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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA SOCIAL
CURSO DE DOUTORADO

Alessandra Daflon dos Santos

Rdice: muito prazer!

Crnicas do passado e do futuro da Psicologia no Brasil

Rio de Janeiro
Maio, 2008.

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA SOCIAL
CURSO DE DOUTORADO

Alessandra Daflon dos Santos

Rdice: muito prazer!

Crnicas do passado e do futuro da Psicologia no Brasil
Tese apresentada ao programa de Ps-Graduao em
Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro como requisito parcial para obteno do Ttulo
de Doutor em Psicologia.
Orientadora: Profa. Ana Maria Jac Vilela

Rio de Janeiro
Maio, 2008.

BANCA EXAMINADORA:
_____________________________________
Profa. Dra. Ana Maria Jac Vilela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(Orientadora)
_____________________________________
Prof. Dr. Lus Reznik
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
_____________________________________
Prof. Dr. Francisco Teixeira Portugal
Universidade Federal do Rio de Janeiro
_____________________________________
Profa. Dra. Cecilia Maria Bouas Coimbra
Universidade Federal Fluminense
_____________________________________
Prof. Dr. Edson Luiz Andr de Sousa
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Suplentes:
_____________________________________
Prof. Dr. Pedro Paulo Gastalho de Bicalho
Universidade Federal do Rio de Janeiro
_____________________________________
Profa. Dra. Irene Bulco
Universidade Cndido Mendes

AGRADECIMENTOS

Com acar e com afeto, abraos, chamegos, cafuns, apertos, beijinhos, amassos em
Carlos Ralph e todos que colaboraram com esta tese com suas histrias e memrias.
Aos meus amigos companheiros de viagem da aventura-doutorado: Renato, Marcelo,
Tininha, Irene, aos leitores Isabel e Tutuca e ao povo do Clio. minha famlia: Francisco,
Ftima, Mnica, Ren (in memorian), Simone, Paulo, Lucas, Isabela, Alexandre, Carla,
Johann, Hyago e caro.
banca de avaliao: Ceclia Coimbra, Francisco Portugal, Luis Reznik, Edson L. A. de
Sousa e, minha orientadora, Ana Jac-Vilela.
Aos funcionrios da secretaria da Ps-graduao em Psicologia Social sempre
quebrando todos os nossos galhos: Anbal, Marcos, Jussara e Matheus (in memorian).
Aos meus companheiros e amigos do CRPRJ: conselheiros, funcionrios (em especial
para Zarlete, Juliana, Mirthes e o pessoal do setor de atendimento, tirando algumas dvidas e
me ajudando a encontrar alguns psiclogos que colaboraram com a Rdice) e aos
colaboradores do conselho.
FAPERJ pela bolsa.

... quantas coisas perdidas e esquecidas no teu ba

de espantos...
Esconderijos do tempo
(Mrio Quintana)

RESUMO

O objetivo desta tese apresentar a revista Rdice revista de psicologia, produzida por
psiclogos cariocas entre 1976 e 1981. Esta revista foi de grande importncia (intelectual e
afetiva) para a gerao que, durante o perodo da ditadura militar brasileira, graduava-se em
psicologia. Levava aos seus leitores matrias sobre temas variados e polmicos, no
existentes nas revistas de psicologia da poca, como a represso poltica, o tratamento
desumano nos hospitais psiquitricos, a regulamentao da profisso de psicologia, as terapias
corporais. Participava, com outras publicaes nanicas, do Comit de Imprensa
Alternativa, indicando sua participao ativa nos debates polticos ocorridos poca. A
Rdice , pois, um analisador da constituio histrica da psicologia no Brasil, sendo um dos
poucos dispositivos de divulgao de outras formas de se fazer psicologia.

Palavras-chave: histria; psicologia; Rdice.

ABSTRACT

The aim of this work presents Rdice a psychology magazine, published by

psychologists from Rio de Janeiro between 1976 and 1981. This publication had a huge
intellectual and emotional importance for a generation of psychology students graduated
during the period of militar dictatorship in Brazil. Rdice offered to its readers papers on
diverse and polemical themes, unusual to psychology publications of that epoch, such as
political repression, nonhuman treatment in psychiatric hospitals, regulation of the
psychologist profession, and corporal therapies. Rdice was, like other small publications,
part of the Alternative Press Committee, and had an active participation on the political
debates of that time. Rdice, thus, allows us to analyze the history of psychology in Brazil,
being one of the fews devices to present other ways of doing psychology.

Key words: history; psychology; Rdice.

SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................................ 10

CAPTULO 1
EMERGNCIA ............................................................................................................... 26
1.1. Do campo de batalhas ...................................................................................... 28
1.2. H vida no campus ........................................................................................... 43
1.3. Rdice, Muito Prazer! .................................................................................. 52
1.4. Jornalismo da psicologia loucura, loucura... ............................................ 61

CAPTULO 2
ALTERNATIVO .............................................................................................................. 76
2.1. Rdice Revista de psicologia ......................................................................... 79
2.2. Reich e Sexo na Rdice .................................................................................... 82
2.3. O novo sindicalismo e as articulaes polticas no campo da psicologia ..... 100
2.4. A mobilizao contra o Pacote de Abril da Psicologia ............................. 112
2.5. Rdice e sua famlia: a Imprensa Alternativa .............................................. 118
2.6. Anistia e Tortura: o que a Rdice tem a ver com isso? ................................. 122
CAPTULO 3
DOS ENCONTROS ....................................................................................................... 130
3.1. Transformaes no universo Psi ................................................................ 131

3.2. Os ltimos nmeros da Rdice ...................................................................... 139

3.3. Rdice-movimento: promovendo encontros .................................................. 149
3.4. Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante... .............................................. 156
CONCLUSO ................................................................................................................ 166
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................................... 168
Anexo 1 Capas das Rdice .......................................................................................... 176

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INTRODUO

O objeto de investigao desta tese de doutorado a revista Rdice, produzida por

psiclogos, estudantes de psicologia, artistas e jornalistas durante a segunda metade da dcada
de 1970, no Rio de Janeiro. O trabalho partiu da vontade de saber como a revista foi possvel
e como foi, para o grupo de colaboradores, produz-la. A idia que sustenta este trabalho a
de que existem movimentos instituintes 1 no campo da psicologia, e que a Rdice um deles.
Meu objetivo apresentar a trajetria desta revista-acontecimento irradiadora de idias,
pensamentos e discusses que marcaram determinado momento histrico da psicologia no Rio
de Janeiro e, porque no dizer, no Brasil.
Esta pesquisa fruto de vrios e significativos encontros que tenho feito desde a
graduao at os dias de hoje. o trabalho de algum que se incomoda com certo sentido
para a psicologia ou, pelo menos, desencontrar o sentido dominante que lhe atribudo.
Atualmente, estou vinculada ao Clio-Psych, Programa de Estudos e Pesquisas em Histria da
Psicologia, onde se encontram pesquisadores de graduao e de ps-graduao, orientados por
Dona Clio e Dona Psych 2, e preocupados com os fazeres e dizeres da psicologia no
Brasil. No encontro da psicologia com a histria, esta tornou-se ferramenta de anlise sobre a
constituio do universo psi no Brasil.
De acordo com Jac-Vilela, Jabur e Rodrigues (1999), o I Encontro Clio-Psych
Histrias da Psicologia no Brasil, realizado na UERJ em 1998, deu origem ao programa de
1

De acordo com a anlise institucional, os movimentos instituintes so aqueles que irrompem num dado
momento da histria e que retiram as coisas de seus lugares demarcados, que estava institucionalizado. Os
movimentos instituintes provocam o caos, desorganizam o que antes estava organizado. A esses movimentos,
segue o momento de institucionalizao que captura alguns desses movimentos irruptivos, tornando-os uma nova
norma geral. Essa a forma como os autores da anlise institucional interpretam os movimentos que produzem
a histria. O que foi institudo interpelado pelo instituinte que, em alguns pontos, em alguns momentos,
apreendido sob a forma de nova regra. O que me interessa dessa idia a potncia caracterstica dos
movimentos instituintes, eles continuam a vibrar, tm potncia. Por isso a Rdice instituinte.
2
Estas so as identidades secretas das professoras Ana Maria Jac-Vilela e Heliana de Barros Conde
Rodrigues, mas no estamos autorizados a revelar quem quem.

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pesquisas, alm de promover um intercmbio entre professores e pesquisadores de outras

instituies.
O Clio como carinhosamente chamado por todos tambm se preocupa em organizar
e produzir um sistema de informao, como a criao do acervo udio-visual e tambm
bibliogrfico. Centros, ncleos ou programas como esse tm surgido em outros estados
brasileiros, como em Minas Gerais e So Paulo, com o objetivo de no apenas organizar
material sobre histria da psicologia no Brasil, mas produzir conhecimento, traduzido como
um vasto material escrito, visual e em udio sobre essa temtica.
Esse movimento, esse grande esforo, embora esbarre em dificuldades de toda ordem o
parco financiamento das agncias de fomento que no privilegiam as pesquisas no campo das
Cincias Humanas; as dificuldades institucionais para conseguir material de trabalho como
computadores, livros e outras ferramentas, alm do espao fsico que hoje tem sido pequeno
para a quantidade de alunos que desenvolvem inmeras atividades na sala 10.120 do bloco F,
da UERJ (como grupos de estudo, orientaes, relatrios, pesquisa, etc.) tem feito com que
os psiclogos possam se encontrar com mltiplas histrias sobre a institucionalizao desse
campo no Brasil e tambm com as tenses e questionamentos que emergiram desse processo.
O Clio um espao multidisciplinar onde a histria e a psicologia se encontram, fazendo
com que ultrapassemos os limites estabelecidos institucionalmente por nossa formao
acadmica. Das tcnicas de formao, comprometidas com a reproduo dos especialistas e
seus especialismos, adquirimos o hbito do respeito aos limites do campo ao qual nos
sentimos pertencentes.

Aos psiclogos, a psicologia!

A qualificao universitria

contempornea nos encerra dentro de um campo disciplinar. Por um lado, ultrapassar os

limites pode significar, ao mesmo tempo, a renncia a determinado conhecimento e a
desqualificao, pois no se est autorizado utilizao de ferramentas estranhas ao campo
que lhe prprio. Por outro lado, Ewald (1996) incita-nos a pular os muros e prope que,
para conhecermos a psicologia, devemos nos encontrar com a sociologia, com a antropologia,
com a filosofia, com a arte e com a histria. Diante desse impasse, deve-se correr o risco.
Foi na sala do Clio que ocorreu meu primeiro encontro com a revista Rdice. Procurando
na biblioteca do Ncleo textos relacionados dissertao de mestrado que elaborava na
poca, esbarrei com a revista e me apaixonei. Muito esforo foi feito para no abandonar o
tema original da dissertao que j se encontrava com a pesquisa realizada e me dedicar
exclusivamente nova paixo.

12

Surpreendi-me com ela ao reconhecer ali um movimento diferente do que ouvia e lia
sobre a psicologia nos anos 70 do ltimo sculo. Ao contrrio dos Guardies da ordem3,
encontrei psiclogos rompendo com uma forma de compreender a psicologia que era
hegemnica naquele perodo, criticando seu modelo positivo-cientfico e biolgico,
ultrapassando seus limites, promovendo encontros de toda ordem, de coisas diferentes,
apresentando uma novidade, algo fresco e vigoroso.

Interessei-me por tal fora, pela

intensidade, pela criatividade, pela audcia, pelo riso, pela crtica, dizendo, sem ter medo, que
era possvel fazer diferente e fazer diferena.
Para documentar a existncia da Rdice, mesmo correndo o risco de paralis-la no tempo,
congelando-a feito passado em uma tese de doutorado, orientei-me por dois efeitos-Rdice4:
o primeiro relaciona-se com as memrias construdas em torno da Revista. Quando falo dela,
percebo forte emoo nas pessoas e logo surgem memrias e histrias sobre a festa que
participou, o simpsio no Parque Lage, os artigos que leu, a primeira vez que teve contato
com a Rdice. So interessantes as marcas que deixou em seus leitores e colaboradores, na
memria que cada um guardou daquela experincia, no confundindo com uma memria
pessoal, j que os elementos sociais, culturais e polticos constituem essa memria,
tornando-a sempre memria coletiva.
So vrios os dizeres sobre a Rdice. Algumas pessoas se referem a ela como uma
revista de bioenergtica, outras, como de psicologia, ou de terapias corporais, ou
aquela do Reich, ou, ainda, como porra-louca, mas muito legal. Uma grande comoo
misturada com lembranas de aventuras vividas que se atualizaram no momento dos
depoimentos para este trabalho.
Inicialmente me perguntava: como algo de que as pessoas se lembram de forma to
carinhosa e emocionada foi abandonado ou esquecido, guardado, empoeirando nos armrios
ou nos bas de espantos?
O outro efeito se direciona aos alunos de psicologia que, como eu, no conheciam a
Revista. Ela nos enche de vontade de fazer alguma coisa to vigorosa, to potente. Como
inventar novas prticas no campo da psicologia?

Ttulo do livro-referncia de Ceclia Maria Bouas Coimbra sobre a psicologia nos anos 70. Ver Coimbra,
1995.
4
A expresso efeito-Rdice foi apropriada de Heliana de B. C. Rodrigues que, ao se referir ao institucionalista
Ren Lourau, cunhou a expresso efeito-Lourau.

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Compreendo a Revista como uma expresso de um campo poltico-cultural marcado

pelos movimentos de contestao e de resistncia que eclodiram no ano de 1968. Pergunto
ento: Como um campo do conhecimento a psicologia comprometido com a produo de
normatizao social, de controle das condutas dos sujeitos, com a testagem dos indivduos,
com a produo e afirmao de rtulos e esteretipos, foi parar no campo das resistncias,
das lutas contra o pensamento dominante, do enfrentamento da ordem? Ou ter sido a fora
desses movimentos que invadiu os espaos bem constitudos e delimitados da vida, retirando
as coisas, a psicologia, de seus lugares e interrogando-as?
Rdice surgiu a partir da vontade do psiclogo Carlos Ralph5, ou C Ralph, como
assinava nos editoriais e matrias, e de um grande nmero de colaboradores. Este grupo,
alm de muito grande, era tambm heterogneo, expressando uma das marcas da revista sua
diversidade, pluralidade e polifonia.
Carlos Ralph formou-se em psicologia em 1975 pela UFRJ. Logo em seguida, iniciou o
curso de Mestrado em Comunicao Social na Fundao Getlio Vargas. Ao mesmo tempo,
comeou a lecionar na Universidade Gama Filho (UGF). Saiu da UGF para aquilo que
chamou um salto de pra-quedas, sua aventura-Rdice. Segundo Ralph, todo o processo de
construo e realizao da Revista o tomou: ele, um ex-militante da Ao Popular (AP) 6, que
fora torturado pelos rgos de represso, estava construindo um veculo de comunicao para
poder se expressar. O pas vivia sob o regime de exceo imposto por um golpe de Estado
articulado pelas Foras Armadas. Foram quatro anos e sete meses de intensa dedicao para
manter a revista viva e crescendo, o prazer de escrever e a descoberta da arte grfica o que
fica muito claro nas pginas da Rdice.

Carlos Ralph Lemos Vianna, um dos pais da Rdice tem colaborado com minha tese, doando materiais e
concedendo vrias entrevistas. Depois da Rdice, publicou o jornal Luta & Prazer, permanecendo neste apenas
nos primeiros nmeros, desvinculando-se em 1984; em seguida publicou a revista Orgn que teve apenas um
nico nmero. Em 1985, participou da Caravana Voadora do Circo Voador, projeto cultural do Rio de
Janeiro, elaborado por Mrio Portella e Mrcio Galvo que percorreu o pas, do Rio de Janeiro at o Maranho,
documentando a diversidade cultural do Brasil. O nome de Carlos Ralph est ligado s Terapias Corporais e
difuso do pensamento de Willhem Reich e A. Lowen no Brasil. Atualmente, viaja pelo Brasil ministrando
cursos, wokshops, palestras e organizando diversos encontros nos quais so debatidas essas temticas. Tambm
trabalhou fora do pas acompanhando pacientes com cncer na Argentina. Ralph nunca abandonou seu lado
comuniclogo: hoje dirige o jornal Qualit! rgo informativo do Espao Sade, localizado no Rio de Janeiro,
com circulao no Rio de Janeiro, Porto Alegre, Curitiba e Florianpolis.
6
A Ao Popular (AP) teve suas origens no grupo Juventude Universitria Catlica (JUC), criado nos anos 50.
Porm, no podemos relacion-la apenas a essa origem, pois foi se unindo a vrias tendncias de esquerda ao
longo de sua histria, culminando em 1973 com a integrao ao Partido Comunista do Brasil (PC do B). A
histria da AP representativa de outras histrias de grupos cristos em toda a Amrica Latina que passaram a
defender as idias marxistas, principalmente o marxismo-leninismo. (RIDENTI e REIS FILHO, 2002).

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A Revista foi palco de debates sobre temas variados, muitos deles at ento no
compreendidos como relativos ao campo psi (psicologia, psicanlise e psiquiatria). Em
suas pginas l-se sobre as relaes de poder no campo da medicina, a psiquiatria preventiva,
a educao, a cientificidade da psicologia, o uso de drogas, o preconceito racial, sexo,
casamento, macumba, prises e desaparecimentos de presos polticos no Brasil e na Amrica
Latina, os efeitos da tortura, as transformaes no campo da sade mental no Brasil e em
outros pases, a experincia da antipsiquiatria, alm de entrevistas e matrias com inmeros
autores conhecidos no cenrio brasileiro como Nise da Silveira, Luiz Alfredo Garcia-Roza,
Gilberto Velho, Samuel Chaim Katz, Jurandir Freire Costa, Eduardo Mascarenhas, Hlio
Pellegrino, e, tambm, nomes internacionais Ronald Laing, Franco Basaglia, Flix Guattari,
Wilhelm Reich, Carl Rogers.
O perodo em que a revista Rdice foi produzida compreende o momento no qual os
movimentos sociais e populares materializavam a denncia dos atos violentos da represso,
reivindicando o fim da ditadura militar; a volta dos exilados (obtida com a Lei de Anistia); a
cobrana de respeito aos direitos humanos feita ao governo brasileiro pelos organismos
internacionais; as transformaes no campo da sade que serviriam de base para a
organizao de movimentos singulares como o sanitarista e a luta antimanicomial, nos anos
80; as mudanas nas expresses culturais e nas formas de compreenso e organizao da luta
poltica, confirmando novos modos de resistncia.
A Revista teve 15 nmeros, contando ainda com dois extras: a edio de comemorao de
4 anos e a edio Rdice Teoria/Crtica, uma publicao voltada para a divulgao de textos
considerados mais acadmicos, que teve somente um exemplar.
A crtica, o bom-humor, o riso so marcas desta Revista menina 7, que participava do
Comit de Imprensa Alternativa. No Brasil, na segunda metade dos anos setenta, houve um
boom de publicaes chamadas nanicas. Antes mesmo deste boom, ainda nos anos 60, dois
jornais tornaram-se emblemticos desse tipo de imprensa: O Sol e O Pasquim, por
questionarem no s as questes relativas poltica brasileira, mas tambm o prprio modelo
de imprensa que havia. Essas publicaes reuniam, alm de jornalistas, escritores, poetas,
cartunistas, pessoas ligadas aos meios de produo cultural do pas.
O esforo na construo (e manuteno) de uma revista como essa, em perodos to
difceis, , por isso s, um ato de resistncia. Ela pde ser percebida como um instrumento,

Expresso utilizada por Ralph, para se referir Revista, presente em vrios editoriais.

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uma ferramenta para o protesto, a ironia, a irreverncia, a denncia, o pensamento, a

provocao, o encontro, o riso.
Ao mesmo tempo que a revista apresentava caractersticas regionais, pois foi feita no Rio
de Janeiro, irradiou para outros lugares e espaos, no s porque teve uma distribuio
nacional atravs da organizao dos grupos sucursais (mesmo precariamente), mas porque os
temas explorados faziam parte do debate da poca de questionamento da psicologia.
Como dito, esta pesquisa objetiva contar a trajetria da revista, mapeando movimentos
nos quais se engajou, rompendo com o que se encontrava consolidado, constituindo futuros
possveis.
A organizao dos dados, a escritura, a narrativa (o documento escrito), a delimitao do
objeto de pesquisa (os fatos, os conceitos, as prticas a serem investigadas), o estabelecimento
das fontes (os dados oficiais, os monumentos, as prticas sociais, as memrias), antes to bem
delimitados na forma tradicional de se pensar a pesquisa histrica, chamada ora de
continusta, ora de dialtica, atualmente podem se definir a partir do que at h pouco tempo
no era considerado acontecimento histrico: os modos de sentir e ver o mundo, o medo, o
amor, a conscincia, e outros tantos (CERTEAU, 2002).
No campo da historiografia, vrios movimentos surgiram no final dos anos vinte do
ltimo sculo, contestando a histria dita positivista, na qual o documento oficial era a fonte
que expressava a verdade dos fatos, organizados em uma linha temporal sucessiva de
acontecimentos, descritos pelo historiador neutro que olhava para o passado distante.
Desde ento, a histria tem se diferenciado daquilo que reconhecemos como sendo o
trabalho clssico do historiador: o pesquisador envolvido por poeira, mergulhado nos arquivos
das grandes bibliotecas, procurando documentos como atas, leis, livros de registro etc.
A partir do final dos anos 20 do sculo XX, essa tradio historiogrfica sofreu abalos em
suas estruturas quando, em torno de uma revista Annales-histoire, sciences sociales ,
organizaram-se historiadores que propunham novos objetos para a pesquisa histrica,
implicando novas tcnicas e mtodos que dariam a esse campo um carter diferente: o da
interdisciplinaridade. A nova histria passou, ento, a dialogar com outros saberes como a
sociologia, a antropologia, a psicologia e a psicanlise.
As transformaes tcnicas e tecnolgicas que ocorreram no sculo XX contriburam de
forma definitiva para essa nova forma de investigao, atravs do surgimento do cinema, da
televiso, do vdeo, da informtica, da reprografia.

Segundo Voldman (2002), novas

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possibilidades documentais apareceram e os pesquisadores desse perodo passaram a

reconhecer e construir novas fontes.
A autora assinala a discusso sobre o testemunho que os antigos historiadores utilizavam
e que a histria positivista, com o seu rigor e desconfiana sobre o presente, recusou, pois as
palavras dos sujeitos no eram confiveis. Somente no sculo XX, reavivou-se o interesse
pela testemunha ocular e objetivou-se que sua mensagem fosse acessvel a todos. A inveno
do gravador permitiu que fosse possvel o registro de tais depoimentos, garantindo, assim, a
prova cientfica. A palavra gravada tornou-se o documento sonoro, uma nova fonte para a
pesquisa histrica.

Segundo ainda Voldman (2002), existem dois modos de tratar o

documento:
um que confere maior importncia preciso factual e informao, e outro
mais preocupado com o que revelam os interstcios do discurso. Os
primeiros se atm essencialmente elaborao de um documento legvel
para suas pesquisas; eles privilegiam os modos de proceder. Os outros do
tambm ateno ao depoente, sensveis dimenso da presena dos corpos e
aos modos de dizer (p. 35).

A historiadora francesa faz ainda outra distino, entre arquivo oral e fonte oral. O
primeiro seria um documento sonoro, o registro da palavra atravs do gravador, realizado por
um pesquisador, sobre um assunto especfico e cuja guarda est a cargo de uma instituio
que ir preservar o contedo do documento para os pesquisadores do futuro. J a fonte oral
o material extrado atravs das entrevistas por um pesquisador, para as necessidades de sua
pesquisa, confirmando ou no hipteses e orientando-se a partir daquilo que lhe parea
necessrio obter. Por exemplo, os depoimentos colhidos para esta tese foram fontes orais e
no um arquivo oral.
Para Amado e Ferreira (2002), entre as novas metodologias que surgem, a histria oral
emerge trazendo temas antes inusitados: as relaes entre a histria e a memria, novos
conceitos, organizao de novos arquivos (orais), o uso de entrevistas o depoimento ,
novas formas de narrar (biografias, autobiografias, histria de vida), o tempo presente como
campo de investigao. As autoras destacam tambm a diversidade e a polifonia como
caractersticas do campo da histria oral.
Porm, este termo histria oral considerado ambguo entre os historiadores. Amado e
Ferreira (2002) apresentam as trs principais posturas existentes: a histria oral como uma
tcnica, como uma disciplina e como uma metodologia. histria oral, vista como uma
tcnica, interessa as experincias com o gravador, transcries e conservao do material e

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tudo o que envolve tal procedimento: aparelhagem moderna, forma de transcrio, modelos
de arquivos. Os defensores desta postura esto envolvidos na constituio e conservao de
acervos orais.
A histria oral vista como disciplina pretende unir os procedimentos tcnicos com as
explicaes e conceituaes tericas, como forma de garantir unicidade ao novo campo do
conhecimento. Requer o status de disciplina autnoma para a histria oral. Citando o
historiador Ian Mikka (1988), as autoras enunciam seus postulados: o testemunho oral o
ncleo da investigao, o que obriga o historiador a fazer uma reflexo sobre as relaes entre
a histria e a memria, escrita e oralidade; o uso desse tipo de testemunho possibilita o
esclarecimento de trajetrias individuais e eventos que no tm como serem elucidados de
outra forma e a gerao de documentos, as entrevistas, o que leva o historiador a debater a
relao sujeito/objeto; a histria do tempo presente a perspectiva temporal por excelncia da
histria oral; o objeto de estudo do historiador recriado atravs da memria dos
entrevistados; a forma de construo e organizao do discurso a narrativa e, por fim, a
histria oral guarda uma pluralidade de tcnicas, pois praticada tambm fora dos meios
acadmicos e por pesquisadores de outros campos do conhecimento.
A terceira postura, apresentada pelas historiadoras, defende a histria oral como
metodologia, ou seja, o que estabelece e ordena procedimentos de pesquisa. Segundo as
autoras, a histria oral suscita questionamentos, formula perguntas e, para Amado e Ferreira
(2002), as respostas devem ser buscadas onde sempre estiveram, na teoria da histria, que se
dedica a pensar os conceitos de histria e memria, bem como as complexas relaes entre
eles.
Das trs posturas apresentadas pelas historiadoras, me agenciei com a segunda e a
terceira: para realizar este trabalho foi imprescindvel colher depoimentos para saber sobre as
condies de produo da revista; ao ouvir os depoentes, pude perceber que os relatos sobre a
revista confundiam-se com a vida de cada um; a cada encontro uma nova Rdice surgia
atravs dos afetos e da forma como cada um foi marcado por aquela experincia.

Os

questionamentos suscitados atravs desses encontros me fizeram querer saber sobre a relao
tempo-memria-subjetividade: o tempo, sempre o do presente; a memria vista como marcas
impressas no corpo a partir das experincias vividas; a subjetividade entendida como o modo
singular de ver, pensar e perceber o mundo, efeito das experincias e dos encontros ao longo
da vida.

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Ao se debruar sobre o presente, um desafio se fez para a histria. Segundo Chauveau e

Ttart (1999), as primeiras geraes dos historiadores dos Annales preocuparam-se com as
estruturas durveis, os longos perodos. Suas inovaes metodolgicas no modificaram,
necessariamente, as relaes da histria com o seu fundamento: o tempo. Assim, pensar o
tempo presente implica a ultrapassagem do campo disciplinar historiogrfico, tendo, que se
confrontar consigo e dialogar com outros campos do conhecimento como a sociologia, a
antropologia, a psicologia, o jornalismo.
J o retorno do tema da memria ao campo da histria foi marcado pelo editorial escrito
por Franois Bdarida (2002), intitulado A nova oficina de Clio, publicado no primeiro
Boletim do Instituto de Histria do Tempo Presente (IHTP), na segunda metade dos anos 70
do sculo XX. O autor destaca trs linhas de reflexo sobre o tema da memria que giram em
torno dos binmios: histria e verdade, histria e totalidade, histria e tica.
O primeiro binmio marcado pela afirmao do autor de que a verdade a regra de
ouro do historiador, e que a verdade da histria tem sua origem nos complexos elementos do
passado que chegam at ns atravs de documentos, vestgios do tempo.

A tarefa do

historiador conferir/interpretar esses documentos.

Nesse ponto o autor se depara com a questo da objetividade, imposta pela histria
positivista e as crticas endereadas tanto pelos historiadores dos Annales, que lanavam seus
questionamentos na direo do fetiche dos fatos e nfase ao papel que o historiador exerce
ao construir a histria quanto pela fenomenologia ao objetivismo, apontando a
impossibilidade de separar sujeito e objeto, pois a realidade depende da conscincia que a
apreende. Mesmo considerada como um ideal, para Bdarida (2002) a verdade deve ser o
objetivo do historiador que deve distinguir nveis de verdade com maior ou menor grau de
aproximao e diferentes estgios de certezas.
Ao contrrio do historiador, no h a preocupao, neste trabalho, com a definio de
uma histria verdadeira sobre a Rdice, muito menos construir sua histria oficial. Esta
uma histria possvel, entre outras tantas que se seguiro. Aqui, de braos dados com Michel
Foucault, afirmo a transitoriedade de qualquer verdade e que seu estabelecimento depende do
momento histrico no qual produzida.
Retomando Bdarida (2002), a fim de compreender esses novos movimentos no campo
da histria, apresentamos o segundo binmio: histria e totalidade. Esse lana luz sobre as
transformaes no campo historiogrfico, constituindo novos campos, multiplicando as

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fontes, diversificando abordagens e assumindo novos problemas. O autor chama a ateno

para a complexidade do estudo do tempo presente, que deve se concentrar em problemticas
globais, que gerem esquemas explicativos para a produo de sentido sobre o mundo
contemporneo: o importante estudar os problemas e no os perodos. Por isso, a Rdice
tem uma tripla funo: objeto, fonte e tambm o problema desta tese: como foi possvel?
Quais foram as condies de sua emergncia? Que efeitos produziu no mundo?
O ltimo binmio diz respeito ao posicionamento do historiador. Como realizar um
estudo do presente sem se transformar em um tribunal? Manter um posicionamento crtico
em relao ao objeto de pesquisa no quer dizer neutralidade. Segundo Bdarida (2002), o
historiador deve se colocar o problema da responsabilidade e da sua funo social. Desafio
posto para ns psiclogos tambm, pois a reflexo tica deve ultrapassar os cdigos
deontolgicos que normatizam nossas aes.

Um posicionamento tico necessariamente

implica na reflexo cotidiana, no tem norma ou manual decidindo por ns. Bdarida afirma
que a histria do tempo presente uma histria inacabada, em constante movimento, a
histria no tem fim, pois fruto da experincia humana.
Para Roger Chartier (2002) a histria do tempo presente no uma busca desesperada
de almas mortas, mas um encontro com seres de carne e osso. Para esse autor, as relaes
entre a escrita histrica e a escrita ficcional so pertencentes categoria das narrativas. Toda
histria constri suas prprias entidades, suas temporalidades, suas causalidades como toda
narrativa de fico. Ricouer (s/d), por sua vez, cotejou que narrativa e tempo esto ligados,
definindo temporalidade como forma da existncia e narrativa como estrutura da linguagem,
estabelecendo uma relao recproca entre estas duas funes. A histria, para esse autor,
sempre narrativa, seqncia das aes humanas que se tornam reais, quer dizer, a ao do
homem produz sua prpria realidade, ou seja, sua histria. Para ele, a criatividade narrativa e
as prticas constituem o campo da histria.
Os historiadores Chauveau e Ttart (1999) apontam, ainda, outros dois fatores que se
tornaram relevantes para o debate sobre histria do presente: a questo da gerao e a
demanda social. Sobre o primeiro fator, assinalam o impacto dos acontecimentos sobre os
sujeitos, a partir do sculo XX.

A experincia dos sujeitos histricos, agentes das

transformaes que ocorreram em todo o sculo, nos leva a pensar sobre a funo do
historiador-narrador dos acontecimentos, o historiador como testemunha do seu tempo. O
segundo fator deve-se divulgao nos meios extra-universitrios das obras historiogrficas,
o crescimento da produo editorial promovida pelos novos meios de comunicao e a

20

ampliao do acesso s obras (as colees de bolso, a distribuio e venda em bancas de

jornal, os preos mais acessveis, a linguagem mais simplificada, o formato de revistas).
Em um pequeno artigo sobre a verdade e a memria na histria, Gagnebin (1998)
pergunta o porqu de falarmos em memria e o porqu da tarefa dos historiadores. Com essas
questes, a autora afirma que a relao entre o passado e o presente tambm histrica.
Apoiando-se no pensamento de Walter Benjamim, Gagnebin (1998) recusa o ideal de cincia
histrica e seu fim ltimo de estabelecer a verdade dos fatos, objetivando os acontecimentos.
No h possibilidade de conhecer o passado tal como ele foi, afirma Benjamim (1987).
Para este autor, os fatos adquirem tal estatuto a partir de um determinado discurso que os
constituiu assim, tornando-os reais. Tambm no h como descrever o passado como um
objeto fsico, pois no podemos peg-lo, no uma coisa com massa, volume, profundidade.
Mas atravs do que o passado se manifesta? Podemos arriscar num primeiro momento uma
resposta: nos documentos, nas pistas, rastros, marcas, na memria. Em primeiro lugar
preciso um trabalho arqueolgico para identific-lo. Mas no podemos pensar que iremos
encontr-lo precisamente.

O que encontramos so cacos, restos de antigas construes,

objetos pessoais, pedaos de roupas, de tecidos, pequenas lembranas embaraadas,

distorcidas, marcas nos corpos (o tempo fica impresso no corpo) fragmentos, rastros. No
encontramos O Passado, j que no uma substncia.
Notamos primeiro que o rastro, na tradio filosfica e psicolgica,
foi sempre uma destas noes preciosas e complexas (...) que
procuram manter juntas a presena do ausente e a ausncia da
presena. (...) O rastro inscreve a lembrana de uma presena que no
existe mais e que sempre corre o risco de se apagar definitivamente.
(...) Por que a reflexo sobre a memria utiliza to freqentemente a
imagem o conceito de rastro? Por que a memria vive essa tenso
entre a presena e a ausncia, presena do presente que se lembra do
passado desaparecido, mas tambm presena do passado desaparecido
que faz sua irrupo em um presente evanescente. Riqueza da
memria, certamente, mas tambm fragilidade da memria e do rastro.
(GAGNEBIN, 1998, p. 218)
Segundo Gagnebin, percebendo a fragilidade dos conceitos de rastro e memria que se
torna necessrio lutar contra o esquecimento. Mas precisamos ficar atentos s estratgias
formadas para apagar rastros: por exemplo, os nazistas, nos ltimos dias de guerra,
queimaram documentos, destruram cmaras de gs e campos de concentrao. Contudo, no
puderam apagar os pesadelos dos que sobreviveram s crueldades as quais foram submetidos
nestes campos.

21

Assim como no se conseguiu apagar a memria daqueles que foram torturados durante
os perodos de ditadura militar, que dominaram por longo tempo os pases da Amrica Latina.
A luta das Mes da Praa de Maio um exemplo de resistncia e luta contra o esquecimento:
exigir que se encontrem os restos mortais de seus filhos fazer com que o Estado reconhea
seus crimes; por outro lado, o modo como resistem ensinando os jovens argentinos a pensar,
atravs de iniciativas como a Universidade do Povo.

A luta das madres no nem

ressentida, nem lamuriante, mas representa um posicionamento de enfrentamento no presente.

Lutar contra o esquecimento tarefa poltica, capaz de tirar do lugar a memria que se tornou
oficial sobre estes fatos.
O esquecimento dos mortos e a denegao do assassnio permitem
assim o assassinato tranqilo, hoje, de outros seres humanos cuja
lembrana deveria igualmente se apagar. (GAGNEBIN, 1998, p. 221,
grifo da autora)
E ainda,
o historiador atual (...) precisa transmitir o inenarrvel, manter viva a
memria dos sem-nomes, ser fiel aos mortos que no puderam ser
enterrados. Tarefa altamente poltica: lutar contra o esquecimento e a
denegao tambm lutar contra a repetio do horror. Tarefa
igualmente tica (...): as palavras do historiador ajudam a enterrar os
mortos do passado e a cavar um tmulo para aquele que dele foram
privados. Trabalho com o luto que deve ajudar, ns, os vivos, a nos
lembrarmos dos mortos para melhor viver hoje. (GAGNEBIN, 1998,
p. 221)
A produo da memria oficial dos acontecimentos acaba por silenciar outras narrativas,
ou pelo menos, desqualific-las como lembranas pessoais, porque so confusas, no
corresponderiam verdade dos fatos.

De acordo com Pollak (1989), as lembranas

pessoais so transmitidas oralmente dentro de certas redes de sociabilidade, como a familiar,

por exemplo. So memrias subterrneas que nem sempre reproduzem a memria oficial,
tornando-se proibidas ou vergonhosas. Como exemplo, o autor cita a memria dos judeus
que, num primeiro momento, acreditavam que podiam negociar com os nazistas a ttulo de
sobrevivncia nos guetos. Existem nessas lembranas zonas de sombras ou de silncio, pois
no encontram uma escuta para elas. A fronteira entre o dizvel e o indizvel, ou seja, entre
uma memria coletiva subterrnea ou de grupos especficos e uma memria coletiva
organizada, resume a imagem que uma sociedade ou Estado deseja passar ou impor.

22

A histria oral, ao se debruar sobre novos temas e mtodos na pesquisa historiogrfica,

ao se preocupar com a memria a memria dos vencidos , diferente da memria oficial,
introduz a dimenso da subjetividade na narrativa histrica. Essa subjetividade no se refere a
um interior, no est presa dentro do corpo. Refere-se aos modos como nos constitumos a
partir das conexes que estabelecemos com as coisas do mundo. Flix Guattari e Gille
Deleuze definem a subjetividade, ou melhor, as subjetividades, como algo que produzido,
criado, inventado, no possuindo uma natureza objetivamente localizvel.

Por isso, a

memria e as subjetividades no podem ser pensadas a partir dos modelos que inserem uma
na outra. A memria no est contida nas coisas, ela efeito, marca impressa no corpo que
vibra com os encontros, conexes, ou agenciamentos que promove.
A memria no est fixada a um fato. Quando um grupo de amigos se rene, por
exemplo, para contar sobre os velhos tempos, as lembranas suscitadas esto impregnadas
da experincia de cada um com as coisas que ocorreram, ou seja, efeitos daquilo que foi
experimentado, como foi experimentado. So efeitos de como as coisas nos afetam e como
nos misturamos com elas. A memria e os modos de ser, ver e pensar o mundo so uma
inveno.
A histria (ou as histrias) sobre a Rdice que (sero) apresentada(s), aqui, tambm foi
(foram) inventadas. Parte(m) de uma interrogao contempornea, no presente, que implica o
questionamento sobre a psicologia e a formao, o envolvimento com instituies
representativas da profisso, a constituio de novas prticas.

Essas questes ganham

destaque na medida em que, hoje, pensamos a psicologia como prtica social, possvel no
campo das resistncias, buscando formas de escapar aos modelos h muito naturalizados. A
psicologia deve ser um instrumento de interpelao e anlise das relaes sociais e histricas
e nossas implicaes com o mundo. Ao abrir a Rdice, o que nos fez apaixonar foi perceber
nela tal afirmao, da psicologia como resistncia: a Revista torna-se, assim, instrumento de
atualizao das questes do presente.
Ao delimitar a revista como objeto, iniciei um movimento de rasg-la em pedaos para
compreend-la: sua organizao, os temas abordados, o lugar das pessoas que se envolveram
com ela. Elaborei mapas com resumos do contedo de cada nmero. Isso me ajudou a
conhecer seus temas, saber seu contedo e a localiz-lo quando necessrio especialmente
durante as entrevistas. Tambm fiz uma extensa lista com todos os nomes que aparecem nos
expedientes de todos os nmeros, qualificando-os, ou seja, dizendo onde aparecem, em quais
nmeros, a funo e suas mudanas, se fizeram matrias, resenhas, notas, etc.

23

Tambm estabeleci modos diferentes de l-la: primeiro, fazia uma leitura geral, sem parar
e sem me preocupar com anotaes. O objetivo era criar uma idia geral sobre cada nmero.
Em seguida, j preocupada com os registros, pois a a Revista torna-se fonte, concentrava-me
na leitura dos editoriais e da seo Geralmente, desta vez com dois objetivos: primeiro,
nesses dois espaos da revista encontram-se dados referentes ao momento histrico,
relacionando Rdice com o tempo; segundo, para relacionar uma revista com a outra,
constituindo mapas comparativos, para saber as especificidades estruturais de cada
publicao.
No existe documento oficial sobre a Rdice, a no ser o seu registro no DCDP/DPF
(Diviso Cultural de Diverso Pblica/Departamento de Polcia Federal) e a Revista
materialmente. Isso fez com que tivesse que escolher ferramentas auxiliares na construo do
trabalho. Por isso, a necessidade dos depoimentos daqueles que fizeram a revista e, tambm,
dos que se encontravam ali no mesmo campo das resistncias.
Outra estratgia metodolgica foi a realizao de entrevistas, ou depoimentos como
prefiro cham-las atualmente. Entrevista parece algo oficial, que tem um roteiro prvio
estabelecido para orientar a anlise, por comparao, das respostas dadas e a formalizao
como documentos. Depoimento me soa menos tenso, menos rigoroso, no sentido do respeito
a formas institudas de se realizar uma pesquisa. No estabeleci roteiro, pedia somente que o
depoente me contasse sobre sua formao, sua trajetria e seu encontro com a Rdice era o
que bastava. Esses depoimentos no foram analisados ou interpretados formalmente, foram
instrumentos que me faziam vibrar.
Para os depoimentos levava, alm do gravador, as Revistas, ao que chamei de
instrumento para suscitar memrias. Quando o depoente havia colaborado com a Revista,
tinha o cuidado de levantar tudo que havia feito, conforme estivesse registrado no corpo da
revista e nos expedientes (nem sempre os colaboradores esto referenciados nos expedientes).
A escolha dos depoentes ocorreu sob critrios diversos: ao esmiuar a revista, localizei
pessoas que se destacavam pela quantidade de trabalho, observada pelo nmero de notas e
matrias. Nem todos foram localizados; aos que conseguia encontrar, pedia indicao de
nomes para novos depoimentos. Para mapear os possveis depoentes entre os que leram a
revista e participaram dos simpsios e festas, contei com a colaborao de antigos professores
e amigos.
Os depoimentos tambm foram importantes para conhecer as condies nas quais ocorria
a produo da revista, sua manuteno, seus objetivos, dificuldades e impasses, encontros e

24

desencontros, alianas e rupturas, escolha das pautas, das matrias, das imagens que aparecem
em suas pginas. Todo este movimento, possibilitou que a escritura da tese percorresse trs
captulos.
No primeiro captulo, denominado emergncia, objetivei indicar as condies histricas
que possibilitaram o surgimento da Revista, dividindo-as em dois momentos: primeiro, o
perodo final da ditadura militar com a emergncia dos movimentos sociais e a exigncia da
anistia; as transformaes nas universidades brasileiras e a vida que borbulhava no campus.
Segundo, descrevo meu objeto, os seus primeiros passos representados pelos quatro primeiros
nmeros publicados: o incio da organizao do grupo, como se encontraram, como
produziram a revista, as dificuldades, desafios e atropelos para conseguirem coloc-la no
mundo. Os dados referentes s condies de produo da Revista estaro presentes em todos
os captulos, pois so efeito das mudanas que ocorreram no grupo, na captao dos recursos,
etc. Para encerrar, os primeiros incmodos publicados em suas pginas: denncias das
violncias institucionais, como as que ocorriam nos hospitais psiquitricos e as formas de luta
e resistncia nesse campo, representadas pela Dr. Nise da Silveira e a histria do boiadeiro
messias Aparecido Galdino.
Com as questes relacionadas aos alternativos, apresento o captulo dois,
problematizando essa idia de alternativo e afirmando as expresses singulares de modos de
ver o mundo e de transform-lo. Essa uma fase mais propositiva da Rdice. o momento
de encontrar caminhos para a construo de novas formas de resistncia e luta poltica. Como
expresso desses modos resistentes, destaquei: as idias de Wilhelm Reich, devido grande
importncia que este autor teve nessa fase da Revista, permanecendo at o seu final; a
imprensa alternativa e seu papel de difusora do pensamento da esquerda brasileira naquele
perodo; o perodo da anistia e as denncias de tortura que comeavam a despontar nas
pginas da imprensa alternativa e, claro, na Rdice, um dos primeiros veculos que publicou
um nmero exclusivo sobre o tema.

Relato tambm duas experincias que considero

singulares no campo da psicologia e das quais a Rdice participou: a mobilizao contra as

propostas de currculo para os cursos de formao em psicologia e a constituio do Sindicato
dos Psiclogos no Rio de Janeiro.
Nesse captulo sero analisados os nmeros 5, 6, 7, 8, 9, e 10. o momento em que
Rdice se afirma como revista de psicologia, marcado por sua ampliao de vrias formas:

25

em cada publicao, um tema especfico tratado8; alm de mudanas estruturais muda o

papel utilizado e a arte grfica; o grupo torna-se mais organizado, definindo funes para
todos; aumenta o nmero de pginas, o nmero de colaboradores; e a Revista passa a ser
vendida em bancas de jornais, ampliando a circulao e ganhando maior visibilidade.
Consideramos esse momento como o de afirmao poltica da Revista: estava mais engajada
nas crticas ao governo ditatorial no Brasil e na Amrica Latina, assim como tambm
reproduzia severas crticas formao universitria psi e prpria prtica profissional.
No ltimo captulo, falo dos encontros que ocorreram ao longo da trajetria da revista
os simpsios alternativas no espao psi, os ciclos Reich, as batalhas psicanalticas, o encontro
com o IBRAPSI (Instituto Brasileiro de Psicanlise, Grupos e Instituies) e de sua
metamorfose no jornal Luta & Prazer. Os nmeros 11, 12, 13, 14 e 15 e alguns nmeros do
jornal Luta & Prazer sero as fontes para este captulo.

Nmero 5: Macumba; nmero 6: Tortura; nmero 7: Hospitais psiquitricos brasileiros; nmero 8: Sexo;
nmero 9 e 10, as transformaes no campo da assistncia psiquitrica na Itlia, primeira matria internacional
da Rdice, as transformaes no campo da assistncia psiquitrica na Itlia.

26

CAPTULO 1
EMERGNCIA

Vocs que vo emergir das ondas em que agora nos

afogamos, pensem quando lembrarem de nossas
fraquezas dos tempos sem sol de que tiveram a sorte
de escapar.
(Bertold Brecht, em Rdice, n 5)

Apresento neste captulo alguns encontros que possibilitaram a emergncia da Revista

Rdice Revista de Psicologia. Tais encontros ocorreram nos gramados da universidade, nas
lutas polticas contrrias ditadura militar, nas aes dos movimentos sociais que se
fortaleciam, todos implicados com a possibilidade de transformar a realidade. Parto da idia
de que essa Revista uma expresso do campo poltico-cultural dos anos 70, perodo marcado
pelas experincias irruptivas do ano de 1968.
A Rdice foi um instrumento de crtica aos modelos de psicologia, comprometidos com a
produo da normatizao social, de controle das condutas dos sujeitos, com a testagem,
medidas e esquadrinhamento dos indivduos, com a produo e afirmao de rtulos e
esteretipos, que se tornaram hegemnicos naquele momento. Os questionamentos a tais
modelos promoveram uma problematizao da prpria psicologia, aproximando o universo
psi das crticas que aconteciam em outros campos do conhecimento, como a filosofia, a
histria e tambm com a poltica, a cultura, a arte. Ao problematizar a cincia, a formao e a
prtica psi, a revista se inseria no campo das resistncias, das lutas contra o pensamento
dominante, enfrentando a ordem instituda.

27

Sem pedir autorizao e colocando em anlise aquilo que se colocava como verdadeiro,
cientfico ou como a soluo para os males sociais, a Rdice inventou para si um espao
de luta diversificado, no-unitrio, misturado com bandeiras, desejos, risos, utopias,
militncia, crtica, arte, vontade de mudar tudo.
No circulava nas pginas da Rdice o conhecimento erudito ou acadmico em forma de
textos tcnicos, como acontecia nas demais publicaes das instituies de formao ou
associaes dos diferentes campos da psicologia, que apresentavam no debatiam temas
como cognio, seleo e orientao profissional, psicometria, educao (e seus temas
clssicos: crianas consideradas excepcionais, os superdotados, os alunos-problema etc.),
mtodos de controle do processo de aprendizagem, produo de diagnsticos, os testes
psicolgicos etc. Nem to pouco se interessava pela divulgao da psicologia nos termos que
outras publicaes, tambm vendidas em bancas de jornal, promoviam, como destacado nesse
trecho de um editorial: as pginas de Ego possibilitam a compreenso dos diversos
problemas que dificultam o perfeito relacionamento humano (Revista Ego Guia do
Comportamento Humano, 1975, p. 1).
Aberta para as possibilidades, a revista no tinha um projeto inicial que orientasse sua
produo. Nasceu do desejo de colocar alguma coisa em movimento, da luta contra o
presente. Como no havia um caminho pr-determinado, foi feita no dia-a-dia, na batalha,
letrinha por letrinha, efeito das experincias e inexperincias daqueles que colaboraram
com idias e trabalho.
Comeo essa narrativa conectando alguns fios do emaranhado da histria para dar conta
do objetivo deste primeiro captulo que mapear as foras constitutivas do acontecimentoRdice. Neste captulo, destaco as transformaes que ocorreram no ano de 1968 em alguns
pases e no Brasil; apresento, tambm, as principais caractersticas do perodo de
autoritarismo que o pas viveu. Os movimentos de enfrentamento e de resistncia ditadura
esto presentes ao longo da tese, pois esto relacionados com a trajetria da Revista. Neste
primeiro momento, detenho-me sobre as transformaes nas universidades brasileiras
impostas pela reforma universitria de 1968 e sobre as primeiras denncias de violncia e
maus tratos aos que encontravam-se internados nos hospitais psiquitricos, que partiam dos
profissionais de sade mental e que fizeram eclodir a luta antimanicomial no Brasil. Esses
movimentos imprimiram suas marcas na Revista: o enfrentamento e a denncia.

28

1.1. Do campo de batalhas

O ano de 1968 foi emblemtico e ficou assinalado como um momento especial, de
modificaes radicais na histria do sculo XX. O historiador Reis Filho (1988), ao analisar
os acontecimentos daquele ano no Brasil, apresenta, ao final do livro 1968, a paixo de uma
utopia, outra forma de interpretao que foge aos padres dos textos acadmicos e cientficos
Houve uma grande conjuno de Pluto com Urano no signo de
Virgem. At 1968, os dois planetas transitavam neste signo, mas em
graus distantes, e foram se aproximando, at que em janeiro de 1968
eles estavam a uma distncia de seis graus. Formaram ento uma
conjuno, que um aspecto planetrio que se forma quando dois ou
mais planetas esto muito prximos. um aspecto de soma de
energias, como se fosse a fora de uma ignio. [...] Houve ento a
combinao de duas foras simblicas revolucionrias. Pluto com a
vontade de transformar, romper, depurar, limpar o sistema vigente, de
maneira radical, profunda, explosiva, e Urano, com seu movimento
inovador, libertador, imediatista, revolucionrio. (MENEZES apud
REIS Filho, 1988, p. 196)
As interpretaes astrolgicas para os acontecimentos que ocorreram em 1968 baseavamse na observao da posio dos planetas e suas conjunes; j a histria olha para os
acontecimentos como produzidos pelos homens. Na histria, no h transcendncia, h foras
mltiplas e intensas, que produzem acontecimentos em diferentes direes e sentidos,
constituindo realidades distintas. Como no podemos prever essas direes, no h como
predizer o futuro. O futuro est no desvio, na mudana de sentido, na emergncia das coisas.
Como j assinalado, o ponto de partida deste trabalho so as revolues e transformaes
do ano de 1968. Transformaes que ocorreram em pases pobres e ricos, dentro dos sistemas
ditos democrticos e das ditaduras, disparadas por questionamentos de toda ordem. No
houve em 1968 uma comunho de valores e opinies, pelo contrrio, houve questionamentos
dirigidos aos problemas especficos de cada coletividade. O surpreendente foi a dimenso
mundial desses questionamentos, presentes nas aes dos grupos mais oprimidos e
desqualificados socialmente, com participao significativa dos mais jovens.
Surgiu uma nova viso, uma nova abordagem dos problemas
militantes [...].
Bruscamente estudantes, jovens trabalhadores
esqueceram o respeito ao saber, o poder dos professores, dos
contramestres, dos responsveis etc. Eles romperam com uma certa
forma de submisso aos valores do passado e abriram uma nova via.
(GUATTARI, 1987, p. 24)

29

Para os jovens de ento, era urgente modificar a realidade atravs da ao violenta,

imediata, tomar os controles nas mos, realizar a poltica como haviam aprendido nos textos
marxistas. De acordo com Arajo (2000), criticavam os chamados tericos revisionistas do
marxismo, acadmicos e intelectuais de esquerda vistos como contemplativos demais do
cenrio social. Havia uma paixo pela ao, um sentido de urgncia lanava fogo sobre tudo
que era relacionado tradio e ao conservadorismo. Era preciso agir, misturar-se, agitar.
Vrios grupos de jovens espalharam-se pela Europa, E.U.A., Japo e Amrica Latina nos
anos 609. Os estudantes norte-americanos questionavam a hierarquia universitria e todo o
sistema social e econmico, recusando-se a ingressar nas empresas a que, naturalmente, seus
estudos especializados se destinavam. As reivindicaes desses estudantes estavam ainda
vinculadas a duas questes que eram obscuras para a sociedade naquele momento: os negros e
o Vietn. A hostilidade poltica tradicional fez com que esses jovens encontrassem nas
experincias de Cuba e da China sua inspirao de luta.
O movimento hippie, o rock mais pesado e distorcido a guitarra de Jimi Hendrix e a voz
rouca de Janis Joplin, por exemplo que aquele outro da dcada de 1950, agora visto como
bem comportado, so expresses desse momento que questionavam o modo de vida norteamericano, o american way of life, um estilo de vida fundado na tecnocracia e no consumo. A
busca de novas experincias na vida coletiva, no orientalismo e no uso de drogas alucingenas
misturavam-se com um esprito de contestao.
No Leste Europeu, o totalitarismo burocrtico comeava a gerar foras contrrias. Os
jovens dirigiam crticas ao modelo poltico implantado na antiga Alemanha Oriental, na antiga
Unio Sovitica, na Polnia, na Tchecoslovquia com sua primavera e em outros pases da
cortina de ferro. Unidos aos operrios, afirmavam que a burocratizao do Estado era
nociva revoluo.
Os jovens ingleses encontraram sua primeira expresso no movimento antinuclear,
tornando pblica a descoberta de abrigos nucleares ultra-secretos reservados aos membros do
governo. O arcasmo da vida cotidiana inglesa, com suas tradies arraigadas, tambm foi
alvo das crticas desses jovens.
No Japo, ocorreu a unio entre os estudantes e os operrios, o que foi uma realizao
importante, com a criao da Zengakuren (Organizao dos Estudantes Revolucionrios) e
sua unio com a Liga dos Jovens Trabalhadores Marxistas sob orientao comum da Liga
9

As informaes sobre os grupos de jovens foram retiradas do livro Situacionista: teoria e prtica da revoluo
Internacional Situacionista. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2002. Coleo Baderna.

