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Do mesmo autor,
nesta editora:
A VERDADE SOBRE A REENCARNAO
A VERDADE SOBRE A BRUXARIA
JANELA SOBRE O PASSADO
OS NOVOS PAGOS
HANS HOLZER
CARISMTICA
COMO FAZER AS COISAS ACONTECEREM
COMO VOC QUER, USANDO A PROJEO MENTAL
PARA INFLUENCIAR AS OUTRAS PESSOAS
4. EDIO
EDITORA RECORD
IMPRENSA S.A.
INDICE
Prefcio
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PREFCIO
Carismtica a tentativa de encontrar uma ponte que ligue a distncia existente entre conceito e realidade e ajude as
pessoas e se aproximarem um pouco mais de seu objetivo, ou
seja, de alcanar a perfeio. Se o resultado obtido for apenas
parcial ou fragmentado, no se leve isso conta de insucesso do
sistema. No caminho da perfeio, mesmo um pequeno progresso um objetivo desejvel. Este livro no cuida, portanto, de
nenhum conceito filosfico, nem um tratado de metafsica.
Apresenta um mtodo prtico, analtico e construtivo de extrairmos o melhor de nosso prprio eu, de alcanarmos metas at
ento ignoradas, objetivos que at aqui julgvamos inatingveis.
O termo carismtica derivado da palavra grega carisma,
que significa habilidade de atrair a ateno, conseguindo, deste
modo, obter o sucesso. Carisma, por sua vez, relaciona-se com
Caris, divindade .grega do mistrio, dos humildes e, num certo
sentido, do amor. Caris era venerada em templos, pelos antigos
gregos, representando a encarnao do que hoje chamamos de
caridade universal. No a caridade no sentido comum, material, mas o sentimento de doao de si mesmo, desprovido de
egosmos, sentimento que nos leva a compreender o prximo,
mesmo que este prximo tenha errado. A deusa Caris jamais
rejeitava uma pessoa, por mais baixo que tivesse cado, por
mais humilde que fosse sua condio social. No templo de Caris, as pessoas iam fazer seus pedidos, de l saindo confortadas,
sabendo que a deusa encontraria um meio de soergu-las e
r
ajud-las em seus objetivos. Muitas dessas pessoas levavam oferendas, pequenos votos que eram colocados em pedestais ou
pendurados nas paredes do templo. Intimamente ligada devoo de Caris estava a adorao de Pan, o alegre deus dos
pastores e dos espaos abertos, tanto no sentido fsico como no
espiritual. Assim, o verdadeiro paganismo era concretizado pelo
culto de Caris, de Pan e outras divindades, o que eu gostaria
de chamar de desdobrarnento do Panteo religioso dos gregos,
j que atravs deles as pessoas se tornavam aptas a se expandir
plenamente e de, ao mesmo tempo, gozar uma vida mais intensa e cheia de significao.
Hoje a palavra carisma empregada principalmente para
exprimir a impresso causada sobre as massas pelos oradores
pblicos, atores, polticos. Significa o charrn indefinvel, embora bem definitivo, que deles emana e que conseguem transmitir instantaneamente aos que os cercam.
Mas o carisma no precisa limitar-se s pessoas importantes ou s que esto em evidncia. Todos ns podemos adquirir o nosso carisma, seguindo o mtodo descrito no presente
livro, e a que chamaremos carismtica.
C A P T U L O
Carismtica um termo inventado por mim. No encontrado em parte alguma, ao contrrio do que acontece com carisma, que se tornou ultimamente expresso usada na linguagem corrente. At bem pouco tempo, a palavra era usada principalmente pelos esotricos (*) e pelos literatos. Entretanto,
com o advento das campanhas polticas feitas atravs da televiso, comeamos a ouvir falar do carisma de certos lderes. O
Presidente John F. Kennedy possua carisma e sabia us-lo muito bem. Sua presena diante das cmaras foi de grande vantagem para a causa que defendia. John Lindsay, prefeito da cidade de Nova York, outro excelente exemplo de carisma.
Foi esta qualidade pessoal que lhe deu a vitria, contra todas
as possibilidades, na campanha de 1969, para eleio do prefeito da cidade.
Carisma uma espcie de charm ou encanto indefinvel.
O termo charm usado, neste livro, com sentido duplo. Numa
significao mais ampla, quer dizer atrao, qualidade capaz
de conquistar as pessoas, atraindo-as para nosso lado. Mas
charm, no sentido esotrico, tem outro significado. o termo
usado para designar um amuleto ou outro objeto dotado de
poderes mgicos especiais. Usando um charm (amuleto ou talism), a pessoa livra-se do mal. Trazendo-o na mo, ter poderes especiais para sair-se bem das dificuldades.
(*) No presente livro, uso o termo esotrico para denominar a
pessoa interessada em manifestaes psquicas ou extraordinrias da
personalidade humana.
refletem a personalidade, mais que qualquer outra parte do corpo humano. atravs dos olhos que podemos penetrar no ntimo das pessoas e com eles que tomamos conhecimento do
mundo.
Embora uma pessoa seja capaz de disfarar seus sentimentos pela expresso do rosto, muito difcil fazer o mesmo com
os olhos, ltima parte do corpo humano que consegue reprimir
uma reao em momentos de medo, tenso ou surpresa. No
se trata da emisso, pelos olhos, de fortes raios de energia, e
sim da sua capacidade de se comunicar com as pessoas e provocar nelas certas reaes sutis. O mdico francs Dr. Mesmer
chama a isso "magnetismo animal". Acreditava ele que tanto
os olhos como as mos das pessoas dotadas de poderes especiais
tinham a capacidade de transmitir pensamentos, sensaes e
ordens. Esse magnetismo nada tem a ver com a atrao exercida pelo magneto sobre os metais. Trata-se de forma de atrao
mais indireta entre os indivduos. Alis, o mesmo ocorre com
relao aos animais, de modo que no depende de expresso
correta ou de raciocnio inteligente. O contato direto e instantneo.
O magnetismo, considerado como parte do carisma de uma
pessoa, manifesta-se geralmente como facilidade de discursar,
de exprimir com eficcia seus pontos de vista, ou seja, de modo
a obrigar o ouvinte a ficar em contato com o orador, muitas
vezes com uma ateno embevecida. A magia da oratria ou
da aparncia da pessoa dotada de magnetismo mantm o ouvinte preso ao lugar onde est. O encantamento no exercido
sobre uma s pessoa, como na feitiaria, mas sobre todos que
esto ao alcance da voz. Esta amplitude deliberada, de modo
a abranger vrias situaes individuais, atraindo assim grande
parte da audincia, com uma nica onda de seduo.
Billy Graham um bom exemplo de pessoa dotada de
magnetismo. No tanto o que ele diz, como seu modo de
dizer as coisas, que produz na audincia uma impresso duradoura. Por vezes o magnetismo se desvirtua, transformando-se
em demagogia. Um demagogo um orador cuja motivao
a poltica e que usa a fora de seu magnetismo e de seu encanto
pessoal para dominar grandes massas populares. Geralmente,
faz isso de modo a que outras parcelas do povo ou outros pases venham a sofrer ou a custear a campanha pessoal do demagogo, seja ela poltica ou de qualquer outra espcie.
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que tinham recebido como num relmpago. Felizmente, a prtica ilegal foi logo descoberta e interrompida.
Mas a sugesto subliminar est presente em nossa vida de
cada dia. Quando alguma celebridade patrocina um produto
em anncios de jornal, temos uma propaganda subliminar, muito embora apresentada sob a forma de sugesto editorial. Quando uma personalidade carismtica sugere determinadas aes
como compras, hbitos, idias polticas, crticas, est usando a
sugesto subliminar. Quando, por outro lado, algum defende
com veemncia determinada ao, dizendo diretamente: "Voc que est me ouvindo deve fazer hoje tal e tal coisa"; ou:
"Voc que me ouve tem tais e tais qualidades, portanto deve
agir deste ou daquele modo", a sugesto direta. Quando os
povos so livres, geralmente rejeitam a sugesto direta. Portanto, a sugesto subliminar, que atinge diretamente o inconsciente, muitssimo mais eficiente. No h dvida de que ela
a responsvel pela maioria das modas e manias de nosso tempo.
Quando a sugesto subliminar, a mente consciente no toma
conhecimento da ordem e a pessoa a executa acreditando que
a idia sua. Assim, todos ficam felizes a personalidade carismtica por ter feito a sugesto e a pessoa que seguiu esta
sugesto por pensar que foi sua a boa idia. preciso considerarmos a natureza especfica da sugesto, antes de avaliarmos se um procedimento bom ou mau.
Somos constantemente expostos a muitos estmulos verbais e visuais e por eles bombardeados. Um dos menos compreendidos o que prefiro chamar de hipnose invisvel. Tratase de uma espcie de sugesto repetida at se transformar numa
ordem hipntica, com a diferena de que no tomamos conhecimento dela. Quando muito, temos conscincia de ter ouvido
certas canes onde uma frase repetida muitas vezes, geralmente num determinado ritmo que a torna mais facilmente
aceita pela conscincia. Na hipnose invisvel, o operador no
se dirige a um indivduo, mas aceita como pacientes todos os que
esto ao alcance de suas palavras.
A sugesto, neste caso, no um relmpago subliminar que
nos atinge rapidamente e num tom baixo. , ao contrrio, um
modelo repetido e que obtm resultados por ser repetido e
porque contm certos elementos redundantes e simplistas, que
no precisam ser analisados logicamente para serem aceitos ou
rejeitados. Insinuam-se no inconsciente por sua prpria natureza.
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Digo quase porque existem indivduos que tm confjitos de personalidade de tal monta que no conseguem dedicar-se a prticas que exigem um relax completo e a aceitao de certos conceitos bsicos de personalidade. Mas a maioria das pessoas que
lem estas linhas pode, sem dvida, aplicar na vida prtica, de
todos os dias, o que passarei a expor. A carismtica dar resultados se forem seguidas todas as regras simples de seu desenvolvimento.
Uma das primeiras dessas regras abandonar qualquer
sistema metafsico ou filosfico seguido at agora e aceitar completa e livremente as novas idias expostas no presente iivro.
Nada existe, na carismtica, que entre em conflito com qualquer espcie de religio ou filosofia. No h perigo na aplicao de suas tcnicas, nem se prometam curas milagrosas para
personalidades doentias. A carismtica uma tentatva de obter
e conservar o desenvolvimento da personalidade sem que se
faa qualquer esforo extraordinrio. Uma vez tendo chegado
a determinadas concluses e aprendido certas prticas, voc
fica de posse da carismtica e no a esquecer, mesmo que no
repita o processo de aprendizado. Portanto, s necessrio estudar uma vez o processo de adquirir o conhecimento da carismtica. Depois disso, resta aplic-la a casos que necessitam de
um auxlio prtico. A carismtica fornecer este auxlio e, ao
mesmo tempo, torna aquele que a pratica melhor conhecedor
de
tcnica.
Devemos lembrar que o que a natureza deseja que todos
ns alcancemos o sucesso. Se muita gente no consegue isso,
certamente no ser, por uma lei natural. Na verdade, no ha
leique obrigue a maioria das pessoas a ser negativista, vencida,
infeljz. fracassada, limitada de um modo ou de outro, enquanto alguns escolhidos obtm o sucesso e se tornam lderes brilhantes. Pela aplicao da carismtica, espero ensinar aqueles
que no conhecem plenamente sua fora interior a traz-la para
fora. onde se torna aparente e pode ser aplicada em finalidades
prticas.
Resumindo, a carismtica, um sistema que aumenta as
possibilidades da pessoa num determinado setor. Desta forma,
torna-se muito mais fcil obter o sucesso que ela se esfora
por alcanar. A carismtica no garante o _sucesso, mas faz-aumentar o esforo para atingi-lo. o que pode muito bem fazer
com que o alcancemos. Encarada sob este aspecto, um sistema
que fortalece as foras interiores do individuo. De um certo
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CAPITULO
CARISMTICA
E HOSTILIDADE
O INIMIGO INTERIOR
Se perguntarmos a uma pessoa comum qual o mais importante fator que determina o sucesso ou o fracasso de uma
vida, ela provavelmente responder que . sorte, ou, talvez,
o trabalho persistente e a boa sorte.'
