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EL URBANISMO ROMANO ENTRE LOS ASTURES
JOSE Ma BLAZQUEZ MARTINEZ
La cultura romana, como la griega y la del Prximo Oriente Antiguo, fue una
cultura urbana; hecho que condicion un tipo de formas politicas, econmicas,
sociales y religiosas determinadas. El urbanismo penetr en ciertas regiones de la
Hispania Antigua como resultado de la administracin romana. Una de estas regiones, donde la urbanizacin de tipo mediterrneo, se generaliz con la conquista romana, fue el conventus asturum' .
Los romanos, como indicaron en su da RostovtzefP, Broughton3 y Pflaum4,
nunca se propusieron romanizar el territorio conquistado, concepto que arranca
de la colonizacin del s. XIX en Asia y Africa y que no se relaciona con la politica
seguida por Roma en los territorios incorporados a su Imperio. Hay que aplicar,
por lo tanto, al enjuiciar la accin de Roma en estas regiones, otros trminos,
como los de aculturacin, o de asimilacin.
Las explotaciones mineras del N05, que llevaron a gran ritmo despus de la
terminacin de las Guerras Cntabras, segn testimonio del historiador latino
Floro, II, 33, 60: favebat consilio natura regionir circa omnis aurifera et chrysocollae minii-
que et aliorum colorum ferax. itaque exerceri solum iussit. sic astures nitentes in profundo opes
suas atque divitias dum aliis quaerunt nosse coeperunt, no exigan, al contrario de lo que
haba sucedido durante la conquista romana de poca republicana, la llegada de

gran cantidad de gentes venidas de Italia, en funcin de la explotacin de las
minas. Con Augusto el sistema de explotacin de las minas cambi radicalmente
del descrito por el historiador Diodoro Sculo (5, 35-38), contemporneo del fundador del Principado, en las minas del sur de la Pennsula Ibrica y que tiene confirmacin arqueolgica en los lingotes procedentes de las minas del SE y de Sierra
Morena, estudiados tan magistralmente por Cl. Domergue. Con el sistema implantado por la administracin de Augusto, slo se necesitaba una masa de esclavos,
que la propia guerra cntabra haba proporcionado, o de trabajadores asalariados,
unos administrativos y un ejrcito, que adems de tener planificada la regin, serva de ingeniero y de tcnico.
Las minas del NO y de Asturias dejaron de explotarse, en opinin de Cl. Domergue, al final de la dinasta de los Severos, por causas no conocidas hasta el momento presente, no sindolo en el Bajo Imperio, como se deduce de que en la
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Notitia Dignitatum Occ. no figura nign cargo administrativo de cartacter minero, al
revs de lo que sucede en otras regiones mineras del Imperio, como en Illiria. Las
minas de Vipasca en Lusitania estaban en decadencia ya en el 173 en 235. Las
minas de cinz de Britannia se pusieron en explotacin nuevamente a mediados del
s. 111 por la decadencia de las minas hispanas. S. Cipriano, en carta escrita, en el
ario 252, a un funcionario estatal importante, de nombre Diometriano(3), afirma
que: "no se sacan de las canteras removidas y agotadas tantos mrmoles, ni dan
tanta plata y oro las minas exhaustas, y cada da depauperadas tienen menos
venas".
El hecho de que la explotacin minera astur no necesitara la llegada de gran
cantidad de gentes romanas, que arrendasen al Estado Romano los cotos mineros
aurferos, motiv que la asimilacin de la cultura romana por parte de los galaicos
y astures fuera muy dbil, y en parte obra del Bajo Imperio.
El conventus Asturum no fue tierra elegida por Roma para fundar coloniass y municipios3 y para asentar tropas o gentes procedentes de la plebe urbana, como lo
fueron la provincia de la Btica y otras regiones de Lusitania y de la Tarraconense.
El campamento de la Legio VII Gemina funcionaba como municipio y tambin lo
era Asturica Augusta.
Los astures que intervinieron en la guerra dacia en tiempos del emperador
Trajano, se les denomina symmaquiarii, trmino que se utilizaba para tropas procedentes de regiones del Imperio no romanizadas.
Poltica urbanstica de Roma.
Como escribe M. Rostovtzeff "el mayor merecimiento de los emperadores romanos fue la creacin de condiciones econmicas y politicas, que favorecieron la
vida urbana en pases en los que slo en germen exista. Aunque al obrar as persiguieran tambin determinados fines de orden prctico, tales como hacer ms fcil
la administracin y el reclutamiento, aumentar el rendimiento de los impuestos,
etc.". En el caso de los astures, Roma sent las condiciones econmicas y politicas
para concentrar la poblacin en los castros. La politica seguida por Roma entre los
astures fue parecida a la que llev a cabo en Cerderia y Crcega, en las que la dominacin romana intensific los centros de poblacin, pero salvo en contados casos
(Uselis Valentia, Turrir, Gurubis Nova, y algn otro), no cre ciudades nuevas de estilo romano; favoreci, en cambio, la constitucin de agregados rurales, de vici, y
de villae' 2 . Lo mismo acaeci en el Conventus Asturum.
En Siria la urbanizacin siempre fue muy baja, tambin tuvo una forma de
vida meramente rural y orientada a la organizacin de tribus'3.
Los fora.
La politica urbanstica de Roma, pues, se caracteriza por la tendencia a agrupar la poblacin dispersa por aldeas, en concentraciones humanas de ms entidad.
Hecho que fue bien serialado por A. Garca y Bellido' 4 en lo referente al NO, al referirse a la aparicin de losfora. Indicaba este investigador "que los romanos directa o indirectamente favorecieron la formacin de ciudades concentrando la
poblacin dispersa por el campo en caseros o aldehuelas familiares, es decir, fomentando una politica muy parecida en ciertos aspectos a lo que hoy llamaramos
concentracin urbana. Esta politica fue sumamente beneficiosa para la expansin
cultural y la romanizacin. Los numerosos n cleos urbanos indgenas, creados por
este medio, llevo a regiones de vida esencialmente rural o campesina los beneficios de una vida urbana, ciudadana, civil. Estos beneficios se dejaron sentir sobre114
manera en el extenso cuadrante peninsular del NO, que comprende el Norte de

