8 DE MARZO/DOMINGO

Tercer Domingo de Cuaresma.

Ciclo B
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 8 de marzo de 1910. Fue declarado el da internacional de la mujer. A lo
largo de la historia humana muchas mujeres desde diversos ngulos y de mltiples
maneras han luchado por la reivindicacin de sus derechos, asimismo muchos
varones han secundado este anhelo de dignidad.
Hubo varios eventos que suscitaron la declaracin de esta conmemoracin.
De los ms reconocidos, aunque hay varias versiones, cuentan que el 8 de marzo
ocurri en una huelga en una fbrica textil de Nueva York en 1857. All habran
muerto quemadas las obreras huelguistas. Asimismo 1857 se realiz una marcha
convocada en el mes de marzo por el sindicato de costureras de la compaa textil
de Lower East Side, de Nueva York, que reclamaban una jornada laboral de slo 10
horas. Diez aos despus, en 1867, tambin en el mes de marzo, tuvo lugar una
huelga de planchadoras de cuellos de la ciudad de Troy, en Nueva York, quienes
formaron un sindicato y pidieron un aumento de salarios. Despus de tres meses de
paro, las huelguistas se vieron obligadas a regresar al trabajo sin haber logrado su
demanda. Pero esos aparentes actos que quedaron sin resultado fueron ayudando a
despertar la semilla de la libertad que habita en todo ser humano.
Hay otros eventos ms complejos y muy significativos como todos aquellos
marcados por la Primera Guerra Mundial, la Revolucin Rusa, la lucha por el
sufragio femenino, las pugnas entre socialistas y sufragistas, y el creciente auge del
sindicalismo femenino durante las primeras dcadas del siglo XX en Europa,
Estados Unidos y Latinoamrica.
La lucha por la dignidad de la mujer se ha librado en todas partes del mundo
y de mltiples maneras. Como tal los orgenes del Da Internacional de la Mujer
estn ligados a los partidos socialistas de Estados Unidos y Europa. Un gran aporte
lo hicieron las mujeres socialistas norteamericanas que, desde 1908, instauraron unas
jornadas de reflexin y accin denominadas Womans Day. La primera tuvo lugar el 3
de mayo de 1908, en el teatro Garrick de Chicago, con el objetivo central de hacer
campaa por el sufragio y contra la esclavitud sexual. (Organizacin de Estados
Iberoamericanos. www.oei.es).
Ojal que esta conmemoracin nos ayude a abrir el espacio para la reflexin.
Un saludo especial a todas las mujeres. Ojal todos y todas nos unamos para
construir un mundo digno y justo en el cual podamos vivir en plenitud como
humanos, sin fanatismos ni exclusivismos. Con las diferencias naturales, pero con
igualdad de dignidad.
Antfona
(Sal 24,15-16)
Siempre tengo los ojos puestos en el Seor, porque l saca mis pies de la red.
Mrame, Oh Dios!, y ten piedad de m que estoy solo y afligido.

Oracin Colecta
Oh Dios, autor de toda misericordia y de toda bondad, que nos diste como remedio
para el pecado el ayuno, la oracin y la limosna, mira con agrado nuestra humilde
confesin, y, a quienes nos sentimos oprimidos por nuestra conciencia, levntanos
siempre con tu misericordia.
Da litrgico: Tercer domingo de cuaresma. Ciclo B
Primera lectura
Del libro del xodo 20,1-17
Cuando el pueblo de Israel estaba en el Sina, promulg Dios este declogo:
Yo soy el Seor tu Dios que te saqu de Egipto, o sea, de la esclavitud. No tendrs
otros dioses fuera de m. No te hars dolos, ni representaciones de lo que hay arriba
en el cielo, abajo en la tierra, o en el agua debajo de la tierra. No los adorars, ni los
servirs, porque yo el Seor tu Dios soy un Dios celoso: a los que me odian los
castigo junto con sus hijos, sus nietos y bisnietos. Pero a los que me aman y guardan
mis mandamientos los trato con bondad por mil generaciones.
No pronunciars el nombre del Seor tu Dios en falso. Porque el Seor no
dejar impune al que pronuncia en falso su nombre. Acurdate de consagrarme el
da sbado. Durante seis das trabajars y te ocupars de todos tus asuntos, pero el
da sptimo es un da de descanso, dedicado al Seor tu Dios. No hars ningn
trabajo, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el
extranjero que viva en tus ciudades. Porque en seis das hizo el Seor el cielo, la
tierra, el mar y lo que hay en ellos, y descans el sptimo da. Por eso bendijo el
Seor el sbado y lo hizo da santo.
Honra a tu padre y tu madre; as se prolongarn tus das en la tierra que el
Seor tu Dios te va a dar. No matars. No cometers adulterio. No robars. No
dars testimonio falso contra tu prjimo. No codiciars su mujer, ni su esclavo, ni su
esclava, ni su buey, ni su asno; nada de lo que le pertenezca.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 19 (18)