30

Comunista Revolucionria. Os alvos principais eram o capitalismo do ocidente e a burocracia

dos pases ditos socialistas.
Os estudantes franceses reivindicavam a demolio completa da sociedade capitalista. O
socialismo real era possvel, era preciso superar o capitalismo para se chegar ao socialismo,
atingindo, assim, o objetivo de materializao de uma sociedade sem classes, sem explorao
a sociedade comunista (SADER, 1995, p. 27). Para isso, era necessria uma ao violenta e
radical e no apenas a substituio no poder da burguesia pela classe operria. Segundo as
leituras marxistas vigentes, isso implicava a destruio dos aparelhos de Estado, de suas
formas de funcionamento, a destituio de seus agentes.

O Projeto Revolucionrio

implicava a dominao consciente da histria pelos homens que a constroem.

Como assinala Guattari (1987), os acontecimentos de Maio de 68, na Frana, provocaram
pequenas fraturas nos modelos militantes tradicionais e seus efeitos se estenderam e se
fizeram sentir de diferentes formas, com conseqncias profundas infiltrando-se em toda a
sociedade. Aps a onda transformadora, so visveis dois movimentos em sentidos diferentes:
a captura de algumas dessas expresses revolucionrias pelo capitalismo, reorganizando-as
sob as mesmas bases que contestavam e, outro, o surgimento de novas formas de luta poltica,
que se distanciavam da trade partido-representao-vanguarda, voltando-se para a
modificao do cotidiano, segundo seu interesse e vontade, expressas nos movimentos de
mulheres, dos negros, dos trabalhadores, dos homossexuais, das pessoas em confinamento
nos hospitais psiquitricos, nas prises, etc. Segundo Foucault (1999, p. 72), uma ao
revolucionria que por seu carter parcial est decidida a colocar em questo a totalidade do
poder e de sua hierarquia.
A constituio desse novo campo poltico ocorreu a partir das crticas dirigidas aos
partidos comunistas no mundo inteiro, acusados de imobilismo e de optarem por estratgias
de ao consideradas conservadoras.

De acordo com Sader (1995), no Brasil, surgiram

grupos dissidentes do Partido Comunista Brasileiro (PCB) que, na luta contra a ditadura
militar, promoveram aes armadas nas cidades e no campo, no final da dcada de 1960.
Esses grupos foram eliminados pelos rgos de represso, seus militantes ou se exilaram ou
foram presos e torturados, muitos mortos e desaparecidos. Na segunda metade da dcada de
1970, surgiram novos movimentos comprometidos com as pequenas revolues do cotidiano
e o debate sobre temas que, segundo Arajo (2000), eram considerados tabus ou silenciados
porque eram imorais, como sexualidade, aborto, corpo, drogas, religio, plula, temas

31

sintetizados na frase proibido proibir, a livre expresso sobre o mundo e o modo como nos
relacionamos com ele.
Os movimentos contestatrios da dcada de 1960 no concretizaram, necessariamente, o
projeto revolucionrio marxista, mas, inspirados nele, promoveram o rompimento com tudo
que estava h muito institucionalizado, at mesmo as formas de reivindicao e de luta
poltica. Por outro lado, As experincias de contestao vividas pelos povos dos pases
perifricos e mais pobres do globo foram marcadas por reaes violentas de seus governantes.
No Brasil, o maio durou muito tempo e foi cinza, perodo marcado pela ditadura e a
violncia de Estado.
O golpe militar no Brasil foi tramado desde o momento da renncia de Jnio Quadros, em
1961 (Sodr, 1979). Com a cadeira presidencial vaga, pois o vice-presidente Joo Goulart
fazia uma viagem oficial China, criou-se um clima de conspirao entre os ministros
militares que negavam os direitos do vice, planejando sua priso.

Manifestaes de

resistncia surgiram, tendo na figura do Marechal Teixeira Lott uma de suas expresses,
seguida do ento governador do estado do Rio Grande do Sul, Leonel Brizola, que
surpreendeu os militares com uma resistncia no s expressa em palavras, mas em aes,
mobilizando o povo e um agrupamento militar. O autor assinala que a atitude de Brizola
desestabilizou o grupo golpista, que no esperava uma atitude to radical de um governador.
Acredito que s a contestao de Brizola no teria desestabilizado o golpe, se no houvesse
uma frente que defendesse e garantisse a posse de Joo Goulart, composta, alm dos nomes e
grupos citados acima, dos movimentos dos sargentos, dos estudantes e dos militantes do PCB.
Com o fiasco do golpe branco, os militares e seus apoios na burguesia recuaram, mas
impuseram uma alterao do regime poltico, inaugurando um perodo parlamentarista. Essa
manobra visava controlar os rumos da poltica nacional-reformista de Joo Goulart. Porm, o
parlamentarismo durou um curto tempo, tendo o seu fim decretado com o posicionamento
popular a favor do presidencialismo no plebiscito realizado em 1963.
Joo Goulart tornou-se presidente contrariando as expectativas de empresrios associados
s multinacionais, bem como dos militares que, de acordo com as anlises de Dreifuss (1981),
iniciaram uma articulao civil-militar a fim de conter as aspiraes reformistas do novo
presidente. Stepan (1975) salienta que no perodo de 1961 a 1963 desenvolveu-se no pas
uma crescente sensao de crise e insegurana institucional, marcada por um decrscimo do
crescimento econmico e pela incapacidade do governo em converter as promessas em
polticas concretas. Somam-se a isso as crticas que o presidente passou a receber advindas de

32

sua base de apoio militantes do PCB, trabalhadores, industriais e a classe mdia,

intensificando o estado de crise.
A articulao civil-militar citada por Dreifuss (1981) percebeu, nesse estado de
fragilidade do governo, o momento ideal para agir. Atravs de uma estratgia poltica de
desestabilizao e desmoralizao do governo, as Foras Armadas interviram tomando de
assalto a direo do pas, para salvar o pas da subverso, da corrupo, do perigo
comunista e do populismo. O golpe militar recebeu apoio da populao, especialmente, da
classe mdia urbana, que demonstrava seu contentamento participando das Marchas com
Deus e pela Famlia.
Das janelas, cai papel picado. Senhoras pias exibem seus pios e
alvacentos lenis, em sinal de vitria. Um cadillac conversvel pra
perto do Six e surge uma bandeira nacional. Cantam o Hino tambm
nacional e declaram todos que a Ptria est salva. Minha filha, ao meu
lado, exige uma explicao para aquilo tudo.
carnaval, papai?
No.
campeonato do mundo?
Tambm no.
Ela fica sem saber o que . E eu tambm fico. Recolho-me ao sossego
e sinto na boca um gosto azedo de covardia. (CONY, 2004, p. 12)
Segundo Fico (1997), os militares lanaram campanhas que motivavam a sociedade a
participar da grande empreitada de colocar o pas em seu devido lugar, entre as grandes
potncias mundiais, visando a modernizao e o aumento do prestgio internacional do Brasil.
Os militares governaram o pas atravs de atos institucionais, instrumentos utilizados
para legitimar suas aes truculentas e violentas. Fecharam o Congresso Nacional,
extinguiram os partidos polticos10, alm de realizarem cassaes de mandato, exlio,
aposentadoria compulsria, banimento, prises e assassinatos dos que expressassem crticas
s polticas restritivas que impunham. A proposta de reconstruo econmica, financeira,
poltica e moral do Brasil 11 era fundamentada nos projetos liberais (abertura para o capital
estrangeiro, venda de divisas internas, traduzido no lema crescer para multiplicar) que
passaram a nortear a economia do pas e foram garantidos atravs de aes autoritrias.

10

Foram criados dois partidos: a Aliana Renovadora Nacional (ARENA) e o Movimento Democrtico
Brasileiro (MDB). O primeiro representava os interesses dos militares, dos empresrios e latifundirios e o
segundo era o partido oficial de oposio.
11
Ato Institucional n1. Fonte: www.acervoditaduras.rs.gov.br/legislao_2.htm, acessado em 29/05/2002.

33

Em 31 de maro de 1964 foi desencadeado o golpe e em 9 de abril o Comando em Chefe

das trs Armas formado pelo General do Exrcito Arthur da Costa e Silva, pelo TenenteBrigadeiro Francisco de Assis Correia de Mello e pelo Vice-Almirante Augusto Hamann
Rademaker Grunewald, editou o Ato Institucional n 1, o primeiro de uma srie de outros que
se seguiram. O general Castello Branco foi o primeiro general a ocupar o poder, de 1964 at
1967, seguido de Arthur da Costa e Silva (1967 a 1969), Emlio Garrastazu Mdici (1969 a
1974), Ernesto Geisel (1974 a 1979) e Joo Batista Figueiredo (1979 a 1985).
A principal marca de todo o perodo autoritrio foi a tenso constante entre grupos no
meio militar que disputavam o comando do pas: os da linha dura e os da Sorbonne. Aos
primeiros eram relacionadas as aes de radicalizao da poltica de represso; aos do
segundo grupo, a elaborao das estratgias poltico-administrativas, considerados os
intelectuais do regime de exceo.
As aes truculentas e arbitrrias contra seus opositores tambm marcaram todo o
perodo ditatorial. De Castello Figueiredo, da limpeza moral contra os corruptos e
comunistas s aes terroristas dos grupos de direita no comeo da dcada de 1980. No
governo de Costa e Silva e de Mdici a linha dura tomou as rdeas do poder poltico. Estes
so considerados os momento mais duros, arbitrrios e prepotentes de todo o ciclo militar,
regido pelas palavras-chave: autoritarismo, represso, guerra e radicalizao.
O perodo de 1964 a 1968 foi marcado pelas manifestaes populares contrrias ao golpe.
Mesmo sob controle e violncia da polcia, foram organizadas passeatas em vrios pontos do
pas. O descontentamento tambm se expressava no campo das artes. As msicas de Geraldo
Vandr, Chico Buarque, Caetano Veloso, Edu Lobo, Carlos Lira levaram multides aos
festivais de msica popular. No teatro, em peas como Opinio interpretada por Nara Leo
(que depois foi substituda por Maria Bethnia), Z Kti e Joo do Vale; no Teatro de Arena,
Augusto Boal encenava obras sobre Zumbi dos Palmares e a conjurao de Tiradentes; no
Teatro Oficina de Jos Celso Martinez Correia, O Rei da Vela (Oswald de Andrade) e Os
pequenos burgueses (Mximo Grki); no TUCA (Teatro da Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo), Morte e vida Severina (Joo Cabral de Mello Neto). No cinema, Glauber
Rocha, Ruy Guerra e Nelson Pereira dos Santos produziam os filmes Terra em transe, Os
fuzis e Vidas secas, respectivamente. Nas artes plsticas, Lygia Clark, Hlio Oiticia e seus
Parangols, revolucionavam a linguagem artstica, interpelando tambm os modos de se ver e

34

fazer arte. Implodir, inquietar, desconstruir a maneira de pensar, produzir e contemplar 12 a

arte, tornou-se uma atividade poltica.
A partir de 1967, intensificaram-se as aes dos grupos de esquerda que vislumbravam a
possibilidade de uma insurreio popular. Os movimentos ligados luta armada apontavam
que a estratgia poltica de alianas do PCB havia falhado e, influenciados pela experincia
cubana e as teses de Rgis Debray13, iniciaram aes voltadas para o financiamento e a
organizao da revoluo. Outros grupos dissidentes do PCB ganharam destaque como a
Ao Libertadora Nacional, liderada por Carlos Marighela14; o Partido Comunista Brasileiro
Revolucionrio; o Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8); a Vanguarda Popular
Revolucionria (VPR), que contava com a liderana de Carlos Lamarca 15. Marighela e
12

Alis, a palavra contemplar no cabe nesse movimento, pois a arte deixa de ser contemplativa para ser um
instrumento de afetao: deve-se tocar, mexer, perceber a arte no corpo, nos poros, misturar-se com ela,
expriment-la. A arte no mais feita para o olho, mas para o corpo inteiro, introduzindo novas percepes e
sentidos.
13
Jules Rgis Debray (1940 - ), seguidor de Louis Althusser, teve grande influncia sobre a juventude dos anos
60, do ltimo sculo, a partir da publicao do livro A Revoluo na Revoluo, onde relatava a trajetria de
Fidel Castro e Che Guevara e o xito da Revoluo Cubana. Desenvolveu a teoria do foco guerrilheiro, ou
foquismo, que, de acordo com Ridenti (2002), articulava trs teses: opo pela luta armada; opo pela guerra
de guerrilhas como mtodo para desenvolv-la; e opo pela montagem imediata de um foco guerrilheiro no
campo como forma de iniciar a guerra de guerrilhas (p. 275). Acompanhou Che na guerrilha da Bolvia, quando
este foi assassinado, em 8 de outubro de 1969, ficando preso neste pas no perodo de 1967 a 1971. Aps uma
rpida passagem pelo Chile, regressou Paris em 1973. Segundo Loc Wacquant, em seu livro Prises da
Misria (1999), na dcada de 1990 Debray participou do governo Francs defendendo a implementao da
poltica de tolerncia zero naquele pas. (Fontes: SADER, E. O anjo torto: esquerda (e direita) no Brasil. So
Paulo: Brasiliense, 1995 e RIDENTI, M. Captulo 6: Ao Popular: cristianismo e marxismo. Em: RIDENTI,
M. e REIS FILHO, D. A. (orgs.) Histria do marxismo no Brasil: volume V partidos e organizaes dos anos
20 aos 60. Campinas, SP: Editora Unicamp, 2002).
14
Carlos Marighella (1911-1969), nascido em Salvador, BA, foi membro do Partido Comunista Brasileiro
(PCB), fundador do grupo revolucionrio Ao Libertadora Nacional (ALN) e um dos mais combativos
militantes implicados no combate ao autoritarismo no Brasil. Marighella aderiu ao PCB em 1929, ainda
estudante de Engenharia da Escola Politcnica da Bahia. No combate ditadura de Getlio Vargas, foi preso
inmeras vezes, sendo anistiado em 1945, momento do processo de democratizao do pas marcado pela
deposio de Vargas e pela sada do PCB da clandestinidade. O apoio popular Marighela foi expresso na
eleio Assemblia Constituinte, em 1946, onde representou o estado da Bahia como deputado federal. Dois
anos depois, cassado pela represso do governo Dutra, voltou, junto com o Partido, s atividades clandestinas,
condio que manteria at sua morte. Depois de anos criticando a poltica de alianas com a burguesia e o
imobilismo do PCB diante do golpe de 1964, Marighela requereu seu desligamento do Partido, em dezembro de
1966, explicitando sua posio de lutar junto s massas, em vez de ficar merc do jogo poltico. Em dezembro
de 1967 fundou ALN, afirmando a luta armada como caminho para a derrubada da ditadura e a instalao de um
Governo Popular Revolucionrio. Marighella foi assassinado por policiais comandados pelo delegado Srgio
Paranhos Fleury, em uma armadilha em So Paulo, em 4 de novembro de 1969. (Fontes: SADER, E. O anjo
torto: esquerda (e direita) no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1995 e Escritos de Carlos Mariguella. So Paulo:
Editora Livramento, 1979).
15
Carlos Lamarca (1937-1971), um dos fundadores do grupo Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) que,
junto com a ALN, viria a ser uma das principais organizaes da luta armada contra a ditadura militar, que se
instaurou no Brasil a partir de 1964. O Capito Lamarca, como era conhecido, fez parte de um movimento de
militares que optou pelo enfrentamento da represso. Em 1971 desligou-se da VPR e ingressou no Movimento
Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8) e, com a finalidade de estabelecer uma base desta organizao no interior
do pas, foi para o municpio de Brotas de Macabas,no serto da Bahia, onde foi morto pela represso. (Fontes:
SADER, E.
O anjo torto: esquerda (e direita) no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1995 e
WWW.torturanuncamais-rj.org.br acessado em 23 de junho de 2008, s 13:45).

35

Lamarca foram assassinados pelos militares que, como estratgia para conter as aes, se
fixavam na eliminao dos lderes desses grupos.
O movimento estudantil foi o responsvel pelas primeiras manifestaes contrrias
ditadura militar que se espalharam pelas ruas do pas. Durante todo o ano de 1968, as aes
de enfrentamento ditadura tornaram-se mais constantes e visveis. Em 28 de maro, o
estudante Edson Luis de Lima Souto foi assassinado pela polcia militar no restaurante
universitrio Calabouo, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), no Rio de
Janeiro. Esse fato intensificou as manifestaes populares atravs de passeatas e greves,
culminando na maior delas, a Passeata dos Cem Mil, tambm no Rio, em 26 de junho. Os
militares aumentavam a truculncia invadindo universidades, prendendo, seqestrando e
assassinando todos aqueles considerados inimigos da ordem pblica. Em outubro, um
ltimo ato, a realizao do XXX Congresso da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), em um
pequeno stio em Ibina, interior de So Paulo, a polcia invadiu o local prendendo os 920
estudantes que ali estavam, entre eles, os principais lderes estudantis da poca: Vladimir
Palmeira, Jos Dirceu, Lus Travassos e Jean-Marc Charles Frederic von der Weid
(POERNER, 2004, p. 273).
O acirramento do autoritarismo veio em 13 de dezembro de 1968 com o Ato Institucional
N 5, cuja justificativa era a manuteno da ordem democrtica objetivando o impedimento
de aes de grupos anti-revolucinrios, oriundos dos setores polticos e culturais que
trabalhavam contra a revoluo, dando pleno poder ao Presidente da Repblica de decretar
o recesso parlamentar e cuja. Tambm foram suspensas as garantias constitucionais ou legais
de vitalicidade e estabilidade, bem como a garantia de habeas corpus, nos casos considerados
como crime poltico, contra a segurana nacional, a ordem econmica e social. 16
Segundo Hollanda (2004), na virada dos anos 60 para os 70, instalou-se definitivamente a
represso, sendo o AI-5 o que ficou conhecido como golpe dentro do golpe. Os militares
asseguravam para os demais pases a imagem do Brasil como pas calmo, organizado, onde o
capital estrangeiro poderia investir tranqilamente. Viveu-se um clima de ufanismo, com
construo de grandes monumentos, de estradas (como a Transamaznica), de hidreltricas,
pontes (como a Ponte Rio-Niteri), etc. A classe mdia, motivada pelo milagre econmico
brasileiro, adquiriu alto poder de consumo de bens como automveis, apartamentos,
televises coloridas.
16

Porm, no campo da cultura, a censura tornou-se impiedosa,

As palavras e frases entre aspas fazem parte do texto Ato Institucional N 5. Fonte:
www.acervoditaduras.rs.gov/legislao_2.htm, acessado em 29/05/2002.

36

dificultando e at mesmo impedindo a realizao de peas de teatro, de filmes e a circulao

de publicaes impressas.
O comeo da dcada de 1970 foi o mais duro no que diz respeito s aes de represso da
ditadura em relao aos movimentos de resistncia. Os grupos de esquerda tornaram-se alvo
das aes truculentas do Estado que perseguiu, capturou e torturou militantes polticos,
culminando com o massacre de um grupo de militantes do Partido Comunista do Brasil
(PCdoB) na regio do Araguaia, no norte do pas, no ano de 1972.
Na segunda metade da dcada, a ditadura militar atravessou um perodo de mudanas:
houve a posse do general Geisel, em 1974, as eleies parlamentares que deram vitria
esmagadora ao MDB, na disputa pelo Senado. Paralelamente, vivia-se no plano interancional,
a crise mundial do petrleo. Sader (1995) assinala dois fatores que mudaram o sistema de
foras da ditadura: um, a vitria expressiva do MDB nas eleies parlamentares a derrota
dos grupos de esquerda tornou o partido um eixo de combate ditadura; dois, a crise do
capitalismo mundial que desestabilizou as bases da economia brasileira, contribuindo para o
fim de um perodo de ascenso econmica no Brasil.
O fenmeno do milagre econmico estava em enfraquecimento. Singer (1977) aponta
que desde 1973 havia sinais de esgotamentos da economia refletidos em um movimento de
diminuio da capacidade de produo, ao mesmo tempo que aumentavam o subemprego e o
nmero de vagas ociosas na indstria.

Nesse ano, houve um surto inflacionrio e a

diminuio no ritmo do processo de industrializao do pas. A entrada de capital estrangeiro

acabou gerando um deficit na balana comercial, aumentando a dvida externa brasileira.
A passagem de uma fase de intenso crescimento para uma fase de recesso foi uma
conseqncia inesperada pelos economistas cuja matriz econmica orientava o pensamento e
ao do grupo militar. As condies para a expanso rpida da economia deixaram de existir.
O pas precisava adotar com urgncia polticas para conter os efeitos negativos do fim do
milagre. De acordo com Fico (1997), isso provocou, inicialmente, um aumento do delrio
de construo do pas como grande potncia at o ano 2000. As expresses de confiana e
otimismo nos planos de desenvolvimento do governo eram veiculadas atravs dos principais
meios de comunicao. Ainda segundo o autor, foi nesse perodo do governo Geisel e do fim
do milagre que mais se reiterou o pedido de sacrifcios da populao mais pobre no
combate inflao e na criao de um clima de ordem, dedicao ao trabalho e confiana no
futuro.

37

O outro golpe que contribuiu com a desestabilizao do poder dos militares foi o
resultado das urnas. Com o fortalecimento do MDB nas eleies, a ARENA, objetivando
desacreditar o MDB, vinculou nomes do partido oficial de oposio ao comunismo, utilizando
instrumentos como interveno e cassao do mandato dos parlamentares do MDB e
instaurao de CPIs (Comisso Parlamentar de Inqurito). Havia uma tenso dentro do MDB
entre dois grupos que o compunham, denominados moderados e autnticos. Os primeiros
tentavam uma estratgia mais cordata com o regime, visando no comprometer o processo de
distenso poltica acenado pelo general Geisel e, assim, procuravam conter os ditos
autnticos, considerados mais radicais.
De acordo com Kucinski (1982), assim comeou a abertura, um perodo de transio
causado pelo choque desses dois abalos. Outro tipo de presso tambm contribuiu nesse
momento: foram as denncias sobre as violaes dos direitos humanos e tortura praticados
pelos militares dentro das prises brasileiras que comearam a chegar no exterior,
principalmente na Europa. A imagem do Brasil como um pas pacfico, onde reinava a alegria
do carnaval estava comprometida. Os movimentos internacionais e nacionais de defesa dos
direitos humanos passaram a pressionar o regime autoritrio e exigiam, alm da liberdade dos
que estavam presos, esclarecimentos sobre o paradeiro de inmeros militantes que haviam
desaparecido.
O estado de crise agravava-se. Kucinski (1982) ressalta os efeitos sociais do fim do
milagre que eclodiram nas cidades e no campo: houve um xodo rural jamais visto os
trabalhadores rurais foram expulsos do campo pelas novas culturas mecanizadas que teve
como conseqncia o inchamento das cidades, provocando um colapso nos servios pblicos,
nos transportes, e o deterioramento das condies de vida (condies sanitrias, na qualidade
do ar e da gua, no aparecimento de grandes epidemias). Tudo isto afetava diretamente as
populaes mais pobres que ocupavam a periferia e as favelas dos grandes centros urbanos e
eram, em sua maioria, resultantes do xodo rural.
O terror institucional continuava nas unidades do DOI-CODI (Destacamento de
Operaes e Informaes Centro de Operaes de Defesa Interna). Em 1975 o jornalista e
professor Vladimir Herzog foi preso e a notcia de sua morte se espalhou atravs da edio do
nmero 16 do jornal alternativo EX17 que, ao chegar s bancas em 6 de novembro, sofreu dois

17

Com a manchete Liberdade, liberdade, abre as asas sobre ns, circulou a ltima edio do EX que trazia
como tema principal a morte de Herzog sob o ttulo A morte de Vlado, reunindo depoimentos de amigos do
jornalista e familiares, documentos oficiais, laudos e notcias veiculadas em jornais e revistas. Em 1977, essa

38

duros golpes: a apreenso pela polcia federal da Edio Extra, O Melhor do EX, contendo
trabalhos publicados nos 12 primeiros nmeros e a submisso do jornal censura prvia
(ALMEIDA FILHO, 1977, p. 66). O assassinato de Herzog dentro das dependncias do DOICODI18 transformou-se em gatilho para uma grande mobilizao de protesto realizada na
Catedral da S, em So Paulo, reunindo milhares de pessoas que passaram por cima de suas
diferenas partidrias, de classe, religio etc., e se reuniram contra a violncia, contra a
ditadura militar e pela defesa dos direitos humanos. (COIMBRA, 1995, p. 48).
No dia 20 de janeiro de 1976, outro assassinato dentro das dependncias do DOI-CODI
do II Exrcito mobilizava novamente a opinio pblica,
s 13 horas de segunda-feira o comando do II Exrcito divulgou nota
oficial em So Paulo informando que fora encontrado morto em um
dos xadrezes do DOI/CODI o metalrgico Manuel Fiel Filho. Por
volta de 17 horas do mesmo dia, em Braslia, o Palcio do Planalto
anunciou a substituio do general Ednardo dAvila Melo pelo general
Dilermano Gomes Monteiro no comando do II Exrcito. (Jornal
Opinio, 1976, p. 3)19.
Esses episdios e as denncias de violaes dos direitos humanos pelo Exrcito abalaram
as estruturas da ditadura. Alguns generais, indignados com a demisso do general Ednardo
dAvila Mello, exigiram do general-presidente as cabeas dos opositores. Um novo ciclo de
cassaes se instaurou, seguido de aes que visavam neutralizar o avano da frente de
oposio que se organizava no MDB, como, por exemplo, a aplicao da Lei Falco
denominao derivada do nome dde seu signatrio o ento Ministro da Justia, Armando
Falco que determinava o fim do sistema de horrio livre na televiso para os candidatos s
eleies municipais. Mesmo com essas medidas, o MDB saiu fortalecido frente ao eleitorado
(KUCINSKI, 1982).
Em 1977, Geisel fechou o Congresso Nacional e promulgou reformas com base nos atos
institucionais. Como estratgia para retomar as rdeas e aplacar a crise poltica, lanou, junto
com o general Golbery, um pacote de medidas que modificavam o regime poltico. De acordo
com Kucinski (1982), o Pacote de Abril tinha os seguintes objetivos: controle do processo
legislativo, com a reduo do quorum mnimo para a aprovao de emendas Constituio e
grande matria publicada pelo jornal EX se transformou em um livro intitulado A sangue quente a morte do
jornalista Vladimir Herzog, de Hamilton Almeida Filho, que era em 1975, editor do EX.
18
Cinco dias depois, a Justia Militar de So Paulo instalou um Inqurito Policial Militar para esclarecer o caso.
A verso oficial, divulgada em 20 de novembro de 1975, apresentou a tese de que Vlado teria se suicidado com a
tira de pano do macaco de prisioneiro que vestia. (ALMEIDA FILHO, 1977, p. 91).
19
Matria Troca de comando em So Paulo, seo O Brasil. Jornal Opinio, n 168, de 23 de janeiro de 1976.

39

a criao de um novo tipo de senador, denominado binico pela oposio, pois seria
indicado pelo colgio eleitoral; ampliao de cinco para seis anos o mandato do presidente;
controle dos executivos estaduais, eleio indireta de governadores de estados; restrio das
campanhas eleitorais, estendendo a Lei Falco para as eleies nacionais. Neste caso, a
oposio perdia o mais poderoso instrumento de comunicao implementado na campanha de
1974 a televiso.
No Jornal Movimento (1976), na seo Cena brasileira, uma reportagem serve para
ilustrar o resultado desta diretriz do governo a partir da populao. Em Macaba, Rio Grande
do Norte, o vendedor Jonas Francisco, depois do seu expediente na cigarreira da Estao
Rodoviria, tomava conta do aparelho de TV instalado na estao. O povo se reunia em torno
do televisor pbico e assistia novela, ao reprter, aos jogos de futebol e aos filmes de
Kung Fu. Outro morador da pequena cidade dava seu depoimento:
Venho pra c quase toda noite, pois no? S quando tou ressacado,
enfadado, a eu num venho. Home! Pra falar a verdade, eu apreceio
seja o que for que aparece naquele quadrinho, n? Mas aqui o que sai
direto novela mesmo, o que se v, s vezes um futebol. Agora, pra
falar verdade, eu num lembro bem de nada que andei vendo esses
tempos. danado! Das vez que eu lembro assim um pedao da
novela, mas num gravo nadinha. Eu agrado muito do reprter
tambm, mas tambm num guardo as fala dele, viste? S na hora,
adepois passa, como que apaga. Mas acho, sim sinh, que isso a
desperta o camarada, n? (depoimento de Celestino Soares ao jornal
Movimento, n 27, 05 de janeiro de 1976, Cena Brasileira tv de
rua, por Jorge Baptista, p. 2)20.
A sucesso do general Geisel foi marcada por uma crise institucional que contava ainda,
alm dos elementos j citados, com o ressurgimento das mobilizaes populares o
movimento estudantil que se reorganizava, o novo sindicalismo, os movimentos ligados
Igreja Catlica como as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), o movimento dos
trabalhadores rurais, as associaes de bairro, os movimentos contra a carestia, o movimento
pela anistia ampla, geral e irrestrita.
O final da dcada de 1970 foi decisivo para as mudanas que ocorreram em todos os
planos da vida dos brasileiros. A populao voltava s ruas reivindicando o fim da ditadura e

20

O prefeito da cidade atribuiu televiso papel importante nas eleies de novembro de 1974, tendo em vista a
institucionalizao da propaganda eleitoral gratuita. Em seu municpio, ao contrrio do que aconteceu no resto
do estado do Rio Grande do Norte, o seu partido a Arena ganhou. Diante do bom resultado, pretendia
instalar outros televisores nos demais distritos j eletrificados, ampliando esse servio, pois, segundo ele, era
uma forma de educar o povo. (Movimento, 1976)

40

anistia, tambm o momento no qual retornam ao pas alguns militantes exilados. Segundo
Coimbra (1995), as contas do milagre comearam a ser cobradas pelo sistema financeiro
internacional, o pas entrou num longo perodo de recesso, encarecendo o custo de vida e
tendo como principal alvo as classes mdias urbanas.

Em 1979, tomou posse o ltimo

general-presidente, Joo Batista Figueiredo, ex-chefe do Servio Nacional de Informaes

(SNI).
A dcada de 1980 iniciou-se dando visibilidade s novas formas de luta que se
organizavam para cobrar as contas do milagre e tambm como forma de resistncia poltica:
o fortalecimento dos movimentos sociais, como os sindicatos; a organizao das associaes
de bairro, na periferia e tambm, na classe mdia; os grupos chamados de minoritrios, em
defesa de causas especficas, como os grupos pela defesa das mulheres, homossexuais e
negros; as questes sobre sexualidade; as preocupaes ecolgicas; o surgimento do
Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST).
O fim do bipartidarismo e a fundao de novos partidos polticos 21 fizeram com que a
populao experimentasse um misto de insatisfao, insegurana, mas tambm de
esperana aventada pela possibilidade de abertura poltica. Foi vedada a organizao dos
partidos comunistas, pois a lei proibia a criao de partidos com vnculos com governos e
entidades estrangeiras (Kucinski, 1982, p. 138), como tambm foram proibidos partidos de
base religiosa, com sentimentos de raa ou classe (Kucinski, 1982, p. 138). O governo
mantinha as rdeas do processo chamado de abertura, alargando ou apertando os limites da
abertura partidria, usando interpretaes mais ou menos restritivas da prpria lei, aplicando
truques processuais, manipulando a justia eleitoral (idem).
Kucinski (1982) observa que durante a gesto Geisel a abertura foi tratada como uma
preocupao perifrica que orientava certas decises e servia de argumento e justificativa de
algumas aes, a sabor do general. J no governo Figueiredo, a abertura se transformou no
norte poltico, meta principal do governo mesmo que fora.

Mas Figueiredo foi o

primeiro presidente a cancelar uma eleio. Nos perodos anteriores, as estratgias utilizadas
foram as cassaes individuais e as prises. Impossibilitado de cassar a vontade coletiva,
justificou o cancelamento das eleies de 1980 sob o pretexto de reorganizao partidria e
necessidade de constituio de novos partidos. A oposio, por no considerar esse golpe
decisivo e embriagada com as novas liberdades formais, no reagiu a tal imposio.
21

O MDB transformou-se no PMDB, a ARENA no PDS e outros atores nasceram como o Partido dos
Trabalhadores (PT) e o Partido Democrtico Trabalhista (PDT).

41

O ano de 1980 foi marcado por violentas investidas de grupos ligados aos militares. No
Rio de Janeiro, no primeiro ms do ano, uma bomba explodiu na Escola de Samba
Acadmicos do Salgueiro, pouco antes de ser iniciado um ato de apoio ao PMDB. Em maro,
explodiram duas bombas no jornal Hora do Povo e, em abril, outra bomba explodiu em uma
loja que vendia ingressos para o show de 1 de maio. Em todo o pas, bombas explodiram
bancas de jornais que vendiam publicaes da imprensa alternativa. Na capital mineira, no
ms de julho, uma bomba explodiu no auditrio do Instituto de Educao de Belo Horizonte,
enquanto falava o ex-governador Leonel Brizola. Em agosto, a cidade do Rio de Janeiro
mais uma vez alvo dos atentados a bomba, uma carta-bomba foi enviada redao do jornal
Tribuna Operria e outra sede da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB). Com esta
ltima exploso, morreu a secretria da OAB, Lyda Monteiro. Uma terceira carta-bomba
explodiu no prdio da Cmara Municipal. O mais noticiado de todos os atentados aconteceu
tambm no Rio de Janeiro, durante um show de msica popular, na Barra da Tijuca. A
bomba explodiu dentro de um carro que manobrava no estacionamento do Rio Centro. O
sargento Guilherme Pereira do Rosrio morreu e o capito Wilson Luis Chaves Machado
ficou gravemente ferido. Ambos do Destacamento de Operaes de Informaes (DOI) do I
Exrcito (DARAUJO, M. C. et al, 1995, pp. 313-314).
A OAB elaborou um relatrio sobre os atentados e o encaminhou para uma Comisso
Parlamentar de Inqurito a CPI do Terror aberta para investigar os atos terroristas. No
relatrio so citadas como autoras dos atentados as seguintes organizaes todas de direita:
Comando de Caa aos Comunistas (CCC); Grupo Anti-Comunista (GAC); Movimento
Anticomunista (MAC); Comando Delta, Falange Ptria Nova; Tradio, Famlia e
Propriedade (TFP); Movimento de Reorganizao Nazista (MRN) e Vanguarda de Caa aos
Comunistas (VCC).
Em 1982, foi aprovado pelo Congresso o denominado emendo, conjunto de medidas
que alterava o Colgio Eleitoral responsvel pela eleio do presidente da Repblica e
institua o voto distrital misto para 1986. Em novembro, foram realizadas eleies com o
comparecimento macio do eleitorado.

A oposio conquistou maioria na Cmara dos

Deputados, mas o PDS mantm o controle sobre o Senado, garantindo maioria governista no
Colgio Eleitoral, encarregado de escolher o sucessor de Figueiredo. No ano seguinte, uma
campanha por eleies diretas para presidente teve incio e o deputado do PMDB, Dante de
Oliveira, apresentou uma emenda constitucional propondo eleies diretas para presidente da
repblica em 1985.

42

A campanha adquire amplitude nacional e recebe adeso de figuras importantes da

oposio como Lula, Leonel Brizola, Teotnio Vilela e Ulysses Guimares. A campanha
pelas diretas desenvolveu-se atravs de comcios em diversas cidades em todo o pas e foi
engrossada pela participao das associaes de advogados, jornalistas, artistas, professores, e
boa parte da classe mdia e de trabalhadores brasileiros.
Em 10 de abril de 1984 realizou-se no Rio de Janeiro o Comcio das Diretas-J,
objetivando a aprovao da emenda Dante de Oliveira. A manifestao multiplicou-se e em
16 de abril foi realizada tambm em So Paulo, reunindo um milho de pessoas o dobro do
nmero de participantes no Rio de Janeiro. O governo probe que as emissoras de televiso e
rdio faam a cobertura ao vivo do momento de votao da emenda. Em vrias partes do pas
a populao promoveu um panelao para mostrar que no esqueceu a data. Como relata um
participante desta experincia em Braslia:
Em algumas superquadras, os habitantes dormiram um pouco mais
porque passaram parte da noite batendo caarolas e conversando
excitados sobre o grande espetculo de protesto que a cidade
produziu. medida que me aproximo do Congresso, vejo que
algumas pessoas ficaram to empolgadas que j acordaram buzinando
e fazendo barulho pela abolio da ditadura. A policia baixou o cerco
ao Congresso e ao invs do corredor polons de ontem, encontro uma
juventude colorida, (...) curiosos para entrar na galeria e ver o que
estava acontecendo l. Muitos no tinham idia de como era por
dentro o Congresso de seu pas. Diante do prdio, centenas de
universitrios escreveram com seus corpos a frase diretas j, pesadelo
dos militares encarregados da represso (...). Do lado de fora, as
pessoas cantam Caminhando, desfilam com bandeiras do Brasil; aqui
dentro correm noticias sinistras bomba em Minas, crise na PM de
So Paulo. A democracia no um piquenique mas as milhares de
pessoas que se agitam nas ruas esto muito mais com cara de quem
espera o nascimento de uma criana do que propriamente pensando no
enterro dos seus sonhos (GABEIRA, 1984, pp. 78-79)
A emenda foi derrotada no Congresso Nacional, reafirmando o projeto dos militares de
eleio indireta para presidente. Em 15 de janeiro de 1985, Tancredo Neves e Jos Sarney
foram eleitos pelo Colgio Eleitoral, respectivamente como presidente e vice. s vsperas da
posse, Tancredo Neves foi internado no Hospital de Base de Braslia, onde se submeteu a uma
operao de emergncia. O vice-presidente Jos Sarney assumiu o cargo de presidente da
Repblica. Aps 38 dias de internao, em 21 de abril de 1985, morreu Tancredo Neves,
mitificado pela histria oficial como o representante da democracia brasileira.

43

1.2. H vida no campus

A ditadura militar interferiu em toda a vida social, poltica e cultural dos brasileiros. Essa
interferncia tambm ocorreu nas universidades atravs de um processo de reforma em sua
estrutura, que implementou uma lgica voltada para a formao de tcnicos para atuar no
mercado de trabalho, ampliou o acesso universidade com o incentivo criao e
ampliao de vagas nas instituies privadas, instaurou o concurso vestibular entre outras
modificaes. Houve inmeras reaes contrrias reforma universitria, devido ao seu
carter autoritrio. Tais crticas partiram de estudantes, professores e funcionrios, sendo que
muitos foram punidos por instrumentos criados para controlar a vida nos campi
afastamentos, aposentadorias compulsrias, cancelamento de matrculas, instrumentos
associados ao terrorismo de Estado. Como o grupo inicial da Rdice era composto, em sua
maioria, por estudantes universitrios, importante contar um pouco sobre as transformaes
e a resistncia no Movimento Estudantil.
Segundo Cunha (1988), logo no incio da dcada de 1970, vivia-se nas universidades os
efeitos do ano de 1968: o refluxo das lutas estudantis contra a ditadura militar, as prises e
intervenes na vida acadmica pelos rgos de represso e a implantao da Reforma
Universitria (Lei 5.540 de novembro de 1968). Eram anos de ps-reforma, ps-Lei Suplicy e
ps-Decreto 477 instrumentos de represso criados especialmente para controlar a vida nas
universidades. Os militares invadiram os campi, alunos, funcionrios e professores foram
perseguidos ou desligados de suas funes. Silncio e marasmo so as expresses
utilizadas por quem viveu esse perodo ao se referirem vida nas universidades.
Ao se tornarem o modelo do que ficou conhecido como bloco capitalista a partir de
1945, os norte-americanos viam-se como os defensores da democracia, impondo seu modelo
econmico aos demais pases da Amrica Latina e tambm em outros continentes.

Os

problemas que surgiam nos pases mais pobres da Amrica Latina eram tratados como
questo de poltica interna dos E.U.A.. Para consolidar o poder das classes dominantes,
suas aliadas, nesses pases, eram empregadas todas as foras, como, por exemplo, o apoio
militarizao da poltica local (IANNI, 1968).
Cunha (1988) e Ianni (1968) observam que a influncia norte-americana nos projetos
voltados para o que se considerava desenvolvimento e progresso no Brasil ocorria antes
do golpe militar, este s aprofundando e intensificando os acordos e convnios. Era o esprito

44

modernizador (desenvolvimento, progresso, industrializao, formao de profissionaistcnicos competentes para implantar e administrar as novas tecnologias produzidas pelos
pases ricos) que impulsionava a reformulao do ensino superior no Brasil dos anos 60. Esse
esprito motivou a transformao da universidade brasileira, afeita ao conservadorismo
colonial, na universidade-empresa necessria ao desenvolvimento do capitalismo moderno.
Por outro lado, Cunha (1988) nos adverte que as bases dessa transformao j estavam
presentes nos anos 40/50 no pensamento intelectual e nas universidades, idias propagadas
por aqueles que, dez anos depois, seriam os crticos da reforma implementada pelos militares
professores e estudantes.
A implantao de uma nova universidade fazia parte do plano desenvolvimentista da
ditadura militar, que apostava na cincia e na tecnologia como fatores importantes para o
crescimento econmico do pas. Principalmente na fase do milagre, o governo investiu
massivamente em projetos nas reas das telecomunicaes, indstria blica e aeronutica,
energia nuclear, pesquisa espacial etc., campos de interesse das Foras Armadas.
Houve grande reao dentro dos muros das universidades brasileiras ao projeto
modernizador, devido ao carter autoritrio e privatizante de seu contedo e propsito. A
Reforma Universitria brasileira foi garantida base de demisses de reitores e diretores,
cassao de professores, banimento de estudantes, aposentadorias compulsrias, tornando
ilegais as entidades de representao estudantil.
Fernandes (1979) aponta os principais efeitos dessa mudana: a esterilizao das
atividades polticas e culturais nas instituies; a consolidao do carter elitista do projeto
refletida nas ligaes com as profisses liberais; a afirmao das expresses culturais que
apoiavam a nova ordem; a institucionalizao da tutela externa; e o efeito mais dramtico, a
produo da universidade do silncio nos dez anos que se seguiram (1968-1978), com a
marginalizao e afastamento dos que contestavam tal modelo.
Entre as medidas saneadoras estavam a represso ao movimento estudantil; a
fragmentao do conhecimento em disciplinas; a organizao das universidades segundo o
princpio taylorista; a implantao do regime de crditos; o fim das ctedras; a transformao
das faculdades em unidades menores, os departamentos. Alm disto, houve medidas de
expanso das universidades, em dois sentidos: um, expanso/financiamento das universidades

45

privadas, que passaram a contar com uma porcentagem do Fundo Nacional de Educao
(FNE) e, outra, a implantao da extenso universitria e a idia do campus avanado.22
Essas propostas de transformao das universidades brasileiras foram recebidas com
muitas crticas pelo meio acadmico.

Em 1965, os estudantes organizaram passeatas

reivindicando mais verbas para as universidades, mais vagas nos cursos de graduao, contra
os acordos MEC-USAID (United States Agency for International Development),
estabelecidos entre estas instituies para a elaborao do projeto de reforma, contra a poltica
educacional dos militares e os instrumentos de represso utilizados para a conteno dos
protestos dentro dos campi.
Nos anos 60, a mobilizao nas ruas, a organizao de passeatas, a expresso crtica
atravs de msicas, peas de teatro, cinema, livros, artigos em jornais, ainda era possvel.
Mas, medida que a ditadura endurecia atravs dos mtodos de controle e de represso sobre
aqueles considerados opositores aos seus projetos, essas expresses tornavam-se mais difceis.
O ano de 1968 foi marcado por vrios acontecimentos: atentados realizados por grupos
paramilitares de direita nos grandes centros urbanos; pedidos de cassaes de parlamentares;
intervenes em instituies de ensino superior nos moldes das que foram realizadas no ano
do golpe. Entre 1964 e 1968 vrias universidades sofreram intervenes dos militares, como
a Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), a Universidade Federal de Gois (UFGO), a
antiga Universidade do Brasil (UB, hoje UFRJ), a Universidade Federal Fluminense (UFF), a
Universidade de So Paulo (USP) e a Universidade de Braslia (UnB). Destaco, a seguir,
alguns relatos sobre tais invases:
junto com a notcia do golpe, veio a notcia de que a Maria Antnia ia
ser ocupada pela polcia. Ento nos organizamos para impedir a
ocupao. E nos distribumos por todos os prdios, e pelas portas e
janelas. E ficamos na porta central, de braos dados, Florestan,
Antnio Cndido a tropa de choque -, Mrio Schemberg, Simo
Mathias, Maria Isaura, Fernando Henrique, Eder Sader, e eu com a
minha barriga. [...] daqueles perodos em que as casas dos principais
professores foram invadidas. [...] Esse perodo um perodo de

22

A extenso universitria surgiu para levar conhecimentos tcnicos s reas mais isoladas do pas visando
promover o desenvolvimento destas regies. Alm disso, a idia de integrao nacional estava bastante presente
nestes projetos. O RITA (Rural Industrial Technical Administration)/UFCE, fruto de um dos acordos
estabelecidos com a USAID, foi o projeto que inspirou os demais. Os mais conhecidos e emblemticos destes
projetos de extenso so os CRUTACS (Centro Rural Universitrio de Treinamento e Ao Comunitria)
desenvolvido pela UFRN em 1966 e o projeto RONDON, de 1967 (Cunha, 1988).

46

enorme silncio, de muito temor, e da primeira partida, a primeira leva

dos exilados. (CHAU, 2001, p. 79)23
O relato seguinte refere-se invaso da UnB:
Foi no dia 29 de agosto de 1968 [...] um monte de estudantes se
movimentava por ali, numa grande agitao. Carros da polcia
fechavam a passagem. No pudemos entrar, impedidos por policiais
com metralhadoras, que tinham cercado a universidade. [...] Um
pouco depois, os policiais entraram na universidade, e ouvi barulho de
tiros, bombas, tilintares. [...] Logo vieram caminhes do Exrcito,
soldados cercaram o gramado e as pessoas que estavam ali foram
levadas para as carrocerias dos veculos, debaixo da mira de armas.
[...] Fomos carregados para um quartel. [...] No final da tarde,
terminada a triagem, os estudantes foram soltos. [...] J era um tempo
de medo, j sabamos das torturas, dos desaparecimentos de colegas,
exlio e morte eram palavras constantes nas nossas conversas. Mas a
paixo pela liberdade, pela justia social, pela luta em si, cegava
nossos olhos jovens aos perigos. (MIRADA, 2002, p. 11)24
No Rio de Janeiro, a polcia militar e os estudantes se enfrentavam...
Era uma quinta-feira, 28 de maro, entardecia no Rio e os estudantes
preparavam nova manifestao pelas ruas do centro da cidade,
armavam faixas e bandeiras, desenhavam cartazes. Os choques da
polcia militar chegaram, como sempre, pretendendo fazer medo,
intimidar. Receberam vaias e assobios. Os policiais resolveram ento
invadir o restaurante e j o fizeram de armas na mo. Diante da
vaia, agora ensurdecedora, foram os policiais que se amedrontaram e
comearam a atirar. Mataram Edson Luis de Lima Souto. (REIS
FILHO, 1988, p. 14)
De acordo com Cunha (1988), uma das primeiras aes voltadas para acabar com as
resistncias dentro das universidades brasileiras foi a desorganizao e o aniquilamento do
movimento estudantil.

Dois instrumentos foram utilizados para tal fim: a Lei 4.464 de

novembro de 1964, que ficou conhecida como Lei Suplicy e o Decreto 477 de fevereiro de
1969.
A Lei Suplicy extinguiu as representaes estudantis, a Unio Nacional e as estaduais dos
estudantes UNE e UEEs impondo uma nova entidade, pretensamente representativa, o
Diretrio Nacional dos Estudantes (DNE). A representao estudantil imposta era obrigatria
em cada faculdade, sua diretoria eleita pelos alunos, com voto obrigatrio e medidas punitivas
23

Entrevista com Marilena Chau, As grandes entrevistas de Caros Amigos. Revista Caros Amigos, nmero 3,
abril de 2001.
24
Miranda, Ana. Barra 68. Revista Caros Amigos, ano VI, nmero 63, junho de 2002.

47

para aqueles que no votassem (como, por exemplo, ficar impedido de prestar exames). Em
cada universidade deveria existir um Diretrio Estadual dos Estudantes (DEE), composto por
representantes dos diretrios acadmicos. O DNE seria composto por representantes do DEE,
as reunies s poderiam ocorrer em Braslia para debates de natureza exclusivamente tcnica
(CUNHA, 1988).
Os estudantes organizaram um plebiscito em repdio Lei Suplicy, no reconhecendo
as entidades criadas pela ditadura como representativas. Duas formas de enfrentamento se
destacaram naquele momento: uma, acreditando que deveriam concorrer direo dessas
entidades, ocupando o espao possvel (CUNHA, 1988, p. 63) para, por dentro, modificlas. Outra postura, mais radical, defendia os diretrios livres, independentes da poltica
oficial. Esta segunda forma foi a mais comum entre os estudantes, que continuaram a se
organizar em conselhos de representantes e a eleger representantes de turma, mesmo no
sendo reconhecidos formalmente.
Em 1967, a Lei Suplicy foi substituda pelo Decreto Arago, Decreto-Lei 228 de
Raymundo Moniz de Arago, ento Ministro da Educao, que extinguiu os DEEs e o DNE e
instituiu a Conferncia Nacional do Estudante Universitrio (CNEU) que, de acordo com
Cunha (1988), nunca se realizou.
Fundamentado no AI-5, o Decreto 477, definia as infraes disciplinares praticadas por
professores, alunos e funcionrios das universidades acusados de envolvimento com
atividades subversivas, prevendo punies como demisses, desligamento para os
estudantes e a proibio de se matricular em qualquer outra instituio no prazo de trs anos.
A partir de 1972, os processos contra estudantes passaram a ser arbitrados pelo MEC, o que
no diminuiu a perseguio e fez com que os institutos e faculdades criassem seus prprios
instrumentos de coero. O Decreto 477 vigorou por pouco tempo, mas permaneceu como
prtica dentro das universidades. O acompanhamento e avaliao permanentes dos alunos
considerados desviantes eram feitos por conselhos e comisses formados por professores
nomeados especialmente para tal tarefa que, em alguns casos, utilizavam-se de instrumentos
de medidas psicolgicas25.
25

Em 1977, a Faculdade de Medicina da UFRJ comps uma comisso para estudar medidas a serem aplicadas
aos alunos matriculados no primeiro e no quinto anos do curso. Tais medidas tinham como objetivo identificar
sinais de distrbios mentais, com o objetivo de recuperar e evitar a excluso desses alunos. O deferimento
do pedido de matrcula estava condicionado a tal avaliao e os alunos diagnosticados como doentes mentais,
atravs de instrumentos de medidas psicolgicas, poderiam ser afastados do curso (Rdice, ano 1, n 4, 1977).
Em 1980, uma aluna do curso de psicologia da ento Faculdade Celso Lisboa, que havia posado nua para uma
revista, respondeu a um inqurito aberto pela direo da instituio, sendo punida com trinta dias de suspenso.

48

O acirramento da represso e o aumento das restries com a aplicao dos instrumentos

de punio, no conseguiu pr um fim ao movimento estudantil. J em 1964, a Unio
Estadual dos Estudantes (UEE), havia conseguido compor uma junta governativa para dirigir
a UNE, que tinha sido esvaziada. A junta deu lugar a uma diretoria eleita pelo Conselho
Nacional de Estudantes, que tinha sua base na Unio Metropolitana dos Estudantes (UME) do
Rio de Janeiro. Em julho de 1965, realizaram em So Paulo o XXVII Congresso da UNE, o
ltimo no-clandestino (CUNHA, 1988).
Quem entrou na universidade na segunda metade da dcada de 1970 deparou-se com a
lgica empresarial que orientava a educao superior, e com a expanso da rede universitria,
motivada pela implantao dos programas de ps-graduao e o aumento da rede privada de
ensino, ambos dispondo de generosos recursos pblicos. A classe mdia vislumbrava no
diploma universitrio o passaporte para ascender socialmente. Dois mitos foram construdos:
do profissional liberal e da universalizao do acesso universidade.
Esse acesso universal era garantido atravs do vestibular, concurso pretensamente
democrtico, criado para selecionar aqueles aptos para o exerccio da vida acadmica ou,
nos contornos cartoriais do Brasil, para o exerccio de determinadas profisses. O vestibular
evidenciava que o ensino superior no era para todos26. Quem tinha melhores condies
econmicas, estudava em boas escolas (privadas) e garantia sua vaga nas universidades
pblicas. Aos estudantes mais pobres destinavam-se as vagas nas instituies particulares de
ensino superior que ofereciam ensino de baixa qualidade.

Eram pirmides que que

mostravam a crueldade da desigualdade brasileira.

Enquanto as instituies pblicas cresciam com os investimentos no campo das cincias
tecnolgicas, principalmente no campo da ps-graduao, entendidas como necessrias para o
desenvolvimento do pas, as particulares contribuam com a expanso da rede de ensino
superior atravs da abertura, em qualquer esquina, de cursos diversos, principalmente no do
campo de humanas, em funo do seu baixo custo.
A universidade aberta a todos, instrumento para formar profissionais competentes
visando seu engajamento no projeto desenvolvimentista militar, vivia as conseqncias dos
desmandos de alguns reitores, do desvio de verbas destinadas manuteno dos laboratrios e
salas de aula, de bibliotecas sem condies de funcionamento, da desorganizao
Um documento com seu nome completo seguido de todos os artigos em que se considerava que ela havia
infringido foi colado em todas as portas da faculdade (Rdice, ano 4, n 14, 1980).
26
Pois levava em considerao as respostas a provas de conhecimento, sem levar em considerao as diferenas
scio-econmicas para obter os referidos conhecimentos.