Pos eu no acredjto em sorte. Estou convencido de que
ela, como muitas pessoas a entendem, no existe, absolutamente.
Os antigos adoravam a deusa da boa sorte, Fortuna, cujos
caprichos ningum conseguia prever. Em algumas civilizaes,
julgava-se mesmo necessrio oferecer sacrifcios a Fortuna, ou
Tiche, como era chamada pelos gregos. Privando-se de coisas
desejveis, as pessoas esperavam obter favores em outros setores, o que, naturalmente, um absurdo, j que Fortuna no
existe como pessoa e, por conseguinte, oferecer-lhe alguma coisa til e em perfeito estado nada mais que privar-se do referido objeto. Sacrificar-se desta maneira uma forma de autopunio, feita na esperana de que a austeridade em determinado setor possa de certa forma compensar e equilibrar o progresso desejado em outro.
Ora, a idia de que existe no universo uma fora poderosa,
que age sem obedecer a nenhuma lei e .trata as pessoas como
um tirano ou o operador de um teatro de marionetes, de fato
uma idia inteiramente materialista. Aceitar a realidade do
acaso um excelente meio de se furtar ao dilema espiritual.
Quem o faz no precisa acreditar em nenhuma divindade, em
nada que seja remotamente sobrenatural na filosofia. Se as coi17
sas correm mal, a_cu]pa da m sorte. Se tudo vai bem, agradea sua boa sorte. Um indivduo mais sofisticado poder combinar o elogio prprio com a sorte, que entra junto com os esforos pessoais na consecuo de um objetivo. Mas simplesmente de pasmar como pessoas .altamente desenvolvidas em ou-"
tros aspectos do aos mais importantes acontecimentos de suas
vidas nomes to inexpressivos como sorte ou coincidncia.
dar muito pouco crdito ao nosso universo e natureza, pela influncia que exercem sobre ns. Contudo, a cada
momento de nossa vida, somos cercados por provas convincentes do modo magnfico e eficiente por que as leis naturais
atuam em cada um e em todos os aspectos da vida. Se o sistema desenvolvido em to alto grau em certas reas comparativamente inferiores fazendo com que as folhas fiquem amarelas no outono e verdes na primavera, ensinando os animais
a cavar um abrigo para o inverno e um sem-nmero de outros
arranjos feitos pela natureza parece lgico esperar que as
mesmas leis atuem de modo mais significativo nos aspectos superiores da vida, tal como o destino do homem.
Portanto, quando um homem atribui sorte seu sucesso
ou seu fracasso na vida, no est realmente refletindo no que
djz.i Poucas pessoas que empregam a palavra sorte compreendem que ela significa uma fora todo-podersa, sem leis e sem
sentido, da qual nada sabemos e nos importamos, menos ainda,
de saber. Creio que o que as pessoas que falam em sorte querem dizer que qualquer coisa que no compreendem bem
exerceu influncia em suas vidas. Aqueles que progrediram na
compreenso das mais elevadas formas de conscincia sabero,
naturalmente, que as leis naturais incluem tambm a sorte e o
destino, combinando fatores espirituais e fsicos no plano predestinado que dirige a vida de cada indivduo.
.Sorte o oposto de destino. Assim como a primeira
imprevisvel, o segundo firmemente traado. Num livro publicado h alguns anos, sob o ttulo de Profecias Verdade ou
Iluso?, pesquisei diversos casos de pessoas que previam o fu-.
turo com grande exatido e riqueza de detalhes. Existem milhares de exemplos que nenhum ctico. nenhum zombeteiro podem explicar, em que o futuro foi previsto muito antes que
elementos envolvidos nos acontecimentos tivessem ainda existncia. Muitas vezes, eram feitas profecias sobre pessoas que
ainda no haviam nascido ou que eram ainda crianas. As pre-
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rapsicologia e trabalhado muito neste setor, na ocasio de nosso encontro no tinha ainda escrjto um nico livro sobre fenmenos psquicos, nem tinha a menor inteno de faz-lo.
Minha amiga Iolanda me disse, entretanto, que dentro de
pouco tempo eu estaria cuidando de livros relacionados com
fenmenos mentais e que teria imenso sucesso neste setor.
Quando lhe perguntei impaciente: " E minhas comdias musicais?", ela abanou a cabea e me respondeu que eu no teria
Sucesso com elas por muito tempo. At o dia de hoje, mais de
10 anos passados, no consegui produzir nenhuma, mas estou
comeando meu dcimo nono livro sobre psiquismo.
O que minha amiga fez, acredito, foi, de algum modo,sintonizar alguma gravao onde se registravam meu destino e meu
futuro, limitando-se a interpretar o que via. compreensvel,
entretanto, que uma tal gravao esteja fora de nosso alcance,
guardada por seres inteligentes, pensamentos que a um tempo
nos perturba e nos consola.
Tal pensamento perturbador porque certas pessoas no
podem suportar a idia de que no so senhoras de seu prprio
destino, ou a necessidade de investigar quem que dirige sua
vida. Isto, naturalmente, nada mais seno egosmo. A criatura verdadeiramente espiritual aceita o auxlio e a direo de
uma mente ou de mentes superiores, como parte da dualidade
do universo. confortador, porque o fato de sabermos que
fazemos parte de um plano superior nos assegura a existncia
de um certo sentido de justia: por certo, se agirmos corretamente e trabalharmos sempre com afinco, naquilo que melhor
sabemos fazer, o destino nos ajudar a obter o sucesso.
Os cnicos diro que muitos fracassam, apesar de seus
esforos, e que nem sempre a justia prevalece para todos. Chegamos .intrincadssima correlao existente entre esforo indivjdual e dvida crmica, ao problema de conciliar a vida presente
com as necessidades e remanescentes de vidas passadas. Com
o conhecimento mais amplo da totalidade da existncia, torna-se aparente a justia, em cada acontecimento da vida de uma
pessoa. No necessrio que se acredite em reencarnao para
compreender isto. Muitas pessoas que fracassam, apesar de se
terem esforado ao mximo, esto apenas enganando a si mesmas quanto a sua verdadeira misso e suas possibilidades. Portanto, indispensvel conhecer o prprio destino e o prprio
potencial, antes de deixar que o destino nos guie no caminho do
sucesso. Temos de saber o que certo para ns, para que o destino nos recompense com resultados positivos.
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certo que, de um modo geral, o destino ou, mais acertadamente, o destino individual de cada um responsvel pelo
sucesso ou fracasso das pessoas. Mas as aptides de cada um,
seus esforos, seu carter e suas decises porque somos dotados de livre arbtrio, de modo que podemos tomar decises
quando nos defrontamos com determinadas situaes todos
esses_fatores so levados em considerao pelo computador
chamado destino, para chegar a um. resaltado.
To importantes como essas foras positivas, que existem
dentro de ns, so os elementos negativos que podem impedir
nosso progresso, com mais eficincia do que as foras positivas
nos fazem avanar em direo a ele. Um desses elementos to
poderosos e a que no damos, muitas vezes, a devida importncia, ou de que nem tomamos conhecimento, a fora da
hostilidade o inimigo interno do homem.
O que , exatamente, hostilidade?
A palavra derivada do grego hostes que significa estranho, mas que tambm usada na acepo de .inimigo, simplesmente porque, para os gregos, todo estranho era tambm um
inimigo. curioso notar que a palavra hspede provm da
mesma fonte.
Hospedeiro, hspede, estranho, inimigo significados que
se entrelaam embora a princpio paream ter sentidos opostos.
Mas a verdade que um hspede sempre um estranho na
casa. Assim,embora um hspede deva ser tratado com polidez,
no est vontade em sua casa. O termo hospitalidade tem
na verdade, a mesma raiz de hostilidade. Entretanto, falamos
em hostilidade quando nos referimos a um inimigo real ou em
potencial. A hostilidade para com inimigos declarados uma
atitude natural. Quando se manifesta em relao a determinada pessoa ou a um certo princpio, pode ser uma fora negativa, mas uma emoo claramente definida e aceitvel, com
uma causa e, geralmente, um efeito qualquer.
Mas quando a hostilidade geral e vaga e seu alvo e sua
natureza so flutuantes, torna-se uma fora destrutiva no interior do homem. Os psiquiatras nos aconselham a no cultivarmos sentimentos hostis. Um indivduo normal, bem ajustado, pode ter alguns desses sentimentos, mas capaz de trazlos para fora, examin-los e liquid-los pela racionalizao.
A pessoa emocionalmente imatura no consegue livrar-se
da hostilidade, seja ela clara ou oculta.
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CAPITULO
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recomendvel. Nunca o presenteado em perspectiva deve encorajar algum a lhe dar o presente, o que deturparia inteiramente toda a idia de oferecer alguma coisa a uma pessoa. As
listas e caixinhas de Natal que se encontram nos edifcios de
apartamentos, nas casas comerciais e em outros lugares, especialmente feitas pelos que nos prestam servios, um hbito
deplorvel. Se algum espera um pagamento extraordinrio por
ocasio do Natal, por que no consider-lo um bnus ou salrio
extra, em vez de presente voluntrio, o que realmente no ?
O recebimento de um presente, seja em forma de objetos,
servios ou tempo de uma pessoa, deve ser acompanhado de
sentimentos e expresses de gratido. Agradecendo a quem
nos d alguma coisa, estamos dizendo que a pessoa que nos
presenteou praticou um ato que provocou em ns um sentimento de prazer. Isto deve ser manifestado, j que parte da
alegria de dar est no prazer de receber agradecimento. No
se confunda isso com a necessidade de receber outro presente
em troca do nosso. Refiro-me ao agradecimento puro e simples.
Mas h pessoas que no sabem receber. Quanto maior a
gentileza de quem d, mais importante o presente, mais perturbadas ficam essas pessoas. Por estranho que parea, essa perturbao causada pelo receio que essas pessoas tm de no
poderem retribuir devidamente o presente. Outras, especialmente as mulheres, tm um estranho e arraigado temor de
ficarem presas a quem as presenteia, principalmente quando
o homem quem faz a ddiva. O presente torna-se um lao
fsico entre quem d e quem recebe. Muitas mulheres o devolvem por esta razo. Isto, como natural, provoca dupla contrariedade: a pessoa que recebeu o presente e o devolve sentese contrariada por privar-se de um objeto que lhe agrada e,
como a devoluo um insulto a quem fez o presente, tambm
esta pessoa fica aborrecida, por ter sido insultada.
Vrios passos so necessrios para que aprendamos a
receber graciosamente um presente.
Em primeiro lugar, preciso compreender que a pessoa
que d sente prazer em dar, portanto, j foi bastante recompensada pelo prazer que lhe proporcionou o simples ato de dar
o presente.
Em segundo lugar, agradecendo o presente, formal ou
calorosamente dependendo das relaes entre quem d e
quem recebe esta ltima pessoa j o pagou, de certa forma,
no momento mesmo em que o recebeu. Afirmando que o objeto
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CAPTULO
CARISMTICA
INSTINTO
SEXUAL
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, pois, aconselhvel, procuramos estabelecer este contato com a pessoa que desejamos para companheira, sempre
que for possvel faz-lo discretamente e de modo natural.
Quando o contato aborrece e , claramente, uma forma de
tentativa de aproximao sexual, perde o valor e pode marcar
ponto contra quem o faz. Tome cuidado para que seu gesto
seja sutil, incidental e disfarado. Um toque de mo em outra
mo, feito como que por acaso, um roar de joelhos ou, talvez,
um movimento que faa com que os cabelos toquem levemente uma parte qualquer do corpo da pessoa que nos interessa,
tudo isso pode ser muito til para fortalecer um futuro relacionamento de natureza ntima. Quando usarmos a carismtica, esse contato fsico poder dar nova dimenso a nossa
ofensiva verbal. O termo ofensiva empregado aqui unicamente para descrever uma ao que envolve movimento para a
frente e no um ato agressivo e, portanto, negativo. E a verdade que qualquer forma de relacionamento iniciado por
uma pessoa em relao a outra tem a forma de ofensiva feita
sexualidade latente desta segunda pessoa. Seria hipocrisia
dizer o contrrio. Devemos lembrar ainda que a outra parte
pode estar esperando ser atacada, pois de natureza das coisas
a identidade de pensamentos de quem ataca e de quem atacado, de modo que os dois, juntos, consigam finalmente realizar-se, pela unio de suas personalidades, numa libertao total
e mtua de energias sexuais reprimidas ou dissimuladas.
