Esta publicao foi escrita num redemoinho de

trs dias, em Dezembro de 2010, entre o primeiro e

o segundo dia de ao dos estudantes britnicos
contra os cortes do governo, a fim de refletir sobre
a possibilidade de novas formas criativas de ao
nos movimentos atuais. Foi distribuda inicialmente
no Long Weekend (Fim-de-semana Prolongado), um
evento em Londres para reunir artistas e ativistas
e planejar aes para os dias seguintes, que incluram uma aula-protesto durante a entrega do
Turner Prize na Tate Britain, a escritura coletiva
de um manifesto na National Gallery e a verso
britnica da publicao.

Eu no vejo a arte como algo que

tenha, realmente, afetado o rumo dos
assuntos humanos.
Clement Greenberg

Arte intil, isso que nos dizem. No momento

em que ela realmente afeta o mundo, a arte
perde seu status de arte. (Nunca se sabe, ela
pode acabar detonando algo imprevisvel, se
tornar instrumental, propaganda ou coisas ainda
piores!) O estranho que os que nos dizem isso
so, geralmente, as mesmas pessoas que do
arte o uso instrumental mais brutal: o mercado de
arte. Talvez o que eles queiram dizer que: arte
intil quando no tem o propsito de gerar lucro.
Talvez seja a mesma lgica que diz que educao
no serve pra nada a no ser nos encaixar neste
mundo mutilado de trabalho e consumo. Este guia
para aqueles que suspeitam que a arte tem outras
utilidades, para aqueles que esto preparados para
busc-las.
Arte sempre foi til para algum. Quando ela se
torna um objeto-produto, subordinado aos limites
do mercado, ela funciona como um amplificador
esttico para os valores do status quo, enquanto
sua arte poltica seguramente contida num
museu e se torna uma mscara cultural bacana
sobre a catstrofe que o capitalismo.

Arte no uma noo, mas uma

ao. No importa o que a arte e
sim o que a arte faz.
Gilles Deleuze

Mas existe uma outra histria da arte. Uma que

escapa das prises do mundo da arte, esquece
seu nome, derruba os egos estrelados e se torna
um movimento coletivo de criatividade aplicada
ao material da vida cotidiana. Em momentos como
esse, a arte ingressa em outras relaes, outros
tipos de fazer acontecem. Livre das demandas
do mercado, a arte comea a refazer a vida que
est entre ns. Transformando o modo como nos
relacionamos e fazemos arte, como nos recusamos
e nos rebelamos, como amamos e comemos.
Quando isso feito num caldeiro de luta, numa
ocupao, num movimento social, num protesto,
novas amizades so tecidas, novas formas de
viver se tornam possveis. Este tipo de cultura
nos aproxima, ao invs de nos separar, e permite
que a gente se encontre por entre os escombros.
Estes momentos, que costumavam carregar
o nome arte, re-produzem os sentimentos e
excitam os sentidos, eles constroem desejos e
mundos diferentes, alguns que talvez at diziam
ser impossveis. Esta a arte que no mostra o
mundo pra gente, e sim o transforma. Esta arte
de movimento social tem sua prpria histria
secreta de performances rebeldes, imagens
sutis, invenes insurrectas e sons sedutores.
Nosso desafio hoje no apenas relembrar este
segredo da histria da arte, mas descobrir e criar
tendncias no presente que tragam caminhos
alternativos para a crise atual.

Este guia no um mapa rodovirio ou manual

de instrues. um fsforo aceso no escuro,
uma multi-ferramenta caseira para ajudar a
abrir sua prpria trilha atravs das runas do
presente, aquecido por histrias e estratgias
daqueles que levaram as palavras de Bertold
Brecht a srio: Arte no um espelho da
realidade, e sim um martelo para model-la.

aqui agora

A melhor mdia o presente. Como disse Joseph

Beuys, No espere pra comear, use o que voc
tem. Comece de onde voc est. Caramba, voc j
comeou. Quais so as ferramentas e as tendncias
em sua volta? Dentro de voc, ao seu lado? Voc
poderia comear com seu prprio corpo. o ecossistema que voc conhece melhor, a fonte da maior
parte dos seus conhecimentos e sonhos. A arte dos
movimentos sociais frequentemente comeou com
performances coletivas que usavam o corpo como seu
primeiro e mais abundante recurso.
Quando Sylvia Pankhurst desistiu de sua graduao
na Royal College of Art para aplicar sua criatividade
no movimento das Sufragettes (mulheres que exigiam
o direito de voto no comeo do sculo XX na Gr
Bretanha e nos EUA), foi o potencial performativo dos
corpos femininos que deu gs para suas aes. Ela
projetou aes onde corpos bloqueavam e sabotavam
as injustias do sistema. A imagem de mulheres usando anguas (um tipo de roupa de baixo da poca)
e tomando atitudes radicais aterrorizou as autoridades. A performance delas contou um nova histria,
desconfortvel para aqueles no poder.