49

administrativa, do descaso com a assistncia aos estudantes (as moradias precrias, os

bandejes com filas quilomtricas etc.).
Na primeira avaliao dos primeiros cinco anos de efetivao das mudanas preconizadas
no projeto Reforma Universitria, os tcnicos do MEC se depararam com um elemento
inesperado: o aumento do nmero de matrculas, mas tambm o alto ndice de evaso
escolar 27. A insatisfao com a qualidade do ensino, as perseguies polticas, a necessidade
de trabalhar para pagar as contas, eram as justificativas apontadas.
Se houve um silenciamento das expresses de resistncia dentro das universidades no
comeo dos anos 70, a partir da segunda metade da dcada, contudo, surgiram outros modos
de se organizar. No era mais possvel uma revoluo macro, grandiosa, com desfile de
bandeiras pela avenida depois da derrubada do poder opressor. A resistncia passou a ser
micro, local, algo que deveria ser exercido todos os dias, ao acordar, ao ir para o trabalho, na
praia, no convvio com familiares, com amigos. O riso, a ironia, a galhofa tomaram o lugar
das armas, e a arte passou a ser a expresso dessa resistncia.
O silenciamento nos campi era aparente. Havia burburinho nos bares, nos grupos de
estudos, nas peas de teatro encenadas e nas publicaes artesanais organizadas pelos
estudantes.

Nos campi ferviam e borbulhavam idias e milhares de falas.

Apesar da

represso causada pela presena de delatores infiltrados pela polcia nas salas de aula,
constituiu-se uma rede de contatos, de atividades e intervenes que driblavam aquele
impedimento. As perseguies aos estudantes, professores e funcionrios tiveram um efeito
paralisador em um primeiro momento, mas, em seguida, as pessoas encontraram novas formas
de subverter tal controle, encontrando-se, mesmo que de forma rpida, pontual e efmera.
A experincia universitria foi radical para a constituio de novas subjetividades. A
universidade era um elemento importante na vida social, poltica e cultural. A partir da
segunda metade dos anos 1970, uma nova forma de experimentar a vida acadmica surgiu. A
universidade tornou-se um espao de dificuldades e afrontamentos, mas tambm de vida, de
acontecimento, de alegria. Deixava de ser um lugar exclusivo para o ensino e a aprendizagem
formais, tornara-se espao de vida, as pessoas se encontravam, estudavam, discutiam,
namoravam, brindavam, sentiam-se entrando em um territrio novo que, ao mesmo tempo,
era delas tambm.

27

Matria: A evaso de alunos na universidade, por J. Casado. Opinio, n 198 de 20 de agosto de 1976, p. 7.

50

Havia encontro, embaixo da amendoeira depois da aula do Clauze e o

Garcia-Roza era considerado um professor estonteante. Aquele
territrio era nosso. Havia uma relao de filiao e pertencimento
naquele campus. Voc via a vida florescer. As falas eram compostas
no enfrentamento da ditadura. A formao de esquerda acontecia na
universidade. O silncio no era to absoluto. (CONDE, Diva Lcia
Gautrio, (depoimento). Rio de Janeiro, 2007)
Novas formas de expresso poltica se constituam misturadas com a realidade social dos
grandes centros urbanos.

Intervir nessa realidade passou a ser a condio primeira de

transformao. No campo da psicologia, essa preocupao se explicitava no engajamento no

campo da sade mental, no campo da educao e no trabalho em favelas, que se desenvolviam
atravs do contato com os lderes e representantes dos moradores. Os estudantes subiam os
morros cariocas levando informaes sobre sade, oferecendo atendimentos a mulheres e
jovens.

A formao do psiclogo passa a contar mais com esses fludos do campus

universitrio que com as teorias clssicas ensinadas em sala de aula. Foi essa experincia
militante que contribuiu para a afirmao de novas prticas no campo da psicologia.
Depois de massacrar os grupos de esquerda e impor um perodo de silncio em toda a
sociedade, a ditadura militar s voltar a ouvir as vozes dos estudantes a partir de 1977.
Como assinala Poerner (2004), as reivindicaes foram ampliadas, iam desde a oposio
ditadura, contra o fechamento do Congresso Nacional, contra a censura, contra as medidas
repressivas, contra os atos de exceo e a exigncia da anistia ampla, geral e irrestrita, at s
questes relacionadas s condies das universidades, mais verbas para as instituies de
ensino, limitao do preo das anuidades nas instituies particulares, melhoria do nvel
de ensino, ao funcionamento dos restaurantes universitrios e das moradias estudantis,
defesa do ensino pblico e gratuito, revogao das punies impostas aos demais estudantes,
libertao dos que se encontravam presos. A deteriorizao da qualidade do ensino e o
problema dos alunos excedentes tambm se tornaram bandeiras na dcada de 1970,
conseqncias da reduo de verbas e do modelo de massificao que relegava a qualidade a
um segundo plano.
No ano de 1978, as aes dos estudantes se concentraram nos preparativos para o
Congresso de reconstruo da UNE, marcado para maio de 1979, em Salvador. Essa data foi
uma deciso do 4 Encontro Nacional de Estudantes, realizado na USP. Desse Encontro
tambm foi tirada outra deciso importante: o apoio aos candidatos do MDB nas eleies de
novembro de 1978, contrariando as propostas dos grupos mais radicais (POERNER, 2004).

51

De acordo com Arajo (2007), o responsvel pela organizao do Congresso foi o estudante
baiano Ruy Csar Costa e Silva, at ento presidente do DCE da Universidade Federal da
Bahia.
O XXXI Congresso da UNE foi aberto com uma homenagem ao estudante ex-presidente
da entidade, que estava desaparecido, Honestino Guimares.
Dos ltimos presidentes da UNE, dois (Aldo Arantes e Altino
Rodrigues Dantas Jnior, ambos do PCdoB) estavam na cadeia, trs
(Jos Lus Moreira Guedes, Jean-Marc e Lus Travassos), no exlio, e
um (Honestino Guimares), desaparecido. (POERNER, 2004, p. 288)
No primeiro Congresso da UNE depois de 1968, os estudantes aprovaram um documento
intitulado Carta de Princpios que assegurava a constituio da UNE como uma entidade
livre e independente. Constituiu-se uma diretoria provisria que teria como tarefa organizar
as eleies para a diretoria definitiva. Essa nova diretoria foi eleita pelo voto direto, como
sublinha Poerner (2004), fato indito na trajetria da entidade, tendo o estudante Ruy Csar
Costa e Silva eleito como presidente.
Terminada a longa e acidentada travessia de Ibina a Salvador, a UNE
rompia as barreiras da proscrio e da clandestinidade. Estava
reconstruda, embora ainda no reconhecida pelo governo.
Representando mais de 1,3 milho de universitrios, era a primeira
entidade nacional de massa a se reestruturar. (POERNER, 2004, p.
290)
Os dirigentes da UNE pretendiam retomar sua antiga sede, um prdio na Praia do
Flamengo, no Rio de Janeiro, ocupado, naquele momento, por cursos de teatro da
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO. De acordo com Arajo (2007),
policiais militares invadiram o prdio, de posse de um laudo do Corpo de Bombeiros que
recomendava a demolio.
A inteno das autoridades era, exatamente, esta: retirar do
movimento que se reconstrua o patrimnio cultural, o edifcio
histrico que representava a sua memria. E que ligava o Movimento
Estudantil do final da dcada de 70 s lutas dos anos 1950 e 1960.
(ARAJO, 2007, p. 134)
O prdio foi abaixo, apesar dos protestos de estudantes e parlamentares, que foram para a
frente do imvel enfrentar os policiais, e tambm da liminar do Juiz Carlos Davi Santos Aaro
Reis, da 3 Vara Federal, para sustar a ao iniciando uma batalha judicial com o Tribunal

52

Federal de Recursos. Mesmo sob ameaa de morte, o juiz Aaro Reis foi at o local armado
com um revlver para tentar impedir a demolio.
O prdio desabou, toda a frente e o miolo, e ficaram aparentes
somente o fundo e a abbada do teatro. Foi um episdio extremamente
doloroso. Acho que foi uma agresso histria do Brasil, um atestado
de ignorncia no s dos militares, mas tambm dos dirigentes do
governo e da Prefeitura do Rio de Janeiro. (Ruy Csar, conforme
citado em ARAJO, 2007, p. 236)
As aes de enfrentamento da dcada de 1960 tornaram-se aes de resistncia na dcada
de 1970. Emergiu outra forma de ao: dizer, falar, nomear. Dizer quem fez o que, com
quem, para qu, exigir o fim da ditadura e a anistia, a punio dos autores dos crimes de
tortura e assassinato e a democratizao do pas. Deleuze (2005), comentando os trabalhos de
Foucault, assinala que tal tipo de ao representa a primeira inverso do poder, o primeiro
passo para que surjam outras lutas: o discurso de luta se ope ao segredo. Sem a proposta
reformista, sem querer reorganizar o Estado, surgem nessa cena novos movimentos: a
liberao sexual, a luta das mulheres, dos grupos homossexuais, do movimento negro, do
movimento de familiares das pessoas internadas nos hospitais psiquitricos, da exigncia que
o Estado prestasse contas dos corpos desaparecidos etc. Atravs de suas lutas especficas,
esses movimentos questionavam o problema do poder, os dogmas do marxismo e a sociedade
burguesa.
Coimbra (1995) estabelece uma diferenciao entre um tipo de militncia que ordena e
organiza e outra que constitui novos territrios, a partir da experincia do cotidiano no qual
intervm. As resistncias no foram coisas inocentes, em que os puros lutaram e entregaram
suas vidas por um ideal lmpido, claro. um campo de embates, contradies, batalhas,
enfrentamentos, tenses, instabilidades. Consideramos a Rdice como uma das expresses
dessa resistncia que questionou os saberes institudos a psicologia colocada no alvo das
crticas e problematizaes e renovou a luta poltica na dcada de 1970, produzindo muito
barulho, muito rudo.

1.3. Rdice, Muito Prazer!

53

O perodo em que a revista Rdice foi produzida (de 1976 a 1981) compreende, portanto,
o momento no qual os movimentos sociais e populares materializavam a denncia dos atos
violentos da represso, reivindicando o fim da ditadura; a volta dos exilados polticos; a
presso feita ao governo autoritrio pelos organismos internacionais de direitos humanos; as
mudanas nas expresses culturais e nas formas de compreenso e organizao da luta
poltica, confirmando novos modos de resistncia.
A Rdice surgiu no Rio de Janeiro em setembro de 1976, a partir da unio de um grupo
de pessoas, em sua maioria psiclogos e estudantes de psicologia, mas tambm artistas e
jornalistas. Muitos outros se uniram depois a esse grupo inicial, fazendo com que a revista
chegasse a outros estados do pas, deixando de ser uma experincia somente carioca. O
nmero de colaboradores da Revista muito grande e heterogneo, expressando uma de suas
marcas a diversidade, a pluralidade. Seu principal responsvel foi o psiclogo Carlos
Ralph, ou C Ralph, como assinava os editoriais e matrias.
A Rdice teve sua gnese, ainda, nas experincias de Carlos Ralph durante o exlio na
Argentina, na leitura atenta e constante dos jornais da imprensa alternativa e conversando
com um, com outro28.

Ainda durante o perodo de graduao em psicologia, Ralph

participou da editorao da Revista de Psicologia Revista dos Alunos do Instituto de

Psicologia da UFRJ, proposta do ento estudante de psicologia Antnio Geraldo Peixoto
Filho. Do corpo editorial provisrio, alm de Antnio Geraldo, faziam parte os estudantes
Cludio Smith da Silva, Jos Virglio, Maria Cristina Leal Viana, Irene Zaslavsky, Cristina
Rauter, Sheila Feital, Gabriel Atalla e Sandra Medeiros.
Ralph deixou sua marca desenhando as capas dos dois ltimos nmeros da Revista de
Psicologia, que teve vida breve, com apenas quatro nmeros29.

Devido s inmeras

dificuldades pouco dinheiro, poucos recursos tcnicos sua confeco era artesanal e
amadora: inicialmente, era composta a partir de um original datilografado e, em seguida,
copiada em outras instituies, como a UFF e a PUC-RJ, onde os alunos ainda tinham acesso
equipamentos como fotocopiadoras.
Essa Revista surgiu da necessidade dos alunos de criar um meio para expressar suas
idias e crticas relativas formao e psicologia. Seu objetivo era abrir um espao para o
estudo de outras perspectivas da psicologia que no eram oferecidas pela maior parte dos
28

VIANA, Carlos Ralph Lemos Rdice, editorial , nmero 1, 1976.

Nmero 1, agosto/setembro de 1972; nmero 2, outubro/novembro de 1972; nmero 3, maio de 1973; nmero
4, outubro de 1973. Este material est disponvel no arquivo do Ncleo Clio-Psych/UERJ.
29

54

professores, considerados conservadores.

Professores como Luiz Alfredo Garcia-Roza,

Antonio Gomes Penna e Clauze Roland so lembrados pelos estudantes dessa poca como
aqueles que eram mais prximos dos alunos, pois realizavam grupos de estudos nos quais
outras temticas apareciam, como a fenomenologia e a gestalt, a epistemologia de Gaston
Bachelard, as crticas psicologia experimental behaviorista, to presente na formao
naquele momento. O modelo da formao em psicologia no Instituto de Psicologia da UFRJ
naquele momento, contava com espaos de resistncia constitudos pelos debates que
ocorriam em grupos organizados por esses professores e alunos. Em seu primeiro editorial, os
alunos da Revista de Psicologia perguntavam o que acontecia com a psicologia brasileira,
apontando as precrias condies da universidade (tanto no que se referia estrutura fsica, as
instalaes dos laboratrios, quanto s questes relacionadas com a parte terica).
O debate e a circulao de idias um ato de resistncia. Como afirma Carlos Ralph
(VIANA, 2005), a Rdice foi um grande movimento, fez vibrar o que era tido como
estabelecido, tinha potncia. Considero que o esforo na construo (e manuteno) de
uma Revista como essa, em perodos to difceis, foi um ato de resistncia.
Segundo Ralph, todo o processo de construo e realizao da revista o tomou: ele, um
ex-militante da Ao Popular (AP), que fora torturado pelos rgos de represso, estava
construindo um veculo de comunicao para poder se expressar em plena ditadura militar.
Foram quatro anos e sete meses de intensa dedicao para visando manter a revista viva e
crescendo, o prazer de escrever e a descoberta da arte grfica.
Alm de Ralph, Rdice contou com inmeros colaboradores para a elaborao do
logotipo da revista, das matrias, de fotos e imagens, a realizao de entrevistas, a divulgao,
distribuio, venda etc.
Seu primeiro nmero 30 foi lanado numa festa, no dia 20 de setembro de 1976, no Teatro
Joo Caetano, contando com convidados de destaque como Djavan, ngela Rr e
Therezinha de Jesus. Mas um atraso na impresso da Revista impediu que fosse apresentada
aos que compareceram festa.

30

Em cada nmero descrito, reproduziremos os nomes dos colaboradores registrados no Expediente da Revista.
No primeiro nmero, alm, claro, de Carlos Ralph colaboraram: Joel Bueno, Jussara Lins, Eduardo Tornaghi,
Regina Salim, David Bocai, Jean dos Santos, Maria da Glria, Solange Perdigo, ngela Bernardes, Milton
Athayde, Tereza Costa Barros, Jos Novaes, Maria Buschinelli, Sandra Medeiros, Margarida Lopes, Beth,
Regina, Ruben Fernandes, Vera Bernardes, Washington Lessa, Srgio Falco, Roberto Dalmaso.
Agradecimentos para Wit-Olaf Prochnick, Charles Esberard, Maria Ceclia Tornaghi, Rawlinson P. Lemos,
Raimundo Fagner, Newton Tornaghi, Bernardo Jablonski.

55

Ao todo foram 15 nmeros, contando ainda com dois extras: a edio de comemorao de
4 anos, lanada em 1980, e a Rdice Teoria/Crtica, uma publicao voltada para a divulgao
de textos considerados acadmicos, lanada em 1979, e que teve somente um nmero.
Com uma apresentao cuidadosa, na capa do primeiro nmero 31 aparece uma grande raiz
em spia, o nome Rdice e as chamadas das matrias. O nome foi inspirado na palavra
Radic ou radix, que significa raiz em latim. Ralph inventou um acento na palavra e
assim a revista foi batizada. No editorial, a proposta de ser uma revista de jornalismo da
psicologia, ainda que isso no estivesse claro para o grupo. Tal proposta concretizava-se nos
textos que, em sua maioria, abusando da linguagem coloquial, marcava um distanciamento
dos textos acadmicos.
Sem muita experincia sobre como fazer uma revista e sem muito dinheiro para investir
neste sonho, os idealizadores da Rdice contaram, nesse comeo, com a ajuda de familiares
que compraram aes da Revista ou cotas imaginrias para a implantao da Revista32.
Para cada nmero publicado, um grande esforo se fazia: o dinheiro arrecadado na venda dos
exemplares servia para pagar os emprstimos tomados e novos emprstimos eram feitos;
tambm eram organizadas festas a fim de arrecadar mais um pouco de dinheiro. Como boa
parte da imprensa alternativa, no podiam contar com anncios publicitrios33, pois os
anunciantes privilegiavam os veculos da grande imprensa. A partir do terceiro nmero, foi
lanada uma campanha de assinaturas intitulada mamo sem caroo,
Compre pr trs, assine pr frente. Faz bem pr sade. Os n 1, 2, 3,
e 4 voc recebe imediatamente e os cinco prximos 6, 7, 8, 9 e 10
bem rpido, assim que forem saindo da grfica. Preo? 150 mangos,
perdo, mames, perdo, cruzeiros. (Rdice, n5, janeiro de 1978).
Esta campanha foi aperfeioada e ampliada, transformando-se na Anbal tinha razo.
O que considero interessante que mesmo sem saber se poderiam cumprir com as promessas
dos planos, eles prometiam...
Assine pr frente. o plano racional. Retire uma nota de 100 do seu
oramento e passe para o nosso. Em troca mandaremos os prximos 5
nmeros 6, 7, 8, 9 e 10 e como brinde um nmero atrasado que voc
escolher. a compensao. Assim falou Anbal...

31

As capas da Rdice esto reproduzidas no Anexo I.

VIANA, Carlos Ralph Lemos (depoimento). Rio de Janeiro, 2008.
33
A no ser a divulgao da Drogaria do Povo, farmcia do tio do Ralph que assim colaborava financeiramente
em troca da divulgao.
32

56

Nos anos 70, a impresso desse tipo de material ocorria de maneira que hoje poderamos
denominar artesanal, cada pgina era montada cuidadosamente letra por letra, imagem por
imagem, sua diagramao levava at uma semana para ser concluda. Desde o primeiro
editorial, havia a promessa de ser uma revista bimestral com o sonho de tornar-se mensal, mas
essa proposta nunca se concretizou. Devido s dificuldades financeiras e de produo, a
Rdice saa quando dava em quando dava 34.
As primeiras reunies sobre a revista aconteceram nos gramados da UFRJ, no campus da
Praia Vermelha.

Era ali, debaixo das rvores, que Ralph fazia o convite-seduo aos

estudantes de psicologia para participarem na elaborao da Revista. Essas reunies tambm

aconteciam em outros endereos como a residncia de Wit-Olaf Prochnick, cunhado de Carlos
Ralph e grande incentivador da Revista, e de Vera Bernardes, responsvel, junto com
Washington Lessa, pela arte grfica. O bar 007 na Rua Farani, no bairro de Botafogo,
tambm serviu de sede e, para fazer contatos com outros colaboradores e possveis
distribuidores, utilizava-se um telefone pblico situado em frente ao bar. Outro lugar de
referncia da revista foi a casa da Rua Alice, no bairro das Laranjeiras, que foi moradia
Ralph e outros colaboradores da Revista dividiram o mesmo espao, constituindo uma
comunidade, falaremos mais dessa experincia nos prximos captulos e lugar de reunies,
debates e festas animadssimas que ficaram na memria de todos.
J no segundo nmero 35, Ralph e o grupo de colaboradores conseguiram uma sala na
Casa do Estudante Universitrio (CEU), que na poca era um centro de efervescncia cultural
e poltica, de movimentao.
A CEU tinha grandes sales... era autnomo. Isso incomodava muita
gente, a UFRJ era a dona do prdio, mas no conseguia interferir em
nada (...). L tinha uma lavanderia coletiva, uma cantina coletiva, um
cineclube, um teatro e uma biblioteca tudo funcionava por
comisses. Tinha trs andares. No andar de baixo ficavam algumas
residncias e essa parte de servios. O segundo andar era moradia dos
estudantes e o terceiro era um albergue que albergava, principalmente,
estudantes do mundo todo. Era fantstico o nmero de pessoas que
passava pela CEU por ano. Ento, a CEU foi um espao incrvel, teve
uma fase urea, depois uma fase de decadncia. A CEU, eu acho que
foi, no Rio, um acontecimento, na minha formao foi fantstico (...).
34

VIANA, Carlos Ralph Lemos (depoimento). Rio de Janeiro, 2005.

Colaboradores: Joel Bueno, Jussara Lins, Antonio Luiz Brando, David Bocai, Wanderley Pinto, Eduardo
Tornaghi, Maria Buschinelli, ngela Bernardes, Jean dos Santos, Solange Perdigo, Milton Athayde, Darcy
Cla, Maria da Glria, Tnia Christini, Vera Bernardes, Ruben Fernandes, Washington Lessa, Beto Felcio,
Srgio Falco, Roberto Dalmaso, Leila Castilho, Roberto Tavares, Regina Gaio, Lucinda Freire, Salomo Luna,
Maria Eugnia, Carlos Bezerra, Maria Terezinha. Agradecimentos: Helio de Almeida Lemos, Clytia Lemos
Viana, Tereza Walcacer, Dcio Pessanha Viana, Ezir Nogueira de Miranda Lins.
35

57

At que veio a fase negra do trfico, a gente no conseguia saber

quem era estudante (...), a, depois acabou. (RESENDE, Joo,
(depoimento). Niteri, 2007)
A CEU tinha por funo acolher os estudantes que vinham de outras cidades do estado,
ou mesmo de outras partes do pas. Em 1973, passou a funcionar na antiga Escola de
Enfermagem Ana Nri.

Os estudantes organizavam-se em comisses, sendo eleita uma

diretoria responsvel pela administrao do lugar. Era o nico lugar no Rio de Janeiro que
abrigava encontros de grupos que no tinham onde se reunir, como o grupo Corpo, os grupos
de teatro T na Rua, de Amir Haddad, e o Asdrbal Trouxe o Trombone, que ensaiava
sua pea Trate-me Leo em uma das salas alugadas pela direo da CEU. Tambm se
reuniam ali o Comit Brasileiro pela Anistia (CBA) formado pelos familiares dos presos
polticos e o Movimento de Emancipao do Proletariado (MEP) que era composta, em
grande parte, por editores do jornal alternativo O Bagao. A CEU tambm acolheu outros
jornais alternativos como Ns Mulheres e Brasil Mulher. Um terceiro grupo feminino teve
ainda seu espao garantido na CEU, o grupo dissidente do Ns Mulheres, ligado ao grupo
poltico Liberdade e Luta (Libelu).
A redao da Rdice passou a ocupar uma das salas da CEU, resolvendo com isso, alm
do problema da falta da sede, a falta de uma editora para fazer seu lanamento. Um dos
diretores da CEU, Roberto Lapa, enfrentava a mesma dificuldade com seu jornal O Bagao e
decidiu criar uma editora, como mesmo nome do jornal, que editou a Rdice at o nmero
cinco.
No comeo, a distribuio era bastante restrita, os primeiros pontos-de-venda eram os
diretrios acadmicos das universidades. Era trabalho de bater de porta em porta oferecendoa, tarefa do estudante de psicologia e morador da CEU Joo Resende. A partir do segundo
nmero, a distribuio foi ampliada, chegando a outros diretrios de escolas que ofereciam
cursos de psicologia em outros estados do pas. A ampliao da distribuio fez com que
fosse instaurado um sistema chamado grupos sucursais, compostos por psiclogos e
estudantes de psicologia que enviavam notcias das movimentaes em seus estados e
tambm matrias e entrevistas. A revista chegou a ter cinqenta sucursais, num sistema de
micro-revoluo, de micro-administrao e num modo quase artesanal.
Mesmo afirmando-se a partir do quarto nmero como revista de psicologia, o contedo
da Rdice sempre foi bastante diversificado, ultrapassando as fronteiras do universo psi.
Desde o primeiro nmero, os leitores so convocados a participar da Revista enviando textos,

58

artigos, notas, denncias e mesmo vendendo-a. A partir do segundo nmero, h uma seo de
cartas, Opinio, em que so reproduzidas crticas, elogios e comentrios diversos sobre a
Revista. A nica seo que foi mantida do incio ao fim da revista foi a Geralmente, com
dicas culturais e notcias rpidas sobre o cotidiano (poltica; sade; psis; alerta sobre remdios
proibidos nos pases de primeiro mundo, mas vendidos no Brasil; divulgao de
publicaes da imprensa alternativa; crticas; erratas; denncias; alertas ecolgicos etc.) 36.
A Revista no era corporativista, direcionando crticas cidas aos processos de
psicologizao das questes poltico-sociais e ao conseqente esvaziamento de lutas polticas.
No estava ligada a nenhuma instituio, mantendo sua posio independente em relao s
instituies oficiais da profisso, de formao, etc. at seu ltimo nmero. No editorial do
nmero 1, o grupo da Rdice apresentava a famlia da qual fazia parte: uma linha alternativa
de imprensa, junto com outras publicaes como o Bondinho, Ex, Pasquim, Movimento,
Opinio, Scaps, Versus, Ordem, Abertura (Rdice, editorial, n 1, 1976).
Para seus inmeros colaboradores em todo o pas, participar da revista, viver a Rdice,
era uma forma de militar politicamente, vendendo-a, indicando, falando com amigos, levando
as discusses em sala de aula das universidades muitos eram estudantes, indo aos encontros
de psicologia. A Revista era vista como um espao por onde ecoava a voz dos que queriam
falar e pensar novos problemas para a psicologia.
Esse foi o momento que a psicologia se estabeleceu no plano do cotidiano, ou seja, a
figura do psiclogo tornou-se presente, constante, participando de debates na televiso,
ditando regras de comportamento, escrevendo ou sendo entrevistado em matrias de revistas
de grande circulao, abordando temas como drogas, maternidade, educao infantil, como
ser isso ou aquilo, o que fazer em determinados momentos da vida, como criar os filhos, como
lidar com os jovens etc., sempre de maneira prescritiva.
O psiclogo passa a ser visto como aquele que tudo sabe, e que pode predizer
comportamentos e mesmo prescrever modos de ser. Os discursos psi entram pelos poros,
so absorvidos pelas almas.

Em movimentos paradoxais, a legitimidade cientfica da

psicologia problematizada, enquanto so organizadas lutas em defesa da categoria

profissional, como a reivindicao das associaes de psiclogos pela instaurao do

36

Outras sees que apareceram, ao longo de seu percurso, no to constantes como a Geralmente: Estgios
(aparece nos nmeros 1, 2, 3, 4, e 5), Mestrados (nos nmeros 2 e 10), Teses (nmeros 3, 4 e 5), Livros
(nmeros 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8), Opinio (nmero 2 , 10 e edio de quatro anos), Psicologia nos estados
(nmeros 8, 10, 11), Toques (nmeros 13, 14 e 15).

59

sindicato e pela afirmao da institucionalizao da profisso, pois mesmo j tendo ocorrido a

regulamentao em 196237, ela ainda parece frgil.
Ao trabalhar com a revista foi necessrio, atravs de malabarismos38, presumir algumas
datas, pois em muitos nmeros no h registro temporal. Para futuras pesquisas, apresento
aqui a relao das datas de publicao, lembrando que algumas foram presumidas 39: nmero
1, setembro de 1976. Nmero 2, janeiro ou fevereiro de 1977. Nmero 3, junho de 1977.
Nmero 4, ano 1, setembro de 1977. Nmero 5, ano 2, janeiro de 1978. Nmero 6, ano 2,
junho/julho de 1978.

Nmero 7, ano 2, setembro/outubro de 1978. Nmero 8, ano 2,

dezembro de 1978. Nmero 9, ano 2, abril/maio de 1979. Nmero 10, ano 2, julho/agosto de
1979. Nmero 11, ano 3, novembro/dezembro de 1979. Nmero 12, ano 3, maro de 1980.
Nmero 13, ano 3, junho de 1980. Nmero 14, ano 4, outubro de 1980. Nmero 15, ano 4,
abril de 1981. Rdice Teoria/Crtica nmero 1, ano 1, 1979. Rdice edio de quatro anos
(compilao das melhores matrias dos trs primeiros nmeros), setembro de 1980.
A expresso revista de psicologia vinculada ao nome Rdice apareceu pela primeira
vez no segundo nmero, desapareceu no terceiro e reapareceu no quarto, tornando-se
constante. De acordo com o editorial do nmero dois, foram realizadas discusses e debates

37

Lei n 4.119 de 27 de agosto de 1962, que dispe sobre os cursos de formao em psicologia e regulamenta a
profisso de psiclogo. A lei 4.119 foi regulamentada pelo Decreto n 53.464 de 21 de janeiro de 1964, que
dispe sobre a profisso de psiclogo. Os Conselhos Federal e Regionais foram criados atravs da Lei n 5.766
de 20 de dezembro de 1971, porm somente em 20 de dezembro de 1973 foram escolhidos os componentes do
Conselho Federal de Psicologia (CFP), indicados por associaes de psicologia convocadas pelo Ministrio do
Trabalho. O I Plenrio do CFP (20/12/1973 a 10/12/1976) foi composto pelos seguintes conselheiros efetivos:
Arrigo Leonardo Angelini (presidente), Arthur de Mattos Saldanha, Clovis Stenzel (secretrio no perodo de 17
/08/1975 a 20/12/1976), Geraldo Magnani, Geraldo Servo (secretrio no perodo de 20/12/1973 a 17/08/1975),
Halley Alves Bessa (tesoureiro), Oswaldo de Barros Santos, Tnia Maria Guimares e Sousa Monteiro, Virgnia
Leone Bicudo, e os conselheiros suplentes Antonio Rodrigues Soares, Caio Flaminio Silva de Carvalho,
Francisco Pedro Pereira de Souza, Mrcia Lucy Mello e Silva, Mathilde Neder, Myrian Waltrude Patitucci Neto,
Odette Loureno Van Kolck, Reinier Antonius Rozestraten e Rosaura Moreira Xavier. Os Regionais foram
constitudos por designao do CFP e instalados em 27 de agosto de 1974 ( poca havia somente sete regionais:
CRP01 Acre, Amazonas, Gois, Par e Territrios Federais do Amap, Roraima, Rondnia e Distrito Federal.
CRP02- Alagoas, Cear, Maranho, Paraba, Pernambuco, Piau, Rio Grande do Norte e Territrio de Fernando
de Noronha. CRP03 Bahia e Sergipe. CRP04 Esprito Santo e Minas Gerais. CRP05 Rio de Janeiro.
CRP06 Mato Grosso e So Paulo. CRP 07: Paran, Rio Grande do Sul e Santa Catarina).
38
Dois exemplos desses malabarismos: primeiro, para presumir a data do nmero dois, relacionamos as
informaes do editorial em que Ralph menciona que foi escrito em novembro, com algumas matrias (uma
sobre a primeira assemblia oramentria ocorrida no Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro, que
utiliza dados retirados do boletim informativo da entidade datado de dezembro de 1976; outra, a publicao de
uma carta enviada por Arani Borges Santos, que a Rdice transcreveu do jornal Opinio, n 214 de 10 de
dezembro de 1976). Presumimos que o segundo nmero saiu em 1977, provavelmente em janeiro ou fevereiro,
observando que a elaborao do nmero seguinte j se iniciava. O segundo exemplo, foi a data do nmero trs.
De acordo com o editorial, a edio do terceiro nmero foi fechada em fins de abril e o editorial foi escrito no
incio de maio um ms antes da entrada em circulao (Rdice, editorial, nmero trs). De acordo com nosso
exerccio de detetive, o nmero trs saiu em junho de 1977.
39
As datas presumidas so as dos nmeros 1, 2, 3, 4, 5, 8, 11, mais a edio de quatro anos e a Rdice
Teoria/Crtica.

60

no Rio de Janeiro sobre a revista, apontando seus acertos e, tambm, seus aspectos
contraditrios. O lanamento do nmero dois ocorreu na Casa do Estudante Universitrio,
com um debate sobre os problemas da formao do psiclogo no Brasil, que teve como
convidada a professora da UERJ, Darcy Cla. As crticas da professora tiveram como alvo,
alm da formao, a condio alienada dos psiclogos brasileiros e a importao de teorias,
principalmente os modelos norte-americanos. Outro ponto destacado foi o apoio dado
Revista por jornalistas, mais que por psiclogos.
Esses debates confirmaram-na como uma revista aberta40, na qual todos podiam
colaborar, e propiciaram algumas modificaes estruturais, como a organizao do grupo em
editoriais.

A proposta de reportar os fatos mais recentes da psicologia tornou-se quase

invivel diante das dificuldades e do tempo que levavam para fechar cada nmero. Algumas
crticas e elogios ao nmero 1 foram enviados atravs de cartas que a revista conseguiu
resgatar, mesmo tendo publicado o endereo errado; tais cartas foram publicadas na seo
Opinio, espao para a expresso dos leitores.
Os temas relacionados sade mental ganharam destaque desde os primeiros nmeros,
como, por exemplo, a entrevista feita por Joel Bueno com a escritora Helena Jobim que
relatava suas experincias de internao e a relao com a famlia e a filha; a entrevista com a
Dr Nise da Silveira (1906-1995), contando alguns fatos de sua vida e de seu trabalho
inovador, como a Criao da Casa das Palmeiras, fundada em dezembro de 1956; a
publicao da Carta aos diretores dos asilos de loucos de Antonin Artaud (1896-1948); uma
conferncia de Ronald Laing ocorrida em Londres, em fevereiro de 1977. Este ser um dos
temas mais discutidos pela Rdice, ganhando maior destaque com a publicao de um nmero
exclusivo sobre os hospitais psiquitricos brasileiros, o nmero 7 e matrias internacionais
sobre as transformaes produzidas por Franco Basaglia na psiquiatria italiana, publicadas
nos nmeros 9 e 10. No h uma edio da revista que no tenha um informe, um dado, uma
matria, uma referncia sobre as transformaes no campo da sade mental no Brasil e em
outros pases.
No primeiro ano da revista, foram produzidos quatro nmeros, em cada um possvel
perceber mudanas: na linha editorial, na arte grfica, nas sees, na lista de colaboradores
alguns nomes desaparecem outros tantos surgem. Alis, nenhum nmero da Rdice igual ao
outro na apresentao ou na forma: mudam as chamadas de capa, muda o tipo de papel,
40

Editorial, Rdice, n 2, janeiro ou fevereiro de 1977.

61

entram as cores, o expediente circula por vrias partes da revista, etc. O mais importante,
talvez, notar o que foi mantido,
Seguimos dentro de um esprito nanico; atentos crtica ao trabalho
da psicologia e psiquiatria nacionais; ainda com dificuldades em
vencer preconceitos com relao imprensa alternativa; mantendo a
todo custo o preo de Cr$ 15,00, apesar da inflao avassaladora e do
aumento do nmero de pginas; sempre sem dinheiro. (Rdice, seo
Geralmente, nmero 4, ano 1, setembro de 1977, p. 5)

1.4. Jornalismo da psicologia loucura, loucura...

Esta expresso jornalismo da psicologia apareceu logo no primeiro editorial da Rdice,
mesmo que seus editores no soubessem muito bem o que isso significava. No segundo
nmero, aparece algum indcio do que seria esse jornalismo: reportar fatos da atualidade.
Mas, entre a reunio de pauta e a distribuio dos exemplares da revista para venda,
transcorria um longo tempo. Esse fato promoveu uma mudana em sua linha editorial,
coincidindo com a necessidade de aprofundar-se nos debates sobre os temas que emergiam
naquele momento.
Como dito, um dos temas mais recorrentes, presentes em todos os nmeros publicados,
inclusive com uma edio especial, foi a questo da loucura, ou as vrias experincias de
contestao do modelo psiquitrico tradicional que se espalhavam por alguns pases da
Europa e tambm no Brasil. Outras experincias como as que ocorreram nos E.U.A. e a de
Cuba no so consideradas como contestadoras do modelo psiquitrico, sendo mencionadas
pelos autores que tratam desse assunto como experincias reformistas.
Tais experincias foram marcadas pelo fim da II Guerra Mundial e pela necessidade de
reconstruo, principalmente, dos pases europeus. Segundo Barros (1994), durante a guerra,
o psiquiatra espanhol Franois Tosquelles 41 desenvolveu no Hospital de Saint-Alban, na
Frana, uma experincia que problematizava as relaes entre psiquiatras, enfermeiros e
pacientes. Quando chegou ao hospital, encontrou algumas iniciativas cooperativistas que
serviram como disparadoras para a criao de outros instrumentos de interveno, como o
41

Durante a Guerra Civil espanhola (1936-1939), Tosquelles desenvolveu aes teraputicas com pessoas leigas.
Com o advento da II Guerra Mundial, refugiou-se na Frana, trabalhando no campo de concentrao Sept Fonds
e, em seguida, em Saint Alban, onde desenvolveu os primeiros passos do que ficou conhecido mais tarde como
Psicoterapia Institucional (BARROS, 1994).

62

jornal e o grupo em que pacientes e tcnicos discutiam as regras e as atividades desenvolvidas

na instituio.
O hospital tornou-se foco da resistncia francesa durante a guerra, ali se refugiavam
camponeses, intelectuais e artistas. Barros (1994) afirma que Saint Alban foi um deflagrador
de crticas psiquiatria asilar e medicamentosa, e apontado pela autora como o embrio da
Psiquiatria de Setor, que propunha a implantao de servios psiquitricos espalhados pelas
vrias regies das cidades, contando cada um deles com uma equipe composta por psiquiatras,
psiclogos, enfermeiros, assistentes sociais, alm de haver um arsenal de outras instituies
que tinham a funo de assegurar o tratamento e a preveno das doenas mentais. De acordo
com a autora, esse programa foi duramente criticado, pois promovia um esquadrinhamento da
cidade e de sua populao. Segundo Amarante (1995), outra crtica vinha dos setores mais
conservadores da sociedade francesa, preocupados com a possibilidade de uma invaso das
ruas da cidade pelos loucos.
Outra experincia francesa, porm muito mais radical, foi a desenvolvida na Clnica de
Cour-Cheverny, ou La Borde, como ficou conhecida. Em 1955, seu diretor Jean Oury, que
havia trabalhado em Saint Alban com Tosquelles, convidou Flix Guattari a participar da
equipe para desenvolver o Comit Intra-Hospitalar da clnica. A orientao era instalar um
incessante questionamento com relao a todas as rotinas burocrticas, passividade e
hierarquia institucionalizadas dentro do hospital.
Um dos principais marcos norteadores (ou desnorteadores) para aqueles que buscavam a
transformao do modelo assistencial psiquitrico foi a Psiquiatria Democrtica italiana que
teve no trabalho de Franco Basaglia sua maior expresso.

Como diretor do Hospital

Psiquitrico Provincial de Gorizia, Basaglia iniciou seu movimento de denncia das prticas
de violncia institucional, incluindo a psiquiatria como instrumento dessa violncia.

perodo de 1968-70 foi o auge da revoluo pela qual passou a psiquiatria italiana. O trabalho
saiu dos muros do manicmio e expandiu-se, com a criao de centros de higiene mental em
vrias cidades, com administraes comunistas e socialistas. Uma das grandes vitrias desse
movimento foi a aprovao da Lei 180, em 1978, conhecida como Lei Basaglia, que
preconizava a eliminao dos manicmios e a mudana de lgica na assistncia, questionando
a noo de doena mental e o poder dos especialistas sobre os sujeitos.
Outro importante movimento de crtica psiquiatria foi a antipsiquiatria.

Segundo

Amarante (1996), surgiu na dcada de 60, na Inglaterra, com um grupo de psiquiatras, entre
eles, Ronald Laing, David Cooper e Aaron Esterson. considerada a primeira crtica radical

63

ao saber mdico-psiquitrico, rompendo com o modelo assistencial vigente e propondo um

novo projeto de comunidade teraputica 42.
Laing e Cooper tornaram-se nomes de destaque, o primeiro direcionando suas crticas
contra a psiquiatria, a ordem social e familiar, afirmando posturas consideradas marginais,
livres ou anti. Segundo Laing, a loucura um fato social, poltico, e, at mesmo, uma
experincia positiva de libertao. O louco visto como uma vtima da alienao geral,
segregado por contestar a ordem pblica e colocar em evidncia a represso psiquitrica 43.
Cooper propunha como projeto uma transformao radical da sociedade, atravs da
eliminao da estrutura familiar (AMARANTE, 1996). No cerne do problema levantado
pelos psiquiatras ingleses, estava a violncia psiquitrica, ou, como diz Cooper a violncia
perpetrada pelos (...) sadios, contra os rotulados de loucos (COOPER, 1989, p. 15). Um
dos seus trabalhos mais famosos foi a experincia conhecida como Vila 21. Em 1962,
Cooper encarregou-se de pr em funcionamento suas idias antipsiquitricas em uma
enfermaria convencional dentro de um hospital psiquitrico nas imediaes de Londres. O
projeto identificou problemas relacionados com a organizao e distribuio dos pacientes
pelas enfermarias; faltava um trabalho de pesquisa e anlise das relaes grupais e familiares,
havia a necessidade de dados comparativos sobre a interao nas famlias e nos grupos
teraputicos especializados (COOPER, 1989, p. 111); por ltimo, era necessrio criar um
prottipo de uma pequena unidade autnoma, fora do contexto institucional, oferecendo aos
pacientes um grau maior de liberdade de movimentos fora dos papis institucionais
estabelecidos.

O trabalho direcionava-se tambm para a compreenso e discusso dos

preconceitos e juzos de valor sobre a loucura produzidos/reproduzidos pelos funcionrios.

Como resultado dessa experincia, Cooper apontava a percepo de que as transformaes no
campo da psiquiatria deveriam atingir toda a sociedade. Outra concluso importante a
libertao dos funcionrios do sistema de hierarquizao institucional. Segundo Cooper, essa

42

O termo comunidade teraputica foi criado por T.H. Main, em 1946, mas somente em 1959, com o trabalho
de Maxwell Jones, foi consagrado. A idia de comunidade teraputica sustentou-se a partir da concepo que o
hospital constitudo de pessoas (pacientes e funcionrios) que, de modo igualitrio, devem executar as tarefas
referentes ao funcionamento da instituio. Dessa forma, uma comunidade vista como teraputica porque
possui princpios que levam a uma atitude comum, no se limitando somente ao poder hierrquico da instituio.
A comunicao e a troca de experincias entre o hospital e a comunidade extramuros tambm se fazem
necessrias. Nessas comunidades, a discusso sobre os papis dos funcionrios e dos pacientes tornaram-se
instrumentos importantes de anlise da instituio psiquitrica. (AMARANTE, 1996).
43
Gilberto Loureno Gomes enviou para a Rdice a gravao de uma conferncia de R. D. Laing, realizada em
20 de fevereiro de 1977, promovida pela Philadelphia Association, em Londres, sobre o tema O que a
psicoterapia?. Na conferncia, Laing falava de seu comeo como psiquiatra e as experincias que teve com a
tcnica da hipnose. Publicada na Rdice n 3, junho de 1977.

64

experincia provou ser possvel dar um passo fora do hospital psiquitrico em direo
comunidade extramuros.
Essa experincia da antipsiquiatria, assim como outras j citadas, foram estratgias que
colocaram em anlise tanto o hospital psiquitrico quanto as tecnologias psi, produtoras de
verdades sobre os sujeitos e o mundo.
Em sua anlise da interveno mdica sobre a loucura, Foucault (1977) assinala que a
medicina, a psiquiatria, a criminologia estiveram articuladas produzindo verdades sobre os
sujeitos atravs de provas (mdicas e psicolgicas). Segundo ele, os questionamentos dessas
disciplinas que surgiram a partir da segunda metade do sculo XX, se direcionavam forma
de produo do conhecimento e norma sujeito-objeto, interrogando-os em suas funes de
poder-saber.
de Bernheim Laing ou Basaglia, o que foi questionado a maneira
pela qual o poder do mdico estava implicado na verdade daquilo que
dizia, e, inversamente, a maneira pela qual a verdade podia ser
fabricada e comprometida pelo seu poder. (FOUCAULT, 1977, p. 21)
Segundo Foucault, os movimentos psiquitricos dos anos 60 do sculo XX, recolocaram
em questo o poder do psiquiatra. Antes desses movimentos, o que estava implicado nas
relaes de poder era o direito da no-loucura sobre a loucura, a competncia exercendo-se
sobre a ignorncia, a normalidade se impondo desordem e ao desvio, o bom senso
corrigindo erros. Esses movimentos de contestao da ordem psiquitrica provocaram uma
inverso que consistiu em colocar a interveno mdica no centro do campo problemtico e
question-la de forma radical.
No Brasil, essas experincias contestadoras mobilizaram parte importante dos
profissionais de sade mental na segunda metade da dcada de 1970, somando-se s
experincias singulares que j se desenvolviam, como, por exemplo, o trabalho realizado por
Nise da Silveira. Joel Bueno, David Bocai, Jos Paulo e Jussara Lins realizaram uma grande
entrevista com a psiquiatra brasileira, publicada nos nmeros trs 44 e quatro da Rdice. A

44

Colaboraram no nmero 3: Joel Bueno, Jussara Lins, ngela Bernardes, Antonio Peixoto, Luiz Brando, Paula
Borsoi, Elaine Tavares, Maria Sonia Destri, Denise Louro, David Bocai, Eduardo Tornaghi, Maria Buschinelli,
Tereza Walcacer, Vera Bernardes, Ruben Fernandes, Sergio Falco, Ormino, Roberto Dalmaso, Carlos Pastana,
Lucinda Freire, Carlos Bezerra, Salomo Luna, Maria Eugnia, Tet Catalo, Leila Castilho, Roberto Tavares,
Maria Terezinha, Regina Gaio, Carlos Oliveira, Jos Nbrega.

65

capa do terceiro nmero apresentou o negativo da foto de um gato, uma homenagem Dr.
Nise, conhecida f dos bichanos 45
Nise da Silveira iniciou sua carreira mdica em 1926, ano de sua formatura, vindo em
seguida para o Rio de Janeiro para freqentar um curso de neurologia. Nesse perodo, prestou
concurso para a vaga de mdico psiquiatra e, aprovada, iniciou sua trajetria no campo da
sade mental. Dez anos mais tarde, durante o Estado Novo, suas atividades profissionais
foram interrompidas pela denncia feita por uma enfermeira que viu os livros sobre marxismo
que costumava ler. Ficou presa por um ano e meio, como conseqncia perdeu seu emprego e
foi afastada do servio pblico por oito anos.
Em 1944, retomou seu trabalho no Hospital Pedro II, onde iniciou atividades laborais
com os pacientes em uma pequena sala cedida pelo ento diretor da instituio, Dr. Fbio
Sodr. Na entrevista, Nise da Silveira relaciona essas atividades com sua experincia na
priso,
porque todo preso procura uma atividade, seno sucumbe
mentalmente. Voc passar mais de um ano parado... Muito perigoso
[...] todo mundo procura organizar atividades. Nesse perodo l [na
priso] estudvamos muito, eu estudei muito quando o tempo ficava
imenso. (SILVEIRA, Nise. Entrevista/ Rdice, 1977: 10)
O trabalho foi ampliado, transformando-se em outras oficinas, como de jardinagem, de
encadernao, de msica e de pintura. Ao mesmo tempo, Dra. Nise estudava a dinmica
dessas atividades e como poderiam funcionar terapeuticamente.

Ao procurar referncias

tericas, encontrou na obra de Carl Gustav Jung idias que a auxiliaram na compreenso dos
desenhos e garatujas dos pacientes. Guardava todas as imagens produzidas e, em 1952,
inaugurou dentro do hospital o Museu de Imagens do Inconsciente. As pinturas produzidas
pelos pacientes tiveram ainda outro destino, foram fotografadas pela Dra. Nise e enviadas ao
psiquiatra suo.

Ento, comeou uma correspondncia que durou cerca de dois anos,

culminando em uma exposio dessas pinturas no II Congresso de Psiquiatria, realizado em

1957, na cidade de Zurique.
No perodo 1944-46, percebendo o nmero expressivo de pacientes que retornavam ao
hospital mesmo aps a alta mdica, a psiquiatra props a organizao de um setor de egressos
para acompanhar a sada desses pacientes. Essa idia, bastante extravagante para a poca,
contou com o apoio de outra mdica, Dra. Maria Estela Braga, que tambm trabalhava no
45

Ver Anexo I.

66

hospital. Esse grupo, apoiado pela diretora de uma escola situada no bairro da Tijuca, que
cedeu uma das salas da instituio para as mdicas, e contando com a colaborao da
assistente social Ligia Loureno e da artista plstica Bela Pasleine, foi inaugurada em 23 de
dezembro de 1956, a Casa das Palmeiras. No perodo da realizao da entrevista com a Dra.
Nise, a Casa das Palmeiras comemorava 20 anos de trabalho, e foi assim descrita pelos
entrevistadores:
A entrada quase encoberta por trepadeiras. Dentro, um pandemnio
total, gente subindo e descendo escadas, mquinas fotogrficas,
filmadoras. a festa de aniversrio da Casa: 20 anos de terapia em
liberdade. No segundo andar improvisado um pequeno show, que
vai da recitao a uma experincia em msica aleatria. Todas as
salas repletas de pinturas, desenhos, trabalhos de tapearia e cermica.
Estamos em fins de novembro; no ptio vai ser montado um Auto de
Natal. Uma chuva sem cerimnia, no entanto, vem interromper a
anunciao do arcanjo Gabriel Virgem. s pressas, a pea
transportada para dentro da casa. Enquanto se arruma tudo de novo,
Dra. Nise passa por ns, fala: Esto conseguindo rotular as pessoas?
Difcil, s vezes impossvel mesmo. As velhas categorias tm enorme
dificuldade de se implantarem fora do ambiente hospitalar. (Rdice,
n 3, junho 1977, p. 12)
O trabalho da Casa das Palmeiras um dos marcos das transformaes no campo da
sade mental no Brasil. Com a ditadura militar, houve uma reformulao na assistncia
mdica no Brasil como a criao do Instituto Nacional de Previdncia Social (INPS), em
1966. O INPS seguia as polticas centralizadoras instauradas aps o golpe e fundamentou-se,
principalmente, na compra de servios privados de sade, j que o instituto no concentrou
esforos em ampliar a capacidade da rede com novos servios. Esse tipo de estratgia gerou
um aumento nos custos dos servios de sade e inmeras distores em sua prtica, como, por
exemplo, o aumento das internaes psiquitricas.
Dono de seis dos dezessete hospitais psiquitricos de Pernambuco, o
mdico Luiz Incio de Andrade Lima Neto foi acusado em janeiro de
1977 de caar bbados nas ruas do Recife, intern-los como loucos e
beneficiar-se dos convnios com o INPS. (Rdice, ano 2, n 6,
junho/julho de 1978)
Com o aumento do nmero das internaes, a rede privada de sade crescia a passos
largos, enquanto os servios pblicos sofriam com o descaso e a falta de investimentos. A
organizao dos servios de assistncia psiquitrica seguia essa mesma lgica privatizante da
sade. A dcada de 1970 iniciou-se com a constituio de um grupo de trabalho designado

67

pela Secretaria de Assistncia Mdica do INPS, com o objetivo de levantar os principais

problemas da assistncia. Os resultados dos estudos mostraram um aumento exorbitante das
internaes e reinternaes, servindo como fonte para a confeco da primeira verso do
Manual de Servio para Assistncia Psiquitrica, no qual se destacavam programas de
psiquiatria comunitria, estimulando a criao de servios extra-hospitalares e a formao de
equipes multiprofissionais.
Esse documento visto como um ponto historicamente importante para o incio de uma
transformao da assistncia psiquitrica no pas, mas as recomendaes nele contidas no
foram minimamente implantadas. Sua aplicao nunca aconteceu, na medida em que os
recursos da Previdncia eram todos destinados compra de servios privados, e os donos
destes utilizavam sua fora poltica, impedindo a realizao de mudanas no modelo
assistencial. Esses donos dos servios privados, organizados na Federao Brasileira de
Hospitais (FBH), criticavam os ideais da psiquiatria comunitria, os ambulatrios, os regimes
de semi-internao, as emergncias psiquitricas e defendiam ardorosamente o verdadeiro
hospital psiquitrico, afirmando um modelo assistencial voltado para o confinamento e a
segregao.
As primeiras propostas de mudanas defendiam exatamente o que a FBH criticava. Tais
propostas foram preconizadas pelos profissionais de sade inconformados com o
hospitalocentrismo que caracterizava a assistncia no Brasil, com a manipulao das verbas
pblicas e com os maus tratos e violncias aos que se encontravam internados. Mas as coisas
eram difceis, qualquer movimento em direo ruptura era combatido pelos denominados
bares da sade.
No ano de 1978, a sade enfrentou uma de suas maiores crises. Os mdicos residentes da
Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro iniciaram um movimento de greve que ganhou
mbito nacional. Suas principais reivindicaes eram: aumento dos salrios e a garantia dos
seus direitos trabalhistas.

Os programas de residncia mdica integravam o sistema de

formao em nvel de ps-graduao, sendo os residentes bolsistas, portanto, sem vnculo

empregatcio, o que fazia com que seu movimento de greve no recebesse a ateno merecida
por parte dos rgos do governo, que os ameaava com o simples cancelamento de suas
bolsas46.

46

Jornal do Brasil, 06/07/78.

