PRESENTACIN

La fenomenologa es una filosofa difcil pero de un gran influjo en

el siglo XX y que, de una u otra forma, parece tener garantizada su
continuidad en el siglo XXI. Esa situacin recomienda esforzarse para
conseguir entrar en ella lo mejor posible. Pero no es sta una tarea fcil.
Quienes nos movemos en este campo sabemos hasta qu punto nos ha
costado introducirnos en ella. Desde esa perspectiva puede ser
interesante rehacer el camino de acceso a la fenomenologa. Lo mejor
para ello es seguir los primeros escritos de ese camino. Se trata de
ejercicios y problemas con los que el principiante se encuentra y a
los que responde como puede. Por eso cumplen el papel de mostrar un
camino que luego, en mi caso, ya no se interrumpi. Me ha costado
mucho tiempo decidir esta publicacin, pero creo que en algo puede
contribuir a clarificar algunos temas, o a ensear a pensar desde la
fenomenologa. Y en nuestro pas es sa una posibilidad nada
desdeable.
Son varios, sin embargo, los motivos que me han llevado a publicar
estos antiguos ensayos. En s considerados pueden no ser suficientes ms
que para quien tom esa decisin, pero deseara que el comentario sobre
esos motivos no descubra slo razones personales, por ms que, en mi
opinin, no dejan de tener cierto peso, sino razones que interpelen y
ayuden a otras personas. En realidad nunca pens en publicar un primer
tomo de ensayos, porque ni siquiera era consciente de que tuviera
material para ello. Mi intencin era publicar un nico tomo con los
artculos ms recientes sobre fenomenologa, a los que pensaba aadir los
que en este libro aparecen como ensayos 3 y 4, sin parar mientes en el
presumible inters de los otros trabajos. La razn bsica de publicar de
nuevo esos trabajos ya conocidos era la escasa difusin que tuvo el
artculo sobre Kant y Husserl, y la nula del otro trabajo sobre el concepto
de reduccin, tan nula que ha permanecido totalmente desconocido,
situacin comn a las tesis doctorales que se escriben en nuestro pas. Sin
embargo, ah, en ese trabajo sobre la reduccin, est lo sustancial de mi
libro, publicado trece aos despus con el ttulo La estructura del mtodo
fenomenolgico. En realidad ambos textos, este ltimo y el captulo 3
procedente de 1973, son reelaboraciones de mi tesis doctoral de

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EJERCICIOS Y PROBLEMAS DE FENOMENOLOGA

1972. La ventaja del texto de 1973 es, primero, que est directamente
vinculado a la tesis; y segundo, que, por su brevedad, puede ayudar a
comprender mejor el ncleo de mi interpretacin de ese importante
concepto husserliano; pero es que, adems, la ltima parte sobre la
reduccin intersubjetiva da una visin del tema de la tesis no recogida en el
libro antes citado, pues en su momento pensaba dedicar a ese punto un
ensayo completo, que est escrito pero sin concluir. Todos estos motivos
justificaban, desde mi perspectiva, plenamente su publicacin.
Tambin poda ser interesante publicar de nuevo el artculo sobre
Kant y Husserl. Los estudios de Kant no slo no pierden inters sino
que cada vez son ms frecuentes. Un tema que, en la fenomenologa,
suele generar confusin o malas interpretaciones es la equiparacin
excesivamente rpida que se hace entre el concepto de yo de Kant y el de
Husserl; por eso no est de ms echar un mirada a ese trabajo, donde se
hace algn esfuerzo por clarificar ese tema. En sustancia, creo que sigue
manteniendo valor. Incluso quizs si se lo hubiera tenido en cuenta, no
se hubiera rechazado tan fcilmente la traduccin que Pedro Ribas
propone de das Gemt, pues, como l mismo lo dice, se basa en la
interpretacin que yo doy en ese trabajo. Recientemente me he
encontrado en Husserl un empleo muy masivo de la palabra Gemt,
como el ncleo donde residen los afectos. A este sentido se aproxima
nuestra expresin Qu nimo tiene! Pero en Kant no es exactamente se
el sentido, pues para l es la totalidad mental, por eso yo propona ah
traducirlo como psiquismo. El carcter afectivo, que resalta Husserl,
queda de todos modos salvado, porque el fondo emotivo-afectivo que
rige indefectiblemente nuestra relacin con el mundo impregna o colorea
la totalidad de la vida mental, como tuve oportunidad de mostrar en otro
trabajo. Desde la perspectiva de esta polmica me interesaba publicar de
nuevo este artculo.
Ahora bien, revisando mis trabajos para la evaluacin de mi primer
perodo de investigacin, que, por cierto, no me fue reconocido,
padeciendo as el llamado sexenio negro que tanto nos ha perjudicado a
muchos profesores de filosofa, no bastando las tres becas de
investigacin que tuve (F.P.; Intercambio con Lovaina y Fundacin
Oriol-Urquijo, con las que investigu en el Archivo de Husserl de
Friburgo casi tres aos), indicndome con ello, el Gobierno de entonces,
que en mis primeros doce aos de vida universitaria, a los ojos de los
sesudos pensadores que decidieron la evaluacin de la investigacin, no
mereca el ttulo de investigador, me encontr con otros trabajos,