Portugal, Galicia y provincias circumvecinas. Es decir, justamente en la zona
donde se desarroll la cultura, que hemos designado como castreria por tener expresin urbana acabada en los castros de casero redondo. Era alli donde la poblacin indgena, por lo dems muy densa, viva una vida ms atrasada, ms rural, y
por ende, ms dispersa y atomizada. No conodan en realidad la ciudad propiamente dicha, pues, sus concentraciones eran por lo com n pequerios "aduares",
unas cuantas casas encaramadas en oteros bien defendidos, y habitualmente enemigos entre s. Este era el modo de vivir ms generalizado en esta rea
cultural".
Segn puntualiza A. Garca y Bellido, el n cleo de tales concentraciones serva
de mercadillo. As sucedi con los Limici asentados en las fuentes de Limia, que a
mediados del S. II formaban el Forum Limicorum (Ptol. II 6, 43), hoy Guinzo de
Limia en la provincia de Orense.
La tribu de los gigurri se agrup en el Forum Gigurrorum (Ptol. II, 6, 37), origen
de Valdeorras en la misma provincia. Los habitantes del ro Bubal, los bibali, dieron lugar al Forum Bibalorum (Ptol. II 6, 42), al igual que los Narbasi al Forum Narbasorum (Ptol. II 6, 48), y los Lemavi (Plin. III 28) a otro forum, que di nacimiento a
Monforte de Lemos, todos en la actual provincia de Orense.
Esta politica urbanstica seguida por Roma no se circunscribi al ngulo del
NO de Hispania, pues, una inscripcin de finales del s. IV menciona a los aunigani,
que se concentraron en el Forum Auniganum, que di nacimiento a la actual Ongayo, en la provincia de Santander. Los ausetani se reunieron en el Vicus Ausetanorum,
de donde sali Vich, en Cataluria. Otras veces unforum fu el asiento de una colonia, como el Forum Augustanum, que fu el ncleo de la colonia en Albacete. Un
caso similar debi ser el del Forum Iulii (Plin. III 10), fundacin de Cesar en Iliturgi
en Jan. Entre los astures no se aplic por parte de Roma la concentracin de la
poblacin en fora. Su equivalente eran, seguramente, los castella.
En Tracia tambin los mercados tendieron a convertirse en verdaderas ciudades. Como afirma M. Rostovtzeff 6 : "por algn tiempo el gobierno romano se
mantuvo relativamente pasivo, sin esforzarse mucho, por despertar en Tracia la
vida urbana, sin intervenir tampoco en la evolucin de las escasas ciudades griegas
antiguas del interior... La primera tentativa seria de propulsar la vida urbana la
llev a cabo Trajano en conexin con sus operaciones militares en el Danubio y
en Oriente..." Esta politica urbanstica de Trajano fu seguida por sus inmediatos
sucesores. Se pregunta M. Rostovtzeff si ella llev al pas a una difusin de la vida
urbana, y a la helenizacin, y responde negativamente. Lo mismo sucedi entre
los astures.
Algunos de estos mercados, como uno de las proximidades de Augusta Traiana
y otro de Laodicea ad Lycum en Bitinia estaban fortificados. Sus habitantes de estos
mercados no eran ciudadanos de una ciudad, pues, el mercado no era una pokr,
sino equivalente a los incolae. Los mercados de la zona oriental del Imperio eran
comparables a los fora, y a los conciliabula de la Italia primitiva. Como seriala M.
Rostovtzeff 6 , la diferencia consista en que "los habitantes de los emporia provinciales no pertenedan al ncleo de ciudadanos romanos, y en que los nuevos establecimientos eran en su mayora creaciones artificiales, enderezadas a hacer surgir
una nueva ciudad en torno de un mercado, que constitua el centro de una nueva
feria peridica".
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Fundaciones mixtas.
Otras veces, la denominacin de la ciudad indica una fundacin romana sobre
un ncleo indgena, como Brutobriga , Iuliobriga, Iulipa, Caesarobriga, las varias Augustobrigae, Flaviobriga, etc. A este tipo de fundaciones pertenece entre los
astures, Flavionavia.
De todos estos datos deduce A. Garca y Bellido, que la urbanizacin del NO
di un avance enorme en el espacio de poco ms de un siglo. Ello se desprende de
las cifras suministradas por el naturalista latino y procurador de la Tarraconense
en poca flavia, Plinio (III 18), que asigna a la Tarraconense 179 n cleos urbanos y
114 rurales; en total 293. A mediados del s.II, el geOgrafo griego, Ptolomeo, da
248 nombres de ciudades, y el de las comunidades rurales haba descendido a 27; o
sea que haban disminuido en 87, mientras que las ciudades haban aumentado en
105 unidades. Como afirma A. Garca y Bellido: "esta espectacular revolucin urbana ha de suponerse concentrada casi exclusivamente en el NO. de la Pennsula,
al N. del Duero y en todo el N., regiones en las que, como hemos dicho, predominaba entonces con mucho la poblacin rural".
Los castros.
Un excelente conocedor de la regin asturiana, F. Jord, es de la opinin que
los castros asturianos son posteriores a la conquista romana, y llegaran hasta el
A la politica urbanstica de Roma, en funcin de la administracin, se deba la
concentracin de la poblacin en los castros, y el tipo de aparejo de paredes de
piedra en la parte inferior. Al aflojarse la presin de Roma, con ocasin de la crisis
de la Anarqua Militar, este tipo de urbanismo tendi a desaparecer entre los astures. Sirvi muy bien para los reclutamientos de tropas auxiliares (Str. III 3,8), y
para las explotaciones mineras.
El nmero de castros asturianos, catalogados por J. M. Gonzlez,
asciende a 259.
Es probable que la poblacin astur fuera agrupada en parte por los romanos
en castros en funcin de las explotaciones mineras. Mrito grande de C. Fernndez"el relacionar el emplazamiento de las minas con ciertos castros de las
proximidades.
As, en torno a las explotaciones de los Lagos de Salave, se hallan situados los
castros de El Figo y de el Castelo. Otros, como los de Castelos y de Picn distan de
las minas 2 km. En las inmediaciones de las min'as de la zona de Andina (Arancedo)
estan emplazados los castros de la Corona de Castro y el Castro de Andia. Todos
en la regin de los ros Eo y Porcia. El ro Navia era un ro aurfero, lo que explicara la proliferacin de poblados en sus orillas, como los castros de La Escrita y de
Pendia en el Concejo de Boal. El primero se data en poca julio-claudia, a juzgar
por el material recogido. El segundo es ya de tiempo de los finales del gobierno de
Claudio y principalmente de poca flavia. En funcin de las explotaciones mineras
debe estar el asentamento romano de Chao San Martn de Grandas de Salirne. Las
explotaciones mineras ms importantes en la cuenca del ro Navia, son las de los
concejos de Pesoz y de S. Martn de Oscos, que justifican la presencia de los castros de Santa Cruz y del Monte de S. Isidro de Pesoz, que ofrece un sistema defensivo de piedras hincadas, semejante al de los Castros de El Caurel, lo que es un
indicio de ser tambin un poblado minero.
En la cuenca del ro Esva o Canero, Castucho de Manxeln, tenido por fortaleza romana, debi ser un castro en funcin de las explotaciones aurferas vecinas.
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Se fecha a lo largo del s.II, lo que sera un indicio, quizs de la continuidad del trabajo minero durante ese siglo.
El distrito del ro Narcea fu el de mayor extensin de la poblacin en poca
romana, en funcin de las explotaciones mineras. C. Fernndez ha distinguido tres
reas de poblamiento en l.
La primera comprende las explotaciones de Cerredo, La Mortera y Lavadoira
con los castros de Riocastiello, El Castiello de Bustiecho, El Castro de Fresno, El
Pico los Mouros, La Peria del Molin del Campo y la Mouta.
A la segunda pertenecen las explotaciones del ro Arganza con los castros de
El Castiecho de Pradiello, El Pico S. Chuis y el Castiecho de Comes. La poca de
mayor trabajo en las minas se sit a en poca flavia.
La tercera zona estara integrada por las explotaciones que se extienden desde
Abaniella a Monterroso, pero no se conocen los poblados vecinos.
En la cuenca del ro Oro, los castros de El Cuturulln y del Pico el Castro debieron asentar la poblacin minera, que los habitara slo durante el buen
tiempo.
En el ro Ibias las explotaciones mineras romanas fueron importantes a juzgar
por los tajos a cielo abierto de Corralin, y los depsitos de Los Muriacales de
Larn. El castro prximo es el de Larn.
Si el trazado de las calzadas romanas estaba en funcin de las minas, nada tiene
de particular que gran n mero de castros astures albergara la poblacin
minera libre.
Otros castros estan emplazados en funcin de la pesca' 8 , pues, se encuentran
en excelentes fondeaderos, como los de Peria Rubia de Barres, Represas y el Toxal
de Tapia de Casariego. El castro de Coaria fu habitado a lo largo de los cuatro siglos del Imperio. Su emplazamiento parece estar en funcin de un puerto fluvial
de las proximidades, que dista 1 km. del castro.
Otros castros se hallaban situados en las rutas19 , como en la va de Leitariegos a
Cangas, donde se documentan los castros de La Corona de Castro de Tascastro, el
Teso de La Concha en Bimeda y el Castiecho de Pexn. En la va que una Ujo con
Oviedo se encuentran los castros de el Castiello de Bustiello y el Picu
Llanza, etc.
Para el castro de Caravia" se ha calculado una poblacin de 240 personas y 24
recintos de 3 x 4 m., que seran las casas, algunas serviran de cuadras para el
gando. Se ha supuesto, que fu desmantelado por los romanos al no haberse encontrado ning n material romano en l. La poblacin del castro de Coaria alcanzara las 1600 a 2000 personas. El castro est emplazado en una colina, rodeado por
una muralla. Posee un recinto lateral en el lado NE, tambin est cercado por un
muro defensivo. Contaba para la defensa con un gran bastn rectangular. El recinto lateral agrupaba 80 viviendas de planta rectangular, oval o circular, con los ngulos redondeados y una sola abertura, que era la puerta, a veces, precedida de un
vesdbulo. Las paredes son de lajas de pizarra hasta cierta altura continuadas de ramaje seguramente hacia lo alto. A este recinto se accede por un camino empedrado. Est flanqueado por el lado izquierdo por un edificio similar a los de castros de
Galicia. Se le supone un uso funerario. Consta de tres compartimentos, uno de
ellos es de aspecto asidial y est cubierto de falsa c pula. Un canal corre
pegado al edificio.
El castro de Pendia estaba defendido en parte por dos fosos y un muralln.
Una muralla con bastin y seis fosos defenclan el castro de San Chuis, que
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mide aproximadamente 90 x 120 m. La defensa de poblados o villas a lo largo del

Imperio en zonas peligrosas era conocida. As, en el Quersoneso las posesiones
agrcolas estaban llenas de villas fortificadas, con fosos, pequerias fortalezas y
torres.
En los castros astures no hay trazado hipodmico, ni edificios de espectculos
tpicamente romanos, como teatros, anfiteatros, ni circos, ni templos de tradicin
romana, ni termas. La administracin en ellos sera la indgena, como lo indica la
total ausencia de colonias y municipios y de la mencin en las inscripciones de instituciones romanas, como magistrados, flamines o decretos de los decuriones, todo
lo cual prueba que la asimilacin por parte de los astures de la cultura fu extraordinariamente dbil y que a Roma slo le interes6 este pueblo como cantera de tropas para defender las fronteras de Germania, de Raetia, del Noricum, de Dalmatia,
de Panonth, de Moesia, de Dacia, de Africa, de Britania, o las del Oriente, y para explotar las minas de su territorio.
Ni la concesin del Ius Latll por Vespasiano, ni la extensin de la ciudadana
romana por Caracalla surti efecto entre los astures. Por la primera pudieron los
astures servir en las legiones y no como tropas auxiliares, como lo haban
hecho antes.
En los castros se desconoci la arquitectura y el urbanismo romano y el arte
romano de la escultura y de los bronces.
Si la asimilacin de la cultura romana empieza por signos exteriores, como el
uso de la toga entre los celtberos, segn afirmacin de Estrabn (III, 2,5), los signos materiales de esta asimilacin en los castros astures son muy dbiles, quedan
reducidos a la cermica sudglica o hispana, a algunas monedas, y a que se hablaba
el latn, pero el nmero de inscripciones latinas es bajo entre los astures transmontanos. En este mismo prrafo Estrabn habla de un cambio en la constitucin
politica, como en Augusta Emerita, entre los trdulos, Paxaugusta entre los clticos,
y en Caesaraugusta entre los celtberos, pero entre los astures las viejas instituciones
indgenas, como la gentilitas, la gens y el castellum se mantenan.
La economa y la sociedad continuaron siendo la misma en los castros astures
hasta el Bajo Imperio, que la descrita por Estrabn en poca augustea. En esto
consideramos muy acertada la tesis de M. A. Barbero y de M. VigiP', que es exactamente idntica a la de M. Rostovtzeff 2 . Adems responde a la politica seguida por
Roma en zonas fronterizas del Imperio.
M. Rostovtzeff ha escrito sobre el particulat: "En las tierras altas de Lusitania y
de la provincia Citerior, especialmente en los distritos de los celtberos, los astures
y los galaicos, la romanizacin no rebas un nivel muy inferior. Estos distritos no
posean atractivo alguno para los colonizadores itlicos, y conservaron as su fisonorna nacional y las peculiaridades de su sistema econmico y social. La romanizacin y la urbanizacin no pasaron de la superficie, y qued en pi la divisin en
clanes y tribus (gentes). El hecho de que Vespasiano otorgase los derechos latinos a
todas las tribus del centro, el norte y el oeste de Esparia no implica que dichas tribus estuvieran ya completamente romanizadas al tiempo de tal concesin. Signific tan slo que la vida urbana no era ajena al sistema social de la Esparia
prerromana y que una parte de la poblacin de las tribus haba sido romanizada
superficialmente por el servicio militar y poda constituir, en consecuencia, un n cleo que gobernase al resto de la tribu correspondiente y a parte de otras tribus,
conforme al modelo de los municipios romanos. La reforma de Vespasiano persegua un doble fin: cortar los lazos derivados de la pertenencia a una misma nacin
y a una misma tribu y asegurar a las legiones romanas, no reclutadas ya en Italia,
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un contingente de buenossoldados, que, como descendientes de los veteranos de

