AULA 1 - Quebra de Pr Conceitos

OBJETIVOS:

Reconhecimento da Criatividade como caracterstica de todo ser humano.

Desmistificao da criatividade e inovao;
Desdobramento dos signos, significantes e significados
Abertura da biblioteca de arquivos mentais para desestruturao, excluso e organizao mental.

Quebra de Pr Conceitos

comum ouvirmos as pessoas dizerem que no tm criatividade. Isso no verdade. Apenas em

algumas pessoas ela est mais aflorada do que em outras. Todos ns nascemos com criatividade,
a diferena o que fazemos com ela. Para entender melhor esse processo, precisamos voltar
infncia, e estudar como o desenvolvimento da criatividade ocorre nas crianas. O processo se
manifesta claramente nos desenhos infantis, primeiro registro concreto da expresso pessoal. Os
desenhos infantis contm uma originalidade e um frescor de concepo que a prpria essncia
da infncia.Podemos ver um exemplo clssico no livro O Pequeno Prncipe
...I
Certa vez, quando tinha seis anos, vi num livro sobre a Floresta Virgem, "Histrias Vividas", uma
imponente gravura. Representava ela uma jibia que engolia uma fera. Eis a cpia do desenho.

Dizia o livro: "As jibias engolem, sem mastigar, a presa inteira. Em seguida, no podem mover-se
e dormem os seis meses da digesto."
Refleti muito ento sobre as aventuras da selva, e fiz, com lpis de cor, o meu primeiro desenho.
Meu desenho nmero 1 era assim:

Mostrei minha obra prima s pessoas grandes e perguntei se o meu desenho lhes fazia medo.
Respondera-me: "Por que que um chapu faria medo?" Meu desenho no representava um
chapu. Representava uma jibia digerindo um elefante. Desenhei ento o interior da jibia, a fim
de que as pessoas grandes pudessem compreender. Elas tm sempre necessidade de explicaes.
Meu desenho nmero 2 era assim:

As pessoas grandes aconselharam-me deixar de lado os desenhos de jibias abertas ou fechadas,

e dedicar-me de preferncia geografia, histria, ao clculo, gramtica. Foi assim que
abandonei, aos seis anos, uma esplndida carreira de pintor. Eu fora desencorajado pelo insucesso
do meu desenho nmero 1 e do meu desenho nmero 2. As pessoas grandes no compreendem
nada sozinhas, e cansativo, para as crianas, estar toda hora explicando.
As crianas menores, principalmente, expressam suas idias, pensamentos e emoes com uma
espontaneidade invejada por muitos artistas. O desenho das crianas feito de maneira mais
inconsciente, sem a preocupao do que os observadores iro pensar. A criana desenha por puro
prazer. At certa idade, ela no limitada pelas barreiras exteriores que nos so impostas, as
cobranas da famlia ou da sociedade. O que vale a pura expresso pessoal. Da os desenhos
serem mais criativos. O que torna a arte expressiva a manifestao do eu, e suas reaes
subjetivas ao meio. (O Desenvolvimento da Criatividade e da Percepo Visual
Fernanda de Morais Machado)

De acordo com os autores Lowenfeld e Brittain, no livro O Desenvolvimento da Capacidade

Criadora o desenho infantil passa por algumas fases de desenvolvimento.
(...) entre os doze e o quatorze anos, alguns jovens j tm o sentimento de serem adultos, mas
seus desenhos so apreciados como algo infantil. Isso lhes causa um grande choque. Assim, a

criana se torna muito crtica em relao aos seus trabalhos, devido presso que ela sente para
que ele se conforme aos padres adultos de comportamento. Isso pode sufocar seus impulsos
criadores. A nsia e crescer gera certa vergonha na criana em relao aos seus desenhos. A criana no quer ser vista como criana, e sim como adulto, merecedor de respeito perante a
sociedade. Assim, a criana sente-se envergonhada de seus desenhos ainda infantis, e acaba por
reprimi-los, e reprime sua vontade de desenhar e de se expressar livremente.Est a nosso
primeiro bloqueio mental para a expresso criativa: os conceitos estabelecidos.O primeiro conceito
estabelecido erroneamente que a criatividade no faculdade de todos e sim de pessoas
seletas... As potencialidades e os processos criativos no se restringem, porm, arte. Em nossa
poca, as artes so vistas como rea privilegiada do fazer humano, onde ao indivduo parece
facultada uma liberdade de ao em amplitude emocional e intelectual inexistente nos outros
campos de atividade humana. No nos parece correta essa viso de criatividade. O criar spode
ser visto num sentido global, como um agir integrado em um viver humano. De fato,criar e viver
se interligam. (Fayga Ostrower Rio de Janeiro, setembro de 1976.)
Partindo dessa premissa que todo ser humano criativo podemos conceituar criatividade.

CRIATIVIDADE

A descoberta consiste em olhar para a mesma coisa como todo mundo e pensar algo
diferente. Albert Szent Gyorgi

Numa perspectiva bastante abrangente, a criatividade pode ser definida como o processo mental
de gerao de novas idias por indivduos ou grupos. Uma nova idia pode ser um novo produto,
uma nova pea de arte, um novo mtodo ou a soluo de um problema. Esta definio tem uma
implicao importante, pois, como processo, a criatividade pode ser estudada, compreendida e
aperfeioada. Ela tira da criatividade aquela urea de um evento mgico, mstico e transcendental;
um beijo de Deus na sua testa.Ser criativo ter a habilidade de gerar idias originais e teis e
solucionar os problemas do dia-a-dia. olhar para as mesmas coisas como todo mundo, mas ver e
pensar algo diferente.

O balo de ar quente foi inventado pelos irmos Joseph e Etienne Montgolfier em 1783. A idia
teria ocorrido a Joseph ao ver a camisola de sua mulher levitar, depois que ela a colocara perto do
forno para secar. Da teria vindo a idia de construir um grande invlucro em forma de pra, de
papel e seda, com uma abertura na base para ser inflado com a fumaa de palha queimada.
Milhes de pessoas j tinham visto este fenmeno, mas somente os irmos Montgolfier tiraram
proveito prtico desta observao. Eles viram muito mais do que uma camisola flutuando isto
criatividade.

Portanto a criatividade inerente a todo ser humano.

No livro Breakpoint and Beyond: Mastering the Future Today (1992), George Land e sua colega
Beth Jarman concluram que aprendemos a ser no-criativos. O declnio da criatividade no
devido idade, mas aos bloqueios mentais criados ao longo de nossa vida. A famlia, a escola e as
empresas tm tido sucesso em inibir o pensamento criativo. Esta a m notcia. A boa notcia
que as pesquisas e a prtica mostram que este processo pode ser revertido; podemos recuperar
boa parte de nossas habilidades criativas. Melhor ainda, ns podemos impedir este processo de
robotizao. Ufa!

Para pessoas que exercitam a criatividade sempre existe outra maneira de se fazer as mesmas
coisas. Essa pessoa no se d por satisfeita enquanto no encontra uma maneira nova. No se
acomoda, no montona, nem rotineira. O bloqueio da nossa criatividade pode vir de vrios
fatores externos como internos. Bloqueios mentais so obstculos que nos impedem de perceber
corretamente o problema ou conceber uma soluo. Pela ao destes bloqueios ns nos sentimos
incapazes de pensar algo diferente, mesmo quando nossas respostas usuais no funcionam mais.