Mas o que mais temos em mos? Tinta? Soldas?

Mquinas de xerox? O que voc poderia fazer
com essas coisas? O que mais voc poderia
fazer com essas coisas? Quando os estudantes
de arte ocuparam as faculdades em Paris, durante a rebelio de 1968, eles tomaram as salas
de gravura e produziram milhares de cartazes.
Recuperando a arte revolucionria do cartaz,
que havia se perdido na Frana, em grande
parte devido s leis que proibiam colar cartazes,
os estudantes cobriram as paredes da cidade
com simples imagens icnicas. A criatividade
deles venceu a lei. Como dizia um dos cartazes:
il est interdit dinterdire ( proibido proibir).

10

LEVANTE ASPLPEBRAS
ESTIQUE AS ORELHAS

11

Para desmantelar e reinventar instituies ou sistemas, ns temos que comear pela raiz, com a cultura que as apoia. Cultura o substrato material da
poltica, o alicerce lamacento sobre o qual ela
construda, mas esse alicerce no pode ser mudado
da mesma forma com que se desfaz uma lei - ele
se transforma ao ser infiltrado em nvel molecular,
atravs de linhas tortas, poros e buracos, como se
fosse escavado por uma velha toupeira abrindo
milhes de passagens potenciais e pluridirecionais.
Pra sua sorte, a que voc j est.

12

Conhea seu inimigo - como ele se move, reage,

reconfigura, mente. Conhea seu material - as
pessoas e os movimentos sua volta, o lugar que
voc ocupa, os desejos que voc guarda.Voc ter
olhado tanto para o seu material que voc poder
navegar nele com os olhos fechados. Como diz a
toupeira sobre o rio em The Wind in the Willows,
Eu vivo nele, com ele, ao lado dele.Viva naquilo
que voc transforma, flua com ele at que a relao
se torne homognea. Sinta seus padres e redes
to profundamente at que eles, de alguma forma,
se tornem voc.

13

Olhe ao redor. Ns estamos num espao entre

certezas, em um momento histrico onde a sociedade est mais malevel que o normal, onde
o potencial tem poder e formas de vida mudam
rapidamente. Durante a Comuna de Paris (o
primeiro governo proletrio da histria), os
impressionistas fugiram da cidade insurgida e
foram para os subrbios atrs de tranquilidade.
Porm, Gustave Courbet largou seus pincis e
fez uma imerso na Comuna. Estou na poltica
at o pescoo ele escreveu, de uma Paris que
ele descreveu ser um paraso sem a polcia.
Com sua imaginao corajosa, ele planejou o
festival que veio a derrubar a Coluna da Praa
Vendme - o odiado monumento pblico do
imprio e da hierarquia. A rebelio coletiva se
tornou sua tinta, e a cidade sua tela.

14

DES E R T E

15

Quando voc conhecer bem seu material e seu

lugar... hora de fugir. Tudo comea com um
salto. No desero como fuga, mas como
engajamento. Se voc se ope lgica de
transformar arte ou educao em um mercado,
voc j se ope forma com que esta lgica
define voc: voc no o artista, estudante
ou trabalhador que o capital precisa. Isso
significa que voc j comeou a se abolir.
O fato de que eu me devoro a mim mesmo
apenas demonstra que eu existo, declarava
o manifesto que acompanhava as pinturas
preto e branco de Rodchenko em 1919. Este
autoabolir-se, ou recusa da parte da sua
identidade que se entregou s demandas do
capital, significa agir diferente, se comportar
de formas que talvez nem tenham nome
ainda. E sem sua identidade voc est livre,
o que voc faz se torna mais importante do
que quem voc , e o que voc faz pode ser
qualquer coisa.Voc pode se surpreender
como a arte que esquece seu nome pode
se infiltrar em espaos inesperados. Moverse em outros tipos de fazer, outros tipos de
relacionamentos, significa abandonar, ao
menos parcialmente, as pginas da histria
da arte e suas instituies. E voc no seria
o primeiro fantasma a assombrar a escola de
arte.
16