68

Nesse mesmo perodo, ocorreu uma grande crise dentro dos hospitais da Diviso
Nacional de Sade Mental (DINSAM), que teve efeitos importantes como a organizao do
Movimento dos Trabalhadores de Sade Mental (MTSM). A gota dgua foi a demisso de
trs bolsistas do Hospital Gustavo Riedel por denunciarem, no livro de ocorrncias do
planto, as pssimas condies de trabalho e atendimento populao. O Sindicato dos
Mdicos, em nome dos colegas, procurou o diretor da DINSAM, Alberto Magalhes,
exigindo a recontratao dos bolsistas. O diretor no aceitou dilogo com o sindicato, muito
menos atendeu aos apelos dos outros bolsistas, e mais, considerou extintas as bolsas de 84
mdicos, psiclogos e assistentes sociais que se solidarizaram com os colegas. No final das
contas, o diretor Alberto Magalhes desligou de suas funes 230 profissionais. Na Rdice,
n. 7 (1978), foi publicada nota sobre essa crise e o depoimento do Ministro da Sade,
justificando as aes do diretor da DINSAM:
O Ministro da Sade, Paulo de Almeida Machado, falando sobre a
demisso, declarou que os bolsistas no foram desligados, pois o
prazo de suas bolsas, que de 11 meses, j havia vencido e, portanto,
est sendo criado na DINSAM um problema baseado no nada. A
resposta dos grevistas: nossos colegas antigos foram demitidos
quando j estavam trabalhando h um ms com suas bolsas
prorrogadas, e de repente foram desligados. Encaramos isto como uma
punio pela sua participao no movimento reivindicatrio da
classe. At hoje a confuso continua. A readmisso no pintou e os
bolsistas substitutos convocados se recusaram a tomar posse. (Rdice,
1978, 2 (7), p. 4)
No dia 30 de junho, foi deflagrada a greve dos profissionais que continuaram nos
hospitais na tentativa de pressionar o governo e, principalmente, conseguir a readmisso dos
companheiros. Vrias associaes de classe47 formaram uma comisso para tentar o dilogo
com o Ministro da Sade e apontar as pssimas condies que os hospitais apresentavam. Foi
escrita uma carta e marcado um encontro, mas o ministro Almeida Machado no recebeu os
profissionais 48 que foram at Braslia tentar discutir as polticas de sade no pas.
47

No

A carta foi assinada por 18 entidades: Sindicato dos Mdicos do Rio de Janeiro, Sociedade de Medicina e
Cirurgia, Associao Brasileira de Psiquiatria, Associao Mdica do Estado do Rio de Janeiro, Conselho
Regional de Medicina do Estado do Rio de Janeiro, Associao dos Mdicos Residentes do Estado do Rio de
Janeiro, Associao Profissional dos Psiclogos do Rio de Janeiro, Associao de Psiquiatria e Psicologia da
Infncia e da Adolescncia, Associao Fluminense de Psiquiatria, Associao Brasileira de Medicina
Psicossomtica, Sociedade de Psicoterapia Analtica de Grupo, Instituto de Medicina Psicolgica, Sociedade de
Psicoterapia de Grupo do Rio de Janeiro, Sociedade de Psicologia Clnica, Associao Brasileira de Psicologia
Aplicada, Centro de Estudos do Sanatrio Botafogo, Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro, Sindicato das
Assistentes Sociais. (Carta das associaes e entidades profissionais ao Ministro da Sade. Rio de Janeiro, 24 de
agosto de 1978.)
48
Jlio de Melo Filho (presidente da Associao Brasileira de Medicina Psicossomtica); Miguel Melzak
(diretor do Sindicato dos Mdicos do Rio de Janeiro); Vera Lcia Canabrava (presidente da Associao

69

documento que seria entregue ao ministro, os profissionais reivindicavam a readmisso dos

profissionais afastados, a ampliao de quadro de contratados, a abertura para discusso dos
planos nacionais de sade mental e a substituio da direo da DINSAM pela
responsabilidade no desencadeamento da crise e pela falta de flexibilidade no dilogo com as
entidades das categorias de trabalhadores, alm de uma reformulao radical do modelo de
assistncia psiquitrica no pas.
Todos esses acontecimentos promoveram a aglutinao dos profissionais de sade no
Movimento dos Trabalhadores de Sade Mental, que passou a organizar encontros com o
objetivo de aprofundar e ampliar a discusso sobre a poltica de sade mental. Em 1980,
conseguiram organizar o I Encontro Regional dos Trabalhadores em Sade Mental, que
reuniu no Rio de Janeiro 200 pessoas, entre psiclogos, psiquiatras, assistentes sociais
representantes de diversas associaes e estudantes para debateram os problemas ligados
rea. Discutiram a poltica nacional de sade mental, as alternativas de atuao que surgiam,
as condies de trabalho, a privatizao da medicina, a realidade poltico-social da populao
brasileira. Tambm foram feitas vrias denncias contra as barbaridades que ocorriam nos
hospitais psiquitricos.
As transformaes no campo da assistncia psiquitrica no Brasil foram acompanhadas
de perto pela Rdice, at as reunies e assemblias organizadas no comeo da dcada de
1980. Desde ento, mudanas importantes ocorreram na organizao da assistncia em sade
e tambm na sade mental. Dos debates dos anos 1980, surgiram novas diretrizes polticas,
como a Reforma Sanitria que, segundo Bertone (2000), marcou os novos rumos da
assistncia, como a implantao das experincias municipais, a formulao do papel dos
estados na rea da sade e a implantao de novas leis. Em 1981, foi criado o Conselho
Consultivo da Administrao de Sade Previdenciria CONASP sugerindo um plano com
quatro linhas bsicas de ao: racionalizao dos gastos com servios contratados na rea
hospitalar privada, atravs de um novo modelo de controle de pagamento; regionalizao e
hierarquizao dos servios ambulatoriais prprios; maior e melhor utilizao da rede pblica
de servios bsicos de sade; e valorizao do quadro de profissionais.
Essas e outras modificaes permitiram um novo modo de gerenciamento nos hospitais
pblicos, dinamizando seu funcionamento e incorporando as propostas defendidas pelos
profissionais engajados na luta do Movimento dos Trabalhadores da Sade Mental (MTSM),
Profissional dos Psiclogos do Rio de Janeiro) e Pedro Gabriel Delgado (representante dos mdicos da
DINSAM).

70

que comearam, nessa poca, a ocupar estrategicamente posies de coordenao e chefias

nos rgos do governo. Nesse perodo ocorreram encontros entre gestores, coordenadores e
profissionais de sade implicados com o aprimoramento das discusses das novas tendncias
polticas no setor sade e em criar novos caminhos para a assistncia.
Ainda falando em sade mental, a Rdice acompanhou o caso de Aparecido Galdino
Jacintho, lder religioso do interior de So Paulo que foi preso e enquadrado na Lei de
Segurana Nacional. A histria de Aparecido, publicada na Rdice, n 449, comeou nos anos
60, quando exercia a profisso de boiadeiro e ouviu uma voz lhe falar para cuspir em um dos
seus bois que estava doente. Assim o fez e o boi sarou. Aparecido no parou mais de ouvir a
voz que lhe falava sobre uma misso de fazer o povo voltar religio. Iniciou suas curas
milagrosas que ganharam fama por partes do estado e do pas.
Em 1970, foi noticiada pelo governo a construo da Barragem de Ilha Solteira, parte do
projeto desenvolvimentista da ditadura militar.

A grande represa alagaria, e foi o que

aconteceu, a cidade de Rubinia, onde Aparecido tinha seu stio e havia construdo uma
pequena igreja para seus seguidores.
A desapropriao dos residentes da pequena cidade e o aumento de impostos cobrados
dos cidados que habitariam a Nova Rubinia foram as conseqncias da obra faranica.
Aparecido falava para seu povo que a terra no poderia ser tributada, pois fora dada por Deus
aos homens e, segundo a lei Divina, no era permitido alterar o curso dos rios que pertenciam
aos peixes. A maior parte dos moradores da regio, sem ter como reagir, concordou com as
desapropriaes e foi removida do local, restando apenas Aparecido e seus seguidores. Para
enfrentar tal situao, ele organizou um exrcito, chamado Fora Divina, e seus soldados
foram armados de rebenque no caso de terem de se defender.
Em primeiro de outubro de 1970, quando a velha Rubinia j estava praticamente
esvaziada, a casa de Aparecido era o nico obstculo ao projeto, ou o nico lugar de
resistncia. Na manh desse dia, enquanto os religiosos rezavam, a casa foi invadida pela
polcia e todos foram presos.
Aparecido foi enquadrado na Lei de Segurana Nacional, criada em maro de 1967 e
reafirmada com o AI-5. Efeito da Guerra Fria, a Doutrina de Segurana Nacional surgiu no
49

Colaboraram na Revista nmero 4: Joel Bueno, David Bocai, Antonio Peixoto, Paula Borsoi, Marcus
Benedictus, Elaine Tavares, Maria Sonia Destri, Denise Louro, Maria Buschinelli, Jussara Lins, ngela
Bernardes, Tereza Walcacer, Vera Bernardes, Ruben Fernandes, Leonid Streliaev, Roberto Dalmaso, Carlos
Pastana, Lucinda Freire, Maria Eugnia, Tet Catalo, Leila Castilho, talo Campos, Eduardo Ramalho, Regina
Gaio, Marcus Vincius Cunha, Maria Clotilde Magaldi, Carlos de Oliveira, Jos Nbrega.

71

Brasil inspirada no modelo norte-americano de combate ao comunismo, representado pela

antiga U.R.S.S. A diviso do mundo em dois blocos, ao final da Segunda Guerra, fez com
que a Amrica Latina se aliasse ao Ocidente quase como fato natural. A ideologia da
segurana nacional tinha como finalidade afirmar o estado de guerra permanente. O combate
ao comunismo visava a eliminao total de uma doutrina considerada perigosa para a vida no
Ocidente e de todas as naes aliadas aos E.U.A.
O comunismo era igualado ao nazismo, identificando-o a uma poltica de guerra que
objetivava a conquista do mundo. Assim, a guerra fria era uma guerra poltica, econmica e
psicolgica com o objetivo de impedir o avano do comunismo sobre as novas democracias.
A guerra do Vietn, o embargo poltico e econmico a Cuba, as vrias intervenes nos pases
da Amrica Latina, como a Nicargua, a Argentina, o Chile, o Peru, a Bolvia, o Uruguai, o
Brasil, etc., so exemplos dessa estratgia norte-americana de garantir a democracia contra
os comunistas.
Vrias foram as estratgias para combater este inimigo. A elite das Foras Armadas
dedicava-se ao trabalho de informao. Identificar os perigosos que poderiam ameaar a
paz no continente americano era tarefa precpua dos governos do Ocidente, atravs da
presena permanente em toda parte da vida social, nos locais de trabalho, nos transportes, nas
escolas, universidades, etc. A informao passou a ser a arma primordial, que contava com
uma estratgia: prises rpidas com a aplicao de tcnicas de tortura ou ameaas aos
familiares e amigos daqueles que estivessem sob a tutela dos militares.
Da formao dos militares, fazia parte o ensino da psicologia da guerra, os contedos
necessrios para a identificao dos suspeitos e tcnicas de convencimento, empregadas
para persuadir a populao dos perigos dos subversivos ao desenvolvimento do pas e
vida cotidiana. Entraram em cena estratgias de organizao da populao, como migraes
foradas (exemplo: a expulso dos trabalhadores rurais de suas terras), insero de disciplinas
obrigatrias em todos os nveis escolares como as de Moral e Cvica, censura aos rgos de
imprensa e controle das opinies emitidas sobre o modelo poltico e econmico imposto pelos
militares.

Contavam tambm com a conquista da simpatia da populao atravs da

propaganda do desenvolvimento e do progresso do pas, utilizando chaves ufanistas que

preconizavam o Brasil como o pas do futuro. Alm disto, o sucesso inicial do milagre
econmico, elevando o nvel de consumo da classe mdia, solidificou o apoio desta
ditadura militar.

72

Os servios de inteligncia controlavam as informaes sobre as prises de pessoas

consideradas suspeitas e a divulgao de matrias com contedos distorcidos que cobriam os
fatos ocorridos no momento das prises. Qualquer um, membro de organizao de esquerda
ou no, de partido ou no, poderia ser considerado perigoso, qualquer escrito, qualquer
pessoa vista como opositora ditadura era enquadrada como inimigo e deveria ser silenciada,
eliminada.
Segundo Comblin (1980), a Doutrina de Segurana Nacional girava em torno de quatro
preceitos: objetivos, segurana, poder e estratgias. Os objetivos nacionais eram garantir a
integridade territorial e nacional (afirmao da identidade do brasileiro como cordial e
pacfico, com grande capacidade de adaptao e improvisao, reforando a moral religiosa
crist); garantir a democracia (surpreendentemente palavra largamente utilizada pelos
militares) e a paz social e, ainda, garantir a soberania da nao. Para garantir tais objetivos,
era necessrio utilizar a fora do Estado contra todos que oferecessem perigo segurana
nacional. Segundo tal lgica, onipresena do inimigo, respondia-se com a onipresena das
estratgias de segurana nacional.
O que caracterizava a idia de segurana nacional era a no-distino entre aes
violentas e no-violentas. Em nome da segurana, as garantias constitucionais dos cidados
foram suspensas, sendo todos passveis de suspeio e de sofrer as conseqncias.

segurana nacional agia preventivamente, a fim de afastar possveis ameaas. Toda a vida da
sociedade era alvo da segurana, que deveria controlar e vigiar todos os setores, culturais,
econmicos, ideolgicos.
Os idelogos militares afirmavam que o Estado tinha o poder de organizar a vida social
utilizando-se de aes para impor o que acreditavam ser o bem-comum. Para os militares, o
poder significava a capacidade de manipulao dos recursos naturais, da tcnica, do trabalho e
a capacidade de impor a todos a vontade do Estado, seja atravs de quais instrumentos
fossem: leis, prestgio, presso social, costumes ou sujeio (prises, torturas, assassinatos).
Os autores militares distinguiam entre quatro poderes: o militar, o poltico, o econmico e o
psicolgico, este ltimo tendo como alvo a populao e as instituies, e como componentes a
moral, a comunicao, a opinio pblica e a religio. Convencidos de que esses elementos
eram determinantes na guerra contra o comunismo, os militares enfatizavam a necessidade e a
importncia do controle sobre a educao, a demografia, a sade, o trabalho, a tica, a
religio, a ideologia, a comunicao, o carter nacional, a (des) politizao da populao, a

73

eficcia das estruturas sociais, os problemas urbanos etc., questes consideradas

psicossociais.
Por fim, toda ao deveria pressupor uma estratgia que envolvesse atividades civis e
militares num s corpo na defesa da nao. A idia de guerra permanente ou absoluta contra
um inimigo interno e externo que era o comunismo fazia com que tudo se tornasse uma
questo militar. A diviso entre vida civil e vida militar foi suprimida. Todo cidado era um
soldado que deveria zelar pela segurana da nao.

Para implementar o projeto de

desenvolvimento nacional, os quatro preceitos da Doutrina de Segurana Nacional deveriam

ser guardados e defendidos por todos; sem segurana, ordem e estabilidade, no haveria
desenvolvimento.
De acordo com Comblin (1980), nas ditaduras impostas por grupos militares, como
aconteceu na Amrica Latina nos anos 60 e 70, os generais afirmavam o carter transitrio
daqueles regimes, buscando justificar com isso a necessidade das aes truculentas que
garantiriam, segundo seus argumentos, a implementao de um projeto democrtico
definitivo. Mas, como sabemos, no h democracia que seja imposta e garantida atravs de
violncia do Estado e represso.
A democracia virou a marca propagandeada pelos militares em oposio ao
comunismo.

A democracia alardeada pelos militares no era neutra, tinha apoiadores,

inimigos e possua uma doutrina rgida.

A democracia dos militares incentivava a

participao do povo, desde que esta se limitasse a integrar e apoiar as tarefas definidas pelo
Estado participar significava obedecer. E quem participava? Na verdade, a expresso
povo mais uma figura de linguagem, pois esta participao restringia-se camada da
sociedade considerada apta ou com mais capacidade de alavancar o progresso e o
desenvolvimento do pas a elite.
Outra caracterstica dos regimes de segurana nacional era o controle das instituies,
implementando mudanas radicais como, por exemplo, o fechamento do Congresso Nacional
ou limitando, seu escopo, bem como criando novas instituies para legitimar e sustentar as
aes autoritrias. Em um Estado com tais caractersticas, a figura do presidente tem todo o
poder em suas mos, exercendo-o a partir do controle da administrao pblica e dos servios
(secretos) de informao.
Na verso oficial dada pelos policiais dos fatos ocorridos em Rubinia, consta que o
grupo de Aparecido, armado de rebenque, resistiu priso com violncia e, em um dos

74

cmodos, havia um estoque de bombas capaz de destruir a barragem em construo. Apenas

o lder missionrio permaneceu preso.

Submetido a inmeros interrogatrios, foi

encaminhado ao Manicmio Judicirio de Franco da Rocha para a realizao de exame

psiquitrico que apresentou o diagnstico de esquizofrenia paranide.
Aparecido permaneceu no manicmio por oito anos. No nmero 4, lanado em 1977,
Rdice publicou uma longa entrevista com ele, realizada ainda na instituio, depois de um
ms de negociao com o diretor que s a autorizou se um psiquiatra e uma psicloga da
casa acompanhassem o trabalho de Joel Bueno e Jussara Lins. Em 1979, o caso Aparecido
voltou s pginas da revista, atravs da pena de Marcos Veras que registrou o momento em
que era libertado.
Sua libertao decorreu de alguns procedimentos encadeados: ao final do ano de 1978,
devido manifestao do Prof. Jos de Souza Martins, da Universidade de So Paulo (USP),
a Comisso de Justia e Paz da Arquidiocese de So Paulo instruiu o advogado Mario Simas a
acompanhar o caso e, ainda, indicou dois psiquiatras, Jos Roberto Paiva e Richard Van
Curtis, peritos oficiais da Coordenadoria de Sade Mental da Secretaria de Sade de So
Paulo, para realizar novo exame em Aparecido. No trabalho realizado por Simas, foi apurado
que Aparecido respondeu a dois processos criminais:
Na Justia Comum, a Acusao atribuiu-lhe a autoria dos crimes de
curandeirismo, praticado por gestos e palavras, mediante
remunerao; de resistncia, por haver se oposto execuo de ato
legal e, finalmente, de leses corporais leves nas pessoas dos
policiais que o prenderam. Na Justia Militar Federal, o procurador
imputou-lhe os delitos de haver incitado a desobedincia coletiva s
leis e de haver constitudo organizao de tipo militar combativa.
(SIMAS, 1986, p. 300).
A Primeira Auditoria da Aeronutica, baseada no primeiro parecer psiquitrico, absolveuo dos possveis crimes contra a nao, considerando-o inimputvel. Mas, houve apelao
Justia Militar de So Paulo, argumentando que a criao de um exrcito demonstrava as
intenes subversivas do lder religioso, considerado um perigo para a segurana nacional.
O juiz militar determinou, ento, seu recolhimento ao manicmio para cumprir medida de
segurana de dois anos, renovvel segundo critrios mdicos.
De 1973 a 1978, a concluso apresentada no primeiro laudo psiquitrico foi reproduzida
pelos mdicos responsveis pela avaliao de Aparecido, o que o manteve tanto tempo

75

internado. De acordo com depoimento de Joel Bueno, publicado no nmero 9 da Rdice,

Aparecido foi duplamente estigmatizado como subversivo e louco.
Finalmente, em junho de 1979, Aparecido foi libertado, mediante o novo laudo elaborado
pelos mdicos Paiva e Van Curtis,
Erro mdico? Erro judicirio? Mais importante que descrever a
odissia de Galdino pensar o que levou a Justia Militar a encarcerar
este humilde benzedor tanto tempo. Salta aos olhos a conivncia da
psiquiatria do Estado, aquela que cria seus loucos para justificar a
represso. E os doentes so os rebeldes, aqueles que insistem em
manter uma identidade cultural em meio a transformaes radicais em
suas vidas. [Aparecido] (...) talvez nem saiba que seus crimes, na
verdade, foram desafiar a propriedade privada enfrentando as
desapropriaes causadas pela construo da represa e dar o pssimo
exemplo s populaes mais pobres da possibilidade de se organizar.
(VERAS, Marcus. Rdice, 2 (10) 1979, p. 17).
Em 2006, o cineasta Leopoldo Nunes reconstitui a histria de Aparecido no filme O
profeta das guas. Nunes nasceu em Santa F do Sul, cidade prxima velha Rubinia e
cresceu ouvindo essa histria e outras que a populao conta, ainda hoje, sobre Aparecido.
At esse ano, Aparecido estava vivo, com oitenta anos, casado pela segunda vez e com nove
filhos.
Os acontecimentos apresentados acima foram os que, de alguma maneira, estavam na
ordem do dia no momento da emergncia da Rdice, que nasceu no perodo da abertura
poltica e em meio aos debates sobre sade mental. Esses acontecimentos marcaram os
sonhos e as aes de todos que inauguraram uma nova forma de contestao do institudo, da
represso, da violncia, das hierarquias, das cristalizaes, dos modelos hegemnicos que
tentam colocar tudo no mesmo lugar, na mesma forma. Lutas que ocorreram nas
universidades, nas prises, nos hospitais e nas ruas.

76

CAPTULO 2
ALTERNATIVO

Estava bastante perdida, tateando sentidos para

compreender isso que percebia na Rdice e
chamava de alternativo. Um dia, entre um
cafezinho e outro nas dependncias do Conselho
Regional de Psicologia, conversando com uma
querida amiga sobre como andava a tese, ela me
disse, com toda sua doura: por que voc no
pensa a revista como algo singular? Ficam aqui
registrados meu agradecimento pela contribuio
valiosa e o grande carinho que tenho por ela, Maria
Beatriz S Leito.

Ao longo da elaborao desta tese, tive a oportunidade de entrevistar diferentes

profissionais ligados direta ou indiretamente Rdice. Havia uma necessidade de determinar
um lugar para a Revista, no s no campo da psicologia, mas em relao aos outros espaos
que ocupou.

Como definir em que tipo de publicao alternativa ela estava inserida?

Cultural? Poltico? Percebi que no seria possvel classific-la atravs da memria daqueles
com os quais conversei, devido s mltiplas referncias e idias que cada um guarda em
relao Rdice.

Tambm as classificaes fornecidas pela historiografia sobre as

publicaes alternativas no me serviam, porque Rdice caberia em todas.

Decidi, ento, permanecer com a classificao que a prpria Revista se atribuiu: revista
de psicologia. A partir do seu segundo ano de vida, marcado pela publicao do nmero 5,
Rdice assume essa especificidade. E o fato de se atribuir tal definio, em nada reduz sua

77

dimenso poltica, mas apenas explicita outra forma de se pensar a psicologia. Como j
apontado anteriormente, a Revista no foi uma publicao de divulgao dos conhecimentos
cientficos da psicologia, ou um rgo informativo das instituies de pesquisa, nem
tampouco propunha a simplificao ou reduo da psicologia atravs de um linguajar mais
acessvel populao.
O que Rdice realizou, de fato, foi se entregar tarefa de coletivizar novos olhares e
reflexes sobre o pensamento, a psicologia, a formao universitria psi, a poltica, a tica,
etc.

Nela no possvel demarcar os limites dos saberes atravs de seus objetos bem

definidos. Os saberes esto inevitavelmente implicados, misturados, na prpria escolha dos

contedos que apresenta.

Ao invs de privilegiar o campo das cincias ou de falar da

psicologia a partir do alto do Panteo, ela tanto questiona as prticas consolidadas quanto
incorpora questes aparentemente distantes dos psiclogos, instaurando a dvida e
promovendo o desamparo.

Retira tais saberes dos lugares inalcanveis e os insere no

cotidiano dos hospitais psiquitricos, dos centros de macumba, dos pores das prises, dos
debates sobre sexo, enfim, no mundo comum, aquilo que dividido, coletivizado, como
define Negri (2003).
No h como identificar Rdice a no ser com ela mesma, sua expresso singular no
mundo, sua potncia ao provocar o estranhamento das formas de se pensar a psicologia e tudo
que acontecia no universo do qual a revista fazia parte. Quando passa a se intitular revista de
psicologia no , necessariamente, para se inserir em um campo delimitado, mas para
provocar o questionamento: como uma publicao de psicologia trata de loucura,
manicmios, militncia, sexo, prticas religiosas, costumes e o que a Psicologia, com P
maisculo, tem a ver com tudo isso? Esta a pergunta com que a Revista provoca o leitor no
momento em que ele abre suas pginas e se depara com um universo radicecalmente
distinto daquele das instituies e publicaes oficiais.
Os autores que tratam desse perodo da histria da psicologia no Brasil localizam-na em
um campo chamado alternativo.

Este campo compreendido como aquele que se

contrape ao que era tido como oficial, reconhecido como prtica institucionalizada e
legitimada pelas instncias de regulao, como, por exemplo, a formao universitria ou o
Conselho Federal de Psicologia, criado em 1971.
Neste captulo, apresento movimentos chamados, assim como Rdice, de alternativos.
Mas, alternativos a qu? Geralmente, alternativo refere-se quilo que no faz parte do que
tido como oficial, ou relacionado com algo excntrico. Esses sentidos carregam inmeros

78

problemas, dentre eles, a pressuposio de uma vida comum ordenada e que todos a
experimentam da mesma maneira, sem diferenas. Quando a diferena emerge, considerada
como um desvio de comportamento, por exemplo e torna-se alvo das aes de
especialistas como psiclogos, psicanalistas, mdicos ou da polcia. O desvio e a diferena
tornam-se objeto das aes preventivas e de controle.
Pretendo

assinalar

singularidade

desses

movimentos,

desviantes,

impuros,

contaminados pelo mundo, que afirmaram outras maneiras de ser, outra percepo das coisas.
Guattari (1996) utiliza o termo singularizao para designar esses movimentos de protesto
do inconsciente contra a subjetividade capitalstica (p.45), afirmando que o protesto contra o
que foi institucionalizado o trao comum deles.
Isso se sente por um calor nas relaes, por determinada maneira de
desejar, por uma afirmao positiva da criatividade, por uma vontade
de amar, por uma vontade de simplesmente viver, ou sobreviver, pela
multiplicidade dessas vontades. preciso abrir espao para que isso
acontea. O desejo s pode ser vivido em vetores de singularidade. (p.
47)
Seguindo as idias do autor citado acima, a singularizao implica processos de
diferenciao e de produo de novas subjetividades, processos autnomos, automodeladores,
que constroem suas prprias referncias prticas e tericas. Essa experincia libertria faz
com que tenham a capacidade de analisar sua situao no mundo e o que se passa em torno
deles. Tal capacidade lhes d a possibilidade de criao (ou de autoinveno).
Mas esses processos tambm tm seus pontos de captura: ou so absorvidos pelo
capitalismo, ou so implodidos por ele. De acordo com Guattari (1996), um processo de
singularizao afirma sua posio ao se agenciar com outros to singulares quanto, no para
criar uma identidade entre eles, mas para afirmar suas precarizao e multiplicidade. O autor
tambm chamou tais processos de revolues, que correspondem produo de algo que
no existe, algo novo e inusitado. E isso que pretendo afirmar.
So fontes essenciais deste captulo os nmeros 5, 6, 7, 8, 9 e 10 da Revista, publicados
entre 1977 e 1979. Esse critrio baseia-se em dois aspectos, sendo o primeiro a afirmao da
Rdice no universo psi, a partir do fato de assumir-se de psicologia. O segundo a
criao de novas estratgias editoriais, como a explorao de um tema exclusivo em cada
edio: no nmero 5, macumba; no nmero 6, tortura; no nmero 7, os hospitais psiquitricos
brasileiros; no nmero 8, sexo; no nmero 9, a primeira matria internacional, reportando as
transformaes no campo da psiquiatria italiana implementadas por Franco Basaglia; e, por

79

fim, no nmero 10, a continuao da reportagem internacional e uma matria sobre os

problemas polticos e sociais que a Nicargua enfrentava naquele momento.

2.1. Rdice Revista de psicologia

No primeiro ano da Revista, o trabalho foi intenso e bastante instvel.

Houve um

momento no qual Carlos Ralph e seus colaboradores pensaram em abandonar a proposta

devido sobrecarga de trabalho e ao baixo retorno obtido, no apenas financeiro, mas
tambm com relao a pouca receptividade nos meios psis e entre os jornalistas. No
entanto, o prazer que encontravam naquilo que faziam e algumas demonstraes de carinho e
crticas enviadas pelos leitores contriburam para a manuteno da Revista.
Ao lanar o nmero 4, Rdice completava um ano de vida contabilizando a chegada de
novos colaboradores, a ampliao da distribuio com a venda em bancas de jornais, a
desconfiana de alguns setores da imprensa alternativa, que olhavam de travs para
psiclogos que faziam jornalismo da psicologia, a falta de anunciantes e, sobretudo, uma
receptividade crescente entre os leitores expressa atravs de cartas, artigos e matrias, alm do
aumento do nmero de assinantes, que proporcionou dobrar a tiragem inicial.
Em sntese, esse novo quadro proporcionou uma organizao muito mais slida da
Revista.

A seo Geralmente tornou-se um espao importantssimo de divulgao e

denncias; houve a criao de novas sees como a de cartas, intitulada Opinio e a

Psicologia nos estados destinada publicao das informaes enviadas por
colaboradores de outros estados brasileiros. Deve-se destacar ainda a seo Teoria/debate,
inaugurada com o famoso texto de Luiz Alfredo Garcia-Roza: A psicologia como espao de
disperso do saber, publicado no nmero 4. Esta seo tinha como objetivo promover um
grande debate sobre a cientificidade da psicologia, e apareceu em mais trs edies. No
nmero 5, para dar continuidade a seu propsito inicial, foi publicado um texto de Gregrio
Baremblitt: As psicologias, a cincia e a travessa da resignao; no nmero seguinte, Jos
Nbrega publicou Cincia, critrios e obstculos; e, no nmero 7, Alex Polari de Alverga
assinou o ltimo artigo da srie, intitulado Tortura. A relevncia das questes abordadas
em Teoria/debate motivou a criao da revista Rdice Teoria/Crtica, lanada em 1979, e
que contou apenas com uma nica edio.

80

Rdice chegou maturidade, afirmando-se nacionalmente ao assumir um perfil editorial

mais definido e consistente. Ao impacto das denncias do primeiro momento, somava-se,
ento, o aprofundamento das questes levantadas e a proposio de alternativas.
Por razes comerciais, a Revista se despediu da Editora Ground Informaes em 1977 e
passou a ser editada pela Bagao, editora do jornal alternativo editado pelo jornalista Ronaldo
Lapa. J no editorial do nmero 5, lanado em 1978, Carlos Ralph anunciava a Rdice
Editora, promessa para a prxima edio. Mas por questes burocrticas os nmeros 6 e 7
continuaram sendo editados pela Bagao. O nmero 8 foi co-editado pela Bagao e pela
Editora Razes Psicologia e Informao Ltda. que, finalmente, assumiu a edio da Rdice do
nmero 9 em diante.
Ainda no editorial do nmero 5, Ralph lana crticas apatia reinante no meio psi em
1977.

Os poucos congressos realizados naquele ano no trouxeram novos debates,

restringindo-se ao laureamento dos velhos medalhes da psicologia.

As discusses

importantes permaneciam restritas a pequenos grupos, com destaque para o movimento pela
formao do Sindicato dos Psiclogos do Rio de Janeiro, que mobilizou um expressivo
nmero de profissionais em torno do projeto, concretizado em 1980, como abordarei em
detalhes mais adiante.
A partir do nmero 6, iniciou-se uma campanha pela organizao de grupos sucursais da
Rdice, cuja funo era a remessa de informaes sobre a psicologia em diferentes estados
brasileiros, inserindo novos temas e ampliando o debate. O primeiro desses grupos foi
organizado na cidade de Pelotas (RS), seguido pelo grupo do estado da Paraba. E j se
noticiava movimentos pela criao de outras sucursais em Fortaleza, Belo Horizonte, Juiz de
Fora, Uberaba, Salvador e no estado de So Paulo, na capital, em Santo Amaro, Piracicaba e
Dois Crregos50.
Nesse momento, 1978, a grande imprensa comeava a tratar de um assunto silenciado at
ento no Brasil: a tortura. Embora no chegasse ainda TV e ao rdio, o tema da violncia
institucional ganhava as pginas dos jornales, seguindo os passos de veculos alternativos
como a Rdice.
50

Os primeiros correspondentes de Pelotas eram Cludio Luiz Gastal, lvaro Luiz Moreira Hyplito, Jorge Luiz
Ferraz e Fernando Pereira Lima. Os colaboradores da Paraba pertenciam UFPB e o grupo era formado por
Romero Antnio, Salom Andrade, Ana Guedes, Virgnia, Elida, Josel, Made, Ana e Cybele. Fortaleza: Maria
Llian Coelho de Oliveira. Belo Horizonte: Marcos Vieira Silva, Eduardo Martins de Lima, Humberto Verona,
Diretrio Acadmico FUMEC. Juiz de Fora: Eneida de Souza Lopes. Uberaba: Eliane Greice. Salvador: Lgia
Maria Portela da Silva. So Paulo: Tmara Vivian Katzenstein. Santo Amaro: Adelina Okiyama. Piracicaba:
Ernesto J. G. Trondle. Dois Crregos: Jos Luiz Penha Carballeda. (Grupos sucursais a todo vapor, Rdice, n
8, dezembro de 1978: 6).

81

A revista publicou um exemplar n 6 exclusivo sobre o tema da tortura no Brasil,

explorando e analisando historicamente as diversas formas de violncia institucional contra os
ndios no perodo do descobrimento e contra os negros tornados escravos no processo de
colonizao51. A revista tambm tratou das denncias de prtica de tortura contra opositores
polticos dos regimes autoritrios e das histrias de ex-presos polticos que se desestruturaram
psiquicamente devido violncia sofrida, inclusive os que chegaram ao suicdio, como foi o
caso de Frei Tito de Alencar.
Rdice chama a ateno para a naturalizao e banalizao da tortura e violncia nas
delegacias, nas ruas, nas relaes familiares, nos hospitais, etc. No nmero 7, a matria
principal abria os portes dos hospitais psiquitricos brasileiros, relatando as condies de
vida das pessoas neles reclusas e denunciando a violncia justificada como forma de
tratamento, tema j explorado no primeiro captulo deste trabalho.
A publicao do nmero 7 marcou os dois anos de vida da Revista. No editorial, Ralph
relembra o incio da publicao e define o que sempre foi o objetivo da Rdice como veculo
de jornalismo da psicologia: reportar e discutir os principais fatos e acontecimentos de sua
rea52.

Agora, dois anos depois, uma nova questo se colocava para todos: de que

psicologia devemos tratar?53.

Um grande desafio se impunha: ao problematizar os manuais psis, tornava-se
necessrio inventar novas prticas, e Rdice participou intensamente desse processo ao
afirmar que a psicologia tinha a ver com a violncia e com a tortura institucionalizadas, que
tinha a ver com macumba e as diversas expresses religiosas, com sexo, com a mobilizao
pela abertura poltica e o fim da Ditadura, no s no Brasil como em todos os pases nos quais
a populao era submetida a regimes autoritrios.
Destaca-se o nmero 8, todo dedicado ao tema Sexo, abrindo o debate sobre polticas
do corpo no cotidiano e as diversas formas de experimentar a sexualidade, a partir das
contribuies de Wilhelm Reich.

No 9, a Revista publicava sua primeira matria

internacional, Telhados vermelhos, reportagem de Valquria Coelho da Paz sobre as

transformaes radicais pelas quais passava a assistncia psiquitrica na Itlia 54, a partir das
idias de Franco Basaglia. Valquria passou 15 dias do ms de setembro de 1978 no antigo
51

Matria Os efeitos da tortura, por Carlos Raph L. Viana e Elias Fajardo da Fonseca, Rdice n 6, junho/julho
de 1978 , pp. 12-20.
52
Editorial Radice n 7, stembro/outubro de 1978.
53
Editorial Radice n 7, stembro/outubro de 1978.
54
Tema j apresentado no primeiro captulo.

82

hospital psiquitrico de Arezzo para conhecer o cotidiano e as novas experincias que ali
aconteciam. Por ser bastante extensa, a matria foi subdividida, s sendo concluda no
nmero seguinte (10) da Revista. Neste foram includas matrias como Relatos de guerra,
escrita por Lcia Murat e Paulo Adrio, sobre as questes polticas na Nicargua 55, e uma
nota publicada na seo Geralmente, assinada pelo jornalista Marcus Veras, sobre o
desparecimento da psicloga argentina Beatriz Perosio, poca, presidente da Associao de
Psiclogos de Buenos Aires (APBA) e da Federao de Psiclogos da Repblica Argentina 56.

2.2. Reich e Sexo na Rdice

Acontece que um militante poltico e um psicanalista
se encontrem na mesma pessoa e que, ao invs de
ficar separados, no parem de se misturar, de
interferir, de comunicar, de se tomar um pelo outro.
um acontecimento raro desde Reich.
(Deleuze, 1974)
O pensamento de Wilhelm Reich57 ganhou destaque na Rdice a partir, especialmente, do
nmero 8, cuja capa mostrava um casal azul fazendo sexo 58 e esta palavra logo abaixo em
letras amarelas. Segundo Carlos Ralph, seu contato com as idias de Reich ocorreu na dcada
de 1960, no caldeiro das transformaes ps-68. Psiclogo, comunista e que pregava a

55

A matria sobre a Nicargua foi feita meses antes de julho de 1979, data da vitria da revoluo Sandinista
que deps o ditador Anastsio Somoza Debayle, que governou a Nicargua com mo-de-ferro durante 45 anos.
Lcia Murat e Paulo Adrio colheram depoimento de um antigo militante expulso da Frente Sandinista de
Libertao Nacional (FSLN), acusado de traio, porm, de acordo com a matria, esse militante foi preso e sob
tortura foi obrigado a assinar um termo de confisso. Este documento foi divulgado em toda a imprensa.
(Rdice, n 10, julho/agosto de 1979).
56
Esta matria foi publicada no n 11, novembro/dezembro de 1979, que ser discutido no captulo 3.
57
Nascido em 1897, na regio que na poca era posse do Imprio Austro-Hngaro, em uma famlia abastada de
proprietrios judeus, Reich concluiu seus estudos de medicina na Universidade de Viena, em 1922. Interessado
pelas questes relacionadas com a sexualidade, comeou a freqentar o Seminrio de Sexologia da Faculdade de
Medicina de Viena, e no fim do ano de 1919, foi eleito diretor desse seminrio. Atravs de sua funo de diretor,
teve o primeiro contato com Freud e ficou impactado com as idias do mdico austraco sobre sexualidade e o
conceito de pulso (WAINEMANN, 2002).
58
O original dessa imagem uma foto de uma cena do filme W.R. Mistrios do Organismo, do cineasta srvio
Dusan Makavejev, lanado em 1971. O filme redescobriu a obra de Wilhelm Reich para as novas geraes e
encampou suas teorias sobre sexualidade. Devido ao escndalo provocado, o filme foi banido da Iugoslvia (a
Srvia fazia parte deste pas poca), bem como seu diretor que viveu no exlio at 1988. Em 1971, W.R.
Mistrios do Orgasmo participou da seleo de filmes do Festival de Cannes. .

83

revoluo sexual era tudo que um jovem revolucionrio estudante de psicologia precisava
para incendiar o mundo e acessar as moas...59.
Carlos Ralph transformou-se em terapeuta e importante divulgador do pensamento de
Reich no Brasil. Esse envolvimento com a obra reichiana foi expresso na Rdice, que, ainda
hoje, reconhecida como importante instrumento de divulgao do pensamento de Reich e
tambm das terapias corporais no Brasil.
A trajetria de Reich foi turbulenta e polmica. De acordo com Mezan (1995), ao buscar
solues prprias para resolver dificuldades da prtica teraputica, Reich, mesmo no sendo
reconhecido pela maioria dos psicanalistas ligados teoria freudiana, trouxe significativas
contribuies psicanlise, entre elas, a anlise das resistncias, da transferncia e
contratransferncia. Wagner (1995) aponta outras contribuies, citando como exemplo os
estudos psicanalticos de determinados fenmenos sociais e polticos, como o fascismo.
Em 1924, Reich ingressou na Sociedade Psicanaltica de Viena 60 e tornou-se o primeiro
assistente de Freud na Policlnica Psicanaltica, ocupando o cargo de diretor desta instituio
entre 1928 e 1930. Em 1927, tornou-se membro do Partido Comunista Austraco e fundou em
Viena a Sociedade Socialista de Informao e Investigao Sexuais, que tinha como objetivo
levar informaes sobre sexo aos jovens do partido. Este servio foi estendido aos cidados
de Viena, atravs da criao de centros de higiene sexual.
Segundo Weinmann (2002), nesses centros era oferecido tratamento psicanaltico para
aqueles que no tinham condies de pagar, e isso significava para os jovens analistas
discpulos de Reich, um trabalho inovador. Reich instaurou a prtica da apresentao de
seminrios sistemticos, a fim de promover o debate sobre os casos mal sucedidos,
procurando desvendar as razes do insucesso teraputico.

Foi nesses seminrios que

desenvolveu sua tcnica de anlise de carter, afirmando o carter como o principal enfoque
de anlise pelo psicanalista, contrariando os pressupostos freudianos. Reich acompanhava
Freud em suas idias sobre as pulses, mas perguntava-se sobre a fonte de energia das
neuroses e qual seria o destino das quantidades de excitao na produo das neuroses.

59

VIANA, Carlos Ralph Lemos (Depoimento). Rio de Janeiro, 2007.

Em 1902, Freud e seus alunos criaram a Sociedade Psicolgica das Quartas-feiras uma referncia ao dia no
qual se encontravam para desenvolver seus estudos sobre a psicanlise. Foi a primeira sociedade de psicanlise
criada no mundo e, em 1908, transformou-se na Sociedade Psicanaltica de Viena. A Associao Psicanaltica
Internacional (International Psychoanalitical Association IPA) surgiu em 1910, a partir do segundo Congresso
Internacional de Psicanlise, realizado em Nuremberg. Carl Gustav Jung foi o primeiro presidente da IPA.
(ROUDINESCO, 1995; GAY, 1989)
60

84

Em 1930, Reich mudou-se para Berlim e l criou o Movimento para Economia e Poltica
Sexual, atuando no interior do movimento operrio, com um grande nmero de jovens,
mdicos e professores61. Organizavam festas e sesses informativas sobre educao sexual
cujos principais tpicos eram a habitao, a higiene sexual, a contracepo e o aborto,
questes com conotaes polticas radicais para a poca. Esse movimento transformou-se na
Associao Alem para uma Poltica Sexual Proletria SEXPOL.
Esse trabalho havia sido desenvolvido dentro do Partido Comunista austraco, como j
referido, e mostrou-se eficaz em seus propsitos tanto dentro quanto fora do partido. Porm,
presses polticas fizeram com que Reich deixasse a ustria e recriasse seu projeto em
Berlim.
Um fato que marcou a trajetria de Reich foi a ascenso do partido nazista. Wagner
(1995) argumenta que a perseguio nazista psicanlise comeou antes mesmo da ascenso
de Hitler ao poder em 1933. J era ponto de discusso do movimento psicanaltico as
conseqncias de tais perseguies e o envolvimento poltico de seus pares. O Instituto de
Psicanlise de Berlim, fundado em 1920, congregava analistas considerados rebeldes, entre
eles Eric Fromm, Melaine Klein, Otto Fenichel e o prprio Reich. O grupo de Berlim,
distante da batuta de Freud, teve a oportunidade de se desviar da sua rigorosa disciplina.
Wagner (1995) afirma que tanto em Viena quanto em Berlim a luta era pela
sobrevivncia da psicanlise, mas no primeiro grupo optou-se pelo isolamento poltico e
defesa da neutralidade da cincia conforme idealizada pelo prprio Freud; no segundo
grupo, diante da ameaa clara e evidente, a discusso era como enfrentar a represso nazista.
Nesse embate, de acordo com o autor, o grupo de Berlim dividiu-se: uma parte reagrupandose sob a liderana de Fenichel, que propunha uma oposio velada ao grupo de Viena, para
no romper com a instituio; enquanto a outra parte, fiel a Reich, sustentava a dissoluo do
Instituto de Berlim e a oposio declarada a Viena. A estratgia de Fenichel prevaleceu,
sendo a de Reich considerada demasiadamente ingnua. Em documento de maio de 1937,
Fenichel reconheceu que havia se enganado e que teria sido melhor seguir as sugestes de
Reich.
Judeu, comunista e psicanalista Reich representava um grande perigo naquele
momento. Russo (1993) destaca a importncia dessas caractersticas para os seus seguidores,
indicando o carter marginal e subversivo da teoria e da prtica reichianas. Em 1933,

61

Em 1929, Reich aderiu ao Partido Comunista Alemo.

85

Reich foi expulso do Partido Comunista e, em 1934, da IPA talvez por falar sobre sexo com
os comunistas e sobre poltica com os psicanalistas:62
tenho a desgraa de ser um analista extremamente ortodoxo, e, ao
mesmo tempo marxista tudo numa s pea o que, no nosso mundo
de hoje, colocou algumas desagradveis verdades. (trecho de carta
escrita por Reich, datada de 1 de maio de 1933, apud ESCOBAR,
1974).
Fugindo da perseguio nazista, Reich passa pela Dinamarca, Sucia e Noruega
momento no qual se afasta definitivamente da ortodoxia psicanaltica, postulando a noo de
energia vital (orgnio), responsvel pelo bem-estar e tambm pelo adoecimento dos
organismos.

Para Wagner (1995), pode-se pensar em dois momentos do pensamento

reichiano: o primeiro, quando intitulava sua teoria de economia sexual, e o segundo, quando
passou a design-la de orgonomia.
At a descoberta da energia orgnio, Reich intitulava sua teoria
cientfica de economia sexual. Seu mtodo de investigao era o
pensamento funcional e sua prtica era designada vegetoterapia
cartero-analtica. Posteriormente, com a descoberta do orgnio,
Reich adotou o termo orgonomia para designar a nova cincia da qual
a economia sexual tornou-se um dos campos de estudos. O mtodo
permaneceu o mesmo, na forma e no contedo. A prtica
vegetoteraputica recebeu incrementos de tratamentos orgonoterpicos
e passou a ser designada orgonoterapia. (p. 21)
Reich percebia na economia sexual o elo entre a psicanlise e a orgonomia. Colocando
em evidncia o corpo, identificou nele uma energia denominada de bioenergia ou orgone, que
circularia no meio ambiente e dentro de ns. Ele considerado o autor que estabeleceu as
bases das terapias corporais, mas, como advertem os estudiosos desse campo, nem todas as
terapias corporais podem ser relacionadas como reichianas.
Ao analisar as continuidades e descontinuidades entre Freud e Reich, Wagner (1995)
afirma que o segundo parte de duas condies precpuas estabelecidas por Freud para
implementar seus estudos: a hiptese do inconsciente como uma estrutura dinmica e a
necessidade de legitimao da psicanlise como cincia natural. Reich buscou na Fsica os
62

Hipteses parte, esses dois processos de expulso so ainda bastante obscuros. Existe uma documentao
cartas trocadas entre Reich e Freud guardada sob sigilo absoluto pela IPA, e a ela nem mesmo os institutos
relacionados a Reich tm acesso. Alguns autores que estudam esses acontecimentos acreditam que as cartas
podem conter material importante para o esclarecimento dos fatos relacionados expulso de Reich da
instituio psicanaltica. De acordo com informaes colhidas atravs dos depoimentos feitos para esta tese, os
arquivos de Reich foram abertos em 2007 e esto disponveis para pesquisadores que se interessarem pelo
assunto. Como este trabalho no tem por finalidade explorar tal temtica, no busquei essas informaes.

86

parmetros que necessitava para comprovar cientificamente suas descobertas. Preocupava-se

em demonstrar a existncia fsica da energia das pulses. Isso se tornou fundamental, porque
para Reich, a funo sexual no apenas uma funo importante, mas, antes disso, a
funo principal em torno da qual gravita toda a vida do sujeito, e a partir da qual resulta a
sade ou a patologia (p. 94).
Em 1933, na Dinamarca, Reich publica o livro A psicologia de massa do fascismo, com
sua anlise sobre o nazismo e o que considerou a grande derrota dos operrios alemes e de
todas as foras que lutavam pela liberdade. Define o que denominou de psicologia de
massa, diferenciando-a da psicologia burguesa.
Para Reich (1974), a psicologia burguesa respondia s questes relacionadas ao
indivduo, particularizando-o, resumindo os problemas de um coletivo a um distrbio no
comportamento de um indivduo. Um dos interesses da psicologia burguesa era estudar o que
motivava o indivduo em suas aes. J a psicologia de massas debruava-se sobre a vida
cotidiana dos trabalhadores, a ideologia das massas e o fator subjetivo na histria. A questo
que se colocava era: por que as massas atendem ao chamado dos lderes autoritrios?
O que Reich chamou de psicologia das massas fundamentava-se na economia sexual,
construda sobre os alicerces sociolgicos de Marx e os psicolgicos de Freud. A economia
sexual teria por funo se perguntar o motivo da sexualidade ser reprimida pela sociedade e
recalcada pelo indivduo. Na perspectiva reichiana, a sexualidade deveria ser tratada como
uma poltica pblica, politizando a vida ntima e privada. Isso ocorreria a partir do momento
em que se pudesse falar livremente sobre sexo com todos os cidados, especialmente com os
jovens, ouvindo seus conflitos e dificuldades em suas relaes e no impedindo tal expresso.
A juventude tem mais que um simples direito informao, ela tem plenamente direito
sua sexualidade (REICH, 1975, p. 21).
As dramticas rupturas com a IPA e o Partido Comunista, a exaustiva perambulao pela
Europa, os ataques a sua obra e seu isolamento poltico levaram Reich a desembarcar nos
E.U.A. Logo foi convidado por um dos membros da Sociedade Americana de Medicina
Psicanaltica, Theodore P. Wolfe, para lecionar na New School for Social Research, em Nova
Iorque. Em 1942, criou o Instituto Orgnio e um meio para divulgar suas pesquisas: o
International Journal of Sex-Economy and Orgnone Research. Seus propsitos polticos
foram aos poucos deixados de lado, no sem uma crtica feroz aos comunistas.
Progressivamente, abandonou as idias marxistas, dedicando-se inteiramente s pesquisas
biofsicas. Suas descobertas e estudos, especialmente sobre o orgnio, so tomadas pelos

87

agentes do F.B.I. como atividade de espionagem; seu trabalho colocado sob investigao; e
ele acaba sendo acusado de subverso.
Durante toda a dcada de 1940 at sua priso em 1957, Reich dedicou-se s pesquisas e
tentativas de aplicar suas descobertas, lanando instrumentos como os acumuladores de
orgones, que acreditava realizarem o diagnstico e a teraputica das biopatias, como, por
exemplo, o cncer e o que chamou de cloudbuster, atravs do qual pretendia provocar chuva
ou impedir sua continuidade (RUSSO, 1993). Por atribuir ao acumulador de orgnio a cura
do cncer, foi processado pela Food and Drug Administration (FDA), em 1954, sendo
condenado e preso trs anos mais tarde. Aps cumprir oito meses de priso, faleceu vtima de
ataque cardaco, em novembro de 1957.
Essa exaustiva cronologia serve para compreender um pouco a vida conturbada de Reich
e para situar sua importncia na vida cultural de boa parte do sculo XX e no
desenvolvimento das terapias corporais, ainda mais porque no autor comum nos curso de
psicologia. So muitos os elementos que fizeram com que se tornasse um dos mais influentes
autores nas transformaes de 1968.

Por exemplo, em um documento produzido pela

Internacional Situacionista63 durante a gestao do maio francs, intitulado A misria do

meio estudantil considerada em seus aspectos econmico, poltico, psicolgico, sexual e,
mais particularmente, intelectual, e sobre alguns meios para remedi-la, escrito por
Mustapha Khayati e revisado por Guy Debord, referenciando-se em Reich, os militantes desse
movimento faziam crticas ao comportamento dos estudantes que reproduziam as mesmas
expresses de sexualidade da sociedade conservadora e tradicional que contestavam.
A IPA considerava inaceitvel a nfase de Reich nas bases sociais e econmicas para a
prtica psicanaltica. Para os seguidores de Freud, Reich cometeu a heresia de afirmar que a
psicanlise s seria possvel se apoiada em um forte movimento poltico, elaborando uma
crtica famlia nuclear burguesa segundo ele (1976), fbrica de ideologias autoritrias e
63

A Internacional Situacionista (IS) foi criada em 1957, a partir da fuso de trs grupos Internacional Letrista,
Movimento Internacional por uma Bauhaus Imaginista e Associao Psicogeogrfica de Londres. Seus
fundadores foram Giuseppe Pinot Gallizio, Piero Simondo, Elena Verrone, Michele Bernstein, Guy Debord,
Asger Jon e Walter Olmo. Entendiam-se como uma frente revolucionria na cultura, debatendo sobre temas
como arte e cultura, tendo nos surrealistas o alvo de suas crticas mais cidas. Em uma segunda fase da IS,
ocorre uma transformao, endereando suas crticas aos intelectuais de esquerda chamados de acadmicos e
contemplativos, afirmando a urgncia de agir para transformar a realidade. A IS teve participao ativa nos
conselhos de ocupao organizados na Sorbonne, em maio de 1968. Um dos seus principais lderes, Debord,
participou do grupo Socialismo ou Barbrie, liderado por Cornelius Castoriadis e Claude Lefort. Durante o maio
francs, vrios textos foram pichados nos muros de Paris, sendo alguns atribudos IS, tais como: sejam
realistas, exijam o impossvel; no trabalhe jamais; viva sem tempo morto; goze sem entraves. A IS se
autodissolveu em 1972. (Situacionista: teoria e prtica da revoluo Internacional Situacionista. So Paulo:
Conrad Editora do Brasil, 2002. Coleo Baderna.)

88

estruturas conservadoras (p. 111) e seu principal efeito: a represso sexual, que tinha como
conseqncia a integrao passiva do indivduo na massa apoltica apoiando a ordem
autoritria.
O comit executivo do Partido Comunista alemo via a influncia do pensamento de
Reich na organizao juvenil comunista a noo de liberdade sexual e o encorajamento de
maior autonomia como uma ameaa. Reich (1976) lanava crticas constituio de grupos
sectrios criados no movimento revolucionrio que reivindicavam, todos, o privilgio de
serem os nicos e verdadeiros herdeiros do autntico marxismo-leninismo (p. 65). De
acordo com sua anlise, essa fragmentao e a burocratizao que se instalou dentro do
Partido Comunista enfraqueceram o movimento operrio, impedindo a realizao dos
objetivos revolucionrios que levariam expropriao do capital e socializao dos meios
de produo, instituindo a democracia do trabalhador. Afirma que seria preciso criar novas
formas de dar conta dos problemas que aconteciam naquele momento e, ainda, novas formas
de influenciar as massas, que considerava apolticas.
Um dos fatores do fracasso do socialismo, segundo Reich, foi a ausncia de uma
psicologia poltica marxista. Essa lacuna foi a arma do fascismo. Reich perguntava por que
as organizaes se esclerosaram, (...), e por que as massas agiram contra o seu propsito
apoiando Hitler? (1976, p. 10). Enquanto no movimento operrio eram realizadas vastas
anlises histricas e exposies econmicas sobre os conflitos imperialistas, as massas
entusiasmavam-se pelo nacionalismo fascista, que promovia motivaes afetivas.