Alguns bloqueios so criados por ns mesmos: temores, percepes, preconceitos, experincias,

emoes, etc. Outros so criados pelo ambiente: tradio, valores, regras, falta de apoio,
conformismo, entre outros. Os bloqueios mentais podem ser classificados em cinco categorias:

Bloqueios culturais:
Barreiras que impomos a ns mesmos, geradas por presses da sociedade, cultura ou grupo a que
pertencemos. Eles nos levam rejeio do modo de pensar de pessoas ou grupos diferentes.
Alguns destes bloqueios:
Ns no pensamos ou agimos deste jeito aqui.
Nosso jeito o certo.
Respeitamos nossas tradies.
No se mexe em time que est ganhando.

Bloqueios ambientais e organizacionais:

Resultantes das condies e do ambiente de trabalho (fsico e cultural):
Distraes no ambiente de trabalho, reais ou imaginrias (interrupes, rudos, telefone, e-mail).
Ambiente de trabalho opressivo, inseguro, desagradvel.
Atitudes inibidoras expresso de sentimentos, emoes, humor e fantasia.
Autoritarismo, estilos gerenciais inibidores.
Falta de apoio, cooperao e confiana.
Rotina estressante e inibidora.

Bloqueios intelectuais e de comunicao:

Inabilidade para formular e expressar com clareza problemas e idias. Podem resultar de vrios
fatores:
Falta de informao e pouco conhecimento sobre o problema ou situao analisada.
Informao incorreta ou incompleta.
Fixao profissional ou funcional, isto , procurar solues unicamente dentro dos limites de sua
especializao ou campo de atividade.
Crena de que para todo problema s h uma nica soluo vlida.
Uso inadequado ou inflexvel de mtodos para soluo de problemas.
Inabilidade para formular e expressar com clareza problemas e idias.

Bloqueios emocionais:
Resultantes do desconforto em explorar e manipular idias. Eles nos impedem de comunicar
nossas idias a outras pessoas. Alguns exemplos:

Medo de correr riscos; desde criana somos ensinados a ser cautelosos e no falhar nunca.
Receio de parecer tolo ou ridculo.
Dificuldade em isolar o problema.
Desconforto com incertezas e ambigidades.
Negativismo: procura prematura de razes para o fracasso, por que no vai dar certo.
Inabilidade para distinguir entre realidade e fantasia.

Bloqueios de percepo:
Obstculos que nos impedem de perceber claramente o problema ou a informao necessria para
resolv-lo. Inabilidade para ver o problema sob diversos pontos de vista. Exemplos:
Esteretipos: ignorar que um objeto pode ter outras aplicaes alm de sua funo usual.
Gutenberg adaptou a prensa de uvas para imprimir livros; Santos Dumont usou a corda de piano
para substituir as pesadas e grossas cordas usadas nos bales.
Fronteiras imaginrias: projetamos fronteiras no problema ou na soluo que no existem na
realidade.
Sobrecarga de informao: excesso de informaes e de detalhes que restringem a soluo que
pode ser considerada.

Os bloqueios so paredes invisveis que nos impedem de sair dos estreitos limites do cubculo que
construmos ao longo dos anos. Os tijolos desta parede so feitos de nossos medos, frustraes,
ansiedades e imposies da sociedade, famlia, colegas e superiores. Quando se sentir paralisado e
incapaz de pensar diferente, relaxe e procure enxergar estes tijolos. A conscincia dos bloqueios
mentais j meio caminho andado no desenvolvimento de suas habilidades criativas.

INOVAO
Inovao e criatividade so a mesma coisa?A resposta no.

Criatividade pensar coisas novas, inovao fazer coisas novas e valiosas. Inovao a
implementao de um novo ou significativamente melhorado produto (bem ou servio), processo
de trabalho, ou prtica de relacionamento entre pessoas, grupos ou organizaes. Os conceitos de
produto, processo e prtica so totalmente genricos, se aplicando a todos os campos da atividade
humana, como indstria, comrcio, governo, medicina, engenharia, artes, entretenimento, etc. O
termo implementao implica em ao: s h inovao quando a nova idia julgada valiosa e
colocada em prtica. Os irmos Montgolfier transformaram a observao de uma camisola
flutuando num balo isto inovao.
Nem sempre a inovao o resultado da criao de algo totalmente novo mas, com muita
freqncia, o resultado da combinao original de coisas j existentes. A inveno do radar

uma combinao de elementos conhecidos: ondas de rdio, amplificadores e osciloscpios.

Algumas importantes inovaes consistem de novos usos para objetos e tecnologias existentes.
Um bom exemplo o uso da Internet pelos bancos, permitindo aos clientes o acesso direto aos
servios bancrios. Outro exemplo: o uso do telefone celular para monitoramento de portadores
de doenas cardacas.

Como se d ento o processo criativo?

Algumas pessoas vem a criatividade como uma atividade relativamente no estruturada de pular
em torno de ideias at se deparar com a ideia certa. Embora isto funcione para algumas pessoas,
muitas situaes da vida real requerem uma abordagem mais estruturada. A liberdade para
experimentar essencial para a criatividade, como tambm alguma disciplina para assegurar
objetividade e consistncia.Ento devemos salientar que as IDEIAS no pertencem a ningum, so
patrimnio da humanidade como a criatividade. Se tiver uma ideia criativa e no colocar em um
processo de inovao, no ver fruto do seu processo.Para ser criativo basta ter uma necessidade
e atender a essa necessidade inovar.

Destaque : Trecho do filme Robots - http://www.youtube.com/watch?v=IpCmOe5RpwQ

Para ser inovador preciso ter conhecimento, disciplina, educao.Conhecimento para

transformar a ideia em algo tangvel. Acreditar na ideia, defend-la e assumir a
responsabilidade e riscos sobre ela.

Processo Criativo
Seja qual for o nvel de estruturao adotado, o processo criativo se fundamenta em trs
princpios: Ateno, Fuga e Movimento.

O primeiro princpio nos diz: concentre-se na situao ou problema; o segundo: escape do

pensamento convencional; o terceiro: d vazo sua imaginao.

Estas trs aes mentais formam uma estrutura integrada em que se baseiam todos os mtodos
de pensamento criativo. As diferenas entre os diversos mtodos encontrados na literatura
especializada esto na nfase dada a cada um destes princpios e nas ferramentas usadas. As
definies destes trs princpios so parcialmente inspiradas no trabalho de Paul E.
Plsek (Creativity, Innovation and Quality, ASQ Quality Press).

ATENO
A criatividade requer que primeiro concentremos nosso foco em algo, um problema ou uma

oportunidade. Ao nos concentrarmos, preparamos nossa mente para romper com a realidade
existente e se abrir para a percepo de possibilidades e conexes que normalmente no
enxergamos.
Se estivermos explorando oportunidades, voltamos nossa ateno para o que no funciona ou
pode ser aperfeioado:
o que difcil e complicado e pode se tornar fcil e simples;
o que lento e pode se tornar rpido, ou vice-versa;
o que pesado e pode se tornar leve e porttil;
o que instvel e pode se tornar estvel e confivel;
o que est separado e pode ser combinado e unificado, ou vice-versa;
muitas outras possibilidades em que usualmente no prestamos ateno.

