXQIROOHWRTXHFRQWHQtDODSURSXHVWD
OHJLVODWLYDWLWXODGD3URWHFWRUDGRGH,QGLRVRVHDOH\RIUHFLGDDODV
FRQVLGHUDFLRQHVGHORV,,,,5HSUHVHQWDQWHVGHOD1DFLyQHQOD/HJLVODWXUDGHFRQHOQGHPHMRUDUODGHSULPLGDFRQGLFLyQGHO
,QGLRKDFLHQGRUHDOL]DEOHVXVGHUHFKRV65 Por su parte, el senador
64. El Comercio, 14 de setiembre de 1868.

0LJXHO =DYDOD 3URWHFWRUDGR GH ,QGLRV R VHD OH\ RIUHFLGD D
ODV FRQVLGHUDFLRQHV GH ORV ,, ,, 5HSUHVHQWDQWHV GH OD 1DFLyQ HQ OD /HJLVODWXUDGHFRQHOQGHPHMRUDUODGHSULPLGDFRQGLFLyQGHO,QGLR
KDFLHQGRUHDOL]DEOHVXVGHUHFKRV/LPD-00DUtDFLWDGRHQ1LOV
-DFREVHQ/LEHUDOLVPDQG,QGLDQ&RPPXQLWLHVLQ3HUX\
por el Cuzco, Pio B. Meza, miembro destacado de la SAI, fue el encargado de defender el proyecto de ley.
La propuesta de la SAI combinaba el espritu de los decretos
%ROLYDULDQRVFRQODUHFUHDFLyQGHXQDLQVWLWXFLyQFRORQLDOORVYLVLWDGRUHV3DUDGyMLFDPHQWHHODQWLJXRIXQFLRQDULRFRORQLDOYHVWLdo de ropaje republicano, se encargara de proteger a los indgenas
FRQWUDORVDEXVRVGHORVKDFHQGDGRV\DXWRULGDGHVORFDOHVSHURDO
PLVPRWLHPSRHVWDUtDDFDUJRGHODHGXFDFLyQKLJLHQH\GHFHQFLD
de los indgenas campesinos. A pesar de sus contradicciones, este
SUR\HFWR UHSUHVHQWDED OD FDUD RSXHVWD GH OD OODPDGD /H\ GHO 7HUURU SUHVHQWDGD SRU ORV FRQJUHVLVWDV SXQHxRV XQ DxR DQWHV /D
/HJLVODFLyQWXWHODUGHOLQGtJHQDFRPRODOODPDED-RUJH%DVDGUH
fue discutida sin xito en tres sesiones del Congreso para ser luego
ROYLGDGD\DUFKLYDGD66
/DSURSXHVWDGHXQ3URWHFWRUR9LVLWDGRUHVWDEDOLJDGD
DODGHVFRQDQ]DFRQTXHORVPLHPEURVGHOD6$,YHtDQDODVFRPXnidades y autoridades locales indgenas. Consecuentemente, Pio B
0H]DWDPELpQDERJySRUODSURKLELFLyQGHORVD\OOXV\SDUFLDOLGDGHV
DORVTXHFRQVLGHUDEDFRPRIXHQWHGHH[SORWDFLyQGHO,QGLR67 La
GHVFRQDQ]D HQ OD RUJDQL]DFLyQ FRPXQDO IXH XQD FRQVWDQWH HQWUH
los liberales latinoamericanos del siglo XIX. Las sociedades democrticas y el partido liberal en el valle del Cauca, Colombia, no
lograron, por ejemplo, captar a los miembros de las comunidades
indgenas que en su mayora terminaron alindose con los conservadores.68
(VWDFRQWUDGLFFLyQHQWUHGHIHQGHUORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORV
LQGtJHQDV\DOPLVPRWLHPSRGHVFRQDUGHVXVLQVWLWXFLRQHVVHKDFH
ms fuerte en el caso peruano, porque al no existir partidos polticos
las asociaciones voluntarias fueron concebidas por sus miembros
como tutores impersonales de los grupos a los cuales pretender representar. Un caso similar, pero en el mbito urbano representa
OD6RFLHGDG+LMRVGHO3XHEORTXHVHDWULEXtDODUHSUHVHQWDFLyQGHO
artesanado limeo. Por ello no basta con estudiar la vida asociativa
66. Jorge Basadre, Historia de la Repblica del Per, 1822-1933,
Tomo V (Lima: Editorial Universitaria, 1983), 71.
1LOV-DFREVHQ/LEHUDOLVPDQG,QGLDQ&RPPXQLWLHVLQ3HUX
147.
68. James Sanders, Contentious Republicans: Popular Politics,
Race and Class in Nineteenth-Century Colombia'XUKDPDQG/RQGRQ
Duke University Press, 2004).
GHFLPRQyQLFDFRPRXQHVSDFLRGHUHIXJLRGHODVPHQWHVGHPRFUiWLFDV\KDFHUXQDUHYLVLyQGHVXVOLPLWDFLRQHVHQWpUPLQRVGHUD]D69
VLQRFRPRXQHVSDFLRHQHOTXHVXVPLHPEURVOXFKDQSRUGHQLU\
FUHDUORVJUXSRVDORVTXHGLFHQUHSUHVHQWDUVHJ~Q3LHUUH%RXUGLHX
ODHVHQFLDGHODOXFKDSROtWLFD70
(OFRQFXUVRDOPHMRUHQVD\RVREUHHOSUREOHPDGHO,QGLR
IXHSUHFLVDPHQWHXQRGHORVPHGLRVTXHOD6RFLHGDGXWLOL]ySDUDUHGHQLUDVXVUHSUHVHQWDGRVDWUDYpVGHXQGHEDWHS~EOLFR(ODQXQFLR
de la competencia acadmica estableca que se premiara la mejor
SURSXHVWDSDUDOHYDQWDUDORVLQGLRVGHOHVWDGRGHSRVWUDFLyQDTXH
ORVKDUHGXFLGRHOVLVWHPDSDWHUQDOGHORVLQFDVHOWLUiQLFRGHORVHVSDxROHV\HOGHODYLROHQFLDTXHDKRUDVHVLJXHHQODVSURYLQFLDV71
0XFKRPiVOODPDWLYRTXHLQFOXLUDORV,QFDVGHQWURGHODKLVWRULDGH
H[SORWDFLyQGHOLQGtJHQDHVHOUHFRQRFLPLHQWRGHTXHODYLROHQFLDKD
sido durante el periodo post-independiente el mecanismo bsico de
H[SORWDFLyQGHOLQGLR7DPELpQOODPDODDWHQFLyQTXHORVJUDQGHV
ausentes del concurso fueran los propios indgenas a los que obviamente los miembros de la SAI consideraban incapaces de debatir
sobre sus propios problemas.