R/ Seor, t tienes palabras de vida eterna
+ La ley del Seor es perfecta y es descanso del alma; el precepto del Seor
es fiel e instruye al ignorante. R
+ Los mandatos del Seor son rectos y alegran el corazn; la norma del
Seor es lmpida y da luz a los ojos. R
+ La voluntad del Seor es pura y eternamente estable; los mandamientos del
Seor son verdaderos y enteramente justos. R
+ Ms preciosos que el oro, ms que el oro fino; ms dulces que la miel de
un panal que destila. R
Segunda Lectura
De la Primera Carta del apstol San Pablo a los Corintios 1,22-25

Hermanos: Los judos piden milagros y los griegos buscan sabidura.

Nosotros, en cambio, anunciamos un Mesas crucificado, para los judos un
escndalo, para los griegos una insensatez, pero para aquellos que Dios ha llamado,
judos o griegos, un Mesas que es poder de Dios y sabidura de Dios. Porque la
insensatez de Dios es sabidura mayor que la de los hombres, y la debilidad de Dios
es poder mayor que el de los hombres.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: Tercer domingo de Cuaresma. Ciclo B

EVANGELIO
Del santo evangelio segn San Juan 2,13-25
Estando cerca la Pascua de los judos, Jess subi a Jerusaln. Y encontr en
el templo a los vendedores de novillos, ovejas y palomas, y a otros sentados en sus
puestos cambiando dinero. Entonces hizo un azote de cuerdas y los expuls a todos
del templo, lo mismo que los novillos y las ovejas, y tir al suelo las monedas de los
que cambiaban el dinero y les volc las mesas. Y a los que vendan las palomas les
dijo: Quiten esto de aqu No sigan haciendo de la casa de mi Padre un mercado.
Sus discpulos se acordaron de que est escrito: El celo por tu casa me
devora. Las autoridades judas se dirigieron a Jess y le dijeron: Qu prueba nos
das de que tienes derecho a hacer esto? Jess les respondi: Destruyan este
santuario, y en tres das lo reconstruir. Las autoridades judas le replicaron:
Cuarenta y seis aos llevan restaurando este santuario, y t lo vas a reconstruir en
tres das?
Pero el santuario del que l hablaba, era su cuerpo. As pues, cuando Jess
resucit de entre los muertos, sus discpulos cayeron en la cuenta de que a eso se
refera y dieron fe a la Escritura y a las palabras que haba dicho Jess. Mientras
estuvo en Jerusaln para la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en l, al presenciar
las maravillas que realizaba. Pero Jess no se fiaba de ellos, porque los conoca a
todos y no tena necesidad de que le informaran a cerca de nadie: l penetraba el
interior de cada uno.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
El Declogo: Las armas os dieron la independencia, las leyes os darn la libertad
(Francisco de Paula Santander, llamado el Hombre de las leyes). Dentro del grupo
de Hapir y Shas (mercenarios, cabreros, campesinos, esclavos, etc.) que se
agruparon en las montaas de Judea, el ms paradigmtico fue el liderado por
Moiss y Aarn, que llegaba huyendo de la esclavitud en Egipto. Su testimonio de
lucha para escapar y para pasar por un inmenso y peligroso desierto, lo convirti en
un ejemplo a seguir.
En las montaas de Judea estaban alejados de las ciudades estado cananeas y
del poderoso imperio Egipcio, pero all mismo aparecan nuevos amos que
intentaban tomarse el poder. Por eso se dieron muchos conflictos entre ellos.
Aunque no estaban bajo el dominio de algn imperio, todava no se podan

