El Viracochaismo

Por los datos del yamqui se puede inferir la doctrina de los intelectuales del imperio
incaico (los amautas). Entre esta doctrina y el sentir del pueblo no haba mucha distancia, y esto
lo prueba que an hoy muchos elementos siguen teniendo vigencia.
Es una estructura en la cual volcaban creencias y conceptos. Formas antiguas que servan
para sistematizar la realidad. Categoras empleadas para pensar dentro de la lgica especial del
indgena.
Su intencin seguramente era intelectualizar y racionalizar creencias primitivas. Organizar
el imperio, que exige una doctrina que da estabilidad; porque explica el orden poltico y el
csmico.
Cosmogona amauta
Un dios mximo, invisible, al que le pregunta dnde ests?
l es el dueo del hervidero espantoso, el mundo. El dueo de los cuatro elementos (illa ticci vira
cocha). El conjura el caos que lo rodea. Dios dual (fem.-masc)y generador.
Se desdobla en los dos hroes gemelos: el hijo caritativo y el hijo menor hermano-. Cada uno
con su adoratorio. Para el culto popular.
Adoracin a la trinidad indgena:
-Padre que castiga al hombre.
-Hijo que ama al hombre. Donde se sacrificaba. (Masculino y solar)
-Hijo menor que da vida, alimento y bondad. (Lunar y agrario) Tunupa?
Naca el imperio, la doctrina, una clase intelectual y un mundo conceptual ligado a la tradicin.
Nuevos nombre que provenan de su nueva forma de concebir al mundo. Las leyendas se volvan
menos folcklricas y ms conceptuales. Ya no tantos residuos populares, sino conceptos
esquemticos para explicar no la creacin, sino las cosas generales del mundo y de los hombres.
El secreto de los hroes gemelos
Ellos vertan en el mundo las enseanzas del Pachayachachic. Nos eran dos hroes, sino dos
conceptos en marcha.
-Una abundancia pasiva (crecimiento).
Enero-marzo.
Ajeno al hombre, abundancia en abstracto.
(Los siete ojos en el dibujo y el granero)
Abundancia que recuerda el mero darse,
incontrol del mundo antes de tener sentido o
ser
creado. Materia pura, posibilidad.
En la otra leyenda el hombre rico, el
diablo.
-Necesita un control. Hroe vilipendiado,
odiado. El pobre. (Tunupa)
Es la poca de la escasez de alimentos.
(Dibujo: nube, granizo, invierno)
Representa la medida. Orden impuesto al
caos.
La esencia y dinmica del mundo dependen de la
conjuncin de los dos hroes. Por eso el dibujo es
dos zonas.

en

El cosmos indgena, antes y despus de los amautas se bifurca en dos fuerzas que disputan las
cosas del mundo. (se subordinan al ritmo de las estaciones, crecimiento y extincin)

Conjuracin del mundo

No hubo creacin del mundo, sino conjuracin: el caos sometido al orden divino, mediante un
crculo mgico. (Pachayachachic, o calendario)
La abundancia y la escasez coinciden con la cosecha y la siembra. El paso de la folclrico a lo
calendrico se ve en la placa. Ambas mantienen
sentido de conjuracin. Funcin mgica.
Crea el calendario, ya en un tipo mandala o crculo
mgico: ya que el orden establecido por Viracocha
sobre el caos, es precisamente una consecuencia de la
enseanza que consiste ante todo en una conjuracin
de las fuerzas del cosmos para obtener el fruto y
alimento para la comunidad.
Viracocha no parece que fuera visible, ni que tuvieran
un lugar determinado para reposar dnde ests?
Seguramente se constituy una secta, para dedicarse
a su culto. Doctrina esotrica. Ascetas que se retiraban
a vivir en soledad y penitencia. Con votos., y mucha
pobreza.
Se lo deba conocer por entendimiento, menospreciando lo terreno. (Tal vez por adular al P. Avila)
La verdadera doctrina: en los himnos. Pero el problema central, el de todas las msticas: controlar
el cosmos por va interior. Esto requiere la INCORPORACIN mstica de Dios, o teofagia.
Himnos como diferentes momentos de incorporacin del dios.
Todo el primer himno se pregunta dnde est, y no lo encuentra en las cosas del mundo, sino
que son apenas los vestigios de dios. Es amargo, dramtico. Hay que ver, conocer y entender,
pero tambin requiere actitud moral: alterando su vida real (Ayuno) para encontrarse con dios en
la intimidad de uno mismo (Segundo himno).
Hay fiesta en la creacin, pero no es dios, entonces hay que privarse de ello. Y es que dios se
revelat en la soldad dentro de uno mismo donde lo encontrar e identificndose, podr
participar de la misma vida divina. Estado superior. Ilumincacin. (Cruz de Tunupa; simbolo del
dominio mgico- de las cuatro zonas del mundo.)
Consecuencia de la revelacin: dios enviaba en la figura de frailes pobres, individuos que pedan
limosna si no eran atendidos, los pueblos sufran el castigo correspondiente; siendo quemados,
sepultados, convertidos en laguna. Tunupa que destruye pueblos porque haba fiesta en ellos.
Eso dios alienta desde la ira y el terror, temblores, inundaciones y epidemias. La cruz csmia es
un peligro: porque juega con los 4 elementos, que son del dios. Es la lucha entre ORDEN Y CAOS.
Significa la lucha entre la consciencia del orden y el caos del mundo. Esta cruz vence, cuando es
enterrada (como semilla, para dar fruto). La magia se convierte en produccin.
Esto de Tunupa se da en ciclos, especialmente en un ao, el ciclo calendrico, y se reinicia. Es en
el plano agrario, el dominio a travs del orden y la previsin. Toda actividad agraria y espiritual
se confunde as con la sabidura del cosmos para sacar el pequeo provecho de sobrevivir un
poco ms a la muerte.