At 1980, a indstria de computadores dirigia sua ateno para a mquina, como torn-la mais
potente. Apple e Windows focaram sua ateno no usurio, em como tornar o computador mais
acessvel e mais amigvel, revolucionando toda a indstria de informtica.
Se estivermos analisando um problema, concentramos nossa ateno para compreender melhor a
situao, suas diferenas e similaridades com outras situaes conhecidas, as peculiaridades do
problema analisado e suas possveis causas. Tentamos entender a situao, procurando respostas
para as seguintes questes: O que est acontecendo? Onde? Como? Quando? Por qu? Quem est
envolvido?
Tanto no caso de explorao de oportunidades, quanto no caso de soluo de problemas, devemos
ficar atentos aos paradigmas, aos sentimentos e s suposies que podem estar atuando sobre
nossa percepo e entendimento da situao.

A verdadeira viagem do descobrimento no consiste na procura de novas paisagens,

mas em ter novos olhos.
(James L. Adams).

FUGA
Tendo concentrado nossa ateno na maneira como as coisas so feitas atualmente, o segundo
princpio do processo criativo nos chama a escapar mentalmente dos nossos atuais modelos de
pensamento. a hora de refletir sobre os nossos bloqueios mentais e derrubar as paredes que
limitam nossa imaginao ao que sempre fizemos ao que confortvel e seguro.
A verdade que os hbitos, mais do que nossas habilidades, predominam na escolha de nossos
caminhos. Tendemos a trilhar sempre o mesmo vale, que se torna cada vez mais profundo e mais
difcil de escapar.

Voc no pode resolver um problema com a mesma atitude mental que o criou. (Albert
Einstein).

MOVIMENTO
Simplesmente prestar ateno e escapar do modelo de pensamento atual no sempre suficiente
para gerar idias criativas. Movimento, o terceiro princpio nos leva a continuar a explorao e
combinao de novas idias. o momento de dar asas imaginao e gerar novas alternativas,
sem perder de vista os propsitos do processo criativo. o momento de fazer conexes inslitas,
de ver analogias e relaes entre idias e objetos que no eram anteriormente relacionados.
O conhecimento destes trs princpios abre o caminho para o entendimento dos diversos mtodos
e tcnicas de criatividade encontradas nos livros. As tcnicas existentes tm a finalidade de nos
auxiliar em pelo menos um dos trs princpios. Diferentes mtodos resultam da diferentes
combinaes destas tcnicas. Dominando os trs princpios, Ateno, Fuga e Movimento, voc
pode criar o seu prprio mtodo, selecionando, combinando, ou mesmo criando as tcnicas
e ferramentas que mais se adaptam sua personalidade e preferncias. Voc tambm pode
adequar mtodos e tcnicas ao problema especfico que voc est enfrentando.
Os quadros abaixo resumem os trs princpios e apresenta um checklist do que voc deve
considerar na montagem de suas tcnicas de criatividade.

signos significantes e significados.

Signo
(latim signum, -i, sinal, marca)
Sinal ou smbolo de algo.
significante (latim significans, -antis, expressivo, claro, representativo)

Que significa.
significado (latim significatus, -us, indcio, sinal, sentido)
Significao; sentido; acepo.

No processo criativo isso se d de forma mais especfica. Signo o cone, significado o que esse
cone representa geralmente (o conceito cabvel no signo) e significante o conceito que esse
signo tem para ns.(individualmente).

Barthes (1985), em Elementos de semiologia , define que o signo , pois, composto de um

significante e um significado. O plano dos significantes constitui o plano de expresso e o dos
significados o plano de contedo (Barthes, 1985: 43).
A idia de conceito simblico defendida por Eco ( apud Valente, 1997: 14), da seguinte maneira:
Propomos, destarte, definir como signo tudo aquilo quanto, base de uma conveno social
previamente aceita, possa ser entendido como algo que est no lugar de outra coisa.

Nada pode impedir uma pessoa com a atitude mental correta de realizar seu objetivo;
nada na terra pode ajudar uma pessoa com a atitude mental errada. Thomas Jefferson.

Criatividade no meramente uma questo de tcnicas e habilidades, mas sobretudo de uma

atitude mental no trato de problemas e de idias. Sem uma atitude mental correta, estas tcnicas
no produziro resultados. Para serem eficazes, as tcnicas de criatividade precisam ser
acompanhadas de atitudes que nos levem a ver o mundo sob diferentes perspectivas e a trilhar
caminhos nunca antes tentados.
Algumas atitudes mentais essenciais para o pensamento criativo so apresentadas a seguir.

1. Curiosidade
Criatividade requer uma disposio permanente para investigar, procurar entender e obter novas
informaes sobre as coisas que nos cercam. Para se tornar uma pessoa mais criativa voc deve
aprender a perguntar por qu? e e se? e incorporar estas perguntas ao seu modo de vida.
Infelizmente, com a maturidade perdemos aquela atitude inquisitiva da infncia, quando no
dvamos trgua aos nossos pais, querendo saber o porqu sobre tudo. Faz-se necessrio
estimular a volta desta curiosidade natural, anulada pela escola, pela famlia e pelas empresas.

2. Confrontando desafios
As pessoas criativas no fogem dos desafios mas os enfrentam perguntando como eu posso
superar isto?. Elas tm uma atitude positiva e vem em cada problema uma oportunidade de

exercitar a criatividade e conceber algo novo e valioso.

3. Descontentamento construtivo
As pessoas criativas tm uma percepo aguda do que est errado no ambiente em volta delas.
Contudo, elas tm uma atitude positiva a respeito desta percepo e no se deixam abater pelas
coisas erradas. Ao contrrio, elas transformam este descontentamento em motivao para fazer
algo construtivo. Santos Dumont era um entusiasta dos bales mas no estava satisfeito com suas
limitaes e no descansou at inventar uma aeronave dirigvel.

4. Mente aberta
Criatividade requer uma mente receptiva e disposta a examinar novas idias e fatos. As pessoas
criativas tm conscincia e procuram se livrardos preconceitos, suposies e outros bloqueios
mentais que podem limitar o raciocnio. Quem v um celular apenas como um telefone, jamais
pensaria em agregar ao aparelho outras utilidades como fotografia, GPS, e-mail e MP3.

5. Flexibilidade
As pessoas muito criativas so hbeis em adotar diferentes abordagens na soluo de um
problema. Elas sabem combinar idias, estabelecer conexes inusitadas e gerar muitas solues
potenciais. Elas adoram olhar as coisas sob diferentes perspectivas e gerar muitas idias.

6. Suspenso do julgamento
Imaginar e criticar ao mesmo tempo, como dirigir com o p no freio. As pessoas criativas sabem
que h um tempo para desenvolver idias e outro para julg-las. Elas tm conscincia que toda
idia nasce frgil e precisa de tempo para maturar e revelar seu valor e utilidade antes de ser
submetida ao julgamento.

7. Sntese
Olhe as rvores, sem perder a viso da floresta. A capacidade de se concentrar nos detalhes sem
perder de vista o todo uma habilidade fundamental das pessoas criativas. A viso do todo lhe d
os caminhos para estabelecer conexes entre informaes e idias aparentemente desconexas.

8. Otimismo
Henry Ford resumiu bem as conseqncias de nossas atitudes: Seja acreditando que voc pode,
seja que no pode, voc estar provavelmente certo. Pessoas que acreditam que um problema
pode ser resolvido acabam por encontrar uma soluo. Para elas nenhum desafio to grande que
no possa ser enfrentado e nenhum problema to difcil que no possa ser solucionado.

9. Perseverana
As pessoas muito criativas no desistem facilmente de seus objetivos e persistem na busca de
solues, mesmo quando o caminho se mostra longo e os obstculos parecem intransponveis.
Com muita freqncia, a procura de uma soluo criativa requer determinao e pacincia.
Ouamos o Professor Sir Harold Kroto, prmio Nobel de Qumica: Nove entre dez de meus
experimentos falham, e isto considerado um resultado muito bom entre os cientistas.