No

estaremos a ver coisas atravs das lentes do especialista?, perguntava Reich (1976, p. 12).
Para ele, era importante associar o que se passava nas cabeas, ou na estrutura mental dos
homens (condies subjetivas) s anlises objetivas do desenvolvimento das foras
produtivas sobre a sociedade (1976, p. 12)
Em sua anlise, francamente mecanicista, Reich afirmava que o desenvolvimento das
mquinas teria um funcionamento idntico estrutura psquica dos homens, que o fruto do
trabalho representaria o funcionamento humano.

Seria inconcebvel a economia sem a

estrutura emocional humana. No h como analisar as relaes humanas unilateralmente, o

que levaria ao psicologismo (somente as foras psquicas fazem a histria) ou ao
economicismo (somente o desenvolvimento tcnico que faz histria). Buscava compreender
melhor as inter-relaes entre grupos de pessoas, natureza e mquina, pois elas funcionariam
como unidades, por estarem condicionadas umas s outras. No h como dominar o processo

89

cultural se no se compreender que no mago dele est a estrutura sexual. Esse processo,
segundo ele, decorre da necessidade sexual, e est voltado para a preservao da vida.
S por intermdio da cabea do homem, da sua vontade de trabalho,
da sua procura de alegria de viver, em resumo, da sua existncia
psquica, que ns criamos, consumimos, transformamos o mundo. Foi
tudo isto que esqueceram h muito os marxistas que degeneraram
em economistas. (REICH, 1976, p. 19)
Reich (1976) defendia que a noo de conscincia de classe desempenhava um papel
fundamental no movimento socialista, sendo importante para que os movimentos se
organizassem com um fim comum que seria a revoluo. Criticava a idia de que a direo
do partido constitua a vanguarda que levaria a conscincia s massas e daria a direo do
caminho revolucionrio. Tal crtica baseava-se em uma distino, elaborada por ele, entre a
conscincia de classe dos dirigentes e a das massas. A dos dirigentes no seria de contedo
pessoal e incluiria o conhecimento das contradies da economia capitalista, da necessidade
da revoluo; apreenderia o processo histrico, as condies econmicas e sociais s quais os
homens esto submetidos, e seria preciso compreender tal processo para domin-lo e ser
senhor dele, no escravo. J a conscincia de classe das massas seria de contedo pessoal, na
medida em que as massas pensam na satisfao de necessidades da vida cotidiana, como a
alimentao, o vesturio, as relaes com os outros, o cinema, o teatro, as tarefas, a
dificuldade da educao das crianas, etc.
O autor afirmava que, se houvesse chance de uma nova revoluo (cultural, sexual,
poltica), que se contasse com os conhecimentos dos trabalhadores e no com o daqueles
abotoados em suas togas que geralmente exercem uma ao de cima para baixo, baseada nas
hierarquias sociais, econmicas, culturais, e que tratam a populao como o grupo que precisa
ser disciplinado e adaptado nova situao revolucionria.
Para Reich, o nico meio para consolidao do socialismo internacional, era ir ao
encontro da vida cotidiana, humilde, banal, primitiva e simples das mais vastas massas em
toda a sua diversidade geogrfica e social (1976, p. 20). Esse seria o nico caminho possvel
para resolver a contradio que separaria o ponto de vista objetivo (a conscincia de classe
dos dirigentes) do ponto de vista subjetivo (a conscincia de classe das massas). Mas, um
resqucio vanguardista podia ser identificado quando afirmava que os debates filosficos
sobre vanguarda e ttica que se davam dentro do grupo de dirigentes deveriam ser
deixados de lado, pois o que deveria ser levado para as massas seria a conscincia dos seus

90

direitos, a fim de permitir que os trabalhadores se conscientizassem do seu prprio modo de

viver.
Reich questionava tambm o princpio de renncia, sacrifcio e obedincia causa
revolucionria, por correlacion-lo com o fascismo e a Igreja, que pregavam aos trabalhadores
as mesmas condies, apoiadas no sentimento de culpa e na aceitao de enfrentar os desafios
com docilidade, silenciamento e at mesmo alegria.

Aponta que a juventude no se

identificava mais com os dirigentes do movimento juvenil que reproduziam aquele princpio.
Se se quer mobilizar a massa popular na batalha contra o capital, desenvolver a sua
conscincia de classe e lev-la revolta, foroso admitir que o princpio de renncia
nocivo, pesado, estpido e reacionrio (REICH, 1976, p. 21).
Para Reich, a desigualdade estaria no antagonismo entre o capital e o trabalho. O lucro
extrado pelo burgus da explorao do trabalho alheio, ou seja, a mais-valia, seria a fonte de
produo da desigualdade social e da explorao do trabalho, temas clssicos da obra de
Marx. Quando o trabalhador percebe sua condio social somente por comparar sua vida com
a vida dos ricos, Reich (1976) assinala que a moral burguesa estaria contida nesta percepo.
Reich intensificou suas anlises em torno da sexualidade infantil e da juventude,
defendendo o onanismo e a relao sexual dos jovens de 15 e 16 anos. Em relao mulher,
questionava a virgindade (compulsria) antes do casamento, afirmando que seria desastroso
para um casal que pretendia ligar-se de forma duradoura que no se conhecesse sexualmente.
Defendia o direito da mulher no casada possuir um amante, bem como desconsiderava a
idia de dever conjugal nenhuma mulher deveria ter relaes sexuais quando no o
desejasse, afirmando que com tal atitude se liquidaria a ideologia de violentao e a posio
de que a mulher deva ser conquistada, ou pelo menos suavemente violentada (REICH, s/d, p.
61).
As idias revolucionrias do Reich da economia sexual seduziram a juventude de 1968,
tornando-se uma das bandeiras das novas formas de se relacionar e experimentar o corpo e a
sexualidade. Por ouro lado, interessante notar que, no desenvolvimento da prtica clnica
reichina, so os conceitos do segundo Reich, ou seja, a orgonoterapia, que se difundiram.
No Brasil, as idias de Reich foram difundidas principalmente por ngelo Gaiarsa e
Roberto Freire64, nas dcadas de 1960 e 1970.
64

Ambos so considerados os primeiros

De acordo com Coimbra (1995), Jos ngelo Gaiarsa teve contato com a obra de Reich em 1955 e foi o
primeiro a iniciar uma prtica psicoterpica com fundamentao reichiana. Com influncias tambm de Jung,
Gaiarsa desenvolveu uma abordagem corporal prpria, formando a primeira gerao dos chamados

91

psicoterapeutas corporais no pas, responsveis pela formao de vrias geraes de

terapeutas corporais. Em So Paulo, surgiram os primeiros trabalhos e institutos preocupados
com a difuso das terapias corporais; j no Rio de Janeiro, essas prticas foram difundidas um
pouco mais tarde, no comeo da dcada de 1980, atravs de grupos de estudos organizados
por Romel Alves Costa65, Nicolau Maluf66, Geni Cobra67.
De acordo com Pedro Castel (2000), o movimento reichiano tem uma organizao
complexa e seus membros fazem uma distino entre duas correntes: uma chamada psreichiana, que congrega profissionais que trabalham a partir da leitura atenta dos pressupostos
tericos produzidos por Reich, uma espcie de retorno a Reich. Esta corrente preocupa-se,
inclusive, com a organizao do movimento e institucionalizao de cursos de formao,
normatizando a prtica clnica fundamentada no pensamento de Wilhelm Reich. A segunda
corrente, chamada neo-reichianos, constituda por terapeutas que estudaram a obra de Reich
e a partir dela propuseram outras prticas. Nesse grupo situam-se Alexander Lowen, Gerda
Boyesen, David Boadella, compondo o que conhecido como bioenergtica.
Carlos Ralph e Rdice tm um merecido lugar de destaque dentro do universo reichiano,
mas na memria de algumas pessoas so mais associados bioenergtica. Acredito que a
revista, por sua caracterstica independente, tambm circulou dessa mesma maneira nesse
universo. So explcitas as crticas em Rdice a qualquer movimento normatizador, seja no
campo psi, seja no campo poltico ou em qualquer outro com o qual se deparou. A Revista
existiu em momento anterior ao da institucionalizao das prticas reichanas no Rio de
Janeiro, mas, devido estreita ligao entre Rdice e Carlos Ralph com este movimento,
corporalistas paulistas. O trabalho de Roberto Freire difundiu-se nos anos 1960 e 1970 influenciando muitos
corporalistas em todo o pas. Freire viveu intensamente o perodo anterior ao golpe de 1964, vinculado ao
Teatro de Arena e participando do Programa Nacional de Alfabetizao, coordenado por Paulo Freire. Escreveu
peas de teatro e foi presidente da Unio Paulista da Classe Teatral. Em 1963, dirigiu o Servio Nacional do
Teatro e, com o golpe no ano seguinte, foi demitido e preso por duas vezes. Com o AI-5, Freire viajou para a
Europa e conheceu o grupo Living Theatre e os laboratrios de teatro de Grotowski. Nesse momento teve incio
sua aproximao com a obra de Reich, tambm teve influncias da antipsiquiatria de David Cooper e Ronald
Laing e da gestalt-terapia de Perls. Em 1976, vem a pblico seu mtodo teraputico a somaterapia resultado
de suas experincias nos diversos campos (cultura, arte, cincia) pelos quais passou. (pp. 279-288)
65
Considerado por Coimbra (1995) o primeiro profissional carioca que desenvolveu um trabalho corporal no
Rio de Janeiro, em 1975. Romel tornou-se um autodidata na obra de Reich, trabalhando seu prprio corpo. A
base do seu trabalho foi a orgonoterapia. (p. 189)
66
Nicolau Maluf Jnior iniciou seus trabalhos em 1975, em So Paulo. Migrou para o Rio de Janeiro em 1980,
coordenando grupos de estudos e foi membro-fundador da Escola da Clnica Somato-Psicanaltica e tambm da
Associao de Psicoterapia Corporal do Rio de Janeiro (APCRJ). Em: OLIVEIRA, Jos Guilherme e
RODRIGUES, Henrique. O saber em movimento tecendo a rede das psicoterapias corporais. CDROOM, Rio
de Janeiro, 2000.
67
Geni Cobra fez formao com Gerda Boysen e com David Boadella. Sua atuao baseia-se na nfase aos
princpios da Psicologia Biodinmica e na preveno de neuroses. Geni Cobra no se dedicou formao, como
Romel e Nicolau, embora tenha participado na dcada de 1980 de inmeros workshops e vivncias. (COIMBRA,
1995, p. 289)

92

penso ser de extrema importncia fazer algumas consideraes sobre o movimento reichiano
no Rio de Janeiro, vendo-o como um grande universo no qual esto includas todas as
tendncias teraputicas reichinas. Rdice divulgou e dialogou com todas elas, mas, para
efeito desta tese, centrar-me-ei na histria do CIO Centro de Investigao Orgonmica
Wilhelm Reich, instituio com a qual Carlos Ralph dialogou, e foi bastante ligado.
O CIO Centro de Investigao Orgonmica Wilhelm Reich foi a primeira instituio
voltada para a formao, transmisso e divulgao do pensamento reichiano no Rio. Sua
fundao nasceu do encontro entre Denise Dessaune, Jos Felipe Fernandes 68 e Carlos
Eugnio Marer69, nos Ciclos Reich70, Empenhados em organizar um grupo voltado para a
formao de terapeutas, levaram quase um ano, do final de 1982 a meados de 1983,
conversando e debatendo sobre suas diferenas e semelhanas em relao ao pensamento e
prtica teraputica de Reich. Nessa mesma poca, j havia grupos de estudos sobre a obra de
Reich, mas o CIO teve a preocupao de sistematizar e institucionalizar a formao reichiana.
O processo de formao veio com a proposta, que ponto fundamental no pensamento
reichiano, de ir alm da perspectiva clnica individual e trabalhar com uma viso social de
transformao do ambiente onde se vive. No incio, contava com projetos voltados para a
informao sexual atravs de palestras abertas ao pblico em geral, a fim de difundir a
existncia do pensamento de Reich. Em um segundo momento, abriu-se para a formao de
psicoterapeutas e economistas sexuais.
medida que o trabalho foi adquirindo visibilidade, as tarefas avolumaram-se, pois os
trs coordenadores dividiam-se entre ministrar aulas, exercer a funo de terapeutas e dar
superviso, sem contar as atividades ligadas administrao da instituio. Foi preciso contar
com um reforo, que veio atravs da colaborao do mdico Ivan Campos 71.
O curso era composto pela superviso de casos clnicos e pelo estudo da psicanlise
base do pensamento reichiano , das tcnicas de anlise de carter e da represso da couraa,
alm dos trabalhos posteriores de Reich (orgonomia). A formao, que durava em mdia trs
anos, enfatizava o desenvolvimento do prprio terapeuta, seguindo um dos preceitos mais
importantes de Reich, que considerava que a transformao social s ocorreria a partir da
68

Jos Felipe Fernandes era orgonoterapeuta argentino, radicou-se no Brasil em 1983 e foi figura de grande
destaque no movimento reichiano carioca.
69
Carlos Eugenio Marer foi colaborador da Rdice e tambm do jornal Luta & Prazer. Participou intensamente
da organizao dos Simpsios Alternativas no Espao Psi e outras atividades desenvolvidas pela Revista. Sobre
esses temas falarei no prximo captulo.
70
Sobre os Ciclos Reich, ver captulo 3.
71
Ivan Gonalves Campos vinha de formao psicodramtica e em 1986 associou-se ao CIO. (COMIBRA,
1995, p. 297)

93

transformao individual e que os grandes problemas sociais seriam decorrentes dos

problemas individuais no resolvidos e que se estabelecem como situao problema nas
relaes interindividuais e interinstitucionais. Somente assim, segundo Reich, os indivduos
poderiam assumir atitudes co-responsveis consigo e com o mundo que os cerca.
O CIO contava com diversos parceiros individuais e institucionais, como psicanalistas,
que eram convidados para ministrar cursos, e instituies como a Associao Wilhelm Reich,
em So Paulo. Em 1987, organizou a II Semana de Orgonomia, convidando duas figuras
iminentes para palestrar: o Dr. Frederico Navarro, presidente da Escola Europia de
Vegetoterapia, e a Dr. Barbara Koopman, do Colgio Americano. A vinda de Navarro
culminou com o surgimento do Instituto de Orgonomia Ola Raknes 72 (IOOR), fundado por ele
em 1989. Russo (1993) afirma que esse fato provocou uma disputa entre as duas instituies
pelo monoplio do controle e regulao da formao. No mesmo momento da criao do
IOOR, outras quatro instituies surgiram: o Centro Brasileiro de Biossntese, o Instituto de
Biossntese (ligado a David Boadella), a Sociedade de Anlise Bioenergtica do Rio de
Janeiro e a Clnica Social de Terapia Reichiana, fundada por Pedro Castel73, em 1986.
O CIO funcionou de 1984 a 1997, e, mesmo antes do seu fim oficial, vinha dando sinais
de desgaste tanto institucionalmente quanto nas relaes entre seus coordenadores. Estes,
ento, decidiram convidar a analista institucional Regina Benevides, hoje, professora do
Departamento de Psicologia da UFF, para desenvolver um trabalho de interveno no grupo.
O fechamento da instituio no foi uma deciso impulsiva, nem de cima para baixo, e, sim,
discutida entres seus fundadores e, tambm com os alunos, que contriburam, atravs de
cartas, com depoimentos sobre o perodo de formao.

Outro acontecimento, bastante

dramtico, colaborou com a deciso de fechar a instituio: o assassinato de Felipe Fernandes,

em um sinal de trnsito do Rio de Janeiro em 1997.
Coimbra (1995) assinala que essas instituies voltadas para a formao de terapeutas
reichianos reproduzem as mesmas preocupaes das instituies psicanalticas, ou seja, o
controle sobre a formao, o aval sobre quem terapeuta ou no, a regulamentao. Parece
que as prticas ditas alternativas, em um dado momento, institucionalizaram-se, como uma
forma de buscar reconhecimento e legitimidade.
72

Assim procuraram deixar o espao

Ola Raknes (1887-1975), orgonoterapeuta noruegus. Foi aluno e colaborador de Reich e exerceu forte
influncia na orgonoterapia europia. Seu pensamento clnico foi disseminado no Brasil por Frederico Navarro.
Em: OLIVEIRA, Jos Guilherme e RODRIGUES, Henrique. O saber em movimento tecendo a rede das
psicoterapias corporais. CDROOM, Rio de Janeiro, 2000.
73
Pedro Castel foi colaborador da Rdice e do jornal Luta & Prazer, e participou ativamente do Simpsios
Alternativos no Espao Psi e dos Ciclos Reich. Ver captulo 3.

94

desqualificado no qual se transformou o que era alternativo, com o objetivo de proteger

um determinado conhecimento e tambm consolidar-se no mercado psi.
Robert Castel (1987), ao analisar as condies das transformaes das prticas mdicopsicolgicas nos anos 70 do sculo XX, destaca o surgimento do que chamou de nova
cultura psicolgica. O autor classifica esta como a era da ps-psicanlise. O que no
significa o fim da psicanlise, mas o fim do controle pela psicanlise do processo de difuso
da cultura psicolgica (p.133), devido, em grande parte, banalizao do discurso
psicanaltico. Essa nova cultura vai alm dos aspectos patolgicos e dos dispositivos de
controle mdico-jurdico espalhados pela sociedade, tomando como objeto privilegiado o
homem normal.
Para ocorrer esse processo de difuso e integrao da psicanlise cultura geral, foi
fundamental sua insero nos cursos de formao de psiclogos. No Rio de Janeiro, soma-se
a esse fator a abertura das sociedades de psicanlise ligadas IPA, possibilitando, com isso,
que outros profissionais, como os psiclogos, pudessem realizar sua formao.
Segundo Oliveira (2002), nas dcadas de 1940 e 1950, houve um acirramento do debate
em torno dos limites da prtica psicanaltica e sobre quem seria autorizado a pratic-la (e em
que condies). No Rio de Janeiro, as principais sociedades de psicanlise Sociedade
Psicanaltica do Rio de Janeiro (SPRJ, fundada em 1955) e a Sociedade Brasileira de
Psicanlise do Rio de Janeiro (SBPRJ, fundada em 1957) permaneceram por longo tempo
responsveis pela formao de novos psicanalistas, aceitando apenas candidatos mdicos.
Em 1953, contrariando tal procedimento e inaugurando um novo espao de formao,
Iracy Doyle74 fundou o Instituto de Medicina Psicolgica (IMP), no Rio de Janeiro. Outros
institutos tambm foram criados com essa mesma caracterstica, como o Instituto Brasileiro
de Psicanlise (atual Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro).
74

Essas instituies que

Iracy Doyle Ferreira (19111956) formou-se em medicina em 1935, na Faculdade Nacional de Medicina da
Universidade do Brasil (atual UFRJ), especializando-se em psiquiatria. Fez formao psicanaltica na William
Alonson White Psychoanalitic Society, nos Estados Unidos, no final da dcada de 1940, e era crtica da
ortodoxia e inflexibilidade dos grupos que ofereciam formao analtica, no Rio de Janeiro. O Instituto de
Medicina Psicolgica (IMP) no era vinculado IPA e oferecia formao psicanaltica a todos que se
interessassem pela psicanlise estudantes, mdicos, assistentes sociais, professores e psiclogos, que s depois
da regulamentao da profisso em 1962 interessaram-se pelos cursos oferecidos. Aos 45 anos, quando se
preparava para concorrer ctedra de psiquiatria da Faculdade Nacional de Medicina, Iracy Doyle morreu vtima
de uma encefalite virtica. As atividades do IMP foram paralisadas e s retomadas em 1960, quando um dos exalunos dela, Hrus Vital Brasil, retornou de sua formao nos Estados Unidos. Com a revitalizao da
instituio, suas diferenas com a IPA foram reforadas, atravs da fliliao International Federation of
Psychoanalitic Societies (IFPS), instituio fundada em 1966 pelas sociedades de psicanlise crticas IPA. O
IMP passou a se chamar Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle (SPID), em homenagem sua fundadora.
(www.spid.com.br/a_spid.htm , acesso em 17/01/2008 s 16:45, e COIMBRA, 1995, p. 107).

95

ofereciam cursos de formao em psicanlise a profissionais com outras formaes, em sua

maioria, no eram filiadas IPA.
Russo (1993) argumenta que a cultura psicolgica que se formou nos anos 70 fez com
que a psicanlise ultrapassasse a simples prtica teraputica, tornando-se uma referncia
social, dividindo aqueles que faziam anlise e os demais, e um modo de vida, fazendo com
as pessoas passassem a valorizar a individualidade, o autoconhecimento, a mudana pessoal,
interna.
Retomando as anlises de Castel (1987), possvel observar outros elementos que
contriburam com a expanso da cultura psicolgica.

Como, por exemplo, os

questionamentos de Jacques Lacan ortodoxia da IPA e s sociedades relacionadas a esta

instituio, comprometidas com a observncia fiel e rigorosa do corpo terico desenvolvido
por Freud na formao dos futuros analistas. So apontados tambm pelo autor os debates
calorosos nos meios universitrios do ps-68 sobre a psicanlise, a partir de autores como
Lvi-Strauss, Michel Foucault, George Canguilhem e Louis Althusser, alm, claro, do
prprio Lacan. Castel (1987) no v uma crise propriamente dita da psicanlise, e sim a
multiplicao de prticas que tiveram como efeito uma rica produo terica. E salienta que,
diante dessa multiplicidade, os dispositivos de legitimao da prtica psicanaltica perderam o
controle da formao e da difuso da cultura psi. Com isso, iniciou-se o embate entre os
defensores da ortodoxia freudiana e aqueles que a ela se opunham.
Dois processos de difuso da cultura psicolgica ocorreram ento: um ligado aos meios
freudianos e cultura do div, e outro, derivado das novas prticas da psicanlise. o que
Castel (1987) chama exatamente de ps-psicanlise, ou seja, novas propostas de terapias que
se distanciam tanto da ortodoxia quanto dos seus crticos como Lacan, por exemplo. Essas
novas terapias foram desenvolvidas, em sua maioria, nos Estados Unidos, agrupadas em torno
do Movimento do Potencial Humano, compreendendo a Bioenergtica, a Gestalt-terapia, a
Anlise Transacional, o Grito Primal, os trabalhos de Carl Rogers, entre outras. De acordo
com o autor, tais mtodos seriam herdeiros do pensamento de Wilhelm Reich, a partir de
sua mudana para os Estados Unidos, e so caracterizados como terapias para os normais,
encarregando-se da problemtica da felicidade e do bem-viver.
As novas terapias (...) promovem uma viso do homem pela qual se
concebe ele mesmo como um possuidor de uma espcie de capital
(seu potencial), que gere para dele extrair uma mais-valia de gozo e
de capacidade relacionais. H em suma indivduos subdesenvolvidos
e em via de desenvolvimento como os tecnocratas dizem dos pases do

96

terceiro mundo. E, para se desenvolver, preciso, literalmente,

investir e trabalhar, fazer frutificar seu potencial humano. (CASTEL,
1987, p. 146)
A partir das anlises de Castel, possvel afirmar que esse campo considerado
alternativo se organizou fora dos limites da psicanlise (a ortodoxa e a dos crticos da
ortodoxia freudiana) e fora, tambm, do espao acadmico de formao em psicologia. Os
cursos de formao em psicologia no Brasil da dcada de 1970 privilegiavam a escola
behaviorista, a teoria do desenvolvimento infantil de Jean Piaget, os gestaltistas Koller,
Kofka e Wertheimer, os clssicos associacionistas e funcionalistas, alm da obra de Freud.
No eram tema dos estudos formais de ento, como ainda hoje, praticamente, no so Reich,
Jung e outros alternativos.
Para Coimbra (1995), a expanso das prticas alternativas no Brasil dos anos 70 deveuse, primeiramente, s crticas lanadas hegemonia da psicanlise e, tambm, em certa
medida, oposio ditadura militar. A autora considera que os movimentos revolucionrios
da dcada de 1960 pretendiam transformar toda a sociedade, principalmente, aqueles
integrados por jovens latino-americanos que se organizavam na luta contra as ditaduras
militares. O sonho revolucionrio que caracterizou esse perodo perdeu sua intensidade na
dcada seguinte, devido s aes de represso que, em pases como o Brasil, acabaram por
solapar toda expresso contestatria. O novo momento caracterizava-se no mais por atitudes
ativas, mas de abandono, apatia e desencanto.
A partir dessa conjuno as idias de Reich, movimentos crticos em relao
psicanlise, crticas endereadas ao conservadorismo de toda ordem o sexo tornou-se
explcito na Rdice atravs de uma grande matria que abria a discusso sobre o tema a partir
de diferentes depoimentos: de uma empregada domstica,
Maria tem seis filhos, mora em Morro Agudo, trabalha no Rio como
domestica e est grvida de quatro meses. Seu segundo marido, seu
Joo, trabalha numa obra em Botafogo e, por economia de tempo e
dinheiro, dorme em dias alternados no prprio local de trabalho.
Maria descontrada e alegre, apesar do sufoco geral de viver de
salrio, andar de trem da Central (com os homens ainda por cima
querendo se encostar de qualquer maneira) e ter que enfrentar as filas
do INPS, para si e para seus seis filhos. Tem dias que endoidece. No
tem sada. (Jean dos Santos, Rdice, ano 2, n 8, dezembro de 1978,
p. 10).
Pra falar a verdade eu casei duas vezes (...), mas dizer que eu gosto
mesmo de homem, no gosto no, de jeito nenhum. (...). Que jeito,

97

n... Tem que ir, mas dizer que gosta... Olha, vou te falar, eu no sei
o que carinho de homem (...). s vamos l, vamos c e pronto. Eu
vou porque minha obrigao (...). (Depoimento de Maria, Rdice,
ano 2, n 8, dezembro de 1978, p. 10).
De uma prostituta da Central do Brasil,
Oito horas da noite na Central do Brasil, Rio. Num bar abafado, com
algumas mesas e um balco estreito, um grupo de pessoas fala em voz
alta. nossa frente, uma mulher alta, magra com o rosto marcado por
uma profunda cicatriz na altura da testa. Sempre que fala, seu sorriso
parece querer explodir, mas no explode. Nem mesmo quando ela diz
que muito fogosa e no sabe distinguir quando est fantasiando ou
dizendo a verdade. Maria Lcia tem 40 anos, mora no subrbio e
todas as noites faz ponto na Central. (Elias Fajardo e Francisco Viana,
Rdice, ano 2, n 8, dezembro de 1978, p. 12).
Se sou boa de cama? Quem sabe dizer quem vai comigo. Meu
amor muito forte, to forte que tenho de me controlar pra no fazer
uma besteira. A mulher tem de ter pudor, amor prprio. Respeito os
outros para ser respeitada, no abuso dos fracos nem dos valentes.
(depoimento de Maria Lcia, Rdice, ano 2, n 8, dezembro de 1978,
p. 13).
De um homem casado que reproduzia o esteretipo do macho,
O homem brasileiro recebe suas primeiras noes sobre sexo na rua,
onde se inicia com prostitutas e aprende a ser macho acima de
qualquer outra coisa. Jorge, 30 anos, profissional liberal, salrio de
Cr$ 30 mil mensais, fez questo de se dizer um homem sem
preconceitos, afirmou que as parceiras nunca reclamaram e que sua
mulher estava satisfeita com sua performance. No espao decorrido
entre esta entrevista e sua publicao, a mulher separou-se dele. (Luiz
Horta, Rdice, ano 2, n 8, dezembro de 1978, p. 13).
Quando voc sai com outra mulher, tem sempre a excitao de se estar
fazendo algo proibido, voc conhece uma nova parceira. Tem mais
mistrio. No que minha mulher no seja uma boa parceira: eu no
trocaria ela por ningum. O relacionamento entre ns perfeito. (...)
Eu no acredito que ela [a mulher dele] transe com outro. No vou
ficar teorizando: se soubesse realmente de alguma coisa, eu ficaria
grilado. No por mim, mas pelos padres de comportamento da
sociedade que j vem com suposio feminina mais passiva. Vivemos
num patriarcado e qualquer mudana sempre choca. Eu admito que
nesse ponto eu sou machista: ia ficar muito puto. Minha reao eu
no poderia dizer. (depoimento de Jorge, Rdice, ano 2, n 8,
dezembro de 1978, p. 13).

98

De um casal homossexual masculino que havia adotado uma menina,

Pedro e Mrio se conhecem h aproximadamente 10 anos e vivem
juntos h seis. No comeo mantinham relaes heterossexuais com
outras pessoas para manter a imagem, mas depois conseguiram,
atravs de muita luta, a tranqilidade necessria para dar a volta por
cima e viver como escolheram. (Jean dos Santos e Vera Vitis, Rdice,
ano 2, n 8, dezembro de 1978, p. 14).
Nossa relao boa, geradora de prazeres, intimidades, confiana e
muita amizade. No precisa nem falar que pinta posse, cime e essas
coisas, mas a gente t sempre questionando. (depoimento de Mrio,
Rdice, ano 2, n 8, dezembro de 1978, p. 14).
Com relao Marina (...), ela vive bem, vai ser uma pessoa legal e o
que eu espero que ela escolha sozinha o que vai ser, em todos os
sentidos. (depoimento de Pedro, Rdice, ano 2, n 8, dezembro de
1978, p. 14).
De uma mulher casada que abandonou tudo para viver com outra mulher,
No Brasil atual, gatas e gatinhas, mulheres mais maduras, mes de
famlia esto comeando a assumir (...), para terror da tradicional
famlia e do chamado status quo. (...) Iracema M., 34 anos, mineira de
algum ponto qualquer das tradicionalssimas Minas Gerais, 4 filhos,
senhora e esposa de um importantssimo advogado (...), um belo dia
viu-se apaixonada por uma mdica, desfez seu bem formado
casamento e, segundo ela, picou a mula, escandalizando para
sempre a cidadezinha (...). (Mrcia Almeida, Rdice, ano 2, n 8,
dezembro de 1978, p. 15).
Pra mim, o fundamental foi ter deixado sair a minha mulher e a minha
criana. Pra isso enfrentei tudo e todos (...). E conhecendo minha
mulher, tendo e sendo essa minha mulher e, mais do que isso, sendo
amiga dessa mulher que s pde sair da priso na hora que foi buscada
e despertada, inesperadamente, por uma outra pessoa do meu mesmo
sexo. Tive barras nesse relacionamento como qualquer outro
relacionamento, mas tive muito amor e amei muito e, o mais
importante de tudo, fui feliz. (depoimento Iracema, Rdice, ano 2, n
8, dezembro de 1978, p. 15).
De um escritor de contos erticos publicados em livros de bolso que percebeu que
contava em seus textos suas prprias fantasias,
Protegido pelo pseudnimo, deixei escapar primeiro todos os frutos
proibidos que existiam (e existem) na minha cabea. Crueldade
sexual, dominao das fmeas pelos machos, sadismo, dor e prazer
intimamente ligados. Depois deste primeiro impulso veio uma fase de

99

gratificao onde os personagens tinham uma vida amorosa intensa e

at saudvel, justo o meu oposto, encaixotado em 15 anos e formao
presbiteriana. (...) Parei de escrever quando senti meu passado
reescrito (...) tinha chegado a um ponto onde continuar a escrever
industrialmente significava mexer no meu presente (...) (Bruno
Almada pseudnimo , Rdice, ano 2, n 8, dezembro de 1978, p.
16)
Alm dos depoimentos, foram publicados artigos, entre estes um escrito por Elias
Fajardo, intitulado Educao sexual. Qual?, outro de Carlos Ralph, O sonho acabou, um
terceiro sobre a trajetria de Reich, sem assinatura e, um ltimo do preso poltico Alex Polari
de Alverga sobre o sexo nas prises.
A sexualidade nas prises, (...) uma das formas de aprisionar o corpo
nas teias da violncia institucionalizada do crcere, na rotina dos
deferimentos e interdies, nas tramas da normalidade e da
anormalidade, nos temas da sade e da patologia indispensveis ao
sadio discurso ideolgico ao mesmo tempo obtido e exercido contra
milhares de seres confinados. (Alex Polari de Alverga, Rdice, ano 2,
n 8, dezembro de 1978, p. 23).
Tambm foram publicadas duas entrevistas, uma com Romel Alves falando sobre
Orgonoterapia e outra com o psiquiatra Isaac Charam, poca, presidente da Sociedade
Brasileira de Sexologia, dando o tom institucionalizado ao debate.
O que se destaca a forma encontrada para debater o tema sexo, primeiro porque
relataram as experincias daqueles considerados marginais, ou desviantes da norma social
geral, expondo pontos de vista diversos, as dificuldades de cada um, os preconceitos, a
relao com o corpo.
Estamos falando de sexo porque falar de sexo nunca suprfluo, e
quase sempre importante. Falar e deixar fala. Ecoar vozes pouco
ouvidas nas edulcoradas pginas das revistas coloridas pode no saciar
apetites acostumados sempre ao mesmo paladar, mas trazem
importantes dados do que possa estar significando sexo para outras
pessoas (...). Sexo um assunto importante ningum nega , e
bastante tratado idem, idem , mas poucas vezes desnudado
publicamente enquanto experincia pessoal e discusso livre de
vivncias oficialmente consideradas fora dos padres de
normalidade. (...) Nossa preocupao em no trazer respostas
(tambm no as temos) pode no ter sido cumprida risca, pois todas
as colocaes que fizemos trazem o perigo de estarem contaminadas
por uma viso facciosa que no possvel ser consertada pelo simples
discurso. Mas tentamos. (Carlos Ralph, Rdice, ano 2, n 8,
dezembro de 1978).

100

Ou seja, retirando o sexo dos espaos privados da vida e inserindo-o como tema de
debate pblico, coletivo. Inclusive entre os prprios colaboradores da revista, que passaram a
se dedicar ao estudo da obra de Reich e a publicarem na Rdice tradues de parte de obras
que no existiam por aqui e, tambm, algumas resenhas.
No foi toa o encontro entre Reich e Rdice. Segundo Escobar (1974), Reich foi um
desbravador, um comeo dos grandes debates contemporneos sobre a psicanlise que
inaugurou um perodo de crticas neste campo. Apesar do biologismo caracterstico da
segunda fase do pensamento de Reich, que acabou por lev-lo um impasse, cristalizando-o
em uma biofsica dogmtica, ao aproximar a psicanlise da poltica, Reich passou a refletir
tambm sobre a prtica analtica, reflexo da qual Rdice comungou.

2.3. O novo sindicalismo e as articulaes polticas no campo da

psicologia
Como j apontado no Captulo 1, na segunda metade dos anos de 1970, houve uma
grande mobilizao social pela abertura poltica e o fim do Regime Militar promovida,
principalmente, pelos movimentos sociais (associaes de bairro, organizao das lutas dos
grupos ditos minoritrios, os Centros Eclesiais de Base (CEB), etc.) que emergiram como
fora poltica. Essa mobilizao era, tambm, pela reorganizao dos movimentos que foram
desarticulados pela represso, como os sindicatos.
Com o acirramento do autoritarismo, a partir de 1968, a resistncia poltica e a
organizao dos trabalhadores se tornaram mais difceis devido s perseguies dos rgos de
represso. De acordo com Abramo e Silva (1988), os sindicatos tornaram-se espaos de
propaganda do milagre, vendendo o sonho de ascenso atravs de polticas assistenciais que
priorizavam aes voltadas como a compra de prdios para suas sedes, e a construo de
colnias de frias, seguindo o lema do desenvolvimento e segurana.

s greves e

manifestaes da dcada de 1960, seguiram-se a apatia e desmobilizao da de 1970.

Portanto, o golpe de 1964 e o acirramento da represso em 1968 desarticularam os
sindicatos e modificaram as relaes de trabalho no Brasil.

Os militares promoveram

intervenes nas confederaes, federaes e sindicatos, cassaram os direitos polticos de

inmeros dirigentes sindicais, deixando acfalo o movimento operrio. Outras medidas foram

101

tomadas para enfraquecer os sindicatos e impor as novas polticas para os trabalhadores. A

primeira foi a transferncia para o governo do poder de fixar o ndice do reajuste anual dos
salrios, dificultando com isso as negociaes entre patres e empregados. A segunda medida
foi a proibio das greves, atravs da Lei 4.330/65 e a incluso desse tipo de mobilizao na
lista dos crimes contra a Segurana Nacional. A terceira medida foi a implantao do Fundo
de Garantia por Tempo de Servio FGTS, suspendendo com isso a garantia de estabilidade
no emprego e promovendo uma alta rotatividade dos trabalhadores nas empresas, visando
dificultar a organizao destes.
Entre 1966 e 1967, motivado pelas passeatas e mobilizaes promovidas pelo movimento
estudantil, o movimento operrio esboou uma reao atravs de protestos contra as novas
leis trabalhistas, contra o arrocho, o FGTS e o aumento do custo de vida.
Por trs dessa agitao, estavam os grupos de esquerda que atuavam dentro do
movimento operrio.

Frederico (1987) divide esses grupos em duas posies: uma,

representada pelo PCB, que at o golpe detinha a hegemonia no movimento operrio e

propunha uma poltica de alianas que levaria a uma luta parlamentar, fortalecendo o MDB. A
outra posio reunia os diversos grupos de esquerda que lanavam crticas ao reformismo do
PCB e propunham aes radicais como a luta armada.
A estratgia conciliadora do PCB resultou na organizao, dentro do Congresso Nacional,
de uma frente de oposio, contando com a participao de setores marginalizados e com
lderes polticos que se opunham Ditadura, como Joo Goulart, Juscelino Kubitscheck e
Carlos Lacerda. Em 1967, parecia haver uma esperana de enfrentamento Ditadura e
reorganizao do movimento. Com as eleies em diversos sindicatos que estavam sob
interveno, havia a expectativa de renovao das lideranas, e o PCB, com o objetivo de
reanimar as entidades de classe, props a tese da Unidade Sindical, reunindo em um programa
mnimo as lutas que deveriam unificar os trabalhadores, independentemente de sua posio
ideolgica.
Foi organizada uma Campanha Nacional de Proteo Contra a Poltica de Arrocho
Salarial e em torno desta realizaram-se diversos encontros regionais que resultaram na
formao de rgos centralizadores da luta sindical, como a Frente Intersindical Antiarrocho,
no Rio de Janeiro, e o Movimento Intersindical Antiarrocho (MIA), em So Paulo 75.
75

Segundo Frederico (1987), este ltimo, com uma histria bastante conturbada, foi acusado de subversivo pelas
confederaes e federaes ligadas ao Regime Militar, devido a sua organizao horizontal que reunia os
dirigentes sindicais, contrariando a legislao brasileira que imprimia um carter vertical organizao sindical

102

Frederico (1987) observa que mesmo proibido por lei, o movimento operrio criou, em
diferentes momentos de sua histria, organizaes com tal caracterstica. Importante destacar
que durante a Ditadura Militar, esse tipo de organizao figurava entre os crimes contra a
Segurana Nacional.
O segundo grupo poltico citado por Frederico (1987) reunia diversas tendncias que
compartilhavam da crtica ao PCB e suas estratgias, consideradas pacifistas e
reformistas. De acordo com o autor, esses grupos heterogneos politicamente tinham dois
pontos em comum: um, a crena de que a Ditadura somente poderia ser derrubada pela luta
armada; outro, a desconfiana com relao participao nos organismos legais que existiam
poca. Criticavam o que chamavam de sindicalismo de Estado, ou seja, a manipulao
poltica dos sindicatos pelos grupos que se revezavam no poder. Esse tipo de sindicalismo era
chamado de cupulista e tinha sua sobrevivncia garantida pelo imposto sindical
compulsrio e no atravs da participao dos trabalhadores.

Um dos efeitos do

sindicalismo de Estado observado pelos grupos de esquerda era a poltica populista

conseqente da dependncia ao Ministrio do Trabalho.

Esta poltica reforou uma

conscincia nacionalista mitificada que manteve os trabalhadores desarmados e incapazes de

resistir ao golpe militar.
Carone (1984) especificou melhor esse grande grupo de esquerda, dividindo-o da
seguinte forma: grupos dissidentes do PCB Ao de Libertao Nacional (ALN), Partido
Comunista do Brasil (PC do B), Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8) e Partido
Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR). Grupos de origens diversas Vanguarda
Popular Revolucionria (VPR), Poltica Operria (POLOP) e Ao Popular (AP); e grupos de
origem trotskista o Posadismo, Convergncia Socialista, Liberdade e Luta (Libelu) 76.
O ano de 1968 foi marcado por diversas manifestaes contrrias ditadura e, tambm,
por grandes greves operrias. Frederico (1987) cita as greves ocorridas em abril e outubro em
Contagem (MG), as paralisaes em So Bernardo do Campo ocorridas em maio e a grande
greve de Osasco, em julho, sublinhando que, mais do que movimentos de reivindicao
(sindicatos na base e federaes e confederaes na cpula). Por sua vez, as oposies sindicais acusavam o
MIA de burocratismo e no o reconheciam como representante dos trabalhadores. As atividades do MIA
aconteceram no perodo de 1967 a 1968 e levaram a encontros nada tranqilos: de um lado a intimidao
policial, de outro as divergncias dentro do movimento, acusando a organizao de no ser representativa dos
trabalhadores e sem fora para preparar a classe para a luta contra a Ditadura. A represso apertou o cerco em
torno do MIA, que acabou sendo desarticulado em 1968. Na dcada de 1980, surgiram a Unidade Sindical, a
Anampos, a Central nica dos Trabalhadores e a CONCLAT.
76

No o objetivo deste trabalho descrever cada grupo e suas diferenas e estratgias de luta e enfrentamento da
ditadura. Existe vasto material bibliogrfico disponvel sobre estes grupos de esquerda.

103

econmico-corporativa, foram aes coletivas de contestao e resistncia ditadura militar.

Apesar da represso e do acirramento da violncia de Estado com o AI-5, o autor afirma que o
movimento operrio no foi completamente desarticulado nesse perodo, pois durante 1969 e
1970 ocorreram pequenas greves e paralisaes. Segundo Frederico (1987), os militares
alcanaram xito em desmantelar o movimento operrio em 1971, quando as lutas operrias
foram confinadas ao interior das fbricas, sem repercusso na sociedade.
A partir de 1972, outro cenrio se imps. A represso conseguiu minar o trabalho dos
comunistas entre os operrios, provocando o fim da hegemonia do PCB no ABC paulista. Os
grupos de esquerda que no se aliavam s propostas dos comunistas, tentavam formas de ao
mais radicais a partir de duas estratgias: a primeira consistia na mobilizao dos militantes
de origem burguesa (mdicos, professores, advogados, etc.) para colocar suas prticas
profissionais a servio do movimento operrio; a segunda estratgia era fazer com que
militantes se empregassem nas fbricas e no campo. Frederico (1987) aponta que vrias
organizaes lanaram mo dessas estratgias, mas a que as levou mais adiante foi a AP, pois
havia a preocupao entre seus militantes em suprimir a diviso entre trabalho manual e
intelectual era, pois, a chance de incorporarem a ideologia operria.
Outra estratgia era a propaganda armada, que consistia na invaso de fbricas por
militantes armados com metralhadoras, para intimidar os chefes e gerentes e panfletar entre os
operrios, com a finalidade de incentivar o engajamento na luta contra a ditadura. Frederico
(1987) chama a ateno para a dificuldade desses grupos proporem um programa poltico
dirigido classe operria e seu distanciamento em relao a esta.
Para Abramo e Silva (1988), a luta sindical no Brasil s ressurgiu no final da dcada de
1970, motivada pelo movimento sindical metalrgico de So Paulo que se organizava de
forma independente dos sindicatos oficiais, por isso sua importncia e destaque na histria do
movimento operrio brasileiro. Os metalrgicos paulistas foram os grandes protagonistas das
greves realizadas no perodo 1978-1984 e, em funo disso, se destacaram como referncia
para outros movimentos de organizao dos trabalhadores. Os autores observam que isso no
significa que o movimento tenha tido caractersticas homogneas, diferenciando-se na forma
de organizao e nas orientaes polticas.
A emergncia das lutas sindicais no final da dcada de 1970 foi uma resposta ao longo
perodo de silenciamento desde o AI-5. O milagre promoveu um esmagamento da classe
trabalhadora com a extenso da jornada de trabalho, baixos salrios, alta rotatividade de
trabalhadores nos postos de trabalho. As altas taxas de crescimento econmico tiveram como

104

efeito o processo de precarizao das relaes de trabalho e, conseqentemente, a

deteriorizao das condies de vida dos trabalhadores.
A partir da segunda metade da dcada de 1970, um novo modo de organizao sindical
surgiu, combatendo o imobilismo e o peleguismo.

Outros elementos disparadores dos

movimentos de greve apontados por Abramo e Silva (1988) foram a oposio generalizada ao
Pacote de Abril e a sada s ruas dos estudantes, fortalecendo o clima geral de insatisfao.
Somente em 1979 ocorreram 430 greves em todo o pas, mobilizando trabalhadores das mais
diversas categorias, tais como metalrgicos, professores universitrios e do Ensino Mdio,
bancrios, motoristas e cobradores de nibus, canavieiros, funcionrios pblicos, etc.
Em pequenas aes nas fbricas e nos bairros, os operrios organizaram o movimento
Oposio Sindical que com as greves de 1977 e 1978 saiu fortalecido politicamente. Essa
organizao criticava os sindicatos vigentes e enfrentou diretamente o Estado autoritrio,
levando diferentes categorias de trabalhadores a utilizarem o instrumento da greve.
Devido ao processo recessivo em que entrou a economia ps-milagre, as lutas visavam a
defesa da estabilidade no emprego e tambm a reposio salarial. Eram os anos do arrocho
salarial, que trouxeram efeitos devastadores para os trabalhadores e para a classe mdia
brasileira. Os movimentos grevistas sofreram, mais uma vez, aes repressivas do governo,
que ampliou os setores de Segurana Nacional nos quais as greves eram proibidas. Mas o
momento poltico era outro, a sociedade se organizava e tomava as ruas exigindo o fim da
ditadura militar. O resultado das eleies de 1975 e as denncias de tortura e violncia que
ocorriam nas prises brasileiras feitas aos organismos internacionais de defesa dos direitos
humanos produziam uma tenso poltica importante, fazendo com que o general Geisel, ao
assumir o poder, engendrasse o discurso da distenso poltica.

Diante dessas novas

condies, os sindicatos se fortaleceram e transformaram-se em um canal de expresso da luta

dos trabalhadores, modificando sua estrutura.

Essa nova forma de organizao poltica

independente tambm ocorreu entre outro tipo de trabalhador, os profissionais liberais

como, por exemplo, os psiclogos. Naquele momento tornou-se fundamental participar do
movimento social de resistncia ditadura e tambm reivindicar transformaes no campo do
trabalho.
Desde a dcada de 1960, comearam a surgir associaes de psiclogos em vrios
estados brasileiros. Para fundar uma associao era necessria a participao de 1/3 dos
profissionais da regio, elaborar um estatuto em conformidade com a legislao sindical, fixar
o preo das mensalidades, obter aprovao da proposta dos associados atravs da convocao

105

de uma assemblia geral e registr-la no Ministrio do Trabalho. A lei exigia, ainda, atestado
ideolgico e provas de boa conduta dos diretores das associaes. O Ministrio do Trabalho
autorizava a transformao da associao em sindicato pela Carta Sindical, levando em conta
o cumprimento rigoroso de todas as exigncias descritas acima (LEITE, 1984). O primeiro
sindicato dos psiclogos surgiu em So Paulo, antes mesmo da criao do Conselho Federal e
regionais de psicologia, que, como vimos, s ocorreu em 1971.
No Rio de Janeiro, as iniciativas para constituir o sindicato so do final da dcada 1970,
com a retomada das atividades da antiga Associao Profissional dos Psiclogos do Estado da
Guanabara (APPEG), criada em 1962. A APPEG, fundada por Yone Caldas, Terezinha Lins
e Hans Lippman, no tinha entre seus propsitos constituir, no futuro, um sindicato. Esses
psiclogos e professores estavam comprometidos com a criao de uma entidade nos moldes
das associaes cientficas, voltada para estudos e difuso do conhecimento psicolgico. Em
1968, esse grupo fundador deixa a associao para criar a Sociedade de Psicologia Clnica do
Rio de Janeiro.

A associao ficou inativa at 1977, quando um grupo de psiclogos,

mobilizados pelas eleies para o Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro,

interessou-se em revitaliz-la, mas com outro objetivo, o de transform-la em sindicato para a
consolidao da profisso de psiclogo.
Em outubro de 1977, foi convocada uma assemblia geral, presidida por um
remanescente da antiga APPEG, o psiclogo Marcos Vincius, para eleger uma diretoria que
assumisse o trabalho de reorganizao da associao e encaminhasse a solicitao da Carta
Sindical ao Ministrio do Trabalho. Com a temtica A situao evolutiva da profisso de
psiclogo no Brasil, a assemblia mobilizou cerca de 250 psiclogos reunidos na Fundao
Getlio Vargas (FGV-RJ), que aprovaram o novo estatuto da associao e a eleio para
compor uma nova diretoria. A eleio ocorreu em 25 de novembro, e no dia 1 de dezembro
era empossada a nova diretoria da agora Associao Profissional dos Psiclogos do Rio de
Janeiro (APP/RJ), que contava com os seguintes nomes: Vera Lcia Canabrava (presidente);
Helena Lins (vice-presidente); Mara Regina (secretria geral) e Lcia Estrela (tesoureira).
Estvamos no governo do general Geisel (...). O fato mesmo de ainda
estar em vigor um regime poltico duro, trazia-nos muitas angstias
quanto aos modos de insero de um sindicato: que lutas abraar?
Haveramos de nos envolver, apenas, com as questes da prpria
categoria ou juntar nossos esforos para a transformao da cena
nacional? Mas, (...) nossa opo foi (...) lutar pelas nossas questes
especficas e lutar pela democratizao da nao. (CANABRAVA,
s/d, p. 3)

106

Os anos de 1978 e 1979 foram dedicados organizao da entidade e a atender as

exigncias do Ministrio do Trabalho para a obteno da Carta Sindical. Os membros da
associao trabalharam intensamente para associar 850 psiclogos, 1/3 do nmero de
profissionais de cada regio, de acordo com as regras do MT.

Com as contribuies

financeiras dos associados, foi possvel alugar um andar de sobrado na Rua do Catete. Ali,
foram criadas comisses de trabalho para ampliar a campanha de filiao ao sindicato, para
lutar pela criao do cargo de psiclogo nas secretarias de Estado e, ainda, uma comisso de
imprensa responsvel pela publicao do jornal PSIndicato.

Alm dessas tarefas mais

administrativas, iniciou-se a integrao da APP/RJ com as lutas sindicais do perodo, atravs

da participao no primeiro encontro de lideranas sindicais nacionais em Gragoat, no ano
de 1977 (CANABRAVA, s/d, p. 6).
O reaquecimento do movimento sindical a partir de 1977, o engajamento nos debates
nacionais, como a luta pela anistia e o fim da ditadura, as mudanas que aconteciam nas
condies do exerccio dos profissionais de psicologia, a necessidade de reconhecimento do
trabalho do psiclogo so elementos que explicam o surgimento das associaes e sindicatos.
Segundo Leite (1984), em 1984 havia quatro sindicatos de psiclogos funcionando (So
Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Paran) e onze associaes profissionais (Piau,
Mato Grosso do Sul, Cear, Alagoas, Esprito Santo, Gois, Bahia, Pernambuco, Rio Grande
do Norte, Distrito Federal e Minas Gerais).
Um dos primeiros desafios da associao em relao s lutas pela consolidao da
profisso foi abrir caminho para os psiclogos no servio pblico e participar da construo
de um plano de carreira includo neste o debate sobre carga horria e salrio. A APP/RJ e,
posteriormente, o Sindicato dos Psiclogos participaram de algumas batalhas importantes, as
mais significativas sendo as questes relativas criao do cargo de psiclogo nos rgos
estaduais e municipais de educao e, em seguida, de sade e de administrao, bem como o
enfrentamento do projeto Julianelli77 e outros projetos de currculo para os cursos de
psicologia. Tambm se posicionou, frente ao caso Amlcar Lobo, repudiando suas atividades,

77

Hoje enfrentamos um novo Julianelli, o Projeto de Lei (025/2002) do senador Geraldo Althoff (PFL/SC),
conhecido como Ato Mdico. O projeto define como ato mdico todos os procedimentos diagnsticos ou
teraputicos que envolvam a preveno e os cuidados da ateno de sade primria, secundria e terciria,
ferindo a atuao e o livre exerccio de vrias categorias profissionais e atingindo diretamente a populao que,
em ltima instncia, ter que, em primeiro lugar, procurar um mdico caso queira iniciar um tratamento com
outros profissionais da sade como nutricionistas, psiclogos, fonoaudilogo, etc. Este projeto rompe com as
noes de interdisciplinaridade e integralidade, princpios que regem o Sistema nico de Sade.

107

e no apoio aos psicanalistas Hlio Pelegrino e Eduardo Mascarenhas no momento em que

foram expulsos da Sociedade de Psicanlise do Rio de Janeiro (SPRJ) 78.
Outra discusso inflamava as assemblias e reunies da psicologia: o projeto de Lei n
248, de 1977, que dispunha sobre a regulamentao do exerccio da profisso de psicanalista
clnico, propondo que o exerccio da nova profisso fosse privativo aos diplomados em
medicina e psicologia, com curso especfico de psicanlise em nvel de ps-graduao
reconhecido pelo Ministrio da Educao e Cultura.

O projeto de lei dispunha que a

fiscalizao do exerccio da profisso de psicanalista clnico competiria ao Conselho Federal e

aos Conselhos Regionais de Medicina. Esse projeto, de autoria do senador Nelson Carneiro,
deu o que falar no meio psi, isso porque j era o terceiro que se propunha a regulamentar a
profisso de psicanalista, sendo o primeiro a admitir psiclogos na nova categoria; alm disso,
tinha boa chance de ser aprovado. Todos tinham crticas ao projeto e negavam a necessidade
de tal regulamentao. O projeto foi arquivado devido s presses dos profissionais psis.
Quanto aos esforos pela criao do cargo de psiclogo no funcionalismo pblico, em
1978 a Associao encaminhou ao ento governador do estado do Rio de Janeiro, Faria Lima,
e ao prefeito, Marcos Tamoyo, um documento solicitando a criao do cargo de psiclogo nos
rgos estaduais e municipais de educao. Tal reivindicao deveu-se ao fato de que havia
um expressivo nmero de profissionais que atuavam como psiclogos dentro dos rgos de
educao alguns desde 1959 , mas em desvio de funo, pois haviam iniciado suas
atividades como professores.
O cargo de psiclogo foi, ento, oficializado na rede municipal de ensino em 14 de maro
de 1979, atravs da Lei 95, que dispunha sobre o Plano de Classificao de Cargos e
Vencimentos do Municpio do Rio de Janeiro e de dois decretos: o 3.410 de 11 de novembro
de 1982, que regulamentava o cargo e definia as atribuies do profissional, prevendo sua
lotao em trs secretarias municipais: sade, educao e administrao; e o decreto 3.422 de
9 de maro de 1982, que fixava o nmero de vagas relativas ao quadro funcional, no total de
quatrocentas. A contratao dos psiclogos deveria ocorrer atravs de concurso pblico, mas
este mecanismo acabou gerando um problema para 380 profissionais contratados que corriam
o risco de perderem alguns direitos, como o tempo de trabalho e a diminuio de seus
vencimentos79.