Los ensayos presentados fueron publicados en El Comercio
FRQHOREMHWLYRGHGDUOHPD\RUGLIXVLyQDOFRQFXUVR\DODSUREOHmtica que discuta. La mayor parte de los ensayos mantuvieron
HOWRQRSDWHUQDO\FLYLOL]DGRUGHORVFRPXQLFDGRVGHOD6$,/RV
trabajos presentados por Agustn de la Rosa Toro (miembro de la
SAI)72 y Pedro Garcs73 FRQVLGHUDEDQ TXH OD H[SORWDFLyQ FRORQLDO
HUD OD FDXVD GH OD GHJUDGDFLyQ PRUDO \ HFRQyPLFD GH ORV ,Q69. Para el desarrollo de esta idea ver Carlos Forment, Democracy in Latin America, 19 y 435.
7KHSRZHUWRLPSRVHDQGWRLQFXOFDWHDYLVLRQRIGLYLVLRQV
WKDWLVWKHSRZHUWRPDNHYLVLEOHDQGH[SOLFLWVRFLDOGLYLVLRQVWKDWDUHLPSOLFLWLVSROLWLFDOSRZHUSDUH[FHOOHQFH,WLVWKHSRZHUWRPDNHJURXSVWR
PDQLSXODWHWKHREMHFWLYHVWUXFWXUHRIVRFLHW\3LHUUH%RXUGLHXIn Other
:RUGV(VVD\V7RZDUGVD5HH[LYH6RFLRORJ\ (Stanford: Stanford University Press, 1990), 138.
6HFUHWDUtDGHOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVEl Comercio,
1 de julio de 1868.
$JXVWtQ'HOD5RVD7RUR&RQGLFLyQDFWXDOGHORV,QGLRVEl
Comercio, 31 de octubre de 1868.
3HGUR*DUFpV(O,QGtJHQDGHO3HU~El Comercio, 30 de junio de 1869.
GLRV(VGHFLUDOLJXDOTXHORVFRPXQLFDGRVGHOD6$,ORVFRQFXUVDQWHVUHPSOD]DEDQODQRFLyQGHVDOYDMHSRUODGHH[SORWDGRHQ
ODHODERUDFLyQGHVXVGLVFXUVRVFLYLOL]DGRUHVGHO,QGLR
Pero la gran diferencia entre los ensayos de Garcs y de la
5RVD7RURFRQHOGLVFXUVRRFLDOGHOD6$,HUDTXHORVHQVD\LVWDVQR
FRQVLGHUDEDQ SRVLEOH TXH HO ,QGLR SXGLHUD PHMRUDU VX VLWXDFLyQ
por s mismo, es decir, ser parte de su propio proceso civilizatorio.
&RQVHFXHQWHPHQWH OD VROXFLyQ DO SUREOHPD GHO ,QGLR VH HQFRQWUDEDHQODFUHDFLyQGHXQVLVWHPDPXQLFLSDOGHHGXFDFLyQSULPDULD
para las comunidades indgenas. No exista en las propuestas de
Garcs y de la Rosa Toro ninguna referencia a la defensa de los deUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDVQLDFyPRHQVHxDUOHVDGHIHQGHUVH
GHORVDEXVRVGHKDFHQGDGRV\DXWRULGDGHVORFDOHVDWUDYpVGHODOHJLVODFLyQ5HSXEOLFDQD*DUFpV\GHOD5RVD7RURWDPELpQDUJXPHQWDEDQTXHVLQRVHOOHYDEDDFDERSURQWRODLQVWDODFLyQGHHVWHVLVWHPDHGXFDWLYRHO3HU~FRUUtDHOULHVJRGHH[SHULPHQWDUXQDJXHUUD
GHFDVWDVRXQDJXHUUDUDFLDO3DUDGyMLFDPHQWHDPERVFRQFHSWRV
KDEtDQVLGRFULWLFDGRVGXUDPHQWHSRUOD6$,HQVXFDPSDxDSHULRGtVWLFDFRQWUDODOH\GHOWHUURUTXHORVKDFHQGDGRV\DXWRULGDGHV
locales puneas queran aplicar a los sublevados de Huancan en
1867. Los argumentos de Pedro Garcs y Agustn de la Rosa Toro
JXDUGDQPXFKDVVHPHMDQ]DVFRQORVGHOVDFHUGRWHFRQVHUYDGRU%DUtolom Herrera, quien propuso a principios de la dcada de 1850
D OD HGXFDFLyQ FRPR OD IRUPD SULPRUGLDO GH GHIHQGHU DO OODPDGR
,QGLRDTXLHQFRQVLGHUDEDFRPRXQPHQRUSROtWLFR(VWHWLSRGH
FRQWUDGLFFLRQHVFRQHOGLVFXUVRRFLDOGHOD6$,\ORVSODQWHDPLHQtos de algunos de sus miembros eran al parecer bastante comunes.
(VWRV HQVD\LVWDV QR IXHURQ ORV ~QLFRV HQ GLDORJDU FRQ ODV
ideas de la Sociedad. Hacendados y autoridades provincianas acuVDURQ UHSHWLGDPHQWH D ORV DXWRGHQRPLQDGRV $PLJRV GH ORV ,QGLRV GH HVWDU GLIXQGLHQGR LGHDV FRPXQLVWDV HQWUH ORV LQGtJHQDV
TXHDODODUJDGHVDWDUtDQODWDQWHPLGDHLPDJLQDGDJXHUUDUDFLDO
Pero tambin algunos diarios limeos como La Saeta iniciaron una
campaa contra la SAI. Inclusive de manera sarcstica publicaron
XQDVHFFLyQGLDULDWLWXODGD6HFFLyQ%ODQFRV/RTXHTXHUHPRVHV
DEULUXQDVHFFLyQHQ/D6DHWDDWRGRVORVTXHWLHQHQODFDUDEODQFD
>@(VLQGXGDEOHTXHODUD]DDODTXHSHUWHQHFHPRV>@VHKDOOD
PX\DPHQD]DGD3HTXHxDHQQ~PHUR\SRUQRFRQWDUFRQHODSR\R
GH6RFLHGDGHV>@/RSULPHURTXHGHEHPRVKDFHUHVIXQGDUOD6R-
FLHGDG$PLJDGHORV%ODQFRV>@74
Sin embargo, el mayor desafo a los proyectos de la Sociedad
no provino de los sectores ms conservadores sino de los propios
OLEHUDOHV OLPHxRV 3DUD QDOHV GH OD GpFDGD GH ORV OLEHUDOHV
KDEtDQ IUDFDVDGR HQ VXV GRV REMHWLYRV FRQ UHVSHWR D OD SREODFLyQ
LQGtJHQDVXWUDQVIRUPDFLyQHQXQFLXGDGDQRLOXVWUDGRDWUDYpVGH
ODH[WHQVLyQGHOGHUHFKRDOVXIUDJLR\ODFRQYHUVLyQGHODVWLHUUDVFRPXQDOHVHQSURSLHGDGLQGLYLGXDO(OWHPDGHO,QGLRFRPRIRUPD
GHLGHQWLGDGSROtWLFDKDEtDSHUGLGRWRGRVLJQLFDGRSDUDORVOLEHUDOHVOLPHxRVFXDQGRHVWDOOyODUHEHOLyQGH+XDQFDQp,QXHQFLDGRV