los ejrcitos auxiliares y como rniembros de la aristocracia urbana, estaban romanizados hasta cierto punto y separados, por su ms alta condicin social, de sus
amigos y parientes. As, mientras que unos pasaban a ser miembros de una comunidad cvica, el resto permaneca en su condicin anterior, viviendo la vida habitual de la tribu y suministrando soldados para las tropas auxiliares del ejrcito
romano. Esta ventajosa divisin de la poblacin provincial fu probablemente
opuesta por Vespasiano a las crticas de los que le acusaban de "barbarizar" el
ejrcito del Imperio.
Los escasos datos que poseemos sobre la vida social y econmica de las tierras
altas muestran que tambin despus de las reformas de Vespasiano su cGndicin
sigui siendo tan pobre y primitiva casi como en tiempos de Polibio y Estrabn. El
hecho de que ya al iniciarse la vida urbana conforme al patrn romano fuera difcil
encontrar n mero suficiente de candidatos a los cargos municipales, prueba que
la formacin de una burguesa urbana se desarrollaba muy lentamente y que la poblacin del interior segua componindose en gran parte, incluso en las ciudades,
de campesinos y pastores. En estas comarcas -y as lo han demostrado las excavaciones de Schulten en Numancia- 'las ciudades no alcanzaron jams el grado de
prosperidad que caracterizaba a las de las costas y las tierras bajas. Siguieron siendo ms o menos lo que siempre haban sido y conservaron su fisonorna nada romana. Algunas dejaron las montarias por los valles; pero las quejas de los
habitantes de Sabora muestran que no siempre era ello un signo de prosperidad.
Naturalmente, las capitales de los grandes territorios de las nuevas ciudades, y a
veces tambin territorios propios, no sabemos nada. El hecho de que en los territorios de las ciudades hallemos frecuente mencin de incolae y contributi, algunos
de los cuales eran incluso intramurani, esto es, residentes intramuros de la ciudad,
prueba que los individuos que posean los derechos latinos y se hallaban ms o
menos romanizados slo eran una pequeria minora de la poblacin de Esparia,
mientras que el n cleo restante permaneca en el mismo estado que antes de la
"romanizacin total" del pas".
El dominio de Roma, an respetando totalmente la estructura politica, social, econrnica y religiosa indgena, influy en algunos aspectos en la vida de los castros, como es
en la aparicin de la economa monetal, aunque somos de la opinin de que la de intercambio fue la que continu prspera. Estrabn (III, 3, 7) escribe sobre el particular: "En
el interior, en lugar de moneda practican el intercambio de especies o dan pequeas lminas de plata recortadas". Tambin conocieron los castros productos importados como
la terra sigillata sudglica e hisPanica, documentada en los castros de Coaa, de la Escrita,
de Pendia (slo sudglica), Arancedo, San Chuis, Mohas y la estampada de Coaa. La
terra sigillata sudgllica probablemente lleg por mar. Las lucernas son escasas, por no
decir desconocidas. Una se ha recogido en Coaa, as como las nforas. El castro de
Coaa ha dado cuatro; una de ellas estaba dedicada al transporte de salazones, otra al
vino, lo que indica que no venan habitualmente a los astures ni salazones, ni aceite, ni
vino de otras regiones, mantenindose en poca imperial romana lo escrito por Estrabn
3, 7) a comienzos del Imperio: "En las tres cuartas partes del ao los montaeses no
se nutren sino de bellotas, que, secas y trituradas, se muelen para hacer pan, el cual puede
guardarse durante mucho tiempo. Beben "zythos" y el vino que escasea, cuando lo obtienen se consume enseguida en los grandes festines familares. En lugar de aceite utilizan
manteca". Ms adelante puntualiza en gegrafo que este gnero de vida era com n a galicos, astures, cntabros, vascones y a los pueblos del Pirineo.
M. Rostovtzeff" seriala que "en todo el Imperio la poblacin campesina, ade-
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ms de conservar sus lenguas y sus dioses. conservaba tambin las formas tradicionales de vida econmica y social, sus usos y costumbres ms fuertes a veces que la
legislacin imperial". Este fenmeno se di entre los astures y entre todos los pueblos del N. de Hispania.
Plinio (III,28) escribe, que "con los cntabros lindan los 22 pueblos de los astures, que se hallan divididos en augustanos y transmontanos, con Asturica que es
una gran urbs. Entre estos pueblos estn los gigurros, los paesicos, los lancienses y
los zoelas". Sin embargo, los astures conocan la existencia de algunas ciudades
importantes dentro de su territorio, con anterioridad a las Guerras Cntabras,
como Lancia. Tito Carisio conquist la ciudad de Lancia, que haba sido abandonada y despus muchas otras, escribe Din Casio (53,25,8). La ltima expresin da
a entender que los astures tenan otras muchas ciudades. Floro (2,33,57), por su
parte, afirma: "La poderosa ciudad de Lancia acogi los restos del ejrcito en derrota, y luchose en ella tan encarnizadamente, que, cuando tomada la ciudad, los
soldados reclamaban que se la pegase fuego, a duras penas pudo conseguir el general que se la perdonase, para que quedando en pi, fuese mejor monumento de
la victoria romana que incendiada".
La poblacin total astur alcanza 240.000 individuos libres, cifra que hay que
multiplicar por tres al no contarse los esclavos, las mujeres y los nirios.
Los astures contaban con una poblacin superior a la del conventus lucensis, que
tena 16 pueblos con 166.000 hombres libres, pero inferior a la del conventus bracarensis, que era de 24 civitates y 285.000 tributarios (Plin. III, 28). Es digno de serialar
la terminologa diferente empleada por el naturalista latino, en el caso de los astures y de los lucenses habla depopu/i y de civitates en el caso de los bracaraugustanos
y cuyos habitantes califica de tributarios, trmino no aplicado a los astures, ni a los
lucenses. La urbanizacin de tipo romano se documenta slo entre los bracaraugustanos, entre los que existan 24 civitates y en el caso de Asturica Augusta, a la que
llama gran urbs.
Asturica Augusta.
Asturica Augusta fu probablemente un campamento de las Guerras Cntabras, quizs
de la Legio X, ya que han aparecido cinco inscripciones de esta legin en la ciuciad. La primera medida, que tom Augusto, fu asentar a la poblacin en el llano (Dio.Cass.
54,11,5.Flor.I1,33,59). La fundacin de Asturica Augusta responde a esta politica. El historiador Floro 33,59) escribe sobre el particular: "Csar recelando del amparo ofrecido
por los montes, en los que se refugiaban, los orden habitar y establecerse en los campamentos situados en la llanura. All haba el consejo del pueblo, y aquel poblado reciba
los honores de capital". Se refiere Floro a Asturica Augusta24 La ciudad pronto se convirti en una ciuciad tpicamente romana, como lo indican el trazado de sus cloacas,
que sigue el plano reticulado de la ciudad, y las pinturas pompeyanas en ella halladas. Con la conversin en la capital del conventus jurdico astur su importancia creci
enormemente, al ser elegicia capital de la administracin y del distrito minero. Adems estaba situada en un importante nudo de comunicaciones. A finales del
probablemente en poca de la Tetrarqua, la ciudad se ciri de una muralla.
Es posible, a travs de la epigrafa, conocer algunos aspectos importantes de la
vida de la ciudad.
Deidades indigenas, romanas y mistericas.

Las inscripciones mencionan a un dis indgena: Deo Vaco Caburio25 . En la re120
gin de Asturica Augusta los dioses indgenas estn bien representados": Caraedudz',
Cosiovi Ascanno, Cossueni doledio, Deo Domino Cossue Sagzdiaeco, Craro, Nabth Elaesuaraega, y Deo Vacodonnaego. En el caso de Deo Vaco Caburio, como en los de Deo Domino
Cossue Sagioliaeco, y Deo Vacodonnaego se da un fenmeno de sincretismo religioso,
bien indicado por el trmino deo. Otros dioses venerados eran: los dioses grecoromanos, que se pueden invocar dentro del panten", inscripcin del ao 183-192
o del 235, consagrada por un procurator Augusti, de nombre P. Aelio Hilariano; la
Fortuna; tres inscripciones28 estn dedicadas por los procuratores Augusti, Cayo Iulio
Silvano Melanio, que redact la inscripcin en griego y la dedic tambin a la
diosa Nemeszir de Esmirna, del ao 238, segn T. Marianes o del 198-209, segn
Nony; por Publio Ulpio Mximo, del 192-198; y por Gaio Otacilio Octavio Saturnino, del 192-198; genio del conventus asturicenszir", de finales del s.I o de la primera
mitad del siguiente; Iupiter", cinco inscripciones, una de ellas dedicada por un vir
consularir, praeses provinciae Gallaeciae, de nombre Fabio Aconio Catullino, de finales
del s.III o de comienzos del siguiente; por Iulio Silvano Melanio,procurator Auggustorum Provincthe Hispaniae Citerioris, esta inscripcin tambin va consagrada a Iuno
Regina , a Minerva , y a los dioses y diosas inmortales, por Quinto Mamilio Capitolino, que fu legado jurdico de Flaminia, Umbria y Piceno, legado de Augusto de
Asturias y de Galicia, general de la Legio VII Gemina, prefecto del aerario de Saturno; la inscripcin va dedicada, adems, al Sol invicto, a Liber Pater, y al Genio del
praetorio; se fecha entre los arios 220 y 260. Las cinco inscripciones de Asturica
consagradas a Iupiter, por alto personal administrativo, tienen su equivalente en
las varias de la regin dedicadas por soldados3'. Iupiter era un dios muy venerado en
el ejrcito y entre la alta administracin romana, en este caso muy relacionado con
el ejrcito en funcin de las explotaciones mineras. En Asturica Augusta existira un
Capitolium del cual no hay constancia hasta el momento presente, pero s los nombres de los dioses en las inscripciones: Iupiter, Minerva y Iuno. Otras deidades, que
recibieron culto en Asturica Augusta, fueron: los dioses Manes" por Aurelio Vegeto
y Aelio Dento, maglIctri collegi; Mars Gradivns", dedicada la inscripcin por L. Didio
Marino,procurator Auggustorum, quizs, fechada entre 211-213; Serapis e IszIr34 , consagrada la dedicatoria por Claudio Zenobio,procurator Auggustorum, y datada entre los
arios 198 y 209.
Junto a dioses indgenas, uno slo, y al gran dios de la religiOn indoeuropeo,
Iupiter, llama la atencin el n mero relativamente elevado de aras dedicadas a dioses de las religiones mistricas, (Serapis Isis y Core), tan en boga en el Imperio Romano, durante los siglos 11 y III, y que los dedicantes sean las supremas
autoridades del distrito minero, entre los que abundan los que llevan nombres
griegos, como Iulio Silvano Melanio, Claudio Zenobio, y un praeses provincthe Gallaeciae. Una inscripcin est dedicada en griego. Todo lo cual prueba que el emperador echaba mano de personal altamente especializado en la administracin
imperial para la gestin de las minas del conventus asturum.
Sacerdotes.
Entre los cargos sacerdotales dos inscripciones mencionan a un sacerdos Romae
et Augustr", flamen Hispanthe Citeriorzir; en el primer caso se trata de C. Iulio Fido,
ciudadano romano, pues, era de la tribu Quirina, natural de Asturica Augusta, en el
s.II; en el segundo de Memmio, que fu, adems, tribuno de la Legio I Italica. Esta
segunda inscripcin mezcla cargos religiosos y militares, al igual que una tercera36,
dedicada a Pompeyo Faventino, de la tribu Quirina, que fu praefectus cohortzlr VI asturum, tribunus militum legionis VI victrix y praefectus equitum Alae Sulpicthe civium roma121
norum, yflamen de la provincia Citerior. El texto menciona diversas recompensas,

que recibi del emperador Vespasiano, que consistan en una hastapura, en una corona aurea, y en un vexillum. Es interesante recordar que una inscripcin funeraria
est dedicada a un inspector de aves, avium inspex, liberto, de nombre Lucio
Valerio37.
Veteranos
En Asturica Augusta, capital del distrito minero y del conventus, no podan faltar
las inscripciones dedicadas a soldados, que desemperiaban un papel tan importante en las explotaciones mineras.
Un soldado muerto a los 35 arios, en el 63, de la tribu Papiria, era originario de
Narnia", en Umbria. Perteneci a la Legio X y su nombre era Cayo Coelio Valente.
Un veterano, de nombre Lucio Octavio", muerto a los 36 arios, despus de un servicio de 19, proceda de Beziers y fu trompeta de la Legio X Gemina, y de la centuria de Tito Numisio. Muri antes del ario 63. A un veterano de la misma legin, de
nombre Cayo Pelgo le erigi la estela un antiguo esclavo suyo de nombre Cayo
Pelgo Primo".
A la misma legin perteneci el soldado de nombre Persio Blaesco 4t , procedente de Asti, en las proximidades de Turn. Un soldado de la Legio VII Gemina, de
nombre M. Valerio Liciniano", proceda de Cstulo, en la raya con la provincia Btica, entre los arios 136 y 182. L. Aelia Priscilla, en fecha posterior al 182, erigi
una lpida funeraria a sus padres, Granio, veterano de la misma legin, que vivi
84 arios y a su madre, Vetlia Sabina". Otra estela se debe a una esposa, Papia Maximina, en recuerdo del marido de nombre Placidio Plcido, veterano de la Legio VII
Gemina. Se fecha a partir del ario 235.
Interesante por algunas particularidades es la estela de Quinto Cumelio Ce1er45 , oriundo de Bracara Augusta, veterano de la Legio 11 Adiutrix, muerto a los 75
arios; Quinto Cumelio Rufino, de la misma legio y el liberto Cumelio Marcellio la
costearon. Marcellio es un esclavo de un legionario. Se fecha en el primer tercio
del s.II.
Un soldado, de nombre Fusco Dorilsis", perteneci a la cohors 1111 tracorum. Su
lugar de origen era Srdica en Tracia. Un jinete del Ala 11 Flavia, de nombre Domicio", muri a los 37 arios, despus de un servicio de 17 arios, a finales del s.I o a comienzos del siguiente. Otra estela est dedicada a un liberto de nombre Cayo Iulio
Batialo, que viva en Roma".
Inmigrantes.
Asturica Augusta atrajo pronto a un gran n mero de emigrantes, atraidos por su