78

Este tema ser tratado mais adiante, no captulo trs.

Fontes: Dirio da Cmara Municipal, ano VI, n 893, de 03/12/82, e as matrias: Prefeito no houve queixa
de psiclogo, Jornal ltima Hora, 03/08/1982; Psiclogos do Municpio querem ser enquadrados sem fazer
79

108

A Lei 95 determinava que os funcionrios em desvio de funo no seriam beneficiados

com a transposio automtica para o cargo criado, como era proposto na esferas estadual e
federal. A lei determinou um mecanismo para a mudana de cargo, a transferncia, que
desconsiderava o tempo de servio, ou seja, ao assumir o cargo, o funcionrio iniciaria pela
faixa salarial mais baixa. Outro problema desse mecanismo era que o nmero de vagas
destinadas aos funcionrios em desvio de funo era insuficiente para acolher todos os que
estavam naquela situao.
Com a criao do cargo, uma nova luta se iniciou, agora para modificar a lei e pleitear a
transposio, que consistia no enquadramento do funcionrio no nvel adequado ao seu tempo
de servio, sem perda de seus direitos e garantias trabalhistas. Em 1982, o Sindicato dos
Psiclogos promoveu uma intensa mobilizao que ganhou destaque nos principais jornais do
Rio, exigindo o enquadramento atravs da transposio. A situao pareceu ter sido resolvida
quando a Cmara Municipal promulgou a Lei 389 de 20 de dezembro de 1982, que
assegurava aos ocupantes de qualquer cargo de professor, portadores de habilitao
especfica, caso se encontrassem na funo de psiclogos, o direito de serem enquadrados
naquele cargo. Essa lei s beneficiou os psiclogos que ocupavam cargo de professor, sendo
iniciada uma nova batalha para que o benefcio se estendesse aos demais colegas que
ocupavam outros cargos.
A luta pela aprovao do Sindicato dos Psiclogos do Rio foi intensa, e somente em 3 de
dezembro de 1980 foi autorizada a transformao da associao em sindicato.

O no

cumprimento de todas as exigncia burocrticas fez com que fosse impugnada a primeira
eleio da primeira diretoria.

Era proibida a participao de funcionrios pblicos nas

direes de entidades como os sindicatos, e a psicloga Lcia Estrela, integrante da diretoria

eleita, era funcionria da Secretaria Estadual de Educao. Esse fato rachou o grupo, tendo
como conseqncia a formao de duas chapas.
Sindicato, enfim
Saiu, saiu, o sindicato saiu. Depois de anos de briga contra a
burocracia, contra os interesses, contra o comodismo, saiu o Sindicato
dos Psiclogos do Municpio do Rio de Janeiro. E est se
organizando para suas tarefas de defesa da categoria. Neste momento,
as duas principais tendncias que dividiam o poder na antiga
Associao dos Psiclogos negociam um acordo poltico para o
prova, O Globo, 07/08/1982; Psiclogos frustrados com reivindicao no atendida, O Globo, 03/08/1982;
Psiclogo protesta para conseguir enquadramento, Jornal dos Sports, 07/08/1982; Massacre do plano atinge
psiclogos, Jornal ltima Hora, 07/08/1982; Sindicato dos Psiclogos do Municpio do Rio de Janeiro, Ofcio
n 49 de 4 de agosto de 1982, a Jlio Coutinho, Prefeito do Rio de Janeiro.

109

lanamento de uma chapa nica para as primeiras eleies do

sindicato. Se no conseguirem, iro para a luta na base do voto. Acho
timo qualquer dessas opes; numa ficar demonstrada a capacidade
de negociao e acordo numa questo difcil; na outra a eleio da via
democrtica, do voto livre e secreto, para dirimir questes que
interessam categoria. Estamos todos de parabns por termos
conseguido o Sindicato. Estamos todos esperando uma atuao firme
e segura da defesa de nossos interesses. Vamos colaborar, participar.
Empolgao, minha gente!! (Carlos Ralph, seo Geralmente,
Rdice n 15, de 1981).
Novas eleies foram organizadas e, em setembro de 1981, foi eleita a chapa composta
dos seguintes nomes: Cludio Smith da Silva (presidente), Vera Lcia G. Canabrava (vicepresidente), Leda Maria (secretrio-geral), ngela Tunnine (primeiro secretrio), Helena
Martins (tesoureiro geral) e Maria Cristina Nazareth (primeiro tesoureiro). Era fundamental
naquele momento participar do movimento sindical, e o sindicato dos psiclogos, filiado
CUT, engajava-se nas lutas pela democratizao, pela anistia e pela criao das centrais de
trabalhadores no Rio de Janeiro.
Mudanas aconteciam dentro da psicologia. O esteretipo de profissional liberal, autosuficiente e isolado em seu consultrio, estava se transformando a partir de sua nova insero
no mercado de trabalho. A condio de assalariado tornava-se realidade no s na categoria
dos psiclogos, mas tambm na mdica, seu modelo de profisso liberal. Outro aspecto
importante da transio da associao para o sindicato foram as mudanas na prtica
profissional do psiclogo especialmente, a afirmao da psicologia como uma profisso do
campo da sade, devido, especialmente, s transformaes que ocorriam no campo da sade
mental e o engajamento de alguns psiclogos nessa luta poltica.
Nessa poca surgiram duras crticas aos vrios pacotes que preconizavam modelos para a
psicologia, tais como: a reformulao do currculo mnimo, o projeto de especializao
sugerido pelo CFP 80 e um projeto de lei que propunha que o psiclogo e outras onze
categorias

profissionais

poderiam

praticar

determinadas

atividades

com

autorizao/superviso de um mdico. Era o famoso projeto 2.726, de autoria do deputado

Salvador Julianelli (PDS-SP). Seu carter discriminatrio e antidemocrtico foi objeto de
denncias e manifestaes de repdio por parte de estudantes e profissionais ligados sade.
O modelo para a psicologia estava pautado nos moldes mdicos do Instituto Nacional de
Previdncia Social (INPS): os profissionais de sade considerados no-mdicos ficariam
80

Sobre esses dois projetos, ver prximo item deste captulo.

110

sob superviso mdica que, por sua vez, teria plenos poderes para receitar/indicar tal ou qual
tcnica para o paciente. Aqueles que idealizaram o projeto advinham do setor pblico, mas o
Julianelli assegurava rede privada conveniada com o INPS a manuteno da assistncia
tradicional.

Vale lembrar que, nesse momento, a sade pblica, especialmente a sade

mental, atravessava um perodo de crticas ao modelo hospitalocntrico atravs das denncias

e crticas que partiam, sobretudo, do Movimento dos Trabalhadores em Sade Mental
(MTSM) que se fortalecia. Quando essas aes contestatrias comeavam a atingir a forma
como eram realizados os convnios entre o INPS e a rede privada, surgia o Julianelli.
Profissionais e entidades de vrias categorias ligadas sade se mobilizaram contra o projeto,
incluindo o Sindicato dos Mdicos.
O projeto acabou sendo retirado da pauta pelo prprio deputado, em funo dessa intensa
mobilizao, que reunia diferentes profisses da rea de sade, ampliando o campo de luta e
articulando diferentes categorias.
A defesa dos direitos da populao contra o corporativismo tornava-se uma bandeira cada
vez mais forte. Os profissionais que naquele momento atuavam no campo da sade/sade
mental assumiam nova conscincia quanto organizao de classe e a defesa dos direitos dos
cidados. Os psiclogos passaram a discutir os efeitos da prtica psi na sociedade e a
questionar a falta de organizao e comprometimento poltico da maior parte da categoria.
No campo da sade, o prprio poder mdico tornava-se cada vez mais questionado, em
funo da inadequao dos tratamentos em servios pblicos e privados de sade, sendo
banais as denncias de maus tratos em vrios hospitais psiquitricos, como os de Barbacena
(MG), Juqueri (SP) e Colnia Juliano Moreira (RJ). Grupos antes silenciados dentro das
conservadoras associaes de classe mdicas passaram a se organizar e pleitear direitos e
deveres, trazendo opes de tratamento e novas idias ao sistema de atendimento ento falido
e ineficiente.
As lutas pela organizao poltica da profisso e seu reconhecimento como um campo
distinto da medicina abandonando-se, assim, a idia de uma classe auxiliar no campo da
sade promoviam a conquista de novos espaos de atuao. A partir da segunda metade da
dcada de 1980, surgiram os primeiros concursos pblicos para cargos de psiclogo, sendo o
primeiro, realizado em 1986, um marco importante para a insero dos psiclogos na sade
mental. Muitos j atuavam em diversos hospitais como bolsistas, com baixa remunerao ou,
s vezes, at mesmo sem remunerao. Esse tambm um perodo de muitas transformaes
na sade pblica brasileira, momento de questionamento da lgica medicalizante e da

111

participao dos profissionais de sade nas conferncias de sade, como ocorreu na VIII
Conferncia Nacional de Sade.
Toda essa mobilizao em torno do Projeto Julianelli e tambm da implantao do
currculo mnimo para os cursos de psicologia possibilitaram o trabalho de articulao
nacional das entidades psis, no incio da dcada de 1980.
De acordo com Leite (1984), o I Encontro Nacional das Entidades Sindicais de Psicologia
aconteceu em 1981 e foi realizado em So Paulo, com a presena do sindicato paulista,
carioca e gacho, alm das associaes do Esprito Santo e Distrito Federal. Os temas
discutidos nesse encontro foram a questo do imposto de renda e o mercado de trabalho. O II
Encontro, realizado em 1982, teve como tema principal a articulao dos psiclogos com o
movimento sindical nacional. Alm das entidades do primeiro encontro exceto a do Esprito
Santo participaram as de Minas Gerais, Cear e Pernambuco. No mesmo ano, no Rio de
Janeiro, foi realizado o III Encontro, com a participao de duas novas associaes Rio
Grande do Norte e Alagoas , e os temas discutidos foram as questes salariais e o
desemprego generalizado no pas. Em maio de 1983, realizou-se o IV Encontro, em Recife, e
o V ocorreu em 1984, em Braslia. O principal problema enfrentado por todas as entidades
(associaes e sindicatos) era a pouca participao da categoria. Na maioria das entidades,
apenas uma pequena porcentagem de profissionais era associada e, desses, poucos
participavam ativamente das atividades desenvolvidas.
A atuao da APP/RJ e, posteriormente, do Sindicato dos Psiclogos, da dcada de 1970
at o incio dos anos 90, foram singulares, garantindo conquistas importantes para o
reconhecimento da profisso. O momento histrico das lutas gerais dos trabalhadores e de
toda a sociedade brasileira pela democratizao do pas inspirava tambm o Sindicato, que em
certo momento iniciou um processo de autocrtica, problematizando sua natureza e funo,
que culminou na dissoluo da entidade, deliberada em assemblia realizada em 18 de maro
de 1992, com a renncia coletiva da diretoria.
O Sindicato dos Psiclogos do Rio de Janeiro permaneceu fechado at meados da dcada
de 1990. Em 24 de junho de 1993 foi realizada uma assemblia para discutir a reativao da
entidade, da qual participou, alm dos psiclogos presentes, um dos representantes da
Executiva Nacional dos Estudantes de Psicologia, Hildeberto Martins. Foi designada uma
comisso de reativao que, em seguida, deu posse uma junta governativa com a tarefa de
promover as aes necessrias para viabilizar a reabertura da entidade, como mudanas no
estatuto; empreender campanha de sindicalizao e organizar eleio. O tempo de mandato

112

da junta governativa foi de um ano, de 26 de abril de 1995 a 25 de abril de 1996. Realizadas

as eleies, a nova diretoria do sindicato tomou posse em 26 de abril de 1996. Mas, esta
outra histria, que foge aos objetivos desta tese.

2.4. A mobilizao contra o Pacote de Abril da Psicologia

Bem embrulhado hermeticamente fechado ,
baixou o pacote de abril da psicologia propondo
novas formas de atuao para os psiclogos...
(Rdice, n 9, abril/maio de 1979).

Em 1979, na Rdice n 9 uma grande matria sobre a proposta de um novo currculo para
os cursos de psicologia no Brasil contava a histria dessa proposta, seu incio em 1976,
quando o Conselho Federal de Educao (CFE) abriu um processo de reformulao do
currculo mnimo da psicologia e a constituio em 1977, de uma comisso do Departamento
de Assuntos Universitrios do Ministrio da Educao e Cultura (DAU/MEC), com o mesmo
propsito. A denncia desses acontecimentos, visto como ato autoritrio, pois no houve uma
convocao ampla de todos os interessados, gerou intensas mobilizaes, reunindo estudantes,
professores e profissionais de psicologia. Essas mobilizaes, que se estenderam por todo o
pas, alm de terem tido um carter singular, tiveram como efeito o arquivamento da proposta.
A partir da vigncia da Lei 4.119 de 27 de agosto de 1962, que regulamentou a profisso
de psiclogo e os cursos de formao em psicologia, foi fixado, o currculo de psicologia,
atravs do Parecer n 403 do Conselho Federal de Educao (CFE). O objetivo explcito do
parecer era acentuar o carter cientfico da psicologia, garantindo uma posio de relevo (...)
no concerto das chamadas profisses liberais e, (...), evitar as improvisaes que (...) a
levariam fatalmente ao descrdito. (Psicologia Legislao, 1976, p: 31).
O primeiro currculo foi elaborado a partir da experincia dos centros de formao j
existentes no pas e das discusses provocadas pela proposta de currculo publicada em 1954
na revista Arquivos Brasileiros de Psicologia (ABP) 81, com a colaborao de professores
81

Em setembro de 1949, dois anos depois de ter criado o ISOP (Instituto de Seleo e Orientao Profissional)
na Fundao Getlio Vargas, no Rio de Janeiro, Emlio Mira Y Lpez criou a revista Arquivos Brasileiros de
Psicotcnica para divulgar a produo cientfica da psicologia da poca. Com as alteraes do papel do ISOP,
seu nome foi alterado em 1969 para Arquivos Brasileiros de Psicologia Aplicada.

113

renomados nacionalmente82. A proposta apresentava matrias comuns (exigncia mnima

para o bacharelado e a licenciatura), que envolviam conhecimentos instrumentais como
fisiologia e estatstica, e os conhecimentos de psicologia psicologia geral e experimental,
psicologia da personalidade, psicologia social e psicopatologia geral. Definia, ainda, para a
formao do psiclogo, duas matrias chamadas fixas (Tcnicas de Exame e
Aconselhamento Psicolgico e a tica Profissional) e trs variveis, definidas pelos
estabelecimentos de ensino de acordo com suas necessidades e possibilidades, mas que
deviam observar e atender s caractersticas da atividade do psiclogo nas reas tradicionais,
como a escola, a empresa, a clnica. A lista apresentada para tal escolha inclua psicologia do
excepcional, dinmica de grupo e relaes humanas, pedagogia e teraputica, psicologia
escolar e problemas de aprendizagem, teorias e tcnicas psicoterpicas, seleo e orientao
profissional e psicologia da indstria. Para a obteno do diploma de psiclogo, passou-se a
exigir tambm a chamada formao terico experimental, atravs do cumprimento do
estgio supervisionado ao longo de, pelo menos, 500 horas de atividades.
O documento enfatizava a importncia dada ao reconhecimento da psicologia como
profisso de qualificao intelectual, de prestgio social e da definio da tarefa do
psiclogo como de educao e reeducao. No artigo n 4 do Decreto n 53.464 de 21 de
janeiro de 1964, em que so definidas as funes do psiclogo, destaco a primeira, por seu
carter extremamente normatizador: utilizar mtodos e tcnicas psicolgicas com o objetivo
de: (...) solucionar problemas de ajustamento (Psicologia Legislao, 1976, p. 13). Quanto
aos cursos de formao, sua durao foi definida como sendo de quatro anos letivos para o
bacharelado e a licenciatura, seguidos de mais um ano para a formao de psiclogo,
perfazendo o total de cinco anos.
No ano de 1976, o Conselho Federal de Educao (CFE) encarregou a conselheira Nair
Fortes Abu-Mehry de apresentar um anteprojeto para a reformulao do currculo mnimo da
psicologia, que, como dito anteriormente, havia sido estabelecido pelo Parecer n 403 de
1962. Em 1977, foi constituda pelo Departamento de Assuntos Universitrios do Ministrio
da Educao e Cultura (DAU/MEC) uma comisso, presidida por Samuel Pfromm Netto, com
o mesmo objetivo reformulao do currculo. Essa comisso apresentou em novembro de
1978 seus estudos ao MEC que, por sua vez, enviou tal proposta s instituies de ensino
solicitando anlise e sugestes no sentido de adequar o currculo s novas necessidades do
82

M.B. Loureno Filho, Nilton Campos (Universidade do Brasil, hoje, UFRJ), Carolina Martuscelli Bori
(Universidade de So Paulo), Padre Antonius Benko (Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro) e
Pedro Parafita (Universidade de Minas Gerais, hoje, UFMG). (Psicologia Legislao, 1976, p: 31).

114

mercado de trabalho e exigncias profissionais 83. O prazo dado para o retorno das anlises
foi julgado insuficiente pelas universidades, gerando reao dos professores. Aconteceu o
que, talvez, no fosse esperado pelos idealizadores da proposta de currculo: uma ampla
mobilizao contra a proposta por parte de estudantes, professores e profissionais, mesmo em
pleno perodo de frias.
Nas sugestes enviadas por grupos de profissionais que se aliavam aos propsitos do
MEC revelavam-se duas preocupaes: uma, com uma unificao dos currculos de
psicologia; outra, com a definio do que seria o objetivo da formao, que deveria ser como
a dos mdicos, engenheiros, arquitetos e outros, ou seja, visando formar profissionais liberais.
A diversificao dos currculos, a proliferao dos cursos de psicologia nas faculdades de
filosofia, o fato de os cursos de psicologia terem sido fundados, em sua maioria, por nopsiclogos, eram os principais argumentos para justificar a reestruturao dos currculos que
deveriam buscar uma homogeneidade para a formao o importante que se chegue a uma
imagem concreta do psiclogo que o produto destes cursos (ROZESTRATEN, 1976, p.
81).
Outro argumento a favor da mudana curricular nos moldes propostos pelos pareceristas
do MEC apoiava-se numa definio de psicologia, presente na Classificao Internacional
Uniforme de Ocupaes, editada pela Secretaria Internacional de Trabalho, em Genebra
(1966), com as seguintes atribuies listadas:
Medio de caractersticas fsicas e mentais; planejamento e
realizao de experimentos em seres humanos; prognstico e controle
do comportamento; tratamento e preveno de doenas mentais;
colaborao com psiquiatras e assistentes sociais para ajudar
desajustados; determinar as causas da inadaptao e prescrever
programas corretivos; elaborar e aplicar testes psicolgicos, escalas
qualitativas e outros meios para medir traos psicolgicos (aptides,
habilidades, atitudes etc.); s vezes se especializa em um ramo da
psicologia: clnica, pedaggica, experimental, industrial ou social.
(Classificao Internacional Uniforme de Ocupaes, apud
ROZESTRATEN, 1976, p. 84)
As crticas ao processo de reformulao do currculo de psicologia e aos argumentos
expostos acima foram intensas, gerando a mobilizao de professores universitrios,
estudantes, profissionais psiclogos e diversas entidades representativas, como os sindicatos,
em todo o pas.

83

Seo Geralmente Mudanas? Rdice, n 1, setembro, 1976, p. 28.

115

Os primeiros debates aconteceram em 1978, na Unesp, em Assis (SP) e na XXX Reunio

da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC) de So Paulo, e aprofundaram-se
no II Encontro Nacional de Estudantes de Psicologia (ENEP)84, que ocorreu em Ribeiro
Preto (SP). Os temas de destaque do encontro foram a questo da formao e a funo do
psiclogo na sociedade brasileira e os efeitos da proposta de currculo DAU/MEC,
culminando com a idia de constituio de uma Comisso Paritria Nacional para o estudo do
currculo85.
Pela primeira vez uma unanimidade na psicologia brasileira: todos contra o pacote
pfrometa, que propunha a psicologia como uma entidade repressiva, psicologizando os
problema sociais. Rdice (1979) aponta uma srie de enganos, na proposta, que vo desde a
formulao do documento, passando pela definio de psicologia, estabelecimento de uma
psicologia tecnocrtica ligada produo, incremento do consumo e represso, e, ainda, o
desconhecimento das diferenas regionais e da autonomia universitria, alm de deixar de
mencionar a prtica da pesquisa. A revista contraps um trecho do documento a um dos
artigos do Cdigo de tica do Psiclogo, no sem lanar crticas atuao do conselho
profissional no debate:
de ms intenes o currculo est cheio, a comear por imprimir um
rumo planificador e corretivo sociedade atravs do psiclogo.
Leiam com ateno o trecho retirado das pginas 3/4: Reconhece-se,
nos dias que correm, que a ao preventiva, de orientao psicolgica,
diagnstico precoce, aconselhamento e terapia psicolgica, exercida
em larga escala um dos poucos recursos realmente efetivos que as
comunidades podem lanar mo, a fim de evitar que se agrave ainda
mais um estado de coisas realmente inquietante, notadamente em
domnios como crime e delinqncia, txicos, deteriorizao de
relaes familiares, abuso de crianas, alcoolismo, desvios sexuais,
84

O I Encontro Nacional de Psicologia (ENEP) aconteceu em novembro de 1976, em Ribeiro Preto (SP).
Delegaes de quase todo o pas estiveram presentes nesse primeiro esforo de organizao dos estudantes de
psicologia. Rdice cobriu o evento e apontou crticas em relao aos chaves e disputas polticas que
deixaram em segundo plano o debate dos problemas dos estudantes de psicologia. (Seo Geralmente
Rdice, n 2, janeiro de 1977, p. 7).
85
Surgiram ncleos regionais da Comisso Paritria no Cear, Minas Gerais, Rio de Janeiro, So Paulo e no
Paran. Mas a mobilizao foi feita tambm atravs de outras aes: na Paraba, houve paralisao das aulas e
discusso sobre o currculo; professores e estudantes formaram uma comisso para elaborar um documento sobre
a discusso. Em Pernambuco, foram realizadas reunies gerais e os chefes de departamento dos cursos de
psicologia enviaram um documento ao MEC, solicitando o adiamento do prazo para envio das sugestes;
tambm foi realizado o Encontro de Estudantes, Profissionais e Professores de Psicologia no qual foi elaborado
um boletim com os debates que ocorreram no II ENEP. Na Bahia, foi elaborado um questionrio sobre o
currculo respondido por estudantes e professores; houve paralisao das aulas para discusso com a participao
da Associao Bahiana de Psiclogos. Em So Paulo, a Comisso Paritria da USP encaminhou uma proposta
de currculo com uma viso mais crtica da realidade social. No Rio de Janeiro, houve grande mobilizao com
assemblias da Associao Profissional de Psiclogos, que elaborou uma carta e um abaixo-assinado
encaminhados imprensa, alm de uma paralisao total das atividades acadmicas para debater as formas de
luta contra o currculo pfrometa. (Rdice, ano 2, n 9, abril/maio de 1979).

116

desvios ideolgicos e terrorismo etc.. E agora, o artigo 5, item C, do

Cdigo de tica dos Psiclogos: vedado ao psiclogo influenciar
as convices polticas, filosficas ou religiosas de seus clientes.
Com base neste dado foi levantada a questo que o pfrometa seria
antitico, devendo seu texto ser encaminhado com urgncia s
sonolentas comisses de tica dos Conselhos Regionais. (Rdice, n 9,
abril/maio de 1979, p. 18)
As comisses paritrias no pretendiam propor um currculo alternativo e sim,
estabelecer um amplo debate sobre as normas e a filosofia que deveriam norte-lo. Essas
comisses tornaram-se representantes legtimas da psicologia nacional. O principal efeito de
toda a mobilizao foi o comprometimento da implementao da proposta de currculo do
DAU/MEC.
As mobilizaes no pararam e na seo Psicologia nos Estados 86, so relatadas as
reunies, debates, assemblias e organizaes de novas comisses paritrias em diferentes
regies do pas. O tema da reforma curricular e suas implicaes surgiram na VI Semana de
Estudos Sobre Sade Comunitria (VI SESAC) ocorrida em Florianpolis (SC). Nela foram
aprovadas propostas como a de uma formao coerente com a realidade brasileira atravs de
ensino que vise, alm da cultura tcnica, o conhecimento dos problemas sociais, econmicos e
polticos da populao (Rdice, n 10, 1979, p. 39). Em Pelotas (RS), foi realizada uma
assemblia em apoio ao Movimento de Sustao do Currculo DAU/MEC, e, tambm,
reorganizao das entidades estudantis.

Em Fortaleza, CE, aconteceu o Encontro de

Estudantes e Professores de Psicologia do Cear, com ampla participao, dele resultando a

formao de um grupo para analisar o projeto de reconhecimento oficial do curso de
psicologia.
O currculo DAU/MEC foi, ento, arquivado. No III ENEP87, que aconteceu de 30 de
outubro a 1 de novembro de 1979, em Belo Horizonte (MG), reunindo 700 estudantes que
representavam 37 escolas de psicologia, foram formados 12 grupos para discusso de temas,
dentre os quais um relacionado s polticas educacionais, com destaque para os problemas do
currculo. Como resultado dos trabalhos dos grupos, concluiu-se que o projeto pfrometa
estava definitivamente suspenso, mas percebeu-se tambm que era importante o
fortalecimento da Comisso Paritria Nacional para o enfrentamento de novos desafios, como
as demisses polticas de professores componentes da Comisso que trabalhavam na
Universidade Gama Filho, no Rio de Janeiro, e na FUMEC, em Minas Gerais.
86

Rdice, n 10, 1979, p. 39.

87

Matria O (des) encontro nacional de estudantes de psicologia). Rdice, n 11, nov/dez, 1979, p. 10-12.

117

As resolues votadas no III ENEP foram: a manuteno da luta contra o currculo

DAU/MEC e a divulgao dessa luta para toda a sociedade; sistematizao da discusso sobre
a funo social da psicologia, as polticas educacionais, histria da psicologia no Brasil, com
encaminhamento de relatrios sobre esses temas Comisso Paritria Nacional e s escolas
de psicologia.
A preocupao com o carter cientfico da formao do novo profissional surgiu em
perodos anteriores ao de 1970.

Esch e Jac-Vilela (2001) ressaltam as propostas do

psiclogo polons radicado no Brasil, Waclaw Radecki, o projeto apresentado pelo psiquiatra
espanhol Mira y Lpez e, ainda, o projeto substitutivo a esse apresentado pelo Conselho
Nacional de Educao (CNE), em 1957.
No tocante normatizao da categoria, seus defensores afirmavam
que definir parmetros para a profissionalizao e controle do
exerccio psicolgico permitiria reverter o quadro de descrdito que a
prtica exercida sem quaisquer normas ou fiscalizao promoveria
quanto desejada imagem do novo profissional. As opinies
divergiam apenas quanto especificidade curricular do novo
profissional. Tentando conciliar medicina e psicologia, a nova
proposta substitui o exerccio da prtica psicoterpica pela soluo de
problemas de ajustamento, esta ltima assumindo a feio de funo
privativa do psiclogo. (...) Pela preocupao em promover uma
formao cientfica a partir do modelo positivista de cincia, as
propostas de currculo (...) apresentadas tm mais convergncias do
que divergncias (...): todos parecem conter a idia de que a
Psicologia se embasa e/ou se espelha em vrios outros conhecimentos,
oriundos tanto das Cincias Humanas e Sociais, quanto das Biolgicas
e, mesmo, da Matemtica; o entendimento do ser humano se apresenta
atomizado, fragmentado em diferentes processos que,
aparentemente, se associam e formam o conjunto denominado
personalidade; a prtica se insinua como mera aplicao tcnica da
teoria. (ESCH e JAC-VILELA, 2001, pp. 19-21).
As autoras observam, ainda, que no modelo de currculo proposto por Radecki, nos idos
de 1930, havia uma preocupao com a valorizao da filosofia, campo excludo nos outros
modelos que se seguiram, o que indicaria uma afirmao da psicologia no campo da tcnica,
ligada a uma racionalidade cientfica fundada no modelo positivista. Esse foi o modelo
implementado no Parecer 403/62.
Bernardes (2004) sintetiza os diversos movimentos de institucionalizao da psicologia,
afirmando que no perodo de 1930 at 1950 a busca no campo da psicologia visava o
reconhecimento e regulamentao da profisso, expresso do desejo daqueles profissionais

118

que j trabalhavam com o conhecimento psi; j no perodo de 1960 a 1979, identifica forte
postura tcnico-cientificista influenciada pelos ideais positivistas, alm das lutas corporativas
com outras categorias profissionais e pela abertura de postos de trabalho no mercado.
O autor observa que desde os anos 60 vinha sendo produzida uma cultura psi
caracterizada pela disseminao de uma lgica individualista e intimista, cmplice de estados
autoritrios, tanto no campo poltico como no da educao. Esse estado de coisas contribuiu
para a transformao das demandas sociais e polticas em demandas psicolgicas. Nos anos
70, clara a aliana de certas prticas psi com a lgica liberal centrada no indivduo e na
idia de mercado.
Outro ponto de grande polmica foi a proposta de implantao de um nvel de
especializao da profisso de psiclogo pelo CFP. Os motivos alegados pela autarquia eram
a constatao de que o objeto da psicologia seria extremamente diversificado e complexo. Os
psiclogos deveriam comprovar a concluso de curso de especializao ou comprovar cinco
anos de experincia, de prtica e somente poderiam requerer uma nica especializao.
Rdice88 apontou algumas conseqncias dessa proposta: elitizao do saber, j que os cursos
de especializao, em princpio seriam oferecidos pelas universidades particulares, porque as
pblicas no disporiam de recursos; possveis restries para o psiclogo no-especializado,
pois o mercado tenderia a privilegiar os psiclogos especializados. Mais uma mobilizao:
foi deflagrado um dia nacional de protesto contra a especializao, algumas faculdades
entraram em greve, marcando o posicionamento quase unnime da categoria como contrria
ao projeto do CFP89.

2.5. Rdice e sua famlia: a Imprensa Alternativa

Como observa Arajo (2000), na dcada de 1970 houve uma proliferao de um tipo de
imprensa que ficou conhecida como Imprensa Alternativa ou nanica. Dela faziam parte
diversos jornais geralmente em formato tablide ou minitablide, de tiragem e periodicidade

88

Rdice, n 11, nov/dez, 1979.

Em 2000, o Conselho Federal de Psicologia emitiu uma resoluo que regulamentou o ttulo de especialista.
Os argumentos apresentados pela entidade para justificar tal retrocesso se sustentam na Lei 5.755 de 1971 e no
Decreto n 79.822 de 1971 que prevem a inscrio de psiclogo e psiclogo especialista. Tal medida tem
promovido uma corrida dos profissionais pela titulao sem a problematizao necessria sobre a naturalizao
dos especialismos na atualidade.
89

119

irregulares, vendidos em bancas e, importante, sempre de oposio ao regime militar. Em

suas pginas, combatiam a ditadura, denunciando os atos de violncia e arbitrariedades
cometidos pela represso. Traziam notcias sobre o Brasil e o mundo que no interessavam
grande imprensa, que apoiava quase incondicionalmente as determinaes do poder militar.
Rdice fez parte desse grande e diversificado grupo dos nanicos, at por suas
caractersticas: era independente, no estava ligada a nenhum partido, grupo ou instituio;
vivia principalmente da venda em bancas de jornais e de uma carteira de assinantes, j que era
difcil convencer os anunciantes a utilizarem o espao da imprensa alternativa 90, e,
fundamentalmente, por sua funo interrogativa no s da psicologia, como do prprio
regime militar participando intensamente dos debates sobre a abertura poltica, o fim da
ditadura, a luta pela anistia aos presos e exilados polticos, a denncia de tortura nos pores
das prises. s aes da represso censura, invases s redaes, priso de jornalistas os
alternativos respondiam organizando-se em um comit, como Rdice divulga:
As investidas da represso, em abril passado, pressionando o Bagao e
Mutiro, prendendo jornaleiros que vendiam Em Tempo e invadindo a
sede do Movimento, no Rio, reativaram de vez o Comit de Imprensa
Independente. O debate pblico pela Liberdade de Expresso
realizado na ABI em 14 de abril, junto com a mostra de capas, marcou
a solidariedade interna e dos leitores com os rgos atingidos. A
unidade se fez necessria e presente. As reunies do Comit esto
sendo realizadas todas s quartas, noite e algumas resolues
prticas imediatas j foram referendadas: tarja em todo os rgos
denunciando a censura nos jornais O So Paulo, Movimento e Tribuna
da Imprensa; concurso para selo do Comit, um prmio de uma
assinatura anual de todos os rgos componentes para o vencedor. As
discusses podem ser enviadas para o endereo provisrio do Comit
(...) em nome da Rdice. (Rdice n 6, junho/julho de 1978, seo
Geralmente, p. 6).
Outra caracterstica da revista, comum a todos os alternativos, se relacionava com as
dificuldades econmicas, que comprometiam no s a periodicidade, mas tambm o tempo de
vida das publicaes poucas conseguiram sobreviver por mais de um ano. No caso da
Rdice, houve uma grande vitria, pois a Revista circulou nacionalmente por quatro anos e
sete meses!91
importante olharmos para esse momento no por sua relativa unidade de aes, mas por
suas variadas expresses, contradies e objetivos.
90

As publicaes alternativas, em sua

Na Rdice, os anncios que apareceram foram de livrarias principalmente da Livraria Muro, de algumas
editoras consideradas de esquerda e da drogaria do tio do Ralph, um dos acionistas da revista.
91
De setembro de 1976 a abril de 1981.

120

grande maioria, eram produzidas por jornalistas e intelectuais de esquerda, todos de classe
mdia. A imprensa nanica era vista como um instrumento de resistncia ditadura.
O golpe de 64 significou a tomada do poder poltico pelo que havia de mais reacionrio e
conservador e, na sociedade brasileira, no foi somente atravs da violncia de Estado que os
militares construram e implementaram suas estratgias polticas. Souberam se utilizar de uma
arma fundamental do nosso tempo a comunicao: a imprensa escrita, o rdio e a televiso.
Guattari (1996), ressalta que a produo de subjetividade seria muito mais poderosa e
importante que a do petrleo; os militares sabiam disso. Sua legitimao e manuteno no
poder decorreu da massificao de informaes impregnadas dos seus valores e intenes. A
ditadura tinha ao seu dispor todas as ferramentas de divulgao e de controle das informaes
que circulavam no pas.
Sodr (1966) lana a hiptese de que a histria da imprensa a histria do
desenvolvimento da sociedade capitalista, que pode ser empreendida pela anlise do controle
dos meios de difuso das idias. Alguns traos que para o autor comprovam sua hiptese so
a conformidade de valores ticos e culturais e a tendncia uniformizao de tais valores e a
liberdade (ou no) de opinar e informar.

Ele destaca que a busca de um padro

acompanhada pelas inovaes tcnicas que ampliam a possibilidade das informaes

alcanarem os sujeitos. Para o autor, as transformaes pelas quais o mundo tem passado
desde o sculo XVIII modificaram tambm as formas de controle sobre as informaes. Em
relao liberdade de opinio, so apresentados dois aspectos: a orientao da opinio
pblica atravs de um fluxo de informao, controlado pelas agncias de notcias, que
surgiram no sculo XIX, e uma postura resistente que, recusando esta distribuio de notcias
padronizadas, optou por uma linha editorial que privilegiava a opinio informao.
De certa maneira, podemos localizar as publicaes da imprensa alternativa integradas ao
segundo aspecto indicado por Sodr (1966).

importante ressaltar que esta imprensa

resistente no foi, no Brasil, um fenmeno exclusivo do perodo da ditadura militar. Sodr

(1966) relaciona diversas publicaes com tais caractersticas ao longo de nossa histria,
desde os tempos coloniais.
Na dcada de 1970, havia uma imprensa relacionada com a resistncia, no s s polticas
autoritrias e antidemocrticas, mas, tambm, aos dispositivos que controlavam as
informaes que circulavam pelo pas. Fico (1997) realizou um estudo sobre a utilizao dos
meios de comunicao pelos militares para propagandear os valores da ditadura. O momento
no qual os meios de comunicao foram mais utilizados para tal fim foi o ano de 1975, que

121

marcou a passagem de uma fase de intenso crescimento para uma de recesso, j que as
condies para a expanso da economia deixaram de existir.

O pas precisava adotar

rapidamente polticas para conter os efeitos negativos do fim do milagre econmico

brasileiro. De acordo com o autor, o fim do milagre provocou um aumento no delrio de
construo do pas como grande potncia at o ano 2000. As expresses de confiana e
otimismo nos planos de desenvolvimento do governo eram veiculadas atravs dos grandes
meios de comunicao e dos filmes de propaganda oficial. Foi nesse perodo do governo
Geisel que mais se reiterou o pedido ou a imposio de sacrifcios populao mais
pobre, visando o combate inflao e a criao de um clima de ordem, dedicao ao trabalho
e confiana no futuro.
Mas, tambm, como j vimos, um momento marcado por novas idias e aes
militantes e resistentes, que passam a ser significadas pela noo de dissidncia, de
heterodoxia e pelo signo do alternativo.

Seguindo as idias de Arajo (2000), o mais

importante, nesse momento, foram as novas questes que surgiam no campo de lutas: a
diferena, a alteridade, a valorizao da subjetividade e do cotidiano. A riqueza da imprensa
alternativa vinculava-se prpria multiplicidade de movimentos, grupos, organizaes e lutas
polticas da poca que se expressavam atravs de diversas publicaes. A autora distingue
trs tipos destes: jornais de esquerda; revistas de contracultura e as publicaes dos
movimentos sociais.
Os jornais de esquerda eram publicaes influenciadas direta ou indiretamente pelos
partidos e organizaes de esquerda que estavam na clandestinidade. Muitos desses grupos,
impedidos de divulgarem seus pensamentos e opinies, utilizavam-se das publicaes para tal.
Nem todos os que trabalhavam nos jornais eram militantes polticos, mas a orientao poltica
fundamental era dada pela organizao que sustentava ideologicamente essas publicaes. A
maior parte dos jornais de esquerda sucumbiu aos impasses polticos das organizaes que os
respaldavam. Entre os principais, estavam o Pasquim, Opinio, Movimento, Versus e Em
Tempo.
As revistas de contracultura tambm marcaram poca, consagrando no Rio de Janeiro um
grupo de poetas e literatos malditos, como Chacal, Jorge Salomo, Waily Sailormoon,
Torquato Neto e Jorge Mautner, entre outros. As principais publicaes foram Biscoitos
Finos e Almanaque Biotnico Vitalidade.
Do terceiro grupo, formado por publicaes ligadas aos movimentos sociais, em geral
no participavam jornalistas, nem militantes organizados, mas pessoas diretamente vinculadas

122

aos movimentos. Eram desse tipo a imprensa feminina (Brasil-Mulher, Ns Mulheres e

Mulherio); a chamada imprensa negra (Tio, Sinba, Koisa de Crioulo); os jornais do
movimento estudantil, as publicaes voltadas para a defesa das causas indgenas, os jornais
de grupos homossexuais (Gente Gay, Jornal da Aliana de Ativistas Homossexuais, Boca da
Noite, Lampio da Esquina, Jornal Corpo do Grupo Somos), os jornais de bairro, etc.
Segundo Arajo (2000), a imprensa alternativa constitua no apenas um fenmeno
jornalstico, mas tambm um fenmeno poltico. Representava a difcil convivncia entre o
legal e o ilegal, o pblico e o clandestino.
Esse fenmeno durou at o comeo da dcada de 1980. Por volta de 1980-81, quase
todos os jornais e revistas alternativas haviam deixado de circular. So vrios os motivos para
isso. De acordo com Kucinski (2003), havia uma grande precariedade econmica, pois os
alternativos no conseguiam implementar uma distribuio que os libertasse das comisses
dos grandes distribuidores. Os jornais alternativos que tinham projetos nacionais insistiam em
uma circulao a mais ampla possvel, como parte de sua proposta de visibilidade, e o preo a
pagar era alto: viviam no vermelho. Alm disso, havia uma represso de fato; como os
atentados a bomba contra jornais e bancas de jornais, fazendo com que os jornaleiros
recusassem receber para vender as publicaes alternativas. Outros mecanismos tambm
eram utilizados, como devassas contbeis, cobrana de dbitos previdencirios, prises,
invases de redaes. O autor aponta ainda que parte da atividade alternativa passou por um
processo de institucionalizao, com o fortalecimento dos sindicatos e movimentos sociais e a
criao dos seus rgos de divulgao.

2.6. Anistia e Tortura: o que a Rdice tem a ver com isso?

Os debates populares, exigindo o fim da ditadura militar, e a perda de prestgio poltico
do partido governista nas eleies so dois fatores que devem ser destacados ao se discutir o
processo de abertura poltica que ocorreu a partir da segunda metade da dcada de 1970. Ao
assumir a presidncia do pas em 1974, o general Geisel tinha como principais tarefas atenuar
os nimos dos militares ligados linha dura, que controlavam o aparato de represso, e
manter as taxas de crescimento do pas, atingidas no perodo anterior. Esse momento foi
marcado por atitudes ora liberalizantes, quando o general-presidente acenou com o projeto de

123

distenso, estabelecida nos termos lenta, gradual e segura; ora repressivas, pois
continuavam as prises e torturas aos militantes de esquerda, ou aos assim considerados.
Existia na sociedade, de uma maneira geral, uma crescente expectativa de abertura
poltica, demonstrada nas mobilizaes a favor da volta dos brasileiros exilados, nas
denncias dos assassinatos que ocorriam nos pores da ditadura e nas presses dos
movimentos sociais e sindicais que se reorganizavam e se fortaleciam. Segundo Coimbra
(1995), a partir de 1975, comeava a ganhar corpo a luta pela anistia ampla, geral e irrestrita
, principalmente nos setores ligados classe mdia urbana.
Diniz (1985) afirma que essa mobilizao contribuiu com o alargamento do processo de
abertura poltica, e apresenta uma distino entre projeto de abertura e processo de abertura.
O primeiro seria a proposta elaborada pelo alto, mas que acabou por se transformar no
segundo, pois seu rumo foi determinado no exclusivamente pelos militares, mas pelas
diversas foras sociais. Segundo o autor, a abertura ocorreu a partir da interao de duas
dinmicas: uma de negociao e pacto, conduzida pelas elites, e outra de presses e demandas
vindas da sociedade, observadas atravs da organizao poltica dos movimentos sociais. O
objetivo do general Geisel ao acenar com a distenso era de recompor suas bases de apoio,
propondo uma liberalizao lenta, gradual e segura, sem abrir mo do controle, das regras e
limites desse processo.
Nessa conjuntura, surgiram movimentos populares que exigiam a democratizao do pas
e que so considerados os pioneiros na luta pela anistia: o Movimento Feminino Pela Anistia
(MFPA), organizado pela advogada Therezinha Zerbine, em 1974, e, em 1978, o Comit
Brasileiro pela Anistia (CBA), organizado por advogados, amigos e familiares de presos e
exilados polticos. Os principais objetivos do CBA eram: levantamento do nmero de presos,
banidos, exilados, desaparecidos, cassados e aposentados por motivos polticos; levantamento
do nmero de estudantes punidos pelo Decreto 477; promoo de um trabalho de assistncia
aos presos polticos e exilados, criando um sistema de apoio jurdico e publicao do boletim
informativo Anistia.
Ao analisar os mltiplos aspectos polticos do processo de abertura que levaram
promulgao da Lei de Anistia, em 1979, logo depois que o general Joo Batista Figueiredo
substituu Geisel, Lemos (2002) destaca que tal lei serviu como estratgia conciliatria a fim
de preservar os interesses daqueles que ocupavam o poder e, tambm, como instrumento para
controlar a crise institucional que dominou o perodo Geisel. O autor observa que se esperava
promover o enfraquecimento da oposio, reunida institucionalmente em torno do MDB,

124

abafando suas reivindicaes e garantindo a ordem necessria para a transio. A Lei de

Anistia contribuiu para que fossem anistiados no s os que sofreram a violncia de Estado,
mas, tambm, queles que foram os autores dessas violncias.
O vocabulrio anistia tem sentidos comuns, tanto no vocabulrio
jurdico especializado quanto no linguajar leigo: um ato de perdo que
torna inexistente uma atitude anteriormente considerada negativa.
Etimologicamente, anistia significa esquecimento. (LEMOS, 2002, p.
301)
Tal interpretao de Lemos (2002) est presente tambm em Mouro e colaboradores
(2002), que afirmam ter a Lei de Anistia funcionado como mais um instrumento de
silenciamento ao estender seus benefcios aos que torturaram e assassinaram, ou seja,
cometeram crimes hediondos durante o regime militar. A anistia serviu, at hoje, como
argumento para no se apurar as responsabilidades do Estado brasileiro na tortura, no
assassinato e desaparecimento de centenas de cidados.
Retomarei as anlises de Lemos (2002) a fim de salientar outro aspecto importante
destacado pelo autor, que o carter heterogneo da anistia, que dividida opinies dentro das
Foras Armadas (pois havia os que se opunham s investigaes e apuraes das
responsabilidades dos militares) e, tambm, entre os grupos da oposio.

O historiador

apresenta dois exemplos: a posio do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e os diversos

entendimentos no Comit Brasileiro pela Anistia (CBA). O PCB via na anistia um meio de
luta contra a ditadura e a condio para o fim do bipartidarismo o surgimento de novos
partidos e a legalizao do PCB , bem como a instaurao de uma nova Assemblia
Constituinte que definiria o regime poltico que substituiria a ditadura. J as posies dentro
do CBA no eram homogneas: general Peri Bevilquia defendia a concesso da anistia em
prol de toda a sociedade; enquanto ncleos do Comit, dentro e fora do pas, apontavam
problemas na anistia recproca.
Encampando os anseios populares pela anistia, Rdice lanou o seu sexto nmero,
dedicado a esse debate e denncia e reflexo sobre a prtica da tortura nas prises
brasileiras.
Por que tortura?
(...)
Uma revista de psicologia tem muito a ver com isso quando se prope
a refletir (...) as condies de vida e portanto de sade mental de
uma comunidade e suas implicaes tanto a nvel individual quanto
coletivo. Esta nossa proposta e com esta matria acreditamos estar

125

somando nossos esforos aos de todos aqueles que lutam pela

erradicao da prtica da tortura. (Editorial da Rdice n 6,
junho/julho de 1978).
Em seu editorial, Ralph aponta a naturalizao da prtica da tortura no s nas prises,
mas nos hospitais, nas escolas e nas famlias. Em matria intitulada Os efeitos da tortura,
Carlos Ralph e o jornalista Elias Farjado da Fonseca exploram as inmeras situaes de
violncia: as internaes involuntrias (ver Captulo1 Caso Aparecido) nos hospitais
psiquitricos, a tortura a presos polticos e tambm populao considerada marginalizada:
negros e pobres.
Tambm constam no nmero 6 o depoimento do preso poltico Alex Polari e a publicao
de duas cartas escritas por Jessie Jane Vieira de Souza, durante sua priso, por motivos
polticos, no Presdio Ari Franco, em gua Santa, no Rio de Janeiro. Na primeira dessas
cartas, endereada a Joo Henrique Bortoluzzi, ento presidente da Ordem dos Advogados do
Brasil (OAB), Jessie Jane denunciava as violncias cometidas contra presos comuns dentro do
presdio; na segunda, endereada sua famlia, na qual relata o assassinato, durante o
carnaval, de um preso (aquele rapaz de 24 anos) que teve o corpo exposto no corredor da
enfermaria do hospital do presdio, como lio para os demais.
Mais um morto. Provavelmente ningum reclamou sua presena.
Ter famlia? Um amor?
Desde domingo estou engasgada, observando os presos; pra eles,
morte-assassinato rotina. No podem fazer nem falar nada (...).
Mas eu me sinto ligada quele rapaz de 24 anos.
Amanh ser outro. E mais outro. Me sinto impotente. Esta a vida
numa priso brasileira. Morte.
To angustiada. Com dio.
Beijos
Jane.
(Carta de Jessie Jane Vieira de Souza. Rdice n 6, junho/julho de
1978: 18).
A histria de Frei Tito de Alencar ganhou destaque na revista.

Preso em 1969,

juntamente com vrios outros frades dominicanos, em So Paulo, Frei Tito foi vtima de
longas sesses de tortura, pelas mos do comissrio Sergio Fleury, responsvel pelo DOPS e
um dos membros do Esquadro da Morte. Em 1971, depois de longo tempo na priso, Frei
Tito foi exilado para o Chile. A proximidade com o Brasil permitia que notcias chegassem
com freqncia, o que em nada o ajudava em seu precrio estado de sade.

126

A queda de Salvador Allende, em 11 de setembro de 1973, segundo Frei Betto (1982),

abalou os sentimentos de esperana de Frei Tito, fazendo com que mergulhasse em profundo
silncio. Em junho de 1973, foi para Lyon, na Frana, em busca de um ambiente mais
tranqilo, passando ento a viver no convento de Eveux.

L, passou a sofrer terrveis

alucinaes, durante as quais ouvia a voz do delegado Fleury o interrogando e via seu rosto
ameaador por todos os lados. Frei Tito ainda passou por um perodo de internao no
Hospital Edourad Herriot, mas acabou enforcando-se num galho de lamo, em 10 de agosto
de 1974. Na cruz que os dominicanos erigiram para ele, l mesmo em Eveux, h a inscrio:
Frei da Provncia do Brasil. Encarcerado, torturado, banido,
atormentado... at a morte, por ter proclamado o Evangelho lutando
pela libertao de seus irmos. Tito descansa nesta terra estrangeira.
Digo-vos que, se os discpulos se calarem, as prprias pedras se
calaro - Lucas, 19,40 (citado por Frei Betto, 1982, p. 253)
Rdice tambm publica os depoimentos de Dom Adriano Hiplito, na poca bispo de
Nova Iguau (RJ); de dois operrios presos e torturados pelos agentes do DOPS/SP; de Ana
Maria Moreira, paciente psiquitrica denunciando os tratamentos praticados dentro da
instituio onde estivera internada; dos familiares de uma militante poltica desaparecida, sis
Dias de Oliveira.
Kolker (2002) observa que a tortura, antes utilizada apenas contra os setores mais pobres
da sociedade, passou a ser instrumento usado pelo Estado para calar as vozes opositoras ao
regime, que adaptou a legislao brasileira Doutrina de Segurana Nacional e legitimou o
terror como forma de controle poltico-social. Todo o aparato de represso visava no apenas
eliminao fsica dos opositores polticos, mas tambm disseminao do estado de medo
e da imobilizao de toda a sociedade. Demonizar os inimigos do regime e convert-los em
inimigos da ptria, da famlia e da propriedade servia portanto a dois objetivos: isol-los e
justificar o rigor da represso (Kolker, 2002, p. 39).
De acordo com Coimbra (2002), a noo de periculosidade e a de preveno so os
argumentos do Estado para justificar a violncia institucionalizada. A primeira pressupondo
algo que se transmite hereditariamente os perigosos so os indivduos descendentes dos
escravos, dos ndios e filhos da populao mais pobre, que carregam um gene relacionado
periculosidade. Essa uma forma de interpretao relacionada com as idias eugnicas e
racistas muito difundidas no Brasil dos anos 20, que, ainda hoje, prevalece na sociedade de
maneira geral. Na segunda noo, o perigoso deve ser separado da vida coletiva, seja

127

encarcerando-o nas prises superlotadas e violentas ou tratando-o atravs das tcnicas

psiquitricas e psicoterpicas. Tais tcnicas, ainda, guardam o poder de prever essa condio
de periculosidade, antecipando a segregao.

Para a autora, ao longo do sculo XX,

especialmente no perodo do regime militar que se instaurou no Brasil, e com o acirramento

das aes repressivas a partir do AI-5, a tortura era justificada pelos generais como
necessria em certos casos, para evitar um mal maior, como expressava o general Geisel.
A autora denuncia que durante a ditadura militar foram produzidos pelo Ministrio do
Exrcito manuais que orientavam como proceder durante os interrogatrios, vistos pelos
militares como uma arte a de extrair o mximo de informaes dos considerados
subversivos. Para atingir seu objetivo, os interrogadores no estavam obrigados a observar
as regras do Direito e seus conhecimentos tcnicos eram respaldados por profissionais como
mdicos-legistas, psiquiatras, psiclogos, advogados. Coimbra (1995) denunciou tambm a
prtica de psiclogos que contriburam com seus conhecimentos a fim de traar o perfil do
terrorista brasileiro. A citao que se segue foi retirada da cpia de um documento do I
Exrcito datado de 5 de agosto de 1971, que foi fornecido por Ceclia Coimbra :
Esta Agncia remete em anexo, cpia de um Relatrio Confidencial,
(inelegvel) conclusivos sobre o estudo e interpretao do teste de
RORSCHACH, (inelegvel) a um grupo de terroristas, solicitado pelo
I Exrcito.
O assunto ser tratado oportunamente na imprensa, de maneira
adequada.
RELATRIO CONFIDENCIAL
Resultados conclusivos sobre o estudo e interpretao do teste de
Rorschach, aplicado a um grupo de terroristas solicitado pelo I
Exrcito. O grupo examinado era constitudo de elementos de ambos
os sexos, com nvel de escolaridade de grau mdio e superior.
(...)
TRAOS DOMINANTES DO GRUPO:
Os terroristas, em sua maioria, revelaram como traos dominantes:
a. estabilidade emocional e afetiva, precria;
b. dificuldades de adaptao e ajustamento;
c. atitude opisicionista, voltando sua agressividade
(inelegvel), ora contra o prprio ego;
d. escasso interesse humano e social (atitude anti-social);
e. pensamento rgido e ndice de estereotipia elevado;
No romance de Arthur Poerner, Nas profundas do inferno, de 1979, reeditado em 2007,
h um depoimento sobre tcnicas de inqurito e investigao s quais o autor foi submetido e
que podem ser relacionadas aos discursos e prticas psis:

128

Apareceram dois guardas, o do chaveiro e o da metralhadora todo o

tempo apontada para mim, enquanto um oficial me entregava bloco,
um questionrio impresso e um lpis-tinta bem apontado. Devo
fornecer o mximo de detalhes sobre a minha vida, (...), tais como A
sua infncia pode ser considerada normal?, Voc recebeu suficiente
formao religiosa?, (...) Quando e em que condies manteve sua
primeira relao sexual? No fundo, eles esto querendo entender
como algum pode se opor a um regime to bom. E buscam (...), em
possveis traumas infantis, desvios religiosos ou complexos de ordem
sexual, as causas da doena oposicionista de que fui acometido.
(POERNER, 1979, p. 41)
A Rdice n 6, divulga que a Anistia Internacional denunciava o aumento do nmero de
pessoas presas no mundo em razo de suas condies polticas, religiosas ou de raa, e a
participao de mdicos nas atividades de tortura: ou realizaram exame antes dos
interrogatrios que, sabidamente comportaria torturas; ou assistindo s prprias sesses, a fim
de dar alarme caso ocorresse algum risco vital; ou, ainda, com a tarefa de reanimar as vtimas
para que se pudesse dar continuidade s torturas. Alm disso, muitos desses profissionais
contriburam no desenvolvimento de novas formas de tortura a partir de tcnicas mdicas. No
Brasil, um caso emblemtico dessa prtica, descrito por Coimbra (1995), foi o do ex-mdico
Amlcar Lobo ou Dr. Carneiro, codinome que utilizava ao acompanhar as sesses de tortura,
nas dependncias do DOI-CODI do Rio de Janeiro.
A sociedade civil passa a se organizar para denunciar os crimes cometidos pelo Estado
brasileiro contra cidados durante o perodo da ditadura e a exigir esclarecimentos sobre tais
crimes, bem como recuperar a historia daqueles que foram assassinados e desaparecidos. Em
26 de setembro de 1985, foi criado o Grupo Tortura Nunca Mais, entidade civil cujas
finalidades so a denncia e o esclarecimento de todo e qualquer crime e a postura contra a
impunidade.