tal vez por el discurso racial del liberal colombiano Jos Mara Samper (quien durante su exilio en Lima a inicios de la dcada de 1860
fue director de la Revista Americana y editor de El Comercio),75 los
OLEHUDOHVOLPHxRVFRQVLGHUDEDQHQTXHODSREODFLyQGHRULJHQ
DQGLQRFRPRFDVLXQDQDFLRQDOLGDGFRQLGLRPDKiELWRVLGHDV\
prcticas especiales; incrustada como por la fuerza en la verdadera
QDFLRQDOLGDGFLYLOL]DGD76
Pedro Glvez y Jos Silva Santisteban, ambos reconocidos
OLEHUDOHVWXYLHURQXQDDFWLWXGFUtWLFDHLQFOXVRKRVWLOIUHQWHDOD6$,
$SHVDUGHVHUPLHPEURGHODVRFLHGDG3HGUR*iOYH]QRGXGyHQ
FDOLFDUDODUHEHOLyQGH+XDQFDQpFRPRXQDJXHUUDGHFDVWDV77
Adems, como Ministro de Gobierno del coronel Jos Balta desesWLPyODPD\RUSDUWHGHODVGHQXQFLDVSODQWHDGDVSRUODVOLDOHVGH
la SAI.78-RVp6LOYD6DQWLVWHEDQWDPELpQVHHQIUHQWyDOD6RFLHGDG
FXDQGR GHVHVWLPy HO SUR\HFWR GH OH\ GH 3URWHFFLyQ DO ,QGtJHQD
SUHVHQWDGRSRU3tR%0H]DTXHLQFOXtDODFUHDFLyQGHOSXHVWRGHYLVLWDGRU6LOYD6DQWLVWHEDQVHRSXVRDODOHJLVODFLyQHLUyQLFDPHQWH
6HFFLyQ%ODQFRVLa Saeta, 9 de noviembre de 1869.
75. Frank Safford seala que fue Jos Mara Samper quien introGXMR ODV LGHDV UDFLDOHV GH -RVHSK $UWKXU *RELQHDX HQ HO GLVFXUVR UDFLDO
OLEHUDOHQ&RORPELD)UDQN6DIIRUG5DFH,QWHJUDWLRQDQG3URJUHVV(OLWH
$WWLWXGHVDQGWKH,QGLDQLQ&RORPELD+LVSDQLF$PHULFDQ+LVtorical Review 71 (1991): 1-33. Brooke Larson ofrece un sugerente anlisis
FRPSDUDWLYRGHORVGLVFXUVRVUDFLDOHVDFHUFDGHOLQGLRHQODV5HS~EOLFDV
$QGLQDV HQ ,QGtJHQDV HOLWHV \ HVWDGR HQ OD IRUPDFLyQ GH ODV 5HS~EOLFDV
Andinas.
76. El ProgresoGHPD\RGH&LWDGRHQ0F(YR\,QGLR\
1DFLyQ
78. El Comercio, 15 de enero de 1865.
VRVWXYRTXHQRKDEtDQHFHVLGDGGHFUHDUHOFDUJRGHYLVLWDGRUSXHV
la propia SAI tena sucursales en casi todas las provincias y estaba
mejor informada que cualquier agente del Estado de lo que ocurra
en el pas. Para Silva Santisteban la SAI deba funcionar realmenWHFRPRXQDDVRFLDFLyQODQWUySLFDTXHVLUYLHUDGHSXHQWHHQWUHOD
QDFLyQFLYLOL]DGD\ODLQGLDGD\QRSDUDSURSRQHUSUR\HFWRVOHJLVODWLYRV/DSURWHFFLyQGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDVQR
HUDGHQLWLYDPHQWHSDUWHGHODVFRQVLGHUDFLRQHVGH6LOYD6DQWLVWHban, pero al igual que los ensayistas del concurso convocado por la
6$,HVWHSROtWLFROLEHUDORSLQDEDTXHODHGXFDFLyQ\VREUHWRGRHO
DSUHQGL]DMHGHOFDVWHOODQRHUDHOHOHPHQWRIXQGDPHQWDOHQODFLYLOL]DFLyQGHOLQGLRHOPHGLRPiVFRQGXFHQWHSDUDODFLYLOL]DFLyQHV
ODXQLGDGGHOOHQJXDMHTXpLPSRUWDTXHKD\DPDHVWURVGHHVFXHOD
WH[WRVGHHQVHxDQ]D>@VLQRVHFRPSUHQGHQORVTXHHQVHxDQHVRV
PDHVWURVORTXHGLFHQHVRVOLEURV"6XFHGHUiFRPR$WDKXDOSDFRQ
ODVYHUGDGHVGHO(YDQJHOLR79 Los miembros de la SAI concordaban
FRQODLPSRUWDQFLDGHODSUHQGL]DMHGHOFDVWHOODQRSHURQRVyORFRPR
YHKtFXORGHXQUHWyULFRSURFHVRGHFLYLOL]DFLyQVLQRWDPELpQFRPR
XQPHGLRGHDSUHQGL]DMHSRUSDUWHGHORVLQGtJHQDVGHVXVGHUHFKRV
y deberes como ciudadanos.
Este aparente consenso sobre la necesidad de crear un sistePDS~EOLFRGHHGXFDFLyQSULPDULDSDUDODVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDV
SDUHFHKDEHUVLGRFRP~QDWRGDHOiUHD$QGLQD)UDQN6DIIRUGKD
argumentado que, para la elite colombiana del siglo diecinueve, la
HGXFDFLyQHUDREYLDPHQWHLPSRUWDQWHSDUDODFUHDFLyQGHFLXGDGDQRVSHURWDPELpQORHUDSDUDHQVHxDUOHDODSREODFLyQQDWLYDGHORV
$QGHV QXHYRV HVWiQGDUHV GH KDELWDFLyQ YHVWLPHQWD \ FRPLGD /D
elite colombiana esperaba que estos nuevos estndares de consumo
estimularan una nueva tica de trabajo entre los indgenas.80
3HGUR *iOYH] FRPSDUWtD OD SURSXHVWD HFRQyPLFD GH OD HOLte Colombiana. En un informe presentando ante la asamblea de la
6$,*iOYH]SODQWHDEDTXHQRHUDVXFLHQWHFRQGHIHQGHUORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGLRVVLQRTXHHUDQHFHVDULRHQVHxDUOHVWDPELpQ D PHMRUDU VXV IRUPDV GH KDELWDFLyQ DOLPHQWDFLyQ \ YHVWLGR
SDUDHVWLPXODUHQHOORVODVQHFHVLGDGHV\DVtVHDFLRQHQPiVDO
7RGDVODVRSLQLRQHVGH6LOYD6DQWLVWHEDQKDQVLGRWRPDGDVGH
Vsquez, Emilio. La rebelin de Bustamante, 359 y ss.
)UDQN6DIIRUG5DFH,QWHJUDWLRQDQG3URJUHVV
trabajo para poder conseguirlas.81(VGHFLUODLGHDGHODFUHDFLyQGHO