A outra parte, ou seja, o alvo de nossas atenes, notar
os pequenos gestos, os leves toques e tudo mais que parece
fazer parte de nossa fora de atrao e que, juntamente com a
aparncia, as roupas que usamos e as palavras que pronunciamos, formam a nossa imagem carismtica. Quanto maior
nmero de gestos atraentes conseguirmos executar, mais forte
a impresso carismtica que exerceremos sobre o objeto de
nosso interesse. As mos devem ser usadas no somente para
tocar as das pessoas que desejamos conquistar, como tambm
para reforar nossas palavras. preciso usa-las de modo expressivo e animado. Isso tambm faz parte do carisma. Se uma
mulher deseja atrair um homem, o cabelo ter importncia
primordial na composio da imagem carismtica que projeta
sobre ele. Ser muito til, para essa finalidade, um leve toque
ocasional ou o gesto de ajeitar, distraidamente os cabelos.
Naturalmente, no podemos aplicar o mtodo acima
exposto, nem mesmo o de exprimir verbalmente nossos dese40
No h dvida de que pequenas parcelas de fora eletromagntica se transmitem entre ns e a pessoa com quem tentamos estabelecer contato. Se dispusssemos de aparelhos suficientemente sensveis para medir tais impulsos eltricos, estou
certo de que poderamos traar uma linha, invisvel nas circunstncias atuais, entre nossos olhos e nossa mente e os de
algum a distncia.
mais fcil conseguir essa comunicao quando a pessoa
est no mesmo aposento e visvel a nossos olhos, mas a coisa
funciona, mesmo quando a pessoa est em outro lugar, ainda
que distante. Se procurarmos ver, com a imaginao, essa pessoa, conseguiremos traz-la para dentro de nossa imediata rea
de influncia. Dependendo do grau de nossa fora de imaginao, conseguiremos os mesmos resultados que os obtidos no
caso de estar a pessoa no mesmo aposento que ns. Com
estamos tratando de fora teleptica, no existem limitaes
de tempo nem de espao. Devemos, entretanto, evitar misturar
os pensamentos que desejamos transmitir com outros que no
se relacionam com o objetivo em questo, no consentir que
O esprito vagueie, distrado, enquanto tentamos estabelecer
contato. E a temos outra regra: ao tentarmos aplicar os princpios carismticos para fazer contato com um estranho, deve- ,
mos afastar os pensamentos ociosos e repetir diversas vezes a
mensagem transmitida, sem pressa, tranqilamente, de modo
calmo. Por outro lado, a mensagem deve ser curta e simptica.
Por exemplo: em vez de pensar "que bom seria se aquela
garota viesse me cumprimentar e talvez discutir comigo a situao poltica da cidade, de modo que eu pudesse convid-la para
ir comigo ao teatro ou a qualquer outro lugar...", convm
enviarmos um pensamento mais simples, como " aquela garota
ali quer falar comigo".
Fazendo apenas o contato inicial e deixando que o relacionamento se desenvolva gradativamente, teremos maiores
possibilidades de sucesso. Quanto mais complexo o pensamento, menos provvel que consiga penetrar as camadas externas da conscincia da pessoa que desejamos atingir. preciso
pensar, ainda, que algum, sem que o notemos, esteja empregando a carismtica para nos atrair. Neste caso, estaremos,
inadvertidamente, sujeitos a uma espcie de correntes cruzadas.
Presumindo-se que o contato inicial tenha sido bem sucedido e a pessoa que nos interessa esteja agora conversando
conosco, a prtica do princpio carismtico da manuteno do
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com uma divindade. As filosofias orientais referem-se freqentemente a essa espcie de libertao e de satisfao total.
Somente projetando todos e cada um dos componentes de nossa
personalidade, considerados no seu melhor e mais alto plano
funcional, alcanaremos o ideal carismtico nas relaes sexuaisi
No existe regra especial para conseguirmos isso. Basta-nos
continuar praticando, nas relaes sexuais, o que aprendemos
sobre o modo de estabelecer contato e iniciar o relacionamento com a pessoa que desejamos, e no abandonar, em tempo
algum, a idia inicial.
Se isto difcil, podemos concentrar-nos alternada e individualmente em vrios detalhes, tais como olhos, o sentido do
tato, certas frases de amor e carinho, o som da voz, o olhar
ntimo e constante de olhos para olhos e a fora de certos perfumes. Todos estes elementos, j empregados em etapas anteriores do relacionamento, podem ser teis tambm na ltima e
mais importante etapa, quando sua presena continuada intensifica as relaes, em si mesmas.
Se ou quando as relaes sexuais se transformam em
amor, seja passageiro ou permanente, os pensamentos que do
origem aos atos se tornam ainda mais importantes. Em primeiro lugar, se a ligao amorosa se tornar permanente, isto
se dar, no como conseqncia do prazer sexual, mas por
causa dos pensamentos que tornam o prazer desejvel. Nunca
devemos esquecer que o sexo uma forma, de expresso e no
uma finalidade. Ora, como forma de expresso, deve necessariamente exprimir alguma coisa mais, alm de si mesmo.
Essa outra coisa mais o amor, puro e simples, as relaes entre dois indivduos significando unio, identidade de
ideais e um desejo constante de um pelo outro em todos os
planos. A reciprocidade do carisma no s garante a continuidade de tal relacionamento, mas fortifica-o, tornando-o diferente de qualquer outro, e isso, precisamente, que torna as
ligaes duradouras e desejveis: a convico, das partes interessadas, de que as relaes entre ambas so nicas e diferentes
das de todos. Isto no significa que se consideram melhores
nem mais espirituais que as demais pessoas, mas que essa
singularidade parte essencial da personalidade carismtica e
deve ser encorajada, se quisermos obter relaes ntimas e
elevadas.
A carismtica empresta colorido a grande nmero de pensamentos, atos, gestos e expresses, proporcionando deste modo
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CAPTULO
CARISMTICA
NA
VIDA
COTIDIANA
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rapidamente e com deciso. Para isso, deve o empregado sugerir que o chefe naturalmente deseja pensar melhor no que lhe
foi proposto ou discutir o assunto com os demais diretores,
em seu prprio ambiente. Sem esperar resposta ou uma deciso
definitiva, chegou o momento de acrescentar que levou consigo
algumas notas desenvolvendo a idia e deix-las com o diretor.
Isto agrada sempre. Ter alguma coisa escrita mais til, depois
de lanada a idia,
Sem esperar maiores discusses, o empregado deve dizer
que no deseja tomar o precioso tempo do chefe e retirar-se.
Antes de faz-lo, entretanto, j da porta, convm fitar em cheio
o rosto do homem e perguntar, olhando-o nos olhos: "Quando
poderei ligar para o senhor, tratando do assunto?" O diretor,
ainda sob o efeito da impresso causada por toda a entrevista,
responder rapidamente, marcando uma data. O funcionrio,
concordando com um gesto de cabea, sair do escritrio.
O que aconteceu que uma sugesto til, embora muito
comum, foi apresentada como se fosse uma pgina do evangelho. A forma, o calor e o colorido emocional de que o empregado cercou sua proposta fez com que o chefe a que foi
apresentada fosse influenciado pelo entusiasmo to cuidadosamente elaborado pelo apresentador. Tudo indica que em breve
este ver os resultados de sua ttica. Se falhar, deve procurar
alguma outra idia bsica e repetir o processo. No frigir dos
ovos, este tipo de tentativa de aproximao, no qual a lgica
e o bom senso so temperados com a apetitosa cobertura da
carismtica, paga excelentes dividendos.
A carismtica mais valiosa ainda para o vendedor, seja
qual for o artigo que estiver vendendo. Muitos vendedores
competentes fracassam por usar uma forma de contato por demais bvia, rude e por demais insistente. Muitas pessoas so
simplesmente alrgicas s investidas muito foradas dos vendedores. Eu sou uma dessas pessoas. Detesto que me forcem a
comprar o que no desejo, sabendo muito bem que sou capaz
de escolher, por mim mesmo, o que quero. H muita gente que
pensa desta maneira e prefere que lhe digam o que est venda, deixando-lhes a possibilidade de reagir individualmente,
quanto ao que querem comprar.
Mas, pela prpria natureza da profisso, muitos vendedores no compreendem isto e vo longe demais. Mesmo o chamado mtodo de venda indireta no um meio satisfatrio de
assegurar, em todos os casos, resultados positivos. Se a carisma55
tica for aplicada venda, possvel obter resultados muito melhores. Tambm aqui, os princpios da carismtica recomendam
uma concentrao natural, mas muito bem planejada, nos detalhes pessoais, nos predicados, nos hbitos e nas caractersticas
gerais do provvel comprador, que o vendedor parece conhecer,
o que uma cunha para abrir-lhe as portas da confiana.
Uma vez feito isso, comea a segunda etapa da venda. O
artigo venda, embora importante, mencionado, a princpio,
indiretamente, como por acaso. Mas o modo de falar sobre ele
mais importante ainda. O vendedor transforma-se agora em
encantador. No procura vender o produto tanto quanto seu
mtodo de vend-lo. Os gestos, o tom de voz, o ambiente criado, tudo isso pesa no relacionamento entre o vendedor e o comprador em potencial. No fim, a compra feita no porque o
comprador precise do produto, mas por simpatizar com o vendedor. Para os puristas, isto pode parecer, de certo modo,
abusivo. Quem se orgulha de seu produto talvez se recuse a
aceitar a idia de que o charm do vendedor que decide o
sucesso ou fracasso da venda. Haveria razo para tanto, numa
poca em que a honestidade e confiana que o produto inspirava eram os nicos fatores do sucesso. Infelizmente, entretanto, vivemos na era. da. publicidade, cada vez mais expandida,
de modo que a coisa em si no to importante como o modo pelo qual apresentada, mostrada, badalada e, finalmente,
vendida.
Visitei h tempos a Agncia de Publicidade McCann Erickson, para tratar de um assunto ligado televiso. Na porta de
entrada para os amplos escritrios da firma, um letreiro dizia:
A Verdade Habilmente Dita. Este slogan , sem sombra de
dvida, que orienta toda a profisso. Naturalmente, h profissionais que levam um pouco longe demais a idia do que verdadeiro. Mas a inteno de dizer a verdade com sofisticao
essencialmente construtiva. Compram a idia que vem com
eles, o pensamento que existe por trs do objeto, do servio
ou mesmo da pessoa.
H vrios meios de verificarmos que isso verdade. Na
arena poltica, votamos no homem que representa certos princpios ou idias. No terreno dos negcios, as pessoas compram
o produto fabricado por uma companhia ou um indivduo que
inspiram confiana, algum que j tenha provado a praticabilidade e o sucesso de suas idias. Idias e no objetos fsicos,
eis o material com que lidam os vendedores.
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dar conta disso, e age como se fosse movida por sua prpria
vontade. Esta tcnica nada tem a ver com a propaganda subliminar, quando o pblico no percebe que est sendo influenciado por mensagens rapidamente transmitidas pela televiso ou
projetadas na tela de um cinema. No presente caso, a pessoa exposta influncia da campanha carismtica reconhece perfeitamente o charm que envolve quem lhe expe o plano. Aceita
gradualmente e de boa vontade a influncia do interlocutor e to-,
ma sua deciso julgando, no s o projeto, como quem o apresenta.
A mesma causa, o mesmo produto, a mesma situao podem ser vendidos por diferentes pessoas, com resultados diversos. O mtodo carismtico determina esta diferena. claro
que se o produto ou idia a serem vendidos constitussem o fator mais importante para obtermos bons resultados, no seriam
necessrios os vendedores nem as diferentes tcnicas de venda.