A negao radical dos Dadastas, que se

recusavam guerra, ao trabalho, arte,
autoridade, seriedade e racionalidade, catalisou
formas criativas de resistncia inditas ao se
juntar com o ncleo dos movimentos antiguerra e
anticapitalismo de Berlim, na poca da Repblica
de Weimar.Vestidos como soldados de infantaria,
eles desfilaram pelas ruas balindo como carneiros,
como se conduzidos para o abate da Primeira
Guerra Mundial. Ao fundar Christ ltd (Cristo Ltda.),
eles emitiram certificados oficiais de Cristandade
para cidados que queriam ser marcados
como inabilitados para o alistamento. Presentes
inusitados foram enviados aos soldados na frente
de batalha, duas frentes de camisa, uma branca
e outra florida, um par de algemas, uma delicada
caladeira, um conjunto de amostras de ch que, de
acordo com as etiquetas escritas mo, deveriam
elevar a pacincia, os doces sonhos, o respeito
pela autoridade e a fidelidade ao trono. Dad nos
lembrou que um SIM de tirar o flego poderia estar
enrolado em volta de um sonoro NO, e tambm
que podemos sentir uma alegria constrangedora
enquanto criamos comunidades de recusa.

17

O crtico de arte Brian Holmes reconhece que

muito da tal arte poltica do mundo da arte s
finge fazer poltica. Ela , na maioria, um conjunto
de imagens polticas, representaes de ao
poltica. Abandonar o campo da representao
no mundo da arte criar problemas para voc.
No ano passado, o Labofii - Laboratory of
Insurrectionary Imagination (Laboratrio de
Imaginao Insurgente) foi convidado a ministrar
oficinas de arte e ativismo na Tate Modern. Eles
chamaram estas oficinas de Desobedincia faz
histria. Os curadores da Tate queriam que
as oficinas terminassem com uma interveno
performtica pblica. Quando o Labofii soube,
atravs de um email dos curadores, que nenhuma
interveno contra os patrocinadores do museu
poderia ser feita (no caso, a British Petroleum), o
grupo decidiu usar este email como material para
a oficina. Projetando a mensagem na parede, eles
perguntaram aos participantes se eles deveriam ou
no desobedecer as ordens da curadoria.

18

Apesar da tentativa de sabotagem por parte da

equipe da Tate, os participantes acabaram fazendo
uma ao contra o patrocnio da BP e depois
montaram uma exposio coletiva dedicada a
libertar a Tate dos bares do petrleo. Poucos
meses depois, o coletivo virou notcia pelo mundo
ao derramar centenas de litros de melado preto
dentro e fora do museu, durante a festa de 20 anos
do patrocnio da BP, festa que aconteceu enquanto
leo vazava no Golfo do Mxico.
O Labofii, obviamente, nunca mais ser convidado
pela Tate, mas a desero deles libertou o grupo
para continuar suas aes descompromissadas, j
que elas nunca dependero do cortejo de favores
do museu de novo.

19

20

ensaie o
futuro

21

Tome cuidado com o presente que voc

cria, pois ele deve se parecer com o futuro
dos seus sonhos. Assim escreveu, mo e
em letras gigantes, o coletivo de arte anarcofeminista Mujeres Creando em um muro antigo
de La Paz. Elas sabem, assim como muitos
artistas ativistas, que o futuro no est logo
ali, esperando para chegar como um trem
apocalptico. algo que fazemos agora, no
presente - e a responsabilidade para com o
presente a nica responsabilidade sria para
com o futuro.
Uma passeata de A at B com cartazes,
slogans repetitivos entoados por um coro
rouco de vozes, pessoas protestando no
frio por horas a fio, multides escutando
um barbudo declamando, faixas sem graa
penduradas nos prdios, panfletos cheios
de estatsticas desanimadoras... Estes atos
se parecem com o futuro que queremos? De
que outra forma podemos manifestar nossos
desejos e demandas? Como essas aes
podem ser feitas e sentidas?

22

Imaginando a arte do futuro, Alan Kaprow

acreditava que Ns podemos ver o sentido geral
da arte mudar profundamente - de ser um fim
para se tornar um meio, de carregar a promessa
de perfeio em algum outro reino para a
demonstrao de uma forma de vida significativa
aqui mesmo. Propagador de Happenings - as
performances que erradicaram as divises entre
observador e criador nos anos 60, ele entendeu
que a arte carrega em si o potencial de criar
imagens do futuro que podem ser ensaiadas
no aqui e agora. As aes polticas mais bem
sucedidas fazem o mesmo. Elas no apenas exigem
ou bloqueiam algo, elas colocam nossos sonhos
mostra. Elas no dizem apenas NO, mas mostram
de que outra forma poderamos viver.
As festas Reclaim the Streets (Recupere as Ruas)
nos anos 90 no apenas libertaram as ruas do
trfego poluente. O mais importante que elas
encheram as ruas de corpos danantes, msica e
uma viso de mundo onde poltica prazer, e no
sacrifcio. Tinha a ver com incorporar a mudana,
ao invs de esperar que uma revoluo a trouxesse.
Quando estudantes de todo o pas ocupam as salas
de aula de suas universidades e l praticam formas
alternativas de educao, eles esto se recusando
e construindo ao mesmo tempo. Alguns alunos da
Goldsmith (Universidade de artes, humanidades e
cincias sociais londrina) recentemente levaram
esse esprito sim e no para lugares inesperados.