mercado en los Andes estaba ntimamente ligada a la idea de transformar al indgena en un trabajador y un consumidor libre. Estas
concepciones crearon el contexto necesario para el surgimiento de
un nuevo proyecto poltico que buscaba combinar el sistema educaWLYRFRQREMHWLYRVVLPLODUHVDOFRORPELDQRFRQODUHLPSODQWDFLyQ
GHOWULEXWRLQGtJHQDFRPRXQDIRUPDGHOLJDUDOOODPDGR,QGLRDO
(VWDGRODQDFLyQ\HOPHUFDGR
El folleto escrito por Manuel Pardo, futuro lder del partiGR FLYLO \ SUHVLGHQWH GH OD UHS~EOLFD WLWXODGR Algunas Cuestiones
Sociales con Motivo de los Disturbios de Huancan, resume los
planteamientos de esta corriente. Para Manuel Pardo ni las expliFDFLRQHVUDFLDOHVQLODH[SORWDFLyQGHO,QGLRIXHURQODVFDXVDVGH
OD UHEHOLyQ GH +XDQFDQp (VWD WXYR VX RULJHQ VHJ~Q 3DUGR HQ OD
GHFDGHQFLD HFRQyPLFD GH OD UHJLyQ RULJLQDGD SRU OD DEROLFLyQ GHO
tributo indgena en 1855.82 Pardo argumentaba que los indios nunca fueron propietarios de las tierras que utilizaban para cultivar sus
productos sino tan solo los arrendatarios de las mismas. Pardo baVDED HVWD DUPDFLyQ HQ HO VXSXHVWR KHFKR TXH GHVGH ORV WLHPSRV
del Imperio Inca las tierras pertenecieron al Estado. Por lo tanto,
de acuerdo a Pardo, el tributo indgena (entendido como renta)
KDEtD VLGR HO YtQFXOR HQWUH HO (VWDGR ,QFD &RORQLDO R 5HSXEOLFDQRFRQODSREODFLyQLQGtJHQDDORODUJRGHODKLVWRULDGHO3HU~$O
URPSHUVHHVWHOD]RDSDUWLUGHORVLQGtJHQDVVyORSURGXMHURQ
para el mantenimiento de sus necesidades bsicas y esto trajo como
FRQVHFXHQFLDODGHFDGHQFLDHFRQyPLFDGHODUHJLyQ0DQXHO3DUGR
FRQVLGHUDEDDO,QGLRFRPRXQVHUVLQQRFLRQHVPHUFDQWLOHVRSUH
HFRQyPLFRFDUHQWHGHDPELFLyQ\GHLQVWLQWRGHDGHODQWDPLHQWR\
SURJUHVRVRFLDO\PDWHULDO
En un intento por reconstruir con un matiz republicano el
estado tributario colonial, Manuel Pardo no solo desconoce el deUHFKRDODSURSLHGDGGHORVLQGtJHQDVVLQRTXHDGHPiVFRQVLGHUDED
DOWULEXWRFRPRXQHOHPHQWR PRUDOL]DGRU3DUDHOLQGLRHOWULEXto era el arrendamiento de una tierra que ni antes ni despus de
ODFRQTXLVWDOHSHUWHQHFLyHQYHUGDGHUDSURSLHGDGSDUDHOORV>@
3HGUR*iOYH]0HMRUDUOD0RUDOGHORV,QGLRVEl Comercio,