importancia, como Aelia Varma?", de lagentilitas de la legimiccorum, oriundo de Brigeco, en la confluencia entre el Esla y el Cea; Prculo", de la gentilitas de los tritalicum, lleg de Uxama, en el s.I; Baebio Latro" vino de Uxama Barca, en territorio
autrign (Ptol.I,6,5 3), del s.I; Quinto Vario Materno Senvio", era transminiense,
en la regin NO del Conventus Lucensir (Ptol.II,6,27); Fusca Celtica54 , era supertamarica, sobre el Tambre, en el mismo conventus, y del Castellum Blaniobrense, del s.II;
los clticos supertamaricos, se mencionan en dos inscripciones, una de ellas est
consagrada a Clario, y se fecha en el s.1P 5 . Ammia Prisca, muerta a los 50 aos,
hace constar en su estela el lugar de procedencia: Los Cilenos citados por Plinio
(IV 34,12) y por Ptolomeo (II 6,25), conocidos por su ciudad Aquide Celenae (Caldas
de Cantis, en Pontevedra), en la va de Bracara Augusta a Asturica Augusta.
A Asturica Augusta emigraron gentes procedentes del ngulo NO. y de la zona
122
de Uxama, ciudad que di gran n mero de emigrantes. Es interesante que se haga

constar varias veces la gentilitas, organizacin suprafamiliar, de la que se sirvi la
administracin romana, y que demuestra que Roma por principio no tendi a deshacerse de las instituciones indigenas, sino a servirse de ellas. Es importante por
las razones, que despus se aducirn, la mencin de un castellum. Los emigrantes
eran todos indgenas. Asturica Augusta es el nico polo de atraccin del conventus asturum, pero los emigrantes no son astures.
Poblacin servil. Libertos.
En la capital del distrito minero de los astures el nmero de los esclavos y de libertos debi ser elevado, al igual que sucede con otras capitales de zona minera,
como Cstulo, o Tracia. As, se encuentra a un liberto, de nombre Sabino", de Tiberio Iulio Vegeto, de poca antoniniana. Una inscripcin de mediados del s.II
menciona a Plcido", siervo de Cayo Licinio Himero, a Felicula, esclava del
- mismo, y a Floro, marido de la anterior. La inscripcin cita tambin a un liberto de
nombre C. Licinio Flix, liberto de C. Licinio Himero, nombre de origen griego.
Una inscripcin recoge los nombres.de dos esclavos griegos58 , Lyda y de su contubernal, Thaumastus. Se fecha en la primera mitad del s. II. En otra inscripcin aparece una seriora de nombre griego, igualmente Tryfaena, en el s.II". Otra mujer de
nombre griego se llamaba Tyche, pero se trata en este caso de una esposa", por calificarla de coniux.
Estelas.
En las estelas de Asturica Augusta es posible espigar algunos otros nombres de
personal administrativo de alto nivel con nombres significativos, como Truttedius
Clemens5 , procurator Asturiae et Gallaeciae, Dalmatiae et Histriae, entre los arios 106 y
138, un alto cargo administrativo del distrito minero; a Lucio Annio Abascanto",
nombre de origen griego, que aparece tambin en Cstulo. Dos inscripciones
mencionan a dos dispensatores Augusti, que tenan a su cargo las cajas de la administracin p blica o del ejercito. Se encontraban a las rdenes del procurator, y
a las suyas se hallaba el tabulario; uno se llamaba Lupiano 64 y dedica la estela a un
siervo, de nombre Augustal, que trabajaba en las oficinas del fisco. El mismo personaje erigi la estela a su esposa Myrsine, de origen griego, a juzgar por el nombre". La fecha es el s. II.
La presencia de mujeres de origen griego est bien atestiguada en las inscripciones de Asturica Augusta. Ya han aparecido varias, pero se conocen otros nombres, como Aelia Rhodinia66 , muerta a los 25 arios. De procedencia griega fueron
tambin Sestus Chrestius", que dedica una estela a Sestia Iulia, muerta a los 25
arios; Kasio Dion y Ilassios Arquesilaos, padre del anterior, que parece ser, l o
uno de sus ascendientes, de origen servil y que haba recibido su nombre de un latino. Su fecha es el s. II. La inscripcin est redactada en griego". Otro oriental es
Eustomus que dedica una estela a su esposa, de procedencia indgena. Era tambin
liberto augustal".
Otros nombres griegos de las inscripciones de Asturica Augusta son: Sulpicio
Paris", muerto a los 60 arios y su esposa Sulpicia Pelagia; Modia Victoria Sofia'',
que vivi 35 arios; Pompeia Epictesis", y Septimia Berulla", que dedic una estela
a su esposo Tito Septimio Martial, muerto a la edad de 85 aos.
Cabe recordar el nombre de alg n otro liberto, tan numerosos en zonas de
minas, como en Cstulo, como Sulpicio Messof4 , liberto de Sulpicio Placidino.
123
Problamente los libertos cobraron mucha importancia a partir de los arios del gobierno de Vespasiano y lo mantienen a lo largo de todo el s. II.
Libertos fueron tambin Ambatio y Martilla". Sus patronos se llamaban Flavia
Leona, Terencia Florilla y Flavio Floro. Probablemente Flavia Leona sera hermana de Flavio Floro, y ste esposo de Terencia Florila. Al ser puestos en libertad tomaron los gentilicios de los primeros. Tambin se menciona en una inscripcin a
un Similis, verna Augustorum Nostrorum, de tiempos de Septimio Severo y Caracalla o
de Caracalla y Geta".
La presencia de los nombres griegos en nmero elevado, de altos cargos administrativos, de libertos y en menor cantidad, de esclavos imperiales demuestran la
importancia de Asturica Augusta como centro administrativo de primer orden entre
los astures y el inters de los emperadores en las minas de las proximidades. En
Tracia tambin los griegos aparecen asociados en las explotaciones mineras.
Otros libertos imperiales de cerca de Asturica son tambin de origen griego,
administraban las arrugiae del valle del Duerna. Sus nombres se conservan en las
inscripciones de Villalis; se llamaban Hermes, Zoilus, y M. Aurelius Eutyches (CIL
II, 2552-2556).
Indgenas.
No poda faltar el elemento indgena en una ciudad, que era muy cosmopolita.
Nombres indgenas ya han aparecido varios en las inscripciones. Indgenas eran
los emigrantes, la Ammia Prisca Cilena y Calpurnia Elanis".
Profesiones liberales.
Un gramtico, que era ciudadano romano muri a la edad de 70 arios. Llama la
atencin, en las inscripciones de Asturica Augusta que un nmero relativamente elevado de personas vivieron muchos arios.
Pactos de hospitalidad.
Asturica Augusta ha dado un documento de excepcin al inters para todo lo referente a la asimilacin de Roma por los astures y el mantenimiento de las instituciones indgenas, de las que se serva la administracin romana". Se trata de dos
pactos de hospitalidad. El ms reciente es del ario 152 y renueva uno antiguo, vetestum, del ario 27. Es importante este documento para el conocimiento del funcionamiento de las gentilitates y la asimilacin por los 'astures, en este caso las zoelas, de
las instituciones romanas. El documento est redactado en latn y se fecha por los
cnsules Marco Licino Craso y Lucio Calpurio Pisn. Lo negociaron dos gentilitates, la de los Desoncos y la de los Tridiavos, ambas pertenecientes a una organizacin superior, la gens de los Zoelas. Las relaciones de hospitalidad se extienden a
los descendientes. El pacto se realiz en Curunda, localidad desconocida, en presencia de un magistrado de los Zoelas, Abieno, hijo de Pentilo, que autoriz
el pacto.
Este magistrado podra ser o una autoridad indgena dentro de los Zoelas, o
una magistratura de tipo romano, copiada por los zoelas. Intervienen tres representantes por cada una de las partes, que ajustaron el tratado.
Se tratara de personas importantes dentro de las dos gentilidades. Los nombres de todos ellos, al igual que los patronmicos, son indgenas. A D'Ors", al comentar este importantsimo documento, serialaba que la expresin im fidem clientel
lamque refleja una concepcin posterior. En 152 un hospitium vetustum antiquom renovaverunt, se amplia a favor de unos ciudadanos romanos o latinos, in eandem cliente124
lam eadem foedera receperunt, los tres de los Zoelas, que se lamaban Sempronio
Perpetuo Orniaco, de lagens de los Avolgigores, Antonio Arquio, de la gens de los
Viraligores, y Flavio Frontn, de la gens de los Cabragenigores, que seran tres gentilitates de la mismagens de los Zoelas. Intervienen unos legati no mencionados ex-
presamente, Lucio Domicio Silo y Lucio Flavio Severo, que desemperiaran ya una
magistratura romana. El documento esta vez se acord en Asturica Augusta. Demuestra, cmo en fecha tan avanzada, como el ario 152, no slo pervivan las viejas instituciones indgenas, sino que en las relaciones de ellas se acuda a las
magistraturas romanas para ratificar los pactos de hospitium, de clientela y los foedera,
que seguan haciendo entre s los indgenas. En este ario todos los nombres son ya
latinos. Han desaparecido los indgenas. Entre el ario 27 y el 152 la similacin de la
cultura romana entre los Zoelas ha dado un gran avance, lo que no tiene nada de
particular por tratarse de unos indgenas, los Zoelas, que vivan en las proximidades de Asturica Augusta.
Precisamente esta politica de dejar intacta la organizacin interior del pas es
la seguida por Roma en Tracia, pas igualmente de minas, que proporcion tambin gran cantidad de tropas al ejrcito romano, al igual que los astures. M. RostovtzefP escribe sobre el particular: "Para asegurar un contingente numeroso de
estos soldados a las cohortes tracias, el gobierno romano dej intacta la organizacin interior del pas, tal y como vena siendo desde el tiempo de los reyes. La unidad principal era el pueblo; un cierto nmero de pueblos formaban una
comarqua" y la totalidad de los pueblos de una tribu, dicho de otro modo, un
complejo de comarquas, constitua la unidad administrativa y territorial de la
tribu. Por ltimo, una o varias tribus constituan un districto". Entre los astures se
mantienen la divisin enpopu/i, citados por Plinio, las gentilatates,las gentes, los casteIla y la forma politica de gobierno, elprinceps, mencionado en una estela de Vegadeo, del Occidente de Asturias, Nicer Clutosi Cariaca, principis Albionum"
El titulo deprinceps no creemos que tenga nada que ver con una magistratura
militar. Principes aparecen citados muy frecuentemente en inscripciones, ilirias de
Dalmacia y Dacia, con las que tanto se parece el N. de Hispania, como insiste M.
Rostovtzeff" varias veces. Se trata de una magistratura local indgena. Principes se
citan entre los n midas. El papel de estos principes en Africa" era idntico al de
los principes del Danubio. Estn relacionados con los praefecti militares, probablemente en funcin de reclutamientos de tropas.
Los ciudadanos de Asturica y la administracin.
La epigrafa hallada fuera de Asturica Augusta menciona los nombre de algunos
ciudadanos de la ciudad, que desemperiaron cargos importantes. As en la muralla
de Lucus Augusti se recogi una estela dedicada a Iulio Rufino Leontio", tabulario,