Mas, no final, o modo pelo qual a histria contada e pelo
qual age que faz diferena. O competente aplicador dos mtodos carismticos ir ao ponto de estudar sua futura vtima e
certificar-se de que a campanha programada seja pessoal e feita sob medida para essa determinada pessoa. Isso requer tempo
e esforo, mas os resultados so mais seguros. Uma frase dita
no momento exato, a referncia a um nome, simpatia poltica,
um gesto, um movimento, um olhar displicente, talvez uma referncia feita a um trabalho artstico ou outro objeto existente
na casa ou escritrio do fregus em potencial tudo isso constitui elementos que contribuem para uma vitria carismtica.
Os editores de livros h muito usam a carismtica, sem o
saber. Muito poucos livros lhes so vendidos nos escritrios.
Na maioria das vezes, as negociaes costumam ser discutidas
e realizadas durante, um almoo. Na verdade, tornou-se uma
tradio entre os livreiros fazer o primeiro contato com os autores mesa do almoo. O elemento carismtico usado aqui
para impressionar o novo autor com o ambiente elegante de um
restaurante de primeira classe, pela qualidade da comida, talvez
o movimento da casa, tudo isso sugerindo ao escritor que est
penetrando no meio, exclusivo dos grandes negcios, no se
falando, claro, no charm pessoal do anfitrio, ou seja, do editor. Trata-se aqui de uma atividade secundria da carismtica,
j que, por mais que tente, o editor no conseguir aplicar seu.
encanto pessoal na atmosfera barulhenta e, muitas vezes, confusa de um restaurante de Manhattan. Para compensar isso,
pode ele pedir pratos caros, sugerindo a prosperidade que o au59
tor poder obter se fechar negcio com ele. So elementos intangveis, certo, mas que, juntos, formam uma teia de compulses discretas mas muito fortes.
Todos ns temos cinco sentidos e um sexto ainda no perfeitamente compreendido. Com essas antenas, exploramos a
atmosfera que nos cerca e, se a carismtica tiver sido usada
para realar aquilo a que reagem os nossos sentidos, o resultado
ser que o estmulo conduz a aes definidas. No final de
contas, tudo isso pode ser reduzido a uma frmula matemtica,
porque toda regra, toda palavra pronunciada, todo pensamento
so formados por minsculas partculas eltricas.
S me resta desejar que no chegue o dia em que os computadores possam tambm estipular os resultados da carismtica.
Na vida cotidiana. 0 tom de voz talvez seja mais importante que o olhar, como meio de exprimir os princpios carismticos. A maioria das pessoas tem vozes mdias. Algumas,
entretanto, so dotadas de rgos vocais extraordinrios. Mas
mesmo quem possui uma voz comum pode modul-la, de modo a exprimir uma gama variada de sugestes emocionais, da
alegria infelicidade, da reticncia ao deseio de catequizar, da
expectativa ao espanto. O uso da voz para dar nfase emocional
ao que dizemos um poderoso meio de conseguir que nossa
mensagem atinja o ponto desejado. Se quiser usar os princpios
da carismtica para obter um contato bem sucedido, no se deixe
pertubar pelo tom teatral e aparentemente dramtico demais de
sua voz, quando o fizer. Devemos lembrar que 50% da comunicao se perdem entre a pessoa que fala e o ouvido do inter-
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possvel, faria que todos os colgios dessem cursos de carismtica. Sua importncia, numa eleio, evidente no resultado do
confronto entre Kennedy e Nixon, numa poca em que a televiso comeava a fazer sentir sua fora numa campanha poltica.
bvio que a carismtica de Kennedy, em suas apresentaes
no vdeo, fez com que ele levasse vantagem sobre Nixon, muito
embora a plataforma de ambos pudesse dar aos dois as mesmas
oportunidades, se o elemento audiovisual no tivesse entrado em
jogo. Na realidade, a argumentao de Nixon, em certos pontos,
talvez fosse superior de Kennedy. Mas o impacto, a juventude
e a fora de persuaso deste ltimo, qualidades que fazem parte
da carismtica, criavam imediatamente uma reao emocional
positiva nos eleitores.
No terreno poltico, a carismtica empregada desde as
eras mais remotas. Na Idade da Pedra, os sacerdotes-fetticeiros
tinham dg ser, tambm, bons oradores. Na antiga Grcia, a profsso de orador era importante e honrosa, no unicamente um
Complemento do poltico, do mestre ou do ator. Entre o antigo
povo de Israel, os profetas eram conhecidos tambm como oradores e o modo de comunicarem ao povo seus ensinamentos e
suas vises que era responsvel pela impresso causada. Em
Roma, os oradores polticos eram a um tempo estimados e temidos. Ccero, talvez o mais clebre dos oradores romanos,
acusou um certo Catilina, perante o Senado, de tentar derrubar
o Governo. Se tivesse, apenas exposto o fato perante o Senado
Romano, Catilina teria prosseguido com seu nefando plano. Mas
Ccero conhecia a arte da oratria. "Por quanto tempo, Catilina,
seremos obrigados a suportar seus excessos?", comeou ele.
E, erguendo cada vez mais a voz carregada de emoo, trovejava
fazendo uma acusao aps outra contra o infeliz poltico. O resultado que o Senado Romano tomou providncias imediatas
contra Catilina.
;
67
mas
_impossvel
odi-las.
'
'
Esta verdade se aplica a uma personalidade to odiosa como a de Adolf Hitler. Seus seguidores o idolatravam sinceramente. De certo modo, conseguia ele sufocar todas as crticas
com seu zelo missionrio. O carisma de Hitler, embora voltado
para o mal, parecia a seus sequazes a voz de um anjo. Para
eles, Hitler era a encarnao d bem. A carismtica do fhrer
embotava todo o raciocnio, apagava todas as dvidas, todo o
medo. Naturalmente, as pessoas do tipo de Hitler tiram partido de seu carisma. Sabem o que faz com que os outros as aceitem. Sabem explorar com mais vigor seus dons naturais, muito embora o dom que possuem nada mais seja que a aplicao
consciente dos princpios da carismtica, uma vez convencidas
de que possuem um tal dom. Hitler nem sempre foi um orador
brilhante. Desenvolveu gradativamente seus dons naturais, durante vrios anos. Se no se tivesse dado conta de sua fora,
talvez no tivesse passado de mais um pintor medocre"!
A Carismtica pode ser aplicada at mesmo ao modo de
nos vestirmos. Todo aquele que compra o tipo de roupas que
est na moda o faz por uma de duas razes: ou quer integrar-se
no grupo, e ser igual a todos, ou parecer um pouco melhor, se
as pessoas de seu grupo continuam usando roupas fora de moda.
Mas h pessoas que procuram fazer-se notar por meio de
suas roupas, limitando-se a selecionar vestimentas avanadas ou
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CAPTULO
CARISMTICA
AS
DOENAS
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tecimentos espetaculares pessoa que combater doenas psicossomticas. Seu papel obter um fortalecimento total e geral
da personalidade, mostrando ao indivduo em questo que pode
obter o sucesso em qualquer terreno, pela aplicao de suas
qualidades carismticas. relativamente simples conseguir
isso, se a carismtica j tiver sido aplicada antes da molstia,
bastando recapitular na memria os vrios meios usados na
aplicao com sucesso, no passado, dos princpios carismticos. Relembrando tudo isso, nos asseguramos da probabilidade
de obter os mesmos resultados no futuro.
Se a pessoa no tiver ainda podido demonstrar positivamente sua fora carismtica, pode, ainda assim, imaginar que
existe em seu ntimo um talento real e que est ansiosa por
p-lo prova. Neste caso, a doena inconveniente, porque
impede que a experincia se realize. Quando a situao incerta, as coisas podem sair bem ou mal, mas a curiosidade humana geralmente se interessa mais pelo lado positivo dos acontecimentos. Assim, o indivduo combater a doena, de modo
a poder realizar a interessante experincia que o espera.
A fora carismtica de uma pessoa pode ser testada na
vida de cada dia. Faz parte dela a confirmao da habilidade
em vencer as dificuldades e as doenas e a crena inabalvel
no poder da vontade, quando se trata de conseguir esta vitria.
Tal forma de pensamento deve ser mantida at que a molstia
desaparea inteiramente. Ao mesmo tempo, conveniente analisar as causas da doena e compreender que a maior delas
foi um processo mental.
se aplicarmos os princpios da carismtica a lodos os setores de nossa vida e entrarmos em luta contra toda forma de
pensamento negativo como uma forma de falta de carismtica,
a conseqncia imediata ser a melhora do estado de sade.
Toda a expectativa de vida se modificar, pois uma vez tende
vencido desta forma uma doena, a pessoa sempre se lembrar
do fato. Se surgir uma situao semelhante, teremos um termo
de comparao e ser um grande conforto para ns saber que
obtivemos Sucesso no passado e que podemos conseguir o mesmo resultado, novamente. O desconhecido, ou seja, uma situao que nunca enfrentamos, assusta-nos muito mais do que
aquilo que j experimentamos.
A medida que envelhecemos e nos aproximamos do_ inevitvel, isto , da morte, nossa tendncia dar menos impor75
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alguma melhoria e faa tudo que for necessrio para desenvolver ao mximo seus conhecimentos. Tendo feito tudo isso,
convena-se de que o trabalho est completo e voc na melhor
forma possvel. Deve, agora, estimar-se como voc . Convencendo-se de que est em sua melhor forma, parte desta imagem se transmitir aos outros, exercendo sobre todos sua fora
de seduo. Atravs da carismtica, voc irradiar esta imagem para onde for necessrio e, como resultado, notar a reao das pessoas que talvez nunca o tinham visto sob este
prisma.
Examine todos os seus temores, lembrando-se de que o
medo nao uma coisa que vem de fora, mas sim fabricada
em nossa mente. E tudo que ns prprios fabricamos pode
tambm ser desfeito e afastado por ns. No uma questo
de acreditarmos ou no, mas um fato inconteste. No se esquea, pois. de que pode livrar-se dos temores que fabricou. Pegue
cada ansiedade e cada temor e v destruindo um de cada vez.
Lembre-se de que o que nos causa medo a falta de conhecimento sobre certa faceta da personalidade ou sobre o mundo
que nos cerca. Obtenha a informao necessria e verificar
que o medo desaparece assim que voc a tiver, j que no
precisa mais suprir, com sintomas que indicam medo, um vazio
ou a falta de uma informao.
Ao aplicar essas tcnicas, tenha sempre em mente que
est em sua melhor forma, neste momento especial de sua
vida. Orgulhe-se disso e deixe que o mundo saiba que se sente
desta forma. Sorria da melhor maneira possvel, adote uma
atitude positiva. Que no seja esta uma atitude forada, mas
um sentimento genuno e ntimo que est exteriorizando, para
que os outros tambm estejam aptos a admir-lo. Se representarmos o papel de uma pessoa confiante, otimista e feliz, seremos
esta
pessoa.
'
Em pouco tempo, notaremos como as pessoas falam a
nosso respeito. Talvez cheguemos a ouvir, casualmente, algum
observar que somos uma pessoa extraordinria ou encantadora,
porque parte do nosso carisma atinge os outros.
Transmitiremos vibraes positivas, uma imagem de pessoa perfeitamente capaz de executar o trabalho escolhido. Uma
parte desta impresso exerce influncia sobre as pessoas com
q u e m entramos em contato e, por algum tempo, tambm essas
pessoas se sentem enaltecidas, por nossa causa. arismtica
sempre uma rua de mo dupla. Quem transmite impulsos caris79
mticos inevitavelmente recebe o benefcio de reaes semelhantes, vindo da audincia. Mas, a menos que esta tenha sido
treinada nas tcnicas da carismtica, os resultados sero apenas
temporrios. Nossa imagem carismtica, entretanto, continuar
a exercer influncia sobre os outros enquanto estivermos conscientes de nosso poder e aplicarmos fielmente a tcnica aprendida, com a firme convico de que ela, de fato, nos til
o que, realmente, verdade.
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CAPTULO
O QUE PERSONALIDADE?
"O garoto-personalidade de Brooklyn", murmurou consigo o rapaz tmido, observando um colega que saa da escola,
cercado pela ateno de todos. Sabia que era mais inteligente,
melhor e, sem sombra de dvida, mais bem-educado que o
camarada que l estava, recebendo ateno de todos, especialmente das moas.