23

Eles fizeram sua prpria instituio: The University

of Strategic Optimism (A Universidade de Otimismo
Estratgico) e, ao invs de aceitar a mercantilizao
da educao, eles comearam a educar o mercado
dando palestras que ocupavam e redefiniam espaos
de consumo - o hall de um banco, os corredores de
um supermercado - como espao de convivncia e
discusso.
Em meados da dcada de 60, artistas e atores
exilados em So Francisco que se chamavam de
Diggers (Escavadores) abriram uma loja, The Free
Store (A Loja Grtis). Produtos podiam ser deixados,
trocados ou levados. Os papis tambm eram
trocveis. Uma placa na loja dizia Se uma pessoa
perguntar pelo gerente, diga que ela o gerente.
A loja virou um lugar onde aqueles que fugiam do
alistamento para o Vietn conseguiam uma muda de
roupa e documentos com selos oficiais, e deixavam
seu uniforme militar na prateleira. Comida grtis era
servida por uma janela amarela gigante para quem
vinha de longe todos os dias, clnicas de sade de
atendimento gratuito foram montadas... Tudo podia
ser grtis, eles diziam, e mostravam como isso podia
ser feito atravs do que eles chamavam de atuaona-vida, onde a arte estava no modo de vida que
algum leva, e no o contrrio. Apesar da polcia ter
fechado a loja, a ttica criativa deles se espalhou nos
EUA e, recentemente, uma Non-Commercial House
Free Store (Casa No-Comercial Loja Grtis) abriu
na Commercial Street, no leste de Londres.

24

Mais informao no vai nos motivar a agir, nem as

representaes ou as imagens de poltica. O que
nos faz mover provar o gosto dos sonhos, daquilo
que poderia ser, entrar nas rachaduras por onde
outro mundo surge vista.

25

26

CONSTRUA
MQUINAS
PS-CAPITALISTAS

27

Todos podemos ser engenheiros da imaginao.

Marx disse que nosso intelecto geral, todo o
conhecimento e habilidade coletivos que usamos
ao fazer coisas so tirados de ns e incorporados
em mquinas do nosso trabalho. O que aconteceria
se, de alguma forma, ns reconstrussemos essas
mquinas, se ns fizssemos o que Guy Debord
defendeu e iniciou, produzindo a ns mesmos...e
no as coisas que nos escravizam.
Dentro de quais mquinas voc trabalha? Placas
de rua e outdoors? Redes sociais e internet?
As roupas que veste? Lojas chiques? Telefonia
celular? Assim como a saboteur(sabotadora)
original, que jogava seu tamanco - seu sabot,
na mquina da fbrica para que ele prendesse as
engrenagens e produzisse tempo livre para ela,
ao invs de lucros para seu patro, ns podemos
fazer engenharia-reversa no mundo nossa volta.
Em Buenos Aires, depois de uma anistia para os
ditadores que fizeram milhares desaparecerem,
o Grupo de Arte Callejero (Grupo de Arte de Rua)
projetou lies visuais de arte conceitual e instalou
placas de rua que apontavam para as casas de
generais genocidas.

28

Na virada do sculo 21, artistas ativistas de

Barcelona nomearam seu grupo de Yo-mango,
subvertendo a marca de moda Mango e criando
um trocadilho que quer dizer eu furto na gria
espanhola. O objetivo deles era reconstruir o
comprar, ns no devemos renunciar aos nossos
desejos por coisas, e sim furt-las, eles declararam.
Eles fizeram do furto s lojas uma forma de arte
social e uma marca desejvel em si mesma, o
buraco feito no bolso de trs de uma cala jeans
ao se arrancar o dispositivo antifurto foi promovido
como sendo muito mais legal do que uma etiqueta
da Levis. Eles deram oficinas onde compartilhavam
tcnicas eficazes de furto, fizeram sacolas e roupas
bacanas que desarmavam os alarmes das lojas ou
que tinham bolsos gigantes para esconder coisas, e
transformaram o que normalmente uma atividade
sorrateira em uma performance carnavalesca de
questionamento do consumo de massa. Quando um
de seus vestidos roubados foi mostrado no Museu
de Arte Moderna de Barcelona, os burocratas da
cidade se enfureceram.