ciudadano de Asturica Augusta, siglo III, quizs perteneda a la procuratela de Asturias y de Galicia. Un veterano de Asturica, de nombre Alfio Reburro85 , fue a morir
en el siglo II, a Pintrao, Caldas de Vizela (Portugal). En Roma, le alcanz la muerte
a Lucio Flavio Cesiano", soldado de la cohors IV praetoria, de la centuria de Prisco,
vivi 28 arios. En Tarragona falleci a la edad de 45 arios otro soldado de la Legio
VII Gemina, a mediados del siglo III, de nombre Lucio Anteio Flavino", que era beneficiario consular La estela la coste un liberto de nombre griego, Ateyo Antioco. En la capital de la Tarraconense y en poca de los Antoninos vivi un
personaje importante, Lucio Fabio Siln", que haba desemperiado los cargos de
duovir, sacerdote de Roma y de Augusto, del Conventus de los astures, fiamen de la
125
provincia de Hispania Citerior, que haba sido recibido en las cinco decurias de los
jueces de Roma. La inscripcin honorfica se la dedica la Provincia Hispanth Citerior,
lo que indica que se trata de un varn de mucha categora. Era natural de Brigiaecium. Tarraco ha proporcionado una tercera inscripcin honorfica a Lucio Iunio
Marn Emilio Paterno", natural de Lancia, que fue duovir por dos veces, sacerdote
de Roma y de Augusto del conventus de los astures, de las cinco decurias de los de
Roma, y flamen de la provincia de Hispania Citerior. Dedic la inscripcin la
provincia.
Asturica Augusta fue, pues, la cuna de varias personas que desemperiaron altos
cargos en la administracin.
El cristianismo.
Legio VII Gemina y Asturica Augusta desemperiaron seguramente un papel importante en la propagacin del cristianismo entre los astures, ya que durante la
persecucin de Decio existan en estas dos ciudades comunidades cristianas regidas por un obispo. El cristianismo lo pudieron traer a estas tierras astures la vexillatio de tropas cntabras, perteneciente a la Legio VII Gemina, en 180. En Legio
VII-Asturica Augusta no se documentan una comunidad de africanos, al revs de en
Tarragona, por lo que no creemos que ellos introdujeran el cristianismo desde el
Africa proconsular. Lo pudieron traer los griegos, numerosos en Asturica, al igual
que las religiones mistricas, pero nos inclinamos ms a pensar en el ejrcito,
como velculo de propaganda cristiana.
Un obispo de Legio-Asturica, sin que se puede conocer con seguridad su nombre, apostat. La comunidad, clrigos y laicos, le depuso de su cargo en un snodo
y nombr a otro en su lugar (Cypr. Epist. 67).
Los apstatas acudieron al obispo de Roma, Esteban, que los confirm en su
cargo. La comunidad hispana se dirigi a Cipriano, obispo de Cartago, quien aprob el proceder de los hispanos. En opinin de Daz y Daz", la comunidad hispana
acudi a Cartago por tener conciencia de que proceda de alli, opinin que nosotros hallamos altamente probable. Adems por seguir en un caso concreto, muy
delicado de disciplina eclesistica qu se debe hacer con unos obispos apstatas la
misma disciplina que la Iglesia cartaginense, contraria a la de Roma, que no depora a los obispos apstatas. A Calisto, obispo de Roma, le acus Hiplito (Philos. 9,
12), que vivi en la capital del Imperio y fue contemporneo suyo, de mantener al
frente de la comunidad cristiana a obispos que hubieran cometido faltas graves. Al
obispo de Roma, Cornelio, se le echaba en cara el mantener trato con obispos
apstatas (Cipr. Epist. 55, 10, 1). Estaban, obispo de Roma, repone en su cargo a
los obispos apstatas hispanos (Cipr. Epist. 67, 5, 3). Durante la persecucin de la
Tretarqua apostat el papa Marcelino y sus diconos, Marcelo, Mildades y Silvestre. El primero no fue depuesto y los otros tres fueron papas, bien que por poco
tiempo. La iglesia de Cartago depone a los obispos ap6statas (Cipr. Epist. 65). Es
bien conocido que en la base del cisma donatista est la acusacin a los catlicos
de admitir a obispos consagrados por otros apstatas. Para Cipriano (Epist. 65) un
obispo apstata no puede seguir al frente de la comunidad cristiana, que es lo que
acuerda la Iglesia de Legio VII-Asturica Augusta; en cambio, Roma no sigue esta disciplina por defender, probablemente, como Calisto, y antes Hermas, cristiano que
vivi en Roma hacia el ario 140, hermano del papa Pio (Mand. IV 3-4), el perdn de
todo tipo de pecados. El cargo de obispo era inamovible para Roma. En la persecucin de Diocleciano hubo muchos obispos apstatas (Eus. HE VIII, 3, 1), pero
salvo en Africa y un caso en Egipto, no se sabe que fueran depuestos. Sin embargo,
126
el cristianismo en todo el gulo NO y entre los astures fue muy dbil en el s. IV.
No hay ning n mrtir cristiano durante la persecucin de la Tretarqua, pues Marcelo es santo africano. En el concilio de Iliberri (Granada), celebrado a comienzos
del s. IV, figura entre los firmantes el obispo de Legio VII, exista una comunidad
cristiana importante, que levant la iglesia de Marialbe. Un obispo de AsturiaAugusta desemperi un papel importante en el paso del s. IV al V, de nombre Simposio. Seg n las actas del I Concilio de Toledo, Simposio no quiso estar presente a
la lectura de las actas del concilio de Caesaraugusta, reunido en 380 92 , contra Prisciliano y sus seguidores y abandon el concilio. Acudi a Ambrosio, obispo de
Miln, para resthurar la comunin, el cual puso algunas condiciones. Fue citado al
concilio de Toledo para presentar excusas de su conducta. Las condiciones de S.
Ambrosio eran no nombrar a los priscilianistas condenados en Trveris como
mrtires, lo que no cumpli Simposio, y no usar los apcrifos, lo que s hizo. Simposio y su hijo Dictinio condenaron las doctrinas de Prisciliano. Simposio, ante la
presin de la plebe, orden como obispo a Dictinio, contra la opinin de Ambrosio, que sugera que permaneciera de presbtero. Ambos ordenaron obispos para
las iglesias, donde los necesitaban, aprobando la mayora de Galicia su proceder.
Entre los consagrados se encontraba el obispo de Braga, Paterno, priscilianista
primero, pero que despus abjur. Otro obispo consagrado fue Isonio, que tambin abjur.
La influencia del obispo de Asturica era grande en toda Galicia; ya las actas del
concilio aluden a obispos de Galicia que haban ido al concilio y permanecan en
comunin con Simposio. El episcopado galaico es en gran parte de origen priscilianista, y gracias a este movimiento asctico se propag mucho el cristianismo
entre los galaicos. A ello contribuy mucho la actitud del obispo de Asturica. Los
astures, sin embargo, quedaron fuera del asunto priscilianista. El priscilianismo
arraig mucho en Galicia y no en Astiurias. El concilio I de Toledo mantuvo a
Simposio y a Dictinio al frente de su dicesis.
Circulacin monetaria de Asturica Augusta.
El tema ha sido estudiado por T. MaiianeP, a quien seguimos. Llama la atencin el
hallazgo de 17 monedas de poca republicana, en la ciudad, cuya fecha oscila entre
los aos 155-145 y el 42 a.C. Este hecho puede explicarse por circular la moneda republicana hasta poca de Trajano, lo que explicara tambin la presencia de 5 denarios ibricos de Arecorastas, Arsaat Boslcan, Iltirta, y de un as de Segia, de la primera
mitad del s. I. De la primera mitad del s. I a.C. se conocen varias monedas de ciudades
hispano-romanas, dos de Celsa, una de Urso, y una de Cdstulo.
De las acuriaciones de Augusto e inmediatos sucesores, destaca la abundancia de
ejemplares acuriados en las ciudades hispano-romanas. Las cecas representadas son
Bilbilis (5 ejemplares), Celsa (6), Turiaso (5), Caesaraugusta (3), Calagurr (3), Clunia, y Segobriga. Tambin hay monedas de Cartagonova Emerita Gades y Iulia Traducta. Esta
abundancia contrasta con la escasez de monedas de cecas imperiales. Abundan las
monedas de la poca del emperador Claudio. El resto de los emperadores del s. I est
muy pobremente representado.
En el s. 11 la circulacin monetal se recuper y se reparte uniformemente siendo
ms numeroso el numerario entre el gobierno de los emperadores Adriano y Marco
Aurelio, lo que es una prueba, quizs, de un buen momento econmico de la ciudad.
El numerario escasea entre los arios del gobierno de Septimio Severo y de Galieno,
poca de crisis y de cierre de las explotaciones mineras, a los finales de la dinasta de
los Severos.
127
Crece mucho el numerario con los emperadores Galieno y Claudio ll, que hay que
atribuir a un fcil aprovisionamiento de moneda, y a la mayor pacificacin de la Per nsula Ibrica. La escasez se documenta claramente a partir del ario 270 hasta la Tetrarqua inclusive, lo que probara una poca de decadencia econmica de la ciudad. En
general, los arios anteriores a la Tetrarqua son malos en toda la Per nsula Ibrica. El
numerario del s. IV, que es abundante, debido probablemente a su escaso valor y
poder adquisitivo, sigue las caractersticas serialadas para Conimbriga y para el
resto de Hispania.
En Asturica Augusta conocieron los astures una ciudad tpicamente rom.ana, el
funcionamiento en ella de la alta administracin romana, la religin rotnana y la veneracin por deidades exticas, en nmero relativamente abundante, y el cristianismo.
Asturica Augusta se convirti pronto en un polo de atraccin de emigrantes, que encontraban trabajo en ella. Fue siempre una ciudad muy cosmopolita, donde se entremezclaron las gentes indgenas romanizachs o semiromanizadas, los romanos, y gentes de
procedencia oriental, en n mero elevado, los libertos y los esclavos.
Arturica Augusta sufri en lo econmico y en algunos aspectos de su urbanismo,
como en la construccin de la muralla, los avatares de la historia del resto de Hispania.
Fue siempre un importante centro de expansin de la cultura romana entre los astures
del sur de la cordillera. La influencia de Arturica Augusta y de Legio VII Gemina, como factor de propagacin de la cultura romana entre los astures transmontanos, fue nula. Los
astures augustanos, a n manteniendo sus instituciones indgenas, si asimilaron en gran
parte la cultura romana.
Legio VII Gemina.
Su importancia radicaba" en que funcionaba como municipio, y en la existencia
de las canabae, barrio adosado al campamento, donde se hacinaba una poblacin variopinta, las concubinas de los soldados, hasta que Septimio Severo permiti casarse a
los soldados durante el servicio militar, las prostitutas, los comerciantes, los artesanos, etc., que vivan de los soldados y que despus se convirti en el ncleo fundacional de gran cantidad de ciudades modernas. Los canabae de la Legio VII Gemina estn
sin excavar y localizar. Su localizacin y excavacin sera de una importancia excepcional para el conocimiento de los astures en su relacin con el campamento que
contribuira poderosamente a extender la cultura romana entre ellos.
Poblaciones citadas en las fuentes literarias.
Flaviobriga.
Las fuentes literarias mencionan algunas ciudades romanas o romanizadas"