Mas o extrovertido rapaz possua alguma coisa que faltava
ao nosso simptico amigo: personalidade, esse que vagamente
definido que fazia dele o centro de atrao.
Aps 15 anos de trabalho intenso, o jovem cantor est,
finalmente, preparado para enfrentar seu primeiro concerto.
Sua VOZ de primeira qualidade, a tcnica, excelente, sua aparncia, imaculada. A audincia o recebe educadamente, mas
ningum se entusiasma com ele.
Do outro lado da rua, um lavador de pratos, sem a mnimusical, d uma audio pblica de canto e toma
conta da audincia. A diferena est na personalidade. Um dos
cantores tem pouca personalidade, o outro no tem outra
coisa Mas o mundo reage mais_favoravelmente a quem tem
personalidade do_que a quem temtcnica e talento.
Em todas as profisses existem pessoas que vencem, apesar de serem menos qualificadas que outras que deveriam estar
executando o seu trabalho. Isto no significa favoritismo do
patro ou nepotismo. apenas uma questo de bom senso
contratar a pessoa dotada de mais forte personalidade.
ma cultura
81
queria
ter
personalidade
que ningum convida para danar, ao ver os rapazes disputando a vez de danar com a irm sardenta.
"Que que ela tem e eu no tenho?"', reflete a secretria
que se parece com a estrela de cinema. Parece-se extraordinariamente com a famosa atriz, smbolo de atrao sexual, principalmente quando vista a distncia. Mas a artista tem qualquer
coisa que significa xito de bilheteria: personalidade.
A personalidade um fator to importante para se alcanar um objetivo, que influi at mesmo nos animais. "Este co
tem grande personalidade", observa o orgulhoso proprietrio
de um vira-lata. Para se fazer notar, este tem de esforar-se
mais que o arrogante co de raa que freqenta exposies.
Mas todo mundo gosta do vira-lata.
Uma das caractersticas da personalidade a originalidade, a capacidade de ser fora de srie: verdadeira ou no, se
o indivduo conseguir dar a impreso de que diferente dos
demais, isto, por si s, j atrai admirao. Inconscientemente,
as pessoas vivem entediadas. Tudo que promete libert-las da
mesmice, da rotina, ser bem recebido. Quem quer que prometa, por suas aes, conseguir essa libertao, torna-se um
heri.
At o dia de hoje, a maioria das pessoas no compreendeu ainda que todos ns somos nicos e que a rotina que nos
desagrada fabricada e aceita por ns, que podemos modificar
82
nossa vida e transformar cada um de ns num sujeito de personalidade, portanto diferente dos demais.
O primeiro passo para modificar nosso destino compreender a necessidade disto.
O passo seguinte compreender que a mudana em causa
pode, realmente, ser obtida pelo nosso prprio esforo.
A etapa final ser aprender como faz-lo.
Muitas pessoas que desejam modificar sua vida jamais
atingem a terceira etapa. Por incrvel que parea, a maioria
no compreende a necessidade de mudar. Talvez essa maioria
se conforme com a situao e no sinta a frustrao dos que
alcanaram a segunda etapa e sabem que precisam fazer alguma coisa para modific-la.
A ignorncia , sem dvida, uma grande felicidade, quando se trata de modificar a vida. Do mesmo modo, a compreenso a me da inquietao. Uma vez reconhecendo nossa
capacidade potencial de realizar as mudanas necessrias, no
teremos mais paz enquanto no tomarmos alguma iniciativa.
O nmero limitado de pessoas, que reconhecem o que
preciso fazer, pode ainda fracassar, se no tiver coragem de
fazer o que necessrio. Alguns indivduos esto de posse da
verdade, mas temem de tal modo o fracasso, que preferem no
desafiar o destino. Seu precrio equilbrio emocional mantido por um estado prximo da realizao, de modo que possuem os instrumentos necessrios para efetuar as modificaes,
sem entretanto us-los.
Mas no se trata aqui de pessoas desprotegidas da fortuna, incapazes de seguir, passo a passo, minhas sugestes. Com
a vontade de tentar, vem a capacidade de realizar. Com a ao,
vem a esperana do sucesso. , com a proximidade do sucesso,
a compreenso de que a verdadeira personalidade um dom
do Criador a todos os homens, sem relao com o ambiente
em que vivem ou com a fora de seu carter.
A carismtica a compreenso da verdadeira personalidade.
M a s , o que personalidade?
85
h so diferentes interpretaes sobre o que este esprito representa. Para alguns, nada mais que um sinnimo de alma;
para outros a prpria alma. Novamente verificamos uma
confuso entre mente e alma. Mas o esprito , na verdade,
uma combinao da mente com a alma, onde a mente representa a parte mais lgica da personalidade, e a alma, OS Seus
elementos mais emocionais e o sentimento. Sem a mente, a
personalidade no teria sentido. A mente, sem a alma, nada
mais seria seno um sistema mecnico de funes Sem significao nem sentimentos. Assim, a personalidade uma combinao complexa de vrios elementos, todos eles representando papis importantes.
Fisiologicamente falando, a personalidade no mais
visvel nem passvel de ser medida que a mente. Somente seus
atos podem ser observados e interpretados. Por exemplo, um
homem que se sente fisicamente cansado e desanimado incapaz de funcionar perfeitamente, mesmo no terreno fsico. De
repente, recebe uma notcia boa e seu esprito se anima. Imediatamente, o pulso fica mais rpido, a respirao se modifica,
todo o corpo funciona de modo diferente, mais rpido, mais
perfeito. Por causa de determinado conhecimento, a mente estimulou o corpo, fazendo-o agir. No se trata de uma ao imaginria, mas de estmulos reais e tangveis como seus resultados.
Quando a mesma coisa acontece num plano mais complexo ou mais elevado quando a personalidade, como um todo, exerce influncia sobre o corpo uma melhoria mais duradoura ser o resultado. Por exemplo, o mesmo indivduo tem
uma melhora sbita de personalidade que muda inteiramente a
sua percepo. Como essa percepo no um simples estmulo mental temporrio, mas um sistema de filosofia profunda, sua influncia sobre o corpo ser permanente ou. no mnimo, durar enquanto durar a melhora da personalidade.
Por meio de percepo extra-sensorial, descobrimos que
o homem possui qualidades eletromagnticas. Portanto, a personalidade, expressa em termos de pura tecnologia psicolgica,
um campo eletromagntico que sofreu diversos estmulos e
que, por sua vez. foi inserido no corpo humano. No momento
da morte, o campo eletromagntico, que a sede da vida,
sobrevive e continua a existir no mundo dos espritos. O que
fica para trs o invlucro fsico, que no e nunca foi a sede
da personalidade.
Para a cincia ortodoxa isto , naturalmente, uma heresia.
Os cientistas ortodoxos no podem conceber a personalidade
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87
cincias de nossa vida presente. Isto no quer dizer que devemos usar as reminiscncias da reencarnao como muletas,
nem para desculpar nossos fracassos nesta encarnao. Mas
pode ser til sabermos o que podemos ter sido em outras vidas
e encarar a presente sob uma melhor perspectiva, de modo a
vencer o que foi acumulado em destinos anteriores.
A personalidade contm, sem dvida, traos de outras
encarnaes, quer nos lembremos delas, quer no. De acordo
com o meu ponto de vista, a personalidade humana se desenvolve firmemente de encarnao em encarnao, conservando
certas parcelas de cada vida que so reunidas nova existncia. Finalmente, quando a pessoa atingir o mais alto grau da
existncia, a soma de todas as encarnaes formar a personalidade. Que isto verdade, pode ser provado por casos de
pessoas que possuem conhecimentos ou habilidades que no
teriam, normalmente, nesta vida.
Por vezes descobrimos dentro de ns conhecimentos para
os quais no existe explicao racional. luz das pesquisas
sobre reencarnao, entretanto, fica bem claro que no ntimo
de todos ns ficou a marca de existncias anteriores na superfcie da Terra e que essas existncias no foram inteiramente
esquecidas. Depende das caractersticas individuais e talvez dos
esforos, que fazemos para recordar, o grau de nossas recordaes de vidas passadas. Em geral, as pessoas no se do
conta, na poca atual, das perspectivas da reencarnao, pelo
menos no mundo ocidental. Esto__definitivamente em minoria
os que descobrem cm seu ntimo traos de vidas passadas. Mas,
descobrindo que viveram anteriormente, tais pessoas consideram mais rica e cheia de significado sua existncia presente.
Existe, finalmente, outro aspecto da personalidade que
ultrapassa as perspectivas do corpo, da mente e da alma, ou
seja, a capacidade que a pessoa tem de obter material informativo de fontes externas, por meio da percepo extra-sensorial. Entre essas fontes, esto includas as mentes de outros
indivduos, tanto vivos como mortos, e as impresses que ficaram na atmosfera de certos lugares e que um mdium capaz
de ler com a mesma facilidade com que a pessoa comum l um
jornal. Este material , por vezes, absorvido pela personalidade e ajuda a form-la.
A personalidade no , portanto, apenas o resultado de
condies fsicas do corpo, do meio-ambiente, da educao e
do esforo pessoal, como acreditam, em geral, os psiclogos
e os psiquiatras. Embora todos esses fatores sejam de grande
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CAPITULO 8
93
grande sacrifcio, e ocupa funes para as quais no foi destinada. Por outro lado, se a situao financeira o exigir, o tipo
diurno acabar aceitando um trabalho noturno, mesmo que
entre em pane por volta das cinco da tarde. Mas a pessoa sensata evita tais situaes e acaba por ajustar seu plano de trabalho ao ritmo natural de seu organismo. Um introvertido no
consegue transformar-se em extrovertido e vice-versa. Mas
possvel forar um pouco a natureza do introvertido, torn-lo
mais comunicativo, como tambm diminuir a agressividade
excessiva do extrovertido. O conhecimento dos pontos positivos e negativos do tipo a que pertence uma pessoa constitui
um dos mais importantes trunfos na avaliao de seu progresso
futuro. A carismtica nos ensina que essencial a compreenso de nosso carter e "de todas as nossas peculiaridades,
para que possamos tirar partido deles, no permitindo que
nenhum obstculo entrave nosso caminho na direo do sucesso, em nenhum setor.
Muito se tem feito, em nossos dias, para determinar a
importncia da astrologia. Os planetas influiro, realmente,
em nossa personalidade? H muitos anos estudo astrologia,
astrlogos e seus clientes e tenho, sobre o assunto, algumas
firmes convices. Para incio de conversa, no creio absolutamente que os colunistas dos jornais dirios, que escrevem
sobre astrologia, possam oferecer alguma coisa mais, alm de
suaves generalidades, tambm no acredito que o computador
possa predizer o carter ou o futuro de uma pessoa. E confio
muito pouco nos horscopos feitos na base de produo em
massa. Mas estou convencido de que a teoria que rege a astrologia vlida e que existem meios muito eficientes de determinar os caminhos que a vida de um indivduo tende a seguir,
no futuro. Repito: possibilidades e no certezas. Nenhum astrlogo respeitvel prediz o futuro. 0 que a astrologia faz lidar
com possveis acontecimentos e caractersticas pessoais. Combinando esses dados, o astrlogo pode interpretar o que encontrou no horscopo de uma pessoa. Mas no se deve confundir
isso com ler o futuro ou qualquer outra forma de adivinhao.