18 de octubre de 1867.
82. Manuel Pardo, Algunas cuestiones sociales sobre la rebelin
de Huancan (Lima: Imprenta Monterola, 1867).
OD FRQWULEXFLyQ HUD XQ HVWtPXOR DO WUDEDMR \ SRU FRQVLJXLHQWH XQ
HOHPHQWR PRUDOL]DGRU83 Como su antecesor colonial, el Estado
tributario republicano de Pardo tendra un carcter redistributivo. Pardo planteaba que el dinero recolectado del tributo indgena
GHEHUtDDGPLQLVWUDUVHORFDOPHQWH\GHVWLQDUVHDODFUHDFLyQGHXQ
VLVWHPD GH HVFXHODV S~EOLFDV HQ WRGRV ORV SXHEORV GHO SDtV 3DUGR
DUPDEDUHSLWLHQGRDUJXPHQWRV\DFRQRFLGRVTXHGHHVWDIRUPD
VHURPStDFRQHODLVODPLHQWRHLJQRUDQFLDGHODUD]DLQGtJHQD
\ FRPR FRQVHFXHQFLD VH HYLWDED OD JXHUUD GH UD]DV84 /D PLVLyQ
FLYLOL]DGRUDGH3DUGRFRPRORDUPDQ&DUPHQ0F(YR\\%URRNH
/DUVRQHVSHFtFDPHQWHSHGtDODDVLPLODFLyQGHOLQGtJHQDDWUDYpV
de un sistema estatal de escuelas primarias. Pero inclusive esta miVLyQFLYLOL]DGRUDFRQVHUYDGRUDVHHQIUHQWy\IXHGHUURWDGDSRUORV
KDFHQGDGRVGHORVYDOOHVDOWRDQGLQRV85
/DLQWHJUDFLyQGHOLQGLRVHJ~QHOSUR\HFWRTXH3DUGRUHSUHVHQWDED QR GHEtD EXVFDUVH D WUDYpV GH VX LQFRUSRUDFLyQ D ODV
DVRFLDFLRQHVFLYLOHVODRSLQLyQS~EOLFDRHOVLVWHPDHOHFWRUDOVLQRD
WUDYpVGHODODERUWXWHODUGHO(VWDGRSRUPHGLRGHHVFXHODVS~EOLFDV
LQFOX\HQGRODVGHDUWHV\RFLRV86 La propuesta de Manuel Pardo
pretenda establecer un orden poltico dentro del cual los indgenascomo en tiempos colonialeseran considerados como menoUHVRSXSLORVGHORVYHUGDGHURVFLXGDGDQRVUHSXEOLFDQRVRUJDQLzados en asociaciones civiles.
/D6$, D OR ODUJR GH FXDWUR DUGXRV DxRV ORJUy IRPHQWDU HO
GHEDWHS~EOLFRVREUHORVSUREOHPDVFRQFHUQLHQWHVDODSREODFLyQLQGtJHQD\SURSXVRXQDOHJLVODFLyQTXHDSHVDUGHVXFDUiFWHUWXWHODU
SUHWHQGtD GHIHQGHU ORV GHUHFKRV FLYLOHV GH ORV LQGtJHQDV 6LQ HPEDUJRHOGHEDWHVREUHODOODPDGDFXHVWLyQLQGtJHQDWHUPLQySRU
83. Op. cit. 13-14.
84. Op. cit. 19.
85. Larson Brooke. Indgenas, elites y estado 110-113.
6LELHQHVFLHUWRTXH0DQXHO3DUGRQXQFDUHVWLWX\yHOWULEXWR
QLFXDQGRIXHSUHVLGHQWHVtWUDWyGHGHVSRMDUDORVLQGtJHQDV
GHODFLXGDGDQtDSROtWLFDDOLQWHQWDUOLJDUHOGHUHFKRPDVFXOLQRDOYRWRFRQ
ODDOIDEHWL]DFLyQ*DEULHOD&KLDUDPRQWWL&RQVWUXLUHOFHQWURUHGHQLUDO
FLXGDGDQR5HVWULFFLyQGHOVXIUDJLR\UHIRUPDHOHFWRUDOHQHO3HU~DQDOHV
GHOVLJOR;,;HQ&DUORV0DODPXGFRRGLQDGRULegitimidad, representacin y alternancia en Espaa y Amrica Latina: Las reformas electorales:1880-1930 (Mxico, D.F.: Colegio de Mxico, Fideicomiso de las
$PpULFDV)RQGRGH&XOWXUD(FRQyPLFD
reconstruir el discurso racial que colocaba al indgena como un menor legal debido a su desconocimiento del castellano y como un ser
SUHHFRQyPLFR\SRUWDQWRLQFDSD]GHVHUFRQVLGHUDGRFLXGDGDQR
Es decir, nuevamente la imagen del indgena fue transformada de
XQVXMHWRH[SORWDGRDXQRLQFLYLOL]DGRDOWLHPSRTXHODHVFXHOD
(en la que deban aprender no solo a leer y escribir sino a consumir)
VH FRQYHUWtD HQ HO PHFDQLVPR PiV SURJUHVLVWD GH LQWHJUDFLyQ GHO
OODPDGRLQGtJHQDDODQDFLyQ\HQOD~QLFDDOWHUQDWLYDSDUDHYLWDU
ODLPDJLQDGDJXHUUDGHFDVWDV
7. 'H$PLJRVGHORV,QGLRVDODFRQVWUXFFLyQGHO3DUWLGR&LYLO
Las sucesivas derrotas polticas de la SAI (levantamiento de los carJRVFRQWUDORVDXWRUHVGHODPDVDFUHGH3XVLODGHVDSUREDFLyQGH
OD OH\ WXWHODU LQGtJHQD OD DFWLWXG KRVWLO GHO JRELHUQR GH %DOWD ODV
GHVRUJDQL]DGDVVXEOHYDFLRQHVLQGtJHQDVHQHOVXUKLFLHURQTXHVX
LQXHQFLDIXHUDGHFUHFLHQGRSDXODWLQDPHQWH'XUDQWHHODxR
El ComercioSXEOLFyXQDVHULHGHSHTXHxRVDUWtFXORVODPHQWDQGROD
GHVDSDULFLyQGHODPD\RUtDGHODVVXFXUVDOHVGHOD6$,$OSDUHFHU
ODVHGHOLPHxDVHPDQWXYRKDVWDSXHVKDVWDHVHDxRVHSXHGHQ
HQFRQWUDUDUWtFXORVUPDGRVDQRPEUHGHOD6RFLHGDG
7DOYH]ODGHGLFDFLyQTXHVXVGLULJHQWHVSXVLHURQHQODFDPSDxD HOHFWRUDO GH DFDEy FRQ OD 6RFLHGDG 'H KHFKR
GHORVPLHPEURVGHODJRQL]DQWHFRPLWpOLPHxRGHOD6$,GHFLdieron formar parte de la Sociedad Independencia Electoral, club
SROtWLFR TXH OOHYy D 0DQXHO 3DUGR D OD 3UHVLGHQFLD GHO 3HU~ /RV
GRV yUJDQRV GH H[SUHVLyQ PiV LPSRUWDQWHV GH OD 6RFLHGDG $PLJD
de los Indios, El Comercio y El Nacional, se convirtieran en voceros
RFLDOHVGHODFDQGLGDWXUDGH3DUGRPLHQWUDVTXHHO&OXE0LOLWDU
GH0D\RGRQGHSDUWLFLSDEDQPXFKRVGHORVPLOLWDUHVPLHPEURV
GHOD6$,\PXFKDVRWUDVDVRFLDFLRQHVFLYLOHVWDPELpQDSR\DURQORV
esfuerzos electorales de Manuel Pardo. Entonces no es de extraar
TXHORVPLHPEURVGHOD6$,KD\DQIRUPDGRSDUWHGHODUHGGHDVRFLDFLRQHVTXHFRPRDUPD&DUPHQ0F(YR\KL]RSRVLEOHODIRUPDFLyQGHOD6RFLHGDG,QGHSHQGHQFLD(OHFWRUDO87
8OULFK 0XHFNH HQ VX HVWXGLR GHO 3DUWLGR &LYLO DUJXPHQ87. Carmen McEvoy, Homo Politicus, Manuel Pardo, la Poltica
Peruana y sus dilemas 1871-1878 (Lima: ONPE, Instituto Riva-Agero,
WD TXH OD SDUWLFLSDFLyQ GH ORV PLHPEURV GH OD 6$, HQ OD 6RFLHGDG
Independencia Electoral fue fundamental para la victoria electoral
GHHVWHFOXESROtWLFR\HQODSRVWHULRUIRUPDFLyQGHO3DUWLGR&LYLO88
Muecke sostiene que los miembros de la SAI asumieron puestos
importantes en la directiva del Partido Civil debido a su experienFLDSROtWLFD\ODVUHGHVGHFRPXQLFDFLyQDHVFDODQDFLRQDOTXHD~Q
PDQWHQtDQ6yORXQRGHORVGRFHPLHPEURVUHVLGHQWHVHQ/LPDGHOD
6$,QRDVXPLyQLQJ~QSXHVWRHQODGLULJHQFLDGHO3DUWLGR&LYLO'LH]
PLHPEURVGHODDVRFLDFLyQDVXPLHURQFDUJRVHQHOFRPLWpHMHFXWLYR
nacional del partido y otro en el ejecutivo de la provincia de Lima.
(QORVHMHFXWLYRVGHORVGHSDUWDPHQWRVGH$\DFXFKR$QFDVK&XVco, Huancavelica, Ica, Piura y Puno se podan encontrar activistas
de las sucursales de la SAI en esos departamentos.89
6HSXHGHDUPDUSDUDIUDVHDQGRD0XHFNHTXHORVPLHPbros de la SAI fracasaron en la dcada de 1860 en su intento de
dirigir el proceso poltico desde el campo de la sociedad civil.90 Sin
embargo, algunos de ellos vieron en el Partido Civil un medio para
continuar o recrear sus viejos proyectos polticos. Al aceptar a los
DFWLYLVWDVGHHVWDDVRFLDFLyQHO3DUWLGR&LYLOIXHFDSD]VHJ~Q0XHFNHGHLQWHJUDUDODJHQWHTXHVLPEROL]DEDODWUDGLFLyQSROtWLFDGHOD
sociedad civil limea.91 De esta manera, se cierra el intento de los
miembros de la SAI por reconstruir la ciudadana desde la vida asoFLDWLYD\DWUDYpVGHODGLVFXVLyQRUHVROXFLyQGHODOODPDGDFXHVWLyQLQGtJHQD
El discurso poltico de la SAI ser retomado en las primeras
GpFDGDVGHOVLJOR;;SRUOD6RFLHGDG3UR'HUHFKR,QGtJHQDGH-RDqun Capelo, Pedro Zulen y Dora Mayer. Como su predecesora, la
QXHYDDVRFLDFLyQDVXPLyODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDV\WUDWyGHLPSRQHUODLPDJHQUDFLDOGHO,QGLRFRPRH[SORWDGRHQOXJDUGHLQFLYLOL]DGR\SUHHFRQyPLFRFRQORTXHIDFLOLWyOD
SRVWHULRUWUDQVIRUPDFLyQGHOD&XHVWLyQ,QGtJHQDHQOD&XHVWLyQ
PUCP, IEP, 2007), 164-165.