entre los astures, como Flavzonavia, recordado por Ptolomeo II, 6, 4. Fue una creacin de poca flavia, como lo indica su nombre, al igual que Flaviobriga% en la costa
cntabra, despus de la extensin del Ius Italicum por el emperador Vespasiano a
todos los hispanos.
Se la ha situado en la desembocadura del Naln, al fondo de la ra, junto a la
actual ciudad de Pravia, zona que debi estar relativamente poblada en poca romana. A Flavionavia, ni Estrabn, ni Mela, ni Plinio, ni el Revennate, la recuerdan.
Los tres primeros autores por no haber sido fundada an. El ltimo por no desemperiar papel alguno ya en el Bajo Imperio.
Lucus Asturum.
El geOgrafo griego Ptolomeo (II 6, 28) y el Revennate (IV 42) recogen el top128
nimo Lucus Asturum. Se trataba de una civitas, emplazada en Sta. Mara de Lugo de
Llanera. La ciudad deba estar amurallada durante la Tetrarqua, como otras muchas ciudades hispanas, ya que Lugo de Llanera, a comienzos de la reconquista
conservaba an la muralla. Su importancia estriba en estar emplazada en un excelente nudo de comunicaciones, en la va de Asturica Augusta a Lucus Augusti, a Gijn,
y probablemente a otras dos rutas transversales hacia Tineo y Cangas de
Ons.
Intercatia.
El mismo Ptolomeo (II 6, 31) menciona a Intercatia como capital de los orniacos, que pertenecan, segn este autor, al territorio de los astures augustanos. En
la estela de Pintaio, soldado de la cohors Asturum (CIL XIII 8098), se lee astur transmontano castelo Intercatia, por lo que la localizacin de esta ciudad es dudosa
an.
Es interesante la mencin del castellum de Intercatia, que indicara un lugar fortificado, lo que probara, que entre los astures, en poca imperial, hubo siempre
lugares defendidos, debido a la inestabilidad de la zona, a pesar de la paz romana.
En las inscripciones de Asturica Augusta aparecen varios castella en la citada de Fusta
Celtica, supertamarica, (castello) Blaniobrensi, y en la de Fabia Lemava (castello) Eritaeco. Al mismo castellum perteneca Virius Lemaus, recordado en la misma inscripcin, en la que no se puede traducir por centuria, por estar el adjetivo y el
demostrativo en masculino, adems por tratarse de mujeres, que no podan pertenecer a una centuria de carcter militar, que es como se interpreta generalmente
el trmino centuria.
M.L. Albertos" ha catalogado, sacndolos de las inscripciones los nombres de
los castella, que son 31. En el caso de los castellani (Araocelenses, Queledint; Aviliobrigenses, toletenses) poda interpretarse, seg n me confirma S. Marin, como los habitantes de un castellum.
Los castella aparecidos entre los astures, adems de los tres citados de Asturica
Augusta y el de Intercatia, son los siguientes: ex castello Escoriobri (CIL II, 2711, Villanueva); castello BertIro, (CIL 5739, Ablaneda (Salas) y ex castello Caraca, Pedreira, Vegadeo. Somos de la opinin, que salvo en inscripciones militares, donde la c se
traduce por centuria, en las restantes siempre significa castellum. G. Pereira y J.
Santos Yanguas" proponen que en Galicia, adjetivos como Talabricensii; Valabricensis, Avobrigensis, etc. seran el sustituto de la expresin castellum. Castella se mencionan desde el primer momento de la conquista romana, esparcidos por toda
Hispania, as en el ario 195 a.C. se presentaron al cnsul Catn tres legados de Bilistages, reyezuelo de los ilergetas, entre los que iba su propio hijo, a "quejarse de
que sus castella eran sitiados y no esperaban resistir si los romanos no les enviaban
refuerzos, 3.000 hombres eran suficientes". (Liv. 34, 11) venerunt querentes castella
sua oppugnari nec spem ullam esse resirtendi. En este texto del historiador Livio el carcter militar de la palabra castellum es claro; as como en otro referente al mismo ao
(Liv. 34, 16, 3): siete castella de la ciudad de los Bergistanos hicieron defeccin.
Este mismo ario en la camparia de Catn contra los turdetanos se vuelven a citar
los castella (Liv. 34, 19), como lugar de saqueos por parte de los romanos.
En el ario 181 a.C., principi la primera guerra celtibrica, Livio (40, 33) menciona las aldeas y castillos como lugar de refugio de los celtberos. Estos castella tenan la misma finalidad que las torres de vigilancia, de las que afirma el mismo
historiador latino (22, 19) al narrar la victoria de Escipin en la desembocadura
del Ebro, "En Hispania hay muchas torres situadas en las alturas empleadas como
129
atalayas y defensas contra los piratas". Torres de este tipo son la torre donde se refugi herido Escipin en el ario 211 a.C. (liv. 36, 13), y la torre de Lascutana (CIL
II 5041. Dessau, ILS 15), cuyos siervos de los de la ciudad de Hasta, Paulo Emilio,
en el ario 189 a.C., liber y los entreg el campo y la ciudad. Probablemente el castellum es un trmino que indica una fortaleza de ms envergadura que la
torre.
Castella se citan en el cerco de Numantia llenos de saeteros (App. Iber. 91-92).
Castella hubo tambin en el cerco de Ategua, seg n las fotos areas, pero en ambos
casos se trata de lugares de vigilancia de ataque.
Castella mencionan, como lugar de refugio, las fuentes del Bajo Imperio, que
refieren sucesos de la invasin brbara de comienzos del s. V, concretamente el
historiador de estos terribles arios, que l presenci, Hidacio (49, 91), refirindose
a los arios 411 y 430. Un castellum, como heredad, apareci en la reciente carta descubierta en la correspondencia de Agustn", referente al priscilianismo. Un castellumes la torre de Villaverde de Medina, en la provincia de Valladolid' oe , en las
proximidades de ua villa. Castella menciona S. Isidoro (HW 73) al narrar acontecimientos de los arios 411-428.
Torres de vigilancia y de defensa de villas se conocen en Las Murias de Belorio,
en el concejo de Gijn, y en Las Murias de Paraxuga, en Oviedo".
Castillos medievales, que, al parecer, fueron ocupados anteriormente en
poca romana, son: Perin de las races (Lastra, Castrilln), Villademoros (Luarca), Castillos de S. Martn (Soto del Barco), y la Torre de Villamorey (Sobrescobio), que debieron ser catella romanos, reutilizados en poca medieval, que
probaran bien la inseguridad reinante entre los astures en el Bajo Imperio".
Somos de la opinin, siguiendo a M. Rostovtzeff", que emporia, fora, y castella pueden significar lo mismo. Los castella de los astures no slo podan ser lugares fortificados, sino, adems, puntos de mercado, lo que explicara que seran
mencionados en las inscripciones como lugares importantes y conocidos. En diferentes regiones del Impoerio se documentan castella. Castella haba tambin en
Mauritania y en Numidia. El territorio de Sicca en Africa contaba con un gran nmero de castella'". Un castellum haba en Thiges. Los castella eran numerosos en el
territorio de Cartago, en Sete , etc. Los castella de Africa, equivalentes a los -emporia de Tracia, deban suministrar al Imperio buenos soldados, como deba suceder
tambin en Hispania, como se deduce del veterano de Intercatia.
Estos ltimos castella del Bajo Imperio estari/an en funcin de las defensas privadas de las villas, a las que alude el poeta Claudio Claudiano en el Bajo Imperio
(In Ruf II 70-77) y Sinesio (De regio 15) y de las vas de comunicaciones. De defensa
privada hablan las fuentes, que refieren la defensa de los Pirineos efectuada por
los primos del emperador Honorio, Didimo y Veriniano, entre los arios 407 y 409
(Oros. VII 40, 6 y 8. Zos. VI 4, 3).
Paelontium.
Ptolomeo (116, 32) cita otra ciudad entre los astures de nombre Paelontium, capital de la tribu de los luggones, de localizacin incierta. Se la identifica con Beloncio (Infiesto).
Oppidum Noega.
Estrabn (III, 4, 20), Mela (III, 13) y Plinio (IV, 111) mencionan el oppidum
Noega. Para el geOgrafo griego es el poblado indgena ms importante de la costa
astur. El primer autor la llama po/is, y los dos ltimos oppidum. Estrabn escribe "a
130
travs de los astures fluye el ro Melsos (Naln), un poco ms abajo de la ciudad de

Noiga, y despus muy cerca de ella un abra del ocano, que seriaba la separacin
entre los astures y los cntabros". Mela afirma: "entre el litoral de los astures se
halla la ciudad de Noega, y tres altares llamados Arae Sestianae, consagradas al nombre de Augusto, en una pernsula, cuya regin, antes nada noble, recibe de ellos
fama hoy da". El naturalista latino, por su parte, dice: "Los supertamarcos, en
cuya pennsula se han dedicado a Augusto las tres Arae Setiane, siguen los coporos,
el oppitium de Noega..." La mayora de los autores sit an Noega en Campa Torres de
Gijn. Piensa C. Fernndez que el castro debi ser abandonado poco a poco y que
la poblacin se trasladara a la zona de Cimadevilla, junto a la actual pennsula de
Sta. Catalina, donde se situara el Gijn romano de los siglos que sera una
importante ciudad, probablemente amurallada, y que est esperando la
excavacin1".
El panorama que se desprende del territorio astur transmontano es la bajsima
asimilacin de la cultura romana en los castros, el mantenimiento de las instituciones y de la economa indgenas', la no generalizacin del urbanismo de tipo
romano, las nulas consecuencias prcticas en todo el Norte de Hispania de la extensin del Ius Latii por Vespasiano (Plin. 111, 30), llevando a efecto lo planeado ya
por el emperador Claudio (Sen. Apoc. 3, 3) y de la ciudadara por Caracalla" 8 . La
politica seguida con los astures por Roma fue la misma que aplic en Dalmatia, el
Noricum, Siria, Tracia y el Norte de Africa. Dentro de esta politica, probablemente,
para poder contar con tropas auxiliares para las legiones, entraba el mantener a
los astures, como a otros pueblos, con su tradicional modo de vida.
NOTAS
La investigacin moderna sobre los astures es muy numerosa tanto en libros como en artculos, puede verse recogida en dos trabajos mos J.M. Blzquez, Astures y cntabros bajo la administracin
romana, Studia Histrica 1, 1983, nota 1; Idem, Los Astures y Roma, Indigenismo y romanizacin en el conventus asturum, Madrid-Oviedo 1983, nota 1.
2 Historia social y econmica del Mundo Romano, Madrid 1937. Vase nota 23 con frases del
autor.
3 The Romanization of Africa Proconsularis, Baltimore 1929, passim.
4 Africa Romaine, Scripta Varia I, Pars, 375 ss., "la romanization en tant que elle procde d'une
idologie du XIX silcle, dont nous devons s solument nous librer... Ils appartient l're coloniale et meurt avec elle".
5 Sobre las fuentes de las explotaciones mineras cfr. J.M. Blzquez, Economa de la Hispania Romana, Bilbao 1978, 181 ss. 309 ss. 409 ss. 500 s. 554 s. 576 ss. 591 s.; idem, Hirtoria econmica de Hirpania, Madrid 1978, 18 ss. 85 ss. 144 ss.; idem, Hirtoria de la Espaa La Espaa Romana, Espasa Calpe,
Madrid 1982, 229 ss. 365 ss. 425 ss. Para las explotaciones en Asturias, vase C. Fernndez, Asturias en la poca romana, Madrid 1982, 75 ss. F.J. Snchez Palencia, Explotaciones aurtferas en el "Conventus Asturum", Indigenismo, 67 ss. No cree que las vas estn en funcin de las minas. En la Asturias
Transmontana, seg n este autor, la penetracin sera de poca flavia y sera desde la va Lucus
Asturum-Lucus Augusti. Es importante la tesis de este autor: "de que el contnuo avance de las explotaciones aurferas romanas caus tambin un progresivo desplazamiento de la mano de obra
indgena, lo cual fue otro factor que debi influir notablemente en la inestabilidad de la poblacin y en su consolidacin dentro de los ncleos de poblacin fijos. No es de extra ar, por lo
tanto, que la sociedad prerromana de las zonas aurferas apenas experimentaran transformaciones notables y no se integrasen en el mundo romano".
6 Les exploitations auriferes du Nord-Ouest de la Pennsule Ibrigue sous roccupation romaine, La mineria htlrpana e iberoromana, Len 1970, 173 ss.
131
' M. Rostovtzeff, op. ca , 174, nota 86.