10. Eterno aprendiz

Freqentemente, a soluo criativa nasce de combinaes inusitadas, estabelecendo analogias e
conexes entre idias e objetos que no pareciam ter qualquer relao entre si. A matria prima
para estas analogias e conexes so os fatos observados e os conhecimentos e experincias
anteriores que a pessoa traz consigo. atravs de seu patrimnio cultural que cada pessoa pode
dar seu toque de originalidade. Este patrimnio cultural nasce e se alimenta de uma atitude de
insacivel curiosidade e de prazer em aprender coisas novas.
Quais destas atitudes mentais caracterizam sua maneira de lidar com seus desafios? Quais so
seus pontos fortes? Quais atitudes voc precisa desenvolver para fortalecer sua criatividade?
Focalize naquelas que voc considera essenciais para o aprimoramento de sua criatividade e
prepare um plano de ao. Mas tenha sempre em mente que atitudes no so mudadas de um dia
para outro. Isto requer disciplina, pacincia e perseverana. Pode ser difcil, mas o prmio alto.

BIBLIOGRAFIA
WIND, YORAM. A fora dos modelos mentais transforme o negcio da sua vida e vida do seu
negcio. Porto Alegre: Ed. Bookman, 2005.
OSTROWER, FAYGA. Criatividade e processos de criao. Petrpolis: Ed. Vozes, 1990.
Saint-Exupry, Antoine de. O pequeno prncipe. Rio de janeiro: Ed. Agir, 1989.
Robs. Animao computadorizada de ltima gerao. Histria de Rodney, um aspirante a
inventor...
Sites:
http://criatividadeaplicada.com/
http://posgraduacao.catolica-to.edu.br/?p=3
Postado por Turma de Design UVA - 2010 s 06:46 Nenhum comentrio:

Continuao da aula 2 - Eneagrama

ENEAGRAMA

O Eneagrama (do grego Ennea = nove e grammos = figura ou desenho) um antigo sistema de
sabedoria, criado h cerca de 2500 anos (autores situam sua origem entre 3.500 e
2.000 anos atrs), provavelmente no Egito. Seu conhecimento foi mantido sigiloso durante muitos
sculos.
Este sistema descreve a queda e a ascenso possvel da conscincia humana, segundo nove
padres. Mais especificamente, descreve como, segundo nove padres, a perda de Virtudes
humanas gera paixes ou vcios emocionais; como a perda de Idias Superiores cria fixaes
mentais; e como a perda do Instinto Puro leva construo de estratgias instintivas de
sobrevivncia em trs mbitos: auto-preservao, social e sexual (chamados de subtipos ou
variantes instintivas, conforme o autor). De acordo com o eneagrama, todos ns temos um pouco
de cada uma delas, de acordo com a situao. Entretanto, cada um de ns escolheu e desenvolveu
uma delas como espada. Cada pessoa, assim, pode possuir traos dos nove pontos do Eneagrama,
mas possui apenas um Tipo, que no muda. Existe, entretanto, evoluo dentro de cada Tipo, em
seus diferentes nveis de desenvolvimento e conscincia.
Muitas pessoas que conhecem o Eneagrama concluem que ele um sistema altamente profundo e
preciso na descrio de comportamentos humanos. Mais do que uma tipologia, o Eneagrama um
mapa que mostra caminhos possveis da evoluo de nossa conscincia, ou seja, da superao da

paixo e da fixao de nosso tipo no Eneagrama.

Com o tempo, o Eneagrama vem se tornando mais conhecido por muitas pessoas e aplicado com
sucesso por pessoas, grupos e importantes organizaes. Quando bem aplicado, este sistema
promove aceitao prpria e aceitao mtua e orienta pessoas em seus caminhos de
desenvolvimento pessoal, profissional e espiritual.
Existem inmeros testes de Eneagrama formulados por diferentes autores, os quais traam uma
hiptese inicial do tipo. A maior parte das "escolas" de Eneagrama entendem que a identificao
do tipo deve ser feita pela prpria pessoa, a partir de exerccios de auto-observao.
O eneagrama foi uma idia originalmente trazida por G.I.Gurdjieff para o Ocidente (principalmente
Frana e Alemanha), aps 20 anos de peregrinao pelo Oriente. Mais que trazer uma viso dos
tipos humanos representa um esquema para a compreenso de todos os fenmenos envolvendo a
humanidade. Em 1970, o Eneagrama foi transmitido porOscar Ichazo para um grupo de pessoas
recrutadas principalmente pelo Psiquiatra Chileno Claudio Naranjo e reunidas na cidade de Arica,
no Chile. Claudio Naranjo e outros participantes deste grupo transmitiram este conhecimento para
outras pessoas nos Estados Unidos e em centros especficos da Amrica do Sul. Diversos estudos e
escolas de Eneagrama surgiram e passaram a explorar este conhecimento antigo e desenvolvendo
aplicaes bem sucedidas na Psicologia, na Espiritualidade, no mundo dos negcios, nas artes e
em diversos outros campos do conhecimento.

Os 9 tipos

Uma importante observao antes que se discorra sobre os 9 tipos: Apesar de ser divulgado
atualmente e de forma mais ampla como um sistema psicolgico de 9 tipos, o eneagrama na
verdade um smbolo representativo de qualquer processo evolutivo ou criativo que ocorra dentro
do 'raio de criao'(Gurdjieef). Segundo os ensinamentos do 'quarto caminho' (Gurdjieef),

algumas leis csmicas universais podem ser aplicadas no sentido de se conhecer qualquer
fenmeno, seja fsico, biolgico, psicolgico ou espiritual. O processo de aprendizagem destas leis,
leva-nos a conhecer o princpio original que rege o acontecimento de todas as coisas. Destaca-se
duas leis fundamentais que so a essncia do conhecimento do eneagrama, a lei de trs, e a lei de
sete ou lei das oitavas. O eneagrama a representao grfica do processo de interao destas
duas leis. A aplicao do eneagrama aos 9 tipos psicolgicos (como aborda vasta literatura
atualmente), fato recente. Portanto devemos tomar um certo cuidado se pretendemos nos
apropriar devidamente deste conhecimento, uma vez que o modelo dos nove tipos, ainda que
vlido e eficiente como ferramenta psicolgica, reducionismo e no encerra de forma alguma o
conhecimento sobre o tema. Para uma introduo ao assunto devemos pesquisar os escritos de
P.D. Ouspesky e Bennet.

Tipo 1 - O Perfeccionista
Vcio Emocional = Raiva

Caractersticas Positivas
Disciplinados
Objetivos
Determinados
Comprometidos
Caractersticas Negativas
Intransigentes
Rgidos, intolerantes
Exageradamente exigentes
Tensos

As pessoas que adotaram o Tipo 1 so centradas na ao, tm um senso prtico exigente, que d
prioridade s tarefas a serem realizadas. O vcio emocional a Raiva, que, por ser inconsciente,
justificada com a atitude esforada e auto-imagem virtuosa Eu estou fazendo a minha parte.
O nome Perfeccionista vem do alto nvel de exigncia, que as faz serem conhecidas como "cricris". Se isso tem que ser feito, no interessa se voc gosta ou no, tem que ser feito...
A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em

reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas duras e intransigentes,
apegadas dicotomia do certo-errado, justo-injusto, adequado-inadequado, acreditando que o
esforo as faz merecedoras. Se todos fossem como eu, no teramos de passar por isso...
Nas empresas, encontramos o Tipo 1 normalmente ligado a uma rea em que seu esforo possa
ser mensurado. Contabilidade, financeiro, organizao e mtodos so algumas das reas comuns.
Seu senso prtico muito til nas situaes em que os temas principais so a organizao e a
realizao. Mas em sua compulso, sero poucos aqueles que se adaptaro ao seu alto nvel de
exigncia. Os detalhes tornam-se desproporcionais. obvio que isto no est bom; se voc se
esforasse mais, entenderia que bom inimigo de timo.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 1 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se
organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio
emocional (Raiva) e o contato consigo mesmos por meio da virtude da Serenidade. Esta
ferramenta os auxilia a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais por meio do
certo-errado, permitindo uma integrao maior de seus sentimentos, pensamentos e aes.
Exemplos de Tipo 1: Lilian Witte Fibe, Luiz Carlos Prates.