8OULFK 0XHFNH Political Culture in Nineteenth-Century
Peru, 78.
89. Op. cit. 79.
90. Op. cit. 80.
91. Ibid.
FDPSHVLQD92
/DFRUWDKLVWRULDGHOD6$,SUHVHQWDPXFKDVGHODVSDUDGRMDV
relacionadas con el concepto de sociedad civil. En primer lugar, el
FDVRGHOD6$,UHODWLYL]DODRSRVLFLyQVRFLHGDGFLYLO\(VWDGRSXHV
HOHItPHURp[LWRGHODDVRFLDFLyQVHEDVyHQXQDUHGGHPLOLWDUHV\
KRPEUHVGHOHWUDVTXHHMHUFtDQRKDEtDQHMHUFLGRSXHVWRVHQHOHVWDdo (jueces, prefectos o congresistas). Precisamente, la SAI adquiere
XQFDUiFWHUQDFLRQDOSRUTXHORJUyXQLUDODSUHQVDOLPHxDFRQODHVtructura estatal en nombre de los indgenas y posteriormente alguQRVGHVXVPLHPEURVWXYLHURQXQSDSHOGHVWDFDGRHQODIRUPDFLyQ
GHOSULPHUSDUWLGRSROtWLFRGHODKLVWRULDSHUXDQD(QVHJXQGROXJDU
PHGLDQWHODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDVOD6$,
ORJUyFUHDUXQDUHGDVRFLDWLYDDQLYHOQDFLRQDOLQXHQFLDUODGLVFXVLyQS~EOLFDHQIDYRUGHXQJUXSRVXEDOWHUQR\SODQWHDUXQSUR\HFWR
FLYLOL]DWRULR WUHV FRPSRQHQWHV IXQGDPHQWDOHV GH OD FRQFHSFLyQ
(XURSHDGHVRFLHGDGFLYLOVHJ~Q&KDUOHV7D\ORU93 Pero, al atribuirse
ODUHSUHVHQWDFLyQGHVXVDPLJRVORVLQGLRVODDVRFLDFLyQLQWHQWy
LPSRQHUXQGLVFXUVRUDFLDOTXHVXERUGLQDEDDVXVUHSUHVHQWDGRV
DVXWXWHODMHGHDKtODDODUPDFXDQGRORVLQGtJHQDVSDUHFHQHVWDU
organizndose por cuenta propia). Asimismo, los miembros de la
6$,DSHVDUGHVXVGLVFUHSDQFLDVDFHUFDGHORVGHUHFKRVLQGtJHQDV
coincidan en desconocer a la comunidad como fuente de identidad
SROtWLFD(VSRVLEOHDUPDUHQWRQFHVTXHODVSUiFWLFDVDVRFLDWLYDV\
HOGLVFXUVRVREUHODVRFLHGDGFLYLOHQHO3HU~GHOVLJOR;,;FRPROR
SODQWHD3DUWKD&KDWWHUMHHSDUDOD,QGLDFRORQLDOWHQGtDQDVXSULPLUODLGHDGHFRPXQLGDGFRPRXQDIRUPDGHLQWHUDFFLyQOHJtWLPD
entre el Estado y la sociedad.94 A pesar de sus limitaciones, la importancia de la SAI se encuentra, sin embargo, en que fue 92 93
XQSUR\HFWRSROtWLFRTXHLQWHQWyFRORFDUDXQDDVRFLDFLyQFLYLOQR
DXQFDXGLOORRDXQDLQVWLWXFLyQHVWDWDOWULEXWRRHVFXHODFRPR
92. Para un anlisis sobre esta problemtica ver de la Cadena,