A. Garcia y Bellido, Las colonias romanas de Hispania, AHDE 29, 1959, 448 ss. H. Galsterer, Untersuchungen zum rmischen Stiidtewesen auf der iberischen Halbinsel, Berlin 1971, passim.
A. Montenegro, Problemas y nuevas perspectivas en el estudio de la Hispania de Vespasiano, HA 5, 1975,
7 ss. P. Le Roux, A. Tranoy, Rome et les indignes dans le nord-ouest de la Pninsule Ibbrique. Problkmes d'pigraphie et d'htIrtoire, MCV 9, 1973, 17 ss. Es fundamental sobre el tema J.J. Sayas, Munkipalidad de la
Hispanth Romana, Ideologth y realidad, en prensa. Tambin en los distritos mineros del Noricum central, de Panonia superior, del norte de Dalmacia, y de casi toda la Moesia superior, la municipalidad
fue "in a far lower degree", en frase de S. Dusanic (Aspects of Roman Mining in Noricum, Pannonth,
Dalmatth and Moesia Superior, ANRW II 6, 1977, 93).
10
J.M. Roldn, Hispanth y el ejrcito romano. Contribucin a la HtIrtoria social de la Espaa Antigua, Salamanca 1974, 289. P. Le Roux, L'arme romaine et l'organisation des provinces ibrigues d'Auguste a l'inva
sion de 409, Pars 1982, 103, 248. Algn autor ha bajado la cronologa hasta los tiempos de Cmmodo. No respondan los symmachthrii en la organizacin a la utilizacin ordinaria de los auxilia generalmente encuadrados en alae y cohortes. En el plan jurdico el trmino designa un status jurdico
equivalente a las nationes. Los astures symmachthrii estaban unidos por unfoedus real u honorfico, de
carcter militar o fiscal, ms bien que a la condicin prxima a la de las gentes africanas. Estaran
estos astures prximos a las ciudades federadas galas de los Remos o de los Lingones.
op. cit. I 205.
M. Rostovtzeff, op. cit. I, 411
13 M. Rostovtzeff, op. cit. II, 24 s.
14 Urbanstica de las grandes ciudades del Mundo Antiguo, Madrid 1966, 188 ss.
15 op. cit. I, 462 s.
op. cit. I, 496 s.
op. cit. 247 ss. Sobre las vas de Asturias en funcin de las minas, vase M.E. Alvarez, Aspecto econrnico de la penetractn y colonizacin romana en Asturias, Emerita 31, 1963, 43 ss. J.L. Maya, La cultura
castrea asturiana, Indigenismo, 11 ss. J.L.Maya-M.A. de Blas, El castro de Larn (Cangas de Narceg Asturias), NAH 15, 1983, 151 ss. tambin en funcin de las minas.
C. Fernndez, op. cit. 252 SS.
C. Fernndez, op. cit. 254 ss.
J.M. Gonzlez, Antiguos pobladores de Asturias, Salinas 1976, 76 ss.
" Sobre los orgenes sociales de la reconguista, Barcelona 1974, passim.
Op. cit. I, 414 ss.
op cit. I, 445, 454 s. "La romanizacin a fondo de las ciudades y los campos no estaba en los intereses del gobierno romano, ya que habra privado al estado de excelentes reclutas... Muchas de
las tribus (Dalmacia) no fueron nunca urbanizadas, siguieron siendo lo que siempre haban sido y
viviendo a la antigua usanza". 462: "Para asegurar un contingente numeroso de estos soldados
(tracios) a las cohortes tracias, el gobierno romano dej intacta la organizacin interior del pas, tal
como vena siendo desde el tiempo de sus reyes". 411: "En el interior sigui prevaleciendo la organizacin en tribus, sin progreso alguno de las mismas hacia la vida urbana. (Cerdea)..." 487:
"El hecho de que en el territorio de una tribu se fundaron numerosas ciudades no implica la desaparicin de la tribu como tal, ni la urbanizacin de todo su territorio (Dalmacia)". Probablemente este era el caso de los astures augustanos y del Duero para arriba, y a n del Tajo, donde se
conservaban las gentilitates y los tenimos. Idem, op. cit. II, 13: Roma no tuvo tiempo ni fuerzas suficientes para transformar radicalmente o modificar siquiera de un modo perceptible la vida del
pas, y se limit a introducir pequeos cambios inesenciales (Siria)". H.G. Pflaum (op. cit 335) sealaba, refirindose al propio territorio de Cartago que la colonizacin romana en su verdadero
aspecto era la explotacin, y que se dej a las ciudades y tribus indgenas su modo de vida y sobre
todo sus instituciones casi municipales, en el caso de Cartago. Vase tambin con criterios parecidos, A. Deman, Matriaux et rflexions pour servir une tude du dveloppment dans les provinces de l'empire
romain, ANRW II, 3, 1975, 9 ss. principalmente 81 ss.: Rome est responsable du sousdveloppement africain et du retard historique de l'Afrique... Les contradictions sociales qui en
rsultrent furent la cause principale de l'inscurit africaine... idea aplicable al N. de Hispania en
el Bajo Imperio, M.A. Barbero-M. Vigil, op. cit. L. Garca Moreno, Vincentius, dux provinciae tarraconenstI Algunos problemas de la organilacin militar del Bajo Imperio en Espaa HA 7, 1977, 81 ss. Siempre
hay que tener presente lo que escribi J. Cabr hace muchos aos sobre la Meseta Castellana, (Decoraciones hispanas IL Broches de cinturn de bronce damasquinados con oro y platq AEAA 124, 1936, 124
ss.): "Pero nosotros estamos convencidos de que la cultura romana apenas influy en los pueblos
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incligenas del interior, un poco alejados de las vias romanas y a n en aquellas ciudades romanizadas como Arcobriga, Uxama y Clunia, donde el pueblo indgena conserv por lo menos hasta el s.
d.C. integramente sus ritos funerarios, usando armas y otros objetos de indumentaria, idnticos a
los de los siglos 111 y II a.C. y mostrndose en general muy refractarios a lo que esencialmente caracteriza la cultura romana". La misma politica se sigui entre los astures y del Tajo para
arriba.
J.M. Luengo, Astorga (Len), Exploraciones en las cloacas romanas, NAH 2, 1953, 143 ss. M. Pastor,
Asturica Augusta, fundacan de Augusto?, Simposion de ciudades augusteas, II, Zaragoza 1976, 69 ss.
25 T. Maanes, Epigrafia y nunnimtica de Astorga romana y su entorno, Salamanca 1982, 21. En general: M.A. Rabanal, Fuentes literarias y epigrficas de Len en la Antigedad, Len 1982.
J.M. Blzquez, Primitivas religiones ibricas, 11, Religiones prerromanas, Madrid 1983, passim. Idem,
Flirtoria de Esparig Espaa Romana, 261 s. Sobre los dioses indigenas del NO. cfr. J.M. Blzquez, Imagen y mito. Estudios sobre religiones mediterrneas e ibricas, Madrid 1977, 369 ss.
27 T. Maanes, op. cit. 22 s.
28 T. Maanes, op. cit. 23 ss.
" T. Maanes, op. cit. 27 ss.
31 T. Marianes, op. cit. 115 SS.
33 T. Maanes, op. cit. 33 s. Otro Procurator Augusti es Calpurnio Cuadrato, que en la primera mitad
del s. II dedic una estela a su esposa de nombre Iustina (T. Marianes, op. cit. 85).
34 T. Marianes, op. cit. 34 ss.
T. Maanes, op. cit. 37 s.
T. Maanes, op. cit. 39 .
T. Marianes, op. cit. 40 s.
43 T. Marianes, op. cit. 46 s.
48 T. Marianes, op. cit. 50 s.
48 T. Maanes, op. cit. 52.
T. Maanes, op. cit. 53. Podia tratarse de una esclava de las gennlitates. Esta inscripcin indica
que lagentilltat podian tener esclavos, lo que prueba tambin una inscripcin de Sasamn del ao
239, que menciona a varios libertos y a un esclavo de unagentilitas (A. D'Ors, Epigraffa juddica de la
Espaa Romana, Madrid 1933, 395 ss.).
" T. Maanes, op. cit. 53 s.
e' C. Garcia Merino, La ciudad romana de Uxama, BSAA 36, 1970, 383 ss. 37, 1971, 94 ss.
" T. Maanes, op. cit. 58.
e T. Maanes, op. cit. 64. Griega era tambin Corinthia, que levant un sepulcro para su hijo y
para ella (T. Maanes, op. cit. 87 s.).
83 S. Marinr en J.M. Blzquez, Cristulo 11, Madrid 1979, 409 ss. Sobre el elemento griego en Cstulo y su regin, vase J.M. Blzquez, La epigraffa de Cstulo, Consideraciones hisaricas, Dacia 22, 1978,
250 ss. Idem, Cstulo a travs de sus inscripciones latinas, Coloquio sobre epigraffa romana en Hirpania, Buerdeos, en prensa. Sobre los griegos en las minas Lacias, vase: S. Mrozek, Die Goldbergwerke im ro24
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mischen Dacien, ARIslW II 6, 1977, 100 ss., eran fundamentalmente comerciantes y los ilirios
administrativos.
" T. Marianes, op. cit. 68.
T. Maanes, op. cit 68 s.
n, Maanes, op. cit. 75 ss.
T. Marianes, op. cit. 70.
" T. Marianes, op. cit. 95 ss.
" Op. cit. 374 s. J.M. Blzquez, Imagen y mito, 405 ss. M. Salinas, La funcin del hospitium y la clientela
en la conquista y romanizacin de Celtiberia, SH 1, 1983, 21 ss. J. Mangas, Religin indtgena y religin romana en Asturias durante el Imperio, Oviedo 1983.
op. cit. I, 463.
8' A. Garci y Bellido, Los albiones del NO de Espaa y una estela hallada en el Occidente de Asturias, Enterita 11, 1943, 418 ss.
Op. cit I, 496.
" M. Rostovtzeff, op. cit. II, 164. F. Decret-Mh. Fantar, L'Afrique du Nord dans l'Antiquit, Des origines
au Tfi sicle, Pars 1981, 198. Los principes gentis eran los jefes de las tribus o de las confederaciones,
cuya alianza buscaban los romanos. En el s. III se firman acuerdos entre el procurador de la provincia y elprinceps de la tribu de los Baquates. M. Benabou, La rsistance africaine la romaniration,
Pars 1976, 469. Se documenta la transformacin delprinceps gentir enprinceps civitatis, y a veces en
princeps castelli. 414, sobre el princeps gentir, que es el jefe de una tribu, como Aurelianus Iulianus,
jefe de lagens Zagrensis en Mauritania Tingitana, 457 ss., con la lista de todos losprincipes de Africa y
de Mauritania Cesariense. 430, paso delprinceps constitutus al rex. 465, la circunscripocin delprinceps variaba seg n los casos. A veces figura al frente de un grupo de tribus (Macenites-Baquates,
Bavares-Baquates), otras veces una fraccin de tribu (Suburberes Regiani). 462 ss. Era otras veces
un intermediario entre la tribu y el poder. Los principes eran elegidos, probablemente, con el
acuerdo de los romanos. T. Kotula, Les principes gentir et les principes civitatir en Afrique romaine, Eos
55, 1965, 347 ss. Unas veces designan un grupo social bien definido dentro de la ciudad. Otras
veces poseen un sentido ms preciso. Son numerosos en Mauritania Tingitana. Principes loci se documentan en inscripciones de Scythth Minor (E. Dotutiu-Boila, Inscriptille din Scythia Minor, Bucarest 1980, 25 ss. n. 4, 101 ss. n. 77, con nombres romanqs, M. Attius Firmus y C. Iulius Quadratus,
loci princeps quinquennalis territori CapidavennIr. En la pgina 104 se citan varias inscripciones de loci
princeps con carcter civil. Tambin en Dacia (S. Pascu, Inscriptille Daciei Romane, I. Bucarest 19075,
214).
89 T. Maanes, op. cit 105 s.
En torno a los ortgenes del crtianirmo hispnico. Las raices de Espaa, Madrid 1967, 423 ss. Nosostros
hemos defendido el origen de Africa proconsular del cristianismo hispano. J.M. Blzquez, Imagan
y mito, 467 ss. Idem, HtIrtoria de Espaa, Espaa Romana, 415 ss. Idem, La carta 67 de S. Cipriano y el origea africano del cristianirmo hispano, Homenaje a Pedro Saenz Rodrguez, en prensa, donde se utiliza el argumento de la disciplina eclesistica con todos los datos y dentro de unas grandes relaciones entre
Hispania y Africa (J.M. Blzquez, Econonith de la Hispania Romana, 657 ss. Idem, Mosaicos romanos de
Sevilla, Cadiz, Granatla y Murcia, Madrid 1982, passim. Idem, Mosatkos romanos de Ciudad Real, Toledo,
Madrid y Cuenca, Madrid 1982, passim. J.M. Blzquez,-T. Ortego, Mosaicos romanos de Soria, Madrid
1983, passim). Esta tesis ha sido impugnada ltimamente por M. Sotomayor, Reflexin histrico65
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arqueolgica sobre el supuesto origen africano del cristianismo hispano. 11 Reuni d'Arqueologia paleocrirtiana
htIrpanica, Barcelona 1982, 11 ss. J.N. Hillgarth, I. Popular Religion in Visigothic Spain, Visigothic Spain:
its Religion, Culture, and Society, Oxford 1981, defiende la baja romanizacin del Duero para arriba y
la escasez del cristianismo hispano en el s. IV, concentrado en el valle del Betis.