Tipo 2 - O Prestativo
Vcio Emocional = Orgulho

Caractersticas Positivas
Empticos
Carismticos
Voluntariosos
Envolventes
Caractersticas Negativas
Inconseqentes
Ingnuos
Teimosos
Intempestivos

As pessoas que adotaram o Tipo 2 so centradas na emoo, tm uma percepo aguda dos
outros, tornando-se conquistadoras, que sabem como conseguir o que querem das pessoas. O
vcio emocional o Orgulho, que, por ser inconsciente, justificado com a atitude solcita e a
auto-imagem bem-intencionada. Esta emoo sustenta um comportamento baseado na sensao

de auto-suficincia e capacidade. Eu posso...

O nome Prestativo se adapta mais ao subtipo preservao; j o Sexual poderia ser chamado de
Sedutor, e o Social, de Independente. De qualquer forma, a atitude comum a de Eu posso, eu
sei, eu fao. Hbeis nas relaes, costumam ser conhecidos como pessoas queridas.
A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em
reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas centradas nos outros,
que se tornam agressivas quando no atendidas. Desenvolvem uma baixa tolerncia a qualquer
coisa que se traduza em cuidar de si mesmos. Sofrem quando tm de pedir algo ou quando no
conseguem estar altura da imagem idealizada.
Nas empresas, encontramos o Tipo 2 normalmente ligado a uma rea em que haja
relacionamentos com pessoas. Vendas, RH, secretariado e reas assistenciais so comuns. Seu
alto nvel de empolgao e envolvimento com pessoas cria movimento onde havia marasmo,
desperta nas pessoas a vontade de se envolver. Mas em sua compulso, tornam-se manipuladores
agressivos, que cobram cada movimento que tenham feito em direo ao outro, podendo mover
as pessoas umas contra as outras.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 2 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se
organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio
emocional (Orgulho) e o contato consigo mesmos por meio da virtude da Humildade. Esta
ferramenta os auxilia a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais por meio da
ateno do outro ou do valor que lhes do, permitindo uma integrao maior de seus sentimentos,
pensamentos e aes.
Exemplos de Tipo 2: Ana Maria Braga, Xuxa, Tarcsio Meira.

Tipo 3 - O Bem-Sucedido
Vcio Emocional = Vaidade

Caractersticas Positivas
Dedicados
Eficientes
Objetivos
Negociadores
Caractersticas Negativas
Dissimulados
Calculistas

 Impessoais
Manipuladores

As pessoas que adotaram o Tipo 3 so centradas na ao ou no planejamento, visando

reconhecimento.Tm uma viso mercantilista, que os guia na sua perseguio pelo sucesso. O
vcio emocional a Vaidade, que, por ser inconsciente, justificada com a atitude progressista e
auto-imagem eficiente.
O nome Bem-Sucedido vem do seu apego imagem e ao valor que ela traduz; o sucesso um
meio de conquistar valor prprio.
A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em
reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas frias, que disfaram sua
frieza com uma imagem humanista. So aficionadas pelo resultado, estressando todos ao seu
redor em nome de uma excelncia. Os fins justificam os meios...se os ventos mudaram, ajuste as
velas. Andam com um taxmetro nas costas, comprometendo-se com as pessoas na justa medida
em que elas se tornam teis para alcanar as metas.
Nas empresas, encontramos o Tipo 3 normalmente ligado a reas em que haja possibilidades de
crescimento. Vendas, advocacia, administrao, autnomos, consultoria e assessorias
so algumas das reas comuns. Sua capacidade de sintetizar idias e comunicar-se gera
orientao em funo das metas. Mas em sua compulso, tornam-se impessoais, exigindo das
pessoas mais do que elas poderiam dar; e descomprometidos, podendo abandonar o barco diante
de uma proposta mais atraente.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 3 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se
organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio
emocional (Vaidade) e o contato consigo mesmos por meio da virtude da Sinceridade. Esta
ferramenta os auxilia a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais por meio do
sucesso, admirao e reconhecimento, permitindo uma integrao maior de seus sentimentos,
pensamentos e aes.
Exemplos de Tipo 3: Ana Paula Padro, Silvio Santos, Fernando Henrique Cardoso.

Tipo 4 - O Romntico
Vcio Emocional = Inveja

Caractersticas Positivas
Sensveis

 Criativos
Detalhistas
Exigentes
Caractersticas Negativas
Instveis
Crticos mordazes
Queixosos
Pouco objetivos

As pessoas que adotaram o Tipo 4 so pessoas centradas na emoo, so sensveis ao ambiente e

emocionalmente instveis. A sensvel percepo emocional faz delas pessoas que vem o que a
maioria no v. O vcio emocional a Inveja, que, por ser inconsciente, justificada com a atitude
insatisfeita e auto-imagem de singularidade. Das 9 emoes descritas no eneagrama, a inveja a
mais incompreendida, agravando a dificuldade dos Romnticos em se identificarem no eneagrama.
O que facilmente reconhecem a insatisfao.
O nome Romntico vem da comparao de sua vida com uma outra idealizada, em que A, sim, as
coisas poderiam ser melhores. A crtica e a exigncia de originalidade faz delas pessoas
conhecidas como autnticas.
A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em
reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas centradas no que falta,
indo atrs, no caso do subtipo Preservao; sendo mordazes, no Sexual; ou, ainda, queixosos, no
Social. Mas a caracterstica comum a insatisfao. ...Se pelo menos fosse assim...
Como o foco para o que falta e a comparao constante, tornam-se pessoas crticas e muitas
vezes irnicas. H uma sensao bsica de que foram sacaneadas pelo mundo ou por outras
pessoas.
Vale ressaltar que os subtipos do 4 so os que mais apresentam diferenas caracteriais, parecendo
Tipos diferentes entre si.
Nas empresas, encontramos o Tipo 4 normalmente ligado a uma rea em que a criatividade e a
originalidade possam ser expressadas. Estilismo, decorao, psicologia e jornalismo so algumas
das reas comuns. Seu senso crtico apurado e o gosto pelo diferente criam um ambiente humano,
onde se deseja estar. Quando sentem liberdade para se expressar, inundam o ambiente com
cores. Mas em sua compulso, tornam-se melanclicos, carregando o ambiente com sua sensao
de insatisfao. Bom dia! - Diz Joo - S se for para voc! - Responde Vera.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 4 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se
organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio

emocional (Inveja) e o contato consigo mesmos por meio da virtude da Equanimidade. Esta
ferramenta os auxilia a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais por meio da
obteno do que falta ou no que est fora, permitindo uma integrao maior de seus sentimentos,
pensamentos e aes.
Exemplos de Tipo 4: Paulo Coelho, Caetano Veloso, Miguel Falabella, Arnaldo Jabor.

