Ensayo de Baudelaire.

Exposicin
El artista, hombre de mundo, hombre de la multitud y nio.
El texto que vamos a exponer pertenece a un fragmento de la obra El
Pintor de la vida moderna escrita por Charles Baudelaire en 1859.
Baudelaire fue un poeta crtico del arte y traductor francs adems de uno
de los mximos exponentes del simbolismo y considerado el iniciador de la
poesa moderna.
Fue incluido entre los poetas malditos debido a su vida bohemia, sus
excesos y la visin del mal que impregnaba su obra.
Baudelaire elige a Constantin Guys (llamado seor G) como protagonista en
su escrito al quedarse impresionado por su personalidad. ste era un
dibujante y acuarelista de gran valor pero de poca repercusin en la historia
de la pintura.
El pintor de la vida moderna refleja la modernidad de finales del siglo, la
incoherencia de la expresin artstica y sus formas de pintura. La eleccin
de Guys responde a su manera de utilizar la cotidianidad como materia
prima en su arte, caracterstica principal de la vida moderna.
A travs de la personalidad del seor G, definiremos los conceptos bsicos
del artista de esta poca.
Diferencia entre hombre de mundo y artista.
Cuando Baudelaire lo conoci, vio enseguida que no se trataba de un artista
sin ms, sino ms bien de un hombre de mundo, alguien que se interesa de
todo lo que ocurre, que quiere saber, descubrir, comprender y apreciar todo
lo que nos rodea. El artista en cambio, vive ignorando lo que pasa ms all
de su entorno ms prximo, de su barrio Los artistas son inteligencias de
pueblo, cerebros de aldea.
Para que esto se entienda de otra forma, podramos hacer un smil un tanto
in extremis entre un autista que se correspondera con el artista y la
persona extrovertida con el hombre de mundo, es decir, el hombre de
mundo se relaciona con la sociedad, est en continuo movimiento y el
artista se limita a un crculo muy estrecho, no se levanta de su silla.

La curiosidad.
Lo que mueve al hombre de mundo es su curiosidad que puede
considerarse como punto de partida de su genio. Este concepto se relaciona
con el estado de convalecencia y la infancia.
La curiosidad se manifiesta tanto en el convaleciente que ha estado a punto
de olvidar todo y busca sus recuerdos, como el nio que lo ve todo como
novedad y quiere conocer.
La convalecencia por lo tanto, es como un retorno a la infancia, es decir, el
convaleciente disfruta en el ms alto grado, como el nio que se interesa
vivamente por las cosas.
En conclusin, el genio no es ms que la infancia recobrada a voluntad.
El hombre de genio recupera su infancia pero se expresa con espritu
analtico, se basa en la razn, al contrario del nio que se basa en los
sentimientos y sensaciones.

La multitud
El hombre de mundo est dominado por una pasin insaciable, la de ver y
sentir.
La profesin del hombre de mundo, perfecto paseante, observador o flaneur
es adherirse a la multitud.
La multitud es su dominio, como el aire es el del pjaro, como el agua el del
pez, por ello, aun estando fuera de casa se siente como en ella, hace del
mundo su familia.
Deca un da el Sr. G. que todo hombre que se aburre en el seno de la
multitud es un necio y lo desprecia.
Este observador, est tan inmerso en su labor, que es capaz de percibir
cualquier detalle que ocurra a su alrededor por insignificante que sea.

Si una moda, un corte de vestido, ha sido ligeramente transformado, si el

moo ha descendido un punto sobre la nuca, si el cinturn se ha elevado y
la falda ampliada, su ojo de guila ya lo habr adivinado.
Es tal su adiccin por observar, que cada hora de luz perdida por su sueo
significa cuntas cosas iluminadas habra podido ver y no he visto!.
Por lo que cuando anochece, l se quedar el ltimo para poder captar el
resplandor final de una luz, el hormiguear de la vida y donde una pasin
pueda posar para su ojo.Y cuando ya no quede resquicio de vida,
aprovechar para poner en orden sus pensamientos y observaciones.
A diferencia de l, pocos hombres estn dotados de la capacidad de ver y
todava hay menos que posean el poder de expresar.

La modernidad
El hombre de mundo busca introducir el concepto de modernidad que se
definira como lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente, la mitad del arte,
cuya otra mitad es lo eterno e inmutable.
La modernidad consiste en ir ms all, en no acomodarse o copiarse de la
antigedad. Sin duda hay que estudiar a los antiguos maestros para
aprender a pintar, pero no puede ser ms que un ejercicio superfluo, ya que
con ella no se puede extraer el carcter de la belleza del presente.
En palabras de Baudelaire: Ay de aquel que estudie en lo antiguo otra cosa
que el arte puro, la lgica o el mtodo general!, si slo te centras en el
pasado dejas de lado la memoria del presente, se abdican los valores y los
privilegios que aportan la circunstancias.
Para que la modernidad sea digna de convertirse en antigedad, es
necesario que se haya extrado la belleza misteriosa que cada poca nos
muestra.
Esta ltima conclusin que vamos a realizar, creemos que se debe tomar
como un concepto general vinculado a cada cambio histrico. Es decir, para
que la modernidad sea digna de convertirse en antigedad, es necesario
que se haya extrado la belleza misteriosa que cada poca nos muestra, por
ejemplo:

La arquitectura ha ido evolucionando y de ella se han ido extrayendo las

claves esenciales para construir en la actualidad pero nunca copiando todo
al detalle.
Podramos hablar en concreto de Le Corbusier. l marc un hito un hito en la
historia de la arquitectura, ide un sistema modular que ha sido tan
funcional y reconocido que nos sirve de referencia para cualquier tipo de
edificacin.