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O CETICISMO PIRRNICO
E A CLASSIFICAO DAS FILOSOFIAS POSSVEIS
Edgard Vincius Cacho Zanette 1
RESUMO:
O presente trabalho procura mostrar como o ceticismo pirrnico reduz todas as possibilidades de filosofar a trs
modos que so contraditrios entre si. Cada modo de filosofar considerado por Sexto Emprico organizaria sua
prpria investigao procurando alcanar, com a descoberta de alguma verdade, a vida feliz e a tranquilidade do
esprito. A filosofia, neste sentido proposto pelos cticos, a busca pela verdade em proveito da felicidade
humana e no o seu contrrio. Mas se o objetivo da investigao filosfica a busca pela verdade como
exerccio do conforto e da felicidade do esprito, os cticos seguidores de Pirro denunciam que as demais formas
de filosofar no alcanam nem a verdade e muito menos a felicidade. Por no conseguirem defender as suas
pretensas verdades dos argumentos cticos, os dogmticos e os acadmicos terminam por trazer desconforto e
infelicidade aos seus seguidores, o que contraria o prprio sentido da busca pela verdade. Desse modo,
defenderemos que ao contrrio do que muitas vezes erroneamente se pensa da perspectiva pirrnica, ela no
fechada ou intransigente, mas ao contrrio, um modo de filosofar coerente segundo suas prprias razes, e que
procura, sobretudo, alcanar pela filosofia a tranquilidade do esprito e a vida feliz.
Palavras-chave: Ceticismo. Pirro. Ataraxia.
ABSTRACT:
This paper attempts to show how the skepticism Pyrrhonian reduces any possibility of tinkering with three
modes that are mutually contradictory. Each mode of philosophizing considered by Sextus organize your own
research trying to achieve, with the discovery of some truth, happy life and peace of mind. The philosophy in
this sense proposed by skeptics, is the search for truth in favor of human happiness and not its opposite. But if
the goal of philosophical inquiry is the search for truth as an exercise in comfort and happiness of the spirit, the
skeptics Pirro complained that followers of other forms of philosophy or do not reach the truth, much less
happiness. For failing to defend their alleged truth of skeptical arguments, the dogmatic and academics end up
bring discomfort and misery to their followers, which contradicts the very meaning of the search for truth. Thus,
we will hold that contrary to what is often mistakenly think Pyrrhonic's perspective, it is not closed or
intransigent, but rather is a way of philosophizing consistently follow its own reasons, and seeks above all to
achieve the philosophy peace of mind and happy life.
Key words: Skepticism. Pirro. Ataraxia.
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Consideraes iniciais
Adotamos a traduo espanhola do livro I das Hipotiposis Pirronianas para as breves anlises e reflexes sobre
as teses do ceticismo pirrnico. Para facilitar a citao desta obra, conforme a praxe, usamos a sigla HP, seguida
do nmero romano que corresponde ao livro especfico das Hipotiposis Pirronianas. Na bibliografia tambm
consideramos a traduo inglesa das obras de Sexto Emprico da coleo The Classical Library, que mais
completa que a traduo espanhola. Consultamos a traduo inglesa em algumas dvidas e investigaes que
tivemos que realizar acerca das outras obras de Sexto Emprico. Contudo, para o presente trabalho citamos
somente a traduo espanhola do livro I das HP.
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Modelo Socrtico:
1) S sei que nada sei.
2) Conhece-te a ti mesmo.
Concluso: Abertura da investigao filosfica.
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Modelo Ctico:
1) Conhece-te a ti mesmo.
2) S sei que nada sei.
Concluso: Ceticismo.
Na busca por alcanar a vida feliz como todos os outros o ctico tambm investigou
muito visando descoberta de uma verdade absoluta que explicitasse a verdadeira natureza
das coisas. Os cticos perceberam que quando tinham um argumento que parecia
momentaneamente imbatvel, logo em seguida, ao se investigar com seriedade e
determinao, aparecia outro argumento de igual fora de tal modo que anulava o primeiro.
Este o princpio bsico da disposio ctica (HP, I, Cap. VI. p. 91). Ou seja, que de cada
razo se ope outra razo equivalente (equipolncia), pois da os cticos acreditavam que se
segue o no dogmatizar. O incessante cuidado por no dogmatizar parte da afirmao de
Sexto Emprico (HP, I, Cap. I. p. 83) de que ao buscarmos a verdade absoluta de todas as
coisas podemos chegar a trs concluses nas quais so expressas trs compreenses de
filosofia:
1) Ou, afirmamos ter encontrado a verdade, havendo neste caso a necessidade de
continuamente firmar esta descoberta, defendendo-a de outras filosofias ou
questionamentos cticos das mais variadas espcies. Estes so os dogmticos, tais
como: aristotlicos, epicreos, esticos, etc.
2) Ou, afirmamos que toda investigao que busca a verdade das coisas tais como elas
so em si v e despropositada. Neste caso, concluem na negao do descobrimento
ao mesmo tempo em que defendem que o mesmo incognoscvel. Esses so os
acadmicos, tais como: Clitmaco e Carnades, etc.