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algunos de los cuales haban sido escritos para ser publicados, y otros,
aunque pensados para una eventual publicacin, la dificultad de
rematarlos para darlos a las prensas, haba hecho que quedaran
incompletos. El trabajo sobre el solipsismo (Cap. II), terminado el
verano del 1972, por tanto recin presentada mi tesis doctoral, fue
pensado para publicar, incluso en alemn, aunque no fructific el intento
que hice. En espaol nunca intent publicarlo, hasta que se present la
oportunidad de hacerlo, muchsimos aos despus, en la Revista de la
UNED Endoxa. Sin embargo, a la luz de lo que se ha escrito sobre esos
temas, no hubiera sobrado su publicacin en el mbito de la filosofa
espaola en la fecha en que fue escrito, 1972. El trabajo est redactado
antes de la publicacin de los tomos sobre la intersubjetividad, pero
pienso que no por ello est anticuado, incluso el planteamiento
relativamente formal en que est pensado le da ms valor que el que
provendra de un anlisis exhaustivo de textos. He preferido no adaptarlo
a los datos posteriores sobre la intersubjetividad ni he querido tener en
cuenta la Grundproblemevorlesung de 1910/1911, que se public tambin en
los textos sobre la intersubjetividad en 1973. El lector conocedor debera
poder completarlos por su cuenta.
Por lo que se refiere a los otros, ninguno de ellos ha sido elaborado
para su publicacin inmediata. El primero (Cap. I), el ms antiguo, no
pasa de ser un mero ejercicio sobre un problema, pues es la memoria que
tuve que hacer, en mayo de 1969, estando en la Universidad de Lovaina,
para la fundacin Oriol-Urquijo, que me iba a costear los estudios en
Alemania; al trabajo, que en su da estuvo completo, ahora le faltan
algunas pginas que no he podido encontrar. Creo, sin embargo, que,
aun en la forma que tiene, puede tener algn inters, pues trata de
presentar unas conexiones entre los diversos conceptos de reduccin de
Husserl y la de Merleau-Ponty que pueden ayudar a comprender la
conexin entre ambos pensadores. El hecho de que fuera redactado al
finalizar mi estancia en Lovaina, donde me dediqu fundamentalmente a
estudiar a Merleau-Ponty y a Husserl, hace que en ese momento tuviera
una percepcin muy unitaria de ambos pensadores. Por eso creo que
puede ser interesante su publicacin. El trabajo se edita tal como fue
escrito entonces, con la ingenuidad y ampulosidad de un principiante;
slo he introducido ligeras modificaciones de estilo, pero ninguna que
incluya perspectivas nuevas que he ido desarrollando a lo largo de los
cuarenta aos transcurridos desde entonces. Su funcin en este lugar, de
todas maneras, no es otra que mostrar un camino de escolares, quienes

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EJERCICIOS Y PROBLEMAS DE FENOMENOLOGA

tienen que hacer sus obligados ejercicios de problemas para prepararse.