Marisol, Indigenous Mestizos: The Politics of Race and Culture in Cuzco,
Peru, 1919-1991'XUKDPDQG/RQGRQ'XNH8QLYHUVLW\3UHVV
&KDUOHV 7D\ORU 0RGH RI &LYLO 6RFLHW\ Public Culture, 3:1
(1990): 97 118.
3DUWKD&DWKHUMHHLa Nacin en Tiempo Heterogneo y otros
Estudios Subalternos (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, CLACSO,
SEPHIS, 2007), 170 172.
mediador entre el estado post-colonial o post-independiente y la

SREODFLyQLQGtJHQD

Pensar El Siglo XIX Desde El Siglo XXI. Nuevas Miradas y Lecturas - Peluffo, Ana (Ed.)

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Literatura y Cultura

Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI

Serie Literatura y Cultura

Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI

Compilado y editado por

Ana Peluffo, 2012

Diseo de interior y tapas: Samuel F. Sotillo

Introduccin: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 3

Introduccin: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 5

PyQLFRV3RURWURODGR3DUWKD&KDWWHUMHH  GHVGHHOFDPSR

3. En La invencin de la nacin: Lecturas de la identidad de

del artculo inaugural del libro) sobre modernidades divergentes y

Introduccin: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 7

Introduccin: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 9

de construir, desde la alta cultura y recurriendo al imaginario del

Introduccin: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 11

Anderson, Benedict. ,PDJLQHG &RPPXQLWLHV 5HHFWLRQV RQ WKH

Introduccin: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 13

La desigualdad de las partes

no en una mquina que conecte sino en un dispositivo ms parecido

La desigualdad de las partes | 17

do y recomponiendo el escenario de la modernidad. Las naciones

2. Sobre el nombre de Amrica Latina, todas las negociaciones

perativo en la conciencia de las clases dirigentes latinoamericanas

La desigualdad de las partes | 19

pero que pone de relieve una conducta ms general:

La desigualdad de las partes | 21

La desigualdad de las partes | 23

WKH3RHWLFVRI3ROLWLFVLQ5RVDVV$UJHQWLQD  VHGHWLHQH

Imperio, mundo y biopoltica

La desigualdad de las partes | 25

 &RPR VHxDODQ 0LFKDHO +DUGW \ $QWRQLR 1HJUL HQ Empire, el

La desigualdad de las partes | 27

lticos. Delimita una nueva geografa y le asigna nuevos problemas:

KHFKRGHODOLWHUDWXUDVXFDUQHWGHLGHQWLGDG6RQORVFDVRVGH5LFKDUG5RVDFRQ$QGUpV%HOOR)HUPtQ5RGUtJXH]FRQ(VWHEDQ(FKHverra y Sergio Raimondi con Alberdi; sus trabajos colocan a estos

La desigualdad de las partes | 29

GLVWDQWH\SHOLJURVDPHQWHFHUFDSRUORFXDOORVSULQFLSDOHVSHULyGLFRVFXEDQRVQRKDFHQUHIHUHQFLDD+DLWtHQWUH\+D\FRQsenso entre los blancos en que Hait no es un modelo recomendable