3) Ou, afirmamos ser possvel e justificada a busca pela verdade que se orienta na
necessidade de prosseguir na investigao. Sendo assim, o sentido da investigao
filosfica firmar-se nessa busca, prosseguindo a indagao: Esses so os cticos.
Sexto Emprico explica que todo discurso ctico deve ser narrativo (HP, I, Cap. VII. p.
93). A narrao filosfica descreve o que aparece sem qualquer pretenso de enunciar o que as
coisas so em si mesmas. Diferente do discurso enunciativo que se caracteriza pela busca da
objetividade, acreditando que as coisas em si podem ser acessadas, que so cognoscveis e
passveis de determinao. A estratgia ctica a de alcanar a Epokh e, por conseguinte, a
Ataraxia, pela seguinte contraposio:
Nas HP, Sexto emprico explicita muito detalhadamente que o objetivo da filosofia
ctica se assenta no combate s filosofias teleolgicas, no caso, as dogmticas e as
acadmicas, que se orientam em um fim predisposto na natureza das coisas, fim este que seria
cognoscvel e passvel de ser alcanado pelos homens.
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Podemos perceber que apesar de haver uma proximidade e at mesmo vrias semelhanas entre ambos, o
ceticismo filosfico difere do ceticismo pirrnico. O ceticismo filosfico defende que aspirar ao conhecimento
seja em toda parte ou com relao a certos aspectos de fato bem amplos inerentemente problemtico
(Michael Williams, in Compndio de Epistemologia, p. 69). Por sua postura negativa com relao possibilidade
do conhecimento o ceticismo filosfico se aproximaria e at mesmo parece ser uma retomada contempornea do
ceticismo acadmico. J o ceticismo pirrnico apesar de combater os dogmas e as filosofias dogmticas, assim
como o ceticismo filosfico, sua proposta voltar-se vida comum com a aquisio da tranquilidade do esprito
e no a afirmao categrica e negativa de que o conhecimento impossvel, tal como fazem os acadmicos.
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Nosso colchete e nossa interpolao.
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Essa e as demais tradues do espanhol so nossas.
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Aparncias: Provm do grego phanomai, que significa mostrar-se, aparecer. o que aparece, o que se mostra,
o ato imediato de perceber, o evidente. Diferente de algumas outras correntes filosficas o ceticismo considera
que as aparncias so fundamentais ao processo de conhecimento: A sensao passiva nos conduz
involuntariamente ao assentimento, isso so as aparncias. (HP, I, Cap. VII. p. 93)
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Pois quem estima que algo por natureza bom ou mal se inquieta por tudo:
quando no possui aquilo que julga bom, se cr atormentado pelo
naturalmente mal e persegue o que supe naturalmente bom, mas, quando o
obtm, se agita ainda em maior medida, por causa de um irracional e
imoderado desejo e , em seu temor de mutao da fortuna, se desvia por
completo a fim de evitar a perda do que cr bom. Pelo contrrio, quem nada
estima bom ou mal por natureza nem rene e nem persegue coisa alguma,
com o qual se mantm imperturbvel. (HP, I, Cap. VII. p. 92).
Consideraes Finais
A partir do exposto podemos distinguir duas concepes de finalidade vistas sob duas
posturas filosficas distintas, a do ctico e a das demais filosofias. Para o ctico fim aquilo
em vista do qual tudo se faz ou se pensa (HP, I, Cap. VII. p. 91). Neste caso, todo fim parte
sempre do humano e suas aspiraes e no das coisas em sua objetividade, tal como
consideram os dogmticos e os acadmicos. Sobre essa orientao metodolgica de partir
sempre do humano e suas aspiraes, Oswaldo Porchat mostra em seu livro Vida Comum e
Ceticismo que no interior do percurso desenvolvido pelos cticos pirrnicos existem duas
estruturas de investigao que se complementam:
1) Em sua face negativa, dialtica e antidogmtica.
2) Em sua face positiva, enquanto filosofia da vida prtica cotidiana, lidando com o
mundo das aparncias e da vida comum.
Estas duas perspectivas esto interligadas, pois a perspectiva prtica assume o
percurso aportico que a primeira perfaz. A perspectiva ctica inicia-se por um problema
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terico (descobrir a natureza das coisas) que visa satisfazer uma necessidade da vida prtica
(alcanar a vida feliz). Ao se lanar a esta investigao, a face terica ganha uma dimenso
negativa ao continuamente concluir em suas indagaes uma equipolncia entre todo e
qualquer aparecimento, o que levou os cticos a suspender o juzo - Epokh; como a melhor
forma para lidar com os problemas tericos terminando com a inquietao do esprito. Como
o ctico no mbito terico utilizou continuamente todos os seus esforos para combater os
dogmas ele concluiu pela suspenso do juzo. E a partir deste estado, por uma feliz
coincidncia, alcanou a Ataraxia, a tranquilidade do esprito, que por consequncia, leva a
uma vida feliz. Os cticos pirrnicos acreditam ser esta coincidncia o coroamento de sua
investigao da verdade Zetsis. Mas seu af de indagar continuar e no se apagar, mas
estar sempre tendo a disposio esse porto seguro estabelecido pela Ataraxia disponvel
quando lhes aprouver.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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