29

Em Berlin, mais ou menos ao mesmo tempo,

Umsonst fez uma campanha publicitria que
usava cartazes e panfletos de aparncia oficial
que anunciavam entrada gratuita em um museu
pblico que havia recentemente comeado a
cobrar ingresso. Nos EUA, o Centre for Tactical
Magic (Centro para Magia Ttica) conseguiu uma
van de sorvetes e a transformou em uma mquina
para distribuio de literatura radical (de diversos
sabores, claro), mscaras de gs e gostosos
sorvetes durante protestos.

30

Qual mquina ps-capitalista est

esperando pra ser imaginada na
sua cabea?

31

32

PROJETE A
DISSIDNCIA

33

Durante a primeira metade do sculo vinte, alguns

russos desistiram do nome artista para se
descreverem como construtivistas ou engenheiros.
Eles tentaram imaginar e desenhar objetos que
iriam produzir emoes e relaes sociais diferentes das do capitalismo. Voc que forte e jovem...
Livre-se do toque das das autoridades dominantes,
anunciou Kazimir Malevich, limpe, encontre e
construa o mundo consciente do seu dia. Mas o
estado marxista ortodoxo logo baniu a criatividade
dele e de outros colegas de esprito livre. Gulags
e suicdios se seguiram, tudo que restou foi uma
nota de rodap melanclica na histria da arte. Mas
a ideia de redesenhar objetos de dissidncia no
desapareceu.
Para o Carnival Against Capitalism (Carnaval Contra o Capitalismo) de 1999, que chacoalhou distritos financeiros em todo o mundo, 8000 mscaras
multi-funcionais foram feitas para o evento londrino. Elas combinavam instrues para uma espontnea disperso dos manifestantes para confundir
a polcia assim como os protegiam das cmeras de
circuito fechado. As mscaras fizeram com que o
carnaval fosse tanto belo como eficiente.

34

Em recentes manifestaes em Roma, estudantes carregaram escudos para se defenderem dos cassetetes da polcia, com capas de
livros pintados neles. Parecia que a prpria
cultura se defendia dos golpes. Durante os
protestos do Climate Camp (Acampamento do
Clima) de 2007, surgiram escudos com gigantes retratos fotogrficos de refugiados vitimados por mudanas climticas. As cmeras
de TV mostraram a polcia batendo com cassetetes nestes rostos para conter a multido.
Tal reengenharia pode ser diretamente funcional e tambm simbolicamente poderosa. Em
meados dos anos 90, em Londres, o Reclaim
the Streets inventou a barricada inteligente.
Trs barras de andaimes foram montadas em
tringulo, com um manifestante gil empoleirado no topo. Estes trips humanos fechavam
as ruas para os carros, mas as abriam para as
pessoas.

35

No ltimo inverno, o Labofii, trabalhando junto com

o Climate Camp, reuniu artistas, engenheiros de
bicicletas, mecnicos e filsofos para reimaginar
os (des)usos de uma bicicleta para desobedincia
civil (eles haviam sido inicialmente financiados pelo
Centro de Arte Contempornea de Copenhague, mas
eles desistiram quando ficou claro que a desobedincia civil seria real). Desenhos foram feitos
durante oficinas abertas na Galeria Arnolfini em
Bristol, depois o projeto viajou para o Copenhagen
Climate Summit (Cpula do Clima de Copenhague)
onde centenas de bicicletas abandonadas da cidade
foram transformadas. Organizadas em dois grupos,
havia bicicletas-altas, uma soldada em cima da outra
e outra soldada ao lado para formar plataformas que
carregassem projetores, banheiros e pessoas; havia
bicicletas com megafones que gritavam instalaes
sonoras bizarras em cinco canais atravs da multido em movimento, e bicicletas com pequenas modificaes que poderiam ser conectadas para formar
barricadas improvisadas.

36

Os velhos e chatos rituais de protesto so

fceis de conter, mas um pouco de imaginao vale muito quando aplicada para
projetar dissidncias.

37

38

(DES)ATUE

39

Ningum sabe o que o corpo capaz de fazer. E

desobedincia civil exatamente isso: des-atuar a
sua identidade como civil. Uma de nossas maiores
armas a surpresa e o absurdo. Ento, hora de
agir. No incio dos anos 60, os Provos (famosos
por inventar os percursos para aquilo que ficou
conhecido como bicicletas Boris, as bicicletas
pintadas de branco que foram deixadas pela
cidade e que estavam disponveis gratuitamente)
mudaram de happenings-artsticos para
happenings-polticos, comeando com uma onda
de experimentao criativa de demonstraes em
massa; mill-ins, die-ins, kiss-ins, zaps, flashmobs,
e mais. Performances desobedientes que se
recusavam a ser enquadradas por qualquer palco.
Qual tipo de relao voc seria capaz de (re)atuar
em momentos de coragem? Quando Rosa Parks
se recusou a dar seu assento no nibus para uma
pessoa branca ela estava (des)atuando seu papel
subjugado de pessoa de cor. Quando Gregory
Green botou um outdoor com instrues para
se fazer uma bomba, (rapidamente arrancado
pela polcia) ele estava (des)atuando o papel de
artista pblico. Quando o Yes Men falsificou sua
entrada em uma conferncia txtil internacional
fingindo serem representantes da Organizao
Mundial de Comrcio, suas (des)atuaes pareciam
autnticas at eles inflarem um falo dourado
gigante que celebrava ironicamente a crueldade
das confeces.