Em 1987, esse grupo realizou o I Seminrio Tortura Nunca Mais e as

conferncias proferidas foram reunidas e publicadas em livro. Neste seminrio, o psicanalista

Hlio Pellegrino explica o que tortura, o que nos mostra a sua atualidade:
A tortura no Brasil foi, e , plenamente , um fato poltico e, como
tal, deve ser analisada. A tortura poltica um sintoma terrvel e
eloqente da crueldade da luta de classes em nosso pas. (...) Fome
tortura, doena tortura, ignorncia tortura, relento tortura, criana
abandonada tortura. (PELLEGRINO, 1987, pp. 95-96).
Em outros pases da Amrica-Latina as transies polticas seguiram outros rumos, em
relao responsabilizao daqueles que em nome do Estado, torturaram e assassinaram,

129

como na Argentina, por exemplo, que tem condenado alguns militares envolvidos nos crimes
no perodo ditatorial. Para Lemos (2002), (...) a simples formalizao da denncia e a
subseqente decretao de penas j indicam uma maneira menos conciliatria de lidar com a
questo dos crimes cometidos por agentes do Estado durante os perodos ditatoriais (p. 299).
Ao que parece, temos um longo caminho a ser percorrido no Brasil no que se trata da
violncia de Estado, no perodo da ditadura e na atualidade.

130

CAPTULO 3
DOS ENCONTROS

Eu j estou com o p nessa estrada

Qualquer dia a gente se v
Sei que nada ser como antes,
Amanh...
(Nada ser como antes, Milton Nascimento e
Ronaldo Bastos)

Uma vez assistia a uma mesa redonda em homenagem ao professor Cludio Ulpiano,
quando um dos palestrantes, citando o filsofo Baruch de Espinosa, disse que o bom encontro
aquele que possibilita a vida. Essa frase grudou em mim e ela que norteia este captulo. A
Rdice foi efeito de muitos bons encontros, bem como promoveu muitos deles. O bom no
moral, potncia porque cria e positiva a vida, como afirma Deleuze:
Encontram-se pessoas (e por vezes sem as conhecer sem as ter jamais
visto), mas tambm movimentos, idias, acontecimentos, entidades
(...). Encontrar descobrir, capturar, roubar. Mas no h um mtodo
para descobrir, apenas uma longa preparao. Roubar o contrrio de
plagiar, de copiar, de imitar ou de fazer como. A captura sempre
uma dupla-captura, o roubo, um duplo-roubo. assim que se cria,
no algo mtuo, mas um bloco assimtrico, (...) sempre fora e
entre. (DELEUZE e PARNET, 1996, p. 17)
Dos bons encontros, novos campos de batalha se constituem, novos enfrentamentos. A
vida sempre tensa e multifacetada um emaranhado catico, nada linear ou harmnico
debate tambm sua finitude. A vontade se direciona para outro lugar, novos mares... um

131

momento de transformao. A menina Rdice se metamorfoseia no moleque Luta & Prazer.

o fim da nossa histria.

3.1. Transformaes no universo Psi

Os primeiros acontecimentos da dcada de 1980 trouxeram a vontade de conquista da
democracia, mas tambm a inflao, e todos os efeitos do fim do milagre, fazendo com que
novas formas de luta e de resistncia poltica surgissem: os movimentos sociais que se
fortaleciam, o fim do bipartidarismo e o surgimento de novos partidos polticos, as questes
sobre sexualidade, drogas, o movimento ecolgico, o surgimento do Movimento dos Sem
Terra (MST), entre outros.
Como vimos, a partir da dcada de 1970, so lanadas crticas psicologia em vrias
direes, questionando os efeitos das prticas psis. Para os psiclogos, as coisas tambm
mudaram nos anos 80, com a constituio de novos campos de atuao.

As crticas

psicologia apontavam que, por ter uma eficcia no mundo, os discursos psis produziam
(produzem) padres de normalidade, excluindo aqueles sujeitos que no reproduziam tais
padres e inventando tcnicas de ajustamento e adequao.

Esses padres no esto

relacionados somente aos aspectos psicolgicos, mas tambm se aplicam como

condicionantes social, cultural e poltico se aplicam sobre toda a vida.
por analisar as prticas e sua eficcia que Baptista (2000) coloca em questo a
formao psi, entendendo-a como uma fbrica que produzir indivduos montados pea por
pea para ocuparem seus consultrios e salas de postos de sade, promovendo o
desaparecimento dos que pela porta entrarem. A fala do especialista faz desaparecer os
corpos e suas marcas histricas. A escuta surda, o olhar descreve e a memria um feixe de
neurnios.
Ao interrogar a psicologia e apontar os efeitos de tal prtica, abre-se um campo de
possibilidades.

Torna-se necessrio inventar novas formas de atuao, implicando a

psicologia com o campo social e poltico.

Segundo Pessotti (1988), houve, na dcada de 1980, uma ciso entre a universidade e o
campo da prtica. Na universidade, as mudanas aconteciam lentamente, preservando o
modelo clssico de formao ligado psicologia experimental e ao behaviorismo. Ao mesmo

132

tempo, a formao em psicologia passa a ser bastante procurada; esse fenmeno, percebido
como um investimento comercial lucrativo, promoveu a abertura de cursos em instituies
mais comprometidas com os dividendos da educao.
As exigncias curriculares de 1962 favoreceram cada vez mais a crescente tecnificao
da formao, aspecto exacerbado pela Reforma Universitria, como j apresentado no
primeiro captulo, reforando prticas da psicologia comprometidas com as medidas
individuais, a classificao e ajustamento dos desvios de comportamento, rotulando e
excluindo os sujeitos.
Fora dos muros da universidade, a interrogao das prticas possibilita o surgimento de
novas experincias como, por exemplo, o que ficou conhecido como psicologia comunitria.
As comunidades, especialmente as mais desprivilegiadas e abandonadas pelos governos,
tornam-se uma preocupao dos profissionais psi, que passam a subir as favelas. Com o
apoio das associaes de moradores, da Pastoral de Favelas, das escolas e dos profissionais de
sade que j atuavam nesses espaos, foram estreitando relaes com a populao,
desenvolvendo trabalhos, orientando professores para a pr-escola, participando de mutires
para a construo de casas, debatendo as necessidades bsicas com a populao, como o
acesso sade.
No campo da sade, comeam a aparecer os primeiros concursos pblicos oferecendo
vagas para o cargo de psiclogos. Os profissionais de sade implicados com as mudanas no
campo da sade mental, assumiram seus postos de trabalho no mais de forma precria, mas
garantidos como

funcionrios pbicos

implementaram os novos preceitos,

descentralizando a assistncia e criando alternativas hospitalizao.

O ano de 1987 foi um marco na reorganizao do movimento dos trabalhadores em sade
mental no Rio de Janeiro. Os profissionais de sade reuniam-se semanalmente para discutir
as questes polticas do setor, as questes da promoo e defesa dos direitos dos cidados
internados nos hospitais psiquitricos. Essas reunies, antes realizadas dentro dos hospitais,
tomam outros espaos da cidade, sendo o Sindicato dos Psiclogos um desses espaos.
Em 1989, o sindicato abriu uma discusso com a Secretaria Estadual de Sade a respeito
da ampliao do nmero de vagas para os psiclogos tanto na sade mental quanto nos
hospitais gerais. As propostas de insero dos psiclogos nesses espaos decorreriam de sua
compreenso como um profissional de sade e que deveria estar integrado equipe de sade
dos hospitais.

Pretendia-se tambm discutir a rotina dos hospitais, a qualidade do

133

atendimento que era oferecido populao, a vida nas enfermarias. Naquele momento, o
sindicato foi fundamental na organizao da classe, nas discusses e tambm na abertura de
novos campos de atuao.
Outro ponto de destaque desse momento anos 80 eram as crticas endereadas s
sociedades de psicanlise ditas oficiais, ou seja, ligadas IPA, que apareceram tambm no
nmero 15 da Rdice. A psicanlise chega ao Brasil em momento de grandes transformaes
polticas, culturais e sociais do comeo do sculo XX, como a Revoluo de 30; a
reorganizao no papel social da mulher com o direito ao voto; a Semana de Arte Moderna e a
fundao do Partido Comunista, em 1922. Tornou-se referncia de modernidade por um
lado, mas por outro, se agenciou aos mecanismos de controle e disciplina social impregnando
com suas idias outras instituies alm do hospital como, por exemplo, a escola, que nesse
momento de mudanas buscava um saber voltado para a orientao, seleo e assistncia
psquica aos alunos que se afastavam das normas de sociabilidade e aprendizagem.
Rocha (1989) indica dois fatos que marcaram o nascimento da psicanlise no Brasil: a
criao da primeira Sociedade Brasileira de Psicanlise em 1927 92, em So Paulo,
preocupada, principalmente, com a formao do analista, que at ento eram os psiquiatras
que se interessavam por esse novo saber, no existindo escola que oferecesse formao
especfica; e a publicao da primeira revista especializada em Psicanlise, em 1928, a
Revista Brasileira de Psychanalyse.
A existncia de uma formao especfica em psicanlise representou um distanciamento
entre a psiquiatria e a psicanlise, que deixava de ser apenas uma tcnica do aparato
psiquitrico para se constituir num novo tipo de abordagem com caractersticas prprias. De
qualquer forma, manteve-se monopolizada o tempo todo pelos mdicos: a psiquiatria assiste
a psicanlise se desenvolver em seu interior como uma especialidade de segundo grau. Essa
relao de englobamento, entretanto, foi sendo paulatinamente invertida (RUSSO, 1993, p.
75). Nas dcadas de 40 e 50, ocorreu a institucionalizao da psicanlise com a criao da
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo (SBPSP), da Sociedade Psicanaltica do Rio
de Janeiro (SPRJ) e da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro (SBPRJ) 93.
92

Esta sociedade contava com Franco da Rocha como presidente e Durval Marcondes como secretrio. No ano
seguinte, foi criada a Seo Rio de Janeiro com Juliano Moreira como presidente e Jlio Porto-Carrero como
secretrio-geral. Em 1929, a Sociedade Brasileira de Psicanlise foi reconhecida pela International
Psychoanalitical Association (IPA). importante ressaltar que esta sociedade no permaneceu por muito tempo,
outras surgiram a partir de 1940, com outro enfoque. Sobre o assunto ver: RUSSO, 1993.
93
A SBPSP foi reconhecida pela IPA, em 1951, no XVII Congresso Psicanaltico Internacional, em Amsterd.
A SPRJ, em 1955, no XIX Congresso Psicanaltico Internacional, em Genebra. Por ltimo, a SBPRJ que

134

Segundo Russo (1993), nos anos 60 do sculo passado, os psiquiatras-psicanalistas

disputavam com seus colegas organicistas o poder e o prestgio dentro dos hospitais
psiquitricos. Se num primeiro momento, os psiquiatras que se interessavam pela psicanlise
ocupavam posio privilegiada dentro dos hospitais, no segundo momento este lugar tornouse dos psicanalistas que preconizavam reformas nessas instituies, afastando os leigos em
psicanlise e buscando novos aliados fora da medicina (psiclogos, assistentes sociais), sem,
contudo, abrir mo do prestgio da psiquiatria.
A procura pelas sociedades oficiais de formao psicanaltica multiplicou-se,
principalmente no eixo Rio-So Paulo. Nos anos 70 do sculo XX, ocorreu o boom referente
psicanlise no Brasil. Para Russo (1993), esse fato deveu-se combinao de uma intensa
divulgao da psicanlise nos meios leigos e a um aumento da demanda de terapia em alguns
segmentos da classe mdia.

Foi nessa poca, segundo a autora, que os psiquiatras-

psicanalistas conseguiram a hegemonia nas instituies psiquitricas. Isso se explicou pela

difuso desse saber entre os profissionais no-mdicos, especialmente os psiclogos. A
psicanlise teve forte influncia nos cursos de Psicologia e ampliou, assim, seu prprio
mercado e demanda por seus servios.
Entretanto, as sociedades oficiais reservavam suas vagas somente queles que possuam
diploma de mdico, o que levou os psiclogos a constiturem suas prprias sociedades.
Assim, verificou-se uma disputa pela verdadeira psicanlise: de um lado as sociedades
ligadas IPA; de outro as que no se enquadravam e tentavam acabar com o monoplio das
primeiras. Os rachas, as cises aconteceram por vrios motivos. Primeiro, em relao
questo: quem pode ser psicanalista; depois, em relao difuso da psicanlise, e, assim, a
cada novo impasse, uma nova sociedade, ou escola, ou instituio psicanaltica surgia no
cenrio psicanaltico brasileiro.
Porm, havia uma questo: os psiclogos formados pelas sociedades de psicanlise nooficiais no tinham o mesmo prestgio que os analistas-mdicos formados pelas associadas
IPA. De acordo com Coimbra (1995), trs fatores contestaram o monoplio dos mdicos:
primeiro, ocorre a criao de duas instituies que passaram a oferecer cursos e que
congregavam um grande nmero de psiclogos: o Centro de Estudos de Antropologia Clnica
(CESAC) e a Associao de Psicologia e Psiquiatria da Infncia e da Adolescncia (APPIA);
segundo, a imigrao de psiclogos e psicanalistas argentinos afugentados pela represso
somente em 1959 teve seu reconhecimento pela IPA, no XXI Congresso Psicanaltico Internacional, em
Copenhague. Ver: COIMBRA, 1995.

135

poltica em seu pas, e que desafiam a hegemonia das sociedades oficiais, criticando a
psicanlise ortodoxa praticada nas clnicas privadas, propondo formas de interveno com
famlias, comunidades, instituies etc. que fogem tradio; e terceiro e ltimo fator, que
tambm vem colaborar com a ruptura do monoplio mdico, foi a invaso da teoria lacaniana,
de maneira especial no Rio de Janeiro.

A partir desses acontecimentos, as sociedades

oficiais se viram obrigadas a admitirem candidatos psiclogos em seu quadro de alunos,

isso em 1980.
Com o boom dos discursos psis, emergiu um fenmeno chamado psicologizao, ou
seja, a reduo dos problemas sociais e polticos a explicaes psicolgicas e
individualizantes. O discurso psicologizante tomava conta das famlias, particularmente as de
classe mdia. A famlia era percebida como o suporte e a mantenedora de uma sociedade
saudvel; caso algo desse errado, s ela seria a responsvel pelos filhos desviantes ou
diferentes. Tudo foi reduzido ao psiquismo e o eu predominou, as pessoas passavam a se
preocupar com seu mundo interior, com suas emoes.
Segundo Coimbra (1995), a represso poltica vivida nos anos de chumbo e os
movimentos que contestavam as aes do regime da ditadura militar eram ignorados e
desqualificados pelos psi, preocupados com sua clnica.

As sociedades oficiais

reproduziam as mesmas prticas autoritrias que marcaram todo o perodo da ditadura militar
no Brasil. A psicanlise deveria ser preservada para se manter pura. Os que pretendiam se
tornar analistas deveriam se submeter ao saber e ao poder do analista-didata, encarado como o
Grande Mestre. Para se tornar analista, havia uma srie de etapas as quais os candidatos
deveriam se submeter, sendo a primeira a escolha de um analista didata. A formao um
investimento, o candidato deve pagar por ela. As sociedades controlavam quem poderia ser
candidato a analista e quem se tornaria analista. A oferta de vagas era sempre abaixo da
procura, promovendo a elevao dos preos do investimento. As sociedades eram vistas
como instituies altamente hierarquizadas, burocrticas e hermeticamente fechadas.
As sociedades mais tradicionais e conservadoras tornaram-se alvo de uma srie de
crticas, inclusive de seus associados, muitos implicados com o momento poltico do pas de
abertura poltica. Se toda e qualquer forma de autoritarismo era questionada, interrogada
naquele momento, as sociedades de psicanlise mais conservadoras, ligadas IPA, no
podiam deixar de ser alvo dessas crticas.
Um fato analisador desse momento foi a expulso de dois psicanalistas da SPRJ, Hlio
Pelegrino e Eduardo Mascarenhas.

As crticas e denncias sobre a expulso foram

136

publicizadas, permitindo um debate amplo a partir da repercusso da expulso e da

constituio, dentro da SPRJ, do Frum de Debates. Esses fatos trouxeram tona tambm as
denncias contra o ex-mdico Amlcar Lobo, promovendo uma grave crise institucional.
A histria da expulso dos dois psicanalistas comeou com a publicao de uma matria
do jornalista Roberto Mello, no Caderno B do Jornal do Brasil de 23 de setembro de 1980, na
qual apresentava as crticas feitas por trs psicanalistas ao baronato dos membros diretores
das sociedades oficiais de psicanlise
Trs psicanalistas Eduardo Mascarenhas, Wilson Chebabi e Hlio
Pellegrino acabam de denunciar o baronato da psicanlise: os altos
custos do tratamento, a gerontocracia nas instituies psicanalticas, as
discriminaes ideolgicas contra candidatos formao, o falso
apoliticismo, e at mesmo a ignorncia das obras de Freud.
(MELLO, R. Os bares da psicanlise. Jornal do Brasil, 1980)
A denncia havia sido feita durante o Simpsio Psicanlise e Poltica que acontecia
sempre s quartas-feiras no auditrio da PUC-Rio. O simpsio era organizado pela Clnica
Social de Psicanlise, criada por Helio Pellegrino e Katrin Kemper. Nesse mesmo simpsio,
um ex-preso poltico denunciou Amlcar Lobo como o mdico que o acompanhara nas sees
de tortura s quais fora submetido durante sua priso.
Durante o I Simpsio Alternativas no Espao Psi realizado em 1981 em Porto Alegre,
Hlio Pellegrino relembrou outros elementos que compuseram essa histria:
Em 1968, participei das grandes passeatas de ento, (...). Quando veio
o AI-5, em dezembro de 68, tive que me esconder, pois era bastante
visado. Depois de algum tempo, apresentei-me, porque no havia
nenhum motivo para eu me tornar clandestino. Depois de um ms e
meio, dirigi-me ao Ministrio do Exrcito, (...). fui preso e processado
pela Lei de Segurana Nacional. Eu poderia ficar mais ou menos
tempo preso, na medida que o processo ficasse pronto com maior ou
menor rapidez. Solicitei, ento da S.P.R.J., uma carta dizendo apenas
o seguinte: Declaramos que a priso do Dr. Hlio Pellegrino pode
eventualmente provocar ansiedade nos seus pacientes. (...).
Entretanto, a Sociedade se negou a d-la, em nome do apoliticismo.
Nesse mesmo ano, 1969, foi aceito como candidato da S.P.R.J. um
mdico chamado Dr. Amlcar Lobo Moreira da Silva. Esse mdico,
nos anos de 1970 a 1973, fez parte, inequivocamente (...) do DOICODI da Polcia do Exercito da Rua Baro de Mesquita do Rio de
Janeiro. Ele fez parte de uma equipe de torturadores polticos.
(PELLEGRINO, 1982, p. 35)

137

Esses fatos tornaram visveis o corporativismo e o autoritarismo caractersticos das

instituies psicanalticas. A SP/RJ foi alvo de crticas vindas do lado de fora dos seus muros
e tambm do lado de dentro. Na mesma poca do episdio da expulso de Hlio Pellegrino e
Eduardo Mascarenhas94, constituiu-se dentro da SPRJ o Frum de Debates, movimento
organizado por Carlos Alberto Barreto, Fbio Lacombe, Heldio Miziara, Nilo R. de Assis e
Wilson Chebabi.
Alm da defesa dos psicanalistas expulsos e dos outros 13 punidos por prestarem
solidariedade a Pellegrino e Mascarenhas, o Frum tinha como plataforma a reforma do
estatuto da instituio, inserindo o direito ao voto do membro associado. O baronato ao
qual o jornalista havia se referido e que fazia parte das denncias era uma metfora do modo
como a instituio se organizava.
De todos os membros efetivos e associados somente os primeiros tinham poder de
deciso, ditando os rumos da instituio, alm de exercerem o papel de didata, aquele que
orientava os Seminrios e analisava os candidatos a psicanalista que se matriculavam no
Instituto de Ensino mantido pela sociedade. A escolha dos didatas era feita pela IPA, a partir
de uma lista de nomes pr-selecionados enviada pela instituio.

Como analisavam os

candidatos, os didatas eram chamados de bares, pois tinham o poder sobre o feudo. Na
SPRJ, por exemplo, a anlise pessoal do candidato era quatro vezes por semana, sendo
custeada pelo prprio, cada didata possua um nmero especfico de candidatos,
caracterizando, assim, um baronato.
Depois de cinco anos de anlise pessoal e de formao no curso terico, os candidatos
apresentavam um trabalho terico, cabendo aos membros da direo da instituio aprov-los
ou no. S ento, os candidatos passavam a ser membros associados. Mas, na hierarquia da
sociedade, s os membros efetivos tinham direito ao voto. Os associados ficavam sob a tutela
dos efetivos.
O Frum no foi um movimento psicanaltico, ou seja, no estava em questo a teoria da
psicanlise, mas foi a maneira encontrada pelos seus fundadores para dizer que a teoria
psicanaltica no poderia ser amordaada pela ditadura da instituio.

Organizaram um

movimento porque pretendiam mudar a sociedade de dentro para fora. Houve um cisma na
94

De acordo com Barreto (1982), as Assemblias Gerais que determinaram a expulso dos dois psicanalistas
ocorreram entre os dias 14 de abril e 05 de maio de 1981. Em 14 de abril, foi lido um documento assinado por
trinta membros associados que exigiam a suspenso de qualquer punio aos colegas e o incio de um processo
de auto-anlise institucional, considerando que todos eram responsveis pela crise que atravessavam. Em 27 de
maio de 1981, foi constitudo o Frum de Debates.

138

SPRJ: havia a sociedade e o grupo do Frum, que tambm foram expulsos por um longo
tempo da sociedade, passando a se reunir no Sindicato dos Mdicos.

Mesmo assim,

intitulavam-se Frum de Debates da Sociedade de Psicanlise do Rio de Janeiro,

evidenciando seu lao com a instituio.
No final da dcada de 1980, houve o que consideraram uma abertura da SPRJ. O Frum
voltou a ocupar seu espao dentro da sociedade e era tido como opositor e crtico aos que
ocupavam os cargos de direo, considerados reacionrios e de direita. Em 1990, os membros
do Frum concorreram s eleies para os cargos de direo da SPRJ e depois de uma
fragorosa derrota dissolveram o movimento.

Outro fator determinante na dissoluo do

Frum foi a sada da sociedade de seus lderes, como, por exemplo, Carlos Alberto Barreto.
Hlio Pellegrino e Eduardo Mascarenhas haviam sido readmitidos na sociedade depois de um
processo judicial. A sociedade mudou, abriu as portas para outros profissionais. Houve uma
reforma estatutria. E entram as mulheres nos cargos de direo. Deixaram o ambiente mais
claro (BARRETO, Carlos Alberto, (depoimento). Rio de Janeiro, 2008).
Outra instituio que entrou no debate sobre a crise da psicanlise foi o IBRAPSI, que
surgiu em 1978 com o I Simpsio Internacional de Psicanlise, Grupos e Instituies que
aconteceu entre os dias 20 e 22 de outubro no Copacabana Palace, com a chamada O maior
acontecimento psicanaltico da Amrica Latina. O simpsio reuniu nomes da psicologia, da
psicanlise e da psiquiatria, tendo a presena de Felix Guattari, Franco Basaglia, Robert
Castel, Thomas Szasz, Irvin Goffman e, inexplicavelmente, Shere Hite. Contou ainda com os
brasileiros Sergio Arouca, Roberto Machado, Gilberto Velho, Jurandir Freire Costa, Peter Fry
e Armando Bauleo, entre outros.
O objetivo era fazer do simpsio um ato inicial de um movimento de reformulao crtica
da psicanlise, psicologia e psiquiatria. Os organizadores foram Samuel Chaim Katz, Luiz
Fernando de Melo Campos e o argentino Gregrio Baremblitt e tinham como proposta reunir
psiclogos, psiquiatras, antroplogos, socilogos e outros profissionais das cincias humanas
na formao de uma instituio singular que servisse como contraponto s instituies
oficiais de psicanlise.
A proposta era inovadora, o que provocou uma forte resistncia contra a instituio. Ao
contrrio do que acontecia nas outras sociedades de psicanlise, o IBRAPSI oferecia acesso a
todos em seus cursos de formao e por isso foi acusado de assistencialista.

Outros

criticavam ainda o fato de ser uma instituio privada, de funcionar como uma empresa. Foi

139

um ponto importante na promoo da reflexo poltica da prtica psi no Brasil, propondo

outra maneira de pensar a formao e a prtica profissional que implicava,
(...) formar um trabalhador de sade mental capaz de atuar de forma
transdisciplinar e capaz de fazer uma leitura complexa, poltica, social,
histrica e psquica de sua prtica. Isso significa uma mudana radical
do sistema de formao. (Gregrio Baremblitt, em entrevista ao
Jornal do CRP06 de maio/junho de 1993).
O IBRAPSI durou seis anos e marcou a formao de muitos psis que viram na
instituio uma sada para a formao acadmica, que pouco mudara, e para as sociedades de
psicanlise. Era um lugar de debates e intensas discusses, de paixes e encontros, associado
a uma nova aposta de que a prtica clnica poderia ser entendida como prtica poltica.

3.2. Os ltimos nmeros da Rdice

Das denncias do primeiro momento, passando pela afirmao de alternativas, a revista
Rdice entra em sua terceira fase: com uma linha editorial mais opinativa, afirma seu lugar no
mundo. Os nmeros que sero fonte deste captulo so 11, 12, 13, 14 e 15, publicados entre
1979 e 1981.
A Rdice se multiplicou. Em 9 de outubro de 1979, Carlos Ralph lanou a revista Teoria
Crtica, motivado pelos artigos publicados na seo Teoria/debate nos nmeros 4, 5, 6 e 7.
O objetivo dessa nova publicao era debater temas considerados mais acadmicos. O
lanamento, em uma festa na Livraria Muro foi um tremendo barato. Rolando o maior baile,
abrilhantado pelo conjunto Forrobod, o que aconteceu no sai em gibi. Alegria, alegria, 70
litros de batida e a revista circulando entre os sorrisos e pares do salo (Rdice, seo
Geralmente, n 11, novembro/dezembro de 1979, p. 5).
Uma nova Rdice, um novo espao para o debate, assim Carlos Ralph definia a Teoria
Crtica, no editorial do primeiro e nico nmero. Os textos publicados foram Catarse da
Agresso ainda resta uma esperana. Alis duas. Talvez at trs... de Bernardo Jablonski,
O excepcional e a norma de Lilia Ferreira Lobo, Capitalismo e doena mental de Rinaldo
Barros, As lutas do desejo e a psicanlise de Flix Guattari, O complexo de dipo e contos
de Fadas escrito por Ana Maria Horta Thom, Rosane Chonchol Dowek e Sandra Mara
Lopes, Sobre a violncia de Gislio Cerqueira Filho.

140

Entre um artigo e outro, sees como Posies, Citaes, Cata Curtas, Livros
Indispensveis em Psicologia e Ressonncia. Ficaram de fora desse primeiro nmero os
artigos O que no fazer num trabalho de psicologia comunitria, de Roosevelt M. S.
Cassorla e Sobre Wilhelm Reich, de Romel A. Costa. De acordo com Carlos Ralph, as
dificuldades econmicas impediram a ampliao do espao da Revista, prometendo a
publicao dos dois artigos no nmero seguinte, o que no ocorreu, pois, a Teoria Crtica teve
somente esse primeiro nmero.
Na seo Geralmente do n 1195, foi publicada uma carta endereada ao Editor Geral
da Rdice, enviada pelo Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro, respondendo s
acusaes feitas em nmeros anteriores por Carlos Ralph. Uma das primeiras brigas da
Rdice, ou melhor, de Carlos Ralph, foi com o Conselho profissional. A autarquia no
mantinha uma relao estreita com os psiclogos, sendo vista como uma instituio
burocrtica e que no representava a categoria. Outra questo apontada inmeras vezes na
Rdice era a realizao de assemblias oramentrias pouco divulgadas e esvaziadas e os
sucessivos aumentos no preo das anuidades, considerados extorsivos. Na carta enviada
instituio, Carlos Ralph defendia-se das acusaes apontadas na representao tica aberta
pelo Conselho contra ele. O CRP afirmava que houve divulgao da assemblia oramentria
do ano de 1978 no Dirio Oficial do Estado do Rio de Janeiro, como estabelecido pela lei que
rege as autarquias. Ralph, na Trplica, argumenta que o veculo utilizado para divulgao
no era lido pelos psiclogos e que cabia ao conselho a responsabilidade por uma divulgao
mais ampla, e denunciava:
(...) recebo informao que o mesmo expediente de Assemblias
fantasmas est sendo posto em prtica por outros CRPs. (...) A
categoria gostaria de saber quantos estiveram presentes Assemblia
do Rio; quantos votaram a favor do aumento e quantos so os
associados do CRP. Questo de representatividade, compreendem? A
notcia da Rdice de que a Assemblia no foi devidamente divulgada
est certa. O CRP errou, como vem ocorrendo freqentemente
(Carlos Ralph Lemos Viana, Editor Geral da Rdice. Em Rdice,
seo Geralmente, n 11, 1979, p. 5)

95

Colaboraram no n 11: Jean dos Santos, Carlos Eugnio Marer, Cora Sauerbronn Villela, Mayta de castro de
Oliveira, Luiz Fernando Sarmento, Vera Vitis, Fernando Goldgaber, Denise Cunha, Jos Jackson Coelho
Sampaio, Valria Pereira de Souza, Oswaldo da Silva, Jos Luiz Thadeu, David Bocai, Vera Ferraz, Ruben
Fernandes, Marco Aurlio Pereira de Lacerda, Antonio Di Sordi, Marcelo Lartigue, Conchita Batalha, Nicolau
Bina Machado. Sucursais: Fortaleza, Natal, Joo Pessoa, Recife, Macei, Salvador, Vitria, Belo Horizonte,
Uberaba, Viosa, Braslia, So Paulo, Dois Crregos, So Caetano do Sul, So Jos dos Campos, Lorena, Baur,
Alto dos Pinheiros, So Vicente, Florianpolis, Pelotas.

141

Na matria Temporada de caa, publicada no ltimo nmero da revista, em 1981,

Carlos Ralph denunciava o processo tico movido contra ele pelo Conselho regional. De
acordo com a matria, a Comisso de tica do Conselho acusava-o de infrao a quatro
artigos do Cdigo de tica Profissional dos psiclogos, e que tal representao fora motivada
pelas crticas ao modo como o CRP conduzira o processo eleitoral, publicadas no nmero 13
da Rdice. Ralph obteve apoio de psiclogos que haviam recusado a indicao feita pelo
Conselho para serem seus defensores dativos, e tambm do Sindicato dos Psiclogos, que
fixou a carta aberta do editor da Rdice em suas paredes.
O clima de contestao no se restringia s brigas com o conselho. Na capa do n 11,
desenhada por Jaime Leo, h uma caricatura de Freud sentado em seu div tendo, ao fundo,
uma parede com pichaes direito de greve, pela humanizao dos hospitais
psiquitricos, anistia. A matria principal, intitulada A psicologia de oposio, relatava
e discutia o surgimento de diversos movimentos polticos dentro do universo psi, motivados
pela necessidade de unio para discutir a profisso e a organizao poltica dos psiclogos.
Os profissionais psis saram de seus consultrios e enfrentaram a realidade dos hospitais e
das polticas privatizantes de sade, e as dificuldades nos demais campos de atuao,
principalmente, na educao. Do sonho de profissional liberal, despertaram para a dura
condio de assalariado. H que se chamar ateno para um duplo movimento dentro do
universo psi: ao mesmo tempo que popularizou-se a figura do psiclogo e do trabalho
clnico realizado nos consultrios privados, houve a insero destes profissionais nos setores
pblicos sade e educao.

Entendo esse segundo movimento como importante na

constituio de novas prticas no campo da psicologia, contribuindo com as mudanas na

relao desse profissional com o trabalho.
Grupos, antes estigmatizados e reduzidos ao silncio nas
conservadoras associaes de classe, passaram a ser ouvidos, a se
organizarem, a pleitearem direitos e deveres, a trazerem opes para
este sistema falido de atendimento e poder. O posicionamento firme
em defesa dos direitos da populao, ao invs da defesa cega a uma
falsa lealdade de classe, uma bandeira cada vez mais forte. (Rdice,
n 11, dezembro de 1979, p. 14)
Rdice reuniu em uma extensa matria depoimentos de pessoas ligadas a diferentes
movimentos polticos no campo da psicologia e da psiquiatria, como a Oposio Sindical de
So Paulo, o Movimento Es-Passo/Renovao (M.R.E.), em Recife e, no Rio de Janeiro, o

142

Movimento dos Trabalhadores em Sade Mental e o Ncleo de Psiquiatria Alternativa,

afirmando seu papel de mobilizadora e divulgadora dessas novas expresses.
Como destaque no nmero 11, a histria de Beatriz Perosio, psicloga argentina, vtima
do regime de terror que havia se instalado naquele pas desde 1976. Carlos Ralph recebeu via
Correios um envelope lacrado, sem remetente, com o material que foi publicado na Rdice.
Estela,
Veio aqui Juan Manuel Sanches da Polcia Federal. Me disse que devo
acompanh-lo ao Departamento de Polcia Central da Polcia Federal,
para averiguao de antecedentes. Disse que no nos demoraremos
muito. Segundo andar. Disse que podes me buscar agora mesmo, na
Av. Belgrano a 4 quadras da 9 de julho. Venha buscar-me agora, pois
se me demorar terei que faltar ao trabalho. No se assuste. Chau.
Bea.
(Rdice n 11, 1979, bilhete escrito por Beatriz Leonor Perosio, antes
de desaparecer em 8 de agosto de 1978 traduo livre/Rdice).
De acordo com a matria da revista, Beatriz Perosio era presidente da Associao de
Psiclogos de Buenos Aires (APBA) e da Federao de Psiclogos da Repblica Argentina.
Seu seqestro abalou os psiclogos argentinos e foi o primeiro de uma srie de outros
seqestros cometidos contra psiclogos. No dia seguinte ao seqestro de Beatriz, Alfredo
Smith, Secretrio de Assuntos Profissionais da APBA, e sua esposa, Celia Kriado, educadora,
tambm foram seqestrados e levados para lugar ignorado. Os familiares e amigos de todos
os trs mobilizaram-se para tornar os desaparecimentos de conhecimento pblico, com o
intuito de forar a localizao deles. O pai de Beatriz, Mario Perosio, impetrou habeas
corpus em 12 de agosto, mesmo dia em que a APBA realizou uma assemblia geral para dar
cincia categoria e dar incio s aes pela liberdade dos psiclogos. Cartas foram enviadas
a ministros e ao ditador Jorge Rafael Videla, bem como s associaes de psicologia em todo
o mundo, denunciando o desaparecimento.
A primeira presso internacional veio da American Psychological Association (APA),
que atravs de seu presidente poca, Charles A. Kiesler, solicitou ao ditador argentino
informaes sobre os psiclogos desaparecidos. No dia 17 de novembro, Alfredo Smith e
Celia Kriado foram localizados, no presdio de Villa Devoto

em regime de

incomunicabilidade. Em 22 de maio de 1970, Smith, sua esposa e o filho que nascera na

priso (Celia estava grvida no momento do seqestro) foram libertados.
Beatriz foi vista pela ltima vez no centro clandestino de deteno conhecido como El
Vesubio um dos centros de tortura de maior atividade no perodo da ditadura argentina

143

de acordo com o relato de uma ex-presa poltica que esteve presa ali. Beatriz figura na lista
dos desaparecidos polticos da Argentina. O dia do seu desaparecimento, 8 de agosto,
lembrado pelos psiclogos argentinos de hoje como Da Nacional del Psiclogo Victima del
Terrorismo de Estado.
Matrias como essa, presentes tambm no nmero seis, alm do artigo sobre a Nicargua,
evidenciam a posio assumida pela Rdice em toda sua trajetria: forar a instituio a falar.
Posicionar-se contra a ditadura militar e em defesa das coisas coletivas significava interrogar
a psicologia, forando a reflexo sobre seus efeitos no mundo. A pergunta-provocao o que
a psicologia tem a ver com isso?, lanada no editorial do nmero seis, cujo tema foi a tortura,
obrigava reflexo sobre as prticas psis.
Provocadora, Rdice afirmava nadamos contra a corrente por puro prazer (...)96, esta
frase expressa bem esse novo momento da Revista, que lana em 1980 um dos seus nmeros
mais polmicos: o n 1297, especial sobre comportamento. A capa apresentava uma foto em
preto e branco de recm-casados rasgada ao meio, separando o casal, tendo a chamada T
todo mundo separando logo abaixo. A Revista pergunta como vai o casamento, conversa
com o recm-chegado Fernando Gabeira, Edlson Martins e com Jos Carlos Gondim,
solteiro; divulga o trabalho de grupos que ofereciam terapia de casal, como o Centro de
Atendimento Mulher e Infncia (CEAMI); fala sobre uma relao entre duas mulheres e
de casais que escolhem uma relao aberta; critica as agncias de casamento que surgiam e
colhe depoimentos de personalidades como Agnaldo Silva (jornalista, editor do Jornal
Lampio)98, Eugenio Marer (psiclogo, 2 casamentos), Antonio Oliveira (despachante, 34
anos de casado), Dona Joana (72 anos, 48 de casada), Jorge Saldanha (tcnico de som, 5 anos
de casado), Jerusalm (msico, solteiro), Marlene (prostituta, casada), Ciro (psiquiatra,
solteiro), Celso (marceneiro, estudante), Helosa Vila-Real (psicloga, casada), Hugo Carvana
(ator, casado). Ainda publica o texto Casamento indissolvel? de Wilhelm Reich, traduzido
e condensado por Luiz Sarmento. Fala dos clichs do casamento, da submisso feminina, do
machismo, das relaes hetero e homossexuais, da amizade colorida.
96

Rdice, editorial, n 12, maro de 1980.

Colaboraram no n 12: Jean dos Santos, Adauri Bastos, Carlos Eugnio Marer, Cora Sauerbronn Villela,
Mayta de Castro de Oliveira, Luiz Fernando Sarmento, Vera Vitis, Fernando Goldgaber, Glria Sueli Victor
Gomes, Luiz Nunes Rodrigues, Teresa Cristina Stavele, Marcus Veras, Jos Jackson Coelho Sampaio, Valria
Pereira de Souza, Oswaldo da Silva, Jos Luiz Thadeu, David Bocai, Vera Ferraz, Joana de Bom Parto Coelho,
Jos Nbrega, Carol Pires. Sucursais: Manaus, Fortaleza, Natal, Joo Pessoa, Campina Grande, Recife, Macei,
Salvador, Vitria, Belo Horizonte, Uberaba, Viosa, Petrpolis, Braslia, So Paulo, Dois Crregos, So Caetano
do Sul, So Jos dos Campos, Lorena, Bauru, Alto dos Pinheiros, Londrina, So Vicente, Florianpolis, Pelotas,
Porto Alegre.
98
As observaes entre parnteses so citaes da Rdice.
97

144

Rdice nmero 12 dividiu opinies. Foi feita a partir das expresses de vida de cada
colaborador da Revista que discutiam naquele momento seus prprios relacionamentos, mas a
revista no agradou a todos, como revelado nas correspondncias de Jos Jackson Sampaio e
Caesar Sobreira enviadas a Carlos Ralph.
2 coisa: a Rdice n 12 t sendo muito mal recebida nestas bandas, as
crticas esto sendo muito fortes. Numa carta anterior. (...) estamos
preparando um documento sobre a n 12. O pessoal psi daqui falou
que como que se faz uma n 11 to boa e a seguinte consegue baixar
tanto de nvel. (Carta enviada pelo colaborador Caesar Sobreira a
Carlos Ralph. Recife, 07 de maio de 1980).
Rdice 12 teve repercusso negativa em grandes reas daqui. Pessoas
ameaaram suspender assinaturas. Outras deixaram para fazer
assinatura depois de ver o n 13. (Carta enviada pelo colaborador Jos
Jackson Coelho Sampaio a Carlos Ralph. Fortaleza, 1980).
Ali comeava outra histria que foi evidenciada no jornal Rdice Luta & Prazer. As
crticas em relao ao nmero 12 estavam baseadas em um argumento: que a revista havia se
afastado do universo com o qual as pessoas a identificavam ou seja, a discusso poltica dos
temas relacionados psicologia.

O tema do comportamento ou a maneira como foi

apresentado no foi percebido pelos leitores como um tema da Rdice. Na crtica apresentada
por Jos Jackson Coelho Sampaio no artigo Casamento de Rdice, publicado no n 13
(junho de 1980), o autor argumenta que o debate proposto por Rdice ficou nas discusses
formais, no esteretipo da desrepresso. (...)

Precisamos ir muito mais adiante. Para

Sampaio, no bastava pregar o fim da instituio-casamento e afirmar o amor livre,

destacando que o acasalamento sem diploma legal pode ser to conservador quanto o
diplomado (Jos Jackson Coelho Sampaio, Casamento de Rdice. Em Rdice, n 13, junho
de 1980, p. 42).
Outra crtica foi feita revista, no exatamente em relao questo do casamento, mas,
de uma forma mais geral. Na edio comemorativa de quatro anos, lanada em 1980, com os
melhores momentos dos trs primeiros nmeros99 foi publicada uma carta crtica de um dos
antigos colaboradores da Revista, Joel Bueno.

99

As matrias escolhidas para integrarem este nmero comemorativo foram: a entrevista com Nise da Silveira
(publicada no nmero 3 com continuao no nmero 4); a transcrio da palestra de Ronald Laing realizada em
Londres em 1977, enviada por Gilberto Loureno Gomes (publicada no nmero 3); entrevista de Joel Bueno com
a escritora Helena Jobim (publicada no nmero 2); a reproduo do Jornal Comunidade, rgo informativo dos
pacientes do Hospital Portugal Ramalho, em Macei, no estado de Alagoas (publicado no nmero 2); Dilogo
psicanaltico, reproduo da gravao feita por um paciente de uma sesso de anlise, seguida do comentrio de

145

Toda vez que sai uma Radie nova uma emoo estranha, meio
alegre, meio melanclica. (...) d vontade de escrever procs, distribuir
beijos e porradas. (...) no sou romntico, sei que no dava para
sobreviver naquele esquema, quando artigos sumiam em bancos de
nibus e entrevistas eram engolidas por fitas defeituosas (a que eu
mais gostei de fazer, com o Guattari, nunca deu pra publicar, n?).(...)
Mas d saudade, e sempre que sai uma Rdice as aranhas mordem por
dentro, vontade de voltar. Mas voltar pra onde (...), Rdice t colorida
e brilhante na capa, talvez muito melhor do que jamais foi, mas
diferente, outra coisa, v o mundo por outro ngulo. (Carta de Joel
Bueno, seo Cartas, Rdice edio de 4 anos, 1980, sem nmero de
pgina).
Joel Bueno continua suas anlises problematizando o apoio da Revista aos grupos de
oposio. Em sua carta no deixa claro o que seriam tais grupos, suponho que sejam
aqueles que entravam na disputa pela direo das entidades representativas e os que se
articulavam no campo da sade mental, conforme referido por Carlos Ralph em sua resposta.
Joel Bueno critica tambm o que chamou de moralismos de Reich pedir o testemunho do
velho Marcuse que t to fora de moda, brincar de transa do corpo pretexto pra surubada
(Carta de Joel Bueno, seo Cartas, Rdice edio de 4 anos, 1980, sem nmero de pgina).
Carlos Ralph responde
quanto s alianas (...) so realmente necessrias, e o que temos que
fazer dar fora pro pessoal que, por outros caminhos, busca
alternativas concretas para essa realidade difcil da sade mental.
Quanto linha reichiana, te respondo que na poca da entrevista da
Nise, tambm fomos chamados de junguianos, na entrevista com
Laing, de antipsiquitricos, e vrias outras classificaes. (...) Mas
isto faz parte desta marca maior, que voc ajudou tanto a imprimir, de
irreverncia. (Carta de Carlos Ralph, seo Cartas, Rdice edio de
4 anos, 1980, sem nmero de pgina).
Voltando descrio do nmero 12, na seo Geralmente, h a divulgao do
lanamento do filme Em nome da razo. Dirigido por Helvcio Ratton, produzido em
parceria pelo Grupo Novo de Cinema e a Associao Mineira de Sade Mental, o filme
denunciava as condies desumanas do Hospital Psiquitrico de Barbacena, conhecido como
depsito humano, poca.
a funo da instituio psiquitrica ser fechada; quando a gente fez o
filme quebramos este princpio, entramos l dentro e tiramos coisas
para mostrar c fora. Na verdade aquilo foi feito para ficar escondido.
Jean Paul Sartre, publicadas na revista Temps Moderns e, no Brasil, no jornal alternativo Bondinho (nmero 1).
Na ltima pgina, a carta enviada por Joel Bueno Carta aberta ao editor da Rdice ou amores do passado no
presente repetem velhos temas banais e a resposta de Carlos Ralph Chuvas de vero.

146

Isto bate nos pacientes; todos eles queriam falar, queriam aparecer, e
todos tinham muitas coisas a dizer, muitas mesmo... (Helvcio Ratton,
em Rdice n 12, 1980, seo Geralmente, p. 4).
Outra nota chama a ateno sobre a concesso do ttulo de membro honorrio oferecido
pelo Conselho Federal de Psicologia ao ditador Emlio Garrastazu Mdici. O motivo, Rdice
explica:
foi ato de gratido por ter assinado a lei que criou os Conselhos de
Psicologia (Ralph citando Boletim do Conselho Federal de
Psicologia, sem data). Ora, no devemos nada a ele; lutamos anos
para conseguir o que era nosso direito, que o reconhecimento da
nossa profisso, que ele s fez assinar, provavelmente sem nem ligar
ao texto, e vem esse bando de puxa saco com atos de gratido.
Enquanto a Ordem dos Advogados, a Associao dos Jornalistas
pelejam e pelejaram durante anos pela implantao do estado de
direito, pelo fim das torturas, pelo respeito aos direitos humanos, o
Conselho dos Psiclogos vem lamber a bota, com bastante atraso, do
responsvel pelo perodo de maior terror de nossa historia. (...) O
melhor colocar eleies diretas para o CFP, em cima de programas e
proposies concretas, ao invs de ficar delegando a direo da
psicologia a essa meia dzia de sacripantas em busca de prestgio e
mordomia. Profundamente indignado, C. Ralph. (Rdice, n 12, 1980,
seo Geralmente, p. 5).
Mudanas na forma da Revista: alm da aproximao de pequenos anunciantes,
inaugurou-se a venda de espao para o anncio de aluguel de horrios em consultrios. O que
antes era editorial, sempre escrito por Carlos Ralph (sua fala se confundia com a da revista),
agora passa a ser uma coluna assinada. Ralph passa a falar por si s, publicando textos sobre
sua trajetria e alguns contos e causos.
Com a cobertura do 3 Congresso Mineiro de Psiquiatria, Um congresso maneiro,
matria assinada por Luza Cristina V. Cotta, Marcos Vieira da Silva e Francisco Jos
Machado, Rdice ganha mais um colaborador Kurt Bacamarte, que atravs das Fotos e
Fofocas e do Phyllum Psychiatrica disse o que todo mundo pensa, mas no diz (Rdice, n
12, 1980, p. 38). Kurt Bacamarte colaborou at o ltimo nmero com as crnicas O fato e a
anlise do fato (n 12), A verdade sobre a psicologia (n 13) e A ideologia e o problema
da cura (n 15).
Kurt Bacamarte publica contos at hoje, um personagem criado pelo psiquiatra e
psicanalista mineiro Francisco Paes Barreto, que participava dos debates sobre a psiquiatria
em Minas Gerais. O nome do personagem foi forjado a partir da unio de alguns elementos

147

da histria e do folclore da psiquiatria: Kurt era para homenagear alguns psiquiatras da

histria e tambm derivava de curtio/curtir; Bacamarte era homenagem a Simo
Bacamarte, personagem de Machado de Assis no conto O alienista.
Che Guevara na capa, e o nmero 13 pergunta: Cuba uma revoluo na revoluo?.
Matria principal, que contou com a colaborao de Luigi Moscatelli, sobre as transformaes
na assistncia em sade mental no pas-sonho dos revolucionrios de toda a Amrica Latina
naquele momento. A concluso triste: apesar das mudanas promovidas na estrutura dos
hospitais, a psiquiatria cubana no transformou a lgica da assistncia, as mudanas foram
administrativas e no na maneira de se pensar a psiquiatria e a doena mental.
Na seo Geralmente, denncia sobre a proibio da venda da revista em algumas
instituies de ensino. A censura abateu-se, especialmente, sobre o nmero 8 e tambm o n
12, considerados pelo diretor da Faculdade de Educao da Universidade Catlica de
Petrpolis (UCP), Hanns Lippmann, como pornogrficos e obscenos. Os alunos reagiram
a tal proibio; atravs de suas entidades representativas lanaram nota de protesto,
defendendo a circulao da Rdice na UCP, a livre manisfestao e expresso e acesso
informao. Censura de um lado, homenagem de outro. Rdice foi escolhida Patrona de
Formatura da turma de Psicologia da UFF do primeiro semestre de 1980,
rapaziada da UFF, profunda emoo pela enorme fora que vocs
esto nos dando. Nossa singela retribuio o nosso trabalho nesta
edio, dedicado a vocs. a certeza que na vida profissional que
vocs entraro agora, muitas intempries tambm vo pintar, mas que
a energia de dentro, transformadora e ousada, renascer a cada
tempestade, cada vez mais forte e criadora, para os dias de sol.
(Rdice, n 12, 1980, p. 6)
No nmero 13100 foi publicada tambm a cobertura do Simpsio Alternativas no Espao
Psi, primeiro encontro promovido pela Rdice em parceria com a Livraria Muro. No nmero
anterior, uma tmida notinha na primeira pgina da seo Geralmente divulgava o encontro
que ser apresentado mais adiante.

Os temas sobre casamento, sexo, a vida em

comunidades so explorados no nmero treze e no seguinte, que ainda publica matria sobre a
retumbante vitria no caso do projeto Julianelli.
100

Colaboraram na n 13: Adauri Bastos, Jean dos Santos, Valria Pereira, Luiz Fernando Sarmento, Fernando
Goldgaber, Jos Luiz Thadeu, Ipojucan Ludwig, Marcus Veras, Joana Coelho, Oswaldo da Silva, Teresa Cristina
Stavele, Vera Vitis, Sergio Falco, Jos Carlos Gondim, Carmem Saporetti. Sucursais: Manaus, Belm, Teresina,
Fortaleza, Natal, Joo Pessoa, Campina Grande, Recife, Macei, Salvador, Vitria, Braslia, Belo Horizonte,
Uberaba, Viosa, Barbacena, Juiz de Fora, Petrpolis, So Paulo, Dois Crregos, So Caetano do Sul, So Jos
dos Campos, Lorena, Bauru, So Vicente, Londrina, Porto Alegre, Pelotas.

148

A morte de Franco Basaglia foi anunciada na Rdice nmero 14101, em uma nota escrita
por Carlos Ralph sobre os encontros que teve com o psiquiatra italiano durante sua passagem
pelo Brasil e outra de Chaim Samuel Katz em que afirmava que os psiquiatras
contemporneos nunca se deram conta que veio dele [Basaglia] a melhor contribuio para
uma Psiquiatria realmente alternativa (na seo Geralmente, Rdice nmero 14, ano 4,
outubro de 1980, p. 3).
As demais pginas do nmero 14 foram dedicadas ao debate sobre sexualidade, prazer,
libido e a publicao de uma verso condensada do livro O combate sexual da juventude de
Reich, resumo produzido por Luiz Sarmento, Valria Pereira de Sousa, Caesar Sobreira, C
Raph e Adauri Bastos (ou Dau Bastos). Tambm foram publicados artigos de Alex Polari de
Alverga, Aquele vero de 68..., de Edlson Martins, Porque os homens tm rancui entre
as pernas, de Narciso Teixeira A raiz fascista texto de repdio ao Projeto Julianelli e o
de Jos Jackson Coelho Sampaio sangue.fogo.fome.