considerar pueblo propiamente dicho, hasta que se organizaran con una ley que
garantizara la justicia y el derecho para todos, y funcionara debidamente.
Poner de acuerdo a estos grupos tan diferentes y siempre dispuestos a
defenderse de los dems, no debi ser tarea fcil. Sin duda all la mano de Dios tuvo
que actuar.
Todo gobierno en el mundo antiguo actuaba en nombre de los dioses. Israel
no fue la excepcin; por eso la Ley se promulg en nombre del Dios en el cual ellos
crean. Los dioses representaban la identidad de un pueblo. Encerraban su historia,
sus costumbres, su concepcin de mundo, y demarcaban su proyecto.
El declogo quiso ser la hoja de ruta para garantizar que el pueblo en
formacin viviera independiente de los dems pueblos que intentaban esclavizarlo
(los dolos), y construyera la libertad. El declogo quiso garantizar un orden
generador de libertad y bienestar para todos, empezando por reconocer y seguir el
nombre de Dios y por respetar a los dems seres humanos.
El Declogo no es la novedad cristiana, pero sin lugar a dudas es un gran
testimonio de organizacin a partir de una experiencia profunda con el Dios que
salva, y sigue teniendo validez tica-moral, aunque sabemos que para nosotros los
cristianos nuestra mxima ley es Cristo, y ms que la ley escrita debemos descubrir el
espritu de la ley, reinterpretarla a la luz del evangelio y de los acontecimientos, y
vivir lo ms honestamente posible de cara a Dios y de cara al ser humano.
La toma: El Cuarto Evangelio (Juan) nos presenta el relato de la purificacin
del templo al principio del ministerio pblico de Jess, para darle realce a tal
acontecimiento y para presentar con Jess, el nacimiento de una nueva forma de
vivir la experiencia de Dios.
El templo era el centro de las instituciones y el vano orgullo del pueblo dada
la fastuosidad de su construccin. Quera ser el smbolo de la unidad nacional, de la
gloria y del poder de Dios. Pero se haba convertido en un centro de corrupcin y
en un elemento justificador de la explotacin a la gente.
Todos en Israel tenan algo que ver con el templo. Desde los 21 aos cada
persona deba pagar el tributo al templo, an aquellos judos de la dispora, o sea,
los que vivan fuera de Palestina en diferentes partes del imperio romano, los cuales
canalizaban grandes cantidades de dinero. El templo se haba convertido en un gran
negocio, en una especie de banco antiguo con gran poder. Debido a que la moneda
imperial se consideraba sacrlega y con ella no se poda pagar el sagrado tributo, el
templo imprima su propia moneda para el cambio, trabajo que unos comisionistas
hacan con buenos dividendos para ellos.
Haba sacrificios de primera, de segunda y de tercera. Los principales
sacrificios se hacan con toros y ovejas. Algo a lo cual no todos podan acceder
debido a los costos. El toro era el smbolo del poder, de los hacendados y ganaderos
que haban impuesto al primer rey de la historia del pueblo (Sal) y seguan

dominando y excluyendo a los empobrecidos por ellos mismos. Los ms pobres

mandaban ofrecer su sacrificio con palomas.
Todo judo llegaba a Jerusaln con una profunda fe y con la esperanza de
encontrarse con Dios. Jerusaln era la ciudad Santa, donde estaba el Santo templo
del Altsimo atendido por los santos sacerdotes y levitas. El lugar donde se hacan
los santos sacrificios y donde se pagaba el sagrado tributo. El lugar del encuentro
con Dios.
Jess lleg, sin duda, con esta idea. Como sabemos, l era de Nazareth, a
varios das de camino, que recorran los creyentes con fe y con nimo de
encontrarse con el Seor. Pero todas sus esperanzas fueron frustradas al conocer la
cruda realidad, la gran traicin a la gente y a Dios. El celo por tu casa me devora, los
insultos que te hacen recaen sobre m (Sal 69,10). Sabiendo cmo era Jess, su reaccin
no poda ser otra que manifestarse y denunciar, tomndose el templo pacficamente.
No se trat de una accin impulsiva y motivada por la rabia. Fue un acto
reflexionado y bien planeado, en respuesta al grave insulto a Dios y a su proyecto
salvador para el pueblo.
La accin se cumpli en el atrio del templo, en el llamado atrio de los
gentiles, donde se daba todo el comercio. Fue un mal da para los empleados
oficiales y rebuscadores que se ganaban la vida vendiendo una palomita para el
sacrificio, algo de comer o de tomar para satisfacer las necesidades primarias o algn
producto para llevar de recuerdo. Pero la toma no fue tanto contra los pequeos
vendedores que se ganaban la vida rebuscndose unas monedas para comer, sino
contra toda la estructura econmica e ideolgica que sostena semejante monstruo
con piel de oveja.
Si era el templo de Dios deba mostrar su rostro misericordioso y generar
libertad, pero lo haban convertido en un elemento de opresin y de engao. Si era
la casa del Padre debera continuar con el proyecto salvador de Dios, deba ser un
lugar de encuentro y de acceso libre, donde el pueblo sintiera la presencia de Dios
que camina con l en las luchas de cada da. Pero las autoridades lo tenan
secuestrado y extorsionaban al pueblo; lo haban aislado y convertido en amenaza
mortal, en instrumento que fundamentaba el orden discriminatorio y en el medio
perfecto para acrecentar las arcas de los comerciantes y de los principales sacerdotes.
Adems, por orden del imperio, se ofrecan sacrificios por el bienestar del
emperador romano. Estaba convertido en una cueva de bandidos, de asaltantes bien
organizados, con licencia para robar; en un templo de adoracin a Mamn (trmino
con el que designaban el dinero personificado/endiosado).
La manifestacin de Jess y sus acompaantes provoc una parlisis en las
actividades del templo. Algunos estudiosos ven aqu una toma armada del poder al
estilo celota (guerrilleros de la poca). Pero Jess no actu de forma violenta; si
hubiera sido violenta habran intervenido los soldados romanos, pero no fue as. Fue
una manifestacin pacfica, de rechazo a la opresin, que permiti desenmascarar la