Se acreditarmos na astrologia inteligentemente e com as necessrias reservas e os cuidados indispensveis, esta crena provavelmente nos fornecer novos assuntos de conversa, quando
apresentados a algum. Nada mais interessante, num coquetel,
que procurar adivinhar o signo sob que nasceu nosso interlocutor. Mas, mesmo que no concordemos com isso, nem acreditemos na astrologia, sempre til conhecer aquilo em que
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mos maior possibilidade de vencer. De posse deste conhecimento, poderemos aplic-lo na vida prtica. A carismtica,
quando baseada na cincia astrolgica, tem toda a possibilidade de sucesso. Mas, se contrariarmos nossas tendncias naturais, bem possvel que fracassemos, mesmo empregando corretamente a tcnica carismtica. Assim. muito importante nos
conhecermos tanto do ponto de vista astrolgico quanto dc
ponto de vista pessoal. Isto se torna mais importante
ainda,
quando se trata do relacionamento com outras pessoas, especialmente no amor e no casamento. O estudo do horscopo
de uma pessoa mostra em que reas existem afinidades e aspectos adversos,
muito til conhecermos as fraquezas e deficincias do parceiro e os pontos em que o nosso ataque tem
"maiores probabilidades de obter resultados positivos. Aconselho, pois, s pessoas que se interessam seriamente em aplicar
na vida prtica as tcnicas da carismtica, a mandar fazer um
horscopo certo e bem detalhado para si mesmas e, no caso
de relaes com um membro do sexo oposto, o da referida
pessoa, alm do que se chama horscopo comparado. Trata-se
de um horscopo feito para duas pessoas, de preferncia quando se pretendem casar, e onde so cuidadosamente examinadas as perspectivas de ambas as partes, com relao ao que o
futuro pode reservar para a unio dos interessados, caso venha
a realizar-se.
Falando praticamente, depois de obter informaes astrolgicas sobre ns mesmos e nosso futuro companheiro ou scio
como pode ser o caso, se se tratar apenas de uma questo de
negcios, devemos experimentar colocar-nos no lugar dessa
pessoa. Logo ficamos sabendo o assunto que mais a interessa
e onde poderemos causar mais forte impresso. Feito isso,
poderemos empregar a carismtica com maior segurana do
que o faramos se nos faltasse esta informao. Empregando a
carismtica e um aparente conhecimento do assunto que mais
interessa outra pessoa, lucraremos de duas maneiras: por
estarmos bem informados e por estarmos em condies dc
expor nossos conhecimentos de maneira mais agradvel e convincente. Acredito, por exemplo, que perguntar a uma pessoa
qual o seu signo, no momento em que a conhecemos, sempre muito til. Algumas se espantam e at mesmo reagem com
hostilidade. Mas, de um modo geral, as pessoas ficam satisfeitas por nos interessarmos por elas, a ponto de perguntar qual
seu signo. Em geral, dizem qual ele, talvez acrescentando
que no acreditam nestas coisas. Para mim, isto indica imedia96
tamente o tipo de pessoa com quem estou lidando e, em conseqncia, acerto minha atitude, de modo a estabelecer melhor
contato com pessoas do respectivo signo. O resultado ser
muito melhor do que o obtido se eu no tivesse feito a pergunta
nem ficasse sabendo o signo do interlocutor.
Quando aplicarmos a carismtica na vida cotidiana, ser
muito til tomarmos nota do que fazemos. Durante certo perodo, conveniente fazer um dirio, pelo qual nos ser dado
avaliar os problemas encontrados, os mtodos empregados e
o xito final dos mais importantes empreendimentos. Seria bom
adotarmos uma avaliao pessoal, com notas de um a 10. Mas
o que mesmo de importncia vital usar um,mtodo qualquer de anotao, ao iniciarmos a aplicao dos mtodos carismticos. Devemos, em seguida, examinar com cuidado os
pontos em que deixamos de atingir o objetivo desejado, mesmo
tendo aplicado aqueles mtodos. Com isso, descobriremos a
razo do fracasso. um pouco como o trabalho de uma comisso que se rene para examinar os instrumentos de avies
acidentados. Com o exame pstumo das partes do aparelho,
possvel reconstituir o desastre e descobrir as falhas que o
ocasionaram, de modo a diminuir o nmero de acidentes areos,
no futuro. Do mesmo modo, um exame minucioso de nossas
falhas pode contribuir para um melhor conhecimento de ns
mesmos e um meio de melhorar, para o futuro, a aplicao
das tcnicas carismticas. Devemos nos perguntar: empreguei
a carismtica logo que conheci esta pessoa? Continuei a empreg-la continuadamente ou interrompi a aplicao, no meio
do caminho? Exagerei nos meus mtodos, ou foram eles fracos
demais? Meu objetivo estava muito fora da realidade, naquele
momento? muito importante sermos honestos conosco mesmos, ao fazermos este tipo de avaliao. Como resultado, iremos melhorando a contagem de pontos, medida que formos
prosseguindo. Devemos considerar cada encontro um acontecimento importantssimo, quer tenhamos obtido resultados
satisfatrios, quer no. Esses encontros podem ser sociais ou
profissionais, pois sempre que nos encontramos com uma pessoas, h uma modificao em nossas relaes e a carismtica
deve entrar em ao. Em conseqncia disso, todos os encontros durante um determinado perodo devem ser includos na
contagem de pontos.
97
C A P T U L O
A NATUREZA DO SONO
98
algum tempo, depois de acordar, como podemos recordar trechos do sonho ou no lembrar de coisa alguma, ficando-nos
apenas a vaga sensao de ter tido um sonho .angustioso. O
Sono e o sonho so irmos gmeos. Estou firmemente convencido de que sonhamos sempre que estamos dormindo. Apenas
nem sempre nos lembramos do que sonhamos.
O sono necessrio no somente para descansar o corpo,
mas tambm para renovar a mente. O que acontece com a
alma, terceiro elemento da personalidade, enquanto o corpo
e a mente descansam, um outro caso. Quando as pessoas so
psiquicamente bem dotadas, a alma capaz de projetar-se
para fora do corpo e viajar. Chama-se a isso projeo astral ou
experincia extracorprea.
Na sociedade de nervosos que a nossa, o desejo de
dormir assumiu uma importncia muito maior do que o normal. Em lugares como o campo, o sono chega por si mesmo,
quando a pessoa est bastante cansada e precisa dele. Nas
cidades, entretanto, especialmente quando em estado de tenso, alguns indivduos tm dificuldade de dormir. a ansiedade que faz isso, seja ela profissional, pessoal ou provocada
por condies de sade. O resultado sempre o mesmo: o sono
no chega, quando se quer. Como as pessoas, em sua maioria,
no se conformam em aceitar a interrupo temporria de seus
hbitos de sono, ficam mais ansiosas ainda procurando dormir
e voltam-se para meios artificiais de provocar o sono, ou seja,
para as drogas. Estas, por sua vez, se transformam em hbito
e vo, gradualmente, perdendo o efeito, fazendo a pessoa voltar
exatamente ao ponto de partida. H um mtodo muito melhor,
de provocar o sono, quando necessrio.
Em
primeiro lugar, devemos compreender que existem
trs planos em nossa mente: o inconsciente, o consciente e o
superconsciente. O plano consciente age durante o perodo
normal de atividade, durante o dia. O inconsciente est sempre
presente, mas incapaz de se exprimir plenamente enquanto
a mente consciente est na direo. O superconsciente, por
outro lado, e uma espcie de farol que entra em ao sempre
que se trata de percepo extra-sensorial ou quando temos
necessidade de agir de acordo com a intuio ou outra forma
de atividade mais avanada. Quando estamos dormindo, o
inconsciente se liberta de suas cadeias e pode vagar vontade.
No sendo to educado quanto o consciente, deixando de lado
o superconsciente, comete, muitas vezes, grandes desatinos ou
nos parece um grande tolo. quando nossos sonhos, intima-
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103
CAPITULO
AS
10
PRINCIPAIS
METAS
DO HOMEM
104
Os objetivos mais deseiados so boa sade, independncia econmica e satisfao sexual. As pessoas que atingiram
esses trs objetivos podem construir seus sonhos de acordo com
padres mais sofisticados e fora do comum, tais como fama
em determinada profisso ou a aquisio de um objeto raro.
A natureza humana tal que, infelizmente, to logo obtemos.
aquilo de que precisamos, deixamos de consder-lo to importante como no tempo em que no o possuamos. O homem
tem a tendncia de perder o interesse pelo que conquista, em
vez de apreciar a dificuldade que encontrou para atingir a
presente situao. Poucas pessoas, apenas, continuam a valorizar suas conquistas, uma vez atingido o objetivo. A maioria
dos mortais trata imediatamente de sair em busca de outros.
O desejo de realizao uma forma legtima de competio. O homem que no tem desejos ou objetivos a alcanar
no um ser humano, no sentido comum do termo. A falta
de interesse em alguma vitria futura denota desequilbrio emocional. Por outro lado, o desejo de realizao pode ser usado
como uma espcie de mecanismo . de fuga de uma situao
intolervel na vida real. O perigo est na falta de perspectiva.
Quando um homem verifica que incapaz de progredir_suficientemente em seus objetivos, no mundo real, pode substitu-los por algum sonho impossvel. Pode at mesmo chegar
a realizar este sonho se se esforar bastante e sem desanimar.
A luta torna-se muito mais fcil se encontrarmos um
substituto para aquilo que no podemos conseguir em circunstncias normais. No precisaremos de nos dar conta do resultado da luta, pois que ele j nosso conhecido. Este tipo de
fuga encontrado, por vezes, nos sonhadores que no conseguem adaptar-se realidade, portanto preferem viver em seu
mundo artificial, a faz-lo no mundo em que esto vivendo.
Vejamos, por exemplo, o poeta que escreve apenas_para
si e seus amigos e s tem desprezo para os editores que no
querem publicar seus trabalhos. Os editores no o compreendem, simplesmente, e para ele melhor assim. Por outro lado.
o escritor que acredita em. si procura saber a razo por que
no editado e pode muitas vezes, acabar por aprender melhor
seu ofcio. Se estiver convencido de que seu trabalho representa o melhor de si mesmo, continuar procurando uma sada,
contra todas as dificuldades, at encontrar algum que acredite nele.
Os sonhos de fuga nem sempre so prejudiciais, mas constituem, sem dvida, uma exceo regra. No fim, sua ten106
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113
CAPTULO 1 1
COMO
DESENVOLVER
NOSSA
MENTE
114
tado esta expanso, vez por outra. Quando isso feito por meio
de drogas naturais, em forma de ervas, o mal no to grande. Na verdade, certas ervas no fazem mal algum, ao mesmo
tempo que proporcionam, a quem delas faz uso, experincias
excitantes e fora do comum. Por exemplo: o ungento preparado pelas bruxas, por meio de frmulas da feitiaria medieval,
continha substncias psicodlicas naturais e seu uso no ocasionava qualquer prejuzo permanente.- Entretanto, .os que se untavam com a pomada experimentavam alucinaes que sugeriam viagens pelo ar e grotescas situaes sexuais envolvendo
um demnio, no alto de uma montanha.
Aparentemente, h diferena entre o uso de substncias
psicodlicas naturais e drogas artificialmente manipuladas.
possvel que alguma das substncias existentes na droga psicodlica natural diminua o efeito da droga, em si, de modo que
seu uso no causa prejuzos permanentes. At a presente data,
conhecemos muito pcuco a respeito de algumas dessas ervas,
exceto o efeito que produzem sobre o organismo e sobre a personalidade humana. O modo pelo qual atuam est ainda, em
grande parte, envolto em mistrio.
Mas os que desejam desenvolver ou expandir a mente podem faz-lo sem correr riscos e sem recorrer a drogas, sejam
elas naturais ou sintticas. Quando falamos em desenvolver a
mente nos queremos referir ao desejo de aumentar a capacidade de percepo ou as faculdades mentais, de modo a poder
absorver maior nmero de idias e de imagens, tanto em forma
de pensamento criador como de interpretao de idias recebidas de outras pessoas, por meio de imagens grficas ou orais.
A mente funciona atravs dos rgos dos sentidos, ou seja, dos olhos, ouvidos, tato, cheiro e gosto, que so os agentes
destacados para colher dados que, por sua vez, alimentam a
mente, de modo muito semelhante ao que acontece com o crebro artificial chamado computador, que coleciona os dados
obtidos por seus agentes coletores. Chegando ao crebro, os dados so classificados, examinados e, de acordo com eles, a
ao executada. lgico que a qualidade da mente tem grande importncia sobre o ato que resulta dos dados obtidos, depois de devidamente examinados. A expanso das faculdades
mentais , pois, um problema complexo que pode ocasionar
modificaes em todos os planos da personalidade.