40

O artista ativista no to diferente do bobo de

carnaval tradicional. Posicionado entre mundos
e identidades, reivindicando legitimao e sendo
negado, nem o artista nem o ativista e sim os dois
ao mesmo tempo, resistindo e criando. O poder
de trabalhar neste limiar veio tona quando a
desobedincia civil e a antiga arte dos palhaos
foram combinadas pelo Clandestine Insurgent
Rebel Clown Army - C.I.R.C.A. (Exrcito Clandestino
Insurgente e Rebelde de Palhaos). Subvertendo o
personagem do palhao separado da sociedade pela
arena do circo, e quebrando o papel do protestante
racional e srio, o C.I.R.C.A. usou palhaadas e
confuso como arma. Durante a Guerra do Iraque,
palhaos treinados em modos militares marcharam
para os escritrios de recrutamento pedindo para
se alistarem, forando-os a fechar as portas com sua
estupidez. Eles ento montaram suas esfarrapadas
barracas de recrutamento C.I.R.C.A. do lado de fora.
Durante um frio Natal londrino no final dos anos
sessenta, um membro do coletivo King Mob se
vestiu de Papai Noel e distribui presentes grtis
para as crianas em uma loja de departamentos.
Logo o Papai Noel foi preso e a polcia retirou os
brinquedos das crianas transtornadas.

41

Uma dcada depois, em uma Itlia beira da

revoluo, os Metropolitan Indians (ndios
Metropolitanos) marcharam em formao de
flecha e com machados de borracha, usando suas
fantasias para fazer exigncias irnicas mais
igrejas menos casas!!. Eles tambm fizeram atos
de autorreduo onde, para resistir s medidas de
austeridade, decidiram coletivamente e junto aos
compradores, qual deveria ser o preo dos bens,
recusando-se a pagar os preos normais das lojas.
Mais recentemente, em 20 de dezembro de 2002, no
primeiro aniversrio da revolta popular argentina,
a Yo Mango Tango foi anunciada em Barcelona.
Casais bem-vestidos comearam a danar tango
numa filial das lojas Carrefour na poca de
compras de Natal. Em cada mergulho estilizado,
eles agarravam uma garrafa de champanhe que
rapidamente era tirada da loja. Ativistas de mdia
filmaram e projetaram a cena ao vivo na parede de
fora, enquanto uma multido se juntava.

42

Existem coisas que nossos corpos querem fazer,

coisas que voc sabe que so certas, mas ainda
assim as normas sociais conseguem moldar
nossos corpos ao bom comportamento, rgido
e arregimentado. (Des)atuar simplesmente
ter a coragem (do francs coeur que significa
literalmente do corao) de deixar nossos
corpos fazerem o que querem.

43

44

comece pequeno
pense grande

45

 fcil se sentir paralisado pelas complexidades do

mundo, sentir que nada do que voc faz vai fazer
diferena algum dia. Aqueles que esto no poder
querem que a gente se sinta dessa forma, mesmo
que eles tendam a ser a minoria. Mas quando
relembramos momentos da histria, podemos ver
que cada movimento, cada mudana na sociedade,
comeou com um pequeno grupo de amigos tendo
uma idia que parecia impossvel na poca.

46

A ideia de uma abolio do movimento escravagista no Reino Unido era sonhada por algumas pessoas que se encontraram numa pequena livraria
no corao do Imprio Britnico.Vinte e cinco anos
depois, o Parlamento aprovou uma lei contra o
comrcio, e em vinte anos a escravido foi oficialmente abolida, algo que pareceria utpico quando
alguns amigos se sentaram ao redor de uma mesa
para conspirar. Quando vinte e poucos ativistas
dos direitos gays foram espancados e presos pela
polcia na Trafalgar Square em 1965, eles no
imaginavam que ainda enquanto estivessem vivos
dezenas de milhares de pessoas passariam pela
mesma praa na Marcha do Orgulho Gay, incluindo
policiais gays assumidos. Uma das fascas que
acendeu a chama dos movimentos que derrubaram
o Muro de Berlim comeou com um punhado de
artistas poloneses, o Orange Alternative (Alternativa Laranja). Uma noite, sob a influncia de vrias
substncias psicotrpicas, eles decidiram convocar
uma reunio de Gnomos, para exigir os direitos
dos Gnomos. Protestos haviam sido proibidos na
Polnia, ento sob regime militar, mas quando os
soldados se depararam com milhares de jovens
vestidos com chapus de gnomos cor de laranja,
eles no sabiam o que fazer e os generais no
enviaram seus tanques.