estructura excluyente y marginadora del centro judo, que haba retenido para s la
alianza y el acceso a ella.
Quera Jess acabar con el templo? o Quera que el templo fuera un medio
para salvar al pueblo? Sobre esto hay opiniones encontradas. Lo que s es claro es
que la toma del templo buscaba rechazar toda forma de esclavitud y la justificacin
de la opresin en nombre de Dios, para mostrar a un Dios cercano que acompaa al
pueblo en sus procesos de salvacin. Toda institucin religiosa cristiana, toda
accin, toda estructura y todo proyecto, debe generar vida. De lo contrario, pierde
sentido y entonces es mejor acabarlo y construir algo nuevo.
En la redaccin final del evangelio, esto es muy claro. El templo ya no era
lugar de encuentro con Dios. Cuarenta y seis aos haban durado construyndolo y
restaurndolo, y no haban terminado. Jugando con los nmeros podramos decir
que era la perfeccin de la imperfeccin. Una falacia escondida bajo un manto
sagrado.
Las autoridades que le reclamaron a Jess, mantenan semejante mentira,
mientras destruan el templo vivo, el ser humano, como hicieron con l. Pero a
partir de esa experiencia extrema y dolorosa surgi algo nuevo. Destruyan este templo
y en tres das lo reconstruir. (Es una clara alusin a la muerte y resurreccin de Jess).
Tres significa el tiempo en que Dios acta y lo nuevo que surge a partir de la
experiencia con Jess.
Nos corresponde hoy revisar si estamos siendo fieles al Espritu del Seor.
Nos corresponde estar muy vigilantes, como dice el evangelio, porque en no pocas
ocasiones los templos se convierten en cuevas de bandidos y los lobos se visten con
pieles de ovejas. Nos corresponde estar vigilantes porque nuestra debilidad humana
nos puede hacer utilizar el camino de Jess, como excusa para satisfacer mezquinos
intereses latentes en el interior de todo ser humano, y que en cualquier momento se
pueden manifestar.
Oracin
Bendito seas, Dios Padre y Madre de bondad. En ti nos refugiamos con la
total certeza de encontrar el alivio, el consuelo, la alegra y la fuerza para seguir
construyendo nuestra propia realizacin como seres humanos. Bendito seas por la
maravillosa experiencia de Israel como pueblo y su proceso de libertad, su ley a
favor de la vida y su bsqueda constante de dignificacin humana. Gracias por el
hermoso testimonio de verdad y de amor, que nos diste en Jess, tu Hijo muy
amado. Gracias por toda su entrega, por su generosidad, por su decisin firme de
defender la vida.
Padre, t que tienes palabras de vida eterna y penetras el interior de cada uno,
arranca de nuestros corazones todo inters mezquino y egosta. No permitas que
con nuestro apoyo ideolgico o con nuestra indiferencia, nos convirtamos en
legitimadores de la insultante concentracin de riqueza de nuestro mundo que

condena a la marginalidad a tantos seres humanos1. Aydanos a ser justos y veraces.

Aydanos a estar vigilantes ante cualquier desviacin de tu proyecto y confiados en
tu gracia salvadora que supera nuestras limitaciones humanas. Aydanos a construir
iglesias renovadas con tu amor misericordioso, templos vivos2 donde sobreabunde
la gracia y familias gestoras de un nuevo mundo donde podamos sonrer. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
Por estas ofrendas, Seor, concdenos benigno el perdn de nuestras ofensas, y
aydanos a perdonar a nuestros hermanos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn
Oracin despus de comunin
Alimentados ya en la tierra con el pan del cielo, prenda de eterna salvacin, te
suplicamos, Seor, que se haga realidad en nosotros la gracia recibida en este
sacramento.Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn

Si en el mundo el 20% de la poblacin acapara el 80% de los recursos y ese 20% ms rico "es"
cristiano, qu pensar del "Templo" cristiano? Si los mximos multimillonarios actuales "son" cristianos,
qu decir de sus capellanes? (En: Comentarios bblicos de www. koinonia.org).
2
Por si acaso, templo en sentido evanglico son nuestros cuerpos. O sea que nuestros cuerpos sean
templo del Espritu Santo y, por tanto, estemos llenos de la gracia de Dios.