Nosso crebro, entretanto, muito mais que um centro de
informaes. ele, na verdade, o fator de equilbrio de todo o
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116
Na realidade, h certas inteligncias que so extraordinrias em um setor e falham em outros. H pessoas capazes de
realizar grandes feitos de memria num terreno apenas matemtico ou mecnico, como decorar seqncias de nmeros ou outros fatos destitudos de interesse para a pessoa comum. As
mesmas pessoas, entretanto, so incapazes de explicar fatos ordinrios da vida ou de fazer uma exposio coerente em setores que no o puramente matemtico. Seria difcil chamar essas
pessoas de retardadas, embora o sejam em certos aspectos, enquanto que, em outros, esto acima da mdia.
impossvel a existncia de um corpo sem que a mente
funcione. possvel, entretanto, existir uma mente sem corpo, o que acontece num estgio mais avanado de desenvolvimento que o Dr. Joseph Rhine, da Universidade Duke, chamou
"o mundo da percepo". Refiro-me a isso como ao fator no
fsico da personalidade humana ou mundo do esprito.
Enquanto o esprito est encarnado, isto , dentro do corpo fsico, dirige e supervisiona as atividades corporais e, em muitos casos, d origem a essas atividades. Apenas no sentido puramente fsico que o corpo d incio a formas de pensamento
que so transmitidas ao crebro, para exame e posterior transformao em atos. Na maior parte das vezes, a mente que
estimula o corpo.
Mas o nico meio pelo qual a mente funciona no consiste
em receber estmulos e energia, para, em seguida, fabricar o
pensamento, que, por sua vez, torna a sair dela. Existe tambm, dentro do crebro humano, um sistema altamente complexo de armazenamento e investigao, por meio do qual a mente
humana capaz de acumular conhecimentos no plano inconsciente, at que sejam necessrios, enquanto outra parte dos conhecimentos adquiridos est sempre mo. De um modo verdadeiramente miraculoso, a mente faz suas arrumaes, neste armazm de informaes, da maneira exata exigida pelas necessidades de cada indivduo. As pessoas que possuem mentes menos desenvolvidas podem ter grande dificuldade em dispor as
informaes, enquanto os superinteligentes usam vontade os
conhecimentos passados.
Os conhecimentos, sejam eles de que espcie forem, no
so estocados no crebro, mas sim na mente. O crebro apenas um sistema de fios, complexo e altamente sofisticado, mas
incapaz de agir por conta prpria ou de reter qualquer informa117
Mesmo quando a pessoa no dispe de algum que a ajude a atingir esse estado, pode obter, por si mesma, o desdobramento das faculdades mentais. Como em certas formas de meditao, esta tcnica exige apenas que a pessoa seja capaz de
tirar uma parte do dia para afastar-se da realidade e prosseguir
com esta prtica, sem interrupo. Bastam cinco minutos no
final do dia ou 10 minutos por semana. Mas o processo ter
melhores resultados se estabelecermos um determinado ritmo e
no o modificarmos. Se lhe reservarmos o mesmo perodo, cada
dia, o xito ser cada vez mais rpido.
No necessrio deitar-se ou ficar num quarto escuro.
Um ambiente de penumbra e uma atmosfera tranqila so mais
importantes. Desligue o telefone, pea s pessoas de casa que
no interrompam e, de preferncia, use roupas cmodas e nada
de sapatos. Feche os olhos naturalmente e imagine que est
num cinema. O filme acaba de terminar e voc est diante de
uma tela em branco. Concentre-se alguns segundos nesta idia,
ao mesmo tempo respire regularmente e procure relaxar-se fsica, mental e emocionalmente. importante no consentir
que pensamentos vadios penetrem em nossa mente. No force,
entretanto. No se concentre em coisa alguma. Relaxe tanto
quanto possvel.
Por vezes, imediatamente, em outras, algumas semanas mais
tarde, imagens e pensamentos surgiro em sua tela interior.
Podem ter sua origem no presente e representar idias ou experincias reprimidas. Podem provir do passado, relacionndose com o presente, como podem tambm ser imagens futuras
e representar idias provocadas por meio de mediunidade, ou
uma forma de percepo extra-sensorial que conduz expanso
permanente das faculdades mentais. medida que esses exerccios prosseguem, o indivduo se torna mais consciente. capaz
de enxergar os desconhecidos em outros planos, que no os
apenas fsicos. Sente o ambiente e a atmosfera dos lugares, que
de outro modo teriam escapado sua percepo. Absorve mais
depressa os conhecimentos. quase como se esticasse os limites de sua mente.
Gradualmente, os laos que ligam as partes fsica e mental
do indivduo podem ser desfeitos vontade. Podem sobrevir
projees astrais involuntrias ou experincias extracorpreas,
nesses momentos. Como possvel, tambm, que a pessoa sinta
apenas aumentada sua capacidade de projetar-se para alm das
limitaes fsicas de seu corpo.
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CAPTULO
12
CARISMTICA
SUAS
APLICAES
_A letra de uma pessoa muito mais que um meio de comunicao de que esta pessoa dispe. Pela caligrafia, exprimimos carter, personalidade, at mesmo o meio em que vivemos,o estado de sade e muitas outras facetas de ns mesmos.
A analise das letras no , portanto, apenas uma atividade esotrica relegada ao mbito dos mdiuns ou dos amadores, nos
bares elegantes. As firmas industriais vm, de h muito, solicitando o auxlio dos especialistas no estudo das letras, chamados graflogos. Huntington Hartford, bem conhecido por seu realismo, dedicou muitos anos de vida e muito dinheiro para melhor compreenso da grafologia e para maior difuso de seu
uso.
muito sabido que no conseguimos disfarar nossa caligrafia, por mais que tentemos. Mesmo aqueles que, por uma
razo qualquer, imitam a assinatura de outra pessoa, podem ser
desmascarados pelos tcnicos. A caligrafia faz parte de nossa
personalidade e tudo que existe em nosso ntimo transparece
no que escrevemos. Portanto, no admira que a caligrafia da
pessoa possa, tambm, ser usada para fins carismticos.
Uma letra grosseira, irregular ou que, por uma razo qualquer, seja desagradvel, deixa de sobreaviso quem recebe a mensagem escrita. Por outro lado, uma caligrafia bonita, refinada,
por si s atrai a pessoa que l. No Extremo Oriente, a caligrafia
arte de escrever a mo considerada como uma das belas-artes. Na Idade Mdia, os monges europeus praticamente
as nicas pessoas que sabiam escrever naqueles tempos de obs-
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nuindo, assim, sua natural resistncia a servir ao homem. Mesmo os animais domsticos possuem sentimentos naturais de
liberdade, mas o impacto deste sentimento pode ser diminudo
por meio do contato fsico entre dono e animal.
interessante observar que a palavra charm ( * ) se aplica
tanto a um pedao de metal, madeira ou outra substncia slida a que atribumos as qualidades de um amuleto ou talism,
como tambm ao poder de atrao de uma pessoa e a uma
espcie de orao pronunciada em momentos de aflio, quando desejamos afastar o mal ou livrar-nos de foras desconhecidas. A palavra pode, portanto, ter muitos significados e o
carisma que usa o charm para transmitir sua mensagem
pode tambm apresentar-se sob vrias formas, dependendo da
necessidade e do momento.
Entretanto, enquanto o charm no passa da conseqncia
de cultura ou outra qualidade excepcional, de uma orao
milagrosa ou objeto dotado de poderes mgicos, o carisma fica
num plano um pouco mais alto. Trata-se da interao de tudo
que o indivduo tem em seu ntimo e pode exteriorizar, de
modo a obter alguma vantagem. Representa tambm o esforo
mximo desse indivduo no sentido de fazer valer seu ponto
de vista ou realizar o que deseja. A motivao emocional ,
pois, absolutamente necessria, sempre que aplicarmos a carismtica em qualquer setor ou por um motivo qualquer. No
possvel aplic-la friamente, sem um envolvimento pessoal qualquer, como j demonstrei nos captulos precedentes. No , de
forma alguma, propriedade dos grandes, dos talentosos, da
personalidade que se encontra em destaque. Pertence a todos
que dela quiserem fazer uso.
128
CAPTULO
13
A CARISMTICA
AS GERAES
ABISMO
ENTRE
A Amrica sempre foi uma terra de gente moa, mas nunca antes, em sua histria, os jovens tinham sido elevados, como
hoje, a um to alto plano. O culto da juventude acabou atingindo um ponto em que os que j no so jovens comeam a
ser prejudicados, relegados a cidados de segunda classe. Isto,
claro, no est de acordo com as leis da natureza. Se fosse
inteno da natureza no permitir que envelhecssemos, alm
de determinado limite, o envelhecimento cessaria por volta dos
30 anos ou outra qualquer idade-limite. Mas o homem sempre
teve idades variadas, por vezes chamadas de "as sete idades
do homem" ou, ainda, as 10 idades. Faz parte da vida nossa
trajetria atravs de um crculo que comea no nascimento e
vai at a morte e, como j disse antes, conduz ao renascimento.
Cada idade tem suas vantagens e desvantagens. Destacar
os anos da juventude de todos os demais to absurdo como
concentrar todas as atenes nos mais idosos, como era .costume no sculo XlX, quando os jovens eram mal recebidos em
muitos setores de trabalho, julgados incapazes de tomar decises prprias e acertadas.
Atualmente, a situao inversa. Em muitos
setores_o
homem de mais de 40 anos no consegue uma promoo. Muitos casos de fracassos, nos dias que correm, derivam de se jogar
excesso de responsabilidade sobre os ombros de pessoas demasiado jovens e inexperientes. medida que aumenta o abismo
entre as geraes, a sndroma de deter o avano dos anos continua a espalhar-se como uma molstia contagiosa. Pessoas de
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mais de 30 ou 40 anos comeam, de repente, a praticar esportes pelos quais nunca se interessaram, quando jovens. Os sales
de beleza proliferam. Os mdicos especializados em rejuvenescimento como os famosos Drs. Neihans, na Sua, Andrew
von Salza, na Califrnia, para citar apenas dois tm longas
listas de ricos pacientes que esperam a vez para rejuvenescer
o corpo. Todos esses processos cirrgicos destinados a retardar o incio da velhice so, naturalmente, ilusrios. No fim,
os tecidos seguem o ritmo natural. No se pode enganar a
natureza. Em vez de procurar ajustar o processo de transformaes graduais por que passa o corpo s modificaes da
atitude mental, essas pessoas se deixam enganar por uma falsa
juventude que s pode conduzir, um pouco mais tarde, ao
confronto com a realidade, de um modo muito mais abrupto
e prejudicial.
O abismo entre as geraes se nota no somente na busca
de processos cirrgicos e dos cosmticos. Alm da eliminao
de rugas do rosto e da implantao de cabelos, vemos, cada
vez mais, roupas e acessrios juvenis vendidos a pessoas que j
passaram muito da idade em que tais roupas e acessrios seriam
naturais. Aqui o pqrs pro toto est em sentido inverso. A
parte no representa o todo, mas tenta esconder o que o todo
j no . Alm desses sinais exteriores, que mostram o desejo
de conservar a juventude, h os hbitos conservados com esforo por quem, normalmente, j deveria t-los abandonado. A
nica razo de tudo isso o desejo de parecerem mais jovens
do que realmente so. Mas esta procura da eterna juventude
a todo preo uma iluso e, afinal de contas, est longe de
trazer tranqilidade. Na melhor das hipteses, a pessoa que
leva uma vida to artificial tem de estar sempre em forma e
constantemente alerta, temendo voltar a enquadrar-se em sua
idade natural.
Existe, entretanto, um meio muito melhor de continuar
eternamente jovem. A aplicao dos mtodos carismticos
nossa expresso, ao nosso meio de vida, ao relacionamento
com o prximo pode assegurar-nos o fulgor da juventude, no
somente alm do perodo normal, como at o fim de nossa
vida.
Em primeiro lugar, preciso conservar o interesse por
tudo que se passa no mundo" e pela profisso ou ocupao que
escolhemos. Isto inclui tambm a constante familiarizao com
tudo que acontece no setor e o contato com pessoas que tra-
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provando que existe em ns algo que pode servir para beneficiar os menos afortunados. Isto representa uma qualidade
oculta, uma habilidade que normalmente no usada, um dom
que descobrimos em ns, quando necessrio.