Lo falso: cuando se usurpa al dios su dominio mgico sobre el mundo. Esta doctrina religiosa es
un itinerario psicolgico para adaptarse a un estado de cosas peculiar.
Conclusin: Esta es la solucin natural frente a lo que llamamos ira divinia (=naturaleza); lo
llamamos as por el efecto psicolgico que ocasiona la naturaleza americana. Nos remite al
indgena actual y al pasado. Este es el primer abozo consciente que hace el hombre aqu de su
situacin en el mundo.
Estructura que lleva a la identificacin msitca con el dios: bsqueda, revelacin como
adquisicin del podero espiritual. Esta manera de pensar responde a un juego de categoras
de los pueblos protohistricos no muy ajena a nuestra forma subconsciente de encarar la
realidad.
Viracocha es la semilla de orden csmico, que depositada en el mundo o caos da fruto.
Todo el obrar y sentir indgena parece seguir esta inmercin de lo seminal en una totalidad
antagnica. Con la conjuracin mgica para que esto seminal se convierta en fruto.

DEFINICIN DEL MERO ESTAR.

Pueblo que crea sus adoratorios expresando el camino interior. Fe explcita, como si fijara all la
eternidad que encontr el pueblo en su propia alma. El Cuzco, como centro del mundo, del
imperio; la gran semilla. Y en l, el templo del sol. Los huacas, adoratorios, se combianan en
tiempo y espacio, son en s mismo una especie de calendarios. Parecen agruparse en las
cuatro regiones del imperio. Parece, tomados en su totalidad, que tuvieran una estructura
mandlica o sagrada. El dominio de la trinidad divina.
Pareciera que todo est sometido a una estructura calendrica. Seguan la rbita del sol, y segn
ste se hacan los ritos. Encerraban varios sentidos. Todo era como una red mgica que
mantena la unidad del mundo precolombino por la ciudad-santuario: el hombre medio
encontrara aqu reposo.
Confirma esto de los santuarios lacategora de cuaternudad que el aborigen utilizaba en todo su
quehacer. Todo se divida as. El mundo, el tiempo y el proceso interior del hombre: se
encontraba, mediante la fuga del espcio y tiempo. Necesitaba el ayuno para hacer esto. Y ah,
caba la fusin con lo divino. Pero antes tena que conjurar el mundo por la magia.
Esto se ve incluso en la gramtica quichua. EL SUJETO ES PASIVO, INMVIL se le adjudican
cualidaddes. Esta es la clave de la mentalidad indgena. El sujeto no se altera en la accin sino
que cambia de tonalidad o de colorido
EL MERO ESTAR
Esto produce un tipo de cultura: la que est en medio de fuerzas antagnicas. Trae un sin fin de
estructuras sociales, que apuntan a la adminitracin de energas: como la comunidad agraria,
que regula la obtencin de alimentos (Bscio para cualquier imperio). Idea central: ECONOMA
DE AMPARO.
El inca controlaba la produccin y el consumo de laimentos porque el margen de vida disponible
era mnimo y la adversidad grande. Todo estaba montado para porseguir el penoso trabajo de
lograr la abundancia y evitar la escasez. Esto deja un transfondo angustioso.