La desigualdad de las partes | 31

La desigualdad de las partes | 33

 6HJ~Q&ODUD*DOOLQL  ODOHFWXUDGHORVRFLDOHQWpUPLQRV

La desigualdad de las partes | 35

Sociedades Americanas  GH6LPyQ5RGUtJXH]

debates que enfrentaban las lites en el contexto de los nuevos ideaOHVLJXDOLWDULRV\ORVUHJtPHQHVUHSXEOLFDQRV5RGUtJXH]SXEOLFyHQ

La desigualdad de las partes | 37

La desigualdad de las partes | 39

a la racionalidad poltica y los lmites en que se mueve el universo

diferencias usa a la escritura como su principal aliada. Esto genera

La desigualdad de las partes | 41

$FK~JDU+XJR FRRUG Derechos de memoria: actas, actos, voces,

La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustracin en la Nueva

%LRV%LRSROtWLFD\ORVRItD. Buenos Aires: Amorrortu, 2006.

La desigualdad de las partes | 43

The Idea of Latin America. Oxford: Blackwell, 2005.

Las mscaras democrticas del Modernismo. Montevideo: FunGDFLyQQJHO5DPD

La desigualdad de las partes | 45

En Noem Goldman y Ricardo Salvatore (comps.). Caudillismos

FERMN ADRIN RODRGUEZ

San Francisco State University

48 | FERMN A DRIN RODRGUEZ

Charles Darwin: la pampa de los ingleses

lumbrar, como una imagen espejeando ms all de la experiencia

50 | FERMN A DRIN RODRGUEZ

52 | FERMN A DRIN RODRGUEZ

des romnticas y revolucionarias, de las revoluciones del mundo

PyQLFRV3RURWURODGR3DUWKD&KDWWHUMHHGHVGHHOFDPSR

Anderson, Benedict. ,PDJLQHG &RPPXQLWLHV 5HHFWLRQV RQ WKH

WKH3RHWLFVRI3ROLWLFVLQ5RVDVV$UJHQWLQDVHGHWLHQH

&RPR VHxDODQ 0LFKDHO +DUGW \ $QWRQLR 1HJUL HQ Empire, el

KHFKRGHODOLWHUDWXUDVXFDUQHWGHLGHQWLGDG6RQORVFDVRVGH5LFKDUG5RVDFRQ$QGUpV%HOOR)HUPtQ5RGUtJXH]FRQ(VWHEDQ(FKHverra y Sergio Raimondi con Alberdi; sus trabajos colocan a estos

GLVWDQWH\SHOLJURVDPHQWHFHUFDSRUORFXDOORVSULQFLSDOHVSHULyGLFRVFXEDQRVQRKDFHQUHIHUHQFLDD+DLWtHQWUH\+D\FRQsenso entre los blancos en que Hait no es un modelo recomendable

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Sociedades Americanas GH6LPyQ5RGUtJXH]

debates que enfrentaban las lites en el contexto de los nuevos ideaOHVLJXDOLWDULRV\ORVUHJtPHQHVUHSXEOLFDQRV5RGUtJXH]SXEOLFyHQ

$FK~JDU+XJRFRRUGDerechos de memoria: actas, actos, voces,

La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustracin en la Nueva

%LRV%LRSROtWLFD\ORVRItD. Buenos Aires: Amorrortu, 2006.

The Idea of Latin America. Oxford: Blackwell, 2005.

Las mscaras democrticas del Modernismo. Montevideo: FunGDFLyQQJHO5DPD

QHVGHFOLPD\DVRODGRUHVFDWDFOLVPRVDiario 112), para explicar lo

SDUWHGHOYLDMHURGHOJUDGRGHFLYLOL]DFLyQGHXQSXHEOR/RTXHGHVcubre Darwin en esa tierra de nada y de nadie que es el desierto,

es un mosaico de voces y relatos fragmentarios gravitando alredeGRUGHHVDSDUWtFXODGHSUHKLVWRULDLQIDQWLOTXHHOHVFULWRUYLDMHURVH

Cuadros de la naturaleza7UDGGH-DYLHU1~xH]GH3UDGR%DUcelona: Iberia, 1961.

LPLWDHOKDEODSRSXODUVHDGHUHVLGHQWHVGHOFDPSRVHDGHFRPXnidades de inmigrantes o de descendencia africana o indgena, en

,UyQLFDPHQWHXQRGHORVWH[WRVPiVSRSXODUHVGHODJXHUUDSDUDJXD\DHOSHULyGLFRCabichui que fue publicado para las tropas paragua\DVVHFRQVHUYDHQWHURSXHVIXHXQDSXEOLFDFLyQFRQDSR\RHVWDWDO6REUH

3. Empleo el trmino punctumFRPRORXVD%DUWKHVHQLa chambre claireHVXQDHVSHFLHGHms all sutilcomo si la imagen lanzara

ULRVGH 3pUH] FLUFXODURQOLEUHPHQWH /XGPHU(VWDV SXEOLFDFLRQHVEXVFDEDQIRPHQWDUXQDDGKHVLyQIHUYRURVD\KDVWDYLROHQWD

1R KHPRV HQFRQWUDGR QLQJ~Q DQXQFLR FRQWHPSRUiQHR TXH

*HVXDOGR 9LFHQWH /RV VDORQHV GH YLVWDV ySWLFDV DQWHSDVDGRV

Rama, ngel. The Lettered City 7UDQV -RKQ &KDUOHV &KDVWHHQ

que representan a lo vivo, con gran verdad y arte, memoraEOHVHVFHQDVKLVWyULFDV(OPiVFRQRFLGRHVHOGH3KLOLSSRWWHDX[HQORV&DPSRV(OtVHRV(V XQJUDQHGLFLRFLUFXODU

VenezolanoHQVXHGLFLyQGHOGRPLQJRGHOGHHQHURGHSXEOLFyHQVXFROXPQDGHUHPLWLGRVXQDYLVRGRQGHFRPHQWDEDHOp[Lto que estaba causando el diorama en el portal de Mercaderes (una