Quais so, portanto, as regras gerais da carismtica para_
lanar_uma ponte sobre o abismo que existe entre as geraes?
Apresentar um aspecto fsico cheio de vida. No permitir que
o corpo diminua sua atividade, alm da precauo natural e
proporcional ao seu estado de sade. Andar e nos movimentarmos como se a atividade que exercemos fosse de importncia vital, no s para ns, como para o mundo. No diminuir a importncia de nossa colaborao, nem da nossa capacidade de desempenho. Ter somente palavras elogiosas para as
pessoas com quem tivermos contato. No criticar nem invejar
as pessoas mais jovens que ns, nem mesmo indiretamente.
Ter orgulho de nossa idade. Consider-la um dom, pelas vantagens que os anos de experincia e aprendizado nos deram.
Transformar em prazer o que para outros seria obrigao, pelo
menos de acordo com seu modo de pensar. Nunca perder o
senso de humor, mesmo que seja preciso no levar a srio
nossas prprias aflies. Com isso, conquistaremos a simpatia
dos que se mostram hostis, at mesmo dos jovens, muitas vezes
inclinados a desconfiar de quem tenha mais de 30 anos. E,
acima de tudo, devemos demonstrar nossos conhecimentos sem
hesitar, seja qual for o assunto, com a vivacidade de sempre:
exprimir nossas idias, planos e sugestes, como se tivssemos
30 anos; assumir posio de liderana, mesmo sobre duas ou
trs pessoas, mostrar que temos firmeza e convico de que,
seja o que for que estivermos sugerindo, a razo est conosco.
Alm de apresentarmos nossas idias de modo convincente,
preciso faz-lo com delicadeza e confiana, tirando partido de
todos os nossos predicados fsicos, como movimentos do corpo
e o tom de voz, para alcanarmos o objetivo desejado.
Quer a pessoa tenha 30, 50 ou 80 anos, tem sempre a
possibilidade de possuir charm, de melhorar a impresso que
causa nos outros, se usar as tcnicas da carismtica. Nunca se
deve dizer: "Qual, estou muito velho para isso!" Devemos nos
interessar por vrios assuntos, mesmo que no tenhamos possibilidade de nos aproveitar deles. Entre nossos amigos pode
haver algum, mais jovem, que queira discutir conosco tais
assuntos.
Quem possui uma mentalidade jovem e se convence de
que ser eternamente jovem fica, de fato, eternamente jovem.
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133
C A P T U L O
1 4
COMO
APLICAR
AS
CARISMTICA
QUASE
FAZER FORA
TCNICAS
SEM
DA
H milhares de pessoas que no sabem comear ou encerrar uma conversa ou como chegar ao assunto desejado. Algumas dessas pessoas so inteligentssimas e falta-lhes apenas o
dom de avaliar a fora de uma frase. Estas pessoas repetem
a mesma frase vrias vezes, mesmo que j tenham dito o que
desejavam dizer e o tenham feito repetidamente. claro que
podem ter todas as qualidades, menos uma prosa agradvel.
Acabam tornando-se chatas e perdem terreno, quando tinham
todas as possibilidades de serem ouvidas, em virtude do que
tm a dizer. Se ao menos conseguissem falar de modo a prender
a ateno dos ouvintes! As tcnicas da carismtica podem ser
utilizadas para tornar a nossa conversao mais interessante e
eficiente. Na grande maioria dos casos, as prprias tcnicas da
carismtica precisam de palavras. Poucas so as que exigem
apenas recursos visuais. Desta forma, a palavra falada o principal meio de transmisso de mensagens. O uso que fizermos
da palavra ter influncia material sobre os resultados obtidos.
Imaginemos um exemplo de conversao. Uma pessoa est
num coquetel, so cinco e meia da tarde, est com fome, acaba
de tomar uma bebida e sente-se ligeiramente tonta, por causa
do estmago vazio. Olha em volta e v vrias pessoas interessantes que gostaria de conhecer, at mesmo de interessar. A
pessoa em questo no tmida, retardada, nem tem complexos, isto , nem mais nem menos que as demais. Mesmo assim,
no sabe o que fazer nem o que dizer. Aproxima-se, ento, do
mais atraente membro do sexo oposto e diz mais ou menos
134
isto: "Oi, bonita festa, no?" Ou ento: "Puxa! Que frio est
fazendo hoje! Com essa ventania, capaz de nevar amanh".
Se for mais corajosa, poder arriscar: "Gostaria de saber se
o disco que esto tocando o ltimo de Simon e Garfunkel.
Est parecendo..."
O que o indivduo a que nos referimos est fazendo chama-se conversao. Mas no est conversando. No diz, absolutamente, o que gostaria de dizer. Est apenas tentando disfarar o constrangimento, enchendo lingia. Ora, o membro
do sexo oposto pode estar igualmente deslocado e receber de
boa vontade esta conversa oca, mas no por muito tempo. Se
as primeiras duas ou trs frases no levarem a parte alguma,
intelectualmente falando, os dois interlocutores no conseguiro continuar a conversa. Pouco importa que quem comea
a conversa seja homem ou mulher. Quem faz a jogada inicial
determina o curso da conversao. Como resolveria a mesma
situao algum que se interessa pelo estudo da carismtica?
Eis como seria a primeira frase: "Que acha daquele quadro? Ser uma gravura? No gosto muito do colorido. Pessoalmente, no aprecio as reprodues. Prefiro um original de
segunda categoria a uma excelente imitao. E voc?"
Muito bem, a opinio emitida foi individual, pessoal. No
que se trate da mais importante declarao do mundo. Na
verdade, o assunto discutido de somenos importncia. Mas
o estudioso da carismtica evitou falar do tempo e da festa.
Emitiu opinio sobre uma obra de arte e solicitou a do interlocutor, que ter de dar uma resposta qualquer. Tudo indica
que o membro do sexo oposto dar sua opinio sobre o quadro
e. dentro de segundos, estar entabulada a conversa. Depois
que tiver dito duas ou trs frases, chegou o momento de apresentar-se e de convidar o amigo ou amiga para beber alguma
coisa. Da por diante, tudo fica fcil. Mas a jogada inicial foi
a mais importante.
Este exemplo pode ter centenas de variaes. A pessoa
pode olhar em volta da sala e encontrar qualquer coisa interessante que possa ser discutida, algo que sirva de assunto de
conversa. Pode tratar-se de uma obra de arte, de um mvel,
da decorao ou de outra pessoa presente na sala. O importante fazer uma observao pessoal, incisiva. Evitar as generalidades. A pessoa deve envolver-se, emitir sua opinio^por
bem ou por. mal. Todos apreciam quem tem opinio prpria,
quem no faz parte do rebanho.
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inclusive as da carismtica, tenham exceo, no devemos esperar que esta exceo se aplique ao nosso caso pessoal e sim
agir de acordo com a maioria dos casos e regras cujos resultados j tenham sido provados.
Nunca demais insistir na necessidade de a pessoa reconhecer o seu tipo e agir de acordo com ele. Para usar uma
velha metfora, mais fcil "fazer uma montanha de um formigueiro" do que"uma bolsa da orelha de uma porca!'
necessrio que haja perfeita honestidade, para reconhecermos nossas qualidades e nossas limitaes. E nem todos
possuem tal honestidade. importante, pois, chegarmos ao
conhecimento de ns mesmos, sermos absolutamente honestos
quando estivermos ss, falando conosco mesmos. Fingir, num
momento desses, seria enganar a ns prprios. Uma vez descoberto e classificado nosso tipo de personalidade e tendo
aprendido a gostar dele, seja ou no o que desejaramos que
fosse, verificamos que a aplicao das tcnicas da carismtica
nos vem naturalmente e com facilidade.
preciso ter em mente, ainda, que no existe diferena
de status entre as vrias categorias de personalidade. O tipo
esotrico no vale mais que o fsico, nem o extrovertido
melhor que o introvertido. So simples diferenas, que unem
as pessoas, pelo simples fato de no serem elas iguais. Se todos
fssemos iguais, deixaramos de ser indivduos para sermos
simples nmeros de um jogo cujas regras no compreendemos
perfeitamente.
Como os franceses costumam dizer, com outras palavras,
vive la diffrence!
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C A P T U L O 15
AS
SETE
OBSESSES
MORTAIS
Nos captulos anteriores, mostrei como aplicar a carismtica a diferentes circunstncias da vida cotidiana. Mas a carismtica e a filosofia, em que se baseia, no podem dar resultados convenientes se forem neutralizadas por um complexo
de medo mais ou menos arraigado.
J expliquei anteriormente que o medo uma criao do
homem c que este o nico responsvel por ele. Fabricamos
o medo em nosso ntimo, quando no nos sentimos capazes de
enfrentar determinada situao, em determinado momento. De
acordo com as prprias leis da natureza, temos o poder de
destruir, em nossa mente, aquilo que nela criamos. Parece mais
simples do que realmente . Mas j tenho ensinado, muitas
vezes, a indivduos dominados pelo medo o meio de enfrentar
seus problemas, limitando-se a faz-los ver que o medo no
uma coisa que neles penetra de fora para dentro, mas algo que
vem do ntimo e que, na maioria das vezes, ningum percebe,
a no ser eles prprios.
O medo existe sob muitas formas e em graus diferentes.
E existe tanto nas pessoas como nos animais. Fala-se, atualmente, numa espcie de medo profundo e sempre presente, mas
que, contudo, no se manifesta cm nenhum momento determinado. mais uma sutil sensao de mal-estar.
Falamos em obsesses. O termo, por si s, rico em
conotaes. Originariamente, dizia-se que algum estava obsessionado por uma mulher ou um homem. Partindo da conotao amorosa, o termo passou a significar estar algum preso,
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mos saber muito breve, veremos como deixa de ser algo que
nos interdito, deixando, ao mesmo tempo, de nos fazer medo.
O medo do fracasso outra obsesso bem conhecida.
uma das coisas que tornam to importante o emprego das tcnicas da carismtica. Temendo o fracasso, estamos de fato
atraindo-o. No direi que a autoconfiana assegure sempre o
sucesso numa determinada empresa, mas o medo do fracasso
certamente destri, parcialmente, a eficincia e pode ser causa
do insucesso. No existe a menor vantagem em temer o fracasso. Fazendo todo o possvel para obter o sucesso, devemos
nos convencer de que ele vir. Nada temos a perder, agindo
desta forma. Se nossa atitude positiva no for recompensada
com a vitria, nada teremos perdido. Se, ao contrrio, obtivermos sucesso, passaremos a acreditar na nossa habilidade
de prever os acontecimentos, considerando-a uma funo natural. Isto, por sua vez, aumenta o senso de confiana em ns
mesmos e as possibilidades de sucesso.
O medo do fracasso tem, entretanto, outro aspecto menos
bvio, embora muito mais perigoso. o aspecto egostico,
segundo o qual a pessoa no quer aceitar a possibilidade de
uma derrota, por questes de orgulho e vergonha. Tal indivduo no pode suportar a idia de que seu fracasso ser do
conhecimento de todos, diminuindo, assim, segundo pensa, seu
prestgio. O que essas pessoas no compreendem que, em
primeiro lugar, a maioria das criaturas no se importa muito
com os outros e, em segundo lugar, que seu insucesso pode
no chegar ao conhecimento dos outros e, mesmo que chegue,
far pouca diferena sobre a opinio j formada. Mas, mesmo
que a perda de prestgio fosse muito importante, o que realmente no , s o fato de termos medo torna mais prximo c
que tememos. Faz parte do sistema de pensamentos negativos
o fato de que tais pensamentos positivos atraem resultados
tambm negativos. Por outro lado, os pensamentos criam resultados positivos em muitos casos, se bem que no em todos.
A diferena clara: os pensamentos negativos atraem, algumas
vezes, resultados positivos, enquanto os pensamentos negativos
sempre provocam resultados negativos. claro, portanto, que
muito mais vantajoso trilhar sempre o caminho do otimismo.
Se persistir o medo do fracasso, ser interessante termos
uma conversa em voz alta conosco mesmos, discutindo o pior
que nos poderia acontecer em determinadas circunstncias.
Digamos, ento: "O que ser pior? Se isto acontecer o que
significar para mim?"
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