47

Pela primeira vez desde que a lei marcial fora

declarada, uma massa de pessoas tomou de volta o
espao pblico, se divertiu ao faz-lo, e conseguiu
espalhar uma sensao de confiana por muitos
quilmetros. Em poucos anos, todo o Leste Europeu
estava nas ruas.
Artistas ativistas so bons em encontrar os pontos
de acupuntura, aquelas rachaduras em um sistema
que podem ser escancaradas. A terica de sistemas
Donella Meadows demonstra em seu ensaio Leverage Points: Places to Intervene in a System (Pontos
de Influncia: Lugares para Intervir em um Sistema)
que cadeias lineares de causa e efeito raramente
existem em sistemas complexos, mas existem vrios
pontos onde pequenas alteraes podem produzir
mudanas no todo. Dos doze pontos listados, ela
afirma que os trs mais transformadores so: o
objetivo do sistema, o paradigma do sistema e, o
mais importante, nosso poder de transcender este
paradigma. O que significa que preciso pensar
utopicamente, para apresentar novos valores e
empoderar as pessoas com esperana e confiana.
Trs coisas que esto presentes nas estratgicas
do ativismo artstico.

48

Comear pequeno e dar um passo de cada vez

muitas vezes significa que podemos aprender
com nossos erros. Mas assim que ganhamos
confiana, vale a pena arriscar coisas maiores.
Para os protestos contra a maior feira de armas
da Europa nas docas de Londres recentemente,
The Space Hijackers (Os Sequestradores de
Espao), depois de algumas cervejas, decidiram
comprar um tanque. Levando a srio o lema do
artista rebelde Jean Jacques Lebel: A revoluo
deve ser divertida, at mesmo o seu planejamento, eles montaram tendas na badalada Brick
Lane onde anunciavam Ns precisamos de num
tanque e vendiam camisetas para arrecadar
dinheiro. Trs meses depois, em uma coletiva de
imprensa, eles contaram Sky News que estavam cansados de ser ameaados por policiais
e que iriam levar um tanque para as manifestaes anti-armas durante a feira. Dias depois eles
surpreenderam a todos aparecendo com no s
um, mas dois tanques mas isso j uma outra
histria...

49

50

dane-se a lei

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Tudo aquilo que achamos normal: o final de semana,

direitos gays, contraceptivo, mulheres usando calas,
o direito de greve, de formar um sindicato, de imprimir um zine independente. Todas essas coisas foram
conquistadas pela desobedincia, por pessoas que
quebraram as leis que acreditavam ser injustas.
Em seu ensaio, imaginando um futuro sem governo
onde todos tivessem a liberdade de serem artistas
da prpria vida, Oscar Wilde sugere que a Desobedincia, nos olhos de qualquer pessoa que tenha lido
histria, a virtude mais original do ser humano. S
pela desobedincia e rebelio o progresso foi feito.
Ele sabia que somente ao seguir os instintos mais
profundos, mesmo que pudessem lev-lo cadeia
temporariamente, ele seria totalmente livre.
Quando a polcia e a mdia criminalizam a nossa
desobedincia, jamais devemos esquecer, como nos
lembra Martin Luther King Jr. em uma carta escrita
na priso, de que tudo que Adolf Hitler fez na Alemanha era considerado legal e que a maioria das
aes feitas pela liberdade, assim como os lutadores
da resistncia, eram considerados ilegais. Artistas
sempre dobraram e quebraram leis, no s as regras
da arte. Em 1950, durante o dia de Pscoa na Igreja
de Notre Dame em Paris, dois poetas letristas vestidos como padres subiram at o plpito e comearam
a dar um sermo para uma igreja lotada. Deus est
morto eles declararam antes de serem presos e
quase linchados pelo povo. Uma dcada depois, o
poeta travesso Abbie Hoffman publicou o livro Roube
este Livro.