En cualquier caso, no quiero dejar de indicar que ste es mi primer
escrito sobre fenomenologa y que Merleau-Ponty est presente en l, un
autor que siempre me ha acompaado tanto en mi reflexin sobre la
fenomenologa como en mis trabajos sobre la antropologa.
Ms problemtica podra resultar la publicacin del ensayo de
interpretacin fenomenolgica de la deduccin de las categoras de Kant,
(Cap. V) pues ste s que es en su totalidad un texto de experimentacin.
Lo empec a escribir el ao 1974, a la vez que redactaba el artculo sobre
Kant, que en realidad se beneficia de los anlisis de ese estudio. Aunque
el trabajo procede de ese ao, fue utilizado despus en el Seminario que
dirig sobre Teora del conocimiento en la Universidad de Santiago
durante el curso 1976-77, ao del que procede la transcripcin a mquina
que conservo. No s si no ser muy osada su publicacin, pero cuando lo
leo me parece que puede ayudar en lo que se propone, en tratar de
encontrar detrs de las afirmaciones kantianas la experiencia que l trata
de poner en palabras. Como ejercicio de comprensin de un texto
filosfico, me parece necesario tratar siempre de recuperar la experiencia
que late detrs de los textos. Desde esa perspectiva puede servir este
trabajo como un ejemplo de ejercicio de fenomenologa. Precisamente
una de las ms insistentes crticas de Husserl a Kant, por ejemplo en
Erste Philosophie I, en la Vorlesung de tica del ao 1920 y en La crisis de las
ciencias europeas, consiste en tratar de mostrar que Kant trabaja
continuamente con conceptos no fenomenolgicos, es decir, conceptos
que no tienen detrs de s una experiencia que los legitime, porque seran
conceptos procedentes de una deduccin ms que de una mostracin. Por
eso el ejercicio de interpretacin fenomenolgica de la Deduccin
podra servir de prueba de esta tesis de Husserl. No hace falta decir que
el ensayo es muy limitado desde varias perspectivas, dado que es
estrictamente un experimento sin terminar; teniendo en cuenta, adems,
su objetivo, quedan claros los lmites en cuanto a su fondo documental.
Por otro lado tengo que confesar que en cierta medida en l aprovech
tambin algunos apuntes de mi trabajo de licenciatura para la
Universidad Complutense, del ao 1967, que vers precisamente sobre
las categoras de Kant. Sin olvidar estas limitaciones, considero que el
trabajo puede tener su inters.
Por fin, me referir al ltimo trabajo (Cap. VI), del que no puedo
precisar exactamente cundo lo escrib. De todas maneras en l utilic
textos anteriores. Creo que el trabajo estaba en la forma que tiene ahora

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en 1975, que es cuando se lo prest a un compaero en Santiago.

Despus an lo volv a leer en varias ocasiones, introduciendo algunas
anotaciones y complementos. Sin pensar en absoluto que sea un trabajo
completo, lo que en l se trata de exponer me parece que sigue siendo de
actualidad, a saber, la necesidad de separar la intencionalidad husserliana
de la intencionalidad de acto, para ampliarla a la intencionalidad pasiva,
de campo, fondo u horizonte, que tan importante es en Husserl y que no
termina de ser considerada como fundamental incluso por quienes se
dedican a la fenomenologa. Actualmente la eficacia ya de la publicacin
del texto sobre la sntesis pasiva (Hua XI) convierte las conclusiones de
este trabajo en bastante obvias en la bibliografa sobre Husserl, pero an
encontraremos interpretaciones que se basan exclusivamente en las Ideas
I, que siguen manteniendo que la Hyle es no intencional. Personalmente
en este punto me he ratificado todava mucho ms, pues incluso he
encontrado textos en los que se dice que la hyle es noemtica, lo que no
puede ser menos si nos situamos en la intencionalidad de campo. En el
trabajo que escrib sobre la tica de Husserl en las Lecciones de 1920,
subrayo los pasajes en que Husserl habla con bastante detenimiento y
reiteracin de los diversos niveles de la subjetividad; en ellos aparece con
gran claridad esta primera etapa pasiva sin yo, sin determinaciones, sin
significados, pero obviamente no por eso sin intencionalidad. Este
trabajo lo publico tambin como lo he encontrado, aunque he
introducido las modificaciones que tengo sealadas en el texto y que no
tienen otro objetivo que aclarar lo que escrib inicialmente.