Tipo 5 - O Observador
Vcio Emocional = Avareza

Caractersticas Positivas
Planejadores
Analticos
Ponderados
Lgicos
Caractersticas Negativas
Apticos
Distantes
Frios
Calculistas

As pessoas que adotaram o Tipo 5 so centradas na mente, tm uma curiosidade pelo

entendimento, tornando-se planejadores extremamente racionais. O vcio emocional a Avareza,
que, por ser inconsciente, justificada com a atitude pouco expressiva e auto-imagem lgica e
prudente.
O nome Observador vem da atitude de no-envolvimento, como se preferisse estar em segundo
plano, de onde pode ver melhor sem perder seu senso crtico.
Dos Tipos do Eneagrama so os mais na deles; preferem estar consigo mesmos, envolvidos em
atividades que s dizem respeito a si prprios.
A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em
reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas frias e calculistas, que
crem na mente como meio de conseguir as coisas, substituindo emoes por pensamentos. Deus
colocou a cabea mais alto que o corao para que a razo pudesse dominar o sentimento.
Preferem o racionalismo ao empirismo, no se permitindo sequer desejar algo que no seja
"lgico", ou expressar sentimentos, que, por sua vez, so vistos como inadequados.
Nas empresas, encontramos o Tipo 5 normalmente ligado a uma rea do planejamento.

Engenharias, pesquisa e informtica so algumas das reas comuns. Sua capacidade de anlise
faz deles verdadeiros jogadores de xadrez, trazendo ao grupo o valor das metas de longo prazo e
do planejamento estratgico. Mas em sua compulso, tornam-se distantes e inacessveis; com
respostas curtas e diretas afastam as pessoas, mostrando pouco ou nenhum apreo pela presena
delas.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 5 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se
organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio
emocional (Avareza) e o contato consigo mesmos por meio da virtude do Desapego da mente.
Esta ferramenta os auxilia a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais por meio
da racionalizao. Aceitam e expressam mais seus sentimentos, permitindo uma integrao maior
de seus sentimentos, pensamentos e aes.
Exemplos de Tipo 5: Jorge Bornhausen, Delfin Neto, Antnio Ermnio de Moraes, Lzaro Brando.

Tipo 6 - O Questionador
Vcio Emocional = Medo

Caractersticas Positivas
Leais
Gregrios
Organizados
Comprometidos
Caractersticas Negativas
Ansiosos
Preocupados
Desconfiados
Legalistas

As pessoas que adotaram o Tipo 6 so centradas na ao ou na emoo, visando ao controle. So

atentas e desconfiadas, embora no necessariamente expressem isso. Preferem se preparar a
atirar-se de improviso. O vcio emocional o Medo, que, por ser inconsciente, justificado com a
auto-imagem de precavido e realista.
O nome Questionador vem da atitude desconfiada e alerta, do tipo Enquanto voc est indo, eu j
fui e estou voltando... No subtipo sexual encontramos a forma contrafbica do medo, que
reconhecida com atitudes opostas ao medo, do tipo O que voc est olhando ai? Vai encarar?

A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em

reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas ansiosas, que sempre
tm um p atrs, que preferem o conhecido e querem se preparar para o desconhecido. Mais vale
um pssaro na mo do que dois voando. Ou, ainda, Melhor prevenir do que remediar.
No caso dos contrafbicos, a expresso sempre oposta, de no se submeter ao mando de outro
ou pelo menos questionar agressivamente as intenes do outro. A melhor defesa o ataque.
Enquanto voc est indo, eu j estou voltando. Esta uma atitude que encobre uma desconfiana
sobre as reais intenes dos outros e uma pr-disposio a interpretar os outros como ameaa.
Nas empresas, encontramos o Tipo 6 normalmente ligado s gerncias de pessoas e
procedimentos. Produo, financeiro e RH so algumas das reas comuns. Sua capacidade de
perceber riscos faz deles hbeis crticos de processos, trazendo um leque de possibilidades de
falhas. Alm disso, so gerentes gregrios, que facilmente conseguem trazer o esprito de equipe,
no qual vale o Um por todos e todos por um. A lealdade uma marca registrada deste padro de
comportamento. Mas na compulso, tornam-se rgidos cobradores de normas e procedimentos,
como maneira de garantir o controle.
Os contrafbicos so encontrados em lideranas, assumindo riscos como colaboradores ou
empresrios.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 6 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se
organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio
emocional (Medo) e o contato consigo mesmos por meio da virtude da Coragem e da confiana em
si mesmos. Esta ferramenta os auxilia a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais
por meio da regra ou do que mais lgico ou seguro. Aceitam e expressam mais suas emoes,
permitindo uma integrao maior de seus sentimentos, pensamentos e aes.
Exemplos de Tipo 6: Lula, Luiz Felipe Scolari.

Tipo 7 - O Sonhador
Vcio Emocional = Gula

Caractersticas Positivas
Criativos
Bem-Humorados
Improvisadores
Otimistas
Caractersticas Negativas

 Dificuldades com regras

Anti-rotina
Argumentadores compulsivos
Pouco sensveis aos valores dos outros

As pessoas que adotaram o Tipo 7 so centradas na mente; tm uma agilidade mental para lidar
com vrias coisas ao mesmo tempo, dando prioridade ao prazer. O vcio emocional a Gula, que,
por ser inconsciente, justificada com a atitude entusiasta e auto-imagem de hbil improvisador.
Fao do limo uma limonada.
O nome Sonhador vem da grande quantidade de idias e planos, beirando o impossvel.
A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em
reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas superficiais, que se
sobrecarregam com atividades como meio de fugir das dificuldades emocionais. O otimismo
exagerado tambm revela pessoas que evitam o desprazer, olhando para o mundo com culos corde-rosa.
Nas empresas, encontramos o Tipo 7 normalmente ligado a uma rea em que no haja rotina e a
criatividade seja necessria. Marketing, vendas, planejamento e negociao so algumas das
reas comuns. Seu otimismo e criatividade so muito teis nas situaes em que o tema principal
a busca de novas solues. Mas em sua compulso, so indisciplinados e irresponsveis, fugindo
da rotina por meio de argumentos manipuladores. Chocam-se com aqueles que so mais rgidos e
querem seguir os passos previstos.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 7 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se
organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio
emocional (Gula) e o contato consigo mesmos por meio da virtude da Sobriedade. Esta ferramenta
os auxilia a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais por meio do prazer
imediato, permitindo uma integrao maior de seus sentimentos, pensamentos e aes.
Exemplos de Tipo 7: J Soares, Tom Cavalcante, Didi, Regina Cas.