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Dezenas de milhares de pessoas foram s livrarias

e fizeram exatamente isso, conseguindo assim o
que viria a ser um manual para a gerao dos anos
60, que listava aes criativas e maneiras de viver
de graa. O grupo Electronic Disturbance Theatre
(Teatro do Distrbio Eletrnico) desenvolveu um
programa de computador no final dos anos 90 que
permitia a realizao de sit-ins virtuais. Milhares
de usurios de internet, sem nenhuma habilidade
hacker especfica, podiam, com um simples click,
acessar um site ofensivo e bloquear o acesso para
seus servidores.
As melhores surpresas ocorrem quando uma lei
quebrada para evidenciar uma injustia e o tribunal absolve os quebradores da lei. Em 1996, um
grupo de mulheres do Ploughshares Movement
(Movimento das Enxadas), andou calmamente at
uma base militar e causou um estrago equivalente
10 milhes de libras em um jato de combate que
seria exportado para a Indonsia, para bombardear
civis no Timor Leste. Cercadas por flores espalhadas no local, e deixando um vdeo na cabine (evidncia na cena do crime) documentando o uso de
jatos de combate contra vilarejos, elas esperaram
para serem presas. Quando elas apareceram no
tribunal, meses depois, o jri as absolveu: o crime
delas preveniu que um crime ainda maior (genocdio) fosse cometido.

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Casos similares ocorreram com ativistas do meioambiente ao desativarem usinas carvo, pois o
tribunal entendeu que essas aes impediriam
um crime ainda maior - de mudana climtica.
No tema a lei, apenas a conhea e a use com
sabedoria, lembrando que muitas das nossas atividades normais dirias foram direitos conquistados
por pessoas que quebraram as regras e leis de seu
tempo.

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 uma coisa
linda

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Ns podemos parecer fora de moda ao

escolhermos lados, rejeitando a postura
desencanada, cnica e bacana do ps-modernismo.
Alguns podem ainda nos chamar de ingnuos,
romnticos, sonhadores utpicos, mas sabemos que
limitar as demandas ao que parece realista uma
forma garantida de reduzir o possvel. Sabemos
tambm, como diz o coletivo Freee Art Collective
(Coletivo de Arte Livreee), que Protesto Lindo.
lindo porque quebra e rompe com as rotinas
de espao e tempo, permite que o inimaginvel
floresa, lindo porque, no fundo, esperana,
esperana de que, como os Surrealistas sabiam
to profundamente, sonho e ao podem ser
reunificados.
Se esttica sobre abrir nossos sentidos, nossos
corpos, nossas percepes de mundo, ento no
precisamos de muito para perceber que esse
mundo no faz muito sentido. O capitalismo
capturou a beleza e a imaginao, ns precisamos
tom-las de volta, recuper-las para a vida e no
para o lucro.

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A beleza do protesto no simplesmente pela

forma com que ele se apresenta, pela diverso
e o prazer que ele suscita em nossos corpos
mas, to importante quanto, pelo seu sucesso.
Resistncia criativa no simplesmente criar
truques e movimentos visuais arrojados para
a mdia cobrir, muito mais do que isso,
sobre fazer as coisas funcionarem, imaginar
situaes que ao mesmo tempo derrubam
mecanismos de poder e nos mostram nossos
prprios poderes, nosso prprio potencial
de conectar e criar. A beleza est em seu uso
eficiente, e nada mais bonito do que vencer.

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58

Esta publicao foi escrita num redemoinho de trs

dias, para ser distribuda no Long Weekend (Fim-desemana Prolongado), um evento em Londres para
reunir artistas e ativistas e planejar aes contra
os cortes do governo. Agradecemos todo o pessoal
das escolas de arte ocupadas ou que logo sero
ocupadas, que nos inspiraram a produzir e distribuir
este texto.
A fonte tipogrfica usada a Calvert, de Margret
Calvert, quem desenhou as placas das ruas
inglesas. Quando ela desenhou a placa das crianas
atravessando a rua, ela fez um esforo consciente
em colocar a garota na frente do garoto.

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Texto: Gavin Grindon & John Jordan

Illustraes: Richard Houguez
Desenho grfico: Malcolm Naylor
Produzido pelo Labofii, Laboratory of
Insurrectionary Imagination, Londres, Dezembro de
2010.
www.labofii.net
1 edio
Verso brasileira: Agncia Transitiva, Rio de
Janeiro, Abril de 2013.
com a colaborao de Isabel Zarzuela, Andrew
Mitchelson e EAV Parque Lage
para colaborar:
BTC - 15EAhGfzQUwxLikDuUmsv6Dgvh7xkpaioc
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para multiplicar: www.issuu.com/agenciatransitiva
agenciatransitiva@gmail.com
Anti-direitos autorais, compartilhe e dissemine

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A Agncia Transitiva surgiu em janeiro de 2013

como um espao-veculo para estudos e aes
no-convencionais em arte, poltica e histria
das idias. Conjugamos verbos no presente e no
futuro. Ns coletamos. Ns nos apropriamos. Ns
intercedemos. Ns somos transparentes. Ns no
estamos sozinhos. Ns temos inimigos. Facilitamos
sevios de abordagens, consumaes e reaes
em cadeia. Aceitamos trocas.