Tambm h que se relacionar a

entrevista com os representantes do grupo SOMOS do Rio de Janeiro, um expoente dos novos
movimentos sociais que, junto com o jornal Lampio, lutavam pela causa gay.
No final de 1980, Ralph e seus colaboradores repensavam o projeto da Rdice,
considerando vrios fatores relacionados sua produo, tais como: as dificuldades
econmicas e a quantidade de matrias e informao que crescia a cada nmero e superava a
possibilidade fsica do formato. A Revista tinha uma produo cara e a sada vislumbrada foi
a mudana do formato, passando a ser em formato tablide, com capa e papel off-set, a cores,
o que baratearia a produo e possibilitaria a ampliao do nmero de pginas. A Revista s
foi possvel, at aquele momento, por causa de uma ao conjunta de todos os colaboradores e
leitores que a mantiveram viva e independente.
Um outro fator que contribuiu para o fim da Rdice foi a diversificao das atividades
sob a responsabilidade de Carlos Ralph e de seus principais colaboradores. Nesse momento,
so principalmente Valria Pereira de Souza, Carlos Eugnio Marer, Dau Bastos e Luiz
Sarmento. Carlos Ralph dividia-se entre a edio da Rdice, a administrao, junto com
Valria Pereira de Souza, do Razes Centro de Estudos sobre o Homem, o Jornal Psi que
101

Colaboraram no n 14: Adauri Bastos, Luiz Fernando Sarmento, Valria Pereira, Jean dos Santos, Ipojucan
Pontes Ludwig, Jos Luiz Thadeu, Luciana Bicalho, Fernando Goldgaber, Marcus Veras, Libe Bejgel, Joana
Coelho, Jos Carlos Gondim, Ivanda Magalhes, Srgio Murilo, Silvana Lacretta, Joo Resende, Alonso
Cristvam, Jos Ricardo Fonseca. Sucursais: Manaus, Belm, Fortaleza, Natal, Joo Pessoa, Campina Grande,
Recife, Macei, Salvador, Vitria, Braslia, Belo Horizonte, Uberaba, Viosa, Barbacena, Lajinha, Juiz de Fora,
Petrpolis, So Paulo, So Caetano do Sul, So Jos dos Campos, Lorena, Bauru, So Vicente, Londrina,
Florianpolis, Porto Alegre, Pelotas.

149

comeou a ser publicado em dezembro de 1980 e o gerenciamento da editora Espao Psi. Isso
sem falar da organizao dos simpsios e ciclos que eram produzidos anualmente,
demandando um esforo hercleo de todos. As atividades foram se multiplicando e as
responsabilidades aumentando.
No nmero 15102, o fim anunciado, o ltimo flego e a despedida: Adeus, minha querida
amante revista menina Rdice.

Eu sempre vou te amar.

Transformemo-nos juntos no

moleque jornal Luta & Prazer; a viagem vai continuar. (Carlos Ralph, editorial da Rdice n
15, abril de 1981).
No editorial de despedida, Ralph fala do reconhecimento e respeito que a Revista obteve
ao longo de seus quatro anos e meio de vida. Apesar das modificaes na linha editorial e no
formato, a Revista no mudou suas principais caractersticas: a postura crtica, a linguagem
aberta, o cuidado grfico, a ousadia nos temas abordados (Carlos Ralph, editorial da Rdice
n 15, abril de 1981), destacando como mtodo o trabalho sempre coletivo. A proposta era
transformar-se em um jornal para debater temas como comportamento, cultura e psicologia.
Por ser uma publicao mais dinmica, o velho sonho de sair mensalmente que nunca
conseguiram com a Revista reacende e ainda citada a chegada de novos colaboradores,
jornalistas, artistas e diagramadores.
Senhoras e senhores, amigos, caras, carinhas, amizades, todo mundo,
queiram embarcar em nossa nave; novos ares, terras, mares nos
aguardam; vamos viajar em mais uma ousadia. Continuaremos juntos
na luta e no prazer. (Carlos Ralph, editorial da Rdice n 15, abril de
1981)

3.3. Rdice-movimento: promovendo encontros

Imagine um encontro de muitas pessoas de cabeas
abertas, numa linda casa antiga cercada de bosques
por todos os lados. Imagine uma programao de
108 eventos em quatro dais de sol. Imagine que
nesse espao, nesses dias, discutiram-se inmeras
102

Colaboraram no n 15: Adauri Bastos, Joo Carneiro, Valria Pereria, Luiz Fernando Sarmento, Jean dos
Santos, Eugnio Viola, Luciana Bicalho, Jos Luiz Thadeu, Ipojucan Pedroso, Fernando Goldgaber, Libe Bejgel,
Jos Carlos Godim, Joo Resende, Camilo E. Santo, Ricardo Fragoso, Mariza Gomes de Almeida, Jorge A.
Velloso. Sucursais: Manaus, Belm, Fortaleza, Natal, Joo Pessoa, Campina Grande, Recife, Macei, Salvador,
Braslia, Belo Horizonte, Uberaba, Lajinha, Viosa, Barbacena, Juiz de Fora, Petrpolis, So Paulo, So Caetano
do Sul, So Jos dos Campos, Lorena, Bauru, So Vicente, Londrina, Florianpolis, Porto Alegre, Pelotas.

150

alternativas para a prtica psi no Brasil e fique de

gua na boca. (Rdice, ano 3, n 13, 1980, p. 20).

Rdice saiu de seu formato em papel e se transformou em uma revista-viva, Rdicemovimento. A proposta inicial dos simpsios era promover um grande encontro entre as
pessoas que, junto com a revista, participavam das transformaes no universo psi e,
tambm uma estratgia para solucionar as dificuldades econmicas que se agravaram. Os
temas dos encontros eram extratos dos que havia sido apresentado pela Rdice, passando pela
macumba at a antipisiquiatria, transpondo as idias reichianas, psicanlise, filosofia, poltica
e uma pitada de astrologia. O objetivo era reunir todos os no-oficiais do universo psi.
Foram inventados dois tipos de eventos: os simpsios e os ciclos, este com o objetivo de
debater e divulgar exclusivamente o pensamento de Reich. Ao todo foram realizados oito
simpsios (quatro na cidade do Rio de Janeiro e os demais em outras cidades, organizados
pelos colaboradores das sucursais) e mais de uma dezena de ciclos Reich, que tambm se
espalharam pelo pas. Somente os dois primeiros simpsios, realizados em 1980 e 1981,
guardavam relao com a Rdice, j que se transformou no jornal Luta & Prazer.
O nome do primeiro simpsio, Alternativas no Espao Psi, tornou-se a de todos os
demais, sendo que a cada edio se acrescentava um subttulo. Dos que se tem notcia, o
segundo Simpsio Alternativas no Espao Psi teve como tema a Poltica do corpo; o
terceiro, Expresses de vida corpo e mente em transformao, o quarto, Preveno,
Psicologia e Poltica.
No consegui informaes sobre todos os eventos, devido ao fato de no haver registro
dos ltimos simpsios e ciclos. Utilizei como fonte o depoimento de Valria Pereira de
Souza, uma das pessoas que organizou os primeiros simpsios e arquivista desse perodo foi
quem guardou folders, cartazes e algumas anotaes a respeito dos eventos. Alm desse
depoimento e do material organizado por Valria, utilizei tambm a prpria Revista, o jornal
Sigmund, o jornal Psi e o trabalho de Ceclia Coimbra, nico material mais sistematizado
sobre os quatro primeiros simpsios e os trs primeiros ciclos.
Os organizadores do primeiro simpsio foram Carlos Ralph, responsvel pela parte de
comunicao; Valria Pereira de Souza, responsvel pela organizao e infra-estrutura; Luiz
Sarmento, produo; e Dau Bastos que tinha como tarefa a divulgao do simpsio nas
universidades do Rio de Janeiro.

151

Com os simpsios, a Rdice ultrapassou os limites do formato de revista. Devido ao

enorme sucesso, a idia difundiu-se entre os colaboradores das sucursais e outros encontros
foram organizados tambm no Rio Grande do Sul, Belo Horizonte, Olinda e Braslia.
A inteno do primeiro simpsio era estabelecer mais um espao para o debate de
questes como: alternativas para o trabalho do psiclogo; novas perspectivas tericas no
espao psi; o mercado de trabalho para os psiclogos; trabalhos desenvolvidos nos
consultrios, instituies e comunidades; contradies na formao; o modelo poltico da
sade mental e as transformaes que ocorriam nesse campo.
O encontro aconteceu entre os dias 18 e 21 de abril de 1980 na Escola de Artes Visuais,
localizada no amplo jardim do Parque Laje, no bairro do Jardim Botnico, no Rio de Janeiro.
Srio/Alegre foi a filosofia do simpsio, como descrito a seguir
Partimos Rdice e Muro da convico de que a transmisso de
informaes e vivncias (...) podem e devem ser passadas de maneira
livre e informal; que os contedos, por mais sisudos que possam
parecer, podem e devem ser transmitidos e discutidos em um clima
que tambm no exclua a alegria. Afinal, sem ternura, prazer, jams.
(Rdice, n 13, 1980, p. 20)
O simpsio, organizado em parceria com a Livraria Muro 103, contava em seu programa
com conferncias, mesas redondas, seminrios e atividades prticas chamadas vivncias. Para
facilitar a comunicao entre todos, instalaram uma rdio com autofalantes espalhados pelos
jardins do Parque Lage e criaram um grande jornal em forma de mural para circulao de
informaes e opinies. O simpsio tambm contou com exposies, lanamentos de livros e
muitos, muitos namoros.
O Programa foi dividido em trs momentos: a) bsico ou oficial, b) paralelo e c) surpresa.
A primeira parte do programa, bsico ou oficial, contava com mais ou menos 50 atividades
entre conferncias, mesas (com exposio de trabalhos considerados alternativos) e vivncias
corporais de psicodrama, bioenergtica, biodana e outros. Do programa paralelo, constavam
mostra de fotografias, filmes e palestras sobre alimentao natural e respirao, lanamento
de livros, peas teatrais, teatro de bonecos, Do-In.

No programa surpresa, baile com

orquestra, show musicais, rdio Srio/Alegre, capoeira, massagens e Madame Zulema a

cartomante, atraindo filas e curiosidades. As cartas no mentem (Rdice, n 13, 1980, p. 20).

103

Uma das scias da Livraria Muro, Valria Pereira de Souza, era, tambm colaboradora da Rdice e, como j
mencionado, participou da organizao dos primeiros simpsios.

152

Esses trs programas espalhavam-se ao longo do dia, que comeava s 7 horas da manh
com muito trabalho de corpo, respirao e descontrao. O primeiro ciclo de palestras,
debates e conferncias comeava s 9:30 todas realizadas simultaneamente. A programao
paralela e surpresa comeavam s 11:30 com msica e os programas de utilidade pblica e
sentimental (Rdice, n 13, 1980, p. 21) da rdio. O almoo era servido na piscina e tarde
mais dois ciclos de palestras com a programao paralela encerrando o dia.
Todos participando e ajudando na organizao. Todos srios/alegres,
discutindo, debatendo, de rostos pintados, com a roupa do dia. Com
passeios e namoros no bosque, os flertes em todo lugar. Com a
preocupao constante com o que acontecia dentro e fora de si, perto e
longe do mundo. (Rdice, n 13, 1980, p. 21).
O primeiro simpsio surpreendeu seus organizadores. O nmero de participantes foi
superior ao esperado. Chegaram comitivas de vrios lugares, principalmente do sul e de
Minas Gerais, nibus lotados de estudantes. falta de alojamento sobrou solidariedade
amigos e colaboradores da Revista hospedaram os visitantes em suas casas. O sucesso
tambm foi financeiro, o saldo do primeiro simpsio foi bastante positivo, contribuindo para
sanar as dvidas da Revista. No perodo em que ocorreram os simpsios, a Revista conseguiu
sobreviver com folga. O sucesso financeiro e a inesperada participao mais de 900, entre
cariocas e pessoas vindas de outros estados foram fatores que determinaram a organizao
de outros encontros.
O segundo, tambm realizado no Parque Lage, aconteceu entre os dias 18 e 21 de abril de
1981. Dessa vez, a realizao foi uma parceria entre a Rdice e a Espao Psi Editora e
Livraria, criada por Carlos Ralph e Valria Pereira de Souza, que tambm passam a editar o
Jornal Psi, o corpo visto como fato social, complexo de smbolos e desejos, formas e
expresses (Jornal Psi, ano I, n 2, junho de 1981, p. 20). A divulgao est em outros
espaos, como o jornal do IBRAPSI:
Poltica do corpo tem simpsio no Parque Lage
Dando prosseguimento ao projeto de ao integral no espao
psicolgico, a revista de psicologia Rdice e a Espao Psi Editora e
Livraria vo promover de 18 a 21 de abril, o Simpsio Alternativas no
Espao Psi, 81, trazendo como tema central A Poltica do Corpo. O
objetivo da iniciativa abrir novos espaos tericos e prticos no
tratamento da questo do Corpo. (Jornal Sigmund, 1981, ano 1, n 2,
p. 5).

153

Do programa, constavam 140 eventos entre mesas, conferncias e vivncias somados s

mltiplas atividades como shows, exposies, teatro, etc., nos padres do primeiro simpsio.
O pblico desse simpsio foi de 800 pessoas, acontecendo no momento da transformao da
revista Rdice no jornal Luta & Prazer.
O primeiro dia foi marcado por queixas em relao falta de organizao e de
informaes sobre os locais das palestras, bem como o tumulto causado pelas inscries de
ltima hora. O Grafitti e o Dazibao, dois enormes murais montados para circulao de
informaes, estampavam algumas crticas dos participantes organizao: liberdade no
zona; ouviram falar de anarquia e pensam que isso (Jornal Psi, ano I, n 2, junho de
1981, p. 20).

Os problemas foram se resolvendo at mesmo com a colaborao dos

participantes. A anarquia inicial transformou-se em uma anarquia autntica, uma ao

autogestionria.
As prticas e vivncias desenvolvidas nos primeiros dias do evento atraram a maior parte
dos participantes. As atividades desenvolvidas por ngelo Gaiarsa, Rolando Toro, Carlos
Eugnio Marer, Eduardo Tornaghi e Jos Carlos Gondim foram as mais concorridas. A
linguagem corporal expressava-se tambm nos intervalos das atividades com espetculos de
dana e mmica,
Quando a imaginria pomba solta por O Lucaro em sua mostra
mmica, voou de mo em mo por quase todos os presentes, numa
cena lindssima, silenciosa e arrepiante, fez-se o elo quase mgico em
torno desta linguagem quase esquecida. A linguagem do corpo
explodiu ilimitadamente. (Jornal Psi, ano I, n 2, junho de 1981, p.
21).
O pice desse encontro foi no ltimo dia com a apresentao do trabalho de dana de
Marco Konk e Ismael Ivo e a apresentao do teatro espontneo do grupo T na Rua, criado
por Amir Haddad, que durou 4 horas devido intensa participao de todos nos esquetes e
que terminou com um grande carnaval. O encerramento foi com um show comandado pelo
Grupo Maria Dia, Francisco Mrio, Mario Negro, Celso Mendes e outros do ncleo de
artistas independentes.
A idia de promover encontros para mobilizar estudantes e profissionais para o debate
sobre o universo psi contagiou colaboradores da Rdice em outros estados a coisa cresceu
e os estudantes tomaram a coisa pelas mos e comearam eles mesmos seus simpsios. Um
exerccio de democracia (Rdice Luta & Prazer, n 4, dezembro de 1981, p. 25).

154

Em 1981, a sucursal de Porto Alegre realizou o I Simpsio Alternativas no Espao Psi

promovido pela Embrio Ncleo de Estudos e Ao em Psicologia e realizado entre os
dias 10 e 12 de outubro. O simpsio foi realizado na Faculdade de Cincias de Sade do
Instituto Porto Alegre, e do grupo que o organizou, participaram: Ademar Becker, Analice
Palombini, Doris Blessnann, Edson Sousa, Ktia Regina Frizzo e Paulo Francisco Slomp.
Nos moldes dos simpsios cariocas, mas um pouco mais organizados, os gachos
conseguiram publicar os Anais do simpsio. A publicao foi lanada em 1982 com o texto
de algumas palestras proferidas. O encontro foi bem extenso, impossibilitando a publicao
de todos os trabalhos apresentados. Participaram desse simpsio os cariocas Carlos Ralph,
Carlos Eugnio Marer, Jos Carlos Gondim, Eduardo Tornaghi, Helio Pellegrino e Joel
Birman.
Outro simpsio organizado fora do Rio de que se tem registro foi o Simpsio
Tendncias Psi o que se diz e o que se faz hoje. Realizado nos dias 31 de outubro, 1 e 2 de
novembro de 1981 nas Faculdades de Cincias Humanas, em Olinda, Pernambuco, com
organizao do Grupo Gesto Grupo de Estudo e Trabalho. Infelizmente, no encontrei
registro dos encontros em Belo Horizonte e em Braslia.
O III Simpsio Alternativas no Espao Psi teve como tema a prpria vida, sob o ttulo
Expresses de vida corpo e mente em transformao. O encontro aconteceu no Colgio
Benett, no bairro do Flamengo, no Rio, do dia 8 a 11 de abril de 1982. De acordo com
Coimbra (1995), esse simpsio marcou a aproximao entre grupos como os argentinos do
IBRAPSI, os representantes de movimentos sociais e alguns exilados recm-chegados. Como
nas edies anteriores, contou com gente de todo o pas e foi dirigido para alm dos limites do
universo psi, j que era comum encontrar nos debates engenheiros, bilogos, jornalistas e
poetas.

Tambm foram oferecidas vivncias e debates polticos, sociais, psicolgicos,

analticos, urbanos, rurais, comunitrios, mundiais (Luta & Prazer, n 8, abril/maio de 1982,
p. 7).
Esse encontro contou com a participao de Jos Carlos Rodrigues, Eduardo
Mascarenhas, Antonio Serra, Paulo Hindemburgo e Esther Frankel, entre outros.

Nos

intervalos, filmes de Charles Chaplin, apresentao do grupo T na Rua, Manhas e Manias, O

Pior Espetculo da Terra de Edgard Ribeiro, Matei Minha Mulher (o assassinato de Helena
Althusser) de Carlos Henrique Escobar com Drusio Gonzaga como leitor do texto. A
organizao ficou por conta do Razes Centro de Estudo do Homem e de Crescimento de

155

Vida. O ltimo encontro no Rio, foi o IV Simpsio Preveno, Psicologia e Poltica

realizado nos dias 2, 3 e 4 de setembro de 1983.
Outros encontros que marcaram poca foram os Ciclos Reich, organizados pelo Razes.
Os ciclos tinham como objetivo ampliar o debate sobre a obra de Wilhelm Reich e divulgar as
prticas que surgiram a partir do pensamento desse autor.
dar uma dimenso pblica ao pensamento reichiano, aos
desenvolvimentos e aplicaes de suas teorias, aos trabalhos
profissionais que se realizam em consultrios, clnicas, centros.
Ampliar a brecha, a ao, o debate, a cooperao (Carta-proposta do I
Ciclo Reich enviada pelo Razes aos convidados sem data).
O I Ciclo Reich foi realizado entre os dias 22 e 24 de outubro de 1982, nas Faculdades
Estcio de S, no Rio de Janeiro, contando com a participao de Caesar Sobreira, Jos Felipe
Fernandez, Esther Frankel, Nicolau Maluf, Luis Moura, Carlos Eugnio Marer, Luiz
Sarmento, Roberto Freire, Carlos Henrique Escobar, Fbio Landa, Romel Alves Costa,
Antonio Serra, Jos ngelo Gaiarsa, Ivan Campos, Rainner Viana, Pedro Castel, Paulo
Hindemburgo, Gregrio Baremblitt, Angel Viana, Jos Carlos Gondim, Maria Rita Kehl.
O II Ciclo, realizado entre os dias 14 e 16 de outubro de 1983, na Universidade Santa
rsula,

teve

como

temtica

Aplicaes

prticas

da

teoria

reichiana

realidades/possibilidades, afirmando o espao do ciclo para a troca de informaes e

atualizao no campo das teorias corporais de origem reichiniana. Esse ciclo contou com a
participao de terapeutas corporais brasileiros e estrangeiros.
O III Ciclo foi realizado entre os dias 16 e 18 de outubro de 1992 no Centro de
Convenes do Colgio Brasileiro de Cirurgies, no Rio de Janeiro, junto com o I Simpsio
Brasileiro de Terapias Energticas. Esse evento no teve o mesmo sucesso dos anteriores,
havia uma outra demanda dos participantes e os temas j no eram to alternativos assim,
eram prticas que j tinham sido institucionalizadas, perdeu-se o entusiasmo. O encerramento
ficou por conta da Domingueira Danante, no Circo Voador, com a apresentao da Rio Jazz
Orquestra. Esse encontro encerrou a fase de eventos organizados no Rio.
O IV Ciclo Reich foi realizado em Curitiba, nos dias 8 e 10 de outubro de 1993, na
Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUC-PR), junto com a I Jornada Sul-Brasileira
de Psicoterapias Corporais e o II Simpsio Brasileiro de Terapias Energticas. O ciclo foi
realizado em parceria com o Departamento de Psicologia do Instituto de Psicologia da PUCPR e a Orgone-Psicologia Clnica. Outras edies dos ciclos foram organizadas em 1994, o V

156

Ciclo Reich foi realizado em Curitiba e h um breve registro de um VI Ciclo Reich realizado
em Recife, no mesmo ano.

3.4. Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante...

(...) o prazer como uma poltica, voc viver bem era
como um ato de resistncia quela vida cinza imposta
pela ditadura (...). (VIANA, Carlos Ralph, (depoimento).
Rio de Janeiro, 2002).

O jornal Rdice Luta & Prazer ampliou os debates enfatizando os temas culturais e
comportamentais. Como exemplo, as chamadas de alguns nmeros: Como a esquerda vai
para cama (ano I, n 1, 1981); Tribos urbanas (ano I, 2, 1981); Bissexualismo (ano I, n
4, 1981). Durou de 1981 at 1983, com uma periodicidade mensal, bem mais regular que a
Rdice, com 18 edies. Mas continuavam as turbulncias, o jornal falia a cada quatro
edies104.
As dificuldades eram maiores que as da Rdice, que manteve uma carteira de assinantes,
tinha a vendagem nas bancas, alm dos simpsios que contriburam financeiramente e os
emprstimos feitos por parentes. A Rdice tinha um qu, que ia alm da psicologia, mas se
mantinha vinculada a esse campo. J o Luta & Prazer tinha como proposta ser um projeto
cultural, desvinculando-se do universo psi; quando ampliou o debate, perdeu o pblico
especfico da Rdice. No conseguiu manter os assinantes da Rdice e as sucursais foram
minguando aos poucos.
Segundo Bastos (2008)105, o jornal no conseguiu discernir um pblico alvo e aquele
discurso ampliado no foi bem recebido.

As contas viviam em atraso, at que no

conseguiram mais sequer vender o jornal, que passou a ser distribudo gratuitamente. Os
anunciantes olhavam com desconfiana.
A mudana da revista para o jornal pode ser explicada por fatores estruturais e
financeiros. Mas, h tambm um outro elemento: Rdice e Luta & Prazer este, pelo menos
at o nmero 4 eram centrados na figura de Carlos Ralph, idealizador da Revista e do
Jornal. Esses projetos mudavam de acordo com a vida do Ralph, como tambm mudavam a
104
105

BASTOS, Dau. (depoimento). Rio de Janeiro, 2008.

BASTOS, Dau. (depoimento). Rio de Janeiro, 2008.

157

sua vida. Carlos Ralph (2002) 106, ao explicar sua deciso de deixar o Luta & Prazer, afirma
que novos interesses e necessidades surgiram, como o projeto de se recolher para escrever um
livro nunca publicado.
O lanamento do jornal foi no melhor estilo alegre e com muito bom humor. O grupo
de colaboradores se fantasiou, cada um pegou uma quantidade de jornais e saiu pelas ruas do
Rio de Janeiro vendendo o Luta & Prazer. Circularam por alguns pontos da cidade como a
Cinelndia, os bares mais badalados da zona sul carioca e pela praia de Ipanema.

lanamento foi feito em trs cidades que possuam redaes remanescentes da Rdice, Rio,
Belo Horizonte e So Paulo. A festa do Rio chamou-se Toque escarlate, a de So Paulo
Esprito do corpo e em Belo Horizonte, Amor agarradinho. O clima da festa de BH
reproduziu o das demais: a cachaa abundante, a versatilidade do conjunto musical (...), o
clima de intimidade que se instalou fez, desfez e refez namoros e casamentos (Luta &
Prazer, Espalhafato, n 3, 1982, p. 25). A cobertura da distribuio do jornal pela cidade foi
feita por um colunista social chamado Charles, personagem inventado por Carlos Ralph,
O Rio, cidade sorriso, foi palco de mais uma iniciativa criativa e bemhumorada. Realmente o lanamento pblico do simptico jornal Luta
& Prazer (que nome ousado, gente), feito por integrantes da nossa
jeunesse jornalstica, foi um autntico SU (para os desinformados:
SU...cesso). (Charles, Coluna Social, Rdice Luta & Prazer, n 2,
1981, p. 27).
O primeiro nmero107 do jornal saiu com uma tiragem enorme 35.000 exemplares.
Apesar da boa vendagem, o retorno financeiro no foi suficiente para sustentar o jornal,
faliram j no primeiro nmero.
ns ramos totalmente presunosos, achvamos que tudo o que
fizssemos seria uma maravilha, que todo mundo ia adorar, porque a
gente era muito bom, competente... ento, demos todas as cartadas,
nunca fizemos planejamento econmico de nada, e fazamos assim
vamos fazer? No segundo nmero a gente passou a comer s arroz
integral. (VIANA, Carlos Ralph. (depoimento). Rio de Janeiro,
2002.)

106

VIANA, Carlos Ralph. (depoimento). Rio de Janeiro, 2002.

A periodicidade do jornal mais fcil de ser relatada, pois constam as datas nos exemplares: n 1, agosto,
1981. n 2, setembro de 1981. n 3, novembro de 1981. n 4, dezembro de 1981. n 5, janeiro de 1982. n 6,
fevereiro de 1982. n 7, maro de 1982. n 8, maio de 1982. n 9, edio especial, no h registro do ms, 1982.
n 10, no h registro do ms, 1982. n 11, agosto de 1982. n 12, setembro de 1982. n 13, outubro de 1982. n
14, edio especial, novembro de 1982. n 15, dezembro de 1982. n 16, janeiro de 1983. n 17, abril de 1983. n
18, maio de 1983.
107

158

A gente era de uma megalomania impressionante. Era como se o

Brasil inteiro esperasse pelo nosso discurso. (BASTOS, Dau,
(depoimento). Rio de Janeiro, 2008.)
O grupo do Rdice Luta & Prazer diminuiu bastante, Carlos Ralph continuava como
editor geral, contando com antigos radicianos e novos colaboradores. O grupo do primeiro
nmero era: Dau Bastos, Amanda Strausz, Marcos Moreira, Ana Cristina Andrade, Carlos
Eugnio Marer, Eugnio Viola, Fernando Pessoa, Helder, Joo Penido, Jorge Barros, Jorge
Luiz Joaquim, Jorge Velloso, Jos Luiz Thadeu, Leandra Iglesias, Libe Bejgel, Lucionor
Bicalho, Luiz Sarmento, Pedro Castel, Tuika, Valria Pereira de Souza, Vera Lins. Como na
experincia anterior com a Revista, o grupo de colaboradores era bastante heterogneo e
flexvel.
O jornal nasceu com uma nova proposta, pensando a prtica poltica como intervenes
no cotidiano, na vida, movidos pela necessidade de promover e acompanhar as
transformaes sociais que ocorriam naquele momento. A palavra luta relacionava-se com
a idia de libertao uma luta de vida, que no utilize as mesmas armas que combatemos
(...). pelos direitos liberdade e autodeterminao. Lutas pelo pleno exerccio de nossa
existncia. (Carlos Ralph, editorial, Rdice Luta & Prazer, n 1, agosto de 1981). A noo
de prazer estava fundamentada no pensamento reichiano, visto como fundamental para que
ocorresse um novo processo
A vivncia do gozo, da alegria, propicia o pleno exerccio da condio
humana, da conscincia social. O prazer maleabiliza o corpo, expande
as capacidades mentais, felicita a vida. A represso enrijece, acomoda,
fascistiza. Reivindicamos o prazer. (Carlos Ralph, editorial, Rdice
Luta & Prazer, n 1, agosto de 1981).
Os temas abordados pelo jornal valorizavam as novas opes, reunindo a reportagem com
a reflexo sobre os acontecimentos do dia-a-dia. De acordo com Aguiar (2008), havia uma
linha editorial no jornal, mesmo que esta no estivesse muito clara para aqueles que o
produziam, que se voltava para o cotidiano, discutindo temas como os ideais da contracultura,
as terapias corporais, a medicina alternativa, as prticas orientais e o emergente ativismo
ambientalista.
Essa nova preocupao expressava-se na defesa do Parque Nacional de Sete Quedas, em
Foz do Iguau, no Paran, que desapareceu no final de 1982 para formar a barragem da
hidreltrica de Itaipu. O Luta & Prazer encampou o Movimento Adeus Sete Quedas, criado
para defender o parque. A construo da hidreltrica tinha como justificativa sanar o deficit

159

de energia eltrica e foi um dos projetos faranicos do regime militar. O lago da barragem
retirou colonos e ndios de suas terras, bem como animais que viviam nas matas e ilhas da
regio.
O sonho do profissionalismo invade o jornal, disposto a se organizar de forma
empresarial, afirmando uma lgica econmica diferente daquela preconizada pelo
economista Delfim Neto, no vamos esperar o bolo crescer para dividi-lo, ou surrupi-lo,
como fazem por a. Vamos comendo na medida e possibilidade de nossa fome (Carlos
Ralph, editorial, Rdice Luta & Prazer, n 1, agosto de 1981).
A frase estampada na capa do primeiro nmero, Como a esquerda vai para cama, gerou
polmica, no s por seu contedo, mas tambm pela foto de corpos nus, que teve como
modelos os prprios colaboradores do jornal. O debate se centrou sobre sexualidade e
militncia poltica, criticando a sisudez que marcou o comportamento do militante
conseqente (Rdice Luta & Prazer, ano I, n 1, 1980, p. 3). A sexualidade e o corpo no
eram temas discutidos entre os militantes do PCB, nem mesmo entre os grupos dissidentes.
Havia ainda um controle do comportamento pelos dirigentes do partido e dos grupos
dissidentes, impondo regras rigorosas e mantendo alguns valores morais tpicos da classe
mdia passar batom podia ser considerado um desvio pequeno burgus.
O jornal publicou depoimentos sobre esses temas tabus de pessoas que se projetavam na
poca como Heloneida Studart, deputada estadual pelo PMDB, naquele momento, A
esquerda to careta; Ademar Olmpio da Silva, o Papa-lguas, que havia realizado alguns
trabalhos com o Grupo Oficina de Teatro, S transo com quem me deixar molhadinho;
Amir Haddad, criador do grupo T na Rua, Gozar com o poder patolgico; Lysaenas
Maciel, naquela poca, deputado federal e membro da direo nacional do PDT,
Sexualidade, uma perverso?; depoimentos de militantes do movimento estudantil, S com
o pessoal do partido; Roberto Goldcock, ex-militante poltico em 1968 que, naquele
momento, tornara-se terapeuta sexual, No sou promscuo.... H ainda uma entrevista com
algumas mulheres militantes do PT com o ttulo Mulheres de Atenas?, em que se falava
abertamente sobre relaes sexuais fora e dentro do partido, com pessoas da mesma posio
poltica e at mesmo com reformistas...
Freqentemente, as pessoas que se transa bem com a cabea so os
companheiros que esto a, na luta, no dia a dia, tentando transformar
a estrutura, etc. Mas eles tm uma viso de cama que uma loucura;
tm um padro. So caras que vo revolucionar o sistema, mas sexo
no se coloca a. Eles separam tudo. Eles so homens fiis, que tm

160

mulher e filhos e que questionam a relao mas uma mentira. Se ele

trepar com voc, voc uma putinha, ou no mximo uma
companheira que tem alguns desvios. (Rdice Luta & Prazer,
depoimento, n 1, ano I, 1981, p. 7).
Nessa entrevista, as mulheres debateram o machismo, o moralismo, as relaes abertas,
a masturbao, a violncia, a condio social da mulher, que posio a organizao tem
sobre o fato de mulher levar porrada, ser chamada disso ou daquilo, (...), essas questes que
tem que ser discutidas quando se tem uma prtica comum. (Rdice Luta & Prazer,
depoimento, n 1, ano I, 1980, p. 7). Tambm se discutiu sobre os temas que, acreditava-se,
deviam ser transformados em projetos e aes de luta do novo partido,
espero que mais cedo ou mais tarde o PT apresente uma lei sobre o
aborto (...). J existe no PT um ativo de mulheres, que uma coisa
embrionria ainda; tem um ativo sindical, de favelas; est se abrindo
para a voz do negro, etc. a gente quer que o lance poltico que a
gente transe esteja ligado s coisas que a gente est vivendo. E falar
sobre isso. (Rdice Luta & Prazer, depoimento, n 1, ano I, 1981, p.
7).
O Jornal publicou tambm depoimento do filsofo Carlos Henrique Escobar, do escritor
Henfil, do cantor Ney Matogrosso, alm de dar voz a pessoas comuns: um servente, um
travesti, uma prostituta. Essa grande matria promoveu uma reao nos militantes, homens,
do PT que criticaram por no terem sido ouvidos tambm.

Seus depoimentos foram

publicados na matria Comida, liberdade, socialismo... e teso!, no terceiro nmero.

O pessoal do jornal foi processado por alguns entrevistados que no concordaram com o
tratamento dado matria. As entrevistas e depoimentos eram publicados na ntegra, isso foi
comum na Revista e no Jornal. Responderam a processos na justia devido publicao sem
cortes dos depoimentos colhidos, devido mania de escancarar (BASTOS, Dau.
(depoimento). Rio de Janeiro, 2008).
Um outro exemplo para ilustrar tal despreocupao com a edio dos textos est no
nmero 3; uma grande entrevista com o cantor Raimundo Fagner, que afirmava sou o maior
dolo da juventude atualmente (Rdice Luta & Prazer, ano I, n 3, 1981). Essa entrevista foi
realizada por Dau Bastos, Luiz Sarmento, Carlos Ralph, Eugnio Marer, Rosa Amanda,
Eugnio Viola, o fotgrafo Juliano, tendo como convidado Abel Silva. O jornal cultivava
uma irresponsabilidade com a linguagem, a ironia e a gaiatice, aspectos destacados por Bastos
(2008) que caracterizaram o Luta & Prazer.

161

Abel Silva (meio bbado) cad as cmeras?

Todos Que cmera?
Abel Silva De televiso. Porque um clima visual. Assim vocs vo
explodir. Vocs esto conversando sobre trabalho ou um inqurito policial?
(Confuso geral, gritos, tentativas de retomar a conversa)
Amanda Pra a. O Fagner disse que o Rei da Juventude e estamos
discutindo em cima disso.
Abel Silva Esse papo de dolo... s se for televiso. Na escrita no existe e
cad as cmeras?
Ralph Maninho, no sei porque voc no quer que a gente faa a
entrevista, ou s vale a entrevista com televiso?
Abel Silva No sou seu maninho; no temos os mesmos pais...
Amanda Vamos l, vamos l...
Fagner T timo, ta timo. Chegou mais um...
(Chega o Juliano com a mquina fotogrfica)
Amanda Pronto, pintou a cmera!
Abel Silva Tambm tinha que ter mais mulher nesta redao. Pra mim
esse jornal desequilibrado.
(Rdice Luta & Prazer, n 3, ano I, 1981, p. 14).

O primeiro nmero do jornal apresentava trs sees: Toque, Cartas e Espalhafato,

esta ltima bastante parecida em seus propsitos e formato com a Geralmente da Rdice. A
partir do segundo nmero, surge uma nova seo, Emoes Baratas, nos moldes de um
correio sentimental nada comportado, com anncios desde flertes at casais que procuravam
outras pessoas para novas experincias...
Russinha Charmosa
Olga, voc era russa mas no era comunista, isto sempre me deu o
maior teso. Sonhei com voc, ns dois trepando na bandeira francesa
Bleu, blanc, rouge. Ah, sonhos liberais... nunca mais nos vimos,
abandonei o partido, entrei pro ramo comercial, sou o que pode se
chamar de um homem bem sucedido. Posso dar a voc o que
desejares, mil viagens, luxo, amor. Falo srio. Minha cicatriz na
sobrancelha tua recordao. Topas?
Bolchevique Esperanoso.
(Rdice Luta & Prazer, n 1, p. 23, 1981. seo Emoes Baratas)
Sexo Grupal
Casal ligado nas pessoas, nas artes, na cultura e na vida, desfrutando
bom relacionamento, deseja conhecer gente aberta e sensvel,
inteligente e disponvel pra abordar com sinceridade a teoria e a
prtica do sexo grupal.
Alfa & mega.
(Rdice Luta & Prazer, n 1, p. 23, 1981. seo Emoes Baratas).
No segundo nmero, a grande matria Tribos urbanas abordava as experincias
comunitrias que aconteciam nas cidades, entrevistando pessoas que viviam coletivamente em
Belo Horizonte, Recife, So Paulo e Rio de Janeiro. O prprio grupo do jornal vivia em uma

162

casa em Santa Tereza.

Surgiu nesse momento um centauro inventado por Ralph como

logotipo do jornal.
No nmero 7, foi publicada uma conversa com Fernando Gabeira sobre temas variados
como cultura, crticas esquerda ortodoxa, os movimentos pacifistas que surgiam no cenrio
mundial e tambm casamento, cimes, filhos. Gabeira tornou-se um dos incentivadores do
jornal.
No nmero seguinte, com a chamada de capa Os temas malditos nos partidos polticos,
o jornal debate com representantes dos novos partidos PT, PDT, PMDB e PDS temas
como aborto, loucura, drogas e sexualidade.
As dificuldades econmicas se agravam a partir do quarto nmero e possvel observar
uma diminuio da quantidade de sucursais, que deixaram de colaborar a partir do nmero 9.
Carlos Ralph no escreveu mais o editorial, no lugar deste surgiu uma seo chamada
Opinio que contou com artigos de Carlos Eugnio Marer (n 4), Edlson Martins (n 5),
Luiz Carlos Maciel (n 7) e no nmero 8, o ltimo artigo publicado na seo, que se
extinguiu, de Herbert Daniel.

A apresentao do jornal passou a ser feita e assinada

coletivamente. A partir do nmero 5, Dau Bastos assumiu a edio geral do jornal junto com
Amanda Strausz e Eugnio Viola. Carlos Ralph ficou como colaborador at o nmero 9.
Fora o fim do casamento entre Ralph e o Jornal, este sobreviveu at o nmero 18.
Os recorrentes atentados que aconteciam contra bancas de jornal que comercializavam as
publicaes da imprensa alternativa contriburam para aumentar ainda mais as dificuldades
financeiras do Luta & Prazer, que a partir do sexto nmero deixou de usar o nome Rdice.
Os jornais alternativos sofreram drasticamente com esses atentados, apontados por Kucinski
(2002) como um dos fatores que comprometeram a produo de inmeras publicaes,
contribuindo com o fim dos alternativos, como discutido no captulo anterior.
Como j assinalado, o nmero 9 marca o momento da derrocada do Jornal. Mesmo
lutando para mant-lo em circulao, o grupo liderado por Dau Bastos passou a sofrer com as
presses. Desse ponto em diante, as sucursais foram extintas, a distribuio passou a ser
somente no Rio de Janeiro e gratuita. Os fatores que determinaram essas mudanas foram a
falta de anncios e o aumento dos custos grficos.
Com a sada de Carlos Ralph, restou um grupo pequeno Dau Bastos, Juliano Serra,
Marcello Lipiani e Soraia Jorge para tocar o jornal e alguns poucos colaboradores de Belo
Horizonte, Recife e So Paulo. Uma nova organizao foi apresentada, com a extino de

163

algumas sees e o surgimento de outras novas: Espalhafato e a Pararatimbum acabaram.

Toques e Emoes Baratas foram mantidas.

E as novas, Corpo & Mente em

Transformao, Gente Pequena e Poltica Cotidiana, comeam a ser publicadas no

nmero 11.
Destas, a ltima merece destaque, pois, com a proposta de acompanhar o processo
eleitoral de 1982, dava voz para alguns candidatos a cargos polticos que representavam,
naquele momento, uma esperana democrtica. O critrio estabelecido para divulgao das
plataformas polticas desses candidatos era o fato deles no fazerem o gnero poltico
profissional (Luta & Prazer, n 11, agosto de 1982, p. 10). Os candidatos divulgados pelo
jornal eram militantes do PT e do PDT, tais como: do PT, Llia Gonzles, candidata vaga de
deputado federal, Lizst Vieira e Lcia Arruda, candidatos a deputado estadual, Elinor Britto e
Benedita da Silva candidatos vaga de vereador; do PDT, Sidney de Miguel, Diva de Mcio
Teixeira e Afonso Celso candidatos s vagas de deputado estadual, Carlos Alberto Oliveira, o
Cao, candidato a deputado federal e Silas Ayres candidato a vereador. No nmero 13, foi
reservado espao para publicar as propostas polticas dos candidatos do PT Terra, trabalho,
liberdade ao governo do estado, Lysneas Maciel, ao senado, Vladimir Palmeira, e, ainda,
o apoio a Jos Eudes, Eliomar Coelho e Gilson Cardoso.
Sobre viver foi a chamada de capa do nmero comemorativo do aniversrio de um ano
do Luta & Prazer.

No editorial, assinado pelo pessoal do jornal 108, um sentimento de

desencanto e desgaste:
verdade. Cansamos de esperar o Grande Dia, aquele momento em
que todas as conjunes planetrias augurassem a completa e
definitiva transformao. Cansaram seus arautos, roucos e afnicos
de tanta anunciao frustrada ou mentirosa. Meio cabisbaixos, muitas
vezes humilhados e ofendidos, tivemos que voltar s poucas certezas
que sobravam desse desencanto: o imediato, o cotidiano, a matria
bruta dos conflitos, as vontades tmidas e ousadas, as cooperaes
frgeis, os projetos rasgados pelo instante, olhares perdidos, ps
tropeados. (...) no alimentamos a iluso de que a justeza de nossos
desejos seja a garantia de seu real. Ao contrrio, quanto mais arrojado
ou quanto mais bvio em sua proposta, mais irreal resiste. a
reduo das dezenas de pessoas que curtem a idia para a meia dzia
que arregaa as mangas e verte em calor a pulsao do sonho; a
aparncia de gratuidade, extica numa sociedade de faturas; o
engodo do embalo fcil, quando o real pedra e rocha; ter que
passar do desvario iluminador para o custo mesquinho do papel, das
108

Editores: Dau Bastos, Juliano Serra e Marcello Lipiani. Redao: Adauri Bastos, Soraia Jorge, Cllia Bessa,
Antnio Serra, Herbert Daniel e Rosa Amanda.

164

passagens, do aluguel ou do rango. (Pessoal do Luta & Prazer,

Editorial, n 12, 1982).
Para o desencanto desta nota, o aniversrio de um ano foi comemorado junto com a
SOCII (Pesquisadores Associados em Cincias Sociais), com a organizao de uma semana
de debates, realizada de 04 a 08 de outubro de 1982, intitulada Papos e Agitos.
O programa contou com os seguintes temas e participaes: no primeiro dia, o tema foi
Juventude e sociedade, com a participao de Chico Alencar, Perfeito Fortuna, Walter
Moreira Salles Jr. No segundo dia, a discusso sobre Guerra e/ou paz contou com a
participao de Jos Monserat Filho e Ricardo Aront. Amor, sexo e seduo foi o tema do
terceiro dia do evento, com os debatedores Herbert Daniel, Jurandir Freire, Leila Mcolis e
Antnio Serra. Joel Rufino dos Santos e Marcos Vinicius Ribeiro foram convidados para
debater Brasil: uma outra histria, no dia 07. Encerrando a semana, J Rezende, Anabela
Geiger e Luis Antonio Machado debateram o tema A cidade e seus movimentos. Para
brindar e comemorar um ano de luta, a Festa Show Surpresa, realizada no Clube Asa, em
Botafogo.
Um outro encontro foi organizado pelo pessoal do Luta & Prazer, o CON-VIVNCIAS
pensar o corpo e bailar a mente. A idia desse evento surgiu a partir da seo Corpo e
Mente em Transformao e contou somente com vivncias, tais como: Bioenergtica, com
Pedro Castel; Grupo de crescimento, com Carlos Eugnio Marer; Dana, com Rainer Vianna;
Terapia do Colonizado, com Paulo Hindemburgo; Ginstica Orgnica , com Carlos Affonso;
Conscientizao e jogos corporais, com Angel Vianna; Tai-chi chuan, com Laerte Willmann;
Arte-terapia, com Marly Quintana e Geiuseppa Arajo; Gestalt-terapia, com Francisco Lima;
Psicodrama, com Norma Jatob; Siddha Yoga & mantras, com Olga Sodr. O encontro
aconteceu entre os dias 03, 04 e 05 de dezembro de 1982 na Escola Senador Correia, na Praa
So Salvador, no bairro de Laranjeiras, no Rio de Janeiro e contou com pouco mais de 100
pessoas.
Outro evento, que ganhou destaque no Jornal, foi o Cio da Terra, organizado pelos
militantes do Movimento Estudantil do Rio Grande do Sul, que aconteceu em um stio perto
da cidade de Caxias do Sul, em outubro de 1982. Tratava-se de um misto de acampamento/
simpsio/festival que reuniu milhares de pessoas em trs dias de shows, peas, filmes, danas,
debates sobre drogas, sexualidade, feminismo, sindicalismo, partidos, etc., num clima meio
Woodstock, como descreveu Dau Bastos

165

A quantidade de gente bonita danando despertava as carncias e as

fomes de afeto. Enquanto uns se aproximavam dos outros para dar e
receber sinceramente, alguns misturavam deslumbramento com
vontade de rangar todo mundo ao mesmo tempo, caam na seduo da
borboleta e s vezes desandavam. (Luta & Prazer, ano II, n 15,
1982).
Bastos (2008)109 destaca trs personalidades do cenrio cultural carioca como
incentivadoras e colaboradoras do jornal: Luis Carlos Maciel, Jos Celso Martinez e Jorge
Mautner. J me referi anteriormente ao primeiro, que teve textos e matrias publicados pelo
Luta & Prazer. Martinez foi responsvel por jogar um balde de gua fria nos editores do
jornal, ao falar que o projeto era muito interessante, mas que eles no tinham capacidade de
desenvolv-lo. Jorge Mautner, por sua vez, abriu os olhos da turma ao iniciar um processo
de crtica ao que se chamava alternativo, como se fossem seres puros, que no faziam
parte do que chamavam de sistema.
No editorial do n 17, h um ar de despedida. Acreditavam que passavam por mais uma
fase ruim, como j haviam vivido outras vezes e que ressurgiriam das cinzas para fazer outros
nmeros. Houve somente mais uma edio, o n 18, que trouxe como matria principal uma
conversa com integrantes do movimento punk110 carioca. A expectativa do pessoal do jornal
era continuar, no esperavam que esse fosse o ltimo suspiro do Luta & Prazer. A luta
passou a ser outra.

109

BASTOS, Dau. (depoimento). Rio de Janeiro, 2008.

O movimento (musical) punk surgiu nos anos 1970 na Inglaterra, tendo como primeiros representantes as
bandas britnicas Sex Pistols e The Clash e a norte-americana Ramones. As letras ousadas, irreverentes,
violentas e de crticas ao que se chamava sistema eram levadas atravs do ritmo agressivo, rpido e que
contava, basicamente, com trs acordes. Durante os anos 1980, ouras bandas surgiram, bem como vrias
vertentes, como o Hardcore, tendo com representantes as bandas Exploited, Agnostic Front, Dead Kennedys e
G.B.H., entre outras. No Brasil, este movimento chegou tardiamente nos anos 80 e teve maior repercusso em
So Paulo e em Braslia, apesar de contar com algumas expresses cariocas. As principais bandas brasileiras
foram Grito Suburbano, Inocentes, Olho Seco, Garotos Podres. Podemos relacionar ainda as bandas do final da
dcada, como Tubares Voadores e IML, ambas de So Gonalo, Rio de Janeiro. A msica punk, muito potente,
no garantiu o reconhecimento do movimento, que foi absorvido e banalizado pela indstria cultural.
110

166

CONCLUSO

Realizar esta tese fez com que me sentisse como um personagem do escritor Mario
Vargas Llosa, do livro O falador. Esse personagem fazia parte de uma tribo indgena da
amaznia peruana que tinha por funo viajar pela floresta encontrando as famlias que a
constituam, pois era uma tribo nmade as famlias que a compunham espalhavam-se pela
floresta. Ao encontrar um grupo indgena daquela tribo, o falador contava o que tinha visto
pela floresta, os encontros que teve com as outras famlias daquela tribo e com outras tribos
tambm, os perigos que enfrentou, as histrias que ouviu... o falador falava misturado com
aquilo tudo.
O principal objetivo desse trabalho foi dizer, para quem no conheceu, que Rdice
existiu. Esta tese pode ser chamada de tese-documento, pois nela encontram-se os registros
que pude fazer sobre Rdice e uma sistematizao desses dados. O trabalho serviu para mim
de vrias maneiras: para amadurecer idias sobre a psicologia e a formao no Brasil; para me
encontrar com aqueles que fizeram a revista ou a experimentaram de alguma maneira; para
me tornar militante no de um partido ou grupo ou organizao, mas de um outro sentido,
aprendendo a falar, a dizer; para perceber que possvel (e bem-vindo) o desrespeito pelos
manuais e normas, para que outras formas de pensar e fazer as coisas surjam. Tambm foi
fundamental perceber que a pesquisa no para estabelecer a verdade sobre as coisas, a
pesquisa um processo de conhecimento. O cuidado que se deve ter que o novo no deve
virar manual, as prticas inventadas no devem se tornar modelos, mas devem ser entendidas
como aquilo que foi possvel em um determinado momento. O manual no serve, a vida
transborda.
intensa racionalizao e normatizao da vida, Rdice respondeu com a construo de
novas possibilidades (de ver, ser, estar no mundo), afirmando que a vida mltipla. Essa

167

multiplicidade percebe-se nas narrativas sobre a revista que orientaram a construo deste
trabalho em forma de crnicas: sobre resistncia, sobre singularidades, sobre os encontros.
Ao elaborar o trabalho, compreendi que o futuro da psicologia no Brasil estava ali no
momento da emergncia da Rdice. O que h de futuro? a intensidade; um espao de
possibilidades, aberto ao tempo. No toa que a revista tem potncia e mobiliza os que a
conhecem hoje. O enfrentamento do presente provoca desvios e a que emergem as coisas
cheias de futuro. Essas percebem seu limite, pois no possuem a vaidade da permanncia.
Rdice foi isso: uma grande inveno que se agenciou com o que havia de combativo e
resistente, se conectou com o que tinha fora para transformar, desrespeitando o que j havia,
o srio, o correto, o desde sempre. Sua existncia e trajetria foram singulares, no porque
era boa ou a melhor ou alternativa, mas porque estava mergulhada em tenses e
contradies. Foi intensa, ousou e no pediu licena para existir. possvel apaixonar-se por
ela hoje por causa disso tudo. No virou passado, no ficou conservada como lembrana.
Para ilustrar e me fazer compreender melhor, cito um conto do argentino Cortzar intitulado
Conservao das lembranas:
Os famas para conservar suas lembranas tratam de embalsam-las da
seguinte forma: aps fixada a lembrana com cabelos e sinais,
embrulham-na da cabea aos ps num lenol preto e a colocam contra
a parede da sala, com um cartozinho que diz: Excurso a Quilmes,
ou Frank Sinatra. Os cronpios, em compensao, esses seres
desordenados e frouxos, deixam as lembranas soltas pela casa, entre
gritos alegres, e andam no meio delas e quando passa alguma
correndo, acariciam-na com suavidade e lhe dizem: No v se
machucar, e tambm Cuidado com os degraus. por isso que as
casas dos famas so arrumadas e silenciosas, enquanto nas dos
cronpios h uma grande agitao e portas que batem. Os vizinhos
sempre se queixam dos cronpios, enquanto os famas mexem a cabea
compreensivamente e vo ver se os cartezinhos esto todos no lugar.
(CORTZAR, 2001, p. 102)
A Rdice-cronpio no virou passado nem mesmo para aqueles que a fizeram.

As

pessoas, ao falarem dela e de suas vidas no falavam com nostalgia de algo que passou,
falavam com alegria dos encontros que tiveram e de como se tornaram tambm cronpios.

168

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OPINIO, n 198 de 20 de agosto de 1975.
REVISTAS
REVISTA RDICE, (1), 1976.
REVISTA RDICE, (2), 1977.
REVISTA RDICE, (3), 1977.
REVISTA RDICE, (4), 1977.
REVISTA RDICE, 2, (5), 1978.
REVISTA RDICE, 2, (6), 1978.
REVISTA RDICE, 2, (7), 1978.
REVISTA RDICE, 2, (8), 1978.
REVISTA RDICE, 2, (9), 1979.
REVISTA RDICE, 2, (10), 1979.
REVISTA RDICE, 3, (11), 1979.
REVISTA RDICE, 3, (12), 1980.
REVISTA RDICE, 3, (13), 1980.
REVISTA RDICE, 4, (14), 1980.

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REVISTA RDICE, 4, (15), 1981.

REVISTA RDICE TEORIA/CRTICA, (1), 1979.
REVISTA RDICE, EDIO DE 4 ANOS, 1980.
REVISTA DE PSICOLOGIA REVISTA DOS ALUNOS DO IP/UFRJ, n 1,
agosto/setembro de 1972.
REVISTA DE PSICOLOGIA REVISTA DOS ALUNOS DO IP/UFRJ, n 2,
outubro/novembro de 1072.
REVISTA DE PSICOLOGIA REVISTA DOS ALUNOS DO IP/UFRJ, n 3, maio de 1973.
REVISTA DE PSICOLOGIA REVISTA DOS ALUNOS DO IP/UFRJ, n 4, outubro de
1973.
REVISTA EGO GUIA DO COMPORTAMENTO HUMANO, 1975
DEPOIMENTOS
ngela Bernardes
Antonio Geraldo Peixoto
Carlos Alberto Barreto
Carlos Eugnio Marer
Carlos Ralph Lemos Viana
Clia Lima
Claudia Ozrio
Dau Bastos
Denise Dessaune
Diva Lcia Gautrio Conde
tila E. de Oliveira Ramos
Guiherme de Souza Magalhes
Henrique Rodrigues
Irene Cassiano Marques
Ivan Campus
Joo Resende
Joel Bueno
Jussara Lins
Leonel Aguiar
Luiz Fernando Sarmento
Marcus Veras
Marcus Vieira da Silva

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Maria Teresa da Costa Barros

Marlia Lessa
Nicolau Maluf
Paulo de Castro
Pedro Castel
Roberto Stern
Ronaldo Lapa
Solange Couto
Valria Pereira de Souza
Vera Lcia Canabrava

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Anexo 1 Capas das Rdice

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