Tipo 8 - O Confrontador
Vcio Emocional = Luxria

Caractersticas Positivas
Assertivos

 Objetivos
Realizadores
Eficazes
Caractersticas Negativas
Insensveis
Autoritrios
Intimidadores
Agressivos

As pessoas que adotaram o Tipo 8 so centradas na ao, tm uma facilidade em mandar e

liderar, dando prioridade realizao. O vcio emocional a Luxria, que, por ser inconsciente,
justificada com a atitude dominadora e auto-imagem realizadora. Tudo ao seu redor tem de ser
intenso e desafiador, numa atitude de Dar um boi para no entrar e uma boiada para no sair.
O nome Confrontador vem da facilidade com que se posicionam a respeito do que querem,
expressando-se de forma direta e objetiva, intimidando com sua aparente segurana.
A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em
reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas insensveis, apegadas
fora e ao poder. Dominadores agressivos, tornam-se conhecidos como verdadeiros roloscompressores. Facilmente tendem ao exagero, desconsiderando o que os outros pensam e
sentem.
Nas empresas, encontramos o Tipo 8 normalmente ligado a liderana. Este o perfil tpico do
empresrio megalmano, que cresce rapidamente. Seu feeling para os negcios e sua
autoconfiana fazem deles pessoas que inspiram crescimento e superao. Por meio de atitudes
diretas e eficazes, transformam as organizaes rapidamente. Mas em sua compulso, assumem a
centralizao do poder. Manda quem pode, obedece quem tem juzo. Ou, ainda, Ser do meu jeito
ou de jeito nenhum.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 8 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se
organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio
emocional (Luxria) e o contato consigo mesmos por meio da virtude da Inocncia. Esta
ferramenta os auxilia a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais por meio do
poder e da dominncia, permitindo uma integrao maior de seus sentimentos, pensamentos e
aes.
Exemplos de Tipo 8: Antnio Carlos Magalhes, Eurico Miranda, Fidel Castro.

Tipo 9 - O Preservacionista
Vcio Emocional = Indolncia

Caractersticas Positivas
Calmos
Mediadores
Flexveis
Carismticos
Caractersticas Negativas
Indecisos
Apticos
Procrastinadores
Dependentes

As pessoas que adotaram o Tipo 9 so centradas na emoo ou na mente, tm uma atitude

mediadora, dando prioridade ao bem comum. O vcio emocional a Indolncia, que, por ser
inconsciente, justificada com a atitude tranqila e auto-imagem conciliadora, Se cada um ceder
um pouco, todos ficaro bem.
O nome Preservacionista vem da busca de preservar o status quo, evitando conflito em prol da paz
e da tranqilidade.
A principal conseqncia negativa desta forma de se organizar reside na dificuldade em
reconhecer suas reais necessidades. Tal afastamento de si revela pessoas apticas, que
desenvolveram um estado de anestesia para no sofrerem atritos com a realidade. Uma atitude de
hiper-flexibilidade os deixa amorfos, adequando-os facilmente ao ambiente.
So pessoas que expressam serenidade e calma, mesmo no sendo estes seus sentimentos reais.
A apatia emocional os deixa indecisos, a ponto de serem conhecidos como tanto faz.
Nas empresas, encontramos o Tipo 9 nas mais variadas reas. Sua facilidade em se adaptar
permite manterem-se em atividade por longos prazos, resistindo inicialmente a mudanas, mas
adaptando-se no decorrer do tempo. Administrativo, secretariado, atendimento ao pblico e
auxiliares so algumas das reas comuns. Sua habilidade mediadora muito til nas situaes em
que necessrio desenvolver tarefas de longo prazo. Mas em sua compulso, acabam cedendo
para evitar o conflito. Tornam-se indecisos e procrastinadores, preferindo a realizao de tarefas
ao envolvimento ativo na busca de solues Vou me fingir de morto para sobreviver.
Para maior equilbrio:
Quando os Tipo 9 reconhecem seu padro de comportamento como sendo uma maneira de se

organizar e no o que realmente so, esto abertos a desenvolver a neutralizao do vcio

emocional (Indolncia) e o contato consigo mesmos por meio da virtude da Ao Correta. Esta
ferramenta os auxiliam a reconhecer o que querem a partir de si mesmos, no mais na atitude
adaptativa ao meio em que esto inseridos, permitindo uma integrao maior de seus
sentimentos, pensamentos e aes.
Exemplos de Tipo 9: Dorival Caymmi, Tom Jobim, Martinho da Vila.

Faa o teste: http://www.fredport.com/TESTENEA1/tstenea2.htm

Postado por Turma de Design UVA - 2010 s 06:03 Nenhum comentrio:

Aula 2 - O Universo Fora da caixa: Mscaras

O Universo dentro e fora da caixa
Objetivos:
Materialidade e imaginao criativa
Pensar especfico sobre um fazer concreto
Fechamento (descartes e gerenciamento de escolhas)
Aplicao e implementao
Autoconhecimento

1- Mscara
Uma mscara um acessrio utilizado para cobrir o rosto, utilizado para diversos propsitos:
ldicos (como nos bailes de mscaras e no carnaval), religiosos, artsticos ou de natureza prtica
(mscaras de proteco). A palavra tem, provavelmente, origem no latim mascus ou masca =
"fantasma", ou no rabe maskharah = "palhao", "homem disfarado". As mscaras podem ser
compradas, mas quem quer uma e tem poucas condies financeiras mais vale fazer uma. Muitas
vezes tribos africanas usam mscaras em cerimnias de passagem entre a vida e a morte.

Principais funes de uma mscara:

disfarce;
smbolo de identificao;
esconder revelando;
transfigurao;
representao de espritos da natureza, deuses, antepassados, seres sobrenaturais ou rosto de
animais;
participao em rituais (muitas vezes presente, porm sem utilizao prtica);
interao com dana ou movimento;
fundamental nas religies animalistas;
mero adereo.

Smbolos:
s vezes a mscara deixa de ser um mero adereo e passa a se tornar um smbolo de carter
enganoso. Vemos isso nas histrias em quadrinhos a mscara no esconde somente a identidade,
mas transforma a vida de quem a possui. Os super-hrois colocam as mscaras e se transformam
naquilo que no so na frente dos outros...

O ENIGMA DAS MSCARAS

De utenslios ritualsticos psicologia moderna, a histria das mscaras est ligada prpria
histria do homem

por Natlia Klein (blanca_nk@yahoo.com.br )

Carnaval hoje sinnimo de pouca roupa, gente bonita e muito barulho. No Nordeste,
especialmente na Bahia, a festa fica por conta dos blocos e o traje oficial o abad. J no
Sudeste, influenciado pelo carnaval carioca, ocorre o tradicional desfile de escolas de samba que,
apesar de ainda preservar alguns elementos dos antigos carnavais, deixou de ser uma festa
popular h muito tempo para se tornar evento comercial no calendrio turstico do pas.
At a dcada de 1950, contudo, eram nos bailes fantasia onde se encontravam os folies. O
costume de se mascarar no carnaval se acentuou no Brasil em meados do sculo XIX, mas a
tradio no tupiniquim. Os bailes de mscara surgiram na Renascena Italiana, no sculo XIV,
influenciados pela popular Commedia Dell'Arte . Foram os personagens deste gnero teatral, como
o Arlequim e a Colombina, que serviram de inspirao para as mscaras carnavalescas que
conhecemos.
O uso da mscara como elemento cnico surgiu no teatro grego, por volta do sculo V a.C. O
smbolo do teatro uma aluso aos dois principais gneros da poca: a tragdia e a comdia. A
primeira tratava de temas referentes natureza humana, bem como o controle dos deuses sobre
o destino dos homens, enquanto a ltima funcionava como um instrumento de crtica poltica e
sociedade atenienses. Durante um espetculo, os atores trocavam de mscara inmeras vezes,
cada uma delas representava uma emoo ou um estado do personagem.
No Japo do sculo XIV, nasceu o teatro N, que tambm utilizou a mscara como parte da
indumentria. Um dos objetivos era no revelar para a platia as caractersticas individuais dos
atores. Como as mulheres eram proibidas de atuar, as mscaras femininas eram usadas pelos
homens, assim como as infantis. Atualmente, em pleno sculo XXI, as mscaras ainda so objeto
de estudo e trabalho de diversas companhias teatrais em todo o mundo. Aqui no Brasil, o Grupo
Teatral Moitar trabalha h 17 anos com a linguagem da mscara teatral e coordenado pelos
artistas e pesquisadores Vencio Fonseca e rika Rettl. O nosso propsito pesquisar a Mscara
enquanto linguagem, sendo ela um instrumento fundamental para o treinamento do ator e
desenvolvimento de um teatro essencial. Neste estudo que realizamos, o que mais nos interessa
revelar o que temos de verdadeiro e humano, demolindo os preconceitos para assim compartilhar
com o pblico uma relao plena em sua potencialidade de vida , diz Vencio.
O grupo trabalha com o conceito de mscara teatral e explica que, para ela ganhar vida,
necessrio que o ator se desfaa de sua mscara cotidiana . Diferente da mscara cotidiana que