Th. Hauschild, Die Miirtyrer-Kirche von Marialba bei Letfn, Legio VII Gemina, Len 1970, 511 ss.
Sobre el cristianismo en el ngulo NO, vase M. Daz y Daz, La cristianizacin en Galicia, La romanizacin de Galicia, La Corua 1976, 105 ss. Idem, Orgenes crtitianos de Lugo, Actas del coloquio internacional sobre el balneario de Lugo, Lugo 1977, 237 ss. A Tranoy, Les Chrtiens et le Pole de l'veque en Galice au
V""` sibcle, 251 ss. H. Schlunk, Los monumentos paleocrirtianos en "Gallaecia", especialmente los de la provinCth de Lugo, 193 ss. Idem, Die frithchristlichen Denkmler aus dem Nordwesten der iberischen Halbinsel,
Legio VII Gemina, 475 ss. A. Viayo, Las tumbas del bside del templo paleocristiano de Marialbt 4 y el martitologio leons, 549 ss.
92 Varios, I Concllio Caesaraugustano, Zaragoza 1980. J.M. Blzquez, Prisciliano el introductor del ascetirmo en Hispania. Las fuentes. Estudio de la investigacin moderna, 65 ss. Varios, Prisciliano y el prircilianismo.
Monografas de los Cuadernos del Norte, 1981.
op. cit. 207 ss. Para la numismtica de Asturias, como punto de comparacin, vase C. Fernndez, op. cit. 200 ss. Asturias ha proporcionado unas 300 monedas, cifra que creemos ser
baja.
" Varios, Legio VII Gemina, M.C. Fernndez Aller, Epigrafia y Numismtica romanas en el Museo Arqueolgico de Len, Len 1978. E. Matilla, Sobre la romanizacin de Len, Estudios humansticos, 95
SS.
95 C. Fernndez, op. cit. 255 ss.

" J.M. Solana, Flaviobriga. Castro Urdiales, Valladolid 1977..
'17 Perduraciones intUgenas en la Galicia romana: los castro, las divinidades y las organizaciones en la epigrafia,
Actas del coloquio internacional sobre el bimllenario de Lugo, 22 ss.
98 Ensayo de sirtematizacin de la epigraga romana de Asturias. Las unidades gentilicias, BIEA 105-106,
1982, 87 ss. Este trabajo es impotante por abordar el problema de lasgentilitates, los castella, lagens.
Idem, Sobre la romanizacin del noroeste de la Pennsula Ibrica; las inscripciones con mencin del origo personal, Actas do Seminario de Arqueologa do noroeste peninsular, Guimaraes 1980, 117 ss. Recientemente G.
Pereira con buenos argumentos defiende que la C. significa Castellum (Caeleo CadroiolontIr F. Cilenus
Bert:ramo et Al: Centuria or Castellum ? HA 8, 1978, 271 ss. Estos castella eran lugares defensivos y se
utilizaban en el Bajo Imperio regularmente. Sealan estos autores que la zona de las gentilitates es
la mitad oriental de la provincia de Oviedo, y las castella corresponden a la gente de Asturias al
oeste del ro Navia, territorio propiamente de Gallaecia. M.L. Albertos, Organizaciones suprafamiliares de la Hispania Antigua, Valladolid 1975. J.C. Bermejo, Variaciones sobre el tema de la Centuria, CEG
31, 1980, 95 ss. J. Santos Yanguas, Cambios y pervivencias en las estructuras sociales indgenas. Sociedad indgena y sociedad romana en el rea astur, Indigenismo,101 ss. M. Salinas, Algunos aspectos econmicos y sociales de los pueblos prerromanos de la Meseta, Memorias de Historia Antigua 3, 1979, 73 s. Idem, La
organizacin tribal de los vetones, Salamanca 1982, 53 ss.
99 M. Daz y Daz, Consenso y los prtircilianz:rtas, 71 ss.
' J. Mangas, Villa romana en Villaverde de Medina (Medina del Campo, ValladolitA Memorias de Hi.rtoria
Antigua 4, 1980, 213 ss.
C. Fernndez, op. cit. 263, 269.
102 C. Fernndez, op. cit. 293.
103
op. cit. I, 498.
M. Rostovtzeff, op. cit. II, 162.
J. Carcopino, Les castella de la plaine de Sttf Revue Africaine 62, 1918, 1 ss. M. Benabou, op. cit.
186 ss. con la lista de todos los castella de la llanura de Stif. Se citan unos Castellani perdices en Stif
en el ao 227. Los colonos de diferentes saltus (Horreorum, Kalafacelenses y Pardalarienses) se renen
para formar una unidad administrativa nueva, a la que denominan castellum Aurelaniense Antoninianense. En este caso se trata degentes que trabajan en los dominios imperiales. Benabou piensa que
el castellum es una forma de hbitat mixto, a la vez agrupado y disperso, donde el castellum desempeara el papel de fortaleza o refugio en caso de peligros y de lugar de reserva de productos. Opinin que es aplicable a los castella de los astures. Por otra parte la presencia de murallas en los
castros no necesariamente es prueba de inseguridad (R. Rebuffat, Enceintes urbanies et inscurit en
Mauritanie Tingitane, MEFRA 86, 1974, 501 ss.
106 Sobre Gijn vase, M. Fernndez-Miranda, Gijn en poca romana, Indigenirmo, 45 ss.
' La ausencia de nforas bticas de vino, salazn y aceite entre los astures y en general en todo
135
el N. hispnico es tanto ms significativo por llegar estos productos a Britania y el Rhin por una
ruta atlntica y no a travs del Rdano, pues, para llegar al Rhin hubieran tenido varias veces que
cambiar el tonelaje de los barcos, segn puntualiza J. Remesal (AEA 54, 1981, 277), lo que no es
aceptable, sobre todo estando la ruta atlntica documentada por los hallazgos submarinos (J.
Blnquez, L'archologie sous-marine en Espagne, Hirtoire et Archeologie, 65, 1982, 80 ss., con los hallazgos del pas vasco (Anforas-7-10 Dressel de finales de la Rep blica del Alto Imperio; barco cargado de mineral con piezas romanas (sigillata hispana); S. Sebastin (nfora vinaria) del s. II. En La
Coruria han aparecido nforas Dressel I (s. II a.C.); IB, ID de Beltrn (s. I). M. Redd, La navigation
au largue des cbtes atlantiques de la Gaule repoque romaine, MEFRA 91, 1979, 31 ss. En Asturias no se
ha hallado an nada. Los barcos iban hacia Britania y el canal de la Mancha no costeando, sino por
el interior. El faro de La Corua puede ser pieza clave de esta ruta a Britania y Germania. Asturias
quedaba fuera de la ruta. G. Chic, Rutas comerciales de las nforas oleorias hispanas en el Occidente Romano, Habis 12, 1981, 243 ss.
108
A. D'Ors, Estudios sobre la "Constitutio"Antomniana I, Emerita 11, 1943, 197 ss. AHDE 15, 1954,
161 ss. 17, 1956, 586 ss. Sefarad 6, 1956, 21 ss. Emerita 24, 1956, 1 ss.
1 36

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EL URBANISMO ROMANO ENTRE LOS ASTURES

JOSE Ma BLAZQUEZ MARTINEZ

haba sucedido durante la conquista romana de poca republicana, la llegada de

Notitia Dignitatum Occ. no figura nign cargo administrativo de cartacter minero, al

manera en el extenso cuadrante peninsular del NO, que comprende el Norte de

mide aproximadamente 90 x 120 m. La defensa de poblados o villas a lo largo del

un contingente de buenossoldados, que, como descendientes de los veteranos de

Deidades indigenas, romanas y mistericas.

norum, yflamen de la provincia Citerior. El texto menciona diversas recompensas,

Asturica Augusta atrajo pronto a un gran n mero de emigrantes, atraidos por su

de Uxama, ciudad que di gran n mero de emigrantes. Es interesante que se haga

Las fuentes literarias mencionan algunas ciudades romanas o romanizadas"

travs de los astures fluye el ro Melsos (Naln), un poco ms abajo de la ciudad de

' M. Rostovtzeff, op. ca , 174, nota 86.

la escasez del cristianismo hispano en el s. IV, concentrado en el valle del Betis.

95 C. Fernndez, op. cit. 255 ss.

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