busca ocultar e proteger, a mscara teatral revela a essncia da persona representada, imprimindo
uma identidade especial e genuna. Ao representar com uma mscara, o ator forosamente
entende como elevar o personagem para uma dimenso teatral, para alm do cotidiano, ento ele
compreende o que um verdadeiro personagem de teatro, inventado da vida e no um
personagem da vida. Assim, quando a Mscara Teatral est viva em cena ela , em si, o prprio
Teatro, pois os princpios bsicos que regem sua vida so os alicerces fundamentais da arte
teatral. Ela um arqutipo que prope ao ator a criao de um estado, com qualidade de energia
especfica, representando uma natureza que est alm do convencional, diz o artista.
Sob o ponto de vista ritualstico, o uso desse objeto ainda mais antigo. As primeiras mscaras
surgiram na pr-histria e representavam figuras da natureza. Nas cerimnias religiosas, as tribos
indgenas desenhavam uma mscara no prprio rosto, utilizando pigmentos. Os egpcios tinham o
costume de confeccionar mscaras funerrias, para que o morto fosse reconhecido no alm. Uma
das mais famosas a do fara Tutankhamon, que data do sculo XII a.C e se encontra atualmente
exposta no Museu do Cairo. A mscara acompanha a histria da humanidade desde os
primrdios. Quando o homem primitivo ia caar se mascarava para poder se aproximar de sua
caa ou para ganhar poder sob sua presa. Ela era utilizada, tambm, para se aproximar dos
deuses e das foras da natureza. A mscara sempre esteve ligada a uma necessidade vital e
comunitria, explica Vencio que, alm de ator e diretor, tambm trabalha na confeco de
mscaras teatrais.

FETICHE

Em um conto intitulado O Estratagema do Amor, Donatien Alphonse Franois, o Marqus de

Sade, narra a trajetria da jovem libertina Augustine de VilleBranche e de um rapaz enamorado
que resolve conquist-la. O encontro dos dois ocorre em um baile de mscaras carnavalesco, onde
a Menina de VilleBranche se veste de homem e o jovem Franville disfara-se de mulher.
Do sculo XVIII at hoje, o conceito de proibido vem se tornando cada vez mais distante.
Vivemos numa poca em que as lojas de produtos erticos no necessariamente se encontram em
pontos isolados. As sex shops podem ser vistas em locais pblicos e os clientes, cada vez mais
jovens, no se sentem mais to constrangidos como antigamente. As mscaras, se vistas dessa
forma, so sem dvida um fetiche. Nada mais sadista do que a Tiazinha (vocs lembram dela,
no?).
Fetiche que vai alm de quatro paredes, a mscara faz parte da nossa cultura. Os super-heris,
cones do inconsciente coletivo da sociedade, sempre andam disfarados. O propsito deles talvez
seja mais nobre que o da Menina de VilleBrache. Enquanto a jovem Augustine apenas ia procurar
aventuras, os super-heris tm a misso de salvar os inocentes. No poderiam, portanto, arriscar
sua identidade e comprometer uma causa maior.

Outro personagem clssico no universo das mscaras o Fantasma da pera, do musical

homnimo de Andrew Lloyd Webber. O protagonista um compositor de rosto desfigurado que
vive enclausurado no subsolo de um teatro de Paris e se apaixona pela jovem de voz promissora
Christine Daae. Ser que a histria teria a mesma graa sem a mscara que, diga-se de
passagem, a logomarca do musical? Pulando para as comdias, no poderia deixar de citar O
Mskara . Dos quadrinhos para as telonas, o personagem Stanley Ipkiss colocou o comediante Jim
Carrey no estrelato e ainda lhe rendeu uma indicao ao Globo de Ouro de melhor ator de
comdia. O filme mostra o que acontece com bancrio Ipkiss ao colocar a mscara do deus
escandinavo Loki. De tmido e desajeitado, ele passa a fazer tudo o que antes no tinha coragem,
alm de ganhar poderes sobre-humanos.

A MSCARA COTIDIANA
Na vida real, fora do universo dos rituais, bem longe dos bailes de carnaval, dos palcos e do
cinema, tambm nos mascaramos. A palavra personalidade vem do grego persona , que significa
mscara. Na psicologia existem diversos estudos sobre a personalidade humana e uma das
principais a do suo Carl Gustav Jung, que sugere a existncia de oito tipos de personalidade.
Outro estudo que vem chamando a ateno o Eneagrama . O conhecimento tem
aproximadamente 4.500 anos e sua origem desconhecida. A teoria divide em nove as mscaras,
ou personalidades, humanas. De acordo ela, a personalidade funciona como uma mscara
invisvel, uma casca que criamos para nos adaptarmos ao meio social. Para despir a mscara,
preciso contrariar os hbitos, vcios e paixes que cada tipo de personalidade adquire desde a
primeira infncia. Algo que no nada fcil. Mas uma das funes desse estudo exatamente a
de nos dizer qual o nmero da caixa onde nos empacotamos para que possamos sair da priso
da mecanicidade e despertar o nosso verdadeiro ser, que consciente e no mecnico , explica o
estudioso em Eneagrama Mrio Margutti.
Alm de ser um instrumento de auto-conhecimento, o estudo das mscaras cotidianas tambm
serve como fonte para a criao teatral. Quando se conhece bem os nove tipos bsicos de
personalidade do ser humano, temos um manancial de informaes que pode ser transposto com
facilidade para o trabalho de construo ou interpretao de personagens, alm de ser um apoio
para o improviso , afirma Margutti.
Para a antroploga e pesquisadora Zuleica Dantas, o ato se mascarar uma forma de se ir de
encontro moralidade estabelecida pela sociedade sem comprometimento do reconhecimento .
Trata-se de uma necessidade de proteo, privacidade ou talvez da tentativa de ver, reconhecer,
ouvir sem ser reconhecido, diz. O mundo capitalista, competitivo. Devemos nos mostrar fortes,
inteligentes, bonitos, bem sucedidos. Se expressarmos nossos sentimentos abertamente nos
fragilizamos , completa. Desde que o primeiro homem das cavernas resolveu cobrir o rosto, as

coisas jamais foram as mesmas. O fato que, ao contrrio dos outros animais, nem sempre
podemos manifestar nossos sentimentos, o que acaba por tornar a mscara til para a
convivncia. Mas nem os super-heris resistem ao anonimato. Assim como nos bailes de carnaval,
sempre h o momento em que as mscaras caem. Cedo ou tarde, nossas verdades sero
reveladas e nossos verdadeiros rostos sero mostrados. Resta saber de quem ser